第一篇：道德比金重

道德比金重

——《四德五心六歌》讀后感

六(12)班樊學(xué)鵬

最近，學(xué)校開(kāi)展了“四德五心六歌”活動(dòng)，在這一次的活動(dòng)當(dāng)中，我再一次認(rèn)識(shí)到了道德的重要性！

其中，“四德”為：社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德；“五心”為：把忠心獻(xiàn)給祖國(guó)、把愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)、把孝心獻(xiàn)給父母、把誠(chéng)心獻(xiàn)給職業(yè)、把信心留給自己；“六歌”是：《我的祖國(guó)》、《走進(jìn)新時(shí)代》、《實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想》、《母親》、《為了誰(shuí)》、《湛江，可愛(ài)的家鄉(xiāng)》，這讓我頗有感觸。

因?yàn)椋八牡挛逍牧琛被顒?dòng)具有特殊的意義。活動(dòng)中，四德以社會(huì)、職業(yè)、家庭、個(gè)人，這四大主要內(nèi)容為中心；而五心是以忠心、愛(ài)心、孝心、誠(chéng)心、信心，這五大板塊為主題；六歌則是指：《我的祖國(guó)》、《走進(jìn)新時(shí)代》、《實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想》、《母親》、《為了誰(shuí)》、《湛江，可愛(ài)的家鄉(xiāng)》，這六首歌為中心，它們又都是精神文明中缺一不可的部分。

我認(rèn)為，這“四德五心六歌”都是人們最好的發(fā)展方向，就如:如果大家都對(duì)祖國(guó)沒(méi)有忠心，個(gè)個(gè)都成了“漢奸”那么，中國(guó)就很快會(huì)滅亡。又比如，一個(gè)很有發(fā)展前途的青年，本來(lái)是很有可能挑起祖國(guó)的大梁的，可是他對(duì)自己一點(diǎn)信心都沒(méi)有，又怎么能成功呢？再比如，我看見(jiàn)一本書(shū)上說(shuō)，一個(gè)高級(jí)白領(lǐng)，以前是一個(gè)很窮很窮的孩子，爸爸在他很小的時(shí)候就去世了，媽媽靠撿破爛和賣血供他讀完大學(xué)，可是，他兒子長(zhǎng)大后事業(yè)有成，媽媽來(lái)看他，他竟然說(shuō)他不認(rèn)識(shí)媽媽！難道他忘了“感恩”二字怎么寫(xiě)嗎？這首《母親》可能會(huì)讓他懸崖勒馬。

我們應(yīng)該更努力地去向“四德五心六歌”的美好方向去發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和諧的社會(huì)！

指導(dǎo)老師：易瓊

第二篇：道德比成績(jī)更重要

道德比成績(jī)更重要

東港市潼林作文學(xué)校 四年班

劉同盛

“啪，啪??”媽媽的手，就像大鐵錘一樣，重重地打著我的屁股。

每打一下，我就覺(jué)得屁股好像被老虎咬了一口似的，鉆心地疼。不一會(huì)，屁股就腫了起來(lái)。

那是我五歲那年，爸爸正在家睡覺(jué)，媽媽還在廚房做飯，哥哥在電腦旁邊盡情地玩著，我一個(gè)人在地上玩耍著。玩了一會(huì)，就覺(jué)得肚子嘰里咕嚕地叫著，可媽媽還沒(méi)做好飯呢。突然，一張紅色的百元大票，靜靜地躺在地上，好像正在張嘴沖我笑呢。我一蹦三尺高，迅速捏住錢，沖到了門口的小賣店，買回來(lái)一個(gè)漢堡包，香噴噴地吃著。

爸爸已經(jīng)睡醒了，翻身一摸兜里的一百元錢不見(jiàn)了。爸爸皺著眉頭，哈著腰，炕上地下，箱里柜里到處找了遍，也沒(méi)找著。媽媽一看，我手里拿著漢堡包，就問(wèn)：“你這漢堡包從哪了來(lái)的？”我臉有點(diǎn)紅，結(jié)結(jié)巴巴地回答：“是別人給的?！蔽矣X(jué)得不對(duì)，又有點(diǎn)害怕，要知道媽媽發(fā)起火來(lái)，三頭大象都攔不住的。

天哪，那不是小賣店的主人進(jìn)來(lái)了嗎？“你家娃剛才拿一張百元大票買東西，我不放心，過(guò)來(lái)看看?！眿寢屢宦?tīng)，就明白是怎么回事了。她現(xiàn)在好像一頭發(fā)火的大象一樣，直沖著臉上，潑了一盆“冰水”，唾沫越來(lái)越多，聲音越來(lái)越大，鄰居聞?dòng)嵰策^(guò)來(lái)說(shuō)情。當(dāng)鄰居知道怎么一回事了，紛紛點(diǎn)頭：“打的好，打就朝屁股打，打老實(shí)就好了。”結(jié)果我的屁股，“啪啪”就要被媽媽打爛了。

我這下可是徹底改了這個(gè)壞毛病。一次，有個(gè)同學(xué)向我借一元錢，我心想：如果他不還咋辦？可是不借又不好意思。我最終還是頭一轉(zhuǎn)：“我不借?！彼⒓磶臀页隽藗€(gè)鬼點(diǎn)子：“你不會(huì)跟你媽媽說(shuō)，一元錢丟了嗎？”我才不會(huì)去哄騙我媽媽的，做人要誠(chéng)實(shí)，如果我連媽媽都敢欺騙，那誰(shuí)還能不敢騙呢？誰(shuí)還能相信我呢？我生氣地回了他一句：“沒(méi)丟就是沒(méi)丟，干啥要撒謊呢！”這就是憑著良心走正道，我不怕！

道德是寶，誠(chéng)實(shí)是金，這話我相信。雖然我學(xué)習(xí)成績(jī)不是太好，但我堅(jiān)信：道德比成績(jī)更重要！

第三篇：新聞道德比新聞價(jià)值更重要

新聞道德比新聞價(jià)值更重要

謝謝主席，大家好。很高興與對(duì)方辯友討論新聞道德與新聞價(jià)值哪個(gè)更重要。我方觀點(diǎn)為新聞道德比新聞價(jià)值更重要。首先想明確定義，新聞是報(bào)道或評(píng)論最新的重要事實(shí)以影響輿論的特殊手段。新聞的重要原則就是真實(shí)性，準(zhǔn)確性和時(shí)效性。新聞價(jià)值指的是新聞中凝聚的社會(huì)需求。新聞價(jià)值的大小取決于與公眾利益的相關(guān)程度和是否滿足公眾的感官需求。新聞道德則是指新聞工作者的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則。而哪者更重要，就要看哪者更有利于發(fā)揮新聞的社會(huì)效應(yīng)。

第一，新聞道德影響新聞工作者對(duì)于新聞價(jià)值的選擇，從而報(bào)道更具社會(huì)意義的新聞。新聞價(jià)值是客觀存在的，它是一種社會(huì)需求，這就決定了它必然優(yōu)劣并存。而新聞工作者正是依據(jù)新聞道德對(duì)不同新聞價(jià)值的新聞進(jìn)行選擇，取其精華，去其糟粕。例如現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)上存在眾多吸引人眼球的八卦，駭人聽(tīng)聞的消息甚至假新聞，不可否認(rèn)這些新聞因?yàn)樯俨糠秩说男枨缶哂幸欢ǖ男侣剝r(jià)值，但它對(duì)社會(huì)卻是有百害而無(wú)一利。所以新聞工作者必須依據(jù)新聞道德對(duì)它們進(jìn)行篩選。同時(shí)，新聞道德作為判斷價(jià)值的主體也幫助新聞工作者對(duì)一個(gè)新聞的不同方面進(jìn)行側(cè)重和取舍，挖掘有意義的方面。從而符合社會(huì)主流價(jià)值觀，更好地發(fā)揮新聞的社會(huì)效應(yīng)。

第二，新聞道德能引導(dǎo)社會(huì)輿論，而新聞價(jià)值不能。輿論具有不確定性，所以要求媒體傳播新聞，不能單純的記事，還需要剖析評(píng)論，正確引導(dǎo)輿論。一條有影響力的新聞常常點(diǎn)擊千萬(wàn)，可見(jiàn)這種剖析評(píng)論是要面向千萬(wàn)人的，對(duì)社會(huì)的影響也是無(wú)法計(jì)量的。例如最近的李天一案，媒體就需要引導(dǎo)社會(huì)反思為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的案件，我們對(duì)未成年人的思想教育存在什么問(wèn)題，而不是讓大家胡亂猜測(cè)。新聞道德在這種情況下顯得尤為重要，它通過(guò)規(guī)范新聞工作者的行為讓媒體人注重新聞的教育引導(dǎo)作用，宣傳先進(jìn)文化，引導(dǎo)輿論向積極向上的方向發(fā)展。我方雖承認(rèn)新聞價(jià)值對(duì)輿論的產(chǎn)生有一定推動(dòng)作用，但其客觀性決定了它無(wú)法引導(dǎo)社會(huì)輿論。

最后，我們?cè)谶@里和對(duì)方辯友討論這個(gè)話題，是為了使新聞符合社會(huì)主流價(jià)值觀，為社會(huì)主義建設(shè)作出貢獻(xiàn)。我們今天社會(huì)主義新聞事業(yè)就要求新聞在政治上跟黨一致，宣傳好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而新聞道德在這個(gè)過(guò)程中扮演舉足輕重的作用。新聞道德要求新聞工作者在思想上跟黨走，報(bào)道符合時(shí)代主流價(jià)值觀的新聞。今天我們?nèi)珖?guó)人民都在為了“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗就離不開(kāi)新聞的引導(dǎo)和新聞道德對(duì)新聞思想性的塑造。只有新聞工作者在新聞道德的引導(dǎo)下報(bào)道有思想的優(yōu)秀新聞，我們的社會(huì)主義新聞事業(yè)才會(huì)發(fā)展的更好。

所以我方堅(jiān)持認(rèn)為：新聞道德比新聞價(jià)值更重要。

第四篇：人倫道德比新聞價(jià)值更重要

人倫道德比新聞價(jià)值更重要

各位評(píng)委，觀眾，對(duì)方辯友，晚上好。由童兵所著的《比較新聞傳播學(xué)》得出概念：新聞價(jià)值是考察新聞傳播社會(huì)效益的反饋信息，是一條新聞在社會(huì)上傳播后激起的反響程度。而人倫道德是以情感觀念等意識(shí)形態(tài)存在于社會(huì)生活中，又以一系列原則，規(guī)范，范疇等組成人們的行為規(guī)范體系，是一種客觀的社會(huì)力量，請(qǐng)對(duì)方辯友不要把它局限為一種主觀的個(gè)人情感，我方觀點(diǎn)是：人倫道德比新聞價(jià)值更重要，論點(diǎn)如下：

1、人倫道德是一種客觀的社會(huì)力量，而新聞價(jià)值是一種主觀的價(jià)值取向。人倫道德以觀念，情感，意識(shí)，信念等意識(shí)形態(tài)存在社會(huì)生活，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)提煉，已經(jīng)成為人們行為規(guī)范的體系，成為客觀的社會(huì)力量。雖然新聞報(bào)道以追求客觀真實(shí)為目標(biāo)，但是這這是一個(gè)理想的狀態(tài)，每一篇報(bào)道難免有經(jīng)過(guò)記者有意無(wú)意的渲染。

2、人倫道德比新聞價(jià)值具有更大的社會(huì)效應(yīng)。首先就時(shí)間上來(lái)說(shuō)，人倫道德如各位所見(jiàn)傳承千年，在社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，我們不斷地取其精華，去其糟粕，對(duì)社會(huì)有著不僅潛移默化而且根深蒂固的影響。再就廣度而言，根據(jù)新聞價(jià)值是指一條新聞在社會(huì)上傳播之后所激起的反響程度這一概念，新聞價(jià)值由受眾對(duì)新聞做出的反響而體現(xiàn)，其主體是受眾。而人倫道德面向全社會(huì)，包括新聞工作者和受眾，它的效應(yīng)范圍顯然更加廣泛。

3、人倫道德是規(guī)范新聞界的準(zhǔn)繩。任何一條具有新聞價(jià)值的新聞的出現(xiàn)都必須遵守人倫道德這一原則。它要求傳播主體通過(guò)高度的自律讓新聞傳播正常有序的進(jìn)行。除此以外，新聞價(jià)值受人倫道德的約束，廣播電視編導(dǎo)專業(yè)代表隊(duì)表示：新聞傳播者與受眾者都需要人倫道德。并受人倫道德的約束，認(rèn)為新聞價(jià)值與人倫道德具有統(tǒng)一性，而人倫道德更能引導(dǎo)人們并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

4、人倫道德是新聞價(jià)值的最終歸依。這是一個(gè)充滿矛盾的社會(huì)，語(yǔ)言，宗教，種族可以不同，但卻是一個(gè)有著共同追求的社會(huì)，人類追求幸福的理想是相同的，情感是相通的。建立人文關(guān)懷的社會(huì)是人類發(fā)展的終極目標(biāo)，如果我們能夠秉承這一目標(biāo)，任何矛盾都是可以解決的。例如：在萬(wàn)隆會(huì)議上，周總理就是懷抱著這一目標(biāo)，提出求同存異的觀點(diǎn)，成功化解了不同國(guó)家的利益沖突。

綜上所述，我方認(rèn)為，人倫道德比新聞價(jià)值更重要。

因?yàn)樵跍?zhǔn)備辯論賽的時(shí)候，失望的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有我方的材料，而與此相對(duì)的，標(biāo)題為新聞價(jià)值比人倫道德更重要的材料很多，因此特意把我們整理出的觀點(diǎn)給以后和我們相同辯題的人作參考。希望有所幫助。

第五篇：新聞道德比新聞價(jià)值更重要立論(初稿)

謝謝主席，尊敬的各位來(lái)賓，對(duì)方辯友晚上好！在闡述我方觀點(diǎn)之前，我想先為大家明確以下幾點(diǎn)定義。

·新聞道德：是在新聞傳播活動(dòng)中，為調(diào)整人際及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，提倡和遵循的行為規(guī)范。

·新聞價(jià)值：是選擇和衡量新聞事實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，即事實(shí)本身所具有的構(gòu)成新聞的特殊素質(zhì)之和。包括時(shí)效性、重要性、顯著性、接近性以及趣味性幾個(gè)基本屬性?！缎侣剬W(xué)辭典》

以上兩者何者更重要，我方的判斷標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)今社會(huì)何者更缺少，何者便更重要。基于這一標(biāo)準(zhǔn)我方認(rèn)為，新聞道德比新聞價(jià)值更重要。

第一，從新聞工作者角度來(lái)說(shuō)，新聞這一特殊行業(yè)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展以及人民的生活起著舉足輕重的作用，而新聞道德會(huì)直接影響一個(gè)新聞行業(yè)能否正確,健康的發(fā)展。很多國(guó)家都制定出了明文的新聞道德規(guī)范。如美國(guó)的《記者守則》；日本的《新聞倫理綱領(lǐng)》；中國(guó)的《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，這無(wú)疑就在規(guī)范新聞人的新聞道德從而正確引導(dǎo)新聞的發(fā)展方向。

第二，從社會(huì)群體來(lái)說(shuō)，新聞的受眾人群是社會(huì)大眾，而新聞道德的缺失讓我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)新聞價(jià)值的真正內(nèi)化。

這是一個(gè)信息爆炸的社會(huì)，這是一個(gè)新聞泛濫的社會(huì)，可是在這個(gè)新聞價(jià)值接近飽和的今天，面對(duì)魚(yú)目混珠的新聞孰可信孰不可信，我們會(huì)遲疑。2010年4月13日北京電視臺(tái)生活頻道“透明度”欄目播出的《紙做的包子》報(bào)道，經(jīng)確認(rèn)是該臺(tái)的編導(dǎo)雇傭人使用廢紙箱為餡制作小籠包并拍攝下來(lái)播出的，經(jīng)多家媒體轉(zhuǎn)載、轉(zhuǎn)播，引起國(guó)內(nèi)外輿論的廣泛關(guān)注。再者類似于“正龍拍虎”事件，當(dāng)種種假新聞橫行于世，新聞的真正價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)？大眾需要的是真實(shí)的新聞，可是媒體功利化，盲目追求新聞價(jià)值最大化的背后就可能是假新聞的泛濫。

我們需要的是一份真實(shí)的新聞從而來(lái)帶給我們真實(shí)的感受，引發(fā)我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的種種思考?？墒乾F(xiàn)在，面對(duì)著滿眼的新聞我們不敢輕易相信，新聞本身去影響社會(huì)輿論和啟發(fā)大眾的職能就很難實(shí)現(xiàn)，新聞價(jià)值可以在傳播過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，但要最終內(nèi)化成社會(huì)影響是必須建立在新聞道德的基礎(chǔ)上。

普利策曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我們的國(guó)家與報(bào)業(yè)休戚相關(guān),升沉與共,塑造國(guó)家的前途之權(quán)掌握在未來(lái)新聞工作者的手中.”這就說(shuō)明了一個(gè)

國(guó)家的新聞事業(yè)將直接影響這個(gè)國(guó)家日后的發(fā)展,所以我們今天強(qiáng)調(diào)新聞道德比新聞價(jià)值更重要就是為了讓新聞行業(yè)更加健康的發(fā)展,為了滿足廣大民眾的真切需求，為了讓整個(gè)國(guó)家整個(gè)社會(huì)在新聞的積極引導(dǎo)下，健康長(zhǎng)久發(fā)展，所以，我方堅(jiān)決認(rèn)為，新聞道德比新聞價(jià)值更重要！