第一篇：當(dāng)代大學(xué)生該如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

“人生價(jià)值”指?jìng)€(gè)體的人所具有的知識(shí)、能力，德行和潛能這些基本屬性，通過實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造出某種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，用來滿足主體(自我、他人和社會(huì))需要的積極意義和作用。簡(jiǎn)單地說，人生價(jià)值就是個(gè)人生命活動(dòng)的價(jià)值。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值、現(xiàn)有價(jià)值和應(yīng)有價(jià)值就構(gòu)成了人生價(jià)值的基本內(nèi)容。

價(jià)值作為關(guān)系范疇在人生價(jià)值命題中直接表現(xiàn)為人與人、人與社會(huì)之間的利益關(guān)系,人生價(jià)值由依次遞進(jìn)的個(gè)人價(jià)值、自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值三個(gè)階段來構(gòu)成,人生價(jià)值的選擇和實(shí)現(xiàn)是個(gè)立足社會(huì)背景和個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷相一致的運(yùn)動(dòng)過程,實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值標(biāo)志著人生的幸福與完滿,利于人與社會(huì)的和諧發(fā)展,樹立正確的人生價(jià)值觀,依賴于自我教育與社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合。

一、當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀

價(jià)值觀是支撐人們生活的精神支柱,它決定著人們行為的取向,決定著人們以什么樣的心態(tài)去開創(chuàng)自己的生活。因而,對(duì)人們的生活具有極其重要的指導(dǎo)意義。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的文化群體,他們的價(jià)值觀具有很強(qiáng)的時(shí)代性、代表性,從某種意義上講他們的價(jià)值取向?qū)φ麄€(gè)社會(huì)的主流文化將產(chǎn)生十分重大的影響。

一、科學(xué)的世界觀對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性

科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對(duì)待人生中的諸多實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類的社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時(shí)代與我們不同.但他對(duì)世界的根本觀點(diǎn)從對(duì)人生的理解和人生價(jià)值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

二、理想信念對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對(duì)理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長(zhǎng)過程.還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念，顯得尤為重要。

三、大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)的結(jié)合起來

人具有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開社會(huì).大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價(jià)值，片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會(huì)之中，個(gè)人的需要離不開社會(huì)的供給。

一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程和為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過程有機(jī)結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀?

人要實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，就要樹立正確的人生價(jià)值觀，重貢獻(xiàn)，講奉獻(xiàn)，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)和他人的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。

每一位大學(xué)生都對(duì)未來充滿了憧憬。都希望自己大學(xué)畢業(yè)以后建功立業(yè)、事業(yè)有成.實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會(huì)中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方而。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。

對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會(huì)中的存在價(jià)值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

1.正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢。

“我哪有什么財(cái)富呢？作為一個(gè)大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家……”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)我們對(duì)財(cái)富理解片面了。財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰(shuí)相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后，他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什

么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。

第三，你的抱怨表示你對(duì)現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。

也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財(cái)富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會(huì)經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。

2.正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代青年,作為一個(gè)亞文化群體,他們的價(jià)值觀具有兩面性,要正確地給以定位和評(píng)價(jià).一方面,青年的青春活力中具有開放,創(chuàng)新,先鋒和蓬勃的一面,它決定著一個(gè)國(guó)家和民族的生機(jī)與活力,意味著未來的任何一種可能的發(fā)展前景,是一個(gè)社會(huì)生機(jī)勃勃的象征和動(dòng)力,是社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的不竭源泉;當(dāng)青年帶著一顆騷動(dòng)的青春的心進(jìn)入社會(huì),如果將這種動(dòng)力用得恰如其分,那么青年一代的價(jià)值觀念與生活方式將帶著“前沿文化”,給社會(huì)注入活力,對(duì)社會(huì)主流文化加以“反哺”.另一方面,青年的反叛性,又稱為青春期的逆反,叛逆,情緒化,反社會(huì)性等特性,極易形成一種社會(huì)不穩(wěn)定的潛流,如果任其放縱,那么這種“潛流”可能逐漸發(fā)展為“負(fù)潮”,“暗流”,這會(huì)腐蝕整個(gè)社會(huì)的理性智慧.所以說,對(duì)青年的價(jià)值觀和文化道德的正負(fù)面影響,應(yīng)充分估計(jì)和科學(xué)引導(dǎo),尤其是價(jià)值觀的科學(xué)有效的引導(dǎo)，這樣才能科學(xué)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。.

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

論當(dāng)代大學(xué)生如何堅(jiān)持自己的人生理想

——以堂吉訶德為例

一個(gè)滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達(dá)辛尼婭，他愛上了騎士小說.....一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長(zhǎng)矛，一個(gè)破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征?？墒菚r(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻想來實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把旅店老板當(dāng)作寨主，把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，把理發(fā)師當(dāng)作武士，把勝利取得的銅盤當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當(dāng)作受迫害的紳士......鬧了許多的笑話，吃了無數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德！

然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達(dá)辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng)，但是他努力尋找夢(mèng)境。她對(duì)愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生曾經(jīng)給過他們這樣一段評(píng)價(jià)：一個(gè)是滿腦子虛幻理想，持長(zhǎng)矛和風(fēng)箏搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶

德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生滋味的商丘.潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是實(shí)用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過去，商丘.潘沙卻屬于未來。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘.....或許說堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒有錯(cuò)吧。

曾經(jīng)這部書只不過是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤完全的摧毀，后來，它卻成了行將滅之的騎士階級(jí)的史詩(shī)。

《堂吉訶德》這部小說是傳統(tǒng)騎士文學(xué)的異類，一部經(jīng)典著作，永遠(yuǎn)給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時(shí)代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標(biāo)的人，都會(huì)有著不同的理解。自古以來，理想和現(xiàn)實(shí)是左右著人類的一個(gè)不可調(diào)和的矛盾體。而《堂吉訶德》正是利用文學(xué)形式將這對(duì)矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。堂吉訶德是一位窮鄉(xiāng)紳，讀騎士文學(xué)入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動(dòng)，幾度離家，要鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊(cè)?？墒菚r(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻覺來實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風(fēng)車當(dāng)作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場(chǎng)。結(jié)果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。

當(dāng)代大學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)新舊交替，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新的歷史時(shí)期，肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代使命。誠(chéng)然，當(dāng)代大學(xué)生在新的歷史時(shí)期要有所作為，理應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手塑造自我，提高自我。

首先，要樹立理想信念，確立自身發(fā)展的方向。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。作為當(dāng)代大學(xué)生，既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，更要堅(jiān)定走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)道路的信念，積極貫徹黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，提高自身的政策理論水平和識(shí)別是非的能力，樹立與社會(huì)同發(fā)展和全心全意為人民服務(wù)的觀念，把自己塑造成為政治堅(jiān)定、思想成熟、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)過硬，德才兼?zhèn)涞暮细翊髮W(xué)生，為將來投身建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，用發(fā)展的眼光，正確審視社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大事業(yè)的不斷推進(jìn)，為當(dāng)代大學(xué)生提供了自身發(fā)展的舞臺(tái)，當(dāng)代大學(xué)生要有與社會(huì)同發(fā)展的思想準(zhǔn)備。大學(xué)生思想敏捷，善于接受新事物，有著較為豐富的科學(xué)文化理論知識(shí)和專業(yè)理論知識(shí)等方面的自身優(yōu)勢(shì)，然而，這些優(yōu)勢(shì)有待于社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有待于在社會(huì)實(shí)踐中鞏固和提高。對(duì)此，大學(xué)生應(yīng)該牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，正確審視社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。社會(huì)發(fā)展是大學(xué)生追求自我發(fā)展的前提條件，并為大學(xué)生在實(shí)踐中再學(xué)習(xí)、再提高，施展才華，尋求自我發(fā)展提供舞臺(tái)；大學(xué)生的自我發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的助力器，為加速社會(huì)發(fā)展提供必要條件，兩者相互依賴、相互促進(jìn)，缺一不可，共同發(fā)展。

第三，明確自身發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在校大學(xué)生的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)和提高政治理論、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)科學(xué)知識(shí)，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在理論與實(shí)踐相結(jié)合，處理好社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系的基礎(chǔ)上，客觀地評(píng)判自己所屬的發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)過程中要本著求真務(wù)實(shí)的原則，既要樹立為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)承擔(dān)重任的雄心壯志，向更高的發(fā)展目標(biāo)攀登，又要力戒脫離社會(huì)需求、社會(huì)發(fā)展和自身發(fā)展的實(shí)際，好高騖遠(yuǎn)。

“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！蔽覀兿嘈?，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，大學(xué)生一定會(huì)以刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。

人生必定有遠(yuǎn)大的人生理想，否則人生就會(huì)黯然失色，這種道理說起來很簡(jiǎn)單，在我們小的時(shí)候就聽說過要樹立遠(yuǎn)大理想，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。但是由于理想太遠(yuǎn)大，也就覺得它不那么重要了，甚至對(duì)人生來說可有可無的了，等人生發(fā)展到新的境界，面臨著許多自我選擇的時(shí)候，才感覺到人生的蒼白，空虛，因無所是事而困惑，因目標(biāo)低下的而自干平庸。此時(shí)再談到要樹立遠(yuǎn)大理想為時(shí)晚矣。大學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)門時(shí)，覺得新鮮而無所是事，大學(xué)的教學(xué)方法跟中學(xué)的不同，輕松自由，沒有壓力，全平學(xué)生自覺。當(dāng)大一 的學(xué)生輕輕松松度過一年后，有的驚慌時(shí)間過得太快，浪費(fèi)得太多了，有得則憂哉憂哉的度過直到畢業(yè)，有許多的學(xué)生多少都有這種體會(huì)。為什么會(huì)有這種理解呢?我們每個(gè)大學(xué)生在中學(xué)讀書期間都有很強(qiáng)的目標(biāo)意識(shí)---考大學(xué)，大學(xué)考取了，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，任務(wù)完成了，進(jìn)了大學(xué)門反而失去了生活的目標(biāo)，或沒有更高的目標(biāo)可，失去了繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。問題的根本原因還是在于沒有遠(yuǎn)大理想和生活的目標(biāo)。

理想是人生奮斗的總體設(shè)計(jì)，是對(duì)生活的遠(yuǎn)景規(guī)劃，是人們對(duì)未來美好事物的追求，人僅僅有眼前的目標(biāo)是不夠的。應(yīng)該有遠(yuǎn)景的規(guī)劃，應(yīng)該有人生的總體設(shè)計(jì)，高爾期曾說“一個(gè)人追求的理想越高，他的才能發(fā)展得就越快，對(duì)社會(huì)就也有意義”。我們國(guó)家古代也有句名言“志不強(qiáng)者智不達(dá)”一個(gè)人沒有理想，他的聰明才智是無法得到很好的發(fā)展的。

所以，理想對(duì)人生具重要的意義，人不能沒有理想，理想是人生的精神支柱，追求遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，樹立遠(yuǎn)大理想，努力實(shí)現(xiàn)是人類的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，是人生的意義之所在。

第三篇：淺談大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

淺談大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

南京郵電大學(xué)前身是1942年誕生于山東抗日根據(jù)地的八路軍戰(zhàn)郵干訓(xùn)班，是我黨、我軍早期系統(tǒng)培養(yǎng)通信人才的學(xué)校之一。南郵的辦學(xué)歷史里有著厚重的紅色基因，77年來學(xué)校始終堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，先后培養(yǎng)了23萬余名優(yōu)秀畢業(yè)生，他們中有人引領(lǐng)中國(guó)乃至世界通信行業(yè)，有人是中國(guó)通信信息行業(yè)的中流砥柱，還有人堅(jiān)守祖國(guó)海疆?dāng)?shù)十年如一日，因此南郵素有“華夏IT英才的搖籃”之美譽(yù)。我們所處的時(shí)代已不是戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，我們處在一個(gè)更好的時(shí)代。在南郵，我們更有可能一展宏圖，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

“人生價(jià)值是自我價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻(xiàn)價(jià)值與精神貢獻(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的統(tǒng)一?！边@告誡我們，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值脫離不了學(xué)校，團(tuán)隊(duì)的支持，自我素質(zhì)的提升，更脫離不了價(jià)值感的指引。

一、大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，就要樹立和實(shí)現(xiàn)正確的人生價(jià)值觀，重貢獻(xiàn)，講奉獻(xiàn)，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)和他人的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。

馬克思曾說過：如果我們選擇了最能為人類造福的職業(yè)，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不是顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。去年北大學(xué)生鐘芳蓉毅然選擇考古這一沒“錢途”的事業(yè)令人驚嘆不已，一如樊錦詩(shī)數(shù)十年如一日守衛(wèi)敦煌，守衛(wèi)國(guó)寶。一個(gè)人只有把個(gè)人的人生價(jià)值追求融入到社會(huì)需要的洪流中去，才能真正體現(xiàn)他的存在價(jià)值，才能為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)今大學(xué)生要勇于奉獻(xiàn)，做社會(huì)的頂梁柱，做國(guó)之重器。

世界可以很小很小，心的領(lǐng)域卻可以很大很大，世界是自我意志的表象，我們?cè)诳磩e人時(shí)，都經(jīng)過了自己的心，一花一世界，一樹一菩提，人是小宇宙，我心即是宇宙”。

二、大學(xué)生要將個(gè)人和社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來。人具有社會(huì)屬性，個(gè)人的活動(dòng)離不開社會(huì)，大學(xué)生亦如此。人生的意義在于奮斗，在于創(chuàng)造。創(chuàng)造和奮斗的過程就是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程。一個(gè)人的成功不能僅僅依靠自己，還要依靠團(tuán)體，學(xué)校和社會(huì)的幫助。俗話說：“眾人拾柴火焰高。”唯有將個(gè)人融入于社會(huì)團(tuán)體，才能在大學(xué)更好的發(fā)光發(fā)熱。

三、我們要樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。孟軻這樣說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！碑?dāng)代大學(xué)生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，就必須自覺、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的方向嚴(yán)格要求自己，必須愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義，遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀。每一個(gè)人都想創(chuàng)造一個(gè)有價(jià)值的人生，也正是因?yàn)槿绱?，人生最值得回味的地方并不是在功名成就之時(shí)，而往往是在人生的十字路口，面對(duì)人生的困境如何選擇時(shí)，才是對(duì)我們最大的考驗(yàn)。困難和挫折原本是一塊試金石，測(cè)試著人生意志的硬度。因此，遭遇坎坷時(shí)，悲觀失望，隨波逐流，都不可取;只有迎難而上，牢牢把握人生的航向才是明智之舉。

四、我們要樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，并將目標(biāo)分割成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，腳踏實(shí)地的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

縱觀古今，未有成功者不先立志。塔木德曾說過：“如果一艘艘船不知道該駛?cè)ツ膫€(gè)港口，那么任何方向吹來的風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)?！蹦繕?biāo)對(duì)人生具有巨大的導(dǎo)向作用，選擇了怎樣的目標(biāo)，就會(huì)有怎樣的人生。不積跬步無以至千里，唯有將目標(biāo)作為行為的準(zhǔn)繩你的目標(biāo)便會(huì)像啟明星一樣，在命途蒼茫的曉色中閃耀，引導(dǎo)你一步一步跨過理想與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝，讓你的大學(xué)生涯一片坦途。

志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆。窮山距海，不能限也。愿每一個(gè)大學(xué)生在南郵揮斥方遒，懷人生之理想，創(chuàng)人生之輝煌。

第四篇：叢飛——當(dāng)代大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值

人生的價(jià)值在哪里？一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該如何體現(xiàn)。如何衡量？叢飛用他一生的實(shí)踐澆愁了一份完美的答卷

叢飛短暫的人生普通而平凡，但他的人生價(jià)值堪稱崇高而偉大。叢飛雖然英年早逝，課他早已實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)人有限生米昂的超越，因而永遠(yuǎn)活在人們心中。

叢飛精神不是一種偶然。叢飛這個(gè)典型的出現(xiàn)，是深圳的驕傲。廣東的驕傲。叢飛精神最令人感動(dòng)的是他那博大的愛心和無私奉獻(xiàn)的精神。助人為快樂之本，盡管叢飛在金錢物質(zhì)上并不富足，在身體上飽受癌癥的折磨，可他依然樂觀的，積極的生活，并不遺余力幫助他人。他在奉獻(xiàn)中超越自我，在主任中完善自我，一步步從小我邁向大我，追求人生價(jià)值的升華。

人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不再索取。我們從叢飛精神感動(dòng)中國(guó)這一事例中再一次得到證明。一個(gè)人的能力有大小，地位有高低，財(cái)富有多寡，生命有長(zhǎng)短......但這些都不足以體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值，不能成為衡量人生價(jià)值的砝碼。在今天的中國(guó)，比叢飛有錢有地位甚至于捐獻(xiàn)錢物更多的大有人在，為什么唯獨(dú)叢飛如此令人感動(dòng)，令人敬仰？“自尊自強(qiáng)文明慈善堪稱楷模：樂于助人愛心使者一生無愧”的挽聯(lián)。無疑是他一生的真實(shí)寫照，也是他備受推崇的主要原因。

（一）樹立崇高的理想

崇高的理想是信念的結(jié)晶，是指路明燈。具有崇高理想的人，不

論前進(jìn)路人多么坎坷，總是知難而上，頑強(qiáng)拼搏。

（二）要有真才實(shí)學(xué)

人生價(jià)值是用人的社會(huì)勞動(dòng)來創(chuàng)造的。人的創(chuàng)造才能不是先天具有的，而是后天學(xué)習(xí)、實(shí)踐積累的結(jié)果。只有具備了真才實(shí)學(xué)，才能為人民創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。特別是在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，要求人們勤于思考，刻苦鉆研。不僅要掌握前人和今人所創(chuàng)造的精神財(cái)富，而且要勇于創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。只有這樣才能為國(guó)家和人民做出較大的貢獻(xiàn)，提高自己的人生

價(jià)值。

（三）要寓已于集體之中

人是社會(huì)的人，人只有在社會(huì)集體中勞動(dòng)才能生存，才能真正地談到人的價(jià)值問題。雷鋒說得好；一滴水只有放在大海里才會(huì)永遠(yuǎn)不干，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候，才能最有力量。置身于群眾之中，生命的價(jià)值才會(huì)閃光升華。在我們的社會(huì)主義國(guó)家里，實(shí)現(xiàn)和提高人的價(jià)值，只有靠黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度和

廣大的人民群眾。否則勢(shì)必誤入歧途。

（四）要有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神

社會(huì)主義社會(huì)，為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了良好的杜會(huì)環(huán)境，井提

供了均等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。

如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？主要取決于自己的努力。從我做起，從生活、學(xué)習(xí)中的小事做起，為社會(huì)、為他人、為四化建設(shè)多做好事，多

干實(shí)事，多創(chuàng)造財(cái)富。不僅如此．還應(yīng)把人生價(jià)值的目

標(biāo)定得高些、遠(yuǎn)些，以激勵(lì)自己為無產(chǎn)階級(jí)的崇高理想——共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。當(dāng)代青少年應(yīng)該向偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)，向共產(chǎn)主義戰(zhàn)士學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)造不朽的人生。

第五篇：大學(xué)生的人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)

論大學(xué)生的人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)

價(jià)值觀是支撐人們生活的精神支柱,它決定著人們行為的取向,決定著人們以什么樣的心態(tài)去開創(chuàng)自己的生活。因而,對(duì)人們的生活具有極其重要的指導(dǎo)意義。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的文化群體,他們的價(jià)值觀具有很強(qiáng)的時(shí)代性、代表性,從某種意義上講他們的價(jià)值取向?qū)φ麄€(gè)社會(huì)的主流文化將產(chǎn)生十分重大的影響。本文就對(duì)不同大學(xué)生的人生價(jià)值取向進(jìn)行比較研究,并探討大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀及其實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 人生價(jià)值 實(shí)現(xiàn)

[正文] 大學(xué)生人生價(jià)值觀的趨勢(shì)

通過對(duì)華東師大、重慶三峽學(xué)院、重慶師范學(xué)院本科一至四年級(jí)350名大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生價(jià)值尺度的平均得分排在前三位的尺度是靈活多樣型、能動(dòng)改革型、實(shí)現(xiàn)社會(huì)志向型,排在后三位的尺度是被動(dòng)安逸型、積極參加社會(huì)型、平穩(wěn)滿足型。也就是對(duì)靈活多樣型、能動(dòng)改革型、實(shí)現(xiàn)社會(huì)志向型持積極肯定的態(tài)度;而對(duì)被動(dòng)安逸型、積極參加社會(huì)型、平穩(wěn)滿足型持否定的態(tài)度。此外,愛他?（注:原文);自我克制型,排在第四位,對(duì)“人必須超越自我的虛榮心和超越以自我為中心狹小圈子,對(duì)社會(huì)和他人奉獻(xiàn)出博大的愛”持否定的態(tài)度;對(duì)“人生的價(jià)值就是追求感官上的享樂”有34.8%的人表示贊同,這是應(yīng)該引起足夠重視的。

討論

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向總的趨勢(shì)是積極向上的,對(duì)能動(dòng)改革型和靈活多樣型的人生價(jià)值取向持積極肯定的態(tài)度,他們崇尚靈活多樣的生活,積極倡導(dǎo)社會(huì)改革,有打破傳統(tǒng)約束的勇氣;而對(duì)被動(dòng)安逸型和平穩(wěn)滿足型持否定的態(tài)度,表現(xiàn)出很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、改革意識(shí)和主體意識(shí)。但是,對(duì)積極參加社會(huì)型和愛他?自我克制型的價(jià)值取向持中立、否定的態(tài)度,表現(xiàn)出較差的協(xié)作精神,主張個(gè)人奮斗、個(gè)人完善,注重個(gè)人利益,過分關(guān)注自我,自我意識(shí)張揚(yáng),這應(yīng)該引起我們足夠的重視。

人的思想意識(shí)歸根到底是由客觀社會(huì)存在所決定的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)要求大學(xué)生的人生價(jià)值取向要和社會(huì)上處于統(tǒng)治地位的價(jià)值取向保持一致，外界是否接納一個(gè)大學(xué)生，很大一部分就取決于此。而且一個(gè)人要想在社會(huì)上有所建樹，樹立一個(gè)正確的人生價(jià)值觀并以此來規(guī)范自己是非常重要的。在現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我們就是要有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、改革意識(shí)和主體意識(shí)，但是積極的參加社會(huì)協(xié)作也是必不可少的，而現(xiàn)在有部分的大學(xué)生過分的注重個(gè)人利益，過分的的關(guān)注自我，在這種情況下，團(tuán)結(jié)合作的要求就顯得特別迫切。

現(xiàn)在讓我們來看一下一個(gè)報(bào)道：2001年舉行的中國(guó)人民大學(xué)模擬人才招聘會(huì)上，大企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)給學(xué)生們出了這么一個(gè)題。假如你坐在船上，背著一個(gè)包袱。這個(gè)包袱里裝著權(quán)利、健康、金錢和誠(chéng)實(shí)。這個(gè)時(shí)候，河面上刮起了大風(fēng)，為了保證你的安全，你必須扔掉一個(gè)包袱，這個(gè)時(shí)候，你會(huì)選擇先扔哪一個(gè)呢？在模擬招聘會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，上臺(tái)的4位學(xué)生，就這個(gè)提問進(jìn)行了激烈爭(zhēng)論。第一位同學(xué)扔掉了權(quán)利和金錢，也舍棄了健康，最后保留了誠(chéng)實(shí)。他說，他要用自己的誠(chéng)實(shí)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，如果能夠這樣，付出自己的健康也是值得的。他的話音剛落，就引起了全場(chǎng)熱烈的掌聲。第二個(gè)同學(xué)也選擇扔掉金錢。她希望能通過自己的努力來獲得自己所要的東西。第三四位同學(xué)都選擇扔掉誠(chéng)實(shí)。他們認(rèn)為，一個(gè)人在擁有了權(quán)利和金錢之后，誠(chéng)實(shí)就不能再給自己帶來什么了，所以扔掉它是應(yīng)該的。面對(duì)后兩位同學(xué)的選擇，全場(chǎng)一片驚訝聲。一位女考官迫不及待地反問：“在社會(huì)交往中，如果放棄誠(chéng)實(shí)，你的社會(huì)責(zé)任在哪里？”在場(chǎng)的其他企業(yè)代表也表示對(duì)這種選擇不能茍同。兩位同學(xué)在考慮片刻之后表示，自己在生活中不可能面臨這樣的選擇，也不會(huì)放棄自己的誠(chéng)實(shí)。在這個(gè)假設(shè)的題目中，他們做出了假設(shè)的答案。

現(xiàn)代企業(yè)越來越要求員工的合作能力，如果一個(gè)人首先放棄了誠(chéng)實(shí)，就等于放棄了和大家真誠(chéng)交往的機(jī)會(huì)，這樣的人企業(yè)是不會(huì)要的。

誠(chéng)信應(yīng)該是我們大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，塑造健康人格的道德基石。是學(xué)校開展其他活動(dòng)的基礎(chǔ)，是我們不該丟棄的祖訓(xùn)。我們應(yīng)選擇誠(chéng)信，遵守底線倫理，別用自己的信譽(yù)做賭注。做一名誠(chéng)實(shí)有信的合格大學(xué)生。

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

馬克思哲學(xué)講：個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系。個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響，個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一關(guān)系，它們相互區(qū)別，又相互依存。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的根本標(biāo)志，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色。物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神文明是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的兩種形式。精神貢獻(xiàn)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的巨大作用，物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)是多方面的。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件：①要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)；②要有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化條件。但更重要的是需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主要表現(xiàn)在：①全面提高個(gè)人素質(zhì)；②在自己的崗位上發(fā)揮聰明才能；③要有百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還必須走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給了我們新時(shí)代的大學(xué)生許多機(jī)會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力的高速增長(zhǎng)要求我們跟上時(shí)代的步伐。競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，現(xiàn)實(shí)與理想的差距，令許多剛出校的大學(xué)生郁悶不已。其中一方面的原因就是有部分大學(xué)生給自己的定位過高，不切實(shí)際。有的學(xué)生堅(jiān)定不移地認(rèn)為，自己干上了一門新興的學(xué)科，前途無限，感到能夠充分發(fā)揮自己的人生價(jià)值，可以舒展才華，感到自豪。因此，在工作上始終抱著認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇，埋頭苦干，不計(jì)名利，盡責(zé)盡力的態(tài)度；在理論技術(shù)上不斷追新，用最好的工作態(tài)度和質(zhì)量為人民服務(wù)，得到人民連連稱好，給社會(huì)作出了巨大貢獻(xiàn)。有的已經(jīng)是我國(guó)許多領(lǐng)域?yàn)閿?shù)不多的碩士、博士。有人恰恰相反，自持是一個(gè)“本科”高才生，自從參加工作后，三天二天在埋怨自己，沒有挑好職業(yè)，干了被人不屑一顧的職業(yè)，自認(rèn)倒霉，到處游說你看誰(shuí)誰(shuí)有多厲害，一個(gè)月的工資是多少多少當(dāng)初，領(lǐng)導(dǎo)叫干這個(gè)，大材小用，怨天怨地，沒有辦法，還只得去干。因此，抱著得過且過、混一天是一天、將就著干，虛虛假假，散散漫漫的工作態(tài)度，令人啼笑皆非。但是有一點(diǎn)，絕不錯(cuò)過有“實(shí)惠”的機(jī)會(huì)。這些同志自暴自棄，至今有的已經(jīng)干了十年甚至近15年的工作，事業(yè)上恰是沒有一點(diǎn)真實(shí)的成就。眼看已經(jīng)過了“三十而立”或“四十不惑”的年華，....仍在嘆息不已！

在這里說的還是要有一個(gè)正確的價(jià)值觀，這是前提。社會(huì)給我們提供了許多發(fā)展機(jī)會(huì)，而年輕就是我們的資本。要想在競(jìng)爭(zhēng)中把握住機(jī)會(huì)，提高自身素質(zhì)是個(gè)很重要的方面，如此我們可以在競(jìng)爭(zhēng)中加重自己的砝碼，提高勝出的幾率。其次我們要有一個(gè)務(wù)實(shí)的態(tài)度，不要怨天尤人，不要怨外界環(huán)境多么的不好，要強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，在自己的崗位上勤勤懇懇的工作，發(fā)揮自己的聰明才智。

個(gè)人的利益與集體的利益的結(jié)合不是一句空話。為人民服務(wù)不錯(cuò)，可看看我們的現(xiàn)狀就知道，我不是在否定老一輩人的作風(fēng)，現(xiàn)實(shí)是殘酷的但卻是真實(shí)的。我們要發(fā)展，就少不了有愛心的人，有奉獻(xiàn)的人，值得欣慰的是我們還有許多這樣的人，從焦裕祿孔凡森到現(xiàn)在的許許多多的抗非英雄，他們都用生命給我們做出了最真實(shí)的榜樣，我們還有什么要怨的呢？在我們?yōu)樯鐣?huì)奉獻(xiàn)了之后，人民會(huì)給一個(gè)做什么都得不到的榮譽(yù)，那是高尚的象征。

追求卓越是人生價(jià)值的完整體現(xiàn)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在追求卓越的社會(huì)實(shí)踐中完成的。人的理想只有通過不懈的追求，自強(qiáng)不息的奮斗才能實(shí)現(xiàn)。追求卓越是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的客觀需要。小平同志曾經(jīng)告誡全黨：“發(fā)展才是硬道理”。要發(fā)展就要有不斷涌現(xiàn)的新觀念，就要有時(shí)刻不能滿足的新追求。只有人類追求的不斷實(shí)現(xiàn)，才能推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

堅(jiān)信共產(chǎn)主義的信念，抵制外界不良影響，特別是拜金主義和享樂主義的影響。努力提高自身素質(zhì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為自己的理想百折不撓的頑強(qiáng)奮斗，人生在不懈的追求中升華。相信自己的才華，相信自己的能力，相信自己的經(jīng)驗(yàn)，只要你努力了，付出了，自己的能力提高了，你就是強(qiáng)者！付出之后你還有什么值得后悔的呢？不要為一時(shí)的落魄終日郁悶不已，相信個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，過程終于結(jié)果！

假如給我一雙翅膀，我要飛翔

假如給我一個(gè)夢(mèng)想，我要遠(yuǎn)航

假如．．．．．．給我一個(gè)機(jī)會(huì),我要用激情去暢想

〔參考文獻(xiàn)〕

[1] 趙冰潔《350名大學(xué)生價(jià)值觀測(cè)試量表調(diào)查分析》集美大學(xué) [德育之窗] 2003-4-18

[2] 人民教育出版社 《高中思想政治》 2002年秋季版

[3] 程石 《滿足平庸 還是追求卓越》 中國(guó)電信 2000.1.8