第一篇：知榮知恥 磊落人生

知榮知恥 磊落人生

現(xiàn)今時代，越來越多的人們擅于游戲于各種人生百味，形形色色的他們有的是虛于委蛇的本領(lǐng)。謹(jǐn)以此文回應(yīng)當(dāng)今社會一浪蓋過一浪的學(xué)習(xí)熱潮。

（一）人類社會進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，中國已經(jīng)建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給中國社會帶來了深刻的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就喜人，社會活力顯著增強(qiáng)，生活水平普遍提高，但市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)也在沖擊著人前的思想觀念，對人們的人生觀、價值觀生成起著鉗制作用，傳統(tǒng)的價值觀正在退出認(rèn)知領(lǐng)域，符合現(xiàn)代意義的新型價值觀還未形成，這對于中國特色社會主義的建設(shè)，無疑是一重要的不可忽視的思想隱患。

在這種形勢下，胡錦濤同志審時度勢，高屋建瓴，及時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。切中時弊，擲地有聲！

（二）改革開放以來，根據(jù)社會轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的實(shí)際，黨中央高度重視人們的思想道德建設(shè)，提出過“五講、四美、三熱愛”的口號，出臺了“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”，著力社會公道、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)、取得了積極成效和社會效果。

但是，在改革開放發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，中國社會一些深層次的矛盾逐漸暴露出來，國外某些腐朽的思想文化隨著國門的打開而一道涌入，泱泱大國、蕓蕓眾生，被燈紅酒綠、花花世界籠罩著，迷惑著。

人們在有意和無意中發(fā)現(xiàn)：社會主義榮辱觀到哪里去了？

我們不用諱言，當(dāng)前中國社會存在的主要矛盾和問題，是二元結(jié)構(gòu)問題、社會公平問題、社會腐朽問題、生態(tài)資源環(huán)境問題、傳統(tǒng)的社會規(guī)范受到挑戰(zhàn)的問題，黨和國家清醒地認(rèn)識到這些深層次矛盾的存在，正在采取措施逐步加以解決。

社會存在決定社會意識。我們對社會的認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)看主流、看主體，不能把存在的問題放大空間，不能讓次要矛盾遮掩我們觀察事物的眼光。

我們有能力、有信心全國建設(shè)小康社會，進(jìn)而建成中國特色社會主義。

（三）社會主義的榮辱觀，要求我們知恥知榮，遠(yuǎn)離恥，追求榮。

一個不知榮恥的人，他的行為后果肯定是危害社會、傷害他人、破壞家庭、殘缺人生，最終只能被社會淘汰，甚至被釘在歷史的恥辱柱上。

祖國是偉大的母親。小平同志講，“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”。我們要銘記小平同志的教導(dǎo)和對偉大祖國的情感，終生吟唱“我的中國心”這首膾炙人口的歌曲，在祖國的懷抱中成長進(jìn)步。

為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，人民是我們的衣食父母。正如陳毅同志在《手莫伸》的詩中寫道：“第一想到不忘本，來自人民莫作惡。第二想到黨培養(yǎng)，無黨豈能有所作。第三想到衣食住，沒有人民豈能活。第四想到雖有功，豈無過失應(yīng)慚怍”。作為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要按照胡錦濤同志提出的新“新三民主義”辦事，真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系。

人類創(chuàng)造了科學(xué)，科學(xué)又造福于人類社會?？茖W(xué)始終是進(jìn)步的因素。在人類社會進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，我們要把相信科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)作為終生追求。解放思想，破除迷信，自覺摒棄保守思想和習(xí)慣勢力，不害怕挫折、失敗和風(fēng)險，在探索科學(xué)的征途上，樹立造福人類的崇高目的，培養(yǎng)獻(xiàn)身祖國的愛國情懷，保持追求真理的堅(jiān)定信念，磨練不怕失敗的探索精神。

“勞動光榮”這四個字，已經(jīng)融化在國人的血脈之中，寫進(jìn)了被世人公認(rèn)的歷史書中。十六大提出“四個尊重”，即尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，而處在首位的就是尊重勞動。馬克思的按勞分配原則核心內(nèi)容之一就是不勞動者不得食。在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的條件下，盡管存在不勞而獲的現(xiàn)象，但是，勞動至上、勞動光榮仍然是社會的主流，我們有十足的理由相信，“五一”國際勞動節(jié)永遠(yuǎn)是我們自己的節(jié)日，因?yàn)椤皠趧尤f歲”！

團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)出凝聚力、出生產(chǎn)力。團(tuán)結(jié)出干部。一個政治上成熟的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都會成為團(tuán)結(jié)的表率。凡是鬧不團(tuán)結(jié)的、互相拆臺的領(lǐng)導(dǎo)班子，它的政治壽命肯定是短暫的。講團(tuán)結(jié)，就要在政治上堅(jiān)決同黨中央保持高度一致。原創(chuàng)文秘材料，盡在網(wǎng)絡(luò)絡(luò).com網(wǎng)。時刻把黨和人民的利益放在首位，維護(hù)發(fā)展大局，維護(hù)班子的團(tuán)結(jié)。我們一定要像愛護(hù)眼珠一樣愛護(hù)團(tuán)結(jié)，真正做到不利于團(tuán)結(jié)的話不說，不利于團(tuán)結(jié)的事不做。特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要自覺地錘煉黨性，顧全大局，堅(jiān)持民主集中制原則，執(zhí)行好民主制度，做維護(hù)團(tuán)結(jié)的模范。

說老實(shí)話，做老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人，我們已經(jīng)講了幾十年，還是要繼續(xù)講下去，而且在市場經(jīng)濟(jì)條件下顯得尤為重要。市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠實(shí)經(jīng)濟(jì)是內(nèi)在要求。我們提倡的是見利思義，而不是見利忘義。極端個人主義、利已主義都會干擾市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須把誠實(shí)守信作為道德建設(shè)的重要內(nèi)容。試想，一個沒有誠信的社會，是怎樣一個社會，一個沒有誠信的單位，是怎樣一個單位，一個沒有誠信的經(jīng)營者，肯定要被道德法庭所譴責(zé)。

遵紀(jì)守法是對全體公民的基本要求。一個社會要實(shí)現(xiàn)安定有序，必須人人遵紀(jì)守法。過去我們經(jīng)常講：黨有黨紀(jì)，國有國法，單位有制度，道德有規(guī)范。作為共產(chǎn)黨員，作為社會公民，必須切實(shí)增強(qiáng)道德意識、紀(jì)律意識、制度意識、法律意識，做遵紀(jì)守法的模范，做維護(hù)秩序的表率。同時，還要敢于同一切違法亂紀(jì)的行為作斗爭，為社會的安定有序作出自己的努力。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。艱苦奮斗是我們的傳家寶。全國解放前夕毛澤東同志就諄諄各誡全黨，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。古人云：“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”。在改革開放發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們的生活水平提高了，辦公條件改善了，但是艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)不能丟，勤儉辦事的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟。面對金錢、美色等誘惑，我們要抵得住、頂?shù)米?。特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要“當(dāng)官不言貧”、“當(dāng)官不能貪”。任何時候任何情況下都要保持清醒的頭腦，理性地對待和處理各種問題，永不驕傲自滿，永不奢侈浪費(fèi)，永不養(yǎng)尊處優(yōu)，永不沾花惹草，切記：“謙虛使人進(jìn)步，謹(jǐn)慎一切平安”。

（四）榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。

學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀，必須入心入腦，付諸行動，在實(shí)踐上下功夫，用氣力。

作為社會公民，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要知榮知恥，磊落人生，爭取做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有益于人民的人，一個無愧于自己、無愧于組織、無愧于社會的人。

第二篇：學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀的體會-知榮知恥,磊落人生

學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀的體會-知榮知

恥，磊落人生

學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀的體會-知榮知恥，磊落人生2007-02-16 10:36:26

（一）人類社會進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，中國已經(jīng)建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給中國社會帶來了深刻的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就喜人，社會活力顯著增強(qiáng)，生活水平普遍提高，但市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)也在沖擊著人前的思想觀念，對人們的人生觀、價值觀生成起著鉗制作用，傳統(tǒng)的價值觀正在退出認(rèn)知領(lǐng)域，符合現(xiàn)代意義的新型價值觀還未形成，這對于中國特色社會主義的建設(shè)，無疑是一重要的不可忽視的思想隱患。

在這種形勢下，胡錦濤同志審時度勢，高屋建瓴，及時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

切中時弊，擲地有聲！

（二）改革開放以來，根據(jù)社會轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的實(shí)際，黨中央高度重視人們的思想道德建設(shè)，提出過“五講、四美、三熱愛”的口號，出臺了“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”，著力社會公道、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)、取得了積極成效和社會效果。

但是，在改革開放發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，中國社會一些深層次的矛盾逐漸暴露出來，國外某些腐朽的思想文化隨著國門的打開而一道涌入，泱泱大國、蕓蕓眾生，被燈紅酒綠、花花世界籠罩著，迷惑著。

人們在有意和無意中發(fā)現(xiàn)：社會主義榮辱觀到哪里去了？

我們不用諱言，當(dāng)前中國社會存在的主要矛盾和問題，是二元結(jié)構(gòu)問題、社會公平問題、社會腐朽問題、生態(tài)資源環(huán)境問題、傳統(tǒng)的社會規(guī)范受到挑戰(zhàn)的問題，黨和國家清醒地認(rèn)識到這些深層次矛盾的存在，正在采取措施逐步加以解決。

社會存在決定社會意識。我們對社會的認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)看主流、看主體，不能把存在的問題放大空間，不能讓次要矛盾遮掩我們觀察事物的眼光。我們有能力、有信心全國建設(shè)小康社會，進(jìn)而建成中國特色社會主義。

（三）社會主義的榮辱觀，要求我們知恥知榮，遠(yuǎn)離恥，追求榮。

一個不知榮恥的人，他的行為后果肯定是危害社會、傷害他人、破壞家庭、殘缺人生，最終只能被社會淘汰，甚至被釘在歷史的恥辱柱上。

祖國是偉大的母親。小平同志講，“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”。我們要銘記小平同志的教導(dǎo)和對偉大祖國的情感，終生吟唱“我 的中國心”這首膾炙人口的歌曲，在祖國的懷抱中成長進(jìn)步。

為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，人民是我們的衣食父母。正如陳毅同志在《手莫伸》的詩中寫道：“第一想到不忘本，來自人民莫作惡。第二想到黨培養(yǎng)，無黨豈能有所作。第三想到衣食住，沒有人民豈能活。第四想到雖有功，豈無過失應(yīng)慚怍”。作為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要按照胡錦濤同志提出的新“新三民主義”辦事，真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系。

人類創(chuàng)造了科學(xué)，科學(xué)又造福于人類社會?？茖W(xué)始終是進(jìn)步的因素。在人類社會進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，我們要把相信科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)作為終生追求。解放思想，破除迷信，自覺摒棄保守思想和習(xí)慣勢力，不害怕挫折、失敗和風(fēng)險，在探索科學(xué)的征途上，樹立造福人類的崇高目的，培養(yǎng)獻(xiàn)身祖國的愛國情懷，保持追求真理的堅(jiān)定信念，磨練不怕失敗的探索精神。

“勞動光榮”這四個字，已經(jīng)融化在國人的血脈之中，寫進(jìn)了被世人公認(rèn)的歷史書中。十六大提出“四個尊重”，即尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，而處在首位的就是尊重勞動。馬克思的按勞分配原則核心內(nèi)容之一就是不勞動者不得食。在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的條件下，盡管存在不勞而獲的現(xiàn)象，但是，勞動至上、勞動光榮仍然是社會的主流，我們有十足的理由相信，“五一”國際勞動節(jié)永遠(yuǎn)是我們自己的節(jié)日，因?yàn)椤皠趧尤f歲”！

團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)出凝聚力、出生產(chǎn)力。團(tuán)結(jié)出干部。一個政治上成熟的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都會成為團(tuán)結(jié)的表率。凡是鬧不團(tuán)結(jié)的、互相拆臺的領(lǐng)導(dǎo)班子，它的政治壽命肯定是短暫的。講團(tuán)結(jié)，就要在政治上堅(jiān)決同黨中央保持高度一致。時刻把黨和人民的利益放在首位，維護(hù)發(fā)展大局，維護(hù)班子的團(tuán)結(jié)。我們一定要像愛護(hù)眼珠一樣愛護(hù)團(tuán)結(jié)，真正做到不利于團(tuán)結(jié)的話不說，不

利于團(tuán)結(jié)的事不做。特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要自覺地錘煉黨性，顧全大局，堅(jiān)持民主集中制原則，執(zhí)行好民主制度，做維護(hù)團(tuán)結(jié)的模范。

說老實(shí)話，做老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人，我們已經(jīng)講了幾十年，還是要繼續(xù)講下去，而且在市場經(jīng)濟(jì)條件下顯得尤為重要。市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠實(shí)經(jīng)濟(jì)是內(nèi)在要求。我們提倡的是見利思義，而不是見利忘義。極端個人主義、利已主義都會干擾市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須把誠實(shí)守信作為道德建設(shè)的重要內(nèi)容。試想，一個沒有誠信的社會，是怎樣一個社會，一個沒有誠信的單位，是怎樣一個單位，一個沒有誠信的經(jīng)營者，肯定要被道德法庭所譴責(zé)。

遵紀(jì)守法是對全體公民的基本要求。一個社會要實(shí)現(xiàn)安定有序，必須人人遵紀(jì)守法。過去我們經(jīng)常講：黨有黨紀(jì)，國有國法，單位有制度，道德有規(guī)范。作為共產(chǎn)黨員，作為社會公民，必

須切實(shí)增強(qiáng)道德意識、紀(jì)律意識、制度意識、法律意識，做遵紀(jì)守法的模范，做維護(hù)秩序的表率。同時，還要敢于同一切違法亂紀(jì)的行為作斗爭，為社會的安定有序作出自己的努力。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。艱苦奮斗是我們的傳家寶。全國解放前夕毛澤東同志就諄諄各誡全黨，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。古人云：“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”。在改革開放發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們的生活水平提高了，辦公條件改善了，但是艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)不能丟，勤儉辦事的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟。面對金錢、美色等誘惑，我們要抵得住、頂?shù)米?。特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要“當(dāng)官不言貧”、“當(dāng)官不能貪”。任何時候任何情況下都要保持清醒的頭腦，理性地對待和處理各種問題，永不驕傲自滿，永不奢侈浪費(fèi)，永不養(yǎng)尊處優(yōu)，永不沾花惹草，切記：“謙虛使人進(jìn)步，謹(jǐn)慎一切平安”。

（四）榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。

學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀，必須入心入腦，付諸行動，在實(shí)踐上下功夫，用氣力。作為社會公民，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要知榮知恥，磊落人生，爭取做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有益于人民的人，一個無愧于自己、無愧于組織、無愧于社會的人。

第三篇：知榮知恥 從我做起

明榮知恥與修身

（一）榮辱與義務(wù)、良心

1．榮辱

即榮譽(yù)和恥辱。這對范疇同義務(wù)、良心，有著十分密切的聯(lián)系。在一定意義上可以說，義務(wù)和良心上只有表現(xiàn)為某種榮譽(yù)，它的社會正面價值才得到了肯定性的確認(rèn)；義務(wù)和良心也只有表現(xiàn)為某種恥辱，它的社會負(fù)面價值才得到了否定性的確認(rèn)。榮譽(yù)包含兩種相互聯(lián)系的情形：

第一，它是指一定社會、階級或某種集體，以某種鼓勵性的方式，對于出自道德責(zé)任感履行某種義務(wù)及相應(yīng)行為不端具有社會價值，所表示的肯定性確認(rèn)和贊賞性評從。

第二，是指行為當(dāng)事人以自尊、自愛、知恥等自賞性的心理形式，對自身出于道德責(zé)任感履行的某種義務(wù)和相應(yīng)具有的社會價值，所作出的肯定性判斷，以及表達(dá)的欣慰感、自尊感、滿足感、幸福感。

2．義務(wù)

就是對他人或社會做自己應(yīng)當(dāng)做的事情，就是對他人和社會做與自己職責(zé)、使命、任務(wù)相宜的事情。所謂義務(wù)，就是指一定社會或階段，基于一定社會生活條件，對個人確定的任務(wù)、活動方式及其必要性，所做的某種有意義的表達(dá)。

3．良心

是人們在履行道德義務(wù)過程中形成的一種道德意識。它的社會的心理特征是：

第一，是人們意識中一種強(qiáng)烈的道德責(zé)任感。它是人們在社會生活過程中，由于認(rèn)識到應(yīng)有的使命、職責(zé)和任務(wù)，而產(chǎn)生的對他人和社會應(yīng)盡道德義務(wù)的強(qiáng)烈而持久的愿望。

第二，是人們意識中進(jìn)行自我評價的能力。它是人們在深刻理解一定社會或階級的道德原則和規(guī)范的基礎(chǔ)上，以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，對自己行為的善惡價值，進(jìn)行自我判斷和評價的心理過程。

第三，是多種道德心理因素在個人意識中的有機(jī)結(jié)合。它的形成是各種道德心理因素（包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德信念等）相互作用的結(jié)果。

因此，所謂良心，就是人們對他人和社會履行義務(wù)的道德責(zé)任感和自我評價能力，是個人意識中多種道德心理因素的有機(jī)結(jié)合。

（二）樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性、緊迫性

我國經(jīng)濟(jì)社會的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，是我們社會精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣L(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。事實(shí)證明，沒有健康的社會風(fēng)氣，沒有良好的道德水準(zhǔn)，一個國家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，綜合國力也強(qiáng)大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會，彰顯樹立社會主我榮辱觀的重要性。我國是一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國，加快現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，才能明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，共同推進(jìn)全面建設(shè)小康社會的歷史進(jìn)程。

構(gòu)建社會主我和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺乏、進(jìn)退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構(gòu)成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實(shí)現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀、才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。

一位哲人說過，世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈——內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。“八榮八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)尚、構(gòu)成了社會主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關(guān)，需要從自己做起，從點(diǎn)滴做起。

（三）明榮知恥，人之根本

1．明榮知恥，是民族精神和傳統(tǒng)美德的升華

民族精神是一個民族大多數(shù)成員的價值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則的總和，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，被看成是一個民族挺直的脊梁。中華民族在古代以儒家思想為核心的禮樂文化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、等級宗法社會相結(jié)合，構(gòu)成了中國古代民族精神；在近代，變法圖存、保國保種的民族主義傳統(tǒng)與西方先進(jìn)科學(xué)文化相結(jié)合，構(gòu)成了中國近代民族精神；在新民主主義革命階段，馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合構(gòu)成了中國現(xiàn)代民族精神。中華民族在幾千年的發(fā)展過程中，積累了豐富的倫理思想和價值觀念，形成了具有獨(dú)特內(nèi)容和風(fēng)格的傳統(tǒng)美德。中華民族精神是深深溶化在中華各民族人民血液之中的揮之不去、化之不開的濃厚民族情感、優(yōu)秀民族品格和堅(jiān)定民族志向，是民族文化的深層內(nèi)涵。它是社會存在的反映，又是由民族傳統(tǒng)文化孕育的。

榮辱觀與民族精神和民族傳統(tǒng)有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，也是中華傳統(tǒng)倫理中最基本、最一般的道德規(guī)范。以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；

管仲的一句“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。我國戰(zhàn)國末期的思想家荀子認(rèn)為，不知榮辱乃不能成人。此后，古人又提出了不少有關(guān)榮辱的格言，如“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“立大志者，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，等等。這充分說明古代的仁人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。這種放射著中華民族精神的榮辱觀，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的靈魂。中華民族五千多年的發(fā)展史，就是民族精神不斷傳承、不斷發(fā)展、不斷弘揚(yáng)的歷史。

社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。公忠體國、為生民立命的志士仁人，死而后已、舍命為人的忠義之士、溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的貧民百姓，他們共同造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。在國家危亡的戰(zhàn)爭時代，能挺身而出、舍生忘死、前仆后繼者為榮，貪生怕死、茍且偷生者為恥；

在人民生命財(cái)產(chǎn)遇到危難時刻，能見義勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)者為榮，道德缺失、麻木不仁、見利忘義者為恥；和平時期在日常工作學(xué)習(xí)中，能夠愛崗敬業(yè)、勤奮進(jìn)取、勇于創(chuàng)新者為榮，好逸惡勞、奢移浪費(fèi)、不思進(jìn)取者為恥。正是這些深刻體現(xiàn)民族精神和傳統(tǒng)美德的知榮明恥榮辱觀，成為中華民族綿延不衰、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和精神動力，是中國人民最為寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，我們必須倍加珍重，認(rèn)真繼承，大力弘揚(yáng)。

以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，繼承中華民族幾千年來形成的民族精神和傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)我們黨和人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成了優(yōu)良傳統(tǒng)美德，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華。我們要在全社會大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是，緊跟時代、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無前，艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的時代精神，高揚(yáng)社會主義文化建設(shè)大旗，使全社會的公民道德建設(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映時代精神，始終充滿生機(jī)與活力。

2．明榮知恥，是時代精神的鮮明表達(dá)

中國革命精神是當(dāng)代中國的時代精神。胡錦濤總書記在視察井岡山時所說：“中國革命的勝利離不開井岡山精神，實(shí)行改革開放，建設(shè)有中國特色的社會主義，同樣需要發(fā)揚(yáng)井岡山精神?！本畬骄袷侵袊锩裰矗髞砀锩竦陌l(fā)展則是“流”，是對它的繼承和發(fā)展。比如，此后的長征精神、延安精神、西柏坡精神等。每每談起這些精神，我們都情不自禁地與熱愛祖國和人民、與不屈不撓、艱苦奮斗聯(lián)系在一起。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的； 一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。在我們黨80多年的歷程中，艱苦奮斗作為強(qiáng)大的精神力量，始終激勵著我們頑強(qiáng)進(jìn)取、百折不撓，在各種困難和考驗(yàn)面前巍然屹立、敢于勝利。艱苦奮斗作為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，作為我們馬克思主義政黨的政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量，是我們黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的一個重要法寶。

胡錦濤總書記在2006年春節(jié)期間在延安考察時動情地說，在延安這塊土地上孕育形成的延安精神，是我們最寶貴的精神財(cái)富。在全面建設(shè)小康社會的偉大進(jìn)程中，我們要把延安精神作為凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大動力，作為戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的重要法寶，讓延安精神放射出新的時代光芒。解放以后，在社會主義建設(shè)和改革中，我國人民用智慧和生命譜寫了一幅幅壯麗的中華民族與時代精神的新畫卷，包括偉大的抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、“抗洪精神”、抗擊“非典”精神、載人航天精神等。

社會主義榮辱觀是時代精神的鮮明表達(dá)。忠于祖國、熱愛人相；解放思想、實(shí)事求是；知難而進(jìn)、勇往直前；艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)；淡泊名利、無私奉獻(xiàn)……時代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、新時期的“54字創(chuàng)業(yè)精神”、“抗洪精神”、“兩彈一星精神”、航天精神……時代精神的號角響徹我們的社會，“八榮八辱”作為時代精神的濃縮，為全社會樹立相榮去辱的一面旗幟，擁有這樣的精神和旗幟，我們就會從勝利走向勝利。

近年來我們在公民道德建設(shè)方面倡導(dǎo)的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字公民基本道德規(guī)范，把弘揚(yáng)民族精神和時代精神貫穿于國民教育全過程，貫穿于精神文明建設(shè)全過程，體現(xiàn)在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)各個環(huán)節(jié)。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)“八榮八辱”的社會主義榮辱觀，就是要我們積極探索把民族精神和時代精神全面融人經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)各個方面的有效途徑和辦法，使黨員、干部和廣大群眾始終保持昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)。

3．明榮知恥，是社會價值導(dǎo)向的標(biāo)尺

社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。社會風(fēng)氣直接反映了人們的思想觀念和行為方式，是社會關(guān)系最外在的表現(xiàn)形式。古人云，“風(fēng)俗者，天下之大事也?！睂ι鐣裕L(fēng)氣是許多人通過思維及行為所形成的一種具有普遍性的結(jié)果，是一種無形的力量。好的社會風(fēng)氣可以陶冶、滋養(yǎng)人們的道德情操，給人以積極向上的精神狀態(tài)，對經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，也會為良好社會風(fēng)氣的樹立和形成提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而把社會風(fēng)氣提升到更高層次。而不良的觀念和行為一旦形成風(fēng)氣，就會腐蝕社會的健康機(jī)體。胡錦濤總書記說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！鞍藰s八恥”，著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，具有很強(qiáng)的針對性。

（四）明榮知恥，國之大策

清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。

1．社會主義榮辱觀是塑造社會主義公民的精神指導(dǎo)

許多有識之士認(rèn)為，當(dāng)代中國社會最嚴(yán)重的價值危機(jī)不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是少數(shù)公民底線倫理的普遍崩潰。底線倫理崩潰的一個重要特征是一些人內(nèi)心深處羞恥感和罪惡感意識淡化以至消失；沒有了羞恥感、知恥感、恥辱感，一些人什么不要臉的事都干得出來，對任何羞辱的事情也無所謂；

沒有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識，就什么也不怕，什么壞事也敢干。人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事。與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等便會被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻反而“不好意思”起來，不能理直氣壯。例如，對國家和廣大人民群眾采取事不關(guān)己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴(yán)；將誠實(shí)守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己’、見利忘義則被認(rèn)為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；

更有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、揮霍浪費(fèi)、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位；一些學(xué)生即使把東西白白地扔掉，也不施舍幫助他人，生活中以用名牌為榮，以節(jié)儉為“寒酸”等等。這些，不僅使某些干部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產(chǎn)生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風(fēng)氣，是塑造社會主義公民、構(gòu)建和諧社會必須大力清除的障礙。

2．社會主義榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求

胡錦濤總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)”。他還說：“社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集體體現(xiàn)”。社會主義榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要道德文化基礎(chǔ)，牢固樹立社會主義榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)社會和諧的內(nèi)在要求。在社會主義社會，如果是非、善惡、美丑的界限都混淆不清，堅(jiān)持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么不能做到旗幟鮮明，整個社會的和諧就失去了前提。扎實(shí)推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，一個重要的方面就是充分發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的功能和作用，通過牢固樹立社會主義榮辱觀來明是非、辨善惡、識美丑，進(jìn)而統(tǒng)一思想，振奮精神，凝聚力量。

3．社會主義榮辱觀是培養(yǎng)社會主義一代新人的戰(zhàn)略舉措

倡導(dǎo)社會主義榮辱觀對當(dāng)代青少年具有特別重要的意義。

青少年處在生長發(fā)育的關(guān)鍵時期，樹立正確的價值觀念，幫助他們明辨是非、美丑、善惡，對他們的成長至關(guān)重要。特別是在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期，面對社會思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的種種復(fù)雜情況，加強(qiáng)對青少年的社會主義榮辱觀教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。青少年是祖國的未來、民族的希望，青少年也是社會主義思想道德建設(shè)的一支重要力量。塑造青少年的思想道德品質(zhì)，就是在塑造中華民族的思想道德品質(zhì)；引導(dǎo)青少年樹立社會主義榮辱觀，必然影響到祖國未來的建設(shè)和發(fā)展。

從一個人的成長規(guī)律來看，愛國情操、文明習(xí)慣、法制觀念和個人良好品質(zhì)的形成，以及科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的確立，都離不開社會主義榮辱觀教育。在漫長的人生旅途中，能否有良好的開端，將決定一個人的命運(yùn)。青少年時期是個特定的人生階段，可塑性極強(qiáng)。中國傳統(tǒng)文化十分重視啟蒙教育?？鬃诱f，“人之初，性本善”?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也?！边@些至理名言都說明青少年時期是進(jìn)行教育、引導(dǎo)的最好時期。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，各種思想觀念、生活方式相互碰撞，加強(qiáng)青少年的社會主義榮辱觀教育尤為重要 和緊迫。從人的全面發(fā)展看，加強(qiáng)對青少年的法制教育和道德教育，從根本上說也是為了提高人的整體素質(zhì)。

鉆井1334班

主講人：馬旭東 程萬新

協(xié)作人員：楊文軒 哈那哈提

第四篇：知榮知恥 從我做起

知榮知恥 從我做起

三道通鎮(zhèn)中學(xué) 七年三班 楊雨麗

想必大家一定明白這樣一個簡單的道理：只要人類存在一天,道德良心就會伴隨一天.我國是一個擁有13億人口,56個民族的發(fā)展中大國,更加注重文字、禮貌上的細(xì)節(jié)，同時榮辱觀是必須擁有的，在這個社會上善、惡、美、丑是不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么，必須旗幟鮮明。我們的胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的精辟論述，為我們樹立正確的榮辱觀提供一個準(zhǔn)繩，把自己的思想道德通過學(xué)習(xí)推向新的境界，早在《禮記》曰：“物，恥足以振之；國，恥足以興之?！泵献釉?，人不可以無恥。人們之所以強(qiáng)調(diào)“恥”，因“知恥”是道德基礎(chǔ)，是維護(hù)人的自尊的重要條件，我認(rèn)為如果不先做到知恥就不能談榮，榮同辱一樣，是一個范疇性概念理論，榮即是榮譽(yù)又是光彩，是社會對個人行為的褒揚(yáng)。我們要做懂得為人，如何做一個知榮明恥的人，只有這樣生活在世上才會和諧，如清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國家大恥”?？梢娢覀?yōu)槿俗鋈绻龅搅酥獦s明恥不僅維護(hù)了自己的儀表，還證明了祖國的莊重。所以我們要清楚樹立社會主義榮辱觀多么重要，努力做到維護(hù)國家尊嚴(yán)。那我們怎樣知榮明恥呢？

其實(shí)，知榮辱就是做到誠實(shí)守信，辛勤勞動熱愛祖國，熱愛人民，負(fù)擔(dān)起對民族發(fā)展的責(zé)任，對社會的責(zé)任，對親人的責(zé)任，對自我的責(zé)任。榮同時也是一個人的修養(yǎng)。如果道德情感非常豐富，非常熱情，那么，我們也可以發(fā)揚(yáng)，這也是榮譽(yù)。堅(jiān)持文明禮貌，大到舍已為人，小至見面用語，能以助人為，這也是正確榮辱。此外，如果為人不簡點(diǎn)這就是恥，知恥是自尊自愛的表現(xiàn)。由于恥辱是對榮譽(yù)的貶損和對自尊的打擊，廉恥感便與榮辱感統(tǒng)一起來，求榮避辱是追求崇尚道德理想的積極行動。

知榮辱最重要的就是遵從像“八榮八恥”里那些要求；榮好分，恥難辨，有時我們無形中就犯了錯，這個我們要怎樣掌握呢？因?yàn)槿魏问挛锒加袑α⒚妫_掌握榮辱觀，還要分辨。如我們看到“以崇尚科學(xué)為榮”就要了解愚昧無知是無恥的，這樣才能避免錯誤。

我猜想大家現(xiàn)在已經(jīng)明確榮辱了吧！其實(shí)最重要就是明事理；知道什么是榮辱；只有這樣你才真正成為一個知榮明辱的人。

“八榮八恥”記載了榮辱觀念，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，因?yàn)槲覀兪嵌皇兰o(jì)的新青年“從我做起，守望明天?！?/p>

第五篇：明榮知恥談人生

明榮知恥談人生

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的石油。

李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。

焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

邱少云，為了大部隊(duì)的行動，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。

雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。

我是一名在共和國太陽照耀下成長起來的國家工作人員，從呀呀學(xué)語到而立之年，從一個一無所知的少年，如今已成為一名共產(chǎn)黨的普通干部，這期間我學(xué)到了許多，除了自然科學(xué)知識以外，還懂得了許多做人的道理，懂得了作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該樹立怎樣的人生目標(biāo)并且為之奮斗終身的道理。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥” 是對中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評價的標(biāo)準(zhǔn)。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。古人云：“人不可以無恥”，意思是說，真正學(xué)會做人，要從知恥開始?！鞍藰s八恥”以其平實(shí)而富有深意地闡明了做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)。告訴大家什么應(yīng)該去做，什么不該做，要知榮棄恥、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥?！鞍藰s八恥”幫助我們在當(dāng)前形勢下明是非、辨善惡、分美丑，不僅旗幟鮮明，內(nèi)容具體，而且看得見、摸得著，可對照、可實(shí)踐，有很強(qiáng)的可操作性。

生活得最好的人，不是壽命最長的人，而是最能感受生活的人。高尚的美德在于養(yǎng)成，良好的風(fēng)氣在于形成。只有加強(qiáng) 自身學(xué)習(xí)，加強(qiáng)世界觀的改造，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能保持政治上的堅(jiān)定性和思想道德的純潔性，才能在權(quán)力和金錢面前不被擊倒，否則，世界觀、人生觀、價值觀就會扭曲，就會不知廉恥，不擇手段地追逐金錢，貪圖物欲，走向犯罪。

最欣賞把撒哈拉沙漠變成人們心中綠洲的三毛，也最欣賞她一句話：即使不成功，也不至于成為空白。成功女神并不垂青所有的人，但所有參與、嘗試過的人，即使沒有成功，他們的世界就不是一份平淡，不是一片空白。但是，當(dāng)一個人一旦把榮譽(yù)、人格、良心、原則作為一種交易的話，道德榮辱觀就會顛倒錯位，就會做一些違法亂紀(jì)的勾當(dāng)，不以為恥，反以為榮。特別是一些人隨著社會地位的變化，就會變得不知廉恥，“百事可違”。人不知恥，失去的就不只是廉，甚至可以失去一切。諸如一些受黨培養(yǎng)教育多年的領(lǐng)導(dǎo)干部，隨著職務(wù)的升遷和權(quán)力的增大，就放棄了自己世界觀的改造和對自己的嚴(yán)格要求，利用職權(quán)索賄受賄，結(jié)果斷送了美好的前程，葬送了自己的政治生命，使自己從一名領(lǐng)導(dǎo)干部淪為囚徒。那么，我想遺憾地告訴他們：你們的人生沒有了成功，只留下了空白。

說到這里有人會說：我的確平凡得很，無一技之長，不會唱不會跳，更不會吟詩作畫，注定一生就這么平淡了。世上不過只有一個天才貝多芬，也不過是只有一個神童莫扎特，更多的人是通過嘗試，通過毅力化平淡為輝煌的。毅力在效果上有時能同天才相比。有一句俗語說，能登上金字塔的生物只有兩種：鷹和蝸 牛。雖然我們不能人人都像雄鷹一樣一飛沖天，但我們至少可以像蝸牛那樣憑著自己的耐力默默前行。廉恥之心，是通過教育和培養(yǎng)、也是通過自身努力形成的。一個人必須要樹立正確的人生觀和價值觀，要有崇高的信念，崇高的信念是抵御各種誘惑的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動力，信念的喪失，就會迷失人生的目標(biāo)和方向，就會蛻變。

不要再為落葉傷感，為春雨掉淚；也不要滿不在乎地?fù)]退夏日的艷陽，讓殘冬的雪來裝飾自己的面紗；歲月可使皮膚起皺，而失去熱情，則使靈魂起皺。

知榮明恥嚴(yán)于律己，樹立正確的人生觀，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，勤勤懇懇地工作，老老實(shí)實(shí)地做人，拿出我們拼搏的精神，拿出我們青春的熱情，為財(cái)政事業(yè)的發(fā)展、為駐馬店的平安崛起貢獻(xiàn)自己的力量吧！