第一篇：領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人素養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人素養(yǎng)

一、責(zé)任心

所謂責(zé)任心是指一個(gè)人對(duì)自己，對(duì)家人，對(duì)企業(yè)乃至對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)知態(tài)度，是對(duì)事情能敢于負(fù)責(zé)、主動(dòng)負(fù)責(zé)的態(tài)度，是對(duì)自己所負(fù)使命所具備的忠誠(chéng)和信念。

1、首先，責(zé)任心是做好本職工作的前提。有一句話說得好，“在本位，盡本分”，這應(yīng)該是每個(gè)人對(duì)自己工作最基本的要求。其實(shí)，工作也好，做人也好都離不開責(zé)任心。家庭需要責(zé)任心，因?yàn)樨?zé)任心會(huì)讓家充滿愛意；工作需要責(zé)任心，因?yàn)樨?zé)任心會(huì)凝聚團(tuán)體的力量，只有能凝聚力量的團(tuán)體才會(huì)充滿戰(zhàn)斗力和競(jìng)爭(zhēng)力；社會(huì)需要責(zé)任心，因?yàn)樨?zé)任心能使社會(huì)和諧安定。而作為單位的一名工作人員，能不能干好本職工作，是衡量我們有無責(zé)任心的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2、其次，責(zé)任心是工作無差錯(cuò)的重要保證。無差錯(cuò)是我們工作的重中之重。如果我們?cè)诠ぷ鬟^程中，缺乏責(zé)任心、敷衍了事，就會(huì)出現(xiàn)問題，更不會(huì)去主動(dòng)查找問題。這些未被發(fā)現(xiàn)的問題很有可能成為日后引發(fā)招投標(biāo)糾紛的原因，損害單位形象。

3、最后，責(zé)任心是強(qiáng)化單位執(zhí)行力的秘密武器。公司的每一個(gè)部門，每一個(gè)崗位都是相互關(guān)聯(lián)、相輔相承的。如果團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人都是極其富有責(zé)任心的，那么每個(gè)崗位的工作必然能做到讓自己滿意、同事滿意、領(lǐng)導(dǎo)滿意、群眾滿意，團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力、工作水平、工作質(zhì)量就會(huì)不斷地得到飛躍，從而使單位的執(zhí)行力得到強(qiáng)化。

我們有責(zé)任去做好自己的工作，有責(zé)任為單位貢獻(xiàn)自己的力量。但是我們不能把責(zé)任當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，而應(yīng)看作是我們應(yīng)該具有的一種信念，一種企業(yè)文化！

二、知人善用

優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，總是能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員越過一個(gè)又一個(gè)的巔峰，創(chuàng)造一個(gè)又有一個(gè)新紀(jì)錄。分析起來，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者除了有前瞻性的眼光（找到正確的方向），另外一個(gè)重要特質(zhì)是知人善用。古今中外，無論何種組織，大到政府、宗教、商業(yè)企業(yè)，小到一個(gè)部門、一個(gè)小組團(tuán)隊(duì)，莫不如此。

知人又稱作“熟人效應(yīng)”，即如何識(shí)別人才，認(rèn)識(shí)人才的獨(dú)特專長(zhǎng)、興趣、弱點(diǎn)及內(nèi)在的價(jià)值取向和人格特質(zhì)等。如果不清楚這個(gè)人的才能特點(diǎn)，又如何做到很好地使用和發(fā)揮其價(jià)值呢？所以，知人是善用的先決條件。識(shí)人，在于領(lǐng)導(dǎo)者用多少時(shí)間、精力、興趣去觀察、發(fā)現(xiàn)、考察、總結(jié)其在實(shí)施工作任務(wù)和績(jī)效目標(biāo)所表現(xiàn)出來的行為、能力、興趣、價(jià)值取向和人格特質(zhì)。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)將識(shí)才的重任依賴于人力資源部門的招聘測(cè)評(píng)選拔系統(tǒng)，而是更多的透過在人才使用過程中的考察和挖掘來識(shí)別人才。知人就能善用？不一定。擅于識(shí)別人才、發(fā)現(xiàn)人才，不一定等于善用人才。人才沒有得到善用會(huì)導(dǎo)致人才的浪費(fèi)和流失。知人不善用，人才的價(jià)值得不到尊重和認(rèn)同、才能沒有得到充分的發(fā)揮和提升，如此，人才就低成本的被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手取去，甚至去到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手那里降低工資也要離開你。那如何做到善用呢？善用者，必“用其長(zhǎng)，避其短”。世上本無廢物，廢物是放錯(cuò)了地方的寶貝；同理，世上沒有庸人，庸人是放錯(cuò)了地方顯現(xiàn)的缺點(diǎn)。因此，用其長(zhǎng)，避其短，才能實(shí)現(xiàn)人盡其才。

三、業(yè)務(wù)熟悉度

談到業(yè)務(wù)熟悉度，我先給大家講個(gè)笑話---女秘書搭上縣長(zhǎng)的車，縣長(zhǎng)禁不住伸手摸女秘書雪白的大腿。女秘書問縣長(zhǎng)：你記得鄧選第216頁(yè)第7段寫著什么嗎？縣長(zhǎng)臉紅，急忙收手?；氐郊液螅h長(zhǎng)迫不及待翻開鄧選第216頁(yè)第7段，只見上面寫到：膽子要再大點(diǎn)，步子要再快點(diǎn)......縣長(zhǎng)拍腿大呼：媽呀，理論知識(shí)不強(qiáng)將失去多少機(jī)會(huì)??！同志們，要好好學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)啊?。?--雖然這個(gè)笑話有點(diǎn)不雅，但是卻能說明問題。永遠(yuǎn)對(duì)你的工作保持熟悉,不然你會(huì)錯(cuò)過很多機(jī)會(huì)的。

總之，我認(rèn)為想提高業(yè)務(wù)熟悉度，最重要的還是要虛心請(qǐng)教，耐心聽取。要全身心的投入到你的工作中去，不要懶惰和推卸。

四、溝通技巧

溝通技巧的提升有利于我們建立良好合作的關(guān)系，有利于大家工作的開展。對(duì)于溝通技巧我認(rèn)為要做好以下幾點(diǎn)：

1、要了解你所要溝通的對(duì)象（事物、人的愛好，情緒以及其它）

2、對(duì)于你要與人溝通的內(nèi)容你要準(zhǔn)備好，不要你起了個(gè)頭，后面別人一問你說不知道

3、要懂得傾聽，有不同點(diǎn)不要爭(zhēng)辯不休，有意見或不同點(diǎn)要用引伸式，不要讓你有觀點(diǎn)強(qiáng)加個(gè)別人

4、要懂得讓人，第一次開口說出‘是的’，這樣別人就減少了對(duì)你的戒心

5、得理后不要以理欺人

6、用心去溝通

五、應(yīng)變能力

應(yīng)變能力是當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)具有的基本能力之一。在當(dāng)今社會(huì)中，我們每個(gè)人每天都要面對(duì)比過去成倍增長(zhǎng)的信息，如何迅速地分析這些信息，是人們把握時(shí)代脈搏、跟上時(shí)代潮流的關(guān)鍵。它需要我們具有良好的應(yīng)變能力。

? 應(yīng)變能力表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：

1、能在變化中產(chǎn)生應(yīng)對(duì)的創(chuàng)意和策略。

2、能審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變。

3、在變動(dòng)中辨明方向，持之以恒。

? 提高應(yīng)用能力的方式：

1.冷靜：無論情景是多么的窘迫和險(xiǎn)惡，也不能盲目應(yīng)對(duì)。在總代表中，使自己由盲目變?yōu)槔碇恰?/p>

2.忍耐：無論對(duì)方的言語(yǔ)是多么的尖刻，用意是多么的惡毒，也不能急于求應(yīng)，要忍之再忍，堅(jiān)決壓抑怒氣，在忍耐中三思，尋找機(jī)會(huì)去“應(yīng)變”。

3.摸底：不管對(duì)方的方行是多么的兇惡和陰險(xiǎn)，既不能憤然而上，更不能懼怕而“降”，要摸清對(duì)方的底細(xì)和意圖，同時(shí)要想盡辦法去“摸底”，做到亂知彼，方能“反敗為勝”。

4.探穴：不管對(duì)方氣勢(shì)多盛，多么的得意，也不能硬攻亂撞，而是要發(fā)現(xiàn)對(duì)方的弱點(diǎn)、漏洞或疏忽，探準(zhǔn)“穴位”，發(fā)射“重磅炸彈”，出奇制勝。

5.靈活：有時(shí)對(duì)方（或情勢(shì)）在你應(yīng)變前忽然發(fā)生急變，或添了幫兇，或事態(tài)更復(fù)雜難辨等，既不能一味逃避退縮，也不能一味強(qiáng)攻硬擊，而要靈活地根據(jù)已發(fā)生了的情況，迅速做出新的判斷，靈活機(jī)智地選擇出新的適應(yīng)新情況的新應(yīng)變方法，使自己始終

保持應(yīng)變的主動(dòng)。

六、預(yù)見性

預(yù)見性思維是人們根據(jù)客觀事物的發(fā)展規(guī)律，先于客觀事物變化的、具有超前性的意識(shí)。任何一項(xiàng)事業(yè)的成功，都必須建立在科學(xué)預(yù)見的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)工作也不例外。沒有預(yù)見領(lǐng)導(dǎo)工作就會(huì)迷失方向，錯(cuò)誤的預(yù)見，會(huì)使決策失誤。因此，了解預(yù)見性思維的基本特征，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)者的預(yù)見性思維能力具有重大的理論與實(shí)踐意義。

領(lǐng)導(dǎo)預(yù)見性的幾個(gè)特征：

1、領(lǐng)導(dǎo)預(yù)見更具有綜合性

2、領(lǐng)導(dǎo)預(yù)見更具有綜合性

3、領(lǐng)導(dǎo)預(yù)見更具有長(zhǎng)期性

4、領(lǐng)導(dǎo)預(yù)見更具有挑戰(zhàn)性

領(lǐng)導(dǎo)者預(yù)見性思維的這些特點(diǎn)，決定了領(lǐng)導(dǎo)預(yù)見的艱難性和復(fù)雜性，也對(duì)領(lǐng)導(dǎo)預(yù)見提出了更新、更高、更科學(xué)、更民主的要求.七、執(zhí)行力

執(zhí)行力的定義為：有效利用資源，保質(zhì)保量達(dá)成目標(biāo)的能力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉(zhuǎn)化成為效益、成果的關(guān)鍵。

執(zhí)行力包含完成任務(wù)的意愿，完成任務(wù)的能力，完成任務(wù)的程度。對(duì)個(gè)人而言執(zhí)行力就是辦事能力；對(duì)團(tuán)隊(duì)而言執(zhí)行力就是戰(zhàn)斗力；對(duì)企業(yè)而言執(zhí)行力就是經(jīng)營(yíng)能力。

執(zhí)行力就是在既定的戰(zhàn)略和愿景的前提下，組織對(duì)內(nèi)外部可利用的資源進(jìn)行綜合協(xié)調(diào)，制定出可行性的戰(zhàn)略，并通過有效的執(zhí)行措施從而最終實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)、達(dá)成組織愿景的一種力量。

執(zhí)行力是一個(gè)變量，不同的執(zhí)行者在執(zhí)行同一件事情的時(shí)候也會(huì)得到不同的結(jié)果。執(zhí)行力不但因人而異，而且還會(huì)因時(shí)而變。如果要想解決執(zhí)行力的若干問題，就必須先剖析影響執(zhí)行的根源，然后再找其方法，這樣解決問題自然就會(huì)變得清楚些，容易些。

執(zhí)行力既反映了組織（包括政府、企業(yè)、事業(yè)單位、協(xié)會(huì)等）的整體素質(zhì)，也反映出管理者的角色定位。管理者的角色不僅僅是制定策略和下達(dá)命令，更重要的是必須具備執(zhí)行力。執(zhí)行力的關(guān)鍵在于透過制度、體系、企業(yè)文化等規(guī)范及引導(dǎo)員工的行為。管理者如何培養(yǎng)部屬的執(zhí)行力，是企業(yè)總體執(zhí)行力提升的關(guān)鍵。如果員工每天能多花十分鐘替企業(yè)想想如何改善工作流程，如何將工作做得更好，管理者的策略自然能夠徹底地執(zhí)行。

八、協(xié)調(diào)能力

協(xié)調(diào)能力是指決策過程中的協(xié)調(diào)指揮才能.決策的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該懂得一套科學(xué)的組織設(shè)計(jì)原則.應(yīng)該熟悉并善于運(yùn)用各種組織形式,還應(yīng)該善于用權(quán),能夠指揮自如,控制有方,協(xié)調(diào)人力、物力、財(cái)力,以獲得最佳效果。

協(xié)調(diào)能力包括人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力和工作協(xié)調(diào)能力兩個(gè)方面。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才的協(xié)調(diào)能力主要由這樣幾方面構(gòu)成：

（1）有效的人際溝通能力。

（2）高超的員工激勵(lì)能力。

（3）良好的人際交往能力。

協(xié)調(diào)能力，是化解矛盾的能力，是聚分力為合力的能力，是變消極因素為積極因素的能力，是動(dòng)員群眾、組織群眾、充分調(diào)動(dòng)人的積極性的能力。我們黨要提高執(zhí)政能力，其中很重要的一條，就是要具備很強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力。

個(gè)人的力量總是有限的。領(lǐng)導(dǎo)者要履行好自己的職責(zé)，必須把周圍同志的積極性調(diào)動(dòng)起來，潛能發(fā)揮出來，靠集體的力量攻克難關(guān)。然而，協(xié)調(diào)能力是很見功底的事。有的人雖有業(yè)務(wù)水平，也有敬業(yè)精神，但卻缺少協(xié)調(diào)能力?需要在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和提高。

九、禮儀

禮儀就是禮節(jié)和儀式，它有三大要素：語(yǔ)言、行為表情、服飾器物。一般地說，任何重大典禮活動(dòng)都需要同時(shí)具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多，可以分為個(gè)人禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀、商務(wù)禮儀等，還有外事禮儀、習(xí)俗禮儀、禮儀文書等等。

? 禮儀的作用：

1． 禮儀是個(gè)人美好形象的標(biāo)志

2． 禮儀是家庭美滿和睦的根基

3． 禮儀是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)

4． 禮儀是各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵

5． 禮儀是社會(huì)文明進(jìn)步的載體

? 禮儀的重要性：

1、禮儀是一種道德行為規(guī)范，是對(duì)人的行為進(jìn)行約束的條條框框。

2、禮儀的直接目的是表示對(duì)他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。

3、禮儀要求在人際交往、社會(huì)交往活動(dòng)中遵守。

對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。

十、合理利用資源

我個(gè)人認(rèn)為，資源可以分為2大類：一是可見的物質(zhì)資源，另一種是不可見資源，包括人力和時(shí)間。

第一個(gè)就不具體展開，大家都有一定的了解。

第二個(gè)，如何利用好人和時(shí)間才是一個(gè)組織者的重中之重，正如本文第二點(diǎn)所提到的，領(lǐng)導(dǎo)者要知人善用，也就是這個(gè)意思，時(shí)間是金錢，把握好每時(shí)每刻，也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所必須具備的品質(zhì)。

十一、自身認(rèn)知

自我認(rèn)知（self-cognition）是對(duì)自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。自我觀察是指對(duì)自己的感知、思維和意向等方面的覺察；自我評(píng)價(jià)是指對(duì)自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評(píng)估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。

如果一個(gè)人不能正確的認(rèn)識(shí)自我，看不到自我的優(yōu)點(diǎn)，覺得處處不如別人，就會(huì)產(chǎn)生自卑，喪失信心，做事畏縮不前??相反，如果一個(gè)人過高地估計(jì)自己，也會(huì)驕傲自大、盲目樂觀，導(dǎo)致工作的失誤。因此，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自我，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。

自我認(rèn)知的心理認(rèn)知是一種比較高級(jí)的認(rèn)知能力。對(duì)于教育程度低，或者智力程度比較低的人，也許終身也不具備這種自我的認(rèn)知。而對(duì)于有些人，則能夠超越這種心理認(rèn)知。心理認(rèn)知一般來說是一個(gè)無限的過程，因?yàn)樾睦砘顒?dòng)本身是無限的，它會(huì)跟著個(gè)人經(jīng)歷和記憶以及思想和想象力不斷地發(fā)展。因此凡是出現(xiàn)和前一階段或者時(shí)期不同的心理活動(dòng)后，個(gè)體對(duì)自我的心理將會(huì)有一個(gè)總結(jié)和重新的調(diào)整。

十二、團(tuán)隊(duì)合作

團(tuán)隊(duì)合作指的是一群有能力，有信念的人在特定的團(tuán)隊(duì)中，為了一個(gè)共同的目標(biāo)相互支持合作奮斗的過程。它可以調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員的所有資源和才智，并且會(huì)自動(dòng)地驅(qū)除所有不和諧和不公正現(xiàn)象，同時(shí)會(huì)給予那些誠(chéng)心、大公無私的奉獻(xiàn)者適當(dāng)?shù)幕豙1]報(bào)。如果團(tuán)隊(duì)合作是出于自覺自愿時(shí)，它必將會(huì)產(chǎn)生一股強(qiáng)大而且持久的力量。

? 團(tuán)隊(duì)合作的表現(xiàn)：

1、成員密切合作，配合默契，共同決策和與他人協(xié)商；

2、決策之前聽取相關(guān)意見，把手頭的任務(wù)和別人的意見聯(lián)系起來；

3、在變化的環(huán)境中擔(dān)任各種角色；

4、經(jīng)常評(píng)估團(tuán)隊(duì)的有效性和本人在團(tuán)隊(duì)中的長(zhǎng)處和短處；

5、赤膽忠心赤膽紅心。

? 團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)：

1、建立信任

2、良性的沖突

3、堅(jiān)定不移地行動(dòng)

4、無怨無悔才有彼此負(fù)責(zé)

? 團(tuán)隊(duì)合作的6個(gè)原則：

1．平等友善

2． 善于交流

3． 謙虛謹(jǐn)慎

4． 化解矛盾

5． 接受批評(píng)

6． 創(chuàng)造能力

? 團(tuán)隊(duì)的核心內(nèi)容：

1、團(tuán)隊(duì)信息傳遞和反饋的技術(shù)

2、跨文化的支持，理解和協(xié)調(diào)

3、明晰團(tuán)隊(duì)角色和任務(wù)

4、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)排除干擾和適時(shí)調(diào)整工作計(jì)劃

? 團(tuán)隊(duì)精神

1、協(xié)作精神

2、創(chuàng)新精神

3、犧牲精神

4、競(jìng)爭(zhēng)精神

沒有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)體只是一幫烏合之眾。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)沒有共同的愿景，沒有一致的目標(biāo)，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)就是1+1<2的不合格團(tuán)隊(duì)，甚至就不能稱作一個(gè)團(tuán)隊(duì)了，只有做到1+1>2的團(tuán)隊(duì)才是一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)還必須要擁有大雁的那種團(tuán)隊(duì)精神，只有擁有團(tuán)隊(duì)精神，才能使團(tuán)隊(duì)越走越遠(yuǎn)，越走越好。

朱亞東2013.03．09

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人魅力

領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)，但就這一藝術(shù)本身來說，自古以來就有很大的分歧，或許是由于領(lǐng)導(dǎo)者自身的背景、知識(shí)構(gòu)成以及人生觀、價(jià)值觀、世界觀不同，其領(lǐng)導(dǎo)的方式與風(fēng)格也大相徑庭，有人崇尚鐵血手腕，有人喜歡耍手段籠絡(luò)人心，也有人手段比較溫和……

崇尚鐵血手腕的，以高控制力來控制下屬，壓迫其為自己賣力，此類人可稱為一世梟雄，這種領(lǐng)導(dǎo)方式大多與利益掛鉤，其中摻雜不少暴力與血腥的高壓政策；手腕溫和的則恰好與之相反，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)待下屬一切出乎于心，大家坦誠(chéng)相見，去留任君自選，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者就算不是英雄也大可稱為君子，對(duì)于我個(gè)人而言，我更推崇這種領(lǐng)導(dǎo)方式；喜歡耍手段的，其領(lǐng)導(dǎo)者必定有很深的城府，一般人大都難以看得穿，為了利益，領(lǐng)導(dǎo)者可以機(jī)關(guān)算盡，也可以想盡千方百計(jì)籠絡(luò)人心，讓下屬為自己效力，甚至是出賣自己的下屬，這種領(lǐng)導(dǎo)者可謂奸雄。但不管是以什么方式領(lǐng)導(dǎo)下屬，一個(gè)組織要想取得成功，非得有一個(gè)有能力的領(lǐng)導(dǎo)者不可，若是領(lǐng)導(dǎo)者都難挑大任，那么組織實(shí)力就算是再雄厚，下屬多么有作為，一切都只是白搭；在此，我僅就領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力來談一下我個(gè)人的一些觀點(diǎn)與看法。

在中國(guó)歷代君王之中，可以稱得上是個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的多如牛毛，但我個(gè)人更看重唐太宗李世民，他大可稱得上是一世典范；早在當(dāng)秦王時(shí)，雖然沒有其兄李建成地位煊赫，但追隨他的能人志士實(shí)在不是建成所能比擬的，登基之后更是滿朝文武謀臣如雨勇將如云，共同打造了一個(gè)“貞觀之治”，可以說世民時(shí)期的大唐是中國(guó)兩千多年封建史上最成功的奇跡。為什么歷史會(huì)選擇了李世民而不是其他呢？世民雖然先尊為秦王，后來更是貴為一國(guó)之主，但卻并不像其他權(quán)貴一樣總愛發(fā)號(hào)施令，喜歡玩弄手中的那顆印章，他選擇了身體力行，行軍時(shí)，他與士兵同甘共苦，并視下屬如己出；打仗時(shí)，他總是不畏強(qiáng)敵地沖鋒在第一線；決策時(shí)，除了充分運(yùn)用自己睿智的大腦之外，他還能廣泛聽取大家的意見的建議，能集思廣益，決不剛愎自用……也正是因?yàn)檫@些超凡脫俗的個(gè)人魅力，世民才能使一群桀驁的草莽豪杰甘心折服與他，并為他效力終生。

作為一個(gè)個(gè)管理者，尤其是在現(xiàn)在這么一個(gè)多變的社會(huì)里，有太多的利益勾結(jié)與沖突，如果自身沒有令人折服的個(gè)人魅力，那么要想帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)取得成功將會(huì)是一件多么困難的事，這無異于是癡人說夢(mèng)。

領(lǐng)導(dǎo)不但但是一種權(quán)利的體現(xiàn)，還更應(yīng)該是一種關(guān)系，一種處理利導(dǎo)者與下屬、下屬之間的關(guān)系，是一種影響力，通過自己來影響周圍的人。

也許有人會(huì)說，自己是領(lǐng)導(dǎo)了，也就是老大，一切都得聽自己的號(hào)令，唯自己馬首是瞻，那么老兄，你錯(cuò)之極矣，如果你真的是這樣當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，那恐怕要不了多久你的地位將不再牢固，這還是小事，要是更深一層弄得人心渙散的話，那對(duì)整個(gè)組織的危害也將是難以估計(jì)的。

作為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，必須得有廣闊的胸襟，能廣泛聽取來自各個(gè)方面的意見和建議，能認(rèn)真考慮一切有關(guān)的信息，因?yàn)橹灰幚淼煤茫媳娙酥τ肋h(yuǎn)比個(gè)人蠻干好得多。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，不管是任何時(shí)候都得有一套自己待人接物的準(zhǔn)則，而這一準(zhǔn)則應(yīng)該時(shí)常注意兩點(diǎn)：仁慈與嚴(yán)明。

仁慈并不等于婦人之仁，這是一種境界，也是一種升華，什么時(shí)候該仁，該手下留情，這并沒有一個(gè)特定的定律，但總之一句話，就是待人要寬，以一顆寬容的心去認(rèn)識(shí)和接受自己的下屬，也只有這樣才能讓下屬以同樣的方式認(rèn)識(shí)和接受自己。

對(duì)于一個(gè)組織來說，紀(jì)律是至關(guān)重要的，沒有規(guī)矩則不成方圓，對(duì)于那些危害到組織利益或是即將有危害的份子，嚴(yán)明有著不可替代的職能，只有嚴(yán)肅紀(jì)律才能規(guī)制不好的現(xiàn)象，但，嚴(yán)明也并不是說要不近人情，在沒有觸及紀(jì)律底線的情況下，人情始終大于王法，適當(dāng)?shù)胤湃艘获R，或許會(huì)讓對(duì)方對(duì)你感恩戴德，心甘情愿地為你效力，這種情況下，既沒有違反紀(jì)律，別人無話可說，又寬容地對(duì)待了自己的下屬，這鐵定是件雙贏的事；這兩者之間并不矛盾，怎樣去選擇，該怎樣去抉擇，那就要看領(lǐng)導(dǎo)者自身的境界來說了。

嚴(yán)明的另一個(gè)方面就是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者自身來說的，作為一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，最重要的一點(diǎn)是身體力行，用行動(dòng)為下屬做好表率，所以對(duì)己一定要嚴(yán)，甚至是以更嚴(yán)的準(zhǔn)則來要求自己，管理活動(dòng)中通常存在一種上行下效的現(xiàn)象，上面做得好了，下面的自然也就不敢胡來，要是上面自身就存在問題，那就別指望下面的會(huì)做得有多好。

領(lǐng)導(dǎo)者的形象也是一個(gè)重要的問題。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能夠時(shí)刻保持一種充滿生機(jī)與活力、有昂揚(yáng)的斗志、飽含上進(jìn)心的形象面對(duì)自己的下屬，那從心理上肯定能夠激發(fā)下屬的上進(jìn)心，如果連領(lǐng)導(dǎo)者自己都不注意形象，成天板著張長(zhǎng)臉，鼓著雙眼像是要吃人似的面對(duì)下屬，那將會(huì)加重下屬的心理負(fù)擔(dān)，影響工作效率。

領(lǐng)導(dǎo)者也必須擁有淵博的學(xué)識(shí)，廣泛的見聞，并愛好學(xué)習(xí)新的知識(shí)，同時(shí)有著豐富的管理經(jīng)驗(yàn)與能力，現(xiàn)在是個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)，只有有這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，團(tuán)隊(duì)從根本上才有前進(jìn)的希望，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者也比較容易讓人折服。

領(lǐng)導(dǎo)者還必須有睿智的頭腦，想問題做決策有條有理，不糊涂，并遇事時(shí)能夠做到頭腦冷靜處之泰然，有泰山崩于前而臉不變心不驚的大將之風(fēng)，這樣才能更好地應(yīng)對(duì)一些突發(fā)事件。

說了這么多，無外乎是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者自身的修養(yǎng)與處理管理活動(dòng)中的一些態(tài)度與方式問題，作為一個(gè)新時(shí)代的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，必須努力加強(qiáng)自身素質(zhì)修養(yǎng)，提高個(gè)人魅力指數(shù)，用行動(dòng)影響身邊的人，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一步步走向成功。

馬克斯?韋伯曾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的合法性來源（基礎(chǔ)）的問題作過深入的考察和專門的研究，得出了一個(gè)比較經(jīng)典的結(jié)論。他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的合法性來源（基礎(chǔ)）主要有三個(gè)，由此形成了三種不同類型的領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威：傳統(tǒng)型、法理型、超凡魅力型。

另外，從企業(yè)文化和企業(yè)管理的理論出發(fā)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的幾個(gè)定義也能印證這一點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)者就是有追隨者的人。領(lǐng)導(dǎo)力就是獲得追隨者的能力。領(lǐng)導(dǎo)魅力就是領(lǐng)導(dǎo)者擁有能對(duì)追隨者產(chǎn)生巨大影響的個(gè)人吸引力。概言之就是，有魅力的人才有追隨者，有追隨者的人才能成為領(lǐng)導(dǎo)者。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者才能有權(quán)威，叫人信服。

魅力，通俗且形象地說，就是一種“美麗”。直觀地看，就是一種外在的美。這是毋庸諱言的。實(shí)際上就是：那些長(zhǎng)相好看的人要比那些不好看的人通常更容易讓人覺得有魅力。正如人沒法選擇自己的生身父母一樣，也沒法改變自己的長(zhǎng)相。但也不能阻擋人們對(duì)外在美的各種追求，比如衣著打扮（也包括言行舉止），就要講究禮儀，就可給人以一種外在的美感。不過，倘若只是單純的外在的美，就會(huì)像紙糊的燈籠一樣，外面光彩照人，里面卻空空如也。自然是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打?？梢怨庖粫r(shí)，卻不能持久。

所以，除了追求外在的美，更要注重內(nèi)在的美。而實(shí)際上，魅力從其本質(zhì)上講，就是一種有內(nèi)涵的美麗。如果說外在的美像一朵花需要認(rèn)真地看，那么內(nèi)在的美就像一杯茶需要仔細(xì)地品。那么，怎樣才算有內(nèi)涵的美麗？筆者認(rèn)為，至少應(yīng)包括這樣幾個(gè)方面：

一是學(xué)識(shí)淵博，能力強(qiáng)，成績(jī)大。魅力是比較而言的，有魅力的人必須要比別人更優(yōu)秀。這既是前提和基礎(chǔ)，也是根本所在。否則就是外強(qiáng)中干。領(lǐng)導(dǎo)者相對(duì)于自己的下屬，不僅是掌握的權(quán)力要大和多一些，更主要的是自己的知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)要高一些。

二是人格高貴。一般說來，人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能夠作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。比如孟子在《滕文公下》中說：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，此謂之大丈夫?！本褪蔷拥娜烁聍攘Α，F(xiàn)實(shí)中有些領(lǐng)導(dǎo)，媚上欺下，耍兩面派，就是最大的人格缺陷。

三是修養(yǎng)、境界和道行高。這里不妨聽一個(gè)小故事，看看老和尚與小和尚的修行差別。老和尚經(jīng)常教育小和尚要遵守僧人的清規(guī)戒律，比如不殺生、不酗酒、不賭博，特別是不近女色。一次老和尚領(lǐng)著小和尚下山化緣，下山前老和尚再三叮囑小和尚不要近女色。師徒二人到了一條小河邊，碰巧遇到一個(gè)小婦人，正在為過河發(fā)愁。老和尚二話沒說，徑直上去背起小婦人過河。小和尚見狀既感驚訝又是憤憤不滿。過了河，老和尚把小婦人放下，與小和尚繼續(xù)趕路，一直走了十五里路，小和尚終于憋不住了，就質(zhì)問老和尚：師父你叫我不近女色，你怎么背小婦人過河呢？老和尚一臉正色對(duì)小和尚講：我背小婦人過了河就把她放下了，你走了這么長(zhǎng)的路還沒把她放下？這個(gè)小故事啟示我們：只有能放下才能承擔(dān)。這既是一種修為，也是一種境界?，F(xiàn)實(shí)中人們的煩惱多數(shù)是不能放下才導(dǎo)致的。

四是風(fēng)格獨(dú)特。一個(gè)人沒有個(gè)性和特點(diǎn)就容易庸庸碌碌。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)沒有自己的風(fēng)格就很難出類拔萃。這種獨(dú)特的風(fēng)格，不是大寫的自我太另類，而是一種適合于己、業(yè)已成熟、便于識(shí)別、行之有效的行為方式?，F(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者都有一種屬于自己的為人處世的風(fēng)格特點(diǎn)。這樣才能吸引人，獲得追隨者。

五是肚量大。一個(gè)人的魅力不是取決于他的身高能有幾尺，而是取決于他的胸懷是否寬廣。民族英雄林則徐題于書室的一副自勉聯(lián)就是一個(gè)很好的例子。對(duì)聯(lián)寫著:“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”一個(gè)小肚雞腸、斤斤計(jì)較的人是不能成大事的。心中能裝得下天下，那么天下就是他最適合的舞臺(tái)。

六是比較穩(wěn)定、持續(xù)。魅力也是一種耐力。反復(fù)無常，變化莫測(cè)有時(shí)可以造成一種神秘感，自然可以迷惑人們一時(shí)。但真正的魅力必須充滿眼光，讓人們清晰親切的感知，而且要比較穩(wěn)定、比較持久地影響著人們的心理（情緒）。

七是對(duì)于適時(shí)自我展示的敏感。未必是金子就一定會(huì)發(fā)光的。不把金子從地下挖出來，拍掉上面的塵土，金子一樣不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。所以，作為一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者，必須要有自我展示的敏感。未必完全是靠個(gè)人作秀或搞新聞的炒作。但領(lǐng)導(dǎo)者必須要有這種自我展示、感染他人的意識(shí)和能力，要能夠做到“被重視”。所以，不論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，那些有魅力的領(lǐng)導(dǎo)大都善于講演，善于鼓勵(lì)。

八是善于揚(yáng)長(zhǎng)避短。人們對(duì)于有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者，從內(nèi)心的期待來講，總是希望他是完美的。然而，金無足赤，人無完人。所以，領(lǐng)導(dǎo)者也一定會(huì)有自己的缺點(diǎn)和短處。這倒未必需要規(guī)避和掩飾，倘若由此引發(fā)信任危機(jī)更是得不償失。對(duì)于民眾和下屬，一定要坦誠(chéng)，包括承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足。但一個(gè)人的精力乃至生命都是有限的，在這有限的時(shí)間里，能把自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)充分發(fā)揮出來已經(jīng)是非常了不起的了，也是很緊張的。所以聰明的人總是千方百計(jì)去揚(yáng)長(zhǎng)，而愚蠢的人卻總是想方設(shè)法去補(bǔ)短。事實(shí)上，揚(yáng)長(zhǎng)者更容易被人看到其長(zhǎng)的一面，而補(bǔ)短者則更容易被人抓住其短的一面。

兩種美，內(nèi)外兼修自然是人間極品，上天造化。但當(dāng)魚和熊掌不能兼得的時(shí)候，我們就應(yīng)該毫不猶豫地去追求那種有內(nèi)涵的美，就是要按照上述幾個(gè)方面去努力。

美國(guó)西點(diǎn)軍校在培育領(lǐng)導(dǎo)力的過程中，特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的“品格”（leader of character）教育。西點(diǎn)教官認(rèn)為，人的個(gè)性特征（personality）受到天生的影響，但人的品格（character）是可以經(jīng)過后天培養(yǎng)和訓(xùn)練得到提升。對(duì)于西點(diǎn)來講，一個(gè)有品格的領(lǐng)袖要追求真理，評(píng)判是非，在行動(dòng)中還要表現(xiàn)出勇氣和承諾。品格不僅涉及倫理道德的最高準(zhǔn)則，同時(shí)包含堅(jiān)定、決斷、自我約

束和判斷力。而西點(diǎn)軍校則提倡培育以下幾種品格：

勇氣（courage）：勇氣是軍人的天職，是領(lǐng)軍人物所應(yīng)具備的最優(yōu)秀品質(zhì)之一。西點(diǎn)在講授領(lǐng)導(dǎo)力課的時(shí)候，通常要播放美國(guó)影片“拯救大兵瑞恩”中美軍諾曼底登陸時(shí)遭到德軍激烈反抗的一段鏡頭——炮火齊鳴，子彈橫飛，尸首遍地，血肉模糊。之后的討論往往涉及以下問題：如果軍校生面臨這種局面，有沒有勇氣去參戰(zhàn)，去沖鋒？為了提高軍校生的勇氣，西點(diǎn)軍校經(jīng)常派人到伊拉克或阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)，并通過衛(wèi)星把他們的體會(huì)傳送回課堂。

決策能力（ability to make decisions）：在情況復(fù)雜、充滿不確定性的狀態(tài)下，保持清醒的頭腦，做出迅速的決策和判斷，是領(lǐng)軍人物的重要品格。西點(diǎn)軍校在領(lǐng)導(dǎo)力教學(xué)中，經(jīng)常讓士官生做戰(zhàn)略決策的游戲，并在體能和軍事訓(xùn)練中，把在困難的情景下提高團(tuán)隊(duì)決策能力作為訓(xùn)練的主要目標(biāo)。西點(diǎn)軍校提高決策能力的重要方法之一是通過播放美國(guó)歷史題材故事片，制造情境，讓學(xué)員在復(fù)雜情境中做出決策選擇。

堅(jiān)忍不拔的意志（persistence/tenacity）：遇到困難挫折永不放棄是西點(diǎn)人的一個(gè)重要品格。西點(diǎn)軍校對(duì)士官生的學(xué)術(shù)、體能和軍事等方面定的標(biāo)準(zhǔn)很高，要達(dá)到要求，士官生必須有堅(jiān)韌不拔的意志和堅(jiān)定不移的信念。如果在多次嘗試之后仍然達(dá)不到學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生將被要求退學(xué)。在4年中，西點(diǎn)士官生達(dá)不到學(xué)校要求而退學(xué)的比例高達(dá)15％。

理解士兵，換位思維（empathy for the soldier）：西點(diǎn)的教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)對(duì)士兵心理的理解的領(lǐng)導(dǎo)品格。領(lǐng)導(dǎo)力教學(xué)重點(diǎn)之一是要提高領(lǐng)導(dǎo)的情商，而在情商五要素中，情感換位能力（empathy）又是領(lǐng)導(dǎo)力核心中的重點(diǎn)。情感換位的能力是能夠?qū)κ勘男睦砬楦杏袦?zhǔn)確的把握，而不要對(duì)其武斷專橫地發(fā)號(hào)施令。領(lǐng)導(dǎo)者真正起作用的程度，大部分取決于他是否對(duì)團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)成員都真正理解、關(guān)心。

第三篇：淺析領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力

淺析領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力

摘要：領(lǐng)導(dǎo)魅力作為一種非權(quán)力性影響力的體現(xiàn),作為領(lǐng)導(dǎo)與群眾良好關(guān)系的體現(xiàn), 它是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)職能的前提,是提高領(lǐng)導(dǎo)效率的條件, 是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)影響力的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

魅力可以導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者的消亡。它使得領(lǐng)導(dǎo)者頑固不化、剛愎自用而且墨守陳規(guī)?！说?德魯克

不可否認(rèn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來說，魅力有它消極的一面，但我們也不能忽視它的積極意義。

在高度復(fù)雜和全球化的現(xiàn)代組織中，如何領(lǐng)導(dǎo)他人一直是一個(gè)巨大的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和一份責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)者不僅需要淵博的知識(shí)、相當(dāng)?shù)牟拍懿⑶耀@得相應(yīng)的信息，他們還必須成功地激勵(lì)具有不同背景、興趣的個(gè)體，滿足來自全球的不同下屬的需要。所以，我們比以往任何時(shí)候，更加需要有效的領(lǐng)導(dǎo)者。然而，有效的領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力息息相關(guān)。

魅力，指很能吸引人的力量，是特別的吸引力、迷惑力?！镑攘τ幸环N能使人開顏、消怒，并且悅?cè)撕兔匀说纳衩仄焚|(zhì)。它不像水龍頭那樣隨開隨關(guān)，突然迸發(fā)。它像根絲巧妙地編織在性格里，它閃閃發(fā)光，光明燦爛，經(jīng)久不滅?！泵绹?guó)女詩(shī)人普拉斯如是說。在實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是相輔相成的。個(gè)人魅力可以通過領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)則在個(gè)人魅力的基礎(chǔ)上得到最大程度的展現(xiàn)。

所謂領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力是指領(lǐng)導(dǎo)者道德風(fēng)范、知識(shí)修養(yǎng)、心理素質(zhì)、儀表等方面的綜合體現(xiàn)，是一種權(quán)力之外的對(duì)他人的影響力，這是與職責(zé)、職位無關(guān)的影響力，但它潤(rùn)物無聲，涓涓入心，更持久也更有效?！耙粤Ψ苏?，非心服也，力不瞻也；以德服人者心悅誠(chéng)服也，”古人在這段話里講的就是人格的力量。一般來講，領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：信仰堅(jiān)定，有矢志不渝的堅(jiān)毅力；品行高潔，有才學(xué)超群的吸引力 ；寬以待人，有嚴(yán)于律己的親和力；沉著果斷，有瀟灑自如的感染力；舉止得體，有平易近人的感染力。

結(jié)合課本所學(xué)以及管理學(xué)大師德魯克的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，讓我認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)合格、有效的魅力領(lǐng)導(dǎo)者，必須做到以下六點(diǎn)

一、以德服人

“ 德者, 為官之魂”。一個(gè)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者僅僅依靠權(quán)力因素來實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是一種片面和無能的表現(xiàn),關(guān)鍵在于如何通過自身的高尚品行形成一種人格力量和模范表率的先導(dǎo)作用, 以此來引導(dǎo)和影響組織氛圍, 自然而然地產(chǎn)生一種推動(dòng)各項(xiàng)工作順利發(fā)展的權(quán)威效應(yīng)。威力風(fēng)前總裁哈蒂姆 賈比說：“領(lǐng)導(dǎo)的首要原則是真實(shí)：看我做什么，而不是說什么。領(lǐng)導(dǎo)需要道德權(quán)威?！保ā都{哈雯蒂領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》125頁(yè)）孔子很早就看到了“ 德” 的重要作用, 認(rèn)為“ 為政以德, 臂如北辰居其所而眾星拱之”。洪應(yīng)明在《菜根譚》里指出, “ 德者事業(yè)之基,未有基不固而棟宇堅(jiān)久矣”。可見, 品德是衡量評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)魅力的前提。俗話講“ 德高望重”,領(lǐng)導(dǎo)者的品德對(duì)個(gè)人影響力具有極其重要的影響。領(lǐng)導(dǎo)者如果具有高尚的品德, 就可以擴(kuò)大個(gè)人影響力< 反之, 不良的品德會(huì)減小個(gè)人影響力。品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)者, 即使他失去權(quán)力,仍會(huì)有眾多的追隨者。而品德不端的領(lǐng)導(dǎo)者, 即使在他大權(quán)在握炙手可熱之際, 正直的人們也會(huì)嗤之以鼻, 至多是敬而遠(yuǎn)之。

二 以情感人

為官應(yīng)立“公仆志” , 從政最貴“ 愛民心”。領(lǐng)導(dǎo)魅力作為一種影響群

眾的感召力、吸引力,是通過領(lǐng)導(dǎo)者與群眾感情傳遞發(fā)生的。一個(gè)成功領(lǐng)導(dǎo)者的魅力80% 來自情感方面, 20%來自智慧方面。俗話說, “ 心里裝著群眾, 民聲托起你； 心里只有自己, 民怨湮沒你?！?“ 與民同樂乃萬(wàn)樂之本, 為民辦事乃萬(wàn)事之先。” 因此, 擁有“ 愛民心” ,真心實(shí)意為群眾謀利解難, 是塑造領(lǐng)導(dǎo)魅力的直接動(dòng)力。

三 以智贏人

有人說;“ 失敗的原因或許各有不同, 成功的關(guān)鍵卻是相同的?！?縱觀那些取得巨大成功的領(lǐng)導(dǎo)者,盡管其性格、經(jīng)歷各不相同,但無一不是將智慧融于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)之中, 以智贏人。以智贏人, 要求領(lǐng)導(dǎo)者要理性,富于見識(shí)、經(jīng)驗(yàn)豐富、辦事公道、講求韜略。以智贏人, 還要求領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人性有鞭辟入里的分析, 發(fā)揚(yáng)人性中的積極成分,同時(shí)又能控制人性中消極的成分, 從而提高效能, 出現(xiàn)“ 整體功能大于各要素功能之和” 的最佳效應(yīng), 這是領(lǐng)導(dǎo)者的大智慧。

四 以己正人

“ 桃李不言, 下自成蹊”。個(gè)人魅力來源于領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和業(yè)績(jī), 它是由群眾自覺接受自發(fā)模仿而產(chǎn)生的。正如魅力公式（領(lǐng)導(dǎo)魅力=99% 的個(gè)人影響力+1% 的權(quán)力）所顯示的那樣, 領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人影響力占領(lǐng)導(dǎo)魅力的99% , 領(lǐng)導(dǎo)魅力的塑造自然強(qiáng)調(diào)影響原則?？鬃拥摹?政者, 正也“, 揭示了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的一個(gè)深刻規(guī)律;身正是贏得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、走向成功之路的必然要求。荀子也告誡從政者;“ 原清而流清,原濁而流濁?！?以己正人, 根本在于領(lǐng)導(dǎo)者的自我修養(yǎng), 要求領(lǐng)導(dǎo)者修身正己, 以自己的行為作為群眾的榜樣。

五、加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

聲望卓著的醫(yī)療企業(yè)美敦力公司前任CEO比爾 喬治認(rèn)為誠(chéng)實(shí)和正直是領(lǐng)導(dǎo)最重要的特征：“誠(chéng)實(shí)和勇氣是密不可分的，二者缺一不可?！保ā都{哈雯蒂領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》125頁(yè)）領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)單位一個(gè)機(jī)構(gòu)的核心，領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、境界決定了這個(gè)單位或機(jī)構(gòu)的成敗興衰。因此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該自覺地嚴(yán)格要求自己，把人格中的真善美帶到自己的工作生活中，并不斷修正自己的言行，經(jīng)常反思、自省，力求完善。一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者，是懂得先做人而后做領(lǐng)導(dǎo)的。有氣節(jié)，有風(fēng)骨，堅(jiān)持原則，又善于變通，不媚上，不壓下，平易近人，親切和藹，而不怒自威。

六、虛心納諫。

領(lǐng)導(dǎo)者因?yàn)檎驹谝粋€(gè)特定的高度而目光深遠(yuǎn)，常能高屋建瓴，運(yùn)籌帷幄。也因?yàn)檎驹谔囟ǖ母叨榷菀籽鄹哂陧?，目無下塵。加上周圍有某些人因?yàn)槟撤N目的刻意為之的阿諛奉承，常易使領(lǐng)導(dǎo)者飄然若仙，進(jìn)而聽不得一點(diǎn)不同意見?！耙糟~為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！碧铺谝砸粐?guó)之君的大家風(fēng)范虛懷若谷，善言納諫，成就了大唐帝國(guó)的輝煌盛世，也為后人留下了兼聽則明的范例，很值得后來者學(xué)習(xí)借鑒。

領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力對(duì)企業(yè)有著深遠(yuǎn)的影響

首先．領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力使得企業(yè)更具人性化。

人性化管理，即在領(lǐng)導(dǎo)中施以情感，在“平等、信任”的氛圍中進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。在感情上領(lǐng)導(dǎo)和屬下是好朋友，他們?cè)谒枷肷吓c領(lǐng)導(dǎo)人無保留地溝通。從而形成領(lǐng)導(dǎo)人與被合作伙伴思想與情感的共鳴、共振．達(dá)到上屬正確示范，下屬真誠(chéng)接受的效果。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人與合作伙伴之間的信任感、平等感，有利于團(tuán)隊(duì)成員將

實(shí)際工作中的問題毫無保留地反饋給領(lǐng)導(dǎo)人。人性化管理還有利于激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的主觀能動(dòng)性，促使他們積極做好工作，甚至是出色完成，從而提高工作的效率和質(zhì)量。

其次，領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力打造先進(jìn)企業(yè)文化。

企業(yè)文化是一個(gè)系統(tǒng)外在整體形象與內(nèi)在精神素質(zhì)的總和文化是一個(gè)企業(yè)外在整體形象與內(nèi)在精神素質(zhì)的總和．既包括物質(zhì)的，也包括精神的。它貫穿企業(yè)所有的行為與活動(dòng)，無處不在。企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)，不是可有可無的，而是必須把它作為企業(yè)生存、發(fā)展的半壁江山來對(duì)待。文化的能動(dòng)性作用于企業(yè)活動(dòng)的方方面面。有什么樣的企業(yè)文化，就相應(yīng)會(huì)有什么樣的企業(yè)行為與活動(dòng)。企業(yè)文化的優(yōu)劣，在企業(yè)的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。那些能夠贏得下屬的真心推崇的領(lǐng)導(dǎo)人．往往就是那些最富有人格魅力的人。

最后，領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力是創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)精神的向心力。

團(tuán)隊(duì)精神是企業(yè)文化的核心之一，是企業(yè)生存、發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。沒有團(tuán)隊(duì)精神的系統(tǒng)是低級(jí)層次上的企業(yè)。就像獨(dú)立的一根根筷子，很容易被折斷。創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)精神要靠全體員工的共同努力，而領(lǐng)導(dǎo)者起著引導(dǎo)和凝聚的向心作用。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的認(rèn)識(shí)、理解、掌握和身體力行如何，將會(huì)成為團(tuán)隊(duì)成員的榜樣。可以說領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力和他的團(tuán)隊(duì)意識(shí)決定著團(tuán)隊(duì)精神的發(fā)展方向，決定著團(tuán)隊(duì)是否擁有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的核心，決定著團(tuán)隊(duì)是否具有強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗力。領(lǐng)導(dǎo)者高尚的人格魅力可以賦予團(tuán)隊(duì)強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力，賦予團(tuán)隊(duì)精神一個(gè)高尚的靈魂，使團(tuán)隊(duì)更具凝聚力、戰(zhàn)斗力和向心力，使團(tuán)隊(duì)精神得以生存、發(fā)展和不斷擴(kuò)大發(fā)揚(yáng)。

魅力型領(lǐng)導(dǎo)者并非是萬(wàn)能的，魅力型領(lǐng)導(dǎo)是一把需要謹(jǐn)慎監(jiān)控以避免濫用的雙刃劍。為了避免一些不道德的魅力型歷史人物所帶來的破壞性，在實(shí)踐中，畢竟人不是完美的，有時(shí)候難免做出錯(cuò)誤的決定，所以我們需對(duì)魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利加以監(jiān)督。只有這樣，魅力型領(lǐng)導(dǎo)者方能領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)平穩(wěn)前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

① 孔子 《論語(yǔ)》 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

② 洪應(yīng)明 《菜根譚》 明朝

③ 司馬遷 《史記 李將軍列傳》 西漢時(shí)期

④ 譚亞莉.領(lǐng)導(dǎo)魅力表現(xiàn)正反談[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué) , 2000,(03)

第四篇：如何提高領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力

如何提高領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力

個(gè)人魅力和領(lǐng)袖氣質(zhì)最大的優(yōu)點(diǎn)是它們能提高影響別人的能力。當(dāng)人們認(rèn)為你這個(gè)人

很有魅力時(shí)，他們更有可能采取你所建議的行動(dòng)步驟。

領(lǐng)導(dǎo)者：如何提高個(gè)人魅力與威信？個(gè)人魅力和領(lǐng)袖氣質(zhì)最大的優(yōu)點(diǎn)是它們能提高影響別人的能力。當(dāng)人們認(rèn)為你這個(gè)人很有魅力時(shí)，他們更有可能采取你所建議的行動(dòng)步驟。以身作則地領(lǐng)導(dǎo)

一個(gè)簡(jiǎn)單而有效的影響別人的方法是以身作則地領(lǐng)導(dǎo)。你通過以身作則來領(lǐng)導(dǎo)或者

影響他人。經(jīng)理可以通過以身作則來傳播企業(yè)文化的某些方面。作為領(lǐng)導(dǎo)，你可以通過

你自身的行動(dòng)來傳播價(jià)值觀和傳達(dá)各種期望。那些顯示忠誠(chéng)、作出自我犧牲以及承擔(dān)額

外工作的行為特別要以身作則。在項(xiàng)目面臨艱難局面時(shí)，你也許要每周工作65小時(shí)以顯

示包含在企業(yè)文化之中的自我犧牲的價(jià)值。

理性的說服

通過理性的說服影響別人的傳統(tǒng)方法仍不失為一種重要的策略。理性的說服涉及到

使用符合邏輯的觀點(diǎn)和事實(shí)證據(jù)來使另一個(gè)人相信一條建議或者要求是可行的，并且是

可以達(dá)到目的的。

總的來說，要使理性的說服變成一種有效的策略需要自信以及仔細(xì)的研究。對(duì)明智

和理性的人來說它可能是最為有效的。

相互幫助

假如另一個(gè)人將幫助你完成一項(xiàng)工作，那么主動(dòng)提出幫助是另一種通常的施加影響的策略。通過交換，你與對(duì)方達(dá)成協(xié)議。這種交換常常被視為愿意在日后進(jìn)行回報(bào)。假如

對(duì)方幫助你完成一項(xiàng)任務(wù)，這種交換還可包括答應(yīng)分享利益。形成一個(gè)可以仰仗的人員網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)的形成對(duì)把握職業(yè)生涯（包括成為一位具有影響力的人）來說是很重要的策略。

建立網(wǎng)絡(luò)以及在需要時(shí)尋求支持的能力，有助于一位經(jīng)理或?qū)I(yè)人員施加影響。比如，一家銀行的分行經(jīng)理在他需要拓展業(yè)務(wù)空間時(shí)要利用的人員網(wǎng)絡(luò)除了他的頂頭上司外，還有他的主要客戶。因?yàn)榭蛻粲欣脑u(píng)價(jià)能使他的上級(jí)更容易接受他的提議。

形成聯(lián)盟

有時(shí)候通過單獨(dú)行動(dòng)來影響某個(gè)個(gè)人或團(tuán)體是有難度的。所以你就有必要與別人

組成聯(lián)盟以產(chǎn)生力量。作為一種施加影響的策略，聯(lián)盟的形成是行之有效的，因?yàn)榫?/p>

如一句老話所說：人多力量大。

如同其他施加影響的策略一樣，一個(gè)主要的因素是個(gè)人魅力。它使得施加影響的策略產(chǎn)生更大的力量。假如你以你個(gè)人魅力和領(lǐng)袖氣質(zhì)影響他人，他們更有可能加入

你的聯(lián)盟。

第五篇：個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)

個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識(shí)等。其中職業(yè)技能可以通過后天的短時(shí)間學(xué)習(xí)和培訓(xùn)而輕易的獲得，而職業(yè)道德、職業(yè)思想和職業(yè)行為習(xí)慣卻是陪伴我們一生的產(chǎn)物，他他影響著我們的個(gè)人行為和以后的道路能走多遠(yuǎn)。

現(xiàn)在一個(gè)企業(yè)評(píng)價(jià)一個(gè)員工，職業(yè)技能只占到三成，而個(gè)人的職業(yè)行為、作風(fēng)和習(xí)慣卻占著很大的比例。職業(yè)道德好的員工對(duì)公司的忠誠(chéng)度就越高，企業(yè)就比較喜歡；而一個(gè)員工的職業(yè)技能越高，但職業(yè)道德很差，其對(duì)公司隱含的危險(xiǎn)也就越大。從此可以看出，一個(gè)人的價(jià)值和以后成績(jī)的多少，他的態(tài)度、責(zé)任心和道德才是決定的關(guān)鍵因素。所以我們?cè)谂μ岣邆€(gè)人技能水平的同時(shí)，應(yīng)該更加培養(yǎng)自己個(gè)人道德、行為和良好的習(xí)慣，這些有助于我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦心軌蜃龅母茫叩母h(yuǎn)！

在我們從學(xué)校出來走向工作崗位，我們就應(yīng)該向著一個(gè)職業(yè)化的職業(yè)人邁進(jìn)，丟棄學(xué)生時(shí)代的不良風(fēng)氣和習(xí)慣，要做到主動(dòng)敬業(yè)，對(duì)自己的工作產(chǎn)生熱愛，做一行愛一行；用于擔(dān)當(dāng)工作中的責(zé)任，保證按時(shí)完成任務(wù)，主動(dòng)替老板和企業(yè)著想，站在企業(yè)的角度去思考問題，交給上級(jí)和企業(yè)的永遠(yuǎn)都是結(jié)果，而不是理由。

在企業(yè)工作的同時(shí)，我們應(yīng)該還要具備良好的溝通技巧，因?yàn)槲覀兌际且粋€(gè)團(tuán)隊(duì)，要永遠(yuǎn)記住，在企業(yè)不是你一個(gè)人在戰(zhàn)斗；與團(tuán)隊(duì)的良好合作可以起到事半功倍的效果。在工作的時(shí)候，如果我們擁有高效的時(shí)間管理，那我們的成績(jī)將會(huì)是快速的提升，一個(gè)人的時(shí)間管理效果將決定你與他人的距離多少；同時(shí)也決定著個(gè)人以后的平臺(tái)的高度！