第一篇：如何認識文化在社會發(fā)展中的作用

正確認識文化在社會發(fā)展中的作用

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉化成物質力量，對社會發(fā)展和個人成長產生深刻的影響。

文化與政治經濟相互交融。先進的健康的文化對社會發(fā)展產生促進作用，文化建設唯經濟建設提供正確的方向保證，不竭的精神動力和強大的智力支持。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉以及綜合國力競爭的重要因素

在馬克思哲學形成過程中，一個歷史唯物主義的觀點在不斷地突顯：社會存在決定社會意識。馬克思在不同時間、不同文本的論述，顯現(xiàn)出的一個在邏輯上一致的重要思想是：社會發(fā)展的根本在于變革社會存在，尤其是變革現(xiàn)實的物質基礎；包括文化在內的社會意識在社會發(fā)展中不起決定性作用。

不過，隨著馬克思唯物史觀的誕生，也產生了一種像歷史唯心論一樣偏離了唯物史觀的歷史觀。這種歷史觀認為，社會存在是社會發(fā)展中唯一起作用的因素，包括文化在內的社會意識僅僅是被社會存在決定的附屬物。這種觀點雖然距離唯物史觀要近一些，但是，當它被用來指導社會發(fā)展時，常常會使人們產生對社會發(fā)展的簡單化看法，忽視影響社會發(fā)展的其它因素，尤其是忽視作為社會意識組成部分的文化心理結構和文化精神對社會發(fā)展的作用，使原本可以更好、更快地發(fā)展的社會出現(xiàn)一些本可避免的問題，甚至延緩社會發(fā)展的進程。

一、幾種社會發(fā)展理論的共同缺陷

二戰(zhàn)以來，社會發(fā)展理論專家在追溯廣大發(fā)展中國家發(fā)展滯后的原因時，形成了三種解釋框架：殖民論、依附論、種族論。殖民論把發(fā)展中國家不發(fā)展的原因歸咎于宗主國長期對殖民地的掠奪和控制。因此，發(fā)展中國家要獲得發(fā)展，就必須擺脫殖民統(tǒng)治，爭取民族獨立。在這種理論的影響下，二戰(zhàn)以來，在全球范圍內掀起了反殖民統(tǒng)治的民族解放運動高潮。依附論的解釋框架是，在政治上取得獨立的民族國家仍然不發(fā)展的原因，是因為世界資本主義體系是一個中心——邊緣結構體系，處于結構中心的是少數(shù)富國，絕大多發(fā)展中國家則處在結構的邊緣。邊緣的窮國受到中心的富國的欺壓，那些富國壓低世界市場上的基本商品的價格，抬高工業(yè)制成品的價格，其跨國公司靠損害窮國利益而賺取額外利潤。因此，落后國家要發(fā)展，關鍵在于脫離這個中心——邊緣結構體系，走自己獨立的發(fā)展之路。按照種族論的解釋框架，一個多民族國家的不同種族之所以會處于不同的發(fā)展水平，在于這個社會中存在對這些種群的種族歧視。

應該承認，上述三個方面的確是造成一些國家和民族社會發(fā)展水平落后的原因。但是，當我們把不發(fā)展的原因全部歸結為上述三個方面或其中的某一個方面，而忽視從民族國家自身，尤其忽視從民族國家自身內在的文化心理結構和文化精神上去反省的時候，不但會形成一種不利于社會發(fā)展的不健康的民族心理，而且無論歷史事實還是客觀邏輯都在提醒我們，上述觀點缺乏充分的說服力。

從歷史事實來看，二戰(zhàn)之后有一大批民族國家擺脫了殖民統(tǒng)治，取得了政治上的民族獨立，但是當我們回顧二戰(zhàn)以來的社會發(fā)展史的時候就會發(fā)現(xiàn)，這期間發(fā)展得最快的國家還是那些原宗主國，以至出現(xiàn)了所謂的“資本主義黃金時期”。殖民論在解釋歷史事實上的不完

備性，使人們再度去尋找不發(fā)展的原因。于是人們開始轉向依附論。依附論帶來的結果是，不少國家開始脫離國際分工體系，關起門來搞建設。事實說明這種自絕于世界文明大道的發(fā)展模式，不可能享受到國際分工在促進生產力發(fā)展方面帶來的好處，只會使自己離世界先進生產力水平的距離越來越遠。

從邏輯上來說，決定事物發(fā)展的根本是內因。宗主國的掠奪、中心國的剝削、種族歧視這都是阻礙社會發(fā)展的外部條件，而社會發(fā)展的根本動力還在一個社會內部。世界近代來的強國無不是經過內部變革或在外力的壓迫下進行內部變革而發(fā)展起來的。無論美國還是日本都有過殖民地的歷史，它們能擠入世界強國之列，并保持不竭發(fā)展動力，根本原因還在于其內部的社會變革和社會制度的創(chuàng)新。此外，殖民論、依附論、種族論還僅僅是從社會存在這個方面來認識對社會發(fā)展的阻礙因素，忽略了一個國家和民族的社會意識，尤其是其民族文化心理結構和文化精神對社會發(fā)展的作用。

二、社會發(fā)展中的民族文化心理結構和文化精神

從民族文化心理結構和文化精神上來解釋不發(fā)展，曾經是社會科學界的主流。在西方社會持這種觀點的代表人物首推馬克斯·韋伯。二戰(zhàn)之后對社會發(fā)展與文化之間的關系作過研究的社會發(fā)展理論專家也不在少數(shù)。但是，人們對文化與社會發(fā)展的密切關系的認識常常被一些歷史現(xiàn)象所迷惑。尤其當一些發(fā)展中國家由于實施正確的內部經濟、政治變革而表現(xiàn)出巨大的增長活力時，一些對真實、持久的社會發(fā)展起制約作用的深層的文化價值因素往往被人們有意無意地回避。東亞經濟的飛速發(fā)展，尤其是“亞洲四小龍”的崛起曾經使不少人，尤其是亞洲人驕傲地宣稱，21世紀將是東亞的世紀，并由此引申出“亞洲文化價值觀”優(yōu)越論，甚至當“亞洲金融風暴”出乎人們的意料發(fā)生的時候，不少亞洲人還把這場金融領域的“雪崩”完全歸咎于某個西方金融“大鱷”的惡意炒作和破壞，而較少反省滲透到社會生活的方方面面的所謂“亞洲文化價值觀”對于形成這場危機的作用?？磥矸词∽约何幕械娜觞c并不是一件容易的事。

從中國的情況來看，改革開放以來中國社會發(fā)展確實取得了非常大的成就，從哲學上來分析，原因在于我們在這二十多年的時間里從總體上把握住了馬克思的唯物史觀的客觀真理，我們的各項改革措施以及各項改革措施之間的配套推進都體現(xiàn)了唯物史觀的客觀規(guī)律，即使出現(xiàn)暫時的、局部的背離，也能很快重返這條正確的軌道上來。不過，在社會總體上快速、健康發(fā)展的進程中，民族文化心理結構和文化精神在中國改革開放和社會發(fā)展進程中的影響和作用值得深入反思。一百多年來，在追求現(xiàn)代化的社會發(fā)展進程中，我們曾兩次從文化的層面來揭示中國落后西方的原因，并對民族文化在中國社會發(fā)展進程中的作用作過深刻的、也是非常有意義的反思和批判。但是，由于這兩次文化反思都只是在少數(shù)知識精英中進行，沒有產生廣泛的社會效應，因此，至今民族文化中一些不適應現(xiàn)代社會發(fā)展的觀念、思想仍然滲透在中國社會生活的方方面面。

社會的健康發(fā)展不但要反省和批判落后的文化觀念，更離不開先進文化理念、文化精神的引導和支撐。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中曾這樣寫到：“現(xiàn)代資本主義精神，以及全部現(xiàn)代文化的一個根本要素，即以天職思想為基礎的合理行為，產生于基督教的禁欲主義?！盵1]對馬克斯·韋伯的這段話我們有三點評論：第一，僅從文化層面認識資本主義的產生，從而僅從文化層面認識社會發(fā)展，把文化精神作為社會發(fā)展的決定性因素，把文化問題的解決當作社會發(fā)展的根本問題的解決，這不符合歷史唯物主義的客觀真理；第二，認為只有基督教文化精神才能引導出現(xiàn)代社會，進而把其它類型的文化精神(儒家文化)與現(xiàn)代社會完全對立起來，這是一種偏見；第三點，也是本文要肯定的一點，就是馬克斯·韋伯看到了文化精神在社會發(fā)展中的特殊重要的作用，并給予了足夠的重視。

當前，中國社會正處于全面轉型的關鍵時期，尤其是社會主義市場經濟體制的創(chuàng)建，給社會生活的各個領域都提出了適應這一改革創(chuàng)舉的要求。我們看到，這一舉措的提出和實施，不但引發(fā)了微觀經濟領域的革命，而且也使政府職能的轉變、黨的執(zhí)政方式的轉變等政治領域的變革提上了日程。但同時我們也看到，適應社會主義市場經濟要求的文化精神的變革，并未得到全社會的普遍重視。符合社會主義市場經濟的文化精神的培育滯后于經濟、政治領域的變革，很多人的精神世界在這個新舊交替的過程中呈現(xiàn)出混亂和空白。培育引導社會發(fā)展的文化精神的重要性、緊迫性正日益顯現(xiàn)出來。

強調文化精神的培育和民族文化心理結構的改造對社會發(fā)展的重要性不是要顛倒社會存在決定社會意識這一唯物史觀的基本觀點。中國近現(xiàn)代史上的兩次文化反省，都存在這種傾向。無論是“全盤西化”論，“西體中用”論還是“中體西用”論，都犯了與馬克斯·韋伯相同的錯誤：把文化發(fā)展等同于社會發(fā)展的層次，把中國文化的出路等同于中國社會的出路；而且在拔高文化對社會發(fā)展的作用的同時，對不同文化類型采取二元對立的思維方式。強調文化精神的培育和民族文化心理結構的改造對社會發(fā)展的重要性，也不是如馬克斯·韋伯要求的那樣，用基督教文化精神或別的宗教文化精神引導中國社會發(fā)展，引導中國社會發(fā)展的只能是民族的、科學的、大眾的文化。這正是社會主義先進文化的含義之所在。

第二篇：地理環(huán)境在經濟和社會發(fā)展中的作用認識研究

地理環(huán)境在經濟和社會發(fā)展中的作用認識研究

【摘要】地理環(huán)境是人類賴以生存的物質環(huán)境，為人類供了各種生存和生活的物質基礎，是人類生活必要條件和物質保障。社會經濟和科學技在近一百年來發(fā)展快速,在發(fā)展的進程中在對各地理環(huán)境中對自然的干擾越來越大，當今世界環(huán)境問題與以前的環(huán)境已有很大的不同，有質上的區(qū)別，本文結合地理環(huán)境問題產生的背景、現(xiàn)狀概述，對我國環(huán)境分問進行分析，探究了地理環(huán)境在經濟和社會發(fā)展的作用。

【關鍵詞】地理環(huán)境；經濟；社會發(fā)展；作用

引言

地理環(huán)境，為人類供了各種生存和生活的物質基礎。曾經人類自認是最高級的動物，是上帝的選民，在征服自然界的一個又一個勝利中，社會經濟和科學技在近一百年來發(fā)展快速,在發(fā)展的進程中，各地理環(huán)境中對自然的干擾越來越大，大肆利用自然資源，不僅如此，人類自身的生產活動卻也在不停的損害大自然環(huán)境的生態(tài)平衡。但隨著自然環(huán)境問題越來越嚴重，引發(fā)的自然災害便是對人類最大最嚴厲的警告。人類社會經濟要發(fā)展，社會進程不斷向前，如何清醒地認識到地理環(huán)境對經濟和社會發(fā)展中的作用將有利于協(xié)調自然環(huán)境和人類發(fā)展的相關，保持人類社會各方面發(fā)展的可持續(xù)性。

1.地里環(huán)境問題產生的背景

在全球在認識到世界環(huán)境的問題的重要，主動關心自己的生存環(huán)境是在70年代聯(lián)合國在斯德哥欠摩召開人類環(huán)境會議上通過“人類環(huán)境宣言”時才真正的開始，并正面面對環(huán)境問題。在1971年發(fā)生美元危機,之后到1974年,因政治與軍事的對抗糾分，社會經濟征和商業(yè)貿易的停滯而又一次被戰(zhàn)斗忽略。

到了80年代，薩哈拉荒漠化嚴重，世界氣候這時候發(fā)生了異常的變化，溫室效應越來越明顯，及不少熱帶雨林逐漸減少，“臭氧”出現(xiàn)破洞并有擴大的趨向。當人類再次感覺到氣候的這種異常，感受到環(huán)境的劣化，環(huán)境問題重新受到了國際社會的關注，世界環(huán)境問題成了1989年44屆聯(lián)合國大會的中心議題。隨著90年代的“國際減災十年計劃”和“全球變化計劃”、“持續(xù)發(fā)展”等的實施，以及“地球首腦”會議的召開進一步推進了于協(xié)調環(huán)境問題與社會關系的發(fā)展深度。

2.世界地理環(huán)境的現(xiàn)狀

當今世界環(huán)境問題與以前的環(huán)境已有很大的不同，有質上的區(qū)別，之前在50—60年代發(fā)生的環(huán)境污染問題常有局部性，如“倫敦煙霧”類似這樣的環(huán)境污染只發(fā)生在某一區(qū)域，在一定程度，利用專門的技術手段是可以治理發(fā)生在某一區(qū)域的環(huán)境污染問且費用并不高，地區(qū)都能夠承擔。面當今，環(huán)境問題已不僅僅是某一區(qū)某一個國家的問題，已發(fā)展成了全球性的問題，影響著國際政治、和平安全、經濟發(fā)展等，具有如下幾個特點：第一，向度面廣，涉及到了地球表層的四大圈層，既有一定的全球性又疊加著區(qū)域性；第二，影響面寬，經濟建設和社會的發(fā)展都受到了影響，還對人類自身有著生存的威脅，環(huán)境問題集合了科技、文化、社會、經濟、政治和權益等一系列問題糾結在一起；第三，人們對環(huán)境的認識由漠視到深入了解，超出了一般性的認識。

過去的一、二百年工業(yè)化以來所積累的影響導致了環(huán)境問題發(fā)生惡變，發(fā)達國家因大力開展工業(yè)化建設，經濟的發(fā)展程度上對環(huán)境損害更大，靠成環(huán)境損害的主要責任在發(fā)達國家，更應該承擔其帶來的環(huán)境義務，發(fā)展中國自身的經濟水平較低，也相當貧困，由其造成的損害并造成的惡性循環(huán)應堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并為發(fā)展中國家減輕災害，保護環(huán)境提供更好的出路。

3.我國環(huán)境問題分析

人類過度追求經濟的高速增長，對環(huán)境的破壞和污染已相當嚴重，甚至在某一區(qū)域的發(fā)展已威脅到了類的生存和發(fā)展。環(huán)境的問題已是引起國際社會高度重視的問題，更成了世界研究的一個重大領域。環(huán)境污染的問題在各個國家都存在，尤其是不加以控制管理的國家環(huán)境污染和破壞問題已十分嚴重，同時我國也存在的環(huán)境破壞、污染等較為嚴重的問題，環(huán)境污染和破壞制約我國經濟的發(fā)展進程，造成了很大的經濟損失,環(huán)境的保護，推進綠色化發(fā)展戰(zhàn)略是刻不容緩的事情。國民對環(huán)境的認識也逐漸重視，今年上半年，全國的主要污染物大幅下降，據(jù)環(huán)保組織部對2015年上半年各省區(qū)市主要污染物總量減排情況核算結果顯示：2015年上半年全國化學需氧量排放1138.3萬噸，同比下降了2.9%；其它污染物的排放量也均有降低，其中就氮氧化物一項，排放總量同比下降9.9%，降幅最大，可見我國對環(huán)境的管控已高度重視，并加強了環(huán)境的污染和破壞的修復機制，加大了人力物力的總投入，目前來看已取得了一定的成效。

環(huán)境問題在我國相當嚴重其中的原因也是多方面的，有經濟、人文社會等因素，也有自身地理因素的原因，且我國國情有著特殊性。造成我國環(huán)境問題的因素主要經濟方面的因素和人文會社會因素。

隨著我國經濟體制的改革，生產力得到了很大程度上的解放，生產力刺激了國經的增長速度，同時對環(huán)境的影響也進一步增大。這種情況下更是加速了對自然資源的開發(fā)，增加了各行業(yè)污染物的排放量，由于國民經濟正處于向集約型的轉型時期，社會上更多的只是關注經濟的增長速度，卻略了對環(huán)境的破壞程度的控制和及時治理，生態(tài)環(huán)境問題更是增長迅猛。

環(huán)境的問題最明顯的原因便是人文社會原因了，從我國的環(huán)境問題看這是主因。我國人口眾多，環(huán)境資源壓力大，人口過多是我國資源嚴重短缺的重要原因也是影響環(huán)境的主要因素之一。再加上國民的環(huán)保意識談薄，環(huán)境道德較弱給國家的環(huán)境問題的控制帶來了阻力，如何處理好環(huán)境問題和社會發(fā)展的問題可謂任道重遠。

4.地理環(huán)境在經濟發(fā)展中的作用

面對日益嚴重的環(huán)境問題，地理環(huán)境在一定程上既能制約著經濟的發(fā)展，又能促進經濟的發(fā)展，在這種情況下，我國只有針對地里環(huán)境進行有針對性的研究把握制約經濟發(fā)展的因素，才能從整個大局上把握好經濟的發(fā)展方向。我國開始提出綠色發(fā)展，推動產業(yè)的轉型和實現(xiàn)產業(yè)結構化。

4.1經濟發(fā)展的可持續(xù)性原則

可持續(xù)性發(fā)展的核心理念是科學協(xié)調環(huán)境和經濟，環(huán)境與經濟既能互相促進發(fā)展，也能互相制約，經濟和環(huán)境協(xié)調發(fā)展，我國的經濟才能從整體上連續(xù)平穩(wěn)地發(fā)展，在經濟可持續(xù)發(fā)展的過程中以建立安全有效的生態(tài)平衡秩序并加以控制。

可持續(xù)性發(fā)展的理論研究和發(fā)展在全球范圍內都是成熟的，經過長時間的探討和研究，可持續(xù)發(fā)展在世界上都產生了深遠的影響，使得人們在經濟快速發(fā)展的過程同時也關注著所處的生產環(huán)境和自然資源等問題。只有解決這些問題才能促進地理環(huán)境與經濟的協(xié)調發(fā)展，互相促進，經濟的發(fā)展才不會竭澤而漁。

4.2區(qū)域資源環(huán)境影響經濟發(fā)展

地理資源環(huán)境受到很多因素的影響和制約，由于每個區(qū)域地理位置的不同資源環(huán)境的差異性非常明顯，相同的植物在不同的區(qū)域所呈現(xiàn)的生物特性也是不同的。在不同區(qū)域所有的礦產儲備量也是不盡相同的，很多的植物在不同地區(qū)所盛產也會有不同的種類，這些將影響著地區(qū)的生產和經濟建設。

如果資源環(huán)境遭到破壞并持續(xù)一段時間才會顯現(xiàn)出來，才會引起環(huán)境上的變化，這種破壞發(fā)生后是很難在短時間內修復過來，有的甚至是無法恢復的，地理環(huán)境的破壞和污染經過疊加和累積，生態(tài)將不平衡，將給人類帶來毀滅性的自然災難。

資源環(huán)境是經濟發(fā)展的基礎，只有基礎穩(wěn)定，經濟才能更好地發(fā)展，人類依賴于自然環(huán)境長久生存。人類對資源的開發(fā)利用，能促進經濟的發(fā)展，只有自然環(huán)境好了，資源才能更豐富，人類才能再開發(fā)和利用進而創(chuàng)造價值。因此社會經濟系統(tǒng)的存在依賴于良好的資源環(huán)境。

經濟的發(fā)展從某種程度上說是受到資源環(huán)境的制約，環(huán)境資源的儲備是有限的，如果過量開發(fā)和利用經濟將無法進一步發(fā)展，環(huán)境的承受量就決定了經濟的發(fā)展程度。在這基礎之上，經濟的發(fā)展程度也在一定和度上改變資源環(huán)境的狀態(tài)，經濟的發(fā)展是以消耗資源環(huán)境基礎的。如果開發(fā)利用過大，經濟的發(fā)展過快造成資源環(huán)境的自我調整和自我恢復的程度跟不上，地理環(huán)境自我凈化功能減弱或退化，生態(tài)系統(tǒng)將會質量下降。在這可以看出經濟的發(fā)展對資源環(huán)境有決定性的作用。主導環(huán)境變化趨勢，調整經濟發(fā)展的腳步將對整個資源環(huán)境的未來發(fā)展方向產生重在的影響。

4.3資源環(huán)境與經濟協(xié)調發(fā)展策略

資源生態(tài)環(huán)境與經濟的發(fā)展有高度的發(fā)展和低度發(fā)展，低度的經濟發(fā)展對資源生態(tài)的破壞和損耗較小，經濟的低速發(fā)展會對生態(tài)產生較好的生態(tài)效益。高度發(fā)展的經濟發(fā)展過程中嚴重環(huán)境破壞和過度消耗資源，經濟的發(fā)展與資源環(huán)境相互協(xié)調發(fā)展，能實現(xiàn)經濟的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

自然資源及環(huán)境發(fā)展不協(xié)調的主要因素有：一是資源環(huán)境與經濟協(xié)調發(fā)展的激勵機制不健全，制度的不完善就不能很好地促進人們的積極性，只有建立健全地理環(huán)境資源與社會經濟發(fā)展協(xié)調機制才能有效地提高社會人們對環(huán)保的意識及做好自身的行為規(guī)范。目前我國區(qū)域經濟發(fā)現(xiàn)與資源環(huán)境的協(xié)調性還非常低，主要是缺乏對環(huán)境保護及治理的動力，當?shù)卣谋O(jiān)督機構的監(jiān)管并不到位，也不夠主動，具有滯后性，常常是事后才進行追責，但造成的環(huán)境污染和經濟損失也很難挽回。導致了環(huán)境與經濟的發(fā)展互相制約嚴重。二是缺乏資源環(huán)境的生態(tài)補償機制，主要是有針對性地為充分利用好環(huán)境資源管理及資金等的管理。由于機制的不健全，難以做到經濟與資源環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。三是，政府相關制度缺乏，沒有完善的區(qū)域資源補償制度，在充分的開發(fā)和利用后對于區(qū)域的資源環(huán)境資源補償很難到位。這些制度和機制的不完善嚴重影響了我國經濟的發(fā)展。

完善環(huán)保監(jiān)督機制至關重要，將一些重大的建設項目列入環(huán)境保護的監(jiān)督管理范圍，進行有效的督查和服務，將環(huán)境保護的理念貫穿到各項管理活動中去。再進一步完善環(huán)境保護的相關法制機制及建立健全地方環(huán)境政策性保障和激勵機制，大力發(fā)展綠色循環(huán)經濟，有效整合利用資源構建協(xié)調發(fā)展的社會經濟市場。發(fā)展第二產業(yè)，修復自然環(huán)境，發(fā)展生態(tài)型的居住環(huán)境。建立生態(tài)保護責任體系，權責分明，制定長遠的可持續(xù)發(fā)展目標，宏觀調控與微觀整治相結合，促進資源環(huán)境與經濟社會的穩(wěn)定發(fā)展。

5.地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用

地理環(huán)境對社會的發(fā)起到了重要的作用，人類生存賴以地理環(huán)境提供的各種物質，是人類生存的物質保證基礎，是促進社會發(fā)展進程首要條件。地區(qū)性的地理環(huán)境各不相同，其對社會發(fā)展過程所產生的影響和作用也是不同的，地理環(huán)境對一個地區(qū)的發(fā)展作用是不能忽視的。

5.1地理環(huán)境促進人類文化起源

人類社會在發(fā)展過程中通過社會實踐的創(chuàng)造和積累的精神財富和物質財富就是文化。地理環(huán)境對文的起源和發(fā)展有著深遠的影響。如尼羅河流域的古埃級文化，幼發(fā)拉底河流域和底格里斯河的古巴比倫文明，中國黃河中下游地區(qū)的古代中國文化，印度治流域的古印印文化，這些處在緯度較低的溫帶和亞熱帶志區(qū)，氣候溫暖，有大河流經而過，有肥沃的農田十分有利灌溉農業(yè)。河流流域對人類社會文化和經濟的發(fā)展影響最大，如由于田地的形成需要測量產生了古代幾何測量學，為了從事農業(yè)的生產，預測天氣的變化于是產生了天文學等。一種文化的出現(xiàn)和更新是經過很漫長的時期慢慢發(fā)展的，地理環(huán)境對社會文化的影響也是具有促進作用的。

地理環(huán)境有利于促進民族文化的形成如此形成了許多的游牧部落和農業(yè)部落。在流經的平原地區(qū)水草往往豐美，要屬溫帶地區(qū)內則是游牧部落遷移定居地。隨著不斷地遷移、同化、異化，慢慢形成了一個共同的語言、共同地域、經同的經濟生活,眾多的民族都有很強的地方民族色彩。

地理環(huán)境與軍事政治的有重要的影響，如日本人多地少，資源缺乏，日本同一系列的戰(zhàn)爭都有緊密的聯(lián)系。生產力與原料的來源及銷售就是一個尖銳的矛盾問題是日本這樣一個小而貧瘠的國家要發(fā)展起來的主要問題，資本主義國家，一般出現(xiàn)這種情況首當其沖的便是掠奪和擴張。當今日本的一個經濟大國，但是其地理環(huán)境始終是制約其經濟發(fā)民的因素。隨著經濟的發(fā)展的增長，環(huán)境資源問題只會越來越嚴重，日本只得加深經濟對外國的依賴。日本島國的地理位置對其社會經濟、政治等方面都有著重要的影響。

5.2地理環(huán)境對生產活動的影響作用

人類生存和開展生產活動需要利用自然環(huán)境的物質，自然環(huán)境的物質保證了人類的社會生產活動的發(fā)展，同時也有制約性和反作用性。不同自然要素的組合給了人類不同的生活資源基礎。如發(fā)展工業(yè)必須在鐵、銅等礦產資源豐富的地方，發(fā)展農業(yè)必需要在水、熱、光、土壤等條件組合比較佳的地方。

資源條件好的區(qū)域人類生產活的也會發(fā)生得較早，經濟發(fā)展較其他地區(qū)也較快，人類生產活動的程度受自然環(huán)境以其提供的資源數(shù)量和質量影響。如古埃及是歷中上最早出現(xiàn)文明的國家，河水的定期泛濫灌溉了千萬位于尼羅河流域的農田，人民可在農田上耕種，長期與自然環(huán)境作斗爭，改善自然環(huán)境充分利用自然資源。

自然環(huán)境的地域性特點決定著人類生產活動的分工類別。在早期自然條件的優(yōu)劣，自然資源豐富與貧乏，直接影響勞動的生產率，勞動生產率由各種自然環(huán)境情況決定，如種植業(yè)適合平原地區(qū)，樹林適合山區(qū)，一般鋼鐵基地適合在煤鐵集中的地方。人類社會的生產活動的進行與自然資源的空間分配是密不可分的，如地理環(huán)境對生產力的發(fā)展影響起了很大的作用，在建國初期我國境內一些少數(shù)民族仍停留在原始社會或奴隸社會。

5.3地理環(huán)境對社會的發(fā)展作用是隨著時代發(fā)展而變化

在社會發(fā)展的進程中，每個發(fā)展的階段，地理環(huán)境對人類社會的影響也是不同，它會隨著人類的發(fā)展而變化，是自然與人之間復雜關系而形成的。其原因主要取決于在各形式的物質需求和社會制度的發(fā)展水平下，人們通過各種方式對自然界所進行的改造、控制和利用的能力表現(xiàn)。因此在探究人類社會的發(fā)展歷史過程中也不可忽視地理環(huán)境所產生的作用。

盡管人類與自然展開的特質轉化方式和規(guī)模逐步精細化、規(guī)?；?，更多地是利用高科技的方式進行，并在眾多的區(qū)域建立了人類社會生態(tài)的系統(tǒng)，自然對人類社會的各項活動有促進作同也有會制約性和反作用。如不加以保護盲目開發(fā)和濫用，繼續(xù)破壞和污染環(huán)境，將嚴重地威脅人類的生存。

綜上所述，地理環(huán)境對社會的影響作用是重大的，從歷史的發(fā)展進程看，自然環(huán)境對人會社會的形成有著促進的作用。社會經濟發(fā)展迅速，社會各方面發(fā)展明顯快于地理環(huán)境的自然資源變化，社會是主體，地理環(huán)境是被動的客體。目前人類科技已相當發(fā)達，利用科學技術根據(jù)自己的要求來改變環(huán)境，把地理環(huán)境成為促進社會經濟發(fā)展的能動因素。社會科學技術發(fā)展越快，對地理環(huán)境的影響就越強，地理環(huán)境的破壞程度制約經濟的發(fā)展，不利于經濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。

結論

地理環(huán)境的自我修復和再生能力是有限的，能留給我們及后代的利用空間并不大，需要調整的時間是漫長的，因此在現(xiàn)代化的今天，我們實現(xiàn)小康社會和實現(xiàn)共同富裕的過程中，我們必須協(xié)調好一個人與地理環(huán)境互相和諧、良性的、循環(huán)的人類生態(tài)環(huán)境，這才能促進經濟與社會發(fā)展的可持續(xù)性。

參考文獻

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第三篇：社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

課本內容：

一．社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

1.社會基本矛盾的內容：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

兩對矛盾中“一定要適合”的矛盾的運動規(guī)律，決定著社會性質的變化和社會經濟政治文化的前進方向。

2.社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用：首先，生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會中其它矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾有著不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

二．階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

1.階級和階級斗爭是社會生產發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。即生產有所發(fā)展而又發(fā)展不足的產物，階級的本質在于它是與特定的生產關系相聯(lián)系的、在經濟上處于不同地位的社會集團或人群共同體。生產資料占有關系不同，是劃分階級的基礎。階級不僅是一個歷史的范疇，還是一個經濟范疇。

2.階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力。在階級社會中，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中。階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的，變化的。

3.馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學方法。堅持階級分析方法就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。對我國社會主義初級階段的階級斗爭需要用馬克思主義的階級分析方法，做出符合實際情況的科學判斷。

三.革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。

1.社會革命的實質和根源：階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導致革命。革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質變。革命的根本問題是國家政權問題，國家政權從反動階級手里轉到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的基本的標志。

2.革命對社會發(fā)展的巨大作用：革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；革命使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分發(fā)揮；革命能改造和教育群眾以及革命階級本身；革命解放生產力，促進生產力的發(fā)展。因此，馬克思說：“革命是歷史的火車頭”。四.改革在社會發(fā)展中的作用

改革是在同一社會形態(tài)內，通過調整、變革不適合生產力發(fā)展要求的生產關系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善，是推動社會發(fā)展的又一重要動力。

五.科技技術在社會發(fā)展中的作用

科學主要分為自然科學、社會科學和思維科學。科學活動主要是一種認識活動或精神性活動；技術活動主要是一種生產性、實踐性活動。

1.科學技術革命是推動經濟和社會發(fā)展的強大拉桿?？v觀人類文明的發(fā)展史，每一次重大的科學技術革命，都會引起生產方式、生活方式、思維方式的深刻變革和社會的巨大進步?，F(xiàn)代科技革命對社會發(fā)展的影響更為廣泛，更為強烈。新科學技術革命出現(xiàn)在20世紀四十年代。它以微電子學和電子計算機為主要標志，包括生物工程、激光通訊、空間技術、海洋開發(fā)以及新材料、新能源在內的科學技術革命。現(xiàn)代科技革命對社會發(fā)展的推動作用主要表現(xiàn)在： 首先，對生產方式的產生了深刻影響影響。其次，對生活方式產生了巨大的影響。

再次，促進了思維方式的變革。引起思維變化的最切近的基礎是實踐，包括科學實踐。（這部分抄網(wǎng)上的）

2.科學技術的社會作用具有兩重性?？茖W技術像一把雙刃劍，既能通過促進經濟發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存發(fā)展帶來消極后果。

在當代，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等 “全球問題”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾?！叭騿栴}”不僅是個自然問題、科學技術問題，而且是一個社會問題，是一個涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認識和實踐的復雜問題。

解決“全球問題”有賴于多方面的努力和條件。要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對待自然和社會的關系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源；要增強人們合理控制各種生產活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質條件。如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。

第四篇：實事求是在社會發(fā)展中的作用

實事求是在社會發(fā)展中的作用

實事求是是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是我黨的思想路線，是中國特色社會主義理論的哲學基礎。在我國的歷史發(fā)展中，人們對于實事求是的認識經歷了曲折的過程，而實事求是也表現(xiàn)出非凡的意義和理論指導性。

在新中國建立后，人們對毛澤東懷有極大的個人崇拜。極左思潮的年代里“大躍進”使得人民生活遇到極大困難，動輒就背毛澤東語錄使人們忽視科學發(fā)展的規(guī)律，而文革的發(fā)生更是將整個社會推向極端的瘋狂。這些都是忽略了實事求是之后對社會發(fā)展造成的負面影響。

實事求是的作用主要體現(xiàn)在健康的社會風氣的建立上，這對于整個社會的影響是潛移默化并且非常巨大的。

首先，實事求是在政府和公益組織公信力的建立方面是根本依據(jù)，是維護社會穩(wěn)定的前提。如今政府公信力的下降已成為不爭事實，雖然同毛澤東時代強烈的個人崇拜形成鮮明對比，但是社會穩(wěn)定依然取決于公民對于政府的信賴程度。由于郭美美事件，紅十字會收到的捐款急劇下降；由于腐敗現(xiàn)象的不斷發(fā)生，民眾對于政府愈發(fā)不信任；由于法制的不完善，人民對于政府管理的信心不足。這些對于整個社會的信任風氣的建立是極其有害的，如果人民不相信政府，不相信他人，不相信自己，又何談和諧社會的建立。因此，無論是公益機構或是政府部門，都應當建立合理的監(jiān)督機制，實事求是地向民眾匯報工作規(guī)劃，實行程度等等問題，而不是遇到問題首先想著如何隱瞞，這在當今信息發(fā)達的時代是幼稚而拙劣的做法。只有這樣，上訪才不會那么困難，不會官商勾結，不會以貪污腐敗為榮。實事求是才能建立真正健康的社會風氣，使得整個社會向積極向上的方向進步。

其次，實事求是能夠培養(yǎng)人們正確的做人做事態(tài)度。現(xiàn)在的社會中，扶起跌倒的老人這本身是毫無爭議的事情，卻在一次次善心遭到訛詐時，整個社會的信心都喪失。同時，小悅悅的死又讓人不禁質問，這個社會到底怎么了，讓人們對一個弱小生命的消失如此冷漠?？墒侨绻麤]有人利用人們的善良去訛詐金錢，而是真實地講出事情發(fā)生的經過，就不會讓每個人都活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。當有人跌倒的時候所有人都去扶，那么欺騙也不會得逞。因此，建立精神文明的基礎是貫徹實事求是的精神，把它作為為人處世的基本原則之一，那么信任，尊重的建立會變得簡單易行。

第三，實事求是是社會生產力的根本來源。我們認識和改造世界時，要一切從客觀存在的實際出發(fā)。大躍進即是不遵守實事求是，私自夸大生產力，而導致整個社會處于浮夸的狀態(tài)，這對于人民的生活有根本性的損害。改革開放以來，從經濟特區(qū)的劃分，家庭聯(lián)產承包責任制的確立，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，分稅制改革，醫(yī)療，住房市場化改革，到全面建設小康社會等等一系列方針政策的確立，基本都遵從了實事求是的原則。全面了解中國國情，正視發(fā)展的困難和優(yōu)勢，使得這一系列的措施基本都達到了預先設置的目標。與改革開放前的經濟發(fā)展形成了強烈的對比，不再把勞動與個人的精神進步聯(lián)系緊密而使得一個時代進步的任務都落在每一個個體身上，科學發(fā)展，穩(wěn)健發(fā)展才是長久發(fā)展之道?？梢栽囅肴绻廊徊磺袑嶋H地制定目標政策，就不會有一部分人先富起來，也不會讓大鍋飯解散而產生按勞分配，大大激發(fā)社會生產力，更不會達到如今的物質生活狀況。實事求是使得人們能夠正確看待現(xiàn)狀，腳踏實地，從而創(chuàng)造更美好的生活。

第四，如今信息的飛速增長，實事求是在媒體報道中顯得非常重要。由于引導了整個社會的輿論導向，據(jù)實報道才不致激發(fā)更多社會矛盾的出現(xiàn)。

之前同仁醫(yī)院醫(yī)生被砍事件引起了極大的轟動，這可以說是媒體長期對于醫(yī)患關系的不實報道而導致累積的社會矛盾的爆發(fā)。在此事件之前，媒體曾報道有幼兒去A醫(yī)院檢查，醫(yī)生說治療費要花十余萬元，后來到B醫(yī)院只花了8毛錢就看好了病。這無疑成為多年來人們普遍認為的醫(yī)院亂收費的有力佐證。這篇報道又使多少人認為醫(yī)生都天良喪盡?？墒录罄m(xù)是，此幼兒因為同樣的原因再次住院，而A醫(yī)院所做的診斷是正確的，B醫(yī)院只是一時緩解，拖下去會有更大的危險。這里的后續(xù)報道并沒有遭到很多人的關注。因為媒體報道始終是站在醫(yī)生的對立面去博取大眾的共鳴，而這種帶有感情色彩的報道會把大眾對醫(yī)生的誤解放大化盲目化，最終導致悲劇的發(fā)生。而又有多少人因為社會對于醫(yī)生的誤解放棄了這個行業(yè)，醫(yī)療資源的稀缺使得醫(yī)患矛盾更加激烈。此時實事求是就顯得尤為重要，媒體應當深入了解事件的始末做出客觀的報道，而不是為了眼前的一時討巧將整個社會引入一種矛盾激烈的氛圍之中。

同樣，國外反華分子經常采用一些不實報道誤導民眾，我們對此感到非常憤慨，這對于我國國家形象的建立十分有害，使我國在國際社會中常常處于非常被動的地位。因此，實事求是不僅僅是社會主義所應堅持的，這更是一種作為人看待事物最最基本的方法和態(tài)度。堅持實事求是才不會使自己盲目地被誤導被欺騙，而擁有真正的對事物的看法。

當然我們必須承認，在某些情況下，實事求是是需要極大勇氣而大部分人都無法做到的，在因言獲罪的時代，在文革十年中，有多少人能坦然地說自己從未說過違背內心的話，又有多少人為了保全性命而將其他人置于危險之處。當人民都為了保全自己而放棄實事求是的時候，這個社會一定是畸形而危險的。實事求是必須在健康而良好的社會風氣中才能長久存在，同樣，它也會促進整個社會環(huán)境的成熟穩(wěn)定。因而，如果把人民信仰建立在個人崇拜上是不可取的，這就要求領導者將實事求是作為黨的基本路線。

綜上所述，實事求是在整個社會發(fā)展過程中，在人民生活的各個方面，都起著非常重要的引領作用。這要求我們在探求科學、真理、理想的路上踐行實事求是；在依法治國的道路上以實事求是的精神為根本；在經濟建設、制度完善方面把實事求是作為基本原則。實事求是是一個艱巨而長期的任務，對于當代的大學生而言，首先做一個不說假話的人，再做嚴謹求實的學問，為良好的社會風氣貢獻一點力量。

第五篇：科學技術在社會發(fā)展中的作用調查報告

科學技術在社會發(fā)展中的作用調查報告調查人員：

一調查目的：

了解什么是科學技術及科學技術在社會發(fā)展中的作用。

二調查對象：

小學及初中同學，大學同學，網(wǎng)友等等。

三調查內容：

1,、科學技術的概念。

2、科學技術在社會發(fā)展中的作用。

3、對科學技術更好地適應社會發(fā)展的建議。

四調查方式：

網(wǎng)絡調查。

五調查時間：

2011年10月23——24日

六調查結果：

1、科學技術的概念：

科學技術就是利用“有關研究客觀事物存在及其相關規(guī)律的學說”能為我所用。就其生產和發(fā)展過程而言。是一種社會活動，是由生產決定的；就其內容屬性而言，科學技術是一種生產實踐經驗和社會意識的結晶，就其實際的功能而言，科學技術是以知識形態(tài)為特征的“一般社會生產力”和“直接生產力”。

近代科學技術的進步，有力地促進了資本主義的機器工業(yè)和社會化大生產的發(fā)展，馬克思明確提出了“科學技術是生產力”的觀點！

科學技術的乘法表達式：

生產力＝科學技術×（勞動力＋勞動工具＋勞動對象＋生產管理）

科學技術不僅是現(xiàn)實的直接生產力，而且在生產力諸要素中具有特殊地位。科學技術的乘法效應，有力地表達了在生產力中的首要地位和作用。科學技術作為第一生產力，已成為當代經濟發(fā)展的決定因素。

2、科學技術在社會發(fā)展中的作用：

⑴科學技術的社會功能

①科學技術可以破除舊思想、舊觀念，樹立新思想、新觀念，起到解放思想、追求真理的作用。

②科技技術具有變革物質生活和精神生活的作用。

③科學技術具有社會管理的功能。

④科學技術具有改變社會關系的功能。

⑤科學技術具有推動物質生產力發(fā)展的功能。

⑵.科學技術在社會發(fā)展中的作用

①積極作用

第一，科學技術是推動現(xiàn)代生產力發(fā)展中的重要因素和重要力量。馬克思明確

指出：機器生產的發(fā)展要求自覺地應用自然科學，“生產力中也包括科學”，“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發(fā)展的?！瘪R克思的這一論斷已經為不斷發(fā)展的社會實踐所證實。生產力的基本要素是生產資料、勞動對象和勞動者。其中的生產資料是同一定的科學技術相結合的；勞動者也同樣是掌握了一定的科學技術知識?，F(xiàn)代科學技術的飛速發(fā)展并向現(xiàn)實生產力迅速轉化，改變了生產力中的勞動者、勞動工具、勞動對象和管理水平。科學技術為勞動者所掌握，極大地提高了人們認識自然、改造自然和保護自然的能力，提高了生產勞動能力。在生產力系統(tǒng)中，科學技術已經成為推動生產力發(fā)展的關鍵性要素和主導性的要素。

第二，科學技術是現(xiàn)代生產力發(fā)展和經濟增長的第一要素。過去，生產力發(fā)展

和經濟增長主要靠勞動力、資本和自然資源的投入，現(xiàn)代社會隨著知識經濟時代的到來，科學技術、智力資源日益成為生產力發(fā)展和經濟增長的決定性要素，生產力發(fā)展和經濟增長主要靠的是科學的力量、技術的力量。從發(fā)達國家的經濟發(fā)展的實踐來看，更是如此。

第三，現(xiàn)代化科學技術的超前性對生產力發(fā)展具有先導作用。19 世紀末發(fā)生的第二次技術革命，是科學、技術、生產三者關系發(fā)生變化的一個轉折點。在此之前，生產、科學、技術三者的關系主要表現(xiàn)為，生產的發(fā)展推動技術進步，進而推動科學的發(fā)展。例如，蒸汽機技術革命主要是從工匠傳統(tǒng)發(fā)展而來，在生產經驗積累的基礎上摸索出技術發(fā)明，然后才總結出熱力學理論。以電力技術革命為標志的第二次技術革命以來，這種生產帶動科學技術發(fā)展的情況發(fā)生改變，現(xiàn)在是科學推動技術進步，再推動生產的發(fā)展?？茖W技術越來越走在社會生產的前面，開辟著生產發(fā)展的新領域，引導生產力發(fā)展的方向。如電磁學理論的建立，它先主

要是通過科學實驗探索出電磁學理論，通過促進電力技術的革命，并最終引發(fā)電力在生產中的廣泛應用。鄧小平在總結科學技術這一發(fā)展趨勢時深刻指出：“現(xiàn)代科學為生產技術的進步開辟道路，決定它的發(fā)展方向。許多新的生產工具新的工藝，首先在科學實驗室里被創(chuàng)造出來。大量的歷史事實已經證明了：理論研究一旦獲得重大實在，遲早會給生產和技術帶來極其巨大的進步。

②消極作用

第一，現(xiàn)代科技使得個人或者小團體的力量得到了高度放大，以至于實驗室里的一次錯誤就可以產生一場大浩劫，帶來只有上個世紀的核戰(zhàn)爭狂人才能想象得到的嚴重破壞。事實上劍橋大學教授馬丁·芮斯（Martin J.Rees）曾以一千美元打賭，在2020年之前就會有一場生物恐怖攻擊或者生物意外導致一百萬人喪生。芮斯的估計未必很準確，但是科學實驗以及相關的設施、材料可能是危險的來源，這應該是無疑的。

第二，科學研究活動需要大量的社會資源的投入，如果不顧社會的承受能力，一

味加大對科學研究投入的力度，就可能影響到社會其他方面的資源投入。例如，連當今世界上頭號強國美國也嫌超級超導對撞機過于昂貴，不得不將已經開工，并投入了巨資的工程下馬，就是一個典型的社會對科學研究進行某種干預和控制的典型案例。

第三，如核技術可以用于原子能發(fā)電，造福人類，也可以被人利用，造成原子彈

發(fā)動戰(zhàn)爭，殘害人類?，F(xiàn)代化大工業(yè)生產，在給人們帶來各種各樣精美產品的同時，也帶來了大量的廢氣、廢水、廢渣、和噪音，嚴重地污染了環(huán)境，威脅著人類的生存。即使是現(xiàn)代醫(yī)學，在增進人類健康、益壽延年的同時，也造成了人口的急劇增長，對資源、生態(tài)、環(huán)境造成極大的壓力，已經成了嚴重的全球問題。

⑶建議

要避免和盡量減少科學技術在社會發(fā)展中的負面影響，當然要依靠科學共同體的努力，依靠科學知識水平的提高。

必須明確科學實驗的負面影響，加強社會的監(jiān)管。

科學技術的發(fā)展必須堅持以人為本，走可持續(xù)發(fā)展道路，才能更好地造福人類。七調查體會

①充分認識到科技是一柄“雙刃劍”，益處和弊端是相生的，盡可能地多發(fā)揮科技的正面效應——創(chuàng)造價值，盡量減少損失。

②科技是一種復雜的社會現(xiàn)象，要正確看待它與社會其它因素的關系。

③科技并不是單向地決定著社會，它同樣也受社會的影響，要解決它的負面效應，就要正確認識科技同社會的關系，要使科技和社會同時進步。

④科技是人的主觀活動的產物，所以應該從根本處做起，即從人自身做起——科技革命和人自身的革命。