第一篇：近代史讀后感

真相，總在歷史最深處

——《辛亥:搖晃的中國(guó)》讀后感

張鳴一書《辛亥：搖晃的中國(guó)》化繁為簡(jiǎn)，以老辣筆法，全景勾勒晚清民國(guó)大班底，追蹤這場(chǎng)中國(guó)內(nèi)部的革命，呈現(xiàn)革命的創(chuàng)世記與諸神譜，講述對(duì)我們有特殊價(jià)值的一種重要真相。尚武中國(guó)，叢林之爭(zhēng)，槍桿與筆桿，暗殺與炸彈，造反與經(jīng)濟(jì)，革命與?；?，立憲與新政，科舉與學(xué)堂，里里外外，再現(xiàn)原態(tài)。

在張鳴看來，立憲制相比共和制更加符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，立憲制推動(dòng)士紳階層分享權(quán)力，實(shí)行地方自治，有助于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，和平過渡。也正是由于立憲派的參與，辛亥革命的火藥味沒有那么濃。當(dāng)時(shí)除了立憲派、革命黨，還有一個(gè)?；逝伞１；逝傻哪康氖蔷却笄澹缓缶戎袊?guó)；立憲派是救中國(guó)，順便救大清；革命派是只救中國(guó)，不救大清。清朝也知道立憲有助于保住江山，所以才積極推動(dòng)立憲。從現(xiàn)在看來，當(dāng)時(shí)清朝的預(yù)備立憲其實(shí)已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。而革命黨人似乎更加注重抓權(quán)，他們明白一旦朝廷立憲成功，革命也就夭折了，權(quán)力更無重說起，所以清朝決心立憲之日，也是革命黨瘋狂暗殺作亂之時(shí)。如此說來，立憲其實(shí)是避免動(dòng)蕩的一條生路。可惜朝廷對(duì)于立憲只知其表，不知其里，立憲的本質(zhì)是與士紳階層分權(quán)，保障士紳階層的利益，從而穩(wěn)固大清。年輕氣盛的皇族們只知道嘴里說立憲，手里卻積極收回權(quán)力，這使得一切努力最終覆水難收，使改革的運(yùn)行脫離了立憲的軌道而進(jìn)入革命派的掌握。雖說辛亥革命是一場(chǎng)沒有準(zhǔn)備好偶然的大變革，但偶然中包含著必然，辛亥革命之所以在武昌打響，看似偶然，其實(shí)其中包含了無數(shù)仁人志士的心血。從1840年開始，先進(jìn)的中國(guó)人從未放棄對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的探索，但在地主階級(jí)的革新運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)均失敗之后，資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的暴力的革命運(yùn)動(dòng)必然會(huì)走上歷史舞臺(tái)，所以說，辛亥革命的爆發(fā)是歷史發(fā)展的必然。

“辛亥革命帶給中國(guó)和中國(guó)人的，其實(shí)是持久的制度困擾和變革焦慮?！痹谙冗M(jìn)的中國(guó)人和知識(shí)分子精英們信奉的進(jìn)化論歷史觀里，制度的演進(jìn)，是進(jìn)化的必然，已經(jīng)進(jìn)化到先進(jìn)的制度，任何“退步”，都是開歷史的倒車?；蛟S清末君主立憲才是當(dāng)時(shí)中國(guó)最好的選擇，是慢慢走向代議制政府的最好路徑，突然在落后的國(guó)情上學(xué)習(xí)最先進(jìn)的共和體制，并不是中國(guó)的幸運(yùn)。那群滿懷救國(guó)圖存理想的革命黨稀里糊涂偶然的獲得了武昌首義乃至推翻滿清成立民國(guó)的勝利，卻極可能在國(guó)家整體發(fā)展軌跡上拔苗助長(zhǎng)、適得其反，革命不僅沒能解決舊的問題，還產(chǎn)生了新的問題，退無可退，歷史就只能繼續(xù)以破壞性的方式往前走，正好“革命尚未成功，同志仍需努力?！备锩^續(xù)革命，更激烈更深層次的革命。

“如果有人看了此書，不再像過去那樣，把這場(chǎng)革命符號(hào)化，從歷史書的雷池里爬到了

邊上，我就心滿意足了?！睆堷Q的這部書不是歷史史料的堆砌，也不是那種大話版的歷史演義，它是翔實(shí)的歷史事實(shí)基礎(chǔ)上的合理想像和推理。它涉及了歷史人物和歷史事件，以及在革命大潮中的各種勢(shì)力構(gòu)成的分析，理念的碰撞，以及新舊兩種力量的政治、文化的對(duì)比和較量。

作者對(duì)待歷史是嚴(yán)肅的，但他沒有一本正經(jīng)的教條，而是輕松自在，但由于其犀利毒辣的眼光，劍鋒所指，還是一劍封喉?？梢哉f，這本書有足夠的閱讀快感，因?yàn)樗皇莻鹘y(tǒng)意義上的歷史論文，而是具有文學(xué)的想像和修辭。然而，它的文學(xué)性并沒有削弱它的真實(shí)性，因?yàn)?，作者沒有隨意到杜撰歷史，沒有調(diào)侃到大話歷史。這是一是綜合了歷史、文論與文學(xué)等諸多因素的跨文體寫作，它嚴(yán)謹(jǐn)，但不失詼諧，輕松但不減深刻。它消解的是辛亥革命的符號(hào)化，還原的是具有戲劇效果的革命現(xiàn)場(chǎng)，讓正面的、反面的歷史人物放下后人描摹的臉譜，回到有血有肉的生命本原。張鳴做到了，而且做得相當(dāng)出色，他讓讀者在不知不覺中，完成了近代中國(guó)近代史的常識(shí)普及，讓那些邊緣的秘密重新回到歷史的舞臺(tái)，讓后人重新認(rèn)識(shí)那段崢嶸歲月下掩蓋的荒誕與理性，混亂與構(gòu)建，偶然與天道，并借此恢復(fù)我們對(duì)歷史真相的尊重，對(duì)歷史篡改的警惕，進(jìn)而懂得，捍衛(wèi)知識(shí)分子可貴的懷疑精神，和普通民眾理性的尊嚴(yán)。

第二篇：近代史讀后感

學(xué)習(xí)中國(guó)近代史有感

中國(guó)近代史使我們“知古鑒今”，教會(huì)了我們“以史為鏡”來提高自身的理論水平。中國(guó)近代史是中國(guó)歷史中最為跌宕起伏的一段，因?yàn)橹袊?guó)幾千年來的恥辱便凝聚在這一百多年中，中國(guó)雖然經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，推翻了繼續(xù)長(zhǎng)期封建統(tǒng)治的清王朝，但是中國(guó)仍然面臨著外國(guó)資本、帝國(guó)主義的嚴(yán)重我們中國(guó)人民最不能忘記這一段歷史入侵，面臨著國(guó)內(nèi)封建主義勢(shì)力的繼續(xù)存在。

中國(guó)近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年“五四”運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。整個(gè)中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。

中國(guó)的近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國(guó)各民族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大的艱苦斗爭(zhēng)，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的舊中國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。

可是，就在那一年，令人痛徹心肺、不堪回首的1840，像是暴風(fēng)雨前夕的一個(gè)恐怖的預(yù)言，使得廣大中國(guó)子民惶惶不可終日，哀鴻遍野、民不聊生。這就是說充滿著金錢欲和殖民思想的英國(guó)邪惡勢(shì)力帶著會(huì)使人走入歧途、摧毀自己身心健康的萬惡之源——鴉片沖破中國(guó)大門，想要用武力打開中國(guó)市場(chǎng)。由于英國(guó)張牙舞爪、咄咄逼人，而清政府政治腐敗，社會(huì)發(fā)展停滯不前已久，落后于世界發(fā)展的先進(jìn)水平，積弱頗深，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中節(jié)節(jié)敗退，兵敗如山倒，漸漸招架不住，以失敗告終，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，割地、賠款、五口通商，給中國(guó)當(dāng)頭棒喝。隨后，其他國(guó)家趁火打劫，也相繼強(qiáng)迫中國(guó)簽訂條件苛刻，嚴(yán)重傷害國(guó)家尊嚴(yán)的不平等條約。

辛亥革命后中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，尤其是“五四”運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)，為新民主主義革命奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。由于中國(guó)工人階級(jí)深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的沉重壓迫和剝削，具有革命的堅(jiān)定性和徹底性，尤其是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民找到了正確的革命道路，從此中國(guó)革命從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，直到建立社會(huì)主義新中國(guó)。歷史證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。

1949年中華人民共和國(guó)的成立宣告了中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來，中國(guó)歷史由此開辟了一個(gè)新紀(jì)元。在此后的社會(huì)主義建設(shè)道路上，中國(guó)人民在探索中不斷成長(zhǎng)。雖然有過不少錯(cuò)誤，但我們能及時(shí)改正，終于探索出了一條屬于中國(guó)人自己的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展的事實(shí)告訴我到達(dá)成功的道路始終不是一帆風(fēng)順的，在遇到困難時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜分析各方面的形勢(shì)，大膽實(shí)踐，只有這樣最后才能獲得成功。西方殖民者以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火，驚醒了閉關(guān)自守的中國(guó)人，從此中國(guó)人開始了學(xué)習(xí)西方的艱難起步。這種學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了從睜眼看世界，到物質(zhì)技術(shù)的學(xué)習(xí)，政治制度的借鑒，再到思想文化的探尋四個(gè)階梯式的躍進(jìn)過程。

1．面向世界的思考-睜眼看世界的中國(guó)人 最早開眼看世界的是林則徐。1839年，林則徐作為欽差大臣領(lǐng)導(dǎo)了廣州的禁煙運(yùn)動(dòng)和抗英斗爭(zhēng)。他一改清政府官員鄙薄夷人、惟我獨(dú)尊的觀念，對(duì)西人進(jìn)行實(shí)地了解。他組織翻譯英文《廣州周報(bào)》而編成《澳門月報(bào)》，他還特別組織編寫了《四洲志》以了解世界形勢(shì)。為了外交和軍事斗爭(zhēng)的需要，林則徐還組織選譯了《各國(guó)律例》等書和大炮瞄準(zhǔn)法、戰(zhàn)艦圖式等資料。通過了解，林則徐認(rèn)識(shí)到外國(guó)的船炮遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出中國(guó)之上。必須學(xué)習(xí)西人長(zhǎng)技，才能改變敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)。基于這種認(rèn)識(shí)，他曾購(gòu)買洋人大炮來武裝清軍，并實(shí)地做過研制、改進(jìn)中國(guó)大炮的工作。他甚至上奏道光皇帝，建議用關(guān)銀的l／10做經(jīng)費(fèi)仿造外國(guó)船炮。他還對(duì)俄彼得大帝微服出行、學(xué)習(xí)西方技術(shù)的行為表示了贊賞。

2.物質(zhì)技術(shù)的學(xué)習(xí)

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，是中國(guó)人學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技的正式開始?；趯?duì)敵強(qiáng)我弱形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)，洋務(wù)派試圖從西方資本主義那里學(xué)習(xí)堅(jiān)船利炮的技術(shù)，以維護(hù)清政府統(tǒng)治。這些人在中央以奕訢為代表；在地方以曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章和張之洞為代表，設(shè)立了總理衙門管理對(duì)外事務(wù)，衙門內(nèi)設(shè)有英、法、美、俄四股，以后又增設(shè)海防股；在總理衙門之下，設(shè)有南、北洋通商大臣，分管南、北口岸的通商和交涉事務(wù)。為了培養(yǎng)翻譯人才，總理衙門還設(shè)立京師同文館，學(xué)習(xí)外文。這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立，為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行創(chuàng)造了條件。

3．政治制度的借鑒

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的破滅。中國(guó)的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，只有作政治制度上的變革，物質(zhì)技術(shù)的學(xué)習(xí)才能行之有效。這種日益高漲的改革思潮，最終演變成為一場(chǎng)全國(guó)規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)-戊戌維新運(yùn)動(dòng)。

戊戌維新是在“救亡圖存”的吶喊聲中拉開帷幕的。它從一開始就把學(xué)習(xí)西方的著眼點(diǎn)放在政治制度上，希望通過政治制度的變革，來挽救中國(guó)任人宰割的危局，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的自強(qiáng)自主。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的代表人物有康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、譚嗣同。

以孫中山為代表的中國(guó)人繼續(xù)進(jìn)行著學(xué)習(xí)西方、變革中國(guó)的努力。他們認(rèn)為：靠溫和的改良是不能實(shí)現(xiàn)變革圖強(qiáng)的理想的，只有運(yùn)用暴力革命的手段徹底推翻腐朽的封建制度，才能真正改變中國(guó)積貧積弱的局面。

推翻封建專制，建立民主共和國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)思潮蓬勃興起。一大批革命的報(bào)刊、團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)，介紹西方資產(chǎn)階級(jí)政治制度，宣傳資產(chǎn)階級(jí)共和思想的大潮在中國(guó)興起。1911年武昌起義激起了全國(guó)規(guī)模的革命，腐朽的封建君主專制統(tǒng)治被革命所顛覆，資產(chǎn)階級(jí)的共和制度在中國(guó)誕生。

4．思想文化的探尋

以李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅為代表的新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主與科學(xué)的旗幟，對(duì)封建的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了前所未有的徹底批判。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者請(qǐng)來了德先生和賽先生，即以民主和科學(xué)的大旗為號(hào)召。對(duì)民主和科學(xué)的熱烈追求，體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)的變革，必須從器物及制度的移植向生存方式、思維方式及價(jià)值取向方面轉(zhuǎn)化。

他們認(rèn)為，民主不僅僅是一種政體，而且還是一種文化，舉凡一切與封建主義相對(duì)立的觀念形態(tài)，如自由、平等、公正、人權(quán)、個(gè)性解放等教育可以德先生即民主代表，民主是合乎理性的生存方式和生活態(tài)度，是自由、公正、平等的文化形態(tài)和文化精神。

作為90后的學(xué)生，我們的生活環(huán)境可以說是很優(yōu)越的了，像是泡在蜜罐里長(zhǎng)大的一樣。我們過著養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，卻不知道30年前，又是與現(xiàn)在截然不同的一番生活——就在我們的父輩和祖輩生活的那個(gè)年頭，人民生活產(chǎn)生水平不是很高的時(shí)候。沒有義務(wù)制教學(xué)的素服和家庭經(jīng)濟(jì)的貧困這兩個(gè)原因，許多到學(xué)齡的孩子上不起學(xué)，讀不起書，不得不早早外出打工，維持生計(jì)。教育前景也是十分的蕭條。人們沒有電燈，只能使用蠟燭過著“暗無天日”的生活。外出打工或回鄉(xiāng)探親只能步行，條件稍好的也只能搭乘渡輪，交通事業(yè)極不發(fā)達(dá)。在郵電方面，人們也只能靠電報(bào)互相聯(lián)系，但是打電報(bào)既煩瑣又破費(fèi)，因此許多親人推動(dòng)聯(lián)系。不僅是家庭個(gè)體，這個(gè)時(shí)候的中國(guó)政府也很緊張的很困難的。比如如今繁華的青泥洼橋，在那時(shí)的充其量也不過是條小巷子??

作為年輕一代，作為大學(xué)生，我們應(yīng)使強(qiáng)國(guó)富民為己任，認(rèn)清我們?cè)谛聲r(shí)期的責(zé)任和使命對(duì)于我們每一個(gè)大學(xué)生都有著非同尋常的意義——因?yàn)?，我們的民族正在騰飛！我們更應(yīng)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，努力不懈，使我國(guó)保持飛速發(fā)展。我們要擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的重任，把未來圖上五彩繽紛的顏色。

第三篇：近代史讀后感

中國(guó)的近代史詩(shī)一段恥辱的歷史，是我們偉大的中華民即流血又流淚的歷史，我們很多人都不愿意去正對(duì)那段即可歌可泣又另人部平的歷史。我亦如此，它記載了從1840年6月鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始到1842年8月中國(guó)第一個(gè)不平等條約誕生中國(guó)開始淪為半殖民半封建社會(huì)開始在接下去的100年里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這些條約給中國(guó)人帶來了野蠻和屈辱。

一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。勿忘過去，面向未來!用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個(gè)全新的未來!

這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>

在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社?huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國(guó)官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國(guó)將領(lǐng);在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面;在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮子材無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神;在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛國(guó)抗?fàn)幘瘛?/p>

除了清政府及愛國(guó)官兵的抗?fàn)幫?，廣大人民群眾從未放棄斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神;在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭(zhēng)。

在中國(guó)近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義主義勢(shì)力以沉重打擊。第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)：這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí)，還承擔(dān)起反對(duì)外來侵略的任務(wù)，給外國(guó)侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖。第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨(dú)立而展開的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可征服性。

最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

這是中國(guó)人民的一部探索史。

在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等

人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。

清政府作為中國(guó)的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開始了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中華民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府。但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

二十世紀(jì)初期的中國(guó)，正處于命運(yùn)的危難時(shí)刻：帝國(guó)主義列強(qiáng)虎視眈眈，妄圖滅我中華，瓜分我領(lǐng)土。一些有識(shí)之士紛紛行動(dòng)，尋求救國(guó)之路。其中偉大的革命先行者孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了中國(guó)二千多年的封建帝制。然而這一革命的果實(shí)卻又被袁世凱竊取。緊接而來的軍閥混戰(zhàn)，更進(jìn)一步的加劇了人民的苦難。

更讓人不能忍受的是，作為第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)，卻不能堂而皇之的拿回自己的領(lǐng)土，那些強(qiáng)權(quán)國(guó)家，根本不顧中國(guó)人民的強(qiáng)烈要求，硬是將德國(guó)在中國(guó)的權(quán)利轉(zhuǎn)讓給日本?！叭鯂?guó)無外交”，這告訴了人民在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，想自救就必須自強(qiáng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這個(gè)時(shí)候誕生的。它應(yīng)允了歷史的要求，應(yīng)允了民族的要求。它的誕生，給中國(guó)帶來了希望，給人民帶來了光明，為中國(guó)革命開辟了一條前所未有的道路。從此，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民，開始了艱苦的斗爭(zhēng)，最終終于實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的愿望，勞動(dòng)人民翻身做了主人。光陰似箭，現(xiàn)在黨已經(jīng)90歲了，從當(dāng)年的“風(fēng)腥血雨”到現(xiàn)在雨過天晴，又有誰能體會(huì)當(dāng)時(shí)的艱辛歷程呢，只有親身經(jīng)歷過才知道什么是苦，什么才是甜。當(dāng)共產(chǎn)黨誕生的時(shí)候，就仿佛注定它以后的成功，看完《建黨偉業(yè)》才明白，當(dāng)初黨的誕生，就是為現(xiàn)在的和平而建立，雖然現(xiàn)在已經(jīng)沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們依然不能忘記共產(chǎn)黨對(duì)我們的“恩賜”。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。

勿忘過去，面向未來!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林

第四篇：近代史讀后感（范文模版）

讀《中國(guó)近代史》有感

中國(guó)人民大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)院姚天石2011201975

近日，我讀了蔣廷黻先生所著的《中國(guó)近代史》，收獲良多。作為一個(gè)理科生，我對(duì)歷史課的學(xué)習(xí)在大多數(shù)的情況下是不重視的，只是在考試臨近之時(shí)臨時(shí)抱抱佛腳，雖往往能蒙混過關(guān)，但感覺毫無意義。通過閱讀蔣先生的《中國(guó)近代史》，我對(duì)這一段歷史有了更深的了解，同時(shí)也有了一些自己的感悟。

本書的開頭是寫了蔣廷黻先生的生平。蔣先生生于一個(gè)薄有田產(chǎn)的農(nóng)家，從小接受過舊式教育，新式教育，上過教會(huì)學(xué)校，還去過美國(guó)進(jìn)行深造。在美國(guó)，蔣先生受到了先進(jìn)的教育，也對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀產(chǎn)生了思考：中國(guó)能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能廢除我們民族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？能的話，我們的民族是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的。這種思想無疑是先進(jìn)的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是落后的，但并不是所有人都意識(shí)到中國(guó)究竟落后在何處。蔣先生的這種思想為中國(guó)究竟該怎么發(fā)展提供了一條很好的道路，事實(shí)也證明，中國(guó)正是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)展起來的。

眾所周知，中國(guó)的近代史是一段屈辱的歷史。當(dāng)時(shí)的滿清政府簽訂了數(shù)不清的喪權(quán)辱國(guó)的條約，大體內(nèi)容都是割地，賠款，開通商口岸。而且，在簽訂完之后，當(dāng)時(shí)的人們也不對(duì)自己的失敗進(jìn)行反思，或者說最有權(quán)力的統(tǒng)治者不進(jìn)行反思，導(dǎo)致中國(guó)一點(diǎn)點(diǎn)淪為半殖民地半封建國(guó)家。

蔣先生在書中的第一章的第四節(jié)中寫的是民族喪失的二十年光陰。主要內(nèi)容講的是我們?cè)邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗了，這個(gè)失敗反應(yīng)出了中國(guó)軍隊(duì)的落后，中國(guó)政府的落后，中國(guó)人民，尤其是士大夫階級(jí)的思想的落后。然而在失敗過后，中國(guó)并沒有尋求革新，仍然是和戰(zhàn)前一樣的麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年英法聯(lián)軍攻進(jìn)北京才有人想到要革新。這是中華民族的致命傷。誠(chéng)然，在這二十年中，我們本可以做許多事情。我們可以從西方引進(jìn)先進(jìn)的武器，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，先進(jìn)的政府管理方法，先進(jìn)的思想。這些先進(jìn)都可以讓我們的國(guó)家更加強(qiáng)大，免受西方列強(qiáng)如此肆無忌憚的欺辱。但是，沒有人想到這些。這主要彰顯了中國(guó)當(dāng)時(shí)士大夫階級(jí)的守舊思想嚴(yán)重。國(guó)家已經(jīng)面臨如此嚴(yán)重的危機(jī)，那些人仍然認(rèn)為只用中華民族的傳統(tǒng)精神就能將西方的侵略者趕出中華大地，這顯然是天真的，不現(xiàn)實(shí)的。他們認(rèn)為老祖宗的制度，思想不能變；他們認(rèn)為自己是天朝上國(guó)，物產(chǎn)豐富，無所不有。正是他們狹隘的眼光和守舊的思想將中國(guó)一步步地推向深淵。

慶幸的是，終于有人意識(shí)到了我們不能再維持現(xiàn)狀，我們需要改革。這個(gè)人就是李鴻章。同治三年，李鴻章在寫給恭親王和文祥的信中大致表達(dá)出了自己認(rèn)為要想西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“天下之事窮則變，變則通”，“中國(guó)欲自強(qiáng)則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器。欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。欲覓制器之器與制器之人，則我專設(shè)一科取士，士終身懸以為富貴功名之鵠，則業(yè)可成，業(yè)可精，而才亦可集”。吸取外國(guó)先進(jìn)的武器，派人去學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，改革清朝的科舉制度，選拔更符合需要的人才，讓士大夫改變舊式的觀念，這在當(dāng)時(shí)是很先進(jìn)的思想。李鴻章看到了中國(guó)失敗的本質(zhì)，并尋求改革創(chuàng)新，著實(shí)不易。在這之后，李鴻章也采取了很多措施，創(chuàng)辦了很多工廠，選派兒童赴西方學(xué)習(xí)，也取得了一定的成果。所以，李鴻章對(duì)中國(guó)近代化的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。

但是，這場(chǎng)近代化的運(yùn)動(dòng)并沒有一直進(jìn)行下去。原因是多方面的。一方面，當(dāng)時(shí)清政府中的貪污腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。例如我們眾所周知的北洋水師，軍艦很高級(jí)，但是炮彈不足。另一方面，李鴻章自己的科學(xué)知識(shí)不足，這使他容易聽信讒言，做出一些錯(cuò)誤的決定。這讓我扼腕嘆息。如果沒有貪污腐敗，中國(guó)的北洋水師不會(huì)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)于日本，中國(guó)也就不會(huì)落入到一個(gè)被動(dòng)的局面。如果李鴻章沒有聽信讒言，中國(guó)的近代化或許會(huì)一直進(jìn)行下去，軍械裝備會(huì)有很大的發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)會(huì)更先進(jìn)，更適合近代的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中也就不會(huì)失敗得這么徹底。

中國(guó)近代化的下一個(gè)時(shí)期就是孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的革命了。這個(gè)近代化不同于李鴻章的時(shí)期的近代化。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化首先是思想上的近代化。孫中山先生一直在海外受到了西方先進(jìn)文化的熏陶，同時(shí)也看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)制度的重大問題，所以他決定推行三民主義和他的革命方略來改變中國(guó)的現(xiàn)狀。孫中山先生的到來讓當(dāng)時(shí)處于黑暗之中的中國(guó)看到了曙光。最終，在打破了重重障礙后，清政府的統(tǒng)治被推翻，民國(guó)政府建立，中國(guó)在受盡欺辱之后終于邁出了近代化的第一步。雖然在這之后還有一些小插曲，但是這些小插曲已經(jīng)不能夠阻止中國(guó)近代化的腳步，也不能再次禁錮中國(guó)人民的思想。

至此，蔣廷黻先生所提出的幾個(gè)問題已經(jīng)都得到了解答。事實(shí)證明，中國(guó)人民是可以做到近代化的。我們民族的未來也一定是光明的。

第五篇：近代史讀后感

理性看待歷史 ——讀《近代的尺度》有感

茅海建先生的《近代的尺度》一書，是一本論文集，集結(jié)了茅先生不同時(shí)期寫就的十二篇論文。文章按照三個(gè)子目——“西方新敵面前的‘天朝’舊容”、“‘天朝’觀念下的外交失矩”、“近代尺度丈量下的實(shí)距”編列，都是圍繞著關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事和外交的方方面面。給我們提供一個(gè)新角度去剖析近代的開端，理性看待歷史。

十九世紀(jì)，在無數(shù)種文明碰撞的可能性里面，歷史選擇了以武力碰撞這種形式把中國(guó)推向現(xiàn)實(shí)。對(duì)于近代的屈辱外交史，我們并不陌生，首先想到的可能都是中學(xué)教科書上所寫的清朝腐敗，軟弱無能，在人數(shù)占優(yōu)亦屢屢失敗。雖然在當(dāng)時(shí)已有槍支，冷兵器處于不利，這在一定程度上抵消人數(shù)上的優(yōu)勢(shì)，但是即便在之后的一戰(zhàn)二戰(zhàn)中，我們可以看出，兵力多少任然是很重要的一個(gè)制勝因素。但書中指出，在清朝與英法的多次交戰(zhàn)中，清朝的參戰(zhàn)兵力并不是每次都占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中雙方兵力相差并不大，并且在第一次定海之戰(zhàn)，沙角之戰(zhàn)和鎮(zhèn)江之戰(zhàn)中反倒是英軍兵力占據(jù)優(yōu)勢(shì)。這里面的原因主要是由于清軍的軍隊(duì)體制的落后以及清軍情報(bào)系統(tǒng)的失靈。

天朝從對(duì)夷狄的輕視到面對(duì)夷狄的堅(jiān)船利炮顫抖不過幾十年。天朝思維崩潰了，清朝首先要解決的是承認(rèn)國(guó)與國(guó)之間除了宗主與納貢之外還有一種對(duì)等的狀態(tài)，在武力面前“平等”了之后還要面對(duì)文化的、科技的碰撞，毫無疑問，結(jié)果是滿盤皆輸。不過對(duì)于文化的屈服不像對(duì)科技的屈服那樣心悅誠(chéng)服。從清朝與西方列強(qiáng)的外交關(guān)系來看，清朝一直沒有跨過天朝這道坎，一直固執(zhí)的把自己作為中心，這一點(diǎn)與一衣帶水的東方鄰國(guó)——日本相比則顯得尤為突出。日本在遭受西方列強(qiáng)侵略之后，很快也很干脆的拋棄了傳統(tǒng)的觀念，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，而很快的步入了列強(qiáng)陣營(yíng)。而清朝卻還一直在糾結(jié)于使節(jié)的駐京問題，使節(jié)的禮儀問不能主動(dòng)的去了解西方。

茅海建先生在書中一定程度上肯定了清朝在抵御外國(guó)侵略所作出的努力。我認(rèn)為這是很開明的一點(diǎn)。長(zhǎng)久以來很少有人去肯定清朝在抗御外辱方面做出的一些努力。盡管這些努力最終都以失敗或者妥協(xié)為果。但是，清朝與英國(guó)的較量，歸根結(jié)底是兩種不同制度的較量，一個(gè)是持續(xù)了千年的落后的封建制度，一個(gè)是興起的活力強(qiáng)盛的治本主義制度。在這種對(duì)比下，站在歷史的角度看：清朝顯然沒有勝的可能。

歷史有的時(shí)候真的是隨便后人怎么說都可以，因?yàn)檎鎸?shí)總是那么復(fù)雜，隨便略去一點(diǎn)整個(gè)事情就變了樣子。所以我們還是需要有專研的精神，懷著理性的態(tài)度去看待歷史。