第一篇：當代大學生的人生價值論文

當代大學生的人生價值

摘要：人生、價值觀，顧名思義，就是關于人生價值的各種觀點和觀念。大學生應該樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，實現(xiàn)自身的價值，對我們每一個人特別是大學生來說至關重要。

關鍵詞：大學生；人生；樹立正確價值觀；

大部分的人都注重生命的長度，卻忽略了生命的亮度。人生就像一條長長的面條，而人也是被偶然的拋到了這個世界上，每一個人都有自己的人生觀，但不同的人其價值觀也不同。人生價值觀是每個人判定是非善惡的信念體系，它不但引導我們追求自己的理想，還決定一個人生活中大大小小的選擇。所以在一個人的成就和發(fā)展過程中,價值觀決定了人生的成敗,人人都應具備的正確的價值觀.。

我們大學生如何看待自然界？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現(xiàn)自身的價值，對我們每一個人特別是大學生來說至關重要。

大學生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。其次我們要樹立正確的人生觀。每一個人都想創(chuàng)造一個有價值的人生，也正是因為如此，人生最值得回味的地方并不是在功名成就之時，而往往是在人生的十字路口，面對人生的困境如何選擇時，才是對我們最大的考驗。困難和挫折原本是一塊試金石，測試著人生意志的硬度。因此，遭遇坎坷時，悲觀失望，隨波逐流，都不可??；只有迎難而上，牢牢把握人生的航向才是明智之舉。

我們要學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

最后我們要知道如何實現(xiàn)自己的人生價值。大學生們要明白怎樣去‘奉獻’，有人認為現(xiàn)在的大學生缺乏責任感，沒有集體觀念，很少有奉獻精神，其實，他們完全不了解當代大學生。青年人大都滿懷報國激情和人生理想，在這一群體中弘揚奉獻精神，其實特別容易引起共鳴，但前提應該是方法得當、形式務實?，F(xiàn) 在的年輕人對唱高調(diào)、說空話特別反感，形式主義的“奉獻”是不可能引起他們共鳴的。每個大學生必須明白，不是每一個人都能成為科學家，科學家、文學家等等大名鼎鼎的人，不是每個人都能成為太陽星星月亮，那么不能發(fā)巨大光亮的人，可不可以心里想著‘只做一支蠟燭也好’，照亮身邊的一圈人，照亮身邊這個社會的角落？我認為這樣就是一個非常非常遠大的志向。

有的人像閃電一樣聲威顯赫，有的人像彩虹一樣炫麗奪目，也有人像流星，只出現(xiàn)一瞬的光芒，就銷聲匿跡；另外，還有些人像是綿密的雨絲，普降大地，滋生萬物。在這個價值觀多元化，令人迷惘的世代里，我們見證了人生的種種可能性。每個人都來自不同的背景、環(huán)境，有著不同的際遇、不同的成就動機，但是，每個人也都不折不扣地，活出真情的自我。世界可以很小很小，心的領域卻可以很大很大，世界是自我意志的表象，我們在看別人時，都經(jīng)過了自己的心，一花一世界，一樹一菩提，人是小宇宙，我心即是宇宙”。

參考文獻：《我的精彩，自己決定》序，邱立屏著；

《馬克思主義基本原理》；

第二篇：論當代大學生如何實現(xiàn)人生價值

論當代大學生如何堅持自己的人生理想

——以堂吉訶德為例

一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛上了騎士小說.....一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征?？墒菚r代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻想來實現(xiàn)當騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風車當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的紳士......鬧了許多的笑話，吃了無數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德！

然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構成的唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是只個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認真。正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生曾經(jīng)給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻理想，持長矛和風箏搏斗，以顯出騎士威風的堂吉訶

德本人，另一個是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生滋味的商丘.潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是實用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過去，商丘.潘沙卻屬于未來。隨著資產(chǎn)階級勢力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘.....或許說堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點也沒有錯吧。

曾經(jīng)這部書只不過是對于騎士文學的諷刺目的在于把騎士文學地盤完全的摧毀，后來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。

《堂吉訶德》這部小說是傳統(tǒng)騎士文學的異類，一部經(jīng)典著作，永遠給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標的人，都會有著不同的理解。自古以來，理想和現(xiàn)實是左右著人類的一個不可調(diào)和的矛盾體。而《堂吉訶德》正是利用文學形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認同。堂吉訶德是一位窮鄉(xiāng)紳，讀騎士文學入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動，幾度離家，要鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊?？墒菚r代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻覺來實現(xiàn)當騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風車當作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場。結果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。

當代大學生所面對的是一個新舊交替，科學技術飛速發(fā)展的新的歷史時期，肩負著建設中國特色社會主義和諧社會的時代使命。誠然，當代大學生在新的歷史時期要有所作為，理應從以下幾個方面著手塑造自我，提高自我。

首先，要樹立理想信念，確立自身發(fā)展的方向。理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。作為當代大學生，既要胸懷共產(chǎn)主義遠大理想，更要堅定走建設中國特色社會主義和諧社會道路的信念，積極貫徹黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，提高自身的政策理論水平和識別是非的能力，樹立與社會同發(fā)展和全心全意為人民服務的觀念，把自己塑造成為政治堅定、思想成熟、科學文化知識和專業(yè)知識過硬，德才兼?zhèn)涞暮细翊髮W生，為將來投身建設中國特色社會主義和諧社會的偉大事業(yè)奠定堅實的基礎。

其次，用發(fā)展的眼光，正確審視社會發(fā)展與自身發(fā)展的關系。隨著我國改革開放的不斷深入和建設中國特色社會主義和諧社會偉大事業(yè)的不斷推進，為當代大學生提供了自身發(fā)展的舞臺，當代大學生要有與社會同發(fā)展的思想準備。大學生思想敏捷，善于接受新事物，有著較為豐富的科學文化理論知識和專業(yè)理論知識等方面的自身優(yōu)勢，然而，這些優(yōu)勢有待于社會實踐的檢驗，有待于在社會實踐中鞏固和提高。對此，大學生應該牢固樹立科學發(fā)展觀，正確審視社會發(fā)展與自身發(fā)展的關系。社會發(fā)展是大學生追求自我發(fā)展的前提條件，并為大學生在實踐中再學習、再提高，施展才華，尋求自我發(fā)展提供舞臺；大學生的自我發(fā)展是社會發(fā)展的助力器，為加速社會發(fā)展提供必要條件，兩者相互依賴、相互促進，缺一不可，共同發(fā)展。

第三，明確自身發(fā)展層次，科學規(guī)劃自身發(fā)展目標。在校大學生的首要任務是努力學習和提高政治理論、科學文化知識和專業(yè)科學知識，積極參與社會實踐活動，在理論與實踐相結合，處理好社會發(fā)展與自身發(fā)展的關系的基礎上，客觀地評判自己所屬的發(fā)展層次，科學規(guī)劃自身發(fā)展目標。在規(guī)劃自身發(fā)展目標過程中要本著求真務實的原則，既要樹立為建設中國特色社會主義和諧社會的偉大事業(yè)承擔重任的雄心壯志，向更高的發(fā)展目標攀登，又要力戒脫離社會需求、社會發(fā)展和自身發(fā)展的實際，好高騖遠。

“人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！蔽覀兿嘈?，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導下，大學生一定會以刻苦學習、報效祖國的實際行動，為實現(xiàn)自己的遠大理想而努力奮斗。

人生必定有遠大的人生理想，否則人生就會黯然失色，這種道理說起來很簡單，在我們小的時候就聽說過要樹立遠大理想，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。但是由于理想太遠大，也就覺得它不那么重要了，甚至對人生來說可有可無的了，等人生發(fā)展到新的境界，面臨著許多自我選擇的時候，才感覺到人生的蒼白，空虛，因無所是事而困惑，因目標低下的而自干平庸。此時再談到要樹立遠大理想為時晚矣。大學生剛進大學門時，覺得新鮮而無所是事，大學的教學方法跟中學的不同，輕松自由，沒有壓力，全平學生自覺。當大一 的學生輕輕松松度過一年后，有的驚慌時間過得太快，浪費得太多了，有得則憂哉憂哉的度過直到畢業(yè)，有許多的學生多少都有這種體會。為什么會有這種理解呢?我們每個大學生在中學讀書期間都有很強的目標意識---考大學，大學考取了，目標實現(xiàn)了，任務完成了，進了大學門反而失去了生活的目標，或沒有更高的目標可，失去了繼續(xù)發(fā)展的動力。問題的根本原因還是在于沒有遠大理想和生活的目標。

理想是人生奮斗的總體設計，是對生活的遠景規(guī)劃，是人們對未來美好事物的追求，人僅僅有眼前的目標是不夠的。應該有遠景的規(guī)劃，應該有人生的總體設計，高爾期曾說“一個人追求的理想越高，他的才能發(fā)展得就越快，對社會就也有意義”。我們國家古代也有句名言“志不強者智不達”一個人沒有理想，他的聰明才智是無法得到很好的發(fā)展的。

所以，理想對人生具重要的意義，人不能沒有理想，理想是人生的精神支柱，追求遠大理想是實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，樹立遠大理想，努力實現(xiàn)是人類的歷史使命和社會責任，是人生的意義之所在。

第三篇：當代大學生該如何實現(xiàn)人生價值

“人生價值”指個體的人所具有的知識、能力，德行和潛能這些基本屬性，通過實踐活動，創(chuàng)造出某種物質財富和精神財富，用來滿足主體(自我、他人和社會)需要的積極意義和作用。簡單地說，人生價值就是個人生命活動的價值。人生的社會價值和自我價值、內(nèi)在價值和外在價值、現(xiàn)有價值和應有價值就構成了人生價值的基本內(nèi)容。

價值作為關系范疇在人生價值命題中直接表現(xiàn)為人與人、人與社會之間的利益關系,人生價值由依次遞進的個人價值、自我價值和社會價值三個階段來構成,人生價值的選擇和實現(xiàn)是個立足社會背景和個人成長經(jīng)歷相一致的運動過程,實現(xiàn)人生的社會價值標志著人生的幸福與完滿,利于人與社會的和諧發(fā)展,樹立正確的人生價值觀,依賴于自我教育與社會教育的有機結合。

一、當代大學生的人生價值觀

價值觀是支撐人們生活的精神支柱,它決定著人們行為的取向,決定著人們以什么樣的心態(tài)去開創(chuàng)自己的生活。因而,對人們的生活具有極其重要的指導意義。大學生作為一個特殊的文化群體,他們的價值觀具有很強的時代性、代表性,從某種意義上講他們的價值取向對整個社會的主流文化將產(chǎn)生十分重大的影響。

一、科學的世界觀對大學生實現(xiàn)人生價值的重要性

科學的世界觀就是要學會用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當代大學生而言只有樹立了科學的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學合理地安排自己的人生，正確處理和對待人生中的諸多實際問題，實現(xiàn)自己的人生價值，為人類的社會進步做出了卓越的貢獻。馬克思雖然生活的時代與我們不同.但他對世界的根本觀點從對人生的理解和人生價值的追求永遠是當代大學生學習的榜樣。

二、理想信念對大學生實現(xiàn)人生價值的導向作用

理想就是人生奮斗、追求的總目標。遠大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領著大學生的成才方向。一名大學生對理想的追求越強烈，他實現(xiàn)人生價值的動力就越大；追求的目標越明確，成功的機率就越高，對社會的貢獻也就越大。遠大的理想還需要堅定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學生的整個成長過程.還影響著大學生人生價值的實現(xiàn)過程。幫助大學生樹立遠大的理想.堅定他們的信念，顯得尤為重要。

三、大學生要把實現(xiàn)個人價值與為社會創(chuàng)造價值有機的結合起來

人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學生亦如此。從這個角度上講.大學生的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實現(xiàn)自我價值的過程?，F(xiàn)實生活中，人們往往看重自身價值，片而追求自我價值的實現(xiàn)，忽略為社會創(chuàng)造價值這個重要的內(nèi)容。有的人甚至錯誤地認為，人生的價值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價值就越大。這種觀點極其荒謬，因為個人存在于社會之中，個人的需要離不開社會的供給。

一個人只有把實現(xiàn)自我價值的過程和為社會創(chuàng)造價值的過程有機結合起來，才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。如何實現(xiàn)人生價值觀?

人要實現(xiàn)自我人生價值，就要樹立正確的人生價值觀，重貢獻，講奉獻，正確認識和處理個人與社會和他人的關系，正確認識和處理貢獻與索取的關系。

每一位大學生都對未來充滿了憧憬。都希望自己大學畢業(yè)以后建功立業(yè)、事業(yè)有成.實現(xiàn)自己的人生價值。

所謂人生價值.就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學范疇。人生的價值不同于商品的價值，它包括存在價值和活動價值兩個方而。一個人要想實現(xiàn)自己的人生價值.必須正確理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關系。

對于大學生這個特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價值和活動價值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學的整個學習階段主要體現(xiàn)了大學生在社會中的存在價值。大學生畢業(yè)以后進入社會.其人生價值主要體現(xiàn)在對家庭、社會的責任與貢獻方面。因此.大學生的人生價值是社會對于個人的尊重與滿足和個人對于社會的責任與貢獻兩者的完美統(tǒng)一。

1.正確地對待權力、地位、金錢。

“我哪有什么財富呢？作為一個大學生，買不起車，買不起房，學費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家……”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什

么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財又很想發(fā)財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關系融洽，同學朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。

第三，你的抱怨表示你對現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進心也是財富。

也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經(jīng)受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質和能力，“苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結局而不是過程。

2.正確處理理想與現(xiàn)實的關系。

人是生活在現(xiàn)實和理想、物質和精神的世界之中的?，F(xiàn)實世界、物質世界是人得以生存和發(fā)展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的奮斗當中。、結語

當代青年,作為一個亞文化群體,他們的價值觀具有兩面性,要正確地給以定位和評價.一方面,青年的青春活力中具有開放,創(chuàng)新,先鋒和蓬勃的一面,它決定著一個國家和民族的生機與活力,意味著未來的任何一種可能的發(fā)展前景,是一個社會生機勃勃的象征和動力,是社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的不竭源泉;當青年帶著一顆騷動的青春的心進入社會,如果將這種動力用得恰如其分,那么青年一代的價值觀念與生活方式將帶著“前沿文化”,給社會注入活力,對社會主流文化加以“反哺”.另一方面,青年的反叛性,又稱為青春期的逆反,叛逆,情緒化,反社會性等特性,極易形成一種社會不穩(wěn)定的潛流,如果任其放縱,那么這種“潛流”可能逐漸發(fā)展為“負潮”,“暗流”,這會腐蝕整個社會的理性智慧.所以說,對青年的價值觀和文化道德的正負面影響,應充分估計和科學引導,尤其是價值觀的科學有效的引導，這樣才能科學實現(xiàn)人生價值。.

第四篇：市場經(jīng)濟與當代大學生的人生價值

市場經(jīng)濟與當代大學生的人生價值

摘要：隨著社會主義經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深人，社會在經(jīng)歷著飛速的發(fā)展。然而在社會發(fā)展過程中所引發(fā)的各種問題也逐漸浮現(xiàn)。市場經(jīng)濟有著自身的盲目性，自發(fā)性點和利益原則等消極方面，直接或間接的影響了大學生的人生價值取向。關鍵詞：市場經(jīng)濟體制；大學生價值觀；馬克思主義

大學生是未來社會的支柱和希望，是社會價值觀念中具有超前性和先導性的價值群體，大學生的價值觀念既是社會價值觀念變遷的一種敏感的折射，同時，也是社會變遷的縮影。當代大學生價值觀的形成及形成怎樣的價值觀，是一個關系到國家命運和前途的問題，是關系到國家發(fā)展興衰的問題。

一、當代大學生的人生價值取向的現(xiàn)狀

目前我國大學生人生價值觀的主流是積極向上的，他們生長在社會繁榮發(fā)展的黃金時期，充分享受到經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的各種便利和持續(xù)快速發(fā)展的文化熏陶。他們熱愛人民，擁護黨的領導，有著較高的社會責任感和崇高的理想。然而，由于我國當前處于市場經(jīng)濟發(fā)展的初始階段和新舊體制轉換時期，市場運作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的價值觀向自我傾斜，被金錢扭曲，出現(xiàn)了功利化、多元化的現(xiàn)象，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴重的不良影響，其主要表現(xiàn)為：

大學生功利意識的浮現(xiàn) 根據(jù)辯證唯物主義的論述，物質是決定意識的。因此現(xiàn)今社會在市場經(jīng)濟體制下的飛速發(fā)展，在帶來大量物質財富的情況下，也對人的意識產(chǎn)生巨大的沖擊作用。市場經(jīng)濟強調(diào)等價交換和利益最大化原則，這令大學生更多的利用利益來作為行為的準則，越來越多的大學生的價值觀產(chǎn)生了偏差，他們更注重于自己的利益是否受到損失或怎樣可以得到更多。甚至于出現(xiàn)一種這樣極端的情況，個別大學生在面對別人對幫助的請求時，首先會問：“在幫助你之后，我能得到什么樣的好處？”。這種實用主義越來越嚴重，雷鋒精神很難在這種功利意識下得以繼承和發(fā)揚。這種偏差也使得大學生的行為失去了得道層面上的約束。為了得到更多的利益，部分大學生放棄了自己的道德去損人利己。在面對利益與道德的考驗時，他們往往做出了令人失望的選擇。大學生個人主義的加重

人是生活在整個社會中的，是與社會互相作用互相影響的。然而，個人利益與社會利益并不是永遠協(xié)調(diào)的，也會產(chǎn)生沖突和矛盾。但面對這種沖突時，大部分大學生能做出正確的選擇，但仍有很多大學生過于重視個人的利益，對集體主義觀念淡漠。當今社會節(jié)奏逐步加快，人們之間的聯(lián)系也越來越頻繁和緊密，但對于當代大學生而言，對社會接觸過少，生活的范圍局限于學校，所參與的集體活動也僅限于班級和學院，沒有強烈的集體歸屬感和責任感。一些人甚至把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從利己出發(fā)，對同學漠不關心，對集體毫不熱愛，對國家大事不予了解，缺乏應有的社會責任感。

越來越多的大學生把大學當成一個文憑的獲取地，當作未來人生的跳板。然而畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會經(jīng)濟環(huán)境及其價值觀念趨向的變化?，F(xiàn)今市場經(jīng)濟下嚴苛的就業(yè)環(huán)境和前景，使得他們首先關心的是畢業(yè)后能否找到滿意適合的工作，而不是說在某一方面為祖國做出什么貢獻。所以說，經(jīng)濟體制的轉型使大學生的價值本位觀念轉向自我性。

二、市場經(jīng)濟對大學生人生價值觀的影響

1、市場經(jīng)濟體制自由的消極影響

自從十一屆三中全會對市場經(jīng)濟體制進行確立后，極大的推動了我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，其對廣大學生正確思想觀念的樹立有促進的一面也有負面的影響。市場經(jīng)濟有著自身的盲目行，自發(fā)性和利益原則等消極方面，直接或間接的影響大學生的價值取向。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，并出現(xiàn)社會分配不公平的情況，使得人們心理出現(xiàn)失衡。財富成為不少大學生衡量價值大小的標準?，F(xiàn)今社會中大量的“富二代”“官二代”各種特權階級現(xiàn)象，也加重了當代大學生對于財富金錢權力的重視程度。

2、社會不良風氣的影響

我國的經(jīng)濟體制在不斷改革發(fā)展，但相應的政治和文化體制改革卻一直滯后，這引發(fā)了社會不良的風氣的泛濫。社會上的不正之風日益嚴重，官員腐敗現(xiàn)象屢禁不止，各種潛規(guī)則充斥于社會活動中。而且隨著各種思潮的沖擊，也使大學生的價值觀動搖。當代大學生在缺乏政治思想教育的情況下，很容易產(chǎn)生價值觀的偏差。這些情況都嚴重影響了當代大學生正確價值觀的樹立。在他們眼中，公務員并不是國家和人民的公仆而是國家的主人，成為了攫取名利的捷徑。“李剛事件”“你是替黨說話還是替人民說話事件”“最牛教育局長事件”都在慢慢的對大學生的價值觀產(chǎn)生腐蝕，產(chǎn)生錯誤的引導。升官發(fā)財?shù)囊庾R，從官場人學的“權力過期作廢”思想，都已深深的影響了大學生正確的價值觀。很多大學生在是與非的邊緣徘徊困惑。

3、大學生自身的弱點

當代大學生大多數(shù)沒有經(jīng)歷過艱苦生活的磨練，人生價值觀的形成極易受到外界環(huán)境的影響。隨著社會的發(fā)展，大學生越來越出自與獨生子女一代，他們的學習壓力、就業(yè)壓力、適應群體生活壓力越來越嚴重地影響大學生的健康心理。這也是造成其人生價值取向出現(xiàn)問題的一個主要原因。大學生普遍的特征是：分辨與自控能力稍弱、自大與自卑心理并存、情緒化嚴重、自愿索取不愿奉獻、愛慕虛榮等等特征。這些特征，嚴重地影響了大學生正確人生價值觀的確立和演變。

4、大學生思想政治教育機制的不健全 隨著社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立，長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能滿足新形勢發(fā)展需要，只重視專業(yè)教育和科研，無視思想政治教育工作。而且學校對大學生的思想政治教育大多都不完善：形式單

一、內(nèi)容僵化、沒有針對性、對學生們表現(xiàn)出來的不良思想傾向，缺乏從根本上解決問題的有效辦法，忽視學生思想道德的培養(yǎng)，這都不利于促進當代大學生人生價值觀的樹立。

三、對大學生價值觀的引導和重建

1、確立主導價值觀并加以倡導

為了正確引導大學生樹立正確的價值觀，解除他們的困惑，必須先確立一套符合當今時代多元文化特征的先進的價值體系。這個主導價值觀必須是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導思想的。大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設者，因此必須加強引導大學生學習和掌握馬克思主義基本原理，并且把馬克思主義作為行動的指南。加強大學生對馬克思主義的理解和運用，使他們自覺樹立馬克思主義的科學世界觀、人生觀和價值觀，不斷的充實和完善自己。

2、加強精神文明的建設

大學生易受到不良社會風氣的影響，因此必須加強精神文明建設，凈化生活環(huán)境。加強精神文明建設，就必須堅決制止黨政機關和干部隊伍中存在的消極腐敗現(xiàn)象，糾正損害群眾利益的行業(yè)不正之風。反對經(jīng)濟交往中的假冒偽劣、欺詐行為，打擊社會的丑惡現(xiàn)象，純潔影視、書刊等大眾傳媒，掃除黃賭毒。同時，要大力宣傳各種典型事跡，為大學生樹立楷模，謳歌無私奉獻的孔繁森、吳天祥、李素麗等社會主義時代英雄，創(chuàng)造一個勤奮、務實、積極、向上的社會氛圍。為此，政府要創(chuàng)造條件，建設革命與現(xiàn)代化建設的參觀紀念地，建設各種健康的文化、科技、體育展覽場館，使大學生有接受傳統(tǒng)和正確價值觀的校外場所；共青團及各種大學生組織要開展“青年志愿者行動”、“希望工程活動”、“向特困生獻愛心活動”等多種活動，使大學生在組織的懷抱中、在有益的社會活動中、在身體力行中升華價值觀，解答自己的困惑。

第五篇：當代大學生的人生價值選擇的重要性范文

當代大學生的人生價值選擇的重要性

關鍵詞：大學生 人生價值

每一位大學生都對未來充滿了憧憬.都希望自己大學畢業(yè)以后建功立業(yè)、事業(yè)有成.實現(xiàn)自己的人生價值。

所謂人生價值.就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學范疇。人生的價值它包括存在價值和活動價值兩個方而.前者屬于人道主義的視野，是社會對個人的尊重和滿足；后者則是人生哲學的主題，即個人對于社會的責任與貢獻。一個人要想實現(xiàn)自己的人生價值，必須正確理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關系。具體到大學生這個特殊群體而言，我們既有一般社會人的存在價值和活動價值的一般屬性，也有其特殊屬性。在他們的整個學習階段主要體現(xiàn)了我們在社會中的存在價值，其表現(xiàn)形式是家庭和社會對其個人需求的尊重和滿足。如果家庭、社會滿足不了我們的需要，我們就不能很好地完成學習任務，也有可能輟學。大學生畢業(yè)以后進入社會，人生價值主要體現(xiàn)在我們對家庭、社會的責任與貢獻方而。一個家庭培養(yǎng)了一名大學生.他的父母在他的整個學習階段，無論是經(jīng)濟上還是精神上都付出了許多。國家和社會對國民教育的大量投入，是為了提高整個社會的國民素質。培養(yǎng)德、智、體全而發(fā)展的社會需要的高素質的建設者和接班人，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動整個社會的進步。

價值觀是支撐人們生活的精神支柱,它決定著人們行為的取向,決定著人們以什么樣的心態(tài)去開創(chuàng)自己的生活。因而,對人們的生活具有極其重要的指導意義。大學生作為一個特殊的文化群體,他們的價值觀具有很強的時代性、代表性,從某種意義上講他們的價值取向對整個社會的主流文化將產(chǎn)生十分重大的影響。本文就對不同大學生的人生價值取向進行比較研究,并探討大學生正確的人生價值觀及其實現(xiàn)。

人的思想意識歸根到底是由客觀社會存在所決定的。在市場經(jīng)濟的條件下，社會要求大學生的人生價值取向要和社會上處于統(tǒng)治地位的價值取向保持一致，外界是否接納一個大學生，很大一部分就取決于此。而且一個人要想在社會上有所建樹，樹立一個正確的人生價值觀并以此來規(guī)范自己是非常重要的。在現(xiàn)在市場經(jīng)濟的條件下，我們就是要有很強的競爭意識、改革意識和主體意識，但是積極的參加社會協(xié)作也是必不可少的，而現(xiàn)在有部分的大學生過分的注重個人利益，過分的的關注自我，在這種情況下，團結合作的要求就顯得特別迫切。

大山深處孤身支教 ——許本禹，如果眼淚是一種財富, 許本禹就是一個富有的人,在過去的一年里,他讓我們淚流滿面。從繁華的城市,他走進大山深處,用一個剛剛畢業(yè)的大學生稚嫩的肩膀,扛住了傾頹的教室,扛住了貧窮和孤獨,扛起了本來不屬于他的責任。也許一個人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光,愛,被期待著。徐本禹點亮了火把,刺痛了我們的眼睛。徐本禹大學時，到了外地去支教，在那里，他認識了山里的一群孩子。當他看到那些孩子時，孩子都非常期待他能給他們上課。山里的生活很苦，他的同行一個個相繼而去，他心里也不是滋味。大學畢業(yè)后，他還是選擇了去哪個地方繼續(xù)支教。當他大學面對人生選擇的時候，他選擇了一條到貴州省貧困山區(qū)小學志愿義務支教的路，而省去在大城市里工作的路。他的事跡在大學生心中引起了震顫.感動了許許多多的大學生。

徐本禹的事跡不僅充分體現(xiàn)了當代我們大學生理想信念堅定、價值取向正確、積極進取、奮發(fā)成才、勇于戰(zhàn)勝困難、樂于奉獻社會的精神風貌，也體現(xiàn)了高等學校自覺履行社會責，可以教育引導大學生特別是貧困大學生樹立正確的人生觀和價值觀，堅定正確的政治方向，樂觀向上，自強不息，勤奮學習，勇于實踐，自覺履行社會責任。同時，對提高大學生思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，也具有積極意義。

張榮鎖：河南輝縣上八里鎮(zhèn)回龍村黨支書，在他的人生選擇中，他面對一個年薪100萬于一個月收入1600的選擇，他選擇了第二個，是因為他想讓自己的家鄉(xiāng)變得更好，不再與世隔絕。他開山建設隧道，修公路，都時為了家鄉(xiāng)。當時他已經(jīng)擁有了財富，但他心里裝著還在貧苦生活中的鄉(xiāng)親，他已經(jīng)走出了大山，但他還想讓所有鄉(xiāng)親都能夠走出與世隔絕的山崖，他成就了一個多少代人未能實現(xiàn)的夢想，他拿出愚公移山的執(zhí)著和勇氣劈開了大山，在懸崖峭壁上為鄉(xiāng)親們開鑿出通往外面世界的大道，更在人們的心中打開了一扇希望之門。它結束了一段貧困的歷史，開創(chuàng)出一種嶄新的生活。他的事跡告訴我們，該放棄的就應該放棄，不該放棄的就一定不要放棄，但你得確定哪件事時有意義的，能為社會帶來貢獻的。實際上，放棄也是一種學問。

那么，我們怎么才能確定一個正確并適合我們的人生價值選擇呢？ 科學的世界觀對大學生實現(xiàn)人生價值有重要作用。一個人有一么樣的世界觀.就會有什么樣的觀察、思考、處理問題的立場和方法.就會有}什么樣的人生態(tài)度和價值取向.就會有子什么樣的理想信念。科學的世界觀就是馬克思主義世界觀.就是要學會用馬克思主義的立場、方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對當代大學生而言只有樹立了科學的世界觀.才能真正理解人生的意義.認清社會的發(fā)展方向和自己的歷史責任.才能明確自己活著為什么.應該做什么.科學合理地安排人生.正確處理和對待人生中的諸多實際問題.把握好人生的整個過程.實現(xiàn)自己的人生價值。馬克思在青年時代就樹立了科學的世界觀.畢生致力于共產(chǎn)主義學說的探索.為人類的社會進步做出了卓越的貢獻.為無產(chǎn)階級的徹底解放指明了前進的道路。

理想信念對大學生實現(xiàn)人生價值的導向作用，所謂理想.簡言之.就是人生奮斗、追求的總日標。遠大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領著大學生的成才方向.是鼓舞他們奮斗、前進的巨大精神力量。一名大學生對理想的追求越強烈.他實現(xiàn)人生價值的動力就越大;追求的日標越明確.成功的機率就越高.對社會的貢獻也就越大。遠大的理想還需要堅定信念的支撐.即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學生的整個成長過程.，還影響著大學生人生價值的實現(xiàn)過程。幫助大學生樹立遠大的理想.堅定他們的信念.顯得尤為重要。理想信念又像春人的種I.一以確立總會生根發(fā)芽.總要影響和規(guī)范大學生實現(xiàn)人生價值的軌跡。

大學生要把實現(xiàn)個人價值與為社會創(chuàng)造價值有機結合起來，人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學生亦如此。從這個角度上講.大學生的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。歌德曾說過:“你若要喜歡自己的價值.就得給世界創(chuàng)造價值。人生的意義在于幾奮斗、在于幾創(chuàng)造.奮斗和創(chuàng)造的過程就是實現(xiàn)自我價值的過程。如果不是通過給社會創(chuàng)造價值來實現(xiàn)的自己的價值.空言如何實現(xiàn)自己的人生價值.這種想法違背了辯證唯物主義的基木觀l從.到頭來只能是空中樓閣、無源之水、無木之木?，F(xiàn)實生活中.人們往往看重自身價值.片而追求自我價值的實現(xiàn).忽略為社會創(chuàng)造價值這個重要的內(nèi)容。

大學生人生價值的實現(xiàn)途徑，一個人追求的人生日標固然越高越好.但更重要的是要切合實際.要敢于幾和善于從基礎做起.從一滴的小事做起.好高鶩遠往往一事無成。大學生在大學時代己經(jīng)開始了實現(xiàn)自我價值的嘗試.比如學校組織的暑期志愿支教活動、科技卜鄉(xiāng)活動等.雖然時間短暫.但對大學生畢業(yè)以后步入社會.選擇人生價值的實現(xiàn)途徑意義重大。

人生的真正價值在于對社會的貢獻，個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的要求，個人對社會的貢獻是人生價值的根本標志，個人對社會的貢獻是先進人物的主要特色。物質貢獻與精神文明是個人對社會貢獻的兩種形式。精神貢獻對社會進步的巨大作用，物質貢獻與精神貢獻是多方面的。實現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件：①要以一定的生產(chǎn)力為基礎；②要有一定的社會經(jīng)濟政治文化條件。但更重要的是需要發(fā)揮主觀能動性，主要表現(xiàn)在：①全面提高個人素質；②在自己的崗位上發(fā)揮聰明才能；③要有百折不撓的頑強奮斗精神。實現(xiàn)人生價值還必須走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。

大學生實現(xiàn)自己人生價值的途徑很多.我們應當鼓勵他們到條件艱苦的基層去.到祖國最需要的地方去。環(huán)境只能確定一個人的空間位置.不能決定一個人的存在價值。一個人只有把個人的人生價值追求融入到社會需要的洪流中去.才能真正體現(xiàn)他的存在價值.才能為社會做出自己的貢獻。在漫長的歷史長河中.不論他的價值大小、貢獻多寡.只要有一種創(chuàng)造價值、奉獻社會的精神.他的生命才會更有意義，更有價值;他的生活才會更加充實，更加美好。