第一篇：議論文的審題（寫寫幫推薦）

無論命題作文、材料作文或話題作文，論點的正確性還意味著要準確把握題目、材料和話題（含“話料”）的精神實質(zhì)，準確把握命題人在一定時代背景下所暗示的命題意圖，從而保證立論的準確性。比如要求以《“自尊”與“自強”》為題目，寫一篇議論文，有下列立論，我們來看哪個立論比較準確：

①每個同學(xué)都應(yīng)該奮發(fā)自強，而不應(yīng)該自尊；

②過分強調(diào)自尊會妨礙進步，只有奮發(fā)自強才能不斷進??；

③自卑者應(yīng)該自尊，更要自強；

④自尊才能自強，自強才能自尊；一個人要自尊自強，一個民族、一個國家更要自尊自強。

審題：“自尊”，是指尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱；“自強”，是指自己努力向上。這個題目規(guī)定了論題。從這一論題出發(fā)，確定立論時，應(yīng)處理好怎樣看待“自尊”和“自強”的問題，還要處理好“自尊”和“自強”的關(guān)系問題。

立論①把“自尊”誤解為“自滿”“自傲”，因而把兩者對立起來，這顯然是不正確的。立論②盡管在“自尊”前面加上“過分強調(diào)”的說法，似乎嚴謹了些，其實仍是把“自尊”同“自強”對立起來，因而還是不可取的。立論③固然提出“應(yīng)該自尊，更要自強”的正確看法，但局限于“自卑者”這一角度，應(yīng)該說是失之偏頗的。相比之下，立論④是準確的。它不僅正確地肯定了“自尊”與“自強”，而且正確地揭示了兩者之間的關(guān)系；又能從民族、國家的高度來論述自尊、自強的問題，其意義有鮮明的時代色彩。如此立論，不僅切題、準確，而且具有深刻性。

再比如，要求據(jù)下列這則材料作文，如何確立論點好呢？材料：

列夫·托爾斯泰說：“一個人就好像是一個分數(shù)，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母。分母愈大則分數(shù)的值愈小?！?/p>

我們來比較三位同學(xué)確立的中心論點：

甲“學(xué)海無涯，學(xué)習(xí)不應(yīng)滿足”。

乙“自謙才能取得更大成就，自傲就會固步自封以至后退”。

丙“要實事求是地評價自己”。

三者之中，甲的觀點限定在“學(xué)習(xí)”上，與材料的“才能”明顯不符，限制過窄，丙的說法又大而無當(dāng)，只有乙緊扣原材料中的“才能”“估價”等關(guān)鍵詞語，這才真正準確地體現(xiàn)了列夫·托爾斯泰的話的原意，真正符合命題人的命題意圖，這樣的論點才是正確的。

又比如要求根據(jù)下列材料，以“王老師背唐詩”為話題寫一篇議論文。材料：

王老師早晨從家到學(xué)校需走20分鐘，他在這20分鐘里每天背唐詩一首。經(jīng)過一年的時間，他背了唐詩三百首。

我們比較一下下面立論哪個“正確”：

①學(xué)無止境；

②要節(jié)約時間；

③“時間”就是知識；

④“持之以恒”是成功的秘訣。

從審題來看，材料中的事例最能打動人并給人以啟示的是：王老師“背了唐詩三百首”。背唐詩三百首，對一般人來說是不容易的。于是我們會思索一個問題，王老師是怎么成功的呢？試想，在一年365天里，不論刮風(fēng)下雨、嚴寒酷暑，王老師天天利用上班途中的20分鐘時間，背誦唐詩一首，一天天積累，于是有了三百首，這難道不是王老師“持之以恒”的結(jié)果嗎？所以，此材料的主旨及命題意圖應(yīng)落在“持之以恒”上，可見，立論④是正確的。至于立論①顯然離題遠了；立論②提出要“節(jié)約時間”，實際上是對材料理解還不夠確切，因為王老師在上班途中的20分鐘里即使不背誦唐詩也不能算浪費時間；立論③說的還是珍

惜時間的意思，與立論②的意思相同。

對材料作文和含有“話料”的話題作文來說，還有個“主旨立論”和“側(cè)旨立論”問題。嚴格說來，惟有“主旨立論”才是正確的，“側(cè)旨立論”只能算基本切題，確切地說，屬于偏題。但是，在高考作文“淡化審題”的今天，“側(cè)旨立論”也算切題，也算是正確的。

比如有這樣一道材料作文題：閱讀下文，聯(lián)系實際，自擬題目，寫一篇讀后感，不少于800字：

一位畫家去拜訪德國大畫家門采爾，向他訴苦說：“我真不明白，為什么我畫一幅畫只消一天工夫，可是賣掉它卻要等上整整一年。”“倒過來試試吧，親愛的?！遍T采爾認真地說，“要是您花一年工夫去畫它，那么只用一天，您準能賣掉它了。”

這道題應(yīng)如何立論，在審題時我們應(yīng)整體把握材料，把訪問者的創(chuàng)作自述和門采爾的高妙點撥聯(lián)系起來，全面地辯證地認識這則材料所揭示的最為發(fā)人深醒的道理。這里，訪問者“一天工夫作一幅畫”可以看作“藝術(shù)付出”，而“賣掉它卻要等上整整一年”可以看作是一種“社會認同”；門采爾所說“花一年工夫”去作一幅畫也是“藝術(shù)付出”，然而“一天”就能賣掉它，也算是一種“社會認同”。它們之間的可比點就在于藝術(shù)創(chuàng)作。從“藝術(shù)付出”上看，兩者花費的心血截然相反。從“社會認同”上看也截然相反。由此我們可以得出一個明確的結(jié)論：作品所獲“社會評價”的高低往往與作者的“藝術(shù)付出”直接相關(guān)聯(lián)。由此我們可以進一步提煉，從上位認識，即從更為普遍的社會意義上推論并確立論點——不管從事何種事業(yè)，工作的質(zhì)量、社會的認可與自己對社會的付出是一致的。如此立論，將材料中的訪問者和門采爾兩個方面統(tǒng)一在一起，從材料的整體意義出發(fā)，這才體現(xiàn)出試題的本質(zhì)內(nèi)涵。這種立論即所謂“正旨立論”。

但是，要是從訪問者一方的創(chuàng)作行為考慮，將論點立為“欲速則不達”，或是從門采爾一方考慮，將論點立為“要有高妙的點撥”，也是可以的，雖然這有點兒就事論事，不太“高妙”。我們把這兩個立論稱之為“側(cè)旨立論”。當(dāng)然，在考場作文中，最好采用“正旨立論”法，因為它需要一定的思維力度，能展示作者審題能力，并使作文做到話不離題；而采用“側(cè)旨立論”法，往往失于簡單片面，易露出思維不夠縝密、審題不力的馬腳，只宜湊合著用。

再比如有這樣一道話題作文：閱讀下面這則故事，根據(jù)要求作文：

上帝領(lǐng)著教士參觀天堂和地獄。他們先走進一間大屋子，只見屋中央有一口大鍋，鍋內(nèi)肉湯飄出誘人的香味。一幫人圍著大鍋，每人手中揮舞著一把長柄大勺在爭搶肉湯?？墒巧妆L，互相碰撞，誰也無法吃到嘴里，人人面帶肌色。上帝說：“這里是地獄！”他們又走進另一間屋子，這屋的中央也是一口大鍋，鍋中也是肉湯飄香。所不同的是，人們都很有秩序地圍坐于大鍋邊，用長柄勺舀起肉湯互相喂在對面人的嘴里，所以人人都能吃飽，個個紅光滿面。上帝說：“這里就是天堂?！?/p>

請以“‘天堂’與‘地獄’”為話題寫一篇文章，除詩歌外，文體不限，不少于8 00字。這道題如果寫議論文如何立論，請看下列立論哪個是正確的：

①“你爭我奪”要不得；

②倉廩實而知禮節(jié)嗎？

③科學(xué)與智慧是生存的保障；

④豈能再吃“大鍋飯”；

⑤精神文明建設(shè)刻不容緩；

⑥讓世界充滿愛。

審題：這是一則宗教故事，本意是宣傳基督教義的。這則故事的核心意旨是說：“愛”就是“天堂”，“搶”就是“地獄”，人世間應(yīng)該充滿愛。據(jù)此，立論⑥從材料整體出發(fā)，把握了這則故事的精神實質(zhì)，弘揚“愛”的精神，切中肯綮，是正確的。相比之下，立論①和②從地獄的情景出發(fā)，①批判地獄人“你爭我奪”的現(xiàn)象，其正面觀點是崇尚精神文明；②

能看出“倉廩實”不一定“知禮節(jié)”的社會問題，用反問句為題，也是提倡要加強精神文明建設(shè)。這兩個論點都是通過“側(cè)旨立論”而來，算基本切題。立論③和④都有問題：它們除了是“側(cè)旨立論”外，又運用了逆向思維，跑題太遠。③認為地獄人不知道把“長柄”鋸短一些，發(fā)揮競爭優(yōu)勢，這是缺少智慧，不懂科學(xué)，從而提出“科學(xué)與智慧是生存的保障”這一論點；④將天堂人的互相幫助，互謙互讓想象成“吃大鍋飯”，從而提出批判。這兩個立論都是沒有道理的。立論⑤是從地獄情景和天堂情景的對比中發(fā)出的震聾發(fā)聵的呼聲，能夠切題，但是“精神文明”與“愛”在概念的外延上不完全一致，稍微大了一點，有泛政治化傾向，也不是最佳論點。

議論文審題立論是作文第一步，它的正確與否，關(guān)系到作文的成功與失敗，絕不能馬虎。

第二篇：議論文審題一

議論文審題學(xué)案

（一）【教學(xué)目標】

一、了解議論文的文體特點

二、學(xué)會列簡單的議論文提綱

三、學(xué)會寫思路清晰的議論文 【教學(xué)過程】

一、認識文體

議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。又可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。論題是指標題是論點的議論文。

二、可以從模仿開始。請先學(xué)習(xí)吳晗的《談骨氣》

談骨氣

吳晗

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一 1

多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！方法分析：

1、引論部分：開篇提出論點：我們中國 人是有骨氣的。接著，用孟子的話解釋論點“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

2、本論部分 ：用三個事例分別證明論點：文天祥 的富貴不能淫；窮人不食嗟來之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。

3、結(jié)論部分：解釋當(dāng)今無產(chǎn) 階級的骨氣并發(fā)出號召。

三個部分之間都有過渡：在引論和本論之間有“我們祖 先的許多有骨氣的動人 事跡，還有他積極的教育意義?！币鱿旅嫒齻€事例的敘述。本論和結(jié)論之間有“孟子的 這些話，雖然在兩千多年 以前說的，但直到現(xiàn)在，還有他積極的意義?！边M行過渡。

在第一和第二例之間，有 “另一個故事”“ 還有個例子”進行過渡。這些過渡句，使文章渾然一體。

三個部分分別回答了三個問題：引 論部分解答 “是什麼”的問題；本論部分解答“為什麼(有骨氣)”的問題；結(jié)論部分回答“我們怎麼辦”的問 題。

三個事例都是概括敘述的，每個事例的后面都有幾句簡短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事 例緊 緊地扣在論點上，是論點和論據(jù)聯(lián)系的紐帶，否則就就事論事，論點和論據(jù)脫節(jié)了。

三、學(xué)會審題并會列出簡單的提綱

（一）、審題立論的要求

首先，根據(jù)題目確立論點要準確。

其次，要根據(jù)讀者思想實際立論，否則就是“無的放矢”。

第三，確立的論點要新穎。即立論要有時代感，要敢于求異思維。

（二）、根據(jù)命題立論

寫命題議論文要注意區(qū)別題目與論點，凡題目是疑問句的，需要作者作出正確的回答，回答的內(nèi)容就是論點。凡題目是修飾句的，需要作者聯(lián)系生活實際進行思考，與修飾句內(nèi)容具有相似點的生活道理，都可作為論點。凡單概念型命題或多概念型命題，都要把題目補充為完整的判斷。

比如《漫話入迷》可以補充為“在事業(yè)上入迷，才活得更有意義”；《談友誼》可以補充為“友誼要建立在共同的理想和志趣上”。其中多概念型命題首先要弄清概念之間的關(guān)系，然后根據(jù)其關(guān)系補充為完整的判斷作為論點。例如《汗水和靈感》是條件與結(jié)果的關(guān)系，可以補充為“只有付出辛勤的勞動，才能獲得靈感”。

（三）練習(xí)：

一、命題作文：《說說“眼見為實”》、《說“爭”》、《發(fā)光與沾光》《小議“代溝”》、《說“風(fēng)度”》《談嫉妒》、《談韌》、《“熱”論》、《得與失》、《壓力與動力》、《壓力與潛力》、《榮與辱》、《紅燈與綠燈》、《自卑、自負、自強》、《自責(zé)、自勵、自強》、《小溪、大河、大?！?、《護短、避短、補短》、《河、船、橋》

要求：

l、給以上題目各確立一個論點，要求聯(lián)系實際進行立論且立論新穎。

2、任選一題寫作；不少于800字。

補充練習(xí)：

1、以“家”為話題（05杭州一檢卷）名詞型：挖深，化實為虛或化虛為實

2、“相信自己和聽取別人意見”（顯性）

“生活如歌”（隱性）關(guān)系型：分析兩者關(guān)系來立意

3、請以“帶著感動出發(fā)“為題目，寫一篇文章。（08安徽卷）

在作文時，我們可以將其分解成以下幾個方面加以思考。1.帶著什么出發(fā)？感動。2.帶著感動去干嗎？出發(fā)。既然有出發(fā)，那就有，出發(fā)到哪里去，去干什么。所以具體的作文落腳點應(yīng)當(dāng)在“感動”，什么人、什么事讓你感動了；寫作的重心在于“出發(fā)去干什么”，可就此展開。

(一)通過寫作提綱搭建起說理的框架

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

現(xiàn)代社會，發(fā)達的通訊與交通工具，讓人們的出行與彼此聯(lián)系更加頻繁，改變了傳統(tǒng)“足不出戶”的格局。在當(dāng)代的中國，各種“民工潮”成為特有景觀。在當(dāng)代青年中，流行著“北漂一族”和“南漂一族”。出門在外，已經(jīng)讓越來越多的中國人體會到“漂”的喜怒哀樂，在“漂”中，正在形成一種有別于傳統(tǒng)的“漂文化”。

請以“漂”為話題，寫一篇不少于800字的作文。立意自定，文體自選。不得抄襲。

請看《說“漂”》的提綱：“漂”：漂泊

漂泊是一種磨練，收獲的是堅強;(獨自面對，生活能力)

漂泊是一種體驗，收獲的是閱歷;(艱苦創(chuàng)業(yè)，積累經(jīng)驗)

漂泊是一種別離，收獲的是珍惜;(離開親人，珍惜親情)

漂泊是一種灑脫，收獲的是視野。(獨自闖蕩，見多識廣)這個提綱從四個層面闡釋漂泊于人生的重要意義。有了這個提綱后，寫作者就有了 “為什么寫”“寫什么”“怎么寫”的清晰的整體構(gòu)思，寫起來就會心中有數(shù)，有條不紊。從而減少盲目性，克服隨意性，能有效避免簡陋型議論文的產(chǎn)生。新材料作文的審題

1、韓三平從四川大學(xué)畢業(yè)后進入四川峨嵋電影制片廠，做了一名照明工。三十多攝氏度的高溫讓人熱得汗水直流，他還要上上下下地調(diào)度燈光設(shè)置??他工作勤快，肯動腦，很快做了場記，之后，又由場記做到副導(dǎo)演、藝術(shù)中心主任、導(dǎo)演。他說，人生要勇于追求，不斷地創(chuàng)造價值，這樣才能彰顯意義。

韓三明是個礦工，18歲便開始挖煤生涯。他皮膚黝黑，長相普通，因為在影片《三峽好人》里扮演四處找媳婦的挖煤工而出了名。有人說，這回老韓可放了光了，他說，我不是演員那塊料，還是老老實實挖我的煤，一樣能養(yǎng)家糊口。

韓三平執(zhí)著于夢想并為之努力，終于獲得了璀璨的人生。韓三明拋棄意外而來的“功

名”安穩(wěn)于實際生活，一樣過得怡然自得。可以說，韓三平和韓三明的不同追求都是人生的智慧。（單角度）

2、方法：歸因分析——了解材料內(nèi)容－找出結(jié)果－分析原因－形成觀點

注意點：新材料作文觀點可以有多個，也可以只有一個，我們建議取主要觀點，以求審題的穩(wěn)定。

3、練習(xí)

某日，明朝都察院長官王延相對新御史們講了這樣一件事：昨天雨后乘轎進城，轎夫穿的是雙新鞋。開始，他小心地挑著干凈的地面落腳，后來一不小心踩進泥水里，于是便不再 3

顧及新鞋。一御史聽后說道：“終身不敢忘?！?立意：謹防走錯第一步 謹防失足泥水中 要善始善終

始終潔身自好難能可貴 一步不慎影響終身 一失足成千古恨 提高警惕常備不懈

要防微杜漸

補充范文

難道只有探險能激發(fā)自立意識嗎？

在今日崇尚個人英雄主義，拼搏頑強的魯濱遜精神的浪潮之中，中小學(xué)生無異于弄潮兒：“中日少年友好徒步野行”，“寒暑假野外訓(xùn)練營”。在一片褒揚聲中，我的聲音難免有些煞風(fēng)景，但我仍大聲呼喊：“中小學(xué)生不應(yīng)該去探險！”

也許探險能豐富人生閱歷，也許探險能磨煉意志，也許探險能激發(fā)自立意識，但途徑只有唯一嗎？

古人云：“行萬里路，讀萬卷書?！毙腥f里路固然重要，讀萬卷書則與之相比更切實更完善更有效，這“書”是一種載體，它是另一條大道。

一個孩子在餐桌邊，捂著嘴大喊：“不吃不吃，奶奶的菜吃了口干??這是一則雞精，但意味深長，祖國花朵如何邁向自立，沒有自立，大張旗鼓去探險；天方夜譚。然而在生活，這樣的例子比比皆是：

大學(xué)新學(xué)年，新生父母來陪讀；小學(xué)食堂，學(xué)生對帶殼熟雞蛋無可奈何；高中教師，學(xué)生無法削光蘋果皮；暑假到來，大學(xué)生抱著一箱臟衣服讓父母洗。

父母著急了，老師著急了，社會著急了。于是急于奮起直追，一個個夏令營，一個個探險團，一個個“公主太陽”茫然不知所措，弄得狼狽不堪。父母迷茫了，老師迷茫了，社會迷茫了，為什么會陷入怪圈，為什么探險訓(xùn)練會拔苗助長，適得其反呢？

探險畢竟是危險的，這需要一定的自立能力和一定的經(jīng)驗，這就是探險訓(xùn)練的弊端之處吧？

條條大路通羅馬，人們把太多的熱情投入了探險，而淡忘了生活的點滴。我們不能去蒸炒飯菜，但能否從端飯端菜做起？我們不能洗凈棉衣，但能否從洗手帕，襪子做起？我們不能徒步去郊游，能否從主動買什物做起？我們想要的矯健身子，能從寬闊的操場中獲得；我們想要的團隊、吃苦耐勞精神能否從一次次義務(wù)勞動中獲得，即使高山大川能陶冶心境，我們能否去名勝景點；而不去危險的奇山峻嶺。探險能帶給我們神秘感，但未成熟的身心體魄，知識與經(jīng)驗會把我們帶入險境，甚至扼殺生命之花。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增其意所不為。

亞圣名字的亙古恒言由響于耳。但時過境遷，面對自強自立之路，我們必須高呼探險嗎：我們眼前只有探險這一條羊腸小道嗎？

第三篇：·議論文的審題

文 章來源

蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8·議論文的審題

我們說,所謂審題,就是對題目的意思和要求的審定.這是每年高考作文的第一道關(guān)口.審題失誤,造成文不對題的,在每年的高考作文中不乏其例。如1997年上海高考作文題目是《我看課外閱讀》。這是一道給材料的作文題，提供了三則材料。

材料一：據(jù)調(diào)查，目前在考分壓力下，不少青少年閱讀面狹窄單一，無法有效地提高自己的文化修養(yǎng)。

材料二：在一項您最希望孩子買的書的調(diào)查中。90%的家長都選擇了輔導(dǎo)讀物。

材料三：許多青少年在有限的課余時間里，讀得最多的漫畫卡通、言情武俠等休閑作品。

這類作品位于青少年圖書消費量的榜首。這道作文題的要求是：緊扣三則材料提供的情況，對當(dāng)前中學(xué)生的課外閱讀發(fā)表看法。題中的看，按《現(xiàn)代漢語詞典》解釋，是觀察并加以判斷的意思，也就是對看的事物發(fā)表見解。但有的考生錯誤地理解為'看書的看，把文章寫成了我讀課外書籍；有的考生把看僅僅理解為觀察，于是，把看到的課外讀物一一羅列在文章中，并用不少篇幅去介紹讀物的內(nèi)容，；還有一些考生，對提供的材料沒有仔細審視，發(fā)表的看法偏離了材料，或者只扣住一部分材料而拋棄了另一部分材料，顯然、針對材料發(fā)表看法的要求就難以達到了。

再看1988年上海高考作文題目《清流與活源》，這是一篇不給材料的命題作文。這道作文題的要求是：正確理解流與源、清與活的關(guān)系，并由此生發(fā)聯(lián)想，展開議論。因為這是一道出現(xiàn)比喻物的作文題，考生決不能就事論事，而必須揭示比喻事物所蘊含的道理，并由此展開聯(lián)想，進行議論。請看下面這篇文章的開頭： 清流為什么會這樣清？因為它的源頭是活水。所以有活源才有清流。這使我想到了作文，有的同學(xué)怕寫作文，見了作文就頭痛，成了他們的口頭禪。我有時也會頭痛，拿到作文題后無從入手，腦子里竟會一片空白。

為什么會產(chǎn)生這種情況？其實道理也很簡單：沒有活源。也就是說，手頭沒有寫作材料，空肚作文，何其難??！有活源才有清流，有了材料才能寫出好文章。那么，怎樣才能使自己的作文材料源源不斷呢？…… 這就正確把握了清流與活源之間的依存和辯證關(guān)系，運用的比喻聯(lián)想緊扣題意，十分恰當(dāng)，文章自然很出色了。然而與此相反也有相當(dāng)一部分因?qū)忣}錯誤而造成文不對題的作文，歸納起來，有下面四種類型：

不明詞義。隨著改革開放，必然伴隨一些不正之風(fēng)的侵入，但我們不怕，因為我們有清流和活源兩手。所謂活源，就是搞活我們的資源，使之為改革開放眼務(wù)。所謂清流，就肅清一切不正之風(fēng)。譬如開窗吧，開了窗就有蚊蠅飛進來，怎么辦？安上紗窗就是了。這安紗窗就是清流，讓清新的空氣流進來，讓有害的物質(zhì)留在窗外。源流對立 改革開放，建設(shè)現(xiàn)代文明，給中國大地上悠閑流淌的清流帶來了活源，給中國這塊瀕臨麻木的土地帶來了希望?；钤磥砹?，帶著物質(zhì)文明、精神財富，也帶來了擺脫貧困的藥方--改革。改革沖擊著一切，也沖擊著清流，于是，悠閑流淌的清流便橫眉冷對，怒視活源。但我們要說：中國需要活源，不需要清流！因果顛倒。源有活源與死源之分。源被污染了，會給人們帶來巨大危害，只有清澈的河水才能帶來累累碩果。清清的水流，對地球上的生物是多么重要，有了它，人類才能生存；有了它，綠洲才有生命；然而，被污染的水卻只能帶來生物的死亡、生命的未路?？梢姡辛饲辶?，才能帶來活源。比喻不當(dāng)。如果你同意，我們不妨把對內(nèi)搞活比作清流，把對外開放比作活源。

我們要通過對外開放，挖出一個個活源來，使它冒出清水，匯入我們的河流…… 俗說話：一著不慎，全盤皆輸。高考審題失誤，造成整篇作文的失敗，確實令人惋惜。那么，怎樣才能變不慎為慎呢？

（一）弄清題意，摸準要求。

一九八五年上海高考作文題是一段材料： 某班語文課上因為學(xué)習(xí)知足常樂這個成語引起了一場熱烈的討論。同學(xué)們各抒己見，歸納起來有兩種觀點：

一、知足才能常樂；

二、不知足才能常樂。你贊同第一種觀點嗎？贊同第二種觀點嗎？你有沒有第三種觀點？請你寫一篇800字左右的發(fā)言稿（議論文），參加他們的討論，題目自擬。要寫好這篇議論文，首先要弄清知足常樂這個成語的含義，同時要明確可以贊同討論中的第一種觀點，即正面立論，也可以反面論述，發(fā)表不知足才能常樂的見解；也可以針對兩種觀點提出自己的看法，即進行具體分析，不明確倒向哪一邊；如有的考生提出在生活上應(yīng)知足，在工作上應(yīng)不知足的看法，展開議論，可以認作第三種觀點；這些都稱得上是弄清題意的。

但是，從摸準要求來看，我們還得往深處想一想：知足常樂意即凡事應(yīng)懂得滿足就常常會快樂。這同我們當(dāng)代青年信奉的開拓、進取、追求的時代精神，豈不有點相悖？如果整篇文章贊同這一種觀點，那顯然是不符合我們這個時代的潮流的。所以不少考生在弄清題意的基礎(chǔ)上，進一步摸準題意蘊含的要求，以《豈能知足常樂》、《永不滿足，志在開拓》、《知足--庸人的哲學(xué)》等立意鮮明的文字作題目，談古論今，全文都貫穿了'常樂'在于永不知足的奮斗進取之中的主旨，使議論閃現(xiàn)出動人的時代光彩。這不能不說是審題的成功之處了。

（二）吃透字面，領(lǐng)悟深意。

對有些議論文題目，必須透過字面去理解蘊含的比喻或象征意義，以避免犯就事論事的離題弊病。例如1995年全國高考作文，要求根據(jù)寓言詩《鳥的評說》，自選角度，自擬題目，寫一篇聯(lián)系生活實際的議論文。寓言詩《鳥的評說》如下： 麻雀說燕子／是怕冷的懦夫／燕子說黃鵬／徒有一身美麗的裝束／黃鵬說百靈／聲音悅耳動機不純／百靈說最無原則的／要算是鸚鵝／鸚鵝說喜鵲／生就一副奴顏媚骨…… 鳥的評說實際上就是人的評說。因此，文章決非要求對鳥發(fā)表看法。有一篇題為《尺有所短，寸有所長》的高考優(yōu)秀作文，這樣起筆：在寓言詩《鳥的評說》中，麻崔、燕子、黃鵬、百靈等鳥，它們唇槍舌劍，互相攻擊、詆毀，都自以為是地指出了對方各自的所謂'缺點'。讀罷寓言詩，我不由得想起了唐代一位大詩人的名句：'梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。'這生動說明了'尺有所短，寸有所長'的哲理。這就一下子透過字面，領(lǐng)悟了以鳥喻人蘊含的深意，提出了如何正確看人的問題。

（三）借助聯(lián)想，明確針對性。

要使議論不離題、偏題，審題不僅要準確，而且還要深刻，這就要借助聯(lián)想，把握議論對象概括的生活現(xiàn)象，從而明確文意的針對性。而一篇文章的議論總是有感而發(fā)的，而這感想又要針對實際，不能無病呻吟，無的放矢，所以，立意的針對性十分重要。例如《談穿著打扮》這個題目，從字面上看，似乎并沒有什么針對性，穿著打扮無非是屬于個人生活范疇的小事；但如果借助聯(lián)想思考一下，那么和穿著打扮相聯(lián)系的生活現(xiàn)象就十分值得我們?nèi)プh論一番：穿著打扮和情趣愛好、審美意識有什么關(guān)系？和生活水平、市場消費有什么關(guān)系？和現(xiàn)代文明、文化心態(tài)有什么關(guān)系？和時代潮流、社會影響又有什么關(guān)系？只有把議論對象概括的生活現(xiàn)象審視得清楚一些，全面一些，才不會使議論囿于個人生活小事跳不出來，也可防止任意拎到什么思想高度去解剖一番。只有做到了心中有數(shù)，也才能聯(lián)系現(xiàn)狀，針對在穿著打扮上反映出來的實際問題，展開議論。這祥，文章自然也就有棱角和鋒芒了。看來，議論文的審題要慎，就要慎在弄清題意，摸準要求，吃透字面，領(lǐng)悟深意，借助聯(lián)想，明確針對性上。概括起來，就是要審清文章的議論對象、議論范圍和議論重點。明白了這番道理，掌握了謹慎審題的要領(lǐng)，當(dāng)我們提筆作文時，就不會因捉摸不定而偏離題意，也就能胸有成竹地順利通過審題關(guān)。

文 章來源

蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8

第四篇：議論文的審題與立意

議論文的審題與立意

議論文的審題與立意

一、審題

議論文審題的基本要求：符合題意。符合題意就是指所寫的文章必須符合題干的各項要求，就是審題要全面、恰當(dāng)、正確。不管是命題作文，還是給材料作文、話題作文，要對試題展開的各個組成部分作準確、全面的審讀和理解，對所提供的“標題”、“材料”、“注意”（或“要求”），要逐字逐句看清楚，細品味，不偏不漏不折不扣地搞清題目要你寫什么，怎么寫，按要求作文。同時，在“符合題意”的基礎(chǔ)上，要做到做好：自選角度、自擬標題、自定文意。

1、審清標題。

對于給定的作文標題，要十分重視題目對作文的種種限制，因為題目中往往有很多潛在信息，或暗示主題，或暗示立意角度，或提示題材或體裁等。

議論文題目，審題要從標題的類型和結(jié)構(gòu)上去審。論點型：標題本身就是文章的中心論點，并多以判斷句和陳述句的形式出現(xiàn)，作為謂語的動詞是題眼。

關(guān)系型：標題往往出現(xiàn)兩個或兩個以上的并列詞語，題眼不在題目本身，而在他們之間的關(guān)系上?？忌鞔_相互關(guān)系的指向，論述的重點。關(guān)系型的議論文主要有依存關(guān)系、主次關(guān)系、取舍關(guān)系、條件關(guān)系等。

論題型（范圍型）：標題只限定了論證的對象和范圍，不顯示論點，要在給定范圍內(nèi)辨證分析后確立一個明確的中心論點，然后再加以論證。常見的是一些帶有“議”“說”“評”“談”等詞語的標題，審題時一定不能脫離標題所提供的對象。

寓意型：標題是由具有比喻義和象征義的短語或句子構(gòu)成的隱性題目。首先要弄清比喻義和象征義，然后要展開聯(lián)想推演得出自己的論點，展開論證。

2、審清材料。

從形式上看，話題作文是材料作文的一種新的形式，也是提供引導(dǎo)式的一段材料，要求學(xué)生根據(jù)某一事、名言警句、詩歌、圖畫以及寓言故事等內(nèi)容加以聯(lián)想，得出正確的寓意后才能寫作。建議同學(xué)使用“找、析、辨、提”四步審題的方法和分項類比法來審題。

3、審清要求。

審題時要重視“要求”和“注意”中的諸多禁忌，盡量使自己的作文切合命題者的要求。因此，在吃透話題、辨明關(guān)系之后，更多的是要記住“要求”（或“注意”）中的諸多禁忌，即所謂“遵命作文”。

二、立意

1、立意導(dǎo)引

任何一道作文題，其立意的角度往往是豐富多樣的。角度是人們看待問題的出發(fā)點，立意時要選擇最佳的角度，“最佳”應(yīng)具備以下特征：準確性，必須體現(xiàn)材料的主旨；新穎性，必須體現(xiàn)自己獨到的見解；積極性，能對讀者產(chǎn)生積極的影響；深刻性，立意要深刻集中；適應(yīng)性，必須適應(yīng)于作者自己展開寫作。同時還要注意立意的“五不”原則，即不出現(xiàn)“偏”“糊”“淺”“舊”“亂”五種現(xiàn)象?！捌本褪瞧x了話題的要求；“糊”就是立意不明確，所寫內(nèi)容模糊不清；“淺”就是立意的低幼化；“舊”即認識、材料陳舊，立意與其他文章相同；“亂”即作文的思維混亂，缺乏清晰的邏輯梳理。一般說來，角度有正面，側(cè)面，反面，多側(cè)面，全景式，探究式這樣一些區(qū)別。

正面角度是指從正面直接接觸問題，或敘述，或議論，或直抒胸臆，不作迂回。正面的角度似寫起來難度小一些，但卻容易使文章寫得來面面俱到而缺少深度，缺少新意。從這個意義上講，正面的角度要出好文，難度還要大些。當(dāng)然，駕馭能力強的考生，也不妨選擇這個角度。側(cè)面角度是指選擇一個小小的側(cè)面切入，由于角度小，寫作起來相對難度小一些，立意的“深”和“新”容易表現(xiàn)出來。反面角度即常所說的“反彈琵琶”。反彈琵琶容易標新立異，但掌握不好火候卻又容易“彈”錯。多側(cè)面角度即選取幾個不同的側(cè)面，共同表達一個中心。全景式角度即全方位、多角度地寫作。但是若沒有足夠的底氣，選擇全景式的角度來寫作，卻又是極難的。探索式角度即采用探究問題的方式進行寫作。角度的選擇因人而異，因題而異，因自身準備的寫作材料而異。同學(xué)們在寫作時應(yīng)結(jié)合題目的實際，揚己之長，避己之短，磨礪思維之劍，亮出立意的奇招，打出自己獨有的旗幟。

2、立意創(chuàng)新

議論文最講究立意的創(chuàng)新，角度的創(chuàng)新；也以思辨性強、說理的充分透徹為上品。要達到這樣的水平，就需要我們在平時的訓(xùn)練中自覺地樹立起辨證性思維的意識、逆向性思維的意識和發(fā)散性思維的意識。因為這樣的思維方式會使學(xué)生自覺地意識到事物的多方面，多角度，特別是這樣的思維所表現(xiàn)出來的獨創(chuàng)性，還能讓同學(xué)們敢于對司空見慣的或完美無缺的事物大膽質(zhì)疑，從相反于常理的角度拓開思路，這樣標新立異的文章，大多是思辨性較強的文章，也是容易引起關(guān)注的文章。

例如這個文題：

有位木匠善于做桌子，他不僅把桌面刨得平整光滑，而且把抽屜的背板也刨得平整光滑。有人勸他說：“抽屜的背板別人又看不見，何必刨得平整光滑？”他說：“別人看不見，我卻看得見。”

請以這個寓言所揭示的寓意為話題，寫一篇800字左右的文章。

若從正面立意，也是根據(jù)這個寓言所揭示的寓意立意：無非是談工作的認真細致，精益求精，談職業(yè)良心、職業(yè)道德等，總之是對類似木匠“別人看不見，我卻看得見”的行為表示贊美。若從另一角度去想：抽屜背面的光滑、平整與否，與使用者、與觀賞者的確關(guān)系不大，因為它既是抽屜的背面，又處在別人看不見的位置。僅憑工匠的個人感受——有一處沒有刨平，心里就不舒服——就去浪費時間、浪費人力地刨光，刨平，實在是一種無用功，是精力、財力、人力的巨大浪費。假如工匠把這些功夫都用在桌面或與欣賞者、與使用者都有用的地方，是不是更有價值，更能體現(xiàn)工匠的創(chuàng)造性呢？把立意放在“何必去做無用功”上，聯(lián)系社會生活中相類似的思想方法、形式主義等，應(yīng)該說也能寫出一篇好文章。

再例如這個作文題：

一個乞丐很早就上路了，當(dāng)他把米袋從右手換到左手，正要吹一吹手上的灰塵時，一顆大而晶瑩的露珠掉到了他的手心。

乞丐看了一會兒，把手掌遞到唇邊，對露珠說：“你知道我將做什么嗎？”

“你將把我吞下去?！?/p>

“看來你比我更可憐，生命全操縱在別人手里?！?/p>

“你錯了，你還不懂什么叫可憐。我曾經(jīng)滋潤過一朵很大的丁香花蕾，并讓她美麗地開放?，F(xiàn)在，我又將滋潤另一個生命，這是我最大的快樂和幸運，我此生無悔了。”

乞丐一下子停住了腳步。

你是如何看待露珠與乞丐的，請以“價值”為話題，寫800字左右的文章。

這則材料很容易讓人想到無私奉獻的立意。但如果在論述中只是選取奉獻的意義、奉獻的事例，贊頌奉獻者無私的胸懷，似乎并不是很切題，也是很一般的立意。因為審題者只注重了露珠的表白，而忽視了乞丐與露珠的身份。因此，我們還要從現(xiàn)象到本質(zhì)地去聯(lián)想。乞丐，顧名思義，是一無所有專靠向人要錢要飯來生活的人，因為衣食無著落而覺得自己可憐（他與露珠說“你比我更可憐”）。他不懂得生命的意義和價值，每天在乞討中維持著、延續(xù)著生命，他每天的行乞只是為了活著。而露珠的生命雖然短暫，但它卻生活的很充實，在生命存在的時刻，它滋潤著丁香花，當(dāng)生命將要終止的時刻，又去滋潤另一個干渴的生命，并為此感到幸運和快樂。由此可見，露珠并不是以形體的存亡來看待生命，而是從生命的意義和價值的角度去看待生命的。因此在它的生命即將終止的時刻，它沒有悲切，沒有哀傷，因為奉獻是快樂的，它沒有虛度生命，更沒有虛擲生命，它找到了生命的最有意義的歸宿，實現(xiàn)了生命的最高價值——滋潤別人！所以，立意放在生命的長短與價值觀上才更準確，更有深度。

課后練習(xí)： 練習(xí)

一、審題訓(xùn)練：

1、以“

0”的思考為題寫一篇作文，文體不限，具體題目自擬，字數(shù)800左右。

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

材料：一片樹葉，在空中與一只鳥并排飛著?！扒?，我能像你一樣飛啦！”樹葉十分得意地對鳥兒說著。一會兒，風(fēng)停了，鳥仍在飛著，而樹葉卻一頭跌入了下面的河里。

注意：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。（世界 97）

練習(xí)

二、立意訓(xùn)練

1、沒有濾網(wǎng)的水籠頭，一打開，水流便激射而出，洗衣、洗菜、洗碗，一不小心就濺人一身；有了濾網(wǎng)的水籠頭，水流出來就像一串濕潤的玉鏈，卻不會濺濕衣褲。同樣是水，有沒有濾網(wǎng)，給人的感覺大不一樣。因此，人們聯(lián)想到生活中類似的現(xiàn)象。有人說，感情要有濾網(wǎng)；有人說，說話要有濾網(wǎng)；有人說，學(xué)習(xí)要有濾網(wǎng)……

請以“濾網(wǎng)”為話題寫一篇議論文，立意自定，題目自擬，不少于800字。

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

一場激烈的足球賽鏖戰(zhàn)正酣，藍方后衛(wèi)突然帶球插上，離對方球門25米處拔腳怒射破門。賽后總結(jié)會上，有人肯定了他插上助攻很有創(chuàng)意；有人說他沒有貫徹教練的戰(zhàn)術(shù)意圖，破門是偶然的。

其實，社會生活中類似的事情還有很多，你對這樣的事是如何看待的？請以“聽與不聽”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

第五篇：材料議論文審題實用技法舉隅

[示例1]一個六歲的孩子，放學(xué)回到家，拿起刀子就要切蘋果。只見他讓蘋果橫躺下，一邊是花蒂，一邊是果把，刀子放在中間。剛要切，爸爸趕忙喊道：“切錯了！切錯了！”話音剛落，蘋果早已被切開，兒子拿起一半給爸爸看，喊道：“爸爸好漂亮的一顆五角星！”只見蘋果的橫斷面上，由果核的輪廓組成了規(guī)則的五角星。

這是一則敘述性材料。事情的結(jié)果是小孩子切蘋果發(fā)現(xiàn)了規(guī)則的五角星圖案。為什么會出現(xiàn)五角星圖案？是小孩子不按常規(guī)而橫切蘋果。難道小孩真的不懂如何切蘋果？不是，而是小孩有一顆好奇心。小孩的好奇心是發(fā)現(xiàn)果核而成無角星圖案的原因。好奇心就是人們常說的創(chuàng)造性思維，稍作引申就能得出結(jié)論：創(chuàng)造性思維能獲得意料不到的成功。

2、明關(guān)系

材料中人或事物往往不是孤立存在的，他們總是以一定的關(guān)系而依存，我們可以從分析他們間的關(guān)系入手而立論，看看他們是什么樣的相互關(guān)系，是如何聯(lián)系在一起的，他們的正常關(guān)系是怎樣的，不正常的關(guān)系又該怎么辦。這樣準確抓住了他們間的關(guān)系就能正確立論了。

[示例2]一位大學(xué)生，在?；ㄤN吃緊，寫信向在鄉(xiāng)下種地的父親要錢。信只有三個字——“爸：錢。兒”

人們知道“三字信”以后，議論紛紛。請以這位大學(xué)生中學(xué)同學(xué)的身份就此給他寫一封信。（以議論為主，兼用記敘、抒情等寫法）

這則材料的中心內(nèi)容就是三字信。材料中的人物關(guān)系是父與子的關(guān)系，其正常關(guān)系是骨肉關(guān)系、親情關(guān)系，可是在兒子的三字信中，除了“錢”連接關(guān)系外，再也沒有其他，甚或一兩句問候語。說明兒子與父親是一種不正常的關(guān)系，究其原因是兒子缺乏禮貌，缺乏孝敬心，缺乏對在鄉(xiāng)下日夜操勞的父母的安慰。因此，以中學(xué)同學(xué)的身份給他寫信就要勸導(dǎo)、教育他要懂得孝敬父母。若不從此入手，就會在“花銷緊”要節(jié)約上大做文章，而不能切中問題的要害。

3、抓關(guān)鍵

提供的材料總是有一個中心，為了突出中心，有時會在材料中設(shè)置關(guān)鍵句，抓住這些關(guān)鍵詞句就能把握材料的精髓，準確理解材料，正確立論。

[示例3]北人生而不識菱者，仕于南方。席上啖菱，并殼入口。或曰：“啖菱須去殼?！逼淙俗宰o其短，曰：“我非不知；并殼者，欲以清熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”（清江盈科《雪濤小說》）

這則文言材料中“其人自護所短”便是關(guān)鍵句，這一關(guān)鍵句意在告訴人們“自護所短”是要不得的，因此可以教容易地得出結(jié)論：不可自護所短。若抓不住這一關(guān)鍵句而贊頌北人不同凡響的壯舉就不足為怪了。

4、辨是非

命題者在提供材料時，時而在其中將自己的褒貶愛憎的感情或明或暗地體現(xiàn)出來，這就是材料的是非傾向性，對此不可視而不見。辨明材料中的傾向性，可以判斷自己提煉的觀點是否正確。

[示例4]當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時，吸引了無數(shù)好事徒趨之若騖。他們提出種種接上維納斯斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計能取得普遍的贊賞。

這則材料的傾向性非常強。材料稱想接上斷臂的人為“好事之徒”，稱他們的行為是“趨之若騖”，“好事之徒”“趨之若騖”貶斥之情溢于言表，也就是材料中對想接上斷臂這種做法持否定態(tài)度，對斷臂維納斯持贊賞態(tài)度?！昂檬轮健钡淖龇▽嵸|(zhì)是把自己的想法強加于他人。據(jù)此，我們可以提煉這樣的觀點：①要有獨特的美（從斷臂維納斯的角度）；②要順其自然，不必把自己的觀點強加與人（從好事者的角度）。顯而易見，如不顧材料中的傾向性而提煉“攻關(guān)不怕難”，“只要堅持就能成功”的觀點是不正確的。

以上僅僅是分析單項文字材料提煉觀點的四中方法，結(jié)合具體材料分析還可以總結(jié)出其他方法。同時，在分析材料提煉觀點時，可以采用幾種方法從不同的角度得出多個符合材料內(nèi)容的觀點。

二、多項材料

1、同中求異

相同的材料，從他們的相同點出發(fā)可以提煉觀點，但往往缺乏深度，如果我們從相同的材料中尋求它們之間的不同點，就能挖掘深度，得出有份量的結(jié)論。

[示例5]①馬克思23歲被譽為當(dāng)時德國最偉大的哲學(xué)家。②恩格斯21就著文批判當(dāng)時德國哲學(xué)家謝林。③列寧17歲就開始革命活動。④毛澤東26歲主編《湘江評論》。⑤徐特立48歲留法，克服困難，學(xué)會法語。

以上五個材料都是講偉人們在事業(yè)上都有所成就，這是材料的共性，倘若就此立論，觀點就缺乏深度了。進一步分析材料會發(fā)現(xiàn)①—④還有一個共同點，即青年時代就出成果，而材料⑤是講徐特立48歲苦學(xué)法語有所成，年齡特點與前四位偉人不同。根據(jù)這個不同點可以立論：年青時代是出成果的黃金時代，但是，年齡并不是成就事業(yè)的唯一條件，關(guān)鍵在于有無堅定的志向和堅韌不拔的毅力。

2、異中求同

相異的事物，有時是形異而實質(zhì)相同的，因此，對于多項材料，我們可以進行分析比較，尋找材料間的共同點，從共同點入手提煉觀點。

[示例6]①一根木頭擱在山澗之上，下面深不見底，則敢于走過去甚少，但若橫木置于地，則常人皆能步其上而過。