第一篇：錢鐘書(shū)是怎樣做讀書(shū)筆記的

錢鐘書(shū)是怎樣做讀書(shū)筆記的許多人說(shuō)，錢鐘書(shū)記憶力特強(qiáng)，過(guò)目不忘。他本人卻并不以為自己有那么“神”。他只是好讀書(shū)，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。

所以他讀的書(shū)雖然很多，也不易遺忘。

他做筆記的習(xí)慣是在牛津大學(xué)圖書(shū)館（Bodleian——他譯為飽蠹樓）讀書(shū)時(shí)養(yǎng)成的。因?yàn)轱栿紭堑膱D書(shū)向例不外借。到那里去讀書(shū)，只準(zhǔn)攜帶筆記本和鉛筆，書(shū)上不準(zhǔn)留下任何痕跡，只能邊讀邊記。鐘書(shū)的“飽蠹樓書(shū)記”第一冊(cè)上寫(xiě)著如下幾句：“廿五年（一九三六年）二月起，與絳約間日赴大學(xué)圖書(shū)館讀書(shū)，各攜筆札，露鈔雪纂、聊補(bǔ)三篋之無(wú)，鐵畫(huà)銀鉤，虛說(shuō)千毫之禿，是為引。”第二冊(cè)有題辭如下：“心如椰子納群書(shū)，金匱青箱總不如，提要勾玄留指爪，忘筌他日并無(wú)魚(yú)。（默存題，季康以狼雞雜毫筆書(shū)于燈下）”這都是用毛筆寫(xiě)的，顯然不是在飽蠹樓邊

讀邊記，而是經(jīng)過(guò)反芻，然后寫(xiě)成的筆記。

做筆記很費(fèi)時(shí)間。鐘書(shū)做一遍筆記的時(shí)間，約莫是讀這本書(shū)的一倍。他說(shuō)，一本書(shū)，第二遍

再讀，總會(huì)發(fā)現(xiàn)讀第一遍時(shí)會(huì)有很多疏忽。最精彩的句子，要讀幾遍之后才發(fā)現(xiàn)。

鐘書(shū)讀書(shū)做筆記成了習(xí)慣。但養(yǎng)成這習(xí)慣，也因?yàn)槲覀兌嗄陙?lái)沒(méi)個(gè)安頓的居處，沒(méi)地方藏書(shū)。他愛(ài)買書(shū)，新書(shū)的來(lái)源也很多，不過(guò)多數(shù)的書(shū)是從各圖書(shū)館借的。他讀完并做完筆記，就把借來(lái)的書(shū)還掉，自己的書(shū)往往隨手送人了。鐘書(shū)深諳“書(shū)非借不能讀也”的道理，有書(shū)就趕緊讀，讀

完總做筆記。無(wú)數(shù)的書(shū)在我家流進(jìn)流出，存留的只是筆記，所以我家沒(méi)有大量藏書(shū)。

鐘書(shū)的筆記從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，從上海到北京，從一個(gè)宿舍到另一個(gè)宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套里出出進(jìn)進(jìn)，幾經(jīng)折磨，有部分筆記本已字跡模糊，紙張破損。鐘書(shū)每天總愛(ài)翻閱一兩冊(cè)中文或外文筆記，常把精彩的片段讀給我聽(tīng)。我曾想為他補(bǔ)裰破舊筆記，他卻阻止了我。他說(shuō)：“有些都沒(méi)用了?！蹦男](méi)用了呢？對(duì)誰(shuí)都沒(méi)用了嗎？我當(dāng)時(shí)沒(méi)問(wèn)，以后也沒(méi)想到問(wèn)。

鐘書(shū)去世后，我找出大量筆記，經(jīng)反復(fù)整理，分出三類。

第一類是外文筆記（外文包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文）。除了極小部分是鐘書(shū)用兩個(gè)指頭在打字機(jī)上打的，其余全是手抄。筆記上還記有書(shū)目和重要的版本以及原文的頁(yè)數(shù)。他讀書(shū)也不忽略學(xué)術(shù)刊物。凡是著名作家有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、政治的重要論文，他讀后都做筆記，并記下刊物出版的年、月、日。鐘書(shū)自從擺脫了讀學(xué)位的羈束，就肆意讀書(shū)。英國(guó)文學(xué)，在他已有些基礎(chǔ)。他又循序攻讀法國(guó)文學(xué)，從十五世紀(jì)到十九世紀(jì)而二十世紀(jì)；也同樣攻讀德國(guó)文學(xué)、意大利文學(xué)的歷代重要作品，一部一部細(xì)讀，并勤勤謹(jǐn)謹(jǐn)?shù)刈龉P記。這樣，他又為自己打下了法、德、意大利的文學(xué)基礎(chǔ)。以后，他就隨遇而讀。他的筆記，常前后互相引證參考，所以這些筆記本很難編排。而且我又不懂德文、意大利文和拉丁文。恰逢翻譯《圍城》的德國(guó)漢學(xué)家莫宜佳博士（ProfessorDr。MonikaMotsch）來(lái)北京。我就請(qǐng)她幫我編排。她看到目錄和片斷內(nèi)容，“饞”得下一年暑假借機(jī)會(huì)又到北京來(lái)，幫我編排了全部外文筆記。筆記本共一百七十八冊(cè)，還有打字

稿若干頁(yè)，全部外文筆記共三萬(wàn)四千多頁(yè)。

鐘書(shū)在國(guó)內(nèi)外大學(xué)攻讀外國(guó)文學(xué)，在大學(xué)教書(shū)也教外國(guó)文學(xué)，“院系調(diào)整”后，他也是屬于文學(xué)研究所外國(guó)文學(xué)組的。但他多年被派去做別的工作，以后又借調(diào)中國(guó)古典文學(xué)組，始終未能回外文組工作。他原先打算用英文寫(xiě)一部論外國(guó)文學(xué)的著作，也始終未能如愿。那些外文筆記，對(duì)他來(lái)說(shuō)，該是“沒(méi)用了”。但是對(duì)于學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的人，對(duì)于研究錢鐘書(shū)著作的人，能是沒(méi)用

嗎？

第二是中文筆記。他開(kāi)始把中文的讀書(shū)筆記和日記混在一起。一九五二年知識(shí)分子第一次受“思想改造”時(shí)，他風(fēng)聞學(xué)生可檢查“老先生”的日記。日記屬私人私事，不宜和學(xué)術(shù)性的筆記混在一起。他用小剪子把日記部分剪掉毀了。這部分筆記支離破碎，而且都散亂了，整理很費(fèi)功夫。他這些筆記，都附帶自己的議論，亦常常前后參考、互相引證。以后的筆記他都親自記下書(shū)

目，也偶有少許批語(yǔ)。中文筆記和外文筆記的數(shù)量，大致不相上下。第三類是“日札”———鐘書(shū)的讀書(shū)心得。日札想是“思想改造”運(yùn)動(dòng)之后開(kāi)始的。最初的本子上還有涂抹和剪殘?zhí)?。以后他就為日札題上各種名稱，如“容安館日札”、“容安室日札”、“容安齋日札”；署名也多種多樣，如“容安館主”、“容安齋居士”、“槐聚居士”等等；還鄭重其事，蓋上各式圖章。我先還分門別類，后來(lái)才明白，這些“館”、“齋”、“室”等，只是一九五三年“院系調(diào)整”后，我家居住的中關(guān)園小平房（引用陶淵明《歸去來(lái)辭》“審容膝之易安”）。以后屢次遷居，在鐘書(shū)都是“容膝易安”的住所，所以日札的名稱一直沒(méi)改。日札共二十三冊(cè)、二千多頁(yè)，分八百零二則。每一則只有數(shù)目，沒(méi)有篇目。日札基本上是用中文寫(xiě)的，雜有大量外文，有時(shí)連著幾則都是外文。不論古今中外，從博雅精深的歷代經(jīng)典名著，到通俗的小說(shuō)院本，以至村謠俚語(yǔ)，他都互相參考引證，融會(huì)貫通，而心有所得，但這點(diǎn)“心得”還待寫(xiě)成文章，才能成為他的著作。《管錐編》里，在在都是日札里的心得，經(jīng)發(fā)揮充實(shí)而寫(xiě)成的文章。例如：《管錐編。楚辭洪興祖補(bǔ)注》十八則，共九十五頁(yè)，而日札里讀《楚辭》的筆記一則，只疏疏朗朗記了十六頁(yè)；《管錐編。周易正義》二十七則，共一百零九頁(yè)，而日札里讀《周易》的筆記，只有一則，不足十二頁(yè)；《管錐編。毛詩(shī)正義》六十則，共一百九十四頁(yè)，而日札

里讀《毛詩(shī)》的筆記二則，不足十七頁(yè)。

鐘書(shū)在《管錐編》的序文中說(shuō)：“??遂料簡(jiǎn)其較易理董者，錐指管窺，先成一輯”、“初計(jì)此輯尚有《全唐文》等書(shū)五種，而多病意懶，不能急就?！弊x《全唐文》等書(shū)的心得，日札里都有。他曾對(duì)我說(shuō)：“我至少還想寫(xiě)一篇《韓愈》、一篇《杜甫》?！边@兩篇，想是“不易理董

者”，再加“多病意懶”，都沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)。日札里的心得，沒(méi)有寫(xiě)成文章的還不少呢。這大量的中、外文筆記和讀書(shū)心得，鐘書(shū)都“沒(méi)用了”。但是他一生孜孜石乞石乞積聚的知識(shí)，對(duì)于研究他學(xué)問(wèn)和研究中外文化的人，總該是一份有用的遺產(chǎn)。我應(yīng)當(dāng)盡我所能，為有志讀

書(shū)求知者，把鐘書(shū)留下的筆記和日札妥為保存。

感謝商務(wù)印書(shū)館愿將錢鐘書(shū)的全部手稿掃描印行，保留著手稿原貌，公之于眾。我相信公之

于眾是最妥善的保存。但愿我這辦法，“死者如生，生者無(wú)愧”。

楊絳敬序二○○一年五月四日

（此文為《錢鐘書(shū)手稿集》序，主標(biāo)題為編者所加。《錢鐘書(shū)手稿集》，商務(wù)印書(shū)館出版）風(fēng)華絕代錢鐘書(shū)：數(shù)學(xué)15分被清華校長(zhǎng)破格錄取、風(fēng)華絕代錢鐘書(shū)

錢鐘書(shū)，1910年11月21日生于江蘇無(wú)錫，幼承家學(xué)，天資過(guò)人，青少年時(shí)代就練就了文史方面的“童子功”。1933年，錢鐘書(shū)畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，兩年后到英國(guó)牛津大學(xué)攻讀，后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)?？箲?zhàn)期間歸國(guó)，曾在多所大學(xué)任教。1953年被聘為中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所一級(jí)研究員。后相繼擔(dān)任了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)。錢鐘書(shū)的一生，是以生命的極限去探索人文寫(xiě)作和人文學(xué)術(shù)的極致的。他解放前出版了集幽默睿智于一的散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，描繪舊中國(guó)知識(shí)分子百相的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，融中西學(xué)于一體、見(jiàn)解精辟獨(dú)到的《談藝錄》；解放后出版了《宋詩(shī)選注》、《管錐編》五卷、《七綴集》、《石語(yǔ)》、《槐聚詩(shī)存》等，待出版者還有《〈宋詩(shī)紀(jì)事〉補(bǔ)正》，等等。他還參與了中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所編著《中國(guó)文學(xué)史》的工作，并作出了重要貢獻(xiàn)。1950年他參加了《毛澤東選集》英譯委員會(huì)，并翻譯了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。1960年他又參加了《毛澤東詩(shī)詞》英譯定稿小組的工作。到1972年，他從干校返京后又于1974年參加了英譯工作，終于使《毛澤東詩(shī)詞》英譯本得以出版。1998年12月19日在北京逝世，享年88歲。

今年11月是錢鐘書(shū)先生100周年誕辰，作者擷取錢老一生中的幾個(gè)片段，以饗讀者。被清華校長(zhǎng)破格錄取

錢鐘書(shū)，生于江蘇無(wú)錫世家，科學(xué)家錢學(xué)森、學(xué)者錢穆都是出自這一家族的名人。錢鐘書(shū)之名的由來(lái)，在于他周歲時(shí)抓周抓到了一本書(shū)，因而取名“鐘書(shū)”。也許是天意吧，他也就名副其實(shí)，一輩子“鐘情于書(shū)”，與書(shū)結(jié)下了不解之緣。

1929年，清華大學(xué)外語(yǔ)系招生時(shí)爆出一條新聞，一位數(shù)學(xué)只考了15分、本應(yīng)被退回的考生卻被破格錄取，這個(gè)人就是錢鐘書(shū)。他數(shù)學(xué)考試極差，可英文、國(guó)文卻是特優(yōu)，英文還是滿分。主管老師欲退不忍，欲取不敢，便報(bào)告了校長(zhǎng)羅家倫。羅校長(zhǎng)親閱試卷后立即定奪：此為奇才，破格錄取。一入清華，錢鐘書(shū)便開(kāi)始開(kāi)創(chuàng)一項(xiàng)又一項(xiàng)的“紀(jì)錄”：讀書(shū)數(shù)量第一，發(fā)表文章第一。在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，錢鐘書(shū)自恃有過(guò)目不忘的記憶力，連課堂上聽(tīng)講都不做筆記，更不屑于課外讀書(shū)做筆記。他的同學(xué)饒余威在《清華的回憶》一文中寫(xiě)到錢鐘書(shū)時(shí)說(shuō)：“他自己喜歡讀書(shū)，也鼓勵(lì)別人讀書(shū)。他還有一個(gè)怪癖，看書(shū)時(shí)喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書(shū)旁加上他的評(píng)語(yǔ)，清華藏書(shū)中的畫(huà)線和評(píng)語(yǔ)大都是出自此君之手筆?！?/p>

畢業(yè)后到上海光華大學(xué)任教時(shí)，他才開(kāi)始做讀書(shū)筆記。錢鐘書(shū)的讀書(shū)筆記本很厚，有普通練習(xí)本的4倍，上面寫(xiě)得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他每讀一書(shū)，都做筆記，摘出精華，指出謬誤，寫(xiě)下心得。他著書(shū)時(shí)，主要是參考讀書(shū)筆記。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝?yán)碚撝鳌墩勊囦洝?，采用了傳統(tǒng)詩(shī)話的札記式的寫(xiě)法，原因就在于利用讀書(shū)筆記之便。1972年3月，開(kāi)始偷著寫(xiě)《管錐編》，這部洋洋百萬(wàn)言的學(xué)術(shù)巨著，主要資料來(lái)源就是錢鐘書(shū)寫(xiě)下的五大麻袋讀書(shū)筆記。

俗話說(shuō)：“好腦子不如爛筆頭。”熟悉錢鐘書(shū)的學(xué)者都認(rèn)為，他的記憶力是驚人的，幾十年前讀過(guò)的東西還能記住，在現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者中，除了史學(xué)大師陳寅恪外，沒(méi)有第二人能與他相比，外國(guó)學(xué)者說(shuō)他的記憶是“照相機(jī)式”的記憶。錢鐘書(shū)先生尚且做讀書(shū)筆記，對(duì)于記憶力一般的人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)做筆記就更為必要了。

錢鐘書(shū)是博學(xué)的。到清華后，他立志“橫掃清華大學(xué)圖書(shū)館”。他的中文造詣很深，又精于哲學(xué)及心理學(xué)，終日博覽中西新舊書(shū)籍。他讀書(shū)之多，中英文功底之雄厚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。他的博學(xué)，使他不是老師的學(xué)生，而成了老師的“顧問(wèn)”。吳宓教授就曾推薦他臨時(shí)代替教授上課，所有課上涉及的文學(xué)作品他全都讀過(guò)。錢鐘書(shū)還有讀字典的興趣，而且深得其樂(lè)，許多大部頭的字典、辭典、大百科全書(shū)他都挨著字母逐條讀過(guò)，并時(shí)時(shí)讀得開(kāi)懷大笑。在清華，他勤奮刻苦，幾乎足不出戶，也很少參加學(xué)生活動(dòng)。他的同班同學(xué)許振德在《水木清華四十年》一文中回憶說(shuō)：“鐘書(shū)兄，蘇之無(wú)錫人，大一上課無(wú)久，即馳譽(yù)全校，中英文俱佳，且博覽群書(shū)，學(xué)號(hào)為八四四號(hào)，余在校四年期間，圖書(shū)館借書(shū)之多，恐無(wú)能與鐘兄相比者，課外用功之勤，恐亦乏其匹?！敝麑W(xué)者吳宓曾對(duì)其有一段很高的評(píng)價(jià)：“自古人才難得，出類拔萃，卓爾不群的人才尤其不易得。當(dāng)今文史方面的杰出人才，在老一輩要推陳寅恪先生，在年輕一輩中要推錢鐘書(shū)，他們都是人中之龍，其余如你我，不過(guò)爾爾。”吳宓的這一稱贊，使錢鐘書(shū)便因此而獲得了“清華之龍”的雅稱。

在清華，他還以專挑教授學(xué)者的錯(cuò)而出名。錢鐘書(shū)在清華讀書(shū)期間，清華大學(xué)在文史方面聚集了許多著名的教授，如文學(xué)家朱自清、哲學(xué)家馮友蘭、版本學(xué)家趙萬(wàn)里等，他們都是飽讀詩(shī)書(shū)的一代大家。但錢鐘書(shū)卻并不屈服于這些權(quán)威，他時(shí)常會(huì)在談話中批評(píng)和糾正他們的一些失誤，見(jiàn)解之獨(dú)到，論斷之深刻竟使這些大家對(duì)其刮目相看。在清華，文史方面的幾乎所有專家都被錢鐘書(shū)品評(píng)過(guò)一番。

鄭朝宗在《懷舊》中說(shuō)：“他隨時(shí)都在動(dòng)腦筋，讀書(shū)的時(shí)候是他思想最活躍的時(shí)候，所以每讀完一書(shū)，其精神實(shí)質(zhì)全被吸收。最難得的是好學(xué)不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷。他好比一個(gè)精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗?！?/p>

黃謹(jǐn)曾有言：當(dāng)代學(xué)人，最不可思議者，當(dāng)數(shù)錢鐘書(shū)。此言極是。逸事·錢鐘書(shū)

被窩里吃蛋糕

1994年10月30日，是夏衍先生的生日。當(dāng)時(shí)，錢鐘書(shū)和他一樣，也因病住院了。夏衍便讓女兒給錢鐘書(shū)送去一塊蛋糕。錢先生胃口大開(kāi)，興致勃勃地坐在病床上吃蛋糕。偏巧在這個(gè)時(shí)刻，一名攝影記者悄悄溜進(jìn)病房，跪姿偷拍。開(kāi)始拍時(shí)。錢先生背對(duì)記者，沒(méi)有理會(huì)，大嚼如初。漸漸地，這名記者膽大起來(lái)，轉(zhuǎn)到錢先生的正面拍攝：措手不及的錢先生為了保護(hù)尊容，撩起被子，連頭帶蛋糕一起捂進(jìn)去，全然不管奶油弄得滿被子，惹得周圍的人哈哈大笑。

夢(mèng)中情人唐曉芙

一次座談會(huì)上，一名記者見(jiàn)到崇拜已久的錢鐘書(shū)，便不失時(shí)機(jī)地提問(wèn)。關(guān)于《圍城》，他問(wèn)道：“為什么《圍城》中的唐曉芙下落不明？”錢先生笑著答道：“人生不多的是?下落不明?的情形嗎？像我們今天在這里聚首碰面，明天各分東西，而我的影像，在你們的腦中逐漸模糊，不就是?淡出?的一個(gè)例子嗎？”這名記者追問(wèn)：“《圍城》中每一角色，都被冷嘲熱諷過(guò)，唯獨(dú)唐小姐例外，偏偏她又是?淡出?的，這兩者中間，有什么關(guān)系嗎？”錢先生忙不迭地說(shuō)：“難道你的意思是說(shuō)，唐曉芙是我的夢(mèng)中情人嗎？”逗得滿堂開(kāi)懷大笑。

許眼變化圖

錢鐘書(shū)在清華大學(xué)求學(xué)時(shí)，有一個(gè)很要好的同學(xué)叫許振德：當(dāng)時(shí)，許振德愛(ài)慕班上一個(gè)漂亮的女同學(xué)，上課時(shí)，眼睛總隨姑娘的身影而轉(zhuǎn)動(dòng)，暗遞秋波，這種情景，被錢鐘書(shū)發(fā)現(xiàn)：他便提筆。在筆記本上畫(huà)上許多許振德向不同方向觀看的眼神變化圖，題名為“許眼變化圖”，沒(méi)等下課，即將此畫(huà)遞給其他同學(xué)。一時(shí)成為笑談。錢鐘書(shū)：把讀書(shū)做到極致

在許多人心目中，錢鍾書(shū)先生是一尊神，我們?cè)诓恢挂惶幰?jiàn)過(guò)“泰斗”的名頭，但只在他的紀(jì)念文集上看到“昆侖”二字，后者似乎更具重量與體積。不過(guò)，若是錢先生九泉有知，一定不會(huì)同意，他一生最厭浮名虛譽(yù)。其實(shí)，他就是一個(gè)讀書(shū)人，只是他不是一個(gè)普通的讀書(shū)人，而是一個(gè)把讀書(shū)做到極致的讀書(shū)人。天下讀書(shū)人何其多也，其中許多只可稱之為“讀書(shū)的人”，而非將讀書(shū)當(dāng)作事業(yè)的讀書(shū)人，如錢先生這樣把讀書(shū)做到極致的讀書(shū)人，更是少而又少。

或者就是一種前定，先生“抓周”即抓住了書(shū)，取名“鍾書(shū)”，與書(shū)結(jié)下永世之緣。書(shū)在天地間，乃是這樣一種物事，自從有它，人類一切人文蘊(yùn)積即有藏儲(chǔ)、傳承之渠道，文明世界遂得以滋榮與豐盛。無(wú)論如何說(shuō)，鍾之于書(shū)，而不是鍾之于權(quán)，鍾之于利，當(dāng)是一種志存高遠(yuǎn)的上佳選擇。若說(shuō)襁褓之時(shí)的事，僅是出于偶然的美談而已，那么，后來(lái)的改“字”，便是確定的意向所注了。古人云：“擇善固執(zhí)”，在這件事上，做出好的選擇，才只完成一半，另一半則是由改“字”“默存”所透示。默而存之，是對(duì)其“善擇”的“固執(zhí)”，此固為其父輩之殷殷期望，也是他決然的自我要求，并為其一生勉力踐行所證實(shí)。

實(shí)在說(shuō)，先生趕上的并不是一個(gè)“鍾書(shū)”的人理想的時(shí)代，他留學(xué)歸來(lái)，即逢戰(zhàn)亂，所謂“海水群飛，淞濱魚(yú)爛”“憂天將壓，避地?zé)o之”，安得讀書(shū)的好環(huán)境？此時(shí)完成的《談藝錄》，真正是一部“憂患之書(shū)”?？v是如此，他仍出入于中西古今，兼采博搜，極深研幾，于“詩(shī)話”一方領(lǐng)域，打造出一片光天霽月讀書(shū)的化境，令世上無(wú)數(shù)讀書(shū)人折腰。爰至和平建設(shè)時(shí)期，卻又**迭起，動(dòng)蕩日劇，復(fù)有浩劫來(lái)臨，以一國(guó)寶級(jí)的大學(xué)者，只能去燒開(kāi)水度日，手邊即使有“紅寶書(shū)”以外的書(shū)，也不可在人前捧讀。迨至“文革”收?qǐng)?，紛亂漸靖，先生始能重理書(shū)篋，抉剔爬梳，“錐指管窺”，神游八極，立意“使小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇與哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)為一家”。而此時(shí)，先生又因聲望大震而多受干擾，乃以杜門謝客以拒之。

曾有一位老作家贊先生曰：他“站得高，望得遠(yuǎn)，看得透，撒得開(kāi)，靈心慧眼，明辨深思，熱愛(ài)人生而超然物外，洞達(dá)世情而不染一塵”（柯靈：《促膝閑話鍾書(shū)君》）。此言甚是。然而，如從另一角度說(shuō)，“不染一塵”，“超然物外”，雖為先生素志，卻難以盡如所愿，晚年就任高職，就有幾多難以辭卻的無(wú)奈。上世紀(jì)80年代，我在一次與先生道術(shù)原本無(wú)關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議上，見(jiàn)他端坐于主席臺(tái)，就覺(jué)出他臉上有一種無(wú)奈的苦笑。紅塵滾滾，凡身肉骨，截然不染，其難可知！錢先生之高卓，就在于“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，一直秉持素志，不變抵抗之姿，不但不讓紅塵蒙頭蓋臉，乃至污染靈境，更不會(huì)爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，奔走紅塵，換一副俗骨。錢先生回應(yīng)以利相邀的游說(shuō)：“我都姓錢一輩子了，還要錢做什么？”這已然成為錢氏警句；而當(dāng)年他謝絕江青“國(guó)宴”之招，連說(shuō)：“我很忙，啊哈，我很忙！”忙不迭地關(guān)上家門，更是史上一段很牛的“非常道”。我們非常相信先生確實(shí)很忙，此非藉為托詞耳，對(duì)一個(gè)讀書(shū)人而言，“以有涯逐無(wú)涯”，實(shí)有太多的書(shū)要讀，焉能不忙？何況像錢先生這樣一個(gè)將讀書(shū)做到極致的讀書(shū)人，他要獨(dú)自在自己的天地里，一鋤一鏟，開(kāi)鑿一條類似于巴拿馬運(yùn)河貫通中西的“運(yùn)河”，會(huì)有多么大的工程量，有多少事要做！一個(gè)真正的讀書(shū)人，在其生命的常態(tài)中，是不會(huì)有清閑的，他絕對(duì)了然自己生命的刻度，且知道有多少書(shū)是他要讀而又來(lái)不及讀，有多少事要做而來(lái)不及做。讀書(shū)之道，需要惟精惟一，心無(wú)旁騖，非但他人他事，并自身也都忘卻，先生極端到把這當(dāng)作了做人的一個(gè)原則，從而展示了真正讀書(shū)人的兩面：癡心與清厲。對(duì)于讀書(shū)，他實(shí)在是一片癡心，名實(shí)相副，而另一面，則不近人情，一派書(shū)生犟脾氣，一副清厲的樣子，斷然謝絕一切干擾。無(wú)他，蓋深悉非如此書(shū)就讀不成，癡心必定落空也。

實(shí)事求是地說(shuō)，錢先生后期頗得益于社科院的體制，據(jù)說(shuō)，這體制是從前蘇聯(lián)移植來(lái)的，其好處便是袞袞諸公基本上可以讀書(shū)、研究為業(yè)，惟要耐得清苦寂寞耳。此種生計(jì)，有人避之，有人趨之，真是人各有志。對(duì)于先生而言，耐得清苦寂寞，何足道哉?！皹闼囟煜履芘c之爭(zhēng)美”，在他，以讀書(shū)、研究為職分，是一大幸事，若一心與天下有所爭(zhēng)，則又何能盡職。其皇皇巨著《管錐篇》中引述著作上萬(wàn)，可謂盡職的結(jié)果，評(píng)為“勞?！保?dāng)之無(wú)愧。

讀書(shū)也是要講量的，書(shū)讀得不多，所見(jiàn)不廣，難免井蛙之譏，而外語(yǔ)則是拓廣讀書(shū)的利器，錢先生通多種外語(yǔ)，遂使他中西統(tǒng)攝，恢恢然游刃有余。海外漢學(xué)家每以此輕國(guó)內(nèi)學(xué)人，有一次，國(guó)內(nèi)有位名氣頗大的學(xué)者到美國(guó)某大學(xué)舉行講座，所講主題為希臘文明，圖書(shū)館幾位華人館員談?wù)摷按耍腥藛?wèn)，他可會(huì)希臘語(yǔ)，答曰：不會(huì)。不但希臘語(yǔ)，英語(yǔ)也不通。不會(huì)希臘語(yǔ)，不讀希臘書(shū)，講何希臘文明，大家眨眨眼，哈哈一笑，不去也罷。若是錢先生呢，他們?cè)醺遥堪炎x書(shū)做到極致，于是，就成了一面錚亮的鏡子，一切敢于自報(bào)“著名學(xué)者”、“大師”的學(xué)人，不妨拿它照照自己。不過(guò)，像錢鍾書(shū)這樣的淹博通雅的讀書(shū)人，斯世已很難再遇見(jiàn)，我們別的事上還是太忙了吧。（金宏達(dá)）妙語(yǔ)·錢鐘書(shū)

有些人，臨睡稍一思想，就會(huì)失眠；另有些人，清醒時(shí)胡思亂想，就會(huì)迷迷糊糊地入睡。上帝會(huì)懊悔沒(méi)在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減少了不知多少表情的效果。我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。

據(jù)說(shuō)每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什么東西。不過(guò)，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)有用。

科學(xué)家跟科學(xué)大不相同，科學(xué)家象酒，愈老愈可貴，而科學(xué)象女人，老了便不值錢。豬是否能快樂(lè)得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是?？匆?jiàn)的。

天下只有兩種人：譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)上適得其反，緣故是第二種有希望，第一種人只有回憶。

永遠(yuǎn)快樂(lè)這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？鞓?lè)的決不會(huì)永遠(yuǎn)；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好象說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。

拍馬屁跟戀愛(ài)一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。

話是空的，人是活的；不是人照著話做，是話跟著人變。假如說(shuō)了一名話，就至死不變的照做，世界上沒(méi)有解約、反悔、道德、離婚許多事了。

錢鐘書(shū)：嗜書(shū)如命的清華學(xué)子

1998年12月19日，“世界上惟一的錢鐘書(shū)走了”。這句話，是一個(gè)熱愛(ài)他的讀者在報(bào)紙上撰文的標(biāo)題，也代表了所有對(duì)錢鐘書(shū)有一點(diǎn)點(diǎn)或更多了解的人們的共同心聲。

鐘書(shū)，顧名思義，鐘情于書(shū)。據(jù)說(shuō)他起先不叫這個(gè)名字，出生那天，有人送來(lái)一部《常州先哲叢書(shū)》，伯父就取“仰慕先哲”之義替他命名仰先，字哲良。后來(lái)周歲抓周，抓了一本書(shū)，父親為他正式取名“鐘書(shū)”。果然，他這一生和書(shū)結(jié)下了不解之緣。從當(dāng)年 “橫掃清華圖書(shū)館”、初出

茅廬的翩翩才子，到后來(lái)學(xué)貫中西、博古通今的大學(xué)者，錢鐘書(shū)一生鐘情于書(shū)，嗜書(shū)如命。立志 “橫掃清華圖書(shū)館”

錢鐘書(shū)出生于詩(shī)書(shū)世家，自幼受傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，十三歲進(jìn)入美國(guó)圣公會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)學(xué)習(xí)，接受西式的教育。真可謂是從小就受到了中西文化的熏陶，也為他后來(lái)形成貫通中西、古今互見(jiàn)的治學(xué)方法打下了良好的基礎(chǔ)。1929年，19歲的錢鐘書(shū)考入清華外文系，立即名震校園，不僅因?yàn)樗麛?shù)學(xué)只考了15分，更主要的是他的國(guó)文、英文水平使不少同學(xué)佩服得五體投地。他的中文造詣深，精于哲學(xué)及心理學(xué)，一進(jìn)校就立下志愿“橫掃清華圖書(shū)館”，終日博覽中西新舊書(shū)籍。

文化昆侖

錢鐘書(shū)被看作了中國(guó)文化的奇跡與象征。他博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)，學(xué)貫中西。60年來(lái)，他致力于人文社會(huì)科學(xué)研究，淡泊名利，甘愿寂寞，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)，飲譽(yù)海內(nèi)外，為國(guó)家和民族做出了卓越貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了幾代學(xué)人，被譽(yù)為“文化昆侖”。凡是錢鐘書(shū)的朋友、同事或?qū)W生，或者哪怕是僅僅與錢鐘書(shū)交談過(guò)一次的人，都會(huì)對(duì)他學(xué)問(wèn)的廣博、思維的深刻、反應(yīng)的敏捷、悟性之高、記憶力之強(qiáng)，嘆為觀止。誠(chéng)然，他有超人的天資稟賦，不過(guò)，更令人驚嘆的還是他的勤奮和治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。

第二篇：錢鐘書(shū)是怎樣做讀書(shū)筆記的

錢鐘書(shū)是怎樣做讀書(shū)筆記的.txt男人的話就像老太太的牙齒，有多少是真的？！問(wèn)：你喜歡我哪一點(diǎn)？答：我喜歡你離我遠(yuǎn)一點(diǎn)！執(zhí)子之手，方知子丑，淚流滿面，子不走我走。諸葛亮出山前，也沒(méi)帶過(guò)兵！憑啥我就要工作經(jīng)驗(yàn)？錢鐘書(shū)是怎樣做讀書(shū)筆記的樓主

------------------按：在這樣一個(gè)大部分人都潛水而無(wú)法說(shuō)話的板塊，為大家提供一些學(xué)習(xí)資料，或許是更好的選擇。今天貼出錢鐘書(shū)夫人楊絳所寫(xiě)的文章《錢鐘書(shū)是怎樣做讀書(shū)筆記的》，供大家參考。

各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇都會(huì)有經(jīng)濟(jì)學(xué)必讀書(shū)目，但是如何讀這些書(shū)更有效率呢？這篇文章會(huì)給我們以答案。

錢鐘書(shū)是怎樣做讀書(shū)筆記的——《錢鐘書(shū)手稿集》序

楊絳

許多人說(shuō)，錢鐘書(shū)記憶力特強(qiáng)，過(guò)目不忘。他本人卻并不以為自己有那么“神”。他只是好讀書(shū)，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。所以他讀的書(shū)雖然很多，也不易遺忘。

他做筆記的習(xí)慣是在牛津大學(xué)圖書(shū)館（Bodleian——他譯為飽蠹樓）讀書(shū)時(shí)養(yǎng)成的。因?yàn)轱栿紭堑膱D書(shū)向例不外借。到那里去讀書(shū)，只準(zhǔn)攜帶筆記本和鉛筆，書(shū)上不準(zhǔn)留下任何痕跡，只能邊讀邊記。鐘書(shū)的“飽蠹樓書(shū)記”第一冊(cè)上寫(xiě)著如下幾句：“廿五年（一九三六年）二月起，與絳約間日赴大學(xué)圖書(shū)館讀書(shū)，各攜筆札，露鈔雪纂、聊補(bǔ)三篋之無(wú)，鐵畫(huà)銀鉤，虛說(shuō)千毫之禿，是為引?！钡诙?cè)有題辭如下：“心如椰子納群書(shū)，金匱青箱總不如，提要勾玄留指爪，忘筌他日并無(wú)魚(yú)。（默存題，季康以狼雞雜毫筆書(shū)于燈下）”這都是用毛筆寫(xiě)的，顯然不是在飽蠹樓邊讀邊記，而是經(jīng)過(guò)反芻，然后寫(xiě)成的筆記。

做筆記很費(fèi)時(shí)間。鐘書(shū)做一遍筆記的時(shí)間，約莫是讀這本書(shū)的一倍。他說(shuō)，一本書(shū)，第二遍再讀，總會(huì)發(fā)現(xiàn)讀第一遍時(shí)會(huì)有很多疏忽。最精彩的句子，要讀幾遍之后才發(fā)現(xiàn)。

鐘書(shū)讀書(shū)做筆記成了習(xí)慣。但養(yǎng)成這習(xí)慣，也因?yàn)槲覀兌嗄陙?lái)沒(méi)個(gè)安頓的居處，沒(méi)地方藏書(shū)。他愛(ài)買書(shū)，新書(shū)的來(lái)源也很多，不過(guò)多數(shù)的書(shū)是從各圖書(shū)館借的。他讀完并做完筆記，就把借來(lái)的書(shū)還掉，自己的書(shū)往往隨手送人了。鐘書(shū)深諳“書(shū)非借不能讀也”的道理，有書(shū)就趕緊讀，讀完總做筆記。無(wú)數(shù)的書(shū)在我家流進(jìn)流出，存留的只是筆記，所以我家沒(méi)有大量藏書(shū)。

鐘書(shū)的筆記從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，從上海到北京，從一個(gè)宿舍到另一個(gè)宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套里出出進(jìn)進(jìn)，幾經(jīng)折磨，有部分筆記本已字跡模糊，紙張破損。鐘書(shū)每天總愛(ài)翻閱一兩冊(cè)中文或外文筆記，常把精彩的片段讀給我聽(tīng)。我曾想為他補(bǔ)裰破舊筆記，他卻阻止了我。他說(shuō)：“有些都沒(méi)用了?！蹦男](méi)用了呢？對(duì)誰(shuí)都沒(méi)用了嗎？我當(dāng)時(shí)沒(méi)問(wèn)，以

后也沒(méi)想到問(wèn)。

鐘書(shū)去世后，我找出大量筆記，經(jīng)反復(fù)整理，分出三類。

第一類是外文筆記（外文包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文）。除了極小部分是鐘書(shū)用兩個(gè)指頭在打字機(jī)上打的，其余全是手抄。筆記上還記有書(shū)目和重要的版本以及原文的頁(yè)數(shù)。他讀書(shū)也不忽略學(xué)術(shù)刊物。凡是著名作家有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、政治的重要論文，他讀后都做筆記，并記下刊物出版的年、月、日。鐘書(shū)自從擺脫了讀學(xué)位的羈束，就肆意讀書(shū)。英國(guó)文學(xué)，在他已有些基礎(chǔ)。他又循序攻讀法國(guó)文學(xué)，從十五世紀(jì)到十九世紀(jì)而二十世紀(jì)；也同樣攻讀德國(guó)文學(xué)、意大利文學(xué)的歷代重要作品，一部一部細(xì)讀，并勤勤謹(jǐn)謹(jǐn)?shù)刈龉P記。這樣，他又為自己打下了法、德、意大利的文學(xué)基礎(chǔ)。以后，他就隨遇而讀。他的筆記，常前后互相引證參考，所以這些筆記本很難編排。而且我又不懂德文、意大利文和拉丁文。恰逢翻譯《圍城》的德國(guó)漢學(xué)家莫宜佳博士（ProfessorDr．MonikaMotsch）來(lái)北京。我就請(qǐng)她幫我編排。她看到目錄和片斷內(nèi)容，“饞”得下一年暑假借機(jī)會(huì)又到北京來(lái)，幫我編排了全部外文筆記。筆記本共一百七十八冊(cè)，還有打字稿若干頁(yè)，全部外文筆記共三萬(wàn)四千多頁(yè)。

鐘書(shū)在國(guó)內(nèi)外大學(xué)攻讀外國(guó)文學(xué)，在大學(xué)教書(shū)也教外國(guó)文學(xué)，“院系調(diào)整”后，他也是屬于文學(xué)研究所外國(guó)文學(xué)組的。但他多年被派去做別的工作，以后又借調(diào)中國(guó)古典文學(xué)組，始終未能回外文組工作。他原先打算用英文寫(xiě)一部論外國(guó)文學(xué)的著作，也始終未能如愿。那些外文筆記，對(duì)他來(lái)說(shuō)，該是“沒(méi)用了”。但是對(duì)于學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的人，對(duì)于研究錢鐘書(shū)著作的人，能是沒(méi)用嗎？

第二是中文筆記。他開(kāi)始把中文的讀書(shū)筆記和日記混在一起。一九五二年知識(shí)分子第一次受“思想改造”時(shí)，他風(fēng)聞學(xué)生可檢查“老先生”的日記。日記屬私人私事，不宜和學(xué)術(shù)性的筆記混在一起。他用小剪子把日記部分剪掉毀了。這部分筆記支離破碎，而且都散亂了，整理很費(fèi)功夫。他這些筆記，都附帶自己的議論，亦常常前后參考、互相引證。以后的筆記他都親自記下書(shū)目，也偶有少許批語(yǔ)。中文筆記和外文筆記的數(shù)量，大致不相上下。

第三類是“日札”———鐘書(shū)的讀書(shū)心得。日札想是“思想改造”運(yùn)動(dòng)之后開(kāi)始的。最初的本子上還有涂抹和剪殘?zhí)?。以后他就為日札題上各種名稱，如“容安館日札”、“容安室日札”、“容安齋日札”；署名也多種多樣，如“容安館主”、“容安齋居士”、“槐聚居士”等等；還鄭重其事，蓋上各式圖章。我先還分門別類，后來(lái)才明白，這些“館”、“齋”、“室”等，只是一九五三年“院系調(diào)整”后，我家居住的中關(guān)園小平房（引用陶淵明《歸去來(lái)辭》“審容膝之易安”）。以后屢次遷居，在鐘書(shū)都是“容膝易安”的住所，所以日札的名稱一直沒(méi)改。

日札共二十三冊(cè)、二千多頁(yè)，分八百零二則。每一則只有數(shù)目，沒(méi)有篇目。日札基本上是用中文寫(xiě)的，雜有大量外文，有時(shí)連著幾則都是外文。不論古今中外，從博雅精深的歷代經(jīng)典名著，到通俗的小說(shuō)院本，以至村謠俚語(yǔ)，他都互相參考引證，融會(huì)貫通，而心有所得，但這點(diǎn)“心得”還待寫(xiě)成文章，才能成為他的著作?！豆苠F編》里，在在都是日札里的心得，經(jīng)發(fā)揮充實(shí)而寫(xiě)成的文章。例如：《管錐編·楚辭洪興祖補(bǔ)注》十八則，共九十五頁(yè)，而日札里讀《楚辭》的筆記一則，只疏疏朗朗記了十六頁(yè)；《管錐編·周易正義》二十七則，共一百零九頁(yè)，而日札里讀《周易》的筆記，只有一則，不足十二頁(yè)；《管錐編·毛詩(shī)正義》六十則，共一百九十四頁(yè)，而日札里讀《毛詩(shī)》的筆記二則，不足十七頁(yè)。

鐘書(shū)在《管錐編》的序文中說(shuō)：“??遂料簡(jiǎn)其較易理董者，錐指管窺，先成一輯”、“初計(jì)此輯尚有《全唐文》等書(shū)五種，而多病意懶，不能急就?！弊x《全唐文》等書(shū)的心得，日札里都有。他曾對(duì)我說(shuō)：“我至少還想寫(xiě)一篇《韓愈》、一篇《杜甫》?！边@兩篇，想是“不易理董者”，再加“多病意懶”，都沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)。日札里的心得，沒(méi)有寫(xiě)成文章的還不少呢。

這大量的中、外文筆記和讀書(shū)心得，鐘書(shū)都“沒(méi)用了”。但是他一生孜孜石乞石乞積聚的知識(shí)，對(duì)于研究他學(xué)問(wèn)和研究中外文化的人，總該是一份有用的遺產(chǎn)。我應(yīng)當(dāng)盡我所能，為有志讀書(shū)求知者，把鐘書(shū)留下的筆記和日札妥為保存。

感謝商務(wù)印書(shū)館愿將錢鐘書(shū)的全部手稿掃描印行，保留著手稿原貌，公之于眾。我相信公之于眾是最妥善的保存。但愿我這辦法，“死者如生，生者無(wú)愧”。

楊絳敬序二○○一年五月四日（此文為《錢鐘書(shū)手稿集》序，主標(biāo)題為編者所加?！跺X鐘書(shū)

第三篇：錢鐘書(shū)——讀書(shū)筆記

讀錢鐘書(shū)心得

楊顯忠100112008067

錢鐘書(shū)先生是一位博學(xué)的國(guó)學(xué)大師，其文章深刻的思想內(nèi)涵以及獨(dú)到的見(jiàn)解讓人折服，讀他的文章不僅能學(xué)到知識(shí)更主要的是學(xué)到一些為人處世的精妙哲理。以下就是我讀《讀<拉奧孔>》《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)》的一些感受，聯(lián)系到動(dòng)漫上的一些見(jiàn)解：

“詩(shī)、詞、筆記里，小說(shuō)、戲曲里，乃至謠諺和訓(xùn)詁里，往往無(wú)意中三言兩語(yǔ)，說(shuō)出了益入神智的精湛見(jiàn)解，含蘊(yùn)著很新鮮的藝術(shù)理論，值得我們重視和表彰”由此我們應(yīng)該重視中國(guó)的典籍尤其是古詩(shī)詞小說(shuō)戲曲，那是一個(gè)偌大的素材庫(kù)和靈感源泉，能為我們動(dòng)漫制作提供肥沃的土壤，提供一系列有深度有意味的故事，更使得中國(guó)動(dòng)漫找到自己獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)完成動(dòng)漫向國(guó)人向世人宣傳中國(guó)文化中國(guó)人文精神的任務(wù)。

“詩(shī)中有畫(huà)而又非畫(huà)所能表達(dá)”這句話提示我們?cè)趶闹袊?guó)傳統(tǒng)文化選取素材時(shí)一方面要重視它的文化內(nèi)涵，另一方面更值得重視的是它能不能通過(guò)動(dòng)漫的語(yǔ)言來(lái)表述來(lái)塑造。盡管現(xiàn)在的動(dòng)漫繪畫(huà)技法已經(jīng)不再是“止能畫(huà)一聲”了但繪畫(huà)終歸是空間藝術(shù)想完完全全的表達(dá)時(shí)間是做不到的，所以我們?cè)诰帉?xiě)劇本時(shí)就不得不提煉關(guān)鍵幀提煉關(guān)鍵情節(jié)提煉關(guān)鍵場(chǎng)景，以此來(lái)更好的適應(yīng)繪畫(huà)的本能，反過(guò)來(lái)繪畫(huà)這一動(dòng)漫手法才能更好的表現(xiàn)“詩(shī)”的內(nèi)涵。同時(shí)“詩(shī)歌的畫(huà)”也未必就不能轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)的畫(huà)”，動(dòng)漫可以通過(guò)借助其他的手段如字幕提示、畫(huà)外音、分屏、配音、背景音樂(lè)等來(lái)彌補(bǔ)繪畫(huà)中一些不能表現(xiàn)的東西，從而使得詩(shī)歌的畫(huà)能轉(zhuǎn)化為一幅幅物質(zhì)的畫(huà)來(lái)傳達(dá)給觀眾。

繪畫(huà)和詩(shī)歌都采用了虛實(shí)相生、比喻、夸張、通感等手法，無(wú)疑對(duì)于我們動(dòng)漫藝術(shù)而言完完全全可以采用以上的手法，為了制造“似是而非、似非而是”的情景，往往采用虛實(shí)相生，虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景柔和，讓觀眾分不清是真是假，讓觀眾放棄自己的猜測(cè)不得不跟隨動(dòng)漫的情境看下去；比喻手法的話更是屢見(jiàn)不鮮，動(dòng)漫畫(huà)面里的每一件東西都不是多余的都有其特定的含義的，總是把內(nèi)里的某事物比喻成某人某情節(jié)；再者，夸張的話亦是非常常用的手法，比如表現(xiàn)人飛奔的情景會(huì)把他的腿像機(jī)械一樣飛速擺動(dòng)，再如《日和》里人物生氣時(shí)把自己變成火箭筒向?qū)Ψ阶踩?；通感移情的話自是不用多說(shuō)，動(dòng)漫里許多角色都是動(dòng)物，然而動(dòng)物又都是具有人類情感的。

“畫(huà)格”造形藝術(shù)的常規(guī)，“富于包孕的片刻”，更是動(dòng)漫的追求所在。動(dòng)漫是通過(guò)一格一格的原畫(huà)構(gòu)成的，而里面的每一張?jiān)?huà)或是每一格都是為了表現(xiàn)出那“富于包孕的片刻”，把每個(gè)動(dòng)作每種情感的最高點(diǎn)畫(huà)出來(lái)給觀眾看。此外就是關(guān)于故事結(jié)局，動(dòng)漫不應(yīng)該把結(jié)局明明白白的告訴觀眾，而應(yīng)該點(diǎn)到即止，表現(xiàn)出“富于包孕的片刻”的即可，讓觀眾自己去領(lǐng)悟，不要把觀眾當(dāng)白癡，給觀眾以偌大的想象空間。

錢鐘書(shū)關(guān)于新舊傳統(tǒng)的變更已經(jīng)風(fēng)氣的變化說(shuō)得非常到位，搬至動(dòng)漫而言，動(dòng)漫是一個(gè)新文體是一門新藝術(shù)，一切處于變化之中，我們不能因循守舊，一味的按照以往的成功模式成功經(jīng)驗(yàn)做，須知當(dāng)時(shí)的成功是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下的，而今環(huán)境全變我們做動(dòng)漫又豈能不變，尤其是我們這樣的劇作家，不單止于跟上環(huán)境的變化更重要的是要引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代一個(gè)環(huán)境的變化，因?yàn)槲覀儚膭?chuàng)作到作品出來(lái)再到動(dòng)漫成品的周期是非常長(zhǎng)的。再者，中國(guó)一些所謂的專門的動(dòng)漫理論家和批評(píng)家，稱“家”我認(rèn)為不可，他們沒(méi)幾個(gè)從事過(guò)真正的動(dòng)漫創(chuàng)作，只是將原有的藝術(shù)的理論搬到動(dòng)漫上來(lái)，牽強(qiáng)至極，再說(shuō)中國(guó)動(dòng)漫的決策者也處有同樣的問(wèn)題，自己本身就不懂動(dòng)漫還要指揮動(dòng)漫，不要說(shuō)跟上變化就是入門都還言尚早。因而，中國(guó)所有和動(dòng)漫相關(guān)的必須從真正意義上認(rèn)識(shí)動(dòng)漫跟上動(dòng)漫環(huán)境的變化才能稱之為合格的動(dòng)漫從事者。

再?gòu)摹拔囊暂d道，詩(shī)以言志”來(lái)看，動(dòng)漫的功能卻是非常廣泛的，可以囊括所有的方方面面，如加拿大用動(dòng)漫來(lái)宣傳國(guó)家形象，法國(guó)用動(dòng)漫來(lái)減少青少年外出時(shí)間減少青少年犯罪，美國(guó)用動(dòng)漫來(lái)?yè)迫【薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益，日本的話動(dòng)漫全民化無(wú)時(shí)無(wú)處都能看見(jiàn)動(dòng)漫以及相關(guān)的成品行為。而中國(guó)了卻僅僅局限于教育孩子娛樂(lè)功能，把動(dòng)漫框死在一個(gè)極小的范圍里，使得中國(guó)動(dòng)漫的生存空間變得非常狹小。所以，我們必須得從動(dòng)漫的功能上作出正確的認(rèn)識(shí)，它是一個(gè)萬(wàn)能的工具能達(dá)到你所求的種種目的，只是看你如何利用而已。

中國(guó)的詩(shī)畫(huà)是分多種流派和多種風(fēng)格的，同理動(dòng)漫也是有多種流派和風(fēng)格的，如南斯拉夫的“薩格勒布學(xué)派”、日本的“東映派”、中國(guó)五六十年代“中國(guó)學(xué)派”，風(fēng)格的話有“美式風(fēng)格”、“日式風(fēng)格”、“歐式風(fēng)格”、“剪紙風(fēng)格”、“木偶風(fēng)格”、“水墨風(fēng)格”等等。為此，中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展必須要有自己的流派和風(fēng)格，流派的話中國(guó)五六十年

代時(shí)由萬(wàn)氏四兄弟引領(lǐng)的中國(guó)學(xué)派在動(dòng)漫界引起了極大轟動(dòng)，給中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，可惜的是一場(chǎng)文革一場(chǎng)改革開(kāi)放，這一學(xué)派被徹底的沖毀了，如今中國(guó)一味的模仿他人，自己的風(fēng)格不復(fù)存在，就連中國(guó)的民間傳統(tǒng)手藝水墨剪紙等都被他國(guó)利用得無(wú)以復(fù)加，反過(guò)來(lái)中國(guó)還得去向他們學(xué)習(xí)如何在動(dòng)漫中使用水墨剪紙等等。所以我們新一代的動(dòng)漫從事者務(wù)必要找到自己的風(fēng)格，不要一味的模仿，要模仿也得模仿中國(guó)五六十年代的那些經(jīng)典之作，融入中國(guó)元素，創(chuàng)作出他人一看就是中國(guó)制作的作品，讓世人重新認(rèn)識(shí)中國(guó)動(dòng)漫。中國(guó)古詩(shī)“空靈”、“輕淡”、“意在言外”，中國(guó)畫(huà)講求意境，這也正是中國(guó)動(dòng)漫應(yīng)該講究的，中國(guó)動(dòng)漫要有自己的風(fēng)格就必須走寫(xiě)意的路子，無(wú)論是中國(guó)古籍還是中國(guó)民間傳說(shuō)民間手工藝都是講求寫(xiě)意的，這樣一來(lái)要想表現(xiàn)出這些就不得不采用寫(xiě)意風(fēng)格的動(dòng)漫。

總而言之，錢鐘書(shū)先生教會(huì)我“入門須正”的道理，讓我端正了自己從事動(dòng)漫的立場(chǎng)，同時(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古典詩(shī)畫(huà)為代表的傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫的重大意義。

第四篇：錢鐘書(shū)《圍城》讀書(shū)筆記

錢鐘書(shū)《圍城》讀書(shū)筆記

“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！彼坪跏冀K貫穿著《圍城》這部小說(shuō)，也成為這部小說(shuō)的經(jīng)典名言。

這部小說(shuō)主要講述的是這樣一個(gè)故事：

主人公方鴻漸海外留學(xué)回到家鄉(xiāng)，受到很多人的恭維，但其在留學(xué)期間游手好閑，無(wú)心學(xué)習(xí)，并未學(xué)到真本事，只混到一個(gè)假的文憑，所以回鄉(xiāng)后并未得到高就，只在一個(gè)規(guī)模較小的銀行工作。

在工作期間與蘇文紈、唐曉芙發(fā)生愛(ài)情糾葛，無(wú)果。后跟著趙辛楣同孫柔嘉等人來(lái)到內(nèi)地的三閭大學(xué)任教。后因種種原因回到上海，在途中與孫柔嘉訂婚。本以為結(jié)婚后生活會(huì)很幸福美滿，但終究因雙方家庭的關(guān)系與壓力和兩人性格的差異太多經(jīng)常吵架，最后不歡而散。方鴻漸神經(jīng)麻木，在睡夢(mèng)中感到人生的諷刺與傷感......

方鴻漸的命運(yùn)是幸運(yùn)的，因?yàn)樗缭绲氖艿酵鈬?guó)教育，接受西方教育，在那樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代，他是走在時(shí)代前列者之一。方鴻漸的命運(yùn)是悲哀的，因?yàn)殡m然他出洋留學(xué)但學(xué)有學(xué)到真本事，只知道狂妄自大，自吹自擂，這是他命運(yùn)如此令人惋惜的最重要因素，也是對(duì)世人的一種警告。

同時(shí)方家的一些封建禮節(jié)折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)還存在很多封建落后的現(xiàn)象。當(dāng)方鴻漸回到家中不久，方父母便提出反對(duì)結(jié)婚自由，要早早的為兒子找一個(gè)媳婦?？梢?jiàn)那種包辦婚姻的思想依然存在，真是令人恐懼，而且方鴻漸的兩兄弟的兩個(gè)兒子，一個(gè)叫阿丑，一個(gè)叫阿兇，說(shuō)是為了避邪而取這種難聽(tīng)的名字，真是笑死人!

方鴻漸命運(yùn)里的幾個(gè)女人。首先要提的是蘇文紈，一個(gè)出洋留過(guò)學(xué)，可謂是才貌雙全的人，可是她只是一廂情愿而已，鴻漸沒(méi)有為了一個(gè)上流人者而失去理智。其次是蘇文紈表妹唐曉芙，或許方與唐結(jié)合后方的命運(yùn)結(jié)局不會(huì)那樣慘，但因種種原因兩人各奔東西了。最后是他的妻子孫柔嘉。她是一個(gè)很平凡的女人，但兩人情投意合，相處得很好。只是雙方家庭的流言蜚語(yǔ)太多，兩人終被這種精神壓力攪得不得安寧。

《圍城》中的愛(ài)情。愛(ài)情始終是這部小說(shuō)的主題。以方鴻漸為代表的年輕人無(wú)論是家處上流社會(huì)的，不富裕的，才華橫溢的，狂妄自大的不是滿腹牢騷、無(wú)心勞作的都向往著美好的愛(ài)情而且都被愛(ài)情纏得死去活來(lái)。有的取得了成功，有的屢屢失敗。有的結(jié)婚了又受不了婚后的無(wú)自由的生活，有的沒(méi)結(jié)婚的又想早早進(jìn)入婚姻生活。很多人都矛盾著、猶豫著、惆悵著。

有人說(shuō)，要是在大學(xué)里有機(jī)會(huì)談戀愛(ài)，就談吧，而且要談得烘烘烈烈!當(dāng)你畢業(yè)后工作時(shí)，如果她和你談了三年而沒(méi)發(fā)現(xiàn)你有買車買房的跡象，你就完蛋了;如果你和她談了三年而沒(méi)有買車買房的跡象，你也完蛋了。所以，大學(xué)里的愛(ài)情才是最純真的，最值得去追求的.....

“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。”被圍困的城堡有很多種解釋，或許是封建禮教，或許是愛(ài)情，那些城里城外的人便是一些熱血沸騰，想改變命運(yùn)，依然尋找成功途徑的人。

第五篇：錢鐘書(shū)《圍城》讀書(shū)筆記

我想以圍城里的這句話作為這一篇的開(kāi)頭；“好像個(gè)進(jìn)口，背后藏著深宮大廈，引得人進(jìn)去了，原來(lái)什么也沒(méi)有，一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可取的去處?！?/p>

其實(shí)我不知道錢先生寫(xiě)了什么，那城里有什么我也不知道，大概我正在這城里？為它的美麗引進(jìn)來(lái)，結(jié)果我什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn)?！耙粺o(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可取的去處?！闭俏掖藭r(shí)的真是形同吧，人生真的要面臨這許多情況么，估計(jì)是這樣的。

在戀愛(ài)時(shí)，也許我們真的看不到彼此的缺陷，可是結(jié)婚后，彼此的真是都相互了解才發(fā)現(xiàn)我們的生活是這般的苦惱，原來(lái)彼此的了解讓我們對(duì)婚姻而擔(dān)憂，這樣的擔(dān)憂很有可能 將我們的婚姻拆散，將這戀愛(ài)的結(jié)果毀滅，方鴻漸就沒(méi)什么本事，現(xiàn)在卻要自己去拼搏，辛媚是他的好友，最要好的朋友。

他們一起去大學(xué)學(xué)習(xí)，在這一路上，人生百態(tài)進(jìn)出，各種花臉都在這里上演。方鴻漸的什么也不做。倒也發(fā)現(xiàn)了李梅婷的自私。李梅婷在哪烤地瓜的攤處吃地瓜時(shí)的丑態(tài)是可想而知的，這個(gè)形象中可以找到我周邊的人也有這樣的。辛媚是位有關(guān)系，有頭腦的人，所以她一路是這個(gè)小群體的領(lǐng)導(dǎo)，孫小姐的主見(jiàn)是沒(méi)有多少體現(xiàn)。

而當(dāng)孫小姐與方鴻漸結(jié)婚后，彼此了解的深入，回到上海的他們依靠朋友親戚謀了差事，而此時(shí)的方鴻漸再一次陷入了他的可悲，薪水沒(méi)有妻子高，最糟糕的是這世上他只有趙辛媚這么一個(gè)朋友，他以為的道義人士全不把當(dāng)一回事。他沒(méi)有朋友，有一位妻子，他又不知道如何去愛(ài)，或說(shuō)他愛(ài)了，卻在最應(yīng)該愛(ài)孫小姐的時(shí)候，他不愛(ài)了，沒(méi)有和孫小姐商量他的辭職，完全不顧家庭的生機(jī)，為了那可惡的王會(huì)長(zhǎng)的道義辭職了，還沒(méi)有聽(tīng)孫小姐和陸太太的詳細(xì)內(nèi)容，便將孫小姐氣走了，他想孫小姐還在家里，希望她能原諒自己。

當(dāng)方鴻漸回到家里時(shí)，這一切真的情況發(fā)生了，孫小姐離開(kāi)了那城，似乎這樣也解救了那可憐的方鴻漸，這城是他們自己造的，現(xiàn)在這城的另一半所有者放棄了這城，不知道方鴻漸還會(huì)待在那城里么？