第一篇：2013-2014-2社會心理學考核

+

013-2014-2《社會心理學》論文

參考題目如下：

1． 論社會心理學的價值取向

2． 社會心理學的研究方法探討

3． 當代大學生歸因偏差的分析

4． 非言語行為與人際關系

5． 認知不協(xié)調的理論與實踐研究

6． 社會影響與社會行為的關系

7． 社會態(tài)度的生成過程

8． 社會促進與社會干擾

9． 論當代大學生的自我與發(fā)展

10.大學生與社會化

11.人際關系的文化分析

12.人際交往的動機探討

13.團體決策與個人決策

14.論團體的本質

15.個人空間與人際距離

16.中國人生育動機的社會心理學意義

要求：1.有自己的思想；2.觀點明確，思路清晰，邏輯性強；3.論據(jù)合理有效；4.能緊密聯(lián)系生活；5.3000字以上；6.嚴禁抄襲。7.符合論文的學術規(guī)范

《社會心理學》課程論文評分標準

1.優(yōu)秀（90-100）：觀點明確，條理清楚，邏輯性強，文筆流暢。符合論文的學術規(guī)范；

2.良好（80-89）：觀點較明確，條理較清楚，邏輯性較強，文筆表達清楚。符合論文的學術規(guī)范；

3.中等（70-79）：觀點較明確，表達清楚。符合論文的學術規(guī)范；

4.及格（60-69）：獨立完成，字數(shù)在2000以上?；痉险撐牡膶W術規(guī)范；

5.不及格（60分以下）：不符合上述標準者為不及格。

第二篇：社會心理學

社會心理學課程論文：

從《自閉歷程》談人際溝通

從《自閉歷程》談人際溝通

電影《自閉歷程》是根據(jù)美國動物科學家、著名自閉癥患者天寶·葛蘭汀（TempleGrandin）的自傳改編的。講述的是天寶·葛蘭汀從四歲起被診斷為自閉癥，她拒絕說話，拒絕與人接觸，于是，媽媽決定自己擔負起教育她的責任，可面對媽媽一遍遍的言傳口授，葛蘭汀經常視若無睹，她似乎自成世界，所有的人都被隔離在外，為此，媽媽常?？嗖豢把浴Ｐ疫\的是，葛蘭汀遇到了卡洛克這樣的老師，這位老師不但力排眾異收留了她，并在以后的學習生活中給予了她啟發(fā)式的教育與引導。葛蘭汀也在這段生活中受益匪淺，逐漸地努力克服了重重障礙，最后終于獲得博士學位，完滿畢業(yè)。

我們似乎難以置信，一個事業(yè)輝煌的動物科學家，當年卻舉止笨拙，缺乏社

交能力，或者正是這點也讓她在兩個領域里都取得了巨大成就：人道主義屠宰場設計師，直言不諱的自閉癥作家。影片的一開始，女主角驚恐的眼神，夸張的表情，讓我覺得可能有些做作，可是隨著劇情的深入，我才意識到自己的淺薄，是我們對自閉癥缺少了解，對自閉癥患者缺少關注與關懷。兒童自閉癥又稱孤獨癥，是一種較為嚴重的發(fā)育障礙性疾病。其主要癥狀有：

1、社交障礙方面表現(xiàn)為缺乏與他人的交流或交流技巧，與父母親之間缺乏安全依戀關系等。

2、語言交流障礙語言發(fā)育落后，或者在正常語言發(fā)育后出現(xiàn)語言倒退，或語言缺乏交流性質。

3、重復刻板行為

4、智力異常70%左右的孤獨癥兒童智力落后，但這些兒童可能在某些方面具有較強能力，20%智力在正常范圍，約10%智力超常，多數(shù)患兒記憶力較好，尤其是在機械記憶方面。

5、感覺異常表現(xiàn)為痛覺遲鈍、對某些聲音或圖像特別的恐懼或喜好等。

6、其他常見行為包括多動、注意力分散、發(fā)脾氣、攻擊、自傷等。這類行為可能與父母教育中較多使用打罵或懲罰有一定關系。

7、與教育有一定關系，有些也是后天形成的。比如，父母的關愛不夠，感到孤獨寂寞。很顯然，天寶·葛蘭汀是一個地地道道的自閉癥患者，從小缺乏與父母間的安全依戀關系，所以看上去木訥、呆板，她恐懼于肢體接觸，以至于在四歲之后，其母親就無法在擁抱自己的女兒，而她與眾不同的思維方式和言行舉止也使她從小就遭受同齡人的嘲笑，而自閉癥患者恰恰是害怕別人對自己的反應，害怕人群，害怕人際溝通，著也加劇了她與周圍世界的疏離。

幸運的是，她遇到了一位好老師，也是一位改變她一生命運的人——卡洛克博士。卡洛克發(fā)現(xiàn)她有著令人驚嘆的視覺思維之后，不斷內心引導其人生步伐，“人生是一扇門，每一扇門打開后呈現(xiàn)給你嶄新世界的大門，而你所需要做的就是決心打開它。”也正是這句話，引導著不斷克服自己的心理障礙，走向成功。

在葛蘭汀艱辛的成長和成功的道路上，我們不難發(fā)現(xiàn)人際溝通發(fā)揮著重大的作用。在初期，由于和父母關系的疏離，缺乏交流溝通，漸漸患上了自閉癥。之后有偶遇自閉和青春期的叛逆，讓她與周圍的人日益疏遠，她渴望擁抱的感覺，卻害怕肢體接觸，在牧場里，她發(fā)現(xiàn)了一種安撫牛用的“擠壓器”，從中找到了久違的擁抱的感覺。這正是她人際溝通缺失造成的。第一個走進她的世界，與她簡歷親密關系的人就是她的老師卡洛克教授，她從卡洛克那里得到指導、尊重、關愛，在她面前，天寶可以自由發(fā)揮她在視覺思維方面的特長，有更多的自我展露的機會，于是漸漸地對卡洛克產生了依戀的親密關系。這也為天寶今后走出自閉癥的陰影做了良好的開端。

由于語言交流障礙、缺乏夠用技巧，天寶在人際溝通方面的摸索前進更多的是非言語溝通，夸張的表情和出格的舉止，都是她內心感受的一種表現(xiàn)，她也渴望被理解，被接納，但是無奈人們的誤解和偏見太深，而她又無法合理地表達自己的心聲。人際溝通是雙向的，是建立在相互尊重的基礎之上的，而事實上，天寶缺少尊重。于是，她就用自己的實際行動來對抗，來證明自己的價值。自我價值的保護是一種自我支持傾向的心理活動，其目的是為了防止自我價值受到否定或貶低，而自我價值的實現(xiàn)是通過他人評價而確定的，對肯定自我價值的人，個體對其認同和接納，并投之以肯定和支持，如天寶對卡洛克教授，反之，則對其予以疏離。在這種雙向交流的過程中，卡洛克為天寶打開了一扇門，邁出了第一

步，之后越走越遠，漸漸地走出自閉的樊籠，走向成功。

在如今經濟區(qū)域化、一體化不斷加強，文化高度融合的現(xiàn)代社會，人際溝通顯得尤為重要了，愛情、事業(yè)、婚姻、家庭，歸根到底都是與人打交道，古人可以“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，皓首窮經，我們卻必須走出去，在與周圍人群的交流溝通中參悟為人處世之道，使自己的人格日趨完善，性格日益成熟，展露自我，使自己的才敢得以發(fā)揮，自我價值得意認同。曾經也一度彷徨，從大山深處走進小縣城，從未走出過縣城的我直接走進嘉興這樣的中型城市，性格偏內向，排斥人際交往，害怕卷入爾虞我詐、勾心斗角的人際關系的漩渦中，勞神費力。終于有一天，當我勇敢地打開那扇門，才發(fā)現(xiàn)，生活本來就是一張網，無論你樂意也好，抗拒也罷，你從一出生就已經糾纏其中了，越抗拒，越掙扎，反而纏的越緊，陷得越深。不過凡事都有兩面性，關鍵是我們看待事物的心態(tài)。既然無法抗拒，那就想辦法好好享受吧！

人際溝通是一種神秘而奇妙的體驗，但是只要你勇敢地打開那扇門，用于走出第一步，你總會有辦法讓自己享受到其中的樂趣的。

第三篇：社會心理學

一、助人行為的內涵助人行為（helping behavior）是指以他人為幫助對象的親社會行為???。它具有以下特點：首先，行為主體的自覺自愿性，即主體在社會道德規(guī)范的指導下因助人意愿而自愿幫助別人的行為。其次，行為性質的親社會性，即主體的行為是社會大力提倡、符合社會期望、有利于社會文明和進步的行為。親社會性是助人行為的關鍵前提，不具有親社會性的助人行為不屬于助人行為，如罪犯幫助同伙詐騙、盜竊等。第三，行為結果的利他性，即主體行為的結果使他人獲得了幫助、緩解或擺脫了困境。助人行為根據(jù)是否需要得到回報可分為兩個層次：高層次的無償助人行為與低層次的有償助人行為。無償助人行為是不期待受助人對助人行為人有任何個人回報的行為，甚至還要排除“做好事”的想法。助人行為人不期待對自己有任何回報，但不排除期待受助人對社會的回報。例如，人們資助困難兒童上學希望他將來能成為對國家有用的人，一個陌生人冒著生命的危險把一個不幸者從著火的汽車里拉出來然后悄無聲息地走開。有償助人行為是期待受助人對助人行為人有所回報（包括物質回報與精神回報）的行為。比如，拾到別人的東西歸還別人，但要求對方給予合理的補償或回報等。對于這些出于個人目的幫助他人或要求對方有所回報，只要在社會道德、法律許可的范圍之內的助人行為，雖沒有無償助人行為高尚，但因其對受助人有利、并被社會所認可，所以有償助人行為仍能被社會所認可與接受。

二、助人行為的原因心理學家對人在怎樣的情況下才會發(fā)生助人行為進行了理論和實驗研究并提出了助人行為的決策理論?3?。該理論認為助人是一個負責的社會認知和理性決策過程。首先是注意到事件并

正確地解釋（知覺有需要幫忙）。倘若沒有注意到事件的發(fā)生，或是未將事件解釋為有人需要幫助，則助人行為就難以發(fā)生。第二階段是確定個人的責任。當人們注意到事件的發(fā)生并解釋為需要幫助之后，如果認為自己不需要承擔責任，則助人行為就不會發(fā)生。第三個階段是權衡行為的利弊。助人者在決定是否需要幫助別人時，一般會權衡成本（如時間、金錢、人力、罪惡感等）與收益（如預期回報、好名聲、節(jié)稅、積功德等）的利弊得失，如果利大于弊則會做出助人行為的決策，反之，則不然。第四階段是確定個人能力與行為方式。這是決策過程的最后一步，確定自己有無能力助人以及如何采取行動（是直接行動還是對外求援）。有時候，旁觀者注意到事件的發(fā)生并解釋為他人需要幫助，認為自己

當前大學生親社會行為并不表現(xiàn)積極。本研究以調查問卷的方式隨機考察大學生親社會行為主觀助人動機。調查發(fā)現(xiàn)大學生主觀助人動機受社會規(guī)范學習和互惠規(guī)范影響為主,其次是社會交換理論的影響以及移情和利他主義的假設。大學生主觀陳述時首選助人動機為滿足精神愉悅感。

現(xiàn)在家長教育孩子時，遇上了一個難題: 要不要教我們的孩子助人為樂、見義勇為？！

在我們小的時候，爸爸媽媽們一直教育我們：

看見小偷偷東西，要勇敢的提醒被竊的阿姨；看見跌倒的老人，要上去扶助；看見別人丟失的錢包，要等待失主交還給人，或著直接交給警察叔叔；看見別人問路，要耐心指路，如果順路，就主動為別人引路。。

可是，當我們長大了，也想如此教育年輕一代的時候，卻發(fā)現(xiàn)：

如果去制止偷竊，自己或孩子有沒有可能被小偷傷害？

君不見，江西九江許俊谷景為制止罪犯偷竊電動車，挺身而上，被6名歹徒圍毆殺害。英魂逝去，徒留妻兒悲痛欲絕，滿面淚水；

如果去扶助老人，自己或孩子有沒有可能被老人家屬冤枉，百口莫辯？ 君不見，轟動一時的彭宇案，南京小伙彭宇上前救助下車跌倒受重傷的老人，卻被老人認定為撞倒自己的人，被索賠13萬！法院一審判決書稱“彭宇自認其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院”。判決彭宇給付受害人損失的40%，共45876.6元。多大的無妄之災呀！值得慶幸的是后來案件被澄清，二審期間達成了和解。但無論如何，使人們對救助老人多了一重陰影！

如果撿到錢包，交給失主或警察，有沒有可能說不清楚自己有沒有動過錢包？ 君不見，57歲的淮安農婦周翠蘭至今說不清為什么自己拾金不昧的錢數(shù)，與失主所說錢數(shù)，就是對不上？自己做了好事，卻被周圍人莫名議論，冤枉梗在心頭，一直郁郁難歡！

如果給迷路的陌生人引路，孩子會不會有安全危險？

君不見，榆林市鎮(zhèn)川鎮(zhèn)的一起綁架小學生案，罪犯就是以問路為借口，引孩子靠近，將孩子強行抱上汽車綁架！衡陽市女孩譚某被4個男子以帶路為由，騙上汽車，遭遇強奸綁架！

樁樁件件，現(xiàn)實如斯，爸爸媽媽們該何去何從？我們對孩子的教育又該何去何從？

如果我們都這樣教育孩子和自己：你要遠離一切是非！看見受傷的老人，不許上前，躲得遠遠的哦！

那么，誰家沒有老人，誰不會變老！難道我們能夠眼見著自家的老人，遇上病困或跌倒的時候，也沒有人敢于上前救助嗎？

如果我們都這樣教育孩子和自己：看見小偷，不許多事，不許干預！

那么，如果正急需一筆錢救人，卻被小偷偷竊！您會不會大罵人心不古，世風不正，為什么車上這么多人看見，沒有一個仗義提醒的！

如果我們都這樣教育孩子和自己：路上看見錢，絕對不許做什么拾金不昧！要視而不見！

那么，拾金不昧，就真的因此成為“絕世”美德。無論是道德審判，還是法律救贖，都只能是事后的亡羊補牢，我們的孩子和廣大公眾只會日漸消極，這個社會也會因之變得缺失道德是非。

如果我們都這樣教育自己的孩子和自己：有人問路，不答不理不靠近。

那么，如果有一天，我們自己的孩子迷路了怎么辦？如果我們自己的老人分不清城市相似的樓宇，也迷失了回家的路途，那么又該怎么辦？那時，我們還能大罵世風日下，現(xiàn)代人鐵石心腸嗎？ 我有一個企業(yè)的老總朋友，當企業(yè)因董事會要求被迫停業(yè)時，他極盡全力，為每個員工爭取到了一定的回償，但是對于加班費等一些雜費實在沒有能力，再也無法從法人手里要到了，而少數(shù)不懂法規(guī)不明道理的員工，不去找握有資金權利的法人，反而指責早已離開，并無資金掌握權的老總朋友，而令其委屈難過。是不是當初不應該為他們爭取呢？爭取了倒反。。？

如果人人都被現(xiàn)實地教育了，如果每個孩子都被現(xiàn)實地教育了！那么，所有的助人行為，都將會因怕惹麻煩而取消。我們的生活將多么冰冷；我們的世界，將多么的蒼白無力；我們的心靈，將何等地掙扎。我們又將怎么面對，純潔孩子的質問：爸爸，為什么我們不去幫助那位跌倒的奶奶？

當我們自己都做不到的時候，我們又如何有資格，強求他人？責罵他人？

不，絕對不能再繼續(xù)這種狀態(tài)了。

一直打心底里最為尊敬的特蕾莎修女說：

如果你做好事，人們控訴說你必定是出于自私的隱密動機。你一定還是要做。如果坦誠待人，使你受到傷害。你一定還是要做。

人們同情弱者，卻只追隨強者。但你還是要為弱者而仗義。人們確實需要你幫助，但當你幫助他們的時候，反而你可能會受到他們的攻擊。但還是幫助他人。當你把你最好的東西獻給世界時，你有可能反而會被反咬一口。但你還是要把你最好的東西獻給這個世界。你如果今天所做的好事，明天就會被人遺忘。你一定還是要做。The good you do today will be forgotten tomorrow.Do good anyway.因為，如果你不做，所有的人都不做，這個世界，就會變得連你自己和你的孩子，都沒有辦法活著！

那么，爸爸媽媽們要問了，我們知道了，為了我們自己生存的環(huán)境，我們應該堅持，崇尚美德，弘揚正義！

那么，如何做了好事，不會招惹麻煩？如何做了好事，還能保護自己和孩子平安無事？

其實，方法非常簡單，學習“科學”地做好事，學習理性地教導孩子，既要堅持正義純真的心靈，也要學習聰明智慧的救人技巧。

助人為樂而不招惹麻煩和危險的技巧，其實非常簡單。對我們自己和孩子都有用。

1、幫助傷者

先邀請多人一同上前，快速保護，圍住傷者。然后堅決果斷撥打專業(yè)救助機構110和120.自己直接施救，招惹麻煩是一說，主要還是我們都沒有醫(yī)學常識，有些急性病或骨折病人根本不能胡亂搬動、顛簸或背著跑步前行。

如果不具備邀請多人上前的條件，需大喊旁人見證，請目擊證人留下電話，也是非常重要的。

2、拾金不昧 如果路遇一疊錢或錢包，請立即大大方方地邀請旁人，共同見證，一起交給警察或相關失物認領機構。盡可能不要自己獨立處理。當然，如果只是一張錢幣，就無所謂單獨不單獨了。

3、制止偷竊

看見偷竊行為，可以撞一下失主或故意踩一下她的腳，或著在失主身邊故意大聲給朋友打電話，引起失主警惕即可。一般失主警醒了，小偷就很難再下手。

4、看見偷車人或行兇歹徒 看見行兇或偷車的歹徒，如果自己同行人很多，可以上前制止。如果不是，請立即到隱秘處撥打110，將歹徒地點和特征敘述清晰，即便警察來時，歹徒已經跑了，警察也可以根據(jù)罪犯特征實施抓捕。

5、陌生人問路

堅持決不上問路人的車，遠離問路車輛，大聲回答即可，又幫助了可能需要幫助的人，也因為很大的聲音，可引起周圍很多人注意，使自己沒有危險的可能。

重點是教育我們的孩子，遇見騎摩托或開汽車的問路人，一定保持1米距離，大聲回答即可。千萬不能上陌生人的車，即便是幾個小伙伴一起也不行。

也許有人說，這樣多么怯懦，多么不勇敢。

但是，魯迅說過，要善做壕塹戰(zhàn)。智慧的人，掩護好自己，同時，也能助人為樂、見義勇為。不顧雙方實力差異，貿然一人斗敵，大多數(shù)情況下，除了使這個世界痛

失一位正義的勇士之外，根本制止不了罪惡。（特警、刑警、武警、會功夫的人除外）許諸赤膊上陣，縱有匹夫之勇，也難敵萬箭齊發(fā)，也決不適合鼓勵的。朋友們，不要因為做好事曾經遭遇挫折和委屈就停下來，為了我們的孩子生存的世界能夠美好，不要放棄任何善良、勇敢的努力。不要放棄做好事，做好人。學習“壕塹戰(zhàn)”，保護自己，戰(zhàn)勝邪惡。

真摯祝福這個世界，心底正直，仗義而行的朋友越來越多，祝愿我們的世界越來越美好！最后，提醒所有曾經和未來有可能接受別人幫助的朋友，了解是非原曲，懂得感恩，不要寒了幫助我們的人的心呵！筱丹寫于12月17日

特雷莎箴言：

如果你做好事，人們控訴說你必定是出于自私的隱密動機。你一定還是要做。如果坦誠待人，使你受到傷害。你一定還是要做。人們同情弱者，卻只追隨強者。但你還是要為弱者而仗義。

人們確實需要你幫助，但當你幫助他們的時候，反而你可能會受到他們的攻擊。但還是幫助他人。當你把你最好的東西獻給世界時，你有可能反而會被反咬一口。但你還是要把你最好的東西獻給這個世界。你如果今天所做的好事，明天就會被人遺忘。你一定還是要做。The good you do today will be forgotten tomorrow.Do good anyway.因為，如果你不做，所有的人都不做，這個世界，就會變得連你自己和你的孩子，都沒有辦法活著

第四篇：社會心理學

簡析中學生社會認知的影響因素與特點[原創(chuàng)] 簡析中學生社會認知的影響因素與特點 社會認知（social cognition）是個體關于社會現(xiàn)象、社會關系等方面的人類自身事件的認知。在內容上涉及三個不同的層次：第一，關于人自身的認知，包括對自己和他人的各種心理活動（如感知、注意、記憶、思維、動機、情感等等）及思想觀點、個性品質等的認知；第二，關于人與人之間的各種雙邊關系的認知，如對權威、友誼、沖突、合作等關系的認知：第三，關于社團內部及社團之間各種社會關系的認知（方富熹，1992）。社會認知的過程，是依據(jù)個體的經驗及對有關信息線索的分析加工而進行的。社會認知的獨立研究形成于本世紀60年代末,以弗拉維爾(J.H.Flavell,1968)的研究為標志,到80年代成為心理學研究的一個熱點.國內在學科教學研究中,社會認知的探討還很少。但是，史地學科的人文性質決定了史地中社會認知的重要性。在我們的研究中，確立了這樣兩個重點研究的問題：第一，影響社會認知的因素；第二，中學生社會認知的特點，主要涉及觀點采擇能力、對權威的認知、對暴力與沖突的認知、對友誼與和平的認知、對社會群體的認知等等.有關社會認知的培養(yǎng)問題將在后面章節(jié)闡述。

（一）影響社會認知的因素

弄清影響中學生社會認知的因素，有助于創(chuàng)設更好地達成史地學科社會性教育目標的教學模式。國內在歷史、地理觀念與社會性教育方面，因為過去時代的種種影響，至今依然采用灌輸?shù)慕逃椒?，?1 觀念教育目標的達成趨于簡單化與表面化，因此，影響因素的研究具

有重要的實踐意義。

2影響社會認知的因素可以從三個方面考慮，即：認知者自身、認知對象、認知情境。

1、認知者自身的心理特點。指認知者已有的經驗、需要、人格特征等方面的特點（時蓉華，1998）。首先，個體的原有經驗對認知過程產生著特殊的影響。如初中生看見一位新教師走進教室，他們中的不少人會依據(jù)自己以前的經驗，來對照這位教師的言談舉止，判斷教師的性格與行為。從而，確定是喜歡他還是厭惡他。因此，教師的教育從他走進教師門的時候就已經開始了。其次，個體的價值觀念直接影響其評價社會關系、社會事物。一個對教師從內心十分尊敬，把教師的價值判斷看的十分重要的學生，會直接運用教師的價值觀去評判其他人或事，同時，如果讓他擺脫教師的觀點或價值判斷，獨自思考、形成自己的觀點時，他卻會因已形成的價值觀念的束縛，產生思維障礙。第三，影響認知活動的另一種因素是個體自身的情感狀態(tài)。教師如果創(chuàng)設活潑、熱烈的課堂氣氛，使學生處于輕松愉快的精神狀態(tài)下，就會有利于學生開動腦筋，積極思考討論。第四，各種各樣的認知偏見。如光環(huán)作用：教師一般都相信成績好的同學能力也一定很強，可能會忽視對一些能力并不強的學生的技能指導。這種將一個人賦予了肯定或有價值的特征后，進而將其它許多積極特征也賦予他的心理現(xiàn)象，稱之為光環(huán)作用。又如：相似假定作用。在認知活動中，人們有時會有一種強烈的傾向，即假定對方與自己有相同之點。在課 堂小組討論時，有些學生會因為一直認為對方有與自己相同的特點，所以，當對方與自己意見完全不同并產生爭論時，不免會影響對問題

本身的客觀評價。

2、認知對象因素。是指該對象對于認知者所具有的價值及其社會意義的大小，影響認知者的認知過程。如歷史人物的形象會對學生的觀念形成產生一定的影響。滿清官員的身份可能會對學生產生消極的評價，即使這位官員有過出色的作為，有些學生在評價時，仍然以譴責的態(tài)度進行評價，缺乏客觀性。認知對象可以是某個人、某個群體或具有社會意義的事物，如各類地理教具、歷史圖冊等等。

3、認知情境因素。在社會認知中，個體對認知情境的理解也會轉移到認知對象上，從而影響個體的認知結果。在一張清代末年的照片上，有幾個清朝裝束的官員坐在官衙里，人們很難想象這里就有曾在西方留學、學貫東西，并且思想激進的嚴復，這就是背景因素在起作用。教師可以利用背景因素在課堂教學中進行情境設置，改變或者

幫助學生形成自己的觀點。

4、從眾行為的原因

從眾行為產生的原因有兩方面：一是生理本能，人在大眾中與眾人的利益和價值聯(lián)系在一起，如此一來，就把個人的力量轉變?yōu)榇蟊姷牧α?，從而保證自己的利益不受其他人的侵害。二是缺乏責任感。一個人只要與大眾聯(lián)系在一起，他的行為和活動就可以以集體的名義進行，與行動相應的責任就不必由自己一個人負責。因此，從眾行為在 某種程度上反映了一個人缺乏責任感，逃避自己行為所應當承擔的責任。

輿論對行為的影響主要表現(xiàn)在哪些方面 培養(yǎng)高成就動機

美國哈佛大學心理學家麥克利蘭（D、C、McClelland)是社會動機領域的著名學者，他為后人研究成就動機做出了開拓性的貢獻。簡而言之，成就動機就是個人在各種情境下，追求成功與成就的動機。

積極的發(fā)展，社會的高度發(fā)展，個體的發(fā)展，有賴于一定水平的成就動機。高成就的動機，會使個體敢冒風險，勇于進取，最終取得較高水平的成就。動機和個體的抱負水平有密切聯(lián)系，我們通常會把成功成就作為分子，抱負作為分母來衡量一個有追求的，有上進心的心理健康水平。

既然知道高成就動機與身心健康甚至社會的發(fā)展有必然關聯(lián)性，那么我們是不是應該注重他的培養(yǎng)？成就動機是習得的社會動機，我們需要從童年期開始培養(yǎng)，可以通過教育和培訓來培養(yǎng)。兒童最終都是要走向社會，他們的行為都將社會話。如果每個天真的孩子從小就有一個高成就的學習動機，通過家庭與學校的正確引導，因材施教，將來成為有利社會的，能夠作出突出貢獻的社會人，便是水到渠成的事情。那如何給自己的孩子匹配一個高成就的動機，成就動機 4 如何與成長計劃相結合，我將在以后的文章里面與大家詳細探討，下面談談培養(yǎng)兒童成就動機的注意問題。

1、家庭教養(yǎng)方式。就小孩的成就感培養(yǎng)，大多受其父母以及家人的影響比較深。研究發(fā)現(xiàn)，家長對兒童的自律訓練的嚴格程度與兒童成就動機正相關，即家長對其子女的自律訓練越嚴格，他們的成就動機就越強。此外，家庭的和諧程度，指導、勸告式引導可以使兒童成就動機發(fā)展較好，兒童對追求成功的熱情較高；而過度的管束和限制，會使兒童獨立性發(fā)展較差，成人后往往缺乏創(chuàng)造性和競爭力，因為他們缺乏成就需要。因為兒童的成長階段是人一生當中二個非常關鍵期的第一個，從小就培養(yǎng)兒童的成就感，這是兒童成年后自我實現(xiàn)的基礎。

2、成就的社會氛圍。麥克利蘭研究并測量了30多個國家的兒童讀物，發(fā)現(xiàn)高發(fā)展的國家里，兒童讀物中有較多的關于成就成功的書籍和內容。家長給孩子選好的學校讀書，一方面是這種學校有好的老師，更重要的是有你追我趕的成就氛圍。

3、具有強烈成就需要的小孩，隨著身心的不斷發(fā)育，渴望將事情做得更快，更好，獲得更大的成功?！靶挠卸啻?，天就有多高”，說的就是這個意思。

最后需要補充一點的是，人的社會動機主要是社會學習的結果，個體的社會動機與他所處的環(huán)境、社會文化，成就狀況等因素有 5 密切關系。每一個孩子都需要一個過程去尋找自我，去發(fā)覺自己的渴望與動機，并把這些內化為人格力量。過高的社會動機要有與之匹配的事業(yè)或者學業(yè)成就，否則不利于心理健康。社會動機還包括親和動機、權利動機、侵犯動機、利他動機等。

大學生成就動機的培育

分享到：

收藏 推薦

成就動機是人們在完成任務的過程中,力求獲得成功的內部動因,它對大學生的學習和生活都有重要影響。大學生想獲得優(yōu)良的學業(yè)成績、想為社會和國家作出更多的貢獻等,就是其成就動機作用的表現(xiàn)。激發(fā)大學生的成就動機對大學生個人發(fā)展和社會進步都具有積極作用。綜觀當下高校輔導員思想政治工作過程,對大學生成就動機的關注度不夠,大學生成就動機水平呈多樣化的個體差異,現(xiàn)代性挑戰(zhàn)、社會轉型、社會畸形的教育觀、成功觀與“城市馬太效應”等對當代大學生的負面影響日益顯現(xiàn),嚴重影響著他們的成就動機水平與素質發(fā)展。因此,輔導員在思想政治工作過程中注重激發(fā)和提升大學生的成就動機水平具有重要的現(xiàn)實意義。

一、大學生成就動機的學理透視“成就動機”是人們在完成任務的過程中,力求獲得成功的內部動因。阿特金森將成就動機分為兩種:一是追求或希望成功,表現(xiàn)為趨向目標的行動或希望成功;二是避免或害怕失敗,表現(xiàn)為想方設法逃脫成就活動或情景,遠離預料到的失敗結果。[1]伯納德偉納認為成就動機是人要求 6 獲得高成就的欲望,它有三重含義:一指不斷努力以達成所渴望目標的內在動力;二指從事某種工作時,個人自我投入精益求精的傾向......1自我防衛(wèi)機制種類很多，主要有：（1）壓抑（repression），指在心理上把源自本我但不為社會允許的欲念壓抑到潛意識之中而不讓它出現(xiàn)在意識中；（2）否認（denial），指在心理上不承認已發(fā)生的事實；（3）投射（projection），指將自己不為社會接納的欲念加在他人頭上；（4）合理化（rationalization），指對自己不合理的行為加以扭曲，給出合理的解釋，如“酸葡萄心理”；（5）轉移（displacement），指需要無法直接得到滿足，而轉移目標，以間接的方式加以滿足；（6）反向作用（reaction formation），指行為上的表現(xiàn)恰與內心隱藏的欲望相反，如我們罵有的人為“偽君子”，就是指這種反向作用的行為表現(xiàn)；（7）補償（compensation），指發(fā)展個人其他方面的長處來彌補已有的缺陷；（8）升華（sublimation），指將不為社會允許的欲望轉化為符合社會要求的行為方式而表現(xiàn)出來。防衛(wèi)機制雖然是由個人的自我在使用，卻是潛意識的，個人并不覺知，并且大多數(shù)防衛(wèi)機制是偏離現(xiàn)實甚至扭曲現(xiàn)實的。因此，如果過分地使用防衛(wèi)機制就會導致心理疾病。3非正式團體的交往方式

1、滿足成員的需要。非正式組織成員在本組織中可以獲得“歸屬感”、“安全感”等需求的滿足。組織成員有各種需要，有些需要通過工作本身是可以得到滿足的，但還有一些則是很難從正式組織中獲 得的。正式組織是按照明確的規(guī)章制度運行的，組織成員在其中形成的主要是各種職責、層級關系。在這種“管理與被管理”的角色塑造下，他們的 心理需要、感情需要難以得到滿足。而在非正式組織中，員工之間的這種非工作關系、自發(fā)關系使他們在這方面的空白得以彌補。需要的滿足對員工的工作積極性影響很大，從而對組織目標的實現(xiàn)、組織的工作效率產生重要的影響。

2、增強組織的凝聚力。非正式組織的形成主要是源于心理性、情感性因素的需要，成員間的關系由其特定的行為規(guī)范來調節(jié)，并且非正式組織一般都有自己的“群體領袖”?！叭后w領袖”所具有的影響力往往是其成員認可的，這與那些由規(guī)章制度形成的、帶強制力的權力性影響力是不一樣的，相對來說前者更具說服力。組織管理者如果能夠合理的處理非正式組織的這種影響力，將對增強組織凝聚力以及組織的成長發(fā)展產生極大的益處。

3、有益于組織成員的溝通。非正式組織成員之間交往十分頻繁，信息傳遞十分快捷。組織內部良好的人群關系，其建立與維持，或改變員工態(tài)度等，都有賴于組織信息的傳遞。組織通過正式途徑與非正式途徑來進行信息的傳遞。正式途徑的傳遞是主要途徑，但方式過于單調，具有強制色彩，易導致形式主義的弊病，不易被成員認可，甚至產生相反的效果。相對于正式途徑的信息傳遞方式，非正式傳遞方式表現(xiàn)出來的自然性特點使得信息的傳遞更為快捷、內容更豐富，易于引起員工的共鳴而 使傳遞獲得更好的效果。

4、有助于組織目標的實現(xiàn)。非正式組織最基本的優(yōu)點之一就是它輔助正式組織去完成工 8 作。非正式組織本質上可以作為對正式組織的積極支持，正如以上所分析的，它在實現(xiàn)組織目標的過程中有著不可或缺的作用。

第五篇：社會心理學論文

論貧富差距對民眾社會心理的沖擊

【摘要】經過30年的改革開放，中國的經濟發(fā)生了翻天覆地的變化，平均主義的局面逐漸被打破，但貧富差距卻呈現(xiàn)快速擴大的趨勢，且已經達到了兩極分化的程度。而這種現(xiàn)狀對民眾的社會心理尤其會造成一定的沖突。為此，我們應該要充分重視對于社會心理的監(jiān)測，同時還要通過有效的途徑對各種消極的社會心理進行疏導。

【關鍵詞】貧富差距；社會心理；疏導

30年的改革開放，讓我們深深感受了中國的變化。而目前貧富差距懸殊的這一社會現(xiàn)實，必然就是民眾感受最深的。眾所周知，社會經濟的發(fā)展必然會帶來一定程度的貧富差距，但若貧富差距過大，勢必產生一系列的消極影響。而由嚴重的貧富差距所引起的社會心理問題，就是最直接的后果之一。本文擬針對貧富差距進一步拉大的狀況，從社會心理角度作分析。

一． 當前我國貧富差距現(xiàn)狀的分析

基尼系數(shù)是國際上用來綜合考察居民內部收入分配差異狀況的一個重要分析指標，它是由意大利經濟學家基于1922年提出。它反映的是社會成員總體收入分配狀況與絕對平均分配狀況的差距，它可以有效地預警兩極分化的質變臨界值，所以是衡量貧富差距的最可行方法。一般來說，基尼系數(shù)在0.2以下，表示居民之間收入分配高度平均，0.2-0.3之間表示相對平均，在0.3-0.4之間為比較合理，同時，國際上通常把0.4作為收入分配貧富差距的警戒線，認為0.4-0.6為差距偏大，0.6以上為高度不平均。據(jù)此，中國的貧富差距已經超過了國際警戒線，而且還在不斷地攀升，具體表現(xiàn)如下：

（一）個人差距拉大

據(jù)測算，中國目前億萬富翁已超過1000人，百萬富翁有300萬人，而與此同時，還有5800萬人掙扎在貧困線下。統(tǒng)計表明：我國最貧窮的20%家庭僅占社會全部家庭收入的4.27%，而最富有的20%家庭則占全部收入的50.24%，這個差距甚至超過了貧富差距居西方之首的美國。如下圖可示：

（二）城鄉(xiāng)居民的收入差距拉大

在中國社科院發(fā)布的《人口與勞動綠皮書（2008）》其中指出，中國城鄉(xiāng)居民收入差距出現(xiàn)全方位擴大。在過去的十幾年里，我國城鄉(xiāng)居民收入的絕對額差距增加了近12倍。數(shù)據(jù)顯示，1978年至2007年間，中國城鎮(zhèn)居民人均實際可支配收入增加了7.5倍，農村居民人均純收入增加了7.3倍。但1990年以來農民收入的增幅明顯低于城鎮(zhèn)居民，二者之間絕對額的差距逐年擴大。而在2007年城鄉(xiāng)居民收入比卻擴大到3.33∶1，絕對差距達到9646元。

（三）行業(yè)之間的收入差距拉大

由于在市場經濟發(fā)展過程中存在如法制不夠健全、市場競爭機制不夠完善等弊端，另外，又由于國家政策的相關保護，從而導致行業(yè)壟斷現(xiàn)象仍然存在。當前，壟斷行業(yè)主要包括電力、電信、民航、鐵路、石化、金融、保險、煙草、煤炭、房地產等部門，這些壟斷性行業(yè)憑借壟斷經營的特權及國家政府的特殊保護，與其他行業(yè)進行不公平競爭，從而取得高額壟斷利潤，使行業(yè)間差距不斷擴大。在北京大學首都發(fā)展研究院作出的一份評估報告指出，在北京，高收入行業(yè)職工工資增長速度快于低收入行業(yè)，將兩者差距進一步拉大。報告舉例說，證券業(yè)、航空運輸業(yè)、銀行業(yè)等行業(yè)的職工年薪能達到10萬元以上，而紡織業(yè)、農業(yè)、文體用品制造業(yè)等行業(yè)的職工年平均工資卻低于2萬元。

（四）地區(qū)間的貧富差距拉大

區(qū)域間的貧富差距主要表現(xiàn)在東部和西部之間的貧富差距。據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)字表明，1999年，東部地區(qū)人均GDP為10732元人民幣，西部地區(qū)為4302元； 到

2005 年，東部地區(qū)人均GDP為22200元，西部地區(qū)為8970元。6年間，東西部人均GDP差距由6430 元擴大到13230 元，增加了1倍多。2006年，西部12個省市自治區(qū)GDP總和不到人民幣4萬億元，約占全國GDP的17%； 而東部地區(qū)GDP達到2萬億元的省份就有3個，其中江蘇省為21500億元，山東省為22000億元，廣東省為25000億元。從這一組數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)東西部之間的差距的明顯。

從上述的分析中，我們可以判斷我國的貧富差距已經達到了十分嚴重的地步。而當前我國正處于人均GDP由1000美元向3000美元過渡的特殊時期，許多國家和地區(qū)都可以告訴我們，這個時期是社會矛盾集中且多發(fā)的敏感期。而目前困惱我國的最大問題就是不斷擴大的貧富差距對民眾社會心理的造成沖擊。而由貧富差距所引起的社會心理問題本身就比貧富差距的影響要復雜和嚴重許多。

二．貧富差距下的民眾社會心理的反映

社會心理的穩(wěn)定，通俗地講就是人心穩(wěn)定。人心穩(wěn)定是社會發(fā)展的基本前提。在我國的傳統(tǒng)文化中經常所說的“水能載舟，亦能覆舟”，實際上是指社會心理學上的“人心所向”對一個政權的極端重要性。而貧富差距問題是影響社會心理穩(wěn)定的重要根源，是產生社會不滿情緒的根源性問題。

在社會主義初級階段，社會成員存在一定的經濟差距是正常的，亦具有一定的合理性，但如果差距拉得過大，必然會造成諸多方面的嚴重后果。其中，在社會心理方面產生的不良后果顯而易見。而當前，我國貧富差距對民眾心理的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）民眾對于貧富差距的空前清晰的主觀認識

根據(jù)調查，目前我國民眾對于貧富差距已經有了一個明確的認識。溫家寶總理在作政府工作報告的時候也曾表示要堅決扭轉貧富差距擴大的趨勢。社會成員形成了關于貧富差距的清晰的認識，意味著貧富差距已經成為我國社會一個很嚴重的問題。從社會理論的角度來看，一種社會情況的存在還不足以說明這一社會情況就是一個社會問題。也就是說，目前我國社會貧富差距的問題已經被社會成員集體認知了，因此，它再也不是可有可無的社會現(xiàn)象了，因此政府必須要引起高度的注意。

還有一點的是，由于人們對貧富差距有了清晰的認識，也就會造成民眾對自我身份的劃分，那也就自然而然地出現(xiàn)“富人”和“窮人”的區(qū)別，那“階級意識”也會隨之而產生。而在當前我國貧富差距懸殊的狀況下，這種“階級意識” 就會讓民眾產生一種對社會的疏離感，從而助長民眾對社會的對立情緒，這將不利于和諧社會的建設。

（二）加劇了民眾的心理失衡

中華民族一向有“不患寡而患不均”的傳統(tǒng)心理，改革開放之前，實際上實行的“平均主義”導致了全社會普遍貧窮，但公眾的心理基本上是平衡的。改革開放之后，社會成員的收入差距在一二十年內驟然拉開，人們的心理天平猛然失衡，心靈受到強烈撞擊。部分民眾的心態(tài)長期處于不安、失落、惶惑和焦慮之中，尤其在看到一些人依靠手中的權力和非法手段，發(fā)不義之財，過著奢靡的生活時，民眾的不滿和憤怒情緒迅速蔓延，萌發(fā)并不斷產生一種“仇富恨富”心理。這種

情況，如果沒有適當?shù)姆椒ㄓ枰允鑼Ш托梗涂赡芪：ι鐣驮斐蓻_突，威脅社會穩(wěn)定及安全。

從一份約900人的調查中，我們可以看到以下數(shù)據(jù)：

由圖表的數(shù)據(jù)可以看到，大多數(shù)的民眾都認為中國的貧富差距已經威脅到社會的穩(wěn)定。同時也可以說明部分民眾在心理上已經出現(xiàn)了失衡的情況。

（三）致使多數(shù)人求富心理受挫

改革開放以來，人們的生活水準有了普遍提高，但人們的滿意度并沒有同生活水平成正比。一度流傳的“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”，就說明了生活水準的提高對緩解社會矛盾、消除不安定因素的作用是有限的。因為在貧富懸殊的情況下，多數(shù)人都感到自己相對貧困，自己是窮人，自己的利益受到了“剝奪”，而那些處于溫飽或貧困狀態(tài)的人們，他們的挫折感必然更為強烈。應該注意的是，挫折能引起承受者的情緒憤怒，而且經常表現(xiàn)出攻擊性行為。如果某種挫折在很大程度上源于社會因素使受挫者眾多，那它可能產生的反社會行為就不能不給予重視了。

（四）激活了部分民眾冒險求富、違法求富的心理

一些人在富起來以后，個體價值本位意識張揚，不思回報社會、造福鄉(xiāng)梓，而是胡作非為，橫行地方。一些惡人熱衷于謀權，金錢在他們手里似乎是萬能的“魔棒”，可以換來一切。一部分地方腐敗官員對這些人沒有給予應有的打擊，這種現(xiàn)象反映到社會心理上引發(fā)了一種“示惡效應”，造成并強化了人與人之間不平等的感覺。

（五）強化了民眾的不平等感覺

我們可以知道廣大勞動群眾對社會公平并無苛求，對收入分配的適度差距還是能夠接受的。但若收入差距過大，則會使民眾感到不公平，這將會對社會造成

一定的沖擊。勿庸置疑，在中國不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同社會群體，各自從社會經濟中得到的利益都不同，這就在一定程度上影響了民眾公平的感覺。雖然市場經濟的平等性會帶給民眾機會均等、公平交換的權力。但在實際中，由于各種因素的影響，還存在著大量的不公平，諸如分配不公、權錢交易、官商勾結等。這些現(xiàn)象在一定程度上導致了社會成員經濟收入的差別，擴大了民眾的不平等感覺。

（六）削弱了整個國家的整體內聚力

國家的眾多成員可以看作是一個龐大的群體，它如其他的群體一樣都有一種基本的推動力即內聚力。內聚力的高低取決與群體關系，如果群體的關系緊張，其內聚力就會削弱甚至消失。

中國是一個人口大國，而且東西部發(fā)展不平衡。若貧富差距擴大的趨勢不能夠得到遏制，這勢必會引起中央與地區(qū)關系的緊張，那這就會造成大多數(shù)民眾在心理上對國家造成嚴重的不滿，從而使民眾在心理上不認同國家，最終導致的后果就是使民眾對國家的內聚力減弱。

三．重視對民眾社會心理的監(jiān)測和疏導

根據(jù)認知心理學所揭示的基本原理，個體對于一個刺激要做出什么反應，并不完全取決于刺激本身，而是取決于個體對于該刺激的理解或解釋（即S—Q—R公式）。眾所周知，關注社會公平、縮小貧富差距，在群眾關注的十大焦點問題都排在首位。而目前，社會民眾普遍關注貧富差距這個問題，根本的原因并不僅是貧富差距的存在，而在于貧富差距的形成過程。毫無疑問，貧富差距的存在使人產生了普遍的心理感受。富可敵國與貧無溫飽之間的差距，會喚起人們復雜的感受，而同情、憤怒、怨恨等等心理可能藉此而生，但假如這種差距的形成建立在機會和過程都不失公平的基礎上，較少有人因此心理失衡。因此，我們可以從以下方面來對民眾的社會心理進行監(jiān)測和疏導：

（一）建立基于公平正義的政治制度

要使民眾能共享改革開放的成果，使民眾都享有平等的資源獲取路徑，必 須從政治上給民眾提供制度支持。民眾應享有“機會均等”的權利，并且能夠得到國家制度保證，而不是當成員有利益訴求的時候，卻無路可選，感覺自身力量渺小，無法抗衡國家機器。因此必須對當前的制度進行改革，首先必須改革的就

是我國當前人民代表大會的代表結構，去精英化，擴大草根階層代表比例，真正使人民代表代表人民利益；其次在制度制定的過程中必須提高民眾的參與性，做到公正、公開、透明；最后，應下決心懲治腐敗，治理由制度不完善帶來的各種“潛規(guī)則”。只有這樣，當我們的制度是公平、正義的，人民的權利能得到維護時，民眾才會真正有主人翁意識，而不是在強大的制度面前感覺自己無能為力。

（二）建立合理的利益共享機制

根據(jù)社會交換理論，社會關系在本質上是利益(資源)的交換，人際行為最終是源自利益關系。利益沖突必然帶來心理沖突，心理沖突沒解決必然在行為上表現(xiàn)為社會沖突?，F(xiàn)今，我們社會出現(xiàn)的各種沖突和矛盾在本質上都是由于在經濟體制轉型過程中利益格局失衡造成的，要解決民眾之間的被剝奪感、不公平感，社會歧視感，必須改變嚴重失衡的利益格局。這就要求建立合理的利益共享機制，在承認合理差別的基礎上確保民眾都能共享改革發(fā)展的成果。因此可通過進一步改革收入分配制度，改革稅收制度、建立完善的社會保障體系等手段人手，切實保障社會成員的切身利益，縮小社會成員之間的差距，減少社會心理的心理落差和被剝奪感。

（三）建立正確的價值評價體系

人本主義心理學家羅杰斯認為一個人心理是否和諧，取決于兩種情況：一是他的理想我和現(xiàn)實我是否一致；二是他人的評價性經驗和個體自身的直接經驗是否一致。為了解決民眾由于貧富差距而引起的社會心理問題，使社會心理歸于和諧，必須建立正確的價值評價體系。一方面引導民眾形成合理的角色期望，避免理想我過高，而導致心理失落；另一方面樹立符合和諧社會的價值評判標準，尤其是要對大眾傳媒和網絡傳媒進行引導，使民眾明白生命的價值和人生的意義，使評價性經驗和個體直接經驗相一致，避免心理不平衡。在建立符合和諧社會目標的價值評價體系過程中，如何對多元文化和多樣性的價值觀進行引導，造就心理健康的個體以及和諧的人際關系是還需進一步探討的問題。(四)建立綜合的心理危機干預系統(tǒng)

貧富差距的擴大化會使得突發(fā)性災難事件越發(fā)頻繁，快速、及時、有效的心理干預可在很大程度上減小事件給民眾造成的心理焦慮、恐慌、抑郁等情緒，減少災難后期社會失范行為發(fā)生的概率，既可以防止由于貧富差距而造成的民眾心 7

理失衡，也可以維護社會的穩(wěn)定與和諧。因此，建立綜合的心理危機干預系統(tǒng)顯得更加迫切?！澳壳拔覀兛梢园l(fā)現(xiàn)我國心理危機干預缺乏一個有效的組織和協(xié)調機構，前期的工作顯得混亂、無序；另外，專業(yè)的心理危機干預人員數(shù)量少，大多缺乏實踐經驗，由志愿者提供的心理援助往往給心理受傷者造成 “二次傷害”。美國、日本、臺灣等都有豐富的心理危機干預經驗，因此我們可以學習和借鑒。建立綜合的心理危機干預系統(tǒng)，政府可以和 NGO組織合作，提供經費支持、鼓勵高校發(fā)展危機干預學科、培養(yǎng)更多的專業(yè)危機干預工作者等方面人手。當然，危機干預不僅僅應用于突發(fā)事件，也可用于日常個人危機和自殺預防等領域，因此，心理危機干預工作必須由被動向主動轉變，為社會服務。(五)建立多層次的心理疏導機制

從我國現(xiàn)階段的貧富差距懸殊的情況中，我們可以知道矛盾和沖突會造成民眾焦慮、不滿、憤恨、被剝奪感、無助、空虛等消極的社會心態(tài)，如果任由這些情緒不斷積累，最終會形成危害社會穩(wěn)定的巨大力量，成為“最后一根壓死駱駝的稻草”。因此，我們應建立多層次的心理疏導機制，使民眾的不良情緒可以得到宣泄、化解和釋放，心理疏導機制是和諧社會的“安全閥”。其一，建立醫(yī)療情境下的心理疏導機制，由受過專業(yè)訓練的心理工作者對有心理障礙的社會成員實施個體或團體心理咨詢和治療，使其恢復心理健康 ；其二，在全社會普及心理健康教育，讓民眾意識到心理健康與身體健康同等重要，學會對情緒實施自我調節(jié)，提高社會心理承受能力，完善自我人格；其三，建立多渠道的社情民意表達機制，使民眾可以發(fā)泄自己的不滿情緒、緩和內心沖突，同時健全民意監(jiān)測網絡，政府可通過互聯(lián)網、媒體、研究機構等渠道調查社會成員的生活滿意度、價值取向、社會心態(tài)、行為傾向等問題，及時調節(jié)負面的社會心理，避免由于貧富差距過大而引起的種種問題，從而促進社會和諧。

（六）完善社會保障制度

要避免由于貧富差距而引起的民眾的社會不公的感覺，政府應加快完善社會保障制度，切實保護低收入群體的基本生活，避免出現(xiàn)極度的“兩極分化”。為此，當前應特別重視推進以下三項措施：一是加強對貧困群體的直接救助與扶持力度，切實解決貧困人口的基本生活困難。在城鎮(zhèn)，應進一步完善城市居民最低生活保障制度，同時積極穩(wěn)妥地推進基本醫(yī)療及教育援助。在農村，要繼續(xù)強 8

化對貧困地區(qū)的扶貧工作，逐步使農村扶貧工作制度化和規(guī)范化。鑒于各種自然災害對農村貧困的影響較大，應積極探索更為有效的災民救助制度和救助方式。二是在當前經濟增長難以充分提供就業(yè)崗位的情況下，通過加大政府投入，結合基礎設施和環(huán)境保護專案的建設，積極采取以工代賑等過度性措施緩解就業(yè)矛盾。三是分清輕重緩急地解決特殊困難群體或利益受損群體的問題。下崗職工、企業(yè)離退休職工以及部分困難企業(yè)的在職職工等，在過去一段時期利益損失較大的群體，也是引起較多社會矛盾的群體。在今后的改革過程中，應統(tǒng)籌兼顧，注意協(xié)調新舊體制之間的關系，避免因上述困難群體的利益損失過大而激化矛盾和引發(fā)社會危機。

總之，在我國的社會中，由貧富差距而引起的特定的社會心理問題，與貧富差距問題本身一樣，已經成為一個不容忽視的社會問題了。關注這個問題的意義不僅僅在于使某些社會群體能夠獲得一份良好的情緒狀態(tài)，從而達到社會和諧。其次，關注民眾的所思所想這本身就是關注人的價值，而對民眾自身價值的關懷也許正是建設和諧社會更深層次的目的之所在。

參考文獻：

1.朱光磊，《中國的貧富差距與政府控制》，2002 2.馬廣海，《貧富差距背景下的社會心態(tài)簡析》，2008 3.張巍，《社會心理學視野下的和諧社會與貧富差距》、2009 4.王靜靜，《論當前我國貧富差距的現(xiàn)狀及對策分析》，2009 5.李浩，《貧富差距的社會心理反應》 6.《貧富差距是如何影響社會穩(wěn)定的》