第一篇：弘揚民族精《演講稿》

弘揚民族精神《演講稿》

————初三（3）班主題班會

中華民族精神，是維系中華民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶

也是促進(jìn)中華民族與時俱進(jìn)、不斷走向興盛繁榮和文明進(jìn)步的重要精神動力。其重要原因之一就是我們中華民族具有一種源遠(yuǎn)流長、一以貫之并不斷豐富發(fā)展的偉大民族精神，作為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化紐帶與精神支柱。中華民族之所以能連續(xù)進(jìn)步、自強不息，自立于世界民族之林，在人類歷史上，中華文明之所以能延續(xù)不斷、生生不息，成為沒有發(fā)生過斷裂的社會文明；無論走多遠(yuǎn)，我們都不能忘記，我們是中國人。

東方這個古老的國度，這個偉大的民族，將永遠(yuǎn)在我們的心中，我們將永遠(yuǎn)以她為傲。無論到何時，我們都不能望本，我們是炎黃子孫。

我們先來聽一首歌。

為了讓我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以實際行動繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，做一個新世紀(jì)的合格中學(xué)生。為了了解中華民族的悠久歷史，承傳中華民族的優(yōu)秀文化，增強我們的民族自尊心、自信心。一位偉人揮動著巨臂，一聲宣告，驅(qū)散了神州五千年的陰霾一位巨人以超人的膽識，審時度勢，將塵封的國門向世界洞開！跨過歲月的長河，珠穆朗瑪峰像雄鷹傲立世界最高坡。她又增添了水蓮花的芬芳走過世紀(jì)的風(fēng)雨，萬里長城像巨龍在云中穿梭她迎來了紫荊花的清香，再來聽一首歌

祖國啊，祖國——

您是千年歷史的積淀，文明源泉的匯合您是黃河壺口的飛瀑，鋪滿天山的白雪

您凝重而深邃

寬廣而博大

沸騰海洋是您的血液

您是世界的主題，是我生命的一切

滔滔江河是您的鼻息

下面請全體，為我們的祖國獻(xiàn)上一首鏗鏘有力的歌《大中國》。

祖國，是多么溫暖的歸屬！每次聽到都泛濫起自豪的心緒，在心底深深感激先輩的壯舉，立志要把祖國的明天托起。

祖國，是多么絢麗的詞句！每次念及都忍不住讓眉眼彎起，身負(fù)著禮儀之邦的美譽，創(chuàng)造著舉世矚目的驚奇。

讓我們欣賞詩歌《祖國我為你驕傲》

祖國在我心中在我心中沒有什么比這比這更神圣富國強民征程上親愛的祖國我們與你共苦和諧家園建設(shè)中我們?yōu)槟愣鵂幱H愛的祖國我們與你同在親愛的祖國我們與你同行我們?yōu)槟愣鴳?zhàn)親愛的祖國我們與你共榮

讓我們再來一首歌

讓我們在這首歌中結(jié)束今天的班會。

第二篇：緬懷革命先烈 弘揚民族精2

緬懷革命先烈 弘揚民族精神

——新墩鎮(zhèn)中心學(xué)校清明節(jié)活動報道

在春光明媚，草木吐綠的時節(jié)，迎來了我國的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)。4月2日上午，我校黨支部、政教處、團(tuán)總支組織全體師生，在團(tuán)總支書記司玉龍老師的帶領(lǐng)下，站著整齊的隊伍，懷著沉痛的心情，高舉著鮮艷的紅旗來到新墩鎮(zhèn)十七革命志士墓前，為烈士們敬獻(xiàn)花圈，并開展了掃墓活動。學(xué)校黨支部書記講解了十七革命志士的事跡，少先隊大隊輔導(dǎo)員對學(xué)生進(jìn)行“緬懷革命先烈，弘揚民族精神”的發(fā)言。學(xué)生代表郭紅星，楊宣等在革命志士墓前發(fā)言并帶領(lǐng)全體學(xué)生進(jìn)行了宣誓儀式。中心學(xué)校校長賈群亮同志在墓前做簡短講話，號全校師生在新時期內(nèi)要堅定信念，不忘今天的幸福是用革命先烈的鮮血換來的，并要求全校學(xué)生要以革命先烈為榜樣，學(xué)習(xí)他們不畏艱難，勇于獻(xiàn)身的革命精神；要求我校中小學(xué)生，不僅要具備豐富的科學(xué)文化知識，還要有良好的道德品質(zhì)，只有這樣將來才能更好地為社會服務(wù)。本次清明節(jié)掃墓活動，同學(xué)們接受了生動的革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、艱苦奮斗教育和集體主義教育，同學(xué)們在了解革命先烈革命歷程的同時，更懂得了生命的意義，幸福生活的不易，更明確了作為新時代學(xué)生所要肩負(fù)的歷史使命，堅定了為建設(shè)祖國勤奮學(xué)習(xí)的信念。

第三篇：弘揚民族及時代精神

參考文獻(xiàn)

文章1.摘自：劉云山《深入推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)》

三、切實把社會主義核心價值體系貫穿到社會生活的各方面

黨的十七大明確提出了推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的兩大任務(wù)：一是切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求；二是積極探索用社會主義核心價值體

系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。要緊緊圍繞這兩大任務(wù)，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，著力解決好普及性、操作性、機制性問題，通過卓有成效的教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值體系內(nèi)化為人們的價值觀念，外化為人們的自覺行動。

1．加強教育引導(dǎo)，把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為社會群體意識。教育引導(dǎo)是建設(shè)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)性工作。要在全社會廣泛開展社會主義核心價值體系的宣傳教育活動，通過多種形式把社會主義核心價值體系的內(nèi)容和要求通俗化、大眾化，努力擴大社會認(rèn)同、形成思想共識。加強宣傳教育，要區(qū)分層次、突出重點。黨員干部的言行對其他社會成員有著很強的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對核心價值體系的認(rèn)同。廣大黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。青少年是國家的未來，學(xué)校是意識形態(tài)的重要陣地，建設(shè)核心價值體系必須從小抓起、從學(xué)校抓起。要把核心價值體系的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校的教育教學(xué)之中，體現(xiàn)在學(xué)校的日常管理之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。知識分子特別是各界知名人士是建設(shè)先進(jìn)文化的重要力量，對全社會特別是青少年影響很大。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，大力傳播社會主義核心價值體系，積極為核心價值體系建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

2．營造輿論氛圍，把社會主義核心價值體系貫穿到各級各類媒體傳播之中。媒體是思想文化傳播的重要載體，是推廣主流價值觀念的主渠道。西方發(fā)達(dá)國家非常重視借助傳媒網(wǎng)絡(luò)推銷其意識形態(tài)，而他們的媒體在這方面也有著高度自覺。要充分認(rèn)識媒體在社會主義核心價值體系建設(shè)中的重要作用，引導(dǎo)各級各類媒體認(rèn)清肩負(fù)的責(zé)任，努力把核心價值體系的要求貫穿到日常宣傳報道中，形成有利于核心價值體系建設(shè)的輿論強勢。新聞媒體堅持正確導(dǎo)向，衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是看是否符合社會主義核心價值體系的要求，在這個問題上，所有媒體都應(yīng)當(dāng)非常明確、非常自覺。不僅黨報、黨刊、電臺、電視臺要發(fā)揮主力軍作用，而且都市類媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體也要發(fā)揮自身優(yōu)勢，共同唱響社會主義核心價值體系的大合唱；不僅新聞報道、專題節(jié)目要積極弘揚核心價值體系，而且所有娛樂類、體育類節(jié)目以至各類廣告也都要符合和反映核心價值體系的要求。

3．堅持以文化人，把社會主義核心價值體系滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中。精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想觀念、價值判斷、道德情操，對于推進(jìn)核心價值體系建設(shè)具有不可替代的獨特作用。要著眼于滿足人們精神文化需求，用多種多樣的文化形式、用高質(zhì)量高品位的文藝作品，生動形象地表現(xiàn)社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)。要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，在“融入”和“滲透”上投入更大的精力，使作品的內(nèi)容與形式有機結(jié)合、相得益彰，防止簡單地喊口號、貼標(biāo)簽?，F(xiàn)在，人們的審美情趣、審美方式日趨多樣，流行文化、通俗文化、娛樂文化、網(wǎng)絡(luò)文化等對人們特別是青少年的影響越來越大。要把握群眾文化生活的新特點，加強對新的文化品種、文化形式的研究和引導(dǎo)，使之既大眾通俗、多姿多彩，又符合社會主義核心價值體系的要求。要加強對創(chuàng)作思想的引導(dǎo)，對體現(xiàn)核心價值體系的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品給予鼓勵，對褻瀆經(jīng)典、低俗媚俗、肆意惡搞的現(xiàn)象予以抵制，努力形成有利于推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的良好文化生態(tài)。

4．注重實踐養(yǎng)成，把社會主義核心價值體系融入到日常工作生活之中。一種價值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。離開了生活，離開了實踐，再好的價值體系只能是空中樓閣。推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，必須同人們?nèi)粘Ｉ罹o密地聯(lián)系起來，在落細(xì)、落實上下功夫。要按照社會主義核心價值體系的基本要求，健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使核心價值體系成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。要有計劃、有目的地建立和?guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊儀式等，充分利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機，組織開展形式多樣的紀(jì)念、慶典活動，傳播主流價值理念，增強人們的認(rèn)同感。要把社會主義核心價值體系的要求融入到各種精神文明創(chuàng)建活動之中，充分發(fā)揮文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明社區(qū)、文明單位的示范作用，吸引群眾廣泛參與，推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做貢獻(xiàn)的過程中提升精神境界、培育文明風(fēng)尚?？傊?，要利用各種時機和場合，搭建弘揚核心價值體系的平臺，形成有利于核心價值體系建設(shè)的生活情景和社會氛圍。

5．強化機制保障，把社會主義核心價值體系體現(xiàn)到制度設(shè)計、政策法規(guī)制定和社會管理之中。建設(shè)核心價值體系，不僅要靠思想教育、實踐養(yǎng)成，而且要用制度、機制來保障。任何社會要使其主流價值理念得到廣泛認(rèn)同并保持穩(wěn)定性、持續(xù)性，都必須使國家的法律法規(guī)和方針政策的制定以及司法行政行為等很好地體現(xiàn)核心價值體系的要求。核心價值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向，具體政策、法規(guī)又直接影響著人們對核心價值體系的認(rèn)同。要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方方面面的政策都有利于社會主義核心價值體系建設(shè)，防止出現(xiàn)具體政策與核心價值體系相背離的現(xiàn)象。要積極促進(jìn)社會主義核心價值體系的要求轉(zhuǎn)化為法律規(guī)定，用法律的權(quán)威來推動核心價值體系建設(shè)。各種社會管理不僅具有維護(hù)生產(chǎn)生活秩序的作用，也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起倡導(dǎo)主流價值觀念的責(zé)任。各級各類管理部門要把倡導(dǎo)核心價值體系作為份內(nèi)工作，建立健全有效的激勵約束機制，注重在日常管理中體現(xiàn)價值導(dǎo)向，使符合核心價值體系的行為得到鼓勵，違背核心價值體系的行為受到制約。

四、準(zhǔn)確把握建設(shè)社會主義核心價值體系的原則

建設(shè)社會主義核心價值體系，是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)和復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要從社會主義初級階段和干部群眾思想實際出發(fā)，把握意識形態(tài)建設(shè)的規(guī)律，妥善解決思想理論領(lǐng)域的問題，正確處理先進(jìn)性與廣泛性、主導(dǎo)性與包容性、理論性與實踐性的關(guān)系，立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，扎扎實實推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。

1．以人為本、重在建設(shè)，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。建設(shè)社會主義核心價值體系，既是促進(jìn)社會全面進(jìn)步的需要，也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要。必須尊重人的主體地位，關(guān)注人的精神訴求，善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊藏的積極向上的思想精神，引導(dǎo)群眾自我教育、自我提高。要把教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人與尊重人、理解人、關(guān)心人結(jié)合起來，適應(yīng)群眾的接受習(xí)慣和心理特點，多用典型示范、交流疏導(dǎo)、說服教育、民主討論的方法，有針對性地解決群眾的思想疑慮和困惑。要關(guān)注民生、傾聽民意，切實解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，把工作做到群眾的心坎上，讓人們在共享改革發(fā)展成果的過程中理解和認(rèn)同黨的主張、自覺接受社會主義核心價值體系。培育核心價值理念，是在精神領(lǐng)域里搞建設(shè)。要堅持正面教育為主，大力倡導(dǎo)一切有利于國家富強、人民幸福、民族團(tuán)結(jié)、社會和諧的思想和精神，用正確的思想、進(jìn)步的觀念、先進(jìn)的文化逐步消解錯誤思想、落后觀念、腐朽文化的影響。

2．尊重差異、包容多樣，積極引導(dǎo)社會思潮運動進(jìn)程。差異是社會存在的客觀現(xiàn)實，多樣是社會發(fā)展的必然趨勢。核心價值體系能否發(fā)揮主導(dǎo)作用，很大程度上要看它能不能包容和整合大多數(shù)社會群體的思想意識。尊重差異，就是要尊重廣大群眾在思想意識、價值觀念上的差異性，既鼓勵先進(jìn)，又照顧多數(shù)，根據(jù)不同社會群體、社會階層的思想實際提出不同要求。包容多樣，就是要樹立多樣共生的意識，不斷擴大核心價值體系的包容度和影響力。要站在時代潮流的前頭，密切關(guān)注社會思想變化，因勢利導(dǎo)、順勢而為，在尊重差異中擴大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，有力抵制各種錯誤思想和腐朽文化的影響，引導(dǎo)社會思潮朝著積極健康的方向發(fā)展。要按照中央確定的方針，妥善處理思想文化領(lǐng)域里的問題，無論處理什么問題，都要有利于改革發(fā)展穩(wěn)定大局。

3．持之以恒、久久為功，在不斷積累中壯大主流意識形態(tài)。建設(shè)核心價值體系絕非一日之功，社會主義核心價值體系要贏得億萬群眾，需要一個長期艱苦的過程。要把核心價值體系建設(shè)作為伴隨整個中國特色社會主義歷史進(jìn)程的戰(zhàn)略任務(wù)，樹立長期作戰(zhàn)的思想，將長遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性要求結(jié)合起來，腳踏實地加以推進(jìn)。要把核心價值體系建設(shè)作為關(guān)系中華民族千秋萬代的基業(yè)工程、靈魂工程，建立經(jīng)?；?、長效化的工作機制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，保證這項意識形態(tài)領(lǐng)域的基本建設(shè)能夠一代一代地抓下去。要把核心價值體系研究作為黨的思想理論建設(shè)的重大課題，充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究基地以及國家社科基金項目的帶動作用，組織理論工作者和

實際工作者從理論和實踐的結(jié)合上進(jìn)行探索，從不同角度、不同層面進(jìn)行研究，不斷取得新的成果，努力為建設(shè)社會主義核心價值體系提供有力的理論支撐。文章2.民族精神

２００２年１１月８日江澤民在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報告《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》中闡釋了中華民族的精神：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！?/p>

而其核心——愛國主義，則是千百年來形成的對于自己祖國摯愛的深厚情感。它表現(xiàn)為對祖國和家鄉(xiāng)的熱愛和深切的眷戀，對祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的強烈期盼，對祖國繁榮昌盛的堅定信念，對祖國主權(quán)和尊嚴(yán)的堅決捍衛(wèi)，對賣國求榮的無比鄙視，對愛國志士的無比崇敬等。

中華民族具有愛國主義傳統(tǒng)，為了民族的獨立、解放、發(fā)展和強大，一代又一代中華兒女前赴后繼，進(jìn)行了不屈不撓的奮斗，留下了無數(shù)可歌可泣的愛國主義英雄事跡。屈原、文天祥、鄭成功、鄧世昌、楊靖宇等，是其中杰出代表。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。偉大的中華民族精神，深深根植于延綿數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。千百年來，民族精神薪火相傳，越燃越旺。井岡山精神、紅軍長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神是革命戰(zhàn)爭時期中華民族精神的突出表現(xiàn)。在當(dāng)代和平時期，中華民族精神又有了嶄新的表現(xiàn)。在研制“兩彈一星”的過程中，形成了“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于攀登”的“兩彈一星”精神；在與洪水的搏斗中，形成了“萬眾一心、眾志成城,不怕困難、頑強拼搏,堅韌不拔、敢于勝利”的偉大的抗洪精神；我國航天工作者在長期的奮斗中鑄就了“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神。我國人民在可歌可泣的抗擊地震過程中凝成的“抗震救災(zāi)”精神。同時，作為一個曾經(jīng)飽受侮辱、國恥的中華民族共和國還有很長的路要走，不忘國恥，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，民族精神應(yīng)該是當(dāng)代青年首當(dāng)其沖的作為武裝自己、保衛(wèi)國家的人生觀、世界觀的一個部分！

民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高歷史使命，我們每一個中華兒女都有責(zé)任、有義務(wù)弘揚和發(fā)展民族精神。

改革開放以來，我們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識，求知意識、科學(xué)精神、服務(wù)精神、開拓創(chuàng)新精神等大大加強。這些精神素質(zhì)既使中華民族精神的內(nèi)涵更加豐富，又使中華民族精神在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時更具有現(xiàn)代氣息和時代風(fēng)貌。在新的時代條件下，培育民族精神，最重要的是要結(jié)合時代和社會發(fā)展要求，不斷為之增添新的富有生命力的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

3弘揚和培育以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

改革開放的實踐催生偉大的時代精神。一九七八年，我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會，開啟了我國改革開放歷史新時期。新時期最鮮明的特點是改革開放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標(biāo)志是與時俱進(jìn)。三十年來，從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到其他各個領(lǐng)域，全面改革的進(jìn)程勢不可當(dāng)?shù)卣归_了；從沿海到沿江沿邊，從東部到中西部，對外開放的大門毅然決然地打開了，使中華民族大踏步趕上時代前進(jìn)潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景。三十年來，妨礙發(fā)展的思想觀念被逐步?jīng)_破，束縛發(fā)展的做法和規(guī)定被逐步改變，影響發(fā)展的體制弊端被逐步革除，人們的思想大解放、觀念大轉(zhuǎn)變、精神大振奮。中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。波瀾壯闊的改革開放實踐，孕育和形成了以改革創(chuàng)新為核心的偉大時代精神。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的精神極大弘揚，以人為本、尊重科學(xué)、崇尚和諧的觀念牢固樹立，誠實守信、團(tuán)結(jié)友愛、互助奉獻(xiàn)的風(fēng)尚日益濃厚，民主法治、自由平等、公平正義的理念深入人心，效率意識、競爭意識、開放意識不斷增強。這一切，體現(xiàn)了時代精神的豐富內(nèi)涵，反映了當(dāng)代中國人民緊跟時代、振興中華的精神風(fēng)貌的主流。

改革創(chuàng)新是時代精神的核心。改革創(chuàng)新精神表現(xiàn)為一種突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為一種堅韌不拔、自強不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。改革創(chuàng)新精神繼承中華民族革故鼎新的傳統(tǒng)，體現(xiàn)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的要求，貫穿改革開放的全部實踐，貫通時代精神的各個方面。三十年來，我國經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制以及其他各方面體制改革不斷深化，理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新全面推進(jìn)，改革創(chuàng)新成為時代的最強音，成為社會發(fā)展的潮流。正是因為改革創(chuàng)新，社會生產(chǎn)力獲得了極大解放，我國以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡。事實證明，改革創(chuàng)新是我們黨和國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，是中國特色社會主義事業(yè)開拓前進(jìn)的不竭動力。

弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須繼續(xù)解放思想。改革開放以來，我們在實踐上的每一個重大發(fā)展、理論上的每一個重大突破、工作上的每一個重大進(jìn)步，都是不斷解放思想的結(jié)果。面對機遇前所未有、挑戰(zhàn)前所未有、機遇大于挑戰(zhàn)的新形勢，要在新的歷史起點上實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧，不斷滿足人民群眾的新期待新要求，就必須堅定不移地繼續(xù)解放思想。要堅決克服滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的思想，居安思危、奮發(fā)圖強；堅決克服因循守舊、固步自封的思想，勇于創(chuàng)新、昂揚向上；堅決克服懼怕困難、畏首畏尾的思想，銳意進(jìn)取、勇往直前。要從深化對世情、國情、黨情的科學(xué)認(rèn)識中解放思想，從認(rèn)清目標(biāo)、明確任務(wù)中解放思想，從對比先進(jìn)、查找差距中解放思想，以思想的大解放帶動事業(yè)的大發(fā)展。

弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要著眼于改革開放的具體實踐。時代精神是在改革開放實踐中催生的，弘揚時代精神要緊緊圍繞改革開放和社會主義現(xiàn)

代化建設(shè)來展開。要把弘揚時代精神體現(xiàn)到深化改革的實踐中，著力回答時代對改革提出的新課題，著力解放體制轉(zhuǎn)變中的深層次矛盾和問題，推動改革不斷取得新突破。要把弘揚時代精神體現(xiàn)到加快發(fā)展的實踐中，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展。要把弘揚時代精神體現(xiàn)到推動創(chuàng)新的實踐中，敢為人先，勇于超越，讓全社會的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)，創(chuàng)新人才脫穎而出，創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。

第四篇：弘揚民族傳統(tǒng)文化

弘揚民族傳統(tǒng)文化

男：尊敬的各位老師，女：親愛的同學(xué)們

合：大家好！

男：我是63中隊的高梓恒

女：我是光夏，今天我們演講的題目是《弘揚民族傳統(tǒng)文化》

男：在九月的晨曦中悄然蘇醒，秋意已經(jīng)布滿了床邊。涼爽的秋風(fēng)、金黃的落葉，我們即將迎來一年一度的中秋佳節(jié)。

女：農(nóng)歷八月十五，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。

男：中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)被稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日?！爸星铩币辉~，最早見于《周禮》。

女：因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；

男：在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

女：為傳承民族文化，增強民族凝聚力，中秋節(jié)從2011年起被國務(wù)院列為國家法定節(jié)假日。

男：古往今來，人們常用月圓月缺來形容悲歡離合，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。

女：唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，等詩句，都是千古絕唱。

男：中秋節(jié)是個古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。圓月知人心，和家人共進(jìn)一頓晚餐，為遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人送上真誠的祝福，是中秋節(jié)最重要的章節(jié)，家庭主婦把一大塊月餅切好，為遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的親人留下一份思念，舉杯共進(jìn)，分享點點滴滴地家常事，說說生活中的煩惱，也是情感最真誠的吐露吧！

女：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，同學(xué)們，勿忘傳統(tǒng)佳節(jié)，讓我們分享共同的喜悅和歡樂！

男：老師們，同學(xué)們。各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是每個民族長期積累的文化傳承，傳統(tǒng)節(jié)日蘊涵著民族的精神。蘊涵民族的價值取向，蘊涵著民族的文化根基。女：作為當(dāng)代學(xué)生，我們不僅要了解傳統(tǒng)節(jié)日的形式，更重要的是挖掘和探究傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊藏的價值?！皶r尚的東西是眩目的，但民族的東西才能長久?！蹦校汉Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r。今年的中秋節(jié)又適逢祖國63華旦。真是雙喜齊至。此時此刻，我們也更加期盼祖國統(tǒng)一，民族昌盛，國泰民安。

女：最后，預(yù)祝大家中秋快樂，合家團(tuán)圓！

男：今天的升旗儀式到此結(jié)束。謝謝大家。

第五篇：弘揚民族傳統(tǒng)文化資料

弘揚民族傳統(tǒng)文化 挖掘書法教育功能

楊剛

各位領(lǐng)導(dǎo)各位同仁大家上午好！

首先感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我一個參加書法教師國培的學(xué)習(xí)機會，讓我在書法道路上似乎找到了一盞明燈，讓我見識了書法界的不少能人高手，解決了我在書法初期一個亂臨、盲從的一個誤區(qū)，并對書法教育有了一個全新的認(rèn)識?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)心得向各位領(lǐng)導(dǎo)、老師匯報如下：

一、近幾年國學(xué)修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化越來越受到人們的重視。中國傳統(tǒng)文化有歷史淵源，儒學(xué)、佛學(xué)和道學(xué)是中國文化的基礎(chǔ)，科技的進(jìn)步和發(fā)達(dá)，越發(fā)顯得傳統(tǒng)文化回歸的重要。從書畫方面來講，漢字的傳承和演變也是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，對漢字的了解，對書法的傳承，對于每一個中國人，不論老少，能真正拿起筆來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)書法，對于整個國家的文化建設(shè)非常重要。

1、帝王將相與書法

從古至今的帝王將相無一不喜歡書法，從公元前221年，秦始皇接受丞相李斯“書同文字”的建議，命令全國禁用各諸侯國留下的古文字，一律以秦篆為統(tǒng)一書體，李斯便奉秦始皇之命制作這種標(biāo)準(zhǔn)字樣，這便是小篆。到漢武帝提出 罷黜百家，獨尊儒術(shù)的文教政策，漢隸逐步成熟成為官方字體，唐太宗李世民特別喜歡王羲之的《蘭亭序》，所以唐代的楷書發(fā)展到鼎盛時期。再到大家都知道的毛澤東，集思想家、政治家、軍事家、書法家、詩人于一身。

2、從文化的視角看書法

對“人”字的認(rèn)識。人字非常簡單，左邊一撇，代表男人，右邊一捺代表女人，卻非常難寫。大中有人，中間的一橫，是一根扁擔(dān)，表示責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。權(quán)中有人，表示人被捆在一個十字架上，預(yù)示著權(quán)力是一把雙刃劍，在你光宗耀祖的同時，又可能因富得禍，遺臭萬年。會中有人，人在云之上，表示人不被浮云所遮蔽，則得知不喜，失之不憂，平淡對得失，冷眼看飄渺。眾中有人，三人在一起有一個為頭的，從中有人，兩人在一起也有一個為主的等

對“天地國親師位”的了解。天地君親師，為中國民間祭祀的對象，多設(shè)一天地君親師牌位或條幅供奉于中堂。為古代祭天地、祭祖、祭圣賢等民間祭祀的綜合，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。寫法極為講究天地二字寫得很寬，取天寬地闊之意，君'字下面的'口'字必須封嚴(yán)，謂君王一言九鼎，口不亂開;'親'(親)字中的'目'不能封嚴(yán)，謂親不閉目;'師'(師)字不寫左邊上方之短撇。頭不頂天、地不離土、國要封口、親要見目、師無別意、位不離人。

對“命運”的理解。人一叩，講的是人只要一低頭，就沒有過不去的坎，命運就好了，所有事情都順順息息。還有一種解釋為人的一切東西都是從娘肚子里帶來的，不可能改變，有的人一生下來，就有錢，有的人卻非常貧窮，這是不可能改變的，但運為“云、走”，只要運作的好，就可以改變，你的命運就好了！如朱元璋 所以書法要以文字為依托，而文字又需書法來彰顯。

3、寫字的目的與意義

寫字的意義不僅在于實用。作為學(xué)校生活中發(fā)生最頻繁、持續(xù)時間最長的一項活動，寫字對學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的影響是無法估量的。通過寫字教育，不僅可以提高審美情趣、陶冶情操、涵養(yǎng)德行，也可以開發(fā)多元智能，為終身學(xué)習(xí)和身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)；同時，它又是實施文化傳承和愛國主義教育的極好載體。

如果我們在練習(xí)每一字之時，首先了解每一個字的由來，以詞為本，以字為意，那么，我們獲得的就不是僅僅練好了每一個字，同時也學(xué)會了如何去做一個人!因此，寫字具有 1.寫字具有審美怡情的功能 2.寫字具有培智健體的功能

3.寫字具有塑行養(yǎng)德的功能 4.寫字具有愛國傳承的功能 5.寫字具有明志致遠(yuǎn)的功能

如果學(xué)生天天都練習(xí)寫字，寫字的習(xí)慣和態(tài)度會逐漸內(nèi)化，形成學(xué)生的日常行為習(xí)慣，并直接影響到學(xué)生的生活態(tài)度和作風(fēng)，小時候隨隨便便寫字，長大后就會隨隨便便做工，許多好的習(xí)慣，如嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心、一絲不茍、專心致志、精益求精、持之以恒都可以在寫字教育中得以滲透和培養(yǎng)。而這些品質(zhì)，在他們走向工作崗位時就會潛移默化地影響到他們的工作作風(fēng)。所以寫字的意義不僅在于寫字的本身，它關(guān)系到學(xué)生良好的文明禮儀和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。認(rèn)真寫字，養(yǎng)成一絲

不茍的習(xí)慣將使他們終身學(xué)習(xí)受益匪淺。對于改變學(xué)校的校風(fēng)校貌，我想也能取到事倍功倍的效果。

二、提高教師自身素質(zhì)

1、怎樣臨帖 師從古法，先攻一貼 吸取百家，為我所用 捷徑

讀萬卷書，不如行千里路 行千里路，不如閱人無數(shù) 閱人無數(shù)，不如名師指路

2、如何選貼 了解中國文字的演變

初學(xué)宜從篆書，隸書開始，楷書可以選顏真卿《顏勤禮碑》 篆書看似難寫，其實只有三中筆畫，橫豎弧 隸書蠶頭燕尾，筆畫基本相似，比較容易掌握

顏真卿的楷書筆畫特點明顯，大氣豪放，比較容易臨象，可滿足自我的虛榮心，不易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。為什么初學(xué)不宜學(xué)柳公權(quán)，因為柳公權(quán)是 皇帝身邊專門寫圣旨的人，他本人都慎言謹(jǐn)行，害怕出一點差錯。字如其人，結(jié)構(gòu)筆畫特為嚴(yán)謹(jǐn)，不適合初學(xué)。

3、以哲學(xué)作為指導(dǎo) 矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律 重復(fù)演變規(guī)律 否定之否定規(guī)律

4、持之以恒—練

不要盲目的練，拿一本貼從頭到尾一遍遍的抄，沒有效果，每天只練1-2個字，練好了才能下一個，關(guān)鍵是要用心寫，要悟。只練不誤沒有進(jìn)步。力求達(dá)到和原帖近似。因為不可能一模一樣!

5、背帖，脫帖

要一個個字去對比，每一個筆畫都要去揣摩起、行、收，提、按、轉(zhuǎn)折。今天寫的和昨天寫的對比，反復(fù)踐行，重復(fù)演變規(guī)律。

6、技法

王羲之云：“夫字貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有側(cè)，或小或大，或長或短。”

唐張懷云：“夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼?zhèn)洌缓鬄闀?，茍守一途，即為未得?！?/p>

清朱和羹《臨池心解》：“臨池之法，不外結(jié)體、用筆。結(jié)體之功在學(xué)力，用筆之妙在性靈。茍非多閱古書，多臨古帖。融會于胸次，未易指揮如意也?！?/p>

（一）用筆-----“用筆千古不易”

筆法、筆力、筆速、筆意、筆勢。精通純熟筆法，掌控行筆速度，把握運筆力度，精于“勢”的構(gòu)筑，具備“意”的冶鑄。透過筆法表面的技巧，深入線條的本質(zhì)-----依附于形質(zhì)之上的神韻。

（二）筆法：方筆與圓筆-----筆簡形具 ? 鋪毫與裹鋒----萬毫齊力 ? 藏鋒與露鋒----藏多露少 ? 中鋒與鍘鋒----不主固常

? 遲速與輕重----字里金生、行間玉潤 ? 疾澀與淹留----沉勁含蓄 收放與擒縱----剎紙要狠

（三）運筆：提、按、頓、挫、使、轉(zhuǎn)、捻、打、推、拖、導(dǎo)、送。

（四）字法----因代而興、千變?nèi)f化、本無定法。形式法則是形式美的構(gòu)成規(guī)律。疏密點面

聚散開合-----俯仰向背-----橫豎變化 粗細(xì)大小-----主次屈伸 動靜斜正 虛實濃淡

7、章法

傳統(tǒng)楷書章法 當(dāng)代展覽體章法 個性章法。

8、創(chuàng)作

只有臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合才可能變成自己的東西 選取內(nèi)容 工具材料選擇

形式構(gòu)想

藝境醞釀：思考風(fēng)格與表現(xiàn)方法

情緒準(zhǔn)備

三、如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確臨摹

興趣是最好的老師，先要激情，以書法故事，具體字例明確書法的目的和書法的價值觀，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣。

1、臨摹不是整篇謄抄，不能全線出擊；它是描樣繡花，須各個擊破。一個字就是一個戰(zhàn)役。無論對整體還是局部，都需要仔細(xì)推敲慎重對待。

臨摹是通過手的描畫，加深腦的印象；通過手、眼、腦的運動，把優(yōu)美的形象刻在自己的心里。

關(guān)鍵不在數(shù)量，而在于每臨一遍都要確有所得。哪一遍心無所動，那一遍就是浪費時間。

2、臨就要力求象，這是臨摹的主要目標(biāo)之一。通過臨摹來理解、消化別人創(chuàng)造的書法形象。臨習(xí)作品與原作的相象程度，反映也你理解和掌握的程度。

從形式上看，臨摹是用自己的手寫別人的字；從本質(zhì)上看，這實在是訓(xùn)練形象感受能力的極好手段。臨寫得越象，必定是琢磨得越透；觀察得越細(xì)，說明感受力越敏銳。兩個字放在一稍有不同，便能一眼明辨，這樣敏感的眼力，應(yīng)是每一個書法家必具的基本素質(zhì)。

3臨摹是一種思索。老學(xué)不象，究竟問題在哪里？是哪一筆、哪一部分、哪些地方在作怪？自己常犯的毛病是什么？要找癥結(jié)、抓關(guān)鍵，多找?guī)讉€角度分析。

臨摹是一種比較。字帖上的字和自己寫的字是比較的雙方。筆畫的方向、長短、曲直、位置，各部分之間的關(guān)系，整體的感覺、局部的造型，應(yīng)該一點一點地解剖、對照。

臨摹是一種記憶。臨得象了，還要總結(jié)。以前不象，是因為什么；后來如意了，是抓住了什么主要矛盾。這樣，就能抓住一個字的基本骨架，然后反復(fù)鞏固，記在心里。

4對鋼筆字來說，臨摹的重點是字的結(jié)構(gòu)，不必在用筆上花太多的力氣。既注意結(jié)構(gòu)又照顧用筆，能一下學(xué)得象固然很好；但實踐的結(jié)果常常是互相干擾，顧此失彼。

每天臨幾個字并能吃透記住，這樣的進(jìn)度應(yīng)該令人滿意。堅持半年，從理解方面說，應(yīng)能基本解決問題。當(dāng)然，為求熟練、流利、再創(chuàng)作，還須鞏固、發(fā)展、努力。

5學(xué)生臨摹的訓(xùn)練目的：

學(xué)生對書法的感受力的訓(xùn)練。包括對觀察能力訓(xùn)練，藝術(shù)美的感知能力訓(xùn)練。

手的表達(dá)，控制協(xié)調(diào)能力的訓(xùn)練。

6、臨摹的流程

第一、觀察--產(chǎn)生心理體驗--手部落實紙面 第二、對照--糾錯--再次心理體驗--加強記憶。第三、再一次輪回，（無數(shù)次下去。。。）

這是一個無數(shù)次的“試錯--修正”的過程，任何的臨摹都不能百分之百接近原帖。可以說任何臨摹都是意臨。真正的形似存在于理想中。

7、指導(dǎo)學(xué)生觀察什么

觀察是對范字的觀察、分析和研究過程，包括讀筆畫，結(jié)構(gòu)及章法等。臨帖前要統(tǒng)讀，對范字的特點有個初步、大體的印象。臨帖過

程中要邊讀邊臨，看準(zhǔn)每個筆畫的位置安排，形態(tài)特點和相應(yīng)的筆法。其長短、粗細(xì)、曲直、斜正、起．行、收的位置，用筆的藏、露、轉(zhuǎn)、折，提，按．頓、挫、回鋒，出鋒等等都應(yīng)做到心中有數(shù)，筆為心使，下筆方能準(zhǔn)確到位。概括為：位置，用筆，結(jié)構(gòu)。

總之，學(xué)習(xí)書法，有一個從初級到高級漸進(jìn)的過程，無論是毛筆還是鋼筆書法，都必須在臨摹好的法帖、范字上下功夫，并先得其“形似”。實踐證明，追求“形似”，對于初學(xué)書法者有極其重要的意義?！吧癫蔀樯希钨|(zhì)次之”，神采都是依附于形而存在的。