第一篇：議論文審題說理能力提升教案

議論文審題、說理能力提升教案

王小靜

教學(xué)目標：

1、通過師生共同討論的方法，再次審讀原作文題，解決本次作文審題中存在的片面把握材料意旨的問題。

2、通過一次作文導(dǎo)寫訓(xùn)練，提升學(xué)生的說理能力。教學(xué)重點：指導(dǎo)學(xué)生審題立意時如何做到全面把握材料

教學(xué)難點：指導(dǎo)學(xué)生在說理過程中如何做到緊扣觀點，不偏不倚。教學(xué)過程： 導(dǎo)入：

上周，同學(xué)們經(jīng)過一番細心審題、構(gòu)思，奮筆行文之后，交給我一扎沉甸甸的作文稿。我拜讀完同學(xué)們的大作，很有感觸，今天是我們一起來談收獲和不足的時候了。作家艾蕪說：“寫作還有一個過程，就是修改過程。修改時，把作品當(dāng)成不是自己的，從別人的角度上去吹毛求疵，冷靜地修改?！卑徬壬@句話談到了，要從別人的角度去冷靜地修改自己的文章，是很有道理的。今天，我們就著本次作文題，一起來審讀題意，探討寫法，并嘗試修改自己的文章，使我們的作文能再上升一個層次。

一、文題回放，審清題意

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：在陜西寶雞上大一的貴州女孩王艷，今年年初不幸突患重病。為了拯救這個家境貧寒的女大學(xué)生，寶雞市的公益組織和愛心人士紛紛伸出援手募集善款。經(jīng)過數(shù)月的治療，王艷轉(zhuǎn)危為安。昨日，王艷家人再次來到寶雞，將剩下的12萬元愛心善款退還公益組織，讓愛的力量延續(xù)，救助更多需要幫助的人。

材料二：18歲白血病女孩黃某向微信公眾號“白血病公益救助會”求助，對方利用她的信息發(fā)文籌款后卻將大部分善款卷走。事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該“救助會”實為一家空殼公司。近些年，類似的個人求助騙捐事件頻頻上演，且形式多樣，令網(wǎng)友們防不勝防。

你怎樣看待王艷家人和求助騙捐的做法？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡和選擇，不少于800字。

1、問：這個作文題的最佳立意是什么？下面是一些同學(xué)的立意，大家說說看合適不合適。

① 要多做善事獻愛心，幫助有困難的人們。②莫讓利益泯滅良心。

③嚴厲指責(zé)社會上某些人缺乏誠信道德，為一點小錢、一些私欲而損害他人利益。

④勿利用他人的善心。

⑤求助捐款要到正規(guī)的慈善機構(gòu)去申請。

師：上述立意都只是說到某一則材料，而沒有兼顧兩則材料，這樣的立意是偏題的。

2、指點審題方法，明確立意。

試想，命題人為什么要把兩個材料放在一起命題，而不是選其中一則材料呢？對于多則材料的作文題，審題立意時我們該怎么做？作文審題一定要整體把握材料，分析多則材料的共同點和不同點，然后結(jié)合異同點來擬寫觀點，這才是最佳立意。

①兩則材料的共同點：都是談對待“愛心”的，②兩則材料的不同點：

材料一：受捐者王艷病好后，退還善款，讓愛的力量延續(xù)（正）材料二：救助會借善騙捐，讓欺騙愛心（反）

③兩則材料的現(xiàn)象實質(zhì)及結(jié)果：一是接受善，發(fā)揚光大善；一是利用善，傷害愛心。

因此，最佳立意是：要善待愛心。觀點句可以擬寫為：

①善待“愛心”，讓愛的力量在文明的國度里延續(xù)。②誠信受捐，還“愛心”一片圣潔的天空。

二、就事說理，說出事件本質(zhì)

同學(xué)們，我們明確立意后，在“就事說理”的過程中就要做到時時回應(yīng)指令去說理，而最重要的說理就是能一語中的，說出事件背后的本質(zhì)。點評材料要由表及里，說出材料中反映出的實質(zhì)問題來，不能只簡單的說誰對誰不對。

1、投影一則學(xué)生寫的說理片段，讓大家點評，并提出修改建議。請大家說說下面某位同學(xué)的說理文段的優(yōu)點和不足。

近日，貴州女孩王艷突患重病，為拯救她，寶雞市的公益組織和愛心人士伸出援助之手募集善款的新聞，與另一則關(guān)于18歲白血病女孩黃某向微信公眾號“白血病公益救助會”求助時，該“救助會”利用黃某信息將籌集的錢卷走的新聞，引起了我們的深思。

對此，我認為王艷一家人的做法是值得肯定的，反之，求助騙捐是不妥的，應(yīng)被社會打擊才對。

為了拯救這樣一個患病的女大學(xué)生，寶雞市的公益組織和愛心人士紛紛伸出援手，這是在別人有難時給予人道的幫助，同時對自己也會有相應(yīng)的反映，寶雞市人們的愛心可以讓人們覺得更加溫暖，愛心人士同時也實現(xiàn)了自我的價值。

求助騙捐是有些人利用了人們的愛心，讓愛心變成了他們的私利。近年來，這樣的事例不在少數(shù)，我們應(yīng)注意，在將愛心給予他人時，切記不要讓那么一部分別有用心的人利用了我們的愛心。

學(xué)生七嘴八舌發(fā)表意見。

師：這位同學(xué)的作文有二處不妥。

一、對原材料的轉(zhuǎn)述語言不夠簡潔，且概括材料的角度不符合題目的指令要求。材料中說“你怎樣看待王艷家人和求助騙捐的做法？”是要求我們從這個角度說理，那我們也應(yīng)從“王艷家人和救助會騙捐的做法”這一點上概括材料。概括材料角度不準確，其實是作者審題不明確的問題。

二、就事說理的重點偏向了“愛心人士”，明顯跑題了，且說理流于表面化，還沒有揭示出事件的實質(zhì)性問題來。因此必須重寫該說理段。老師給出的修改文是這樣的：

近日，兩則鮮明對比的新聞，引起了網(wǎng)友們的熱議。一則是貴州女孩王艷病情好轉(zhuǎn)后，家人將剩下的善款退還公益組織，以用于救助其他人；另一則是某“救助會”利用白血病女孩黃某信息籌款后，卻卷走善款。對此，我認為王艷一家人的做法是值得肯定的，反之，求助騙捐是不妥的，應(yīng)被社會打擊才對。

王艷家人退還剩下的善款“讓愛的力量延續(xù)”，這個關(guān)于愛心與善良的故事，正在感動著人們，讓人們看到了社會濃濃的溫情。王艷一家人的一個細小舉動，讓人們看到他們對慈善行為懷著一顆感恩的心。對他人的幫助，心存感恩，懂得感謝，正是我們這個社會所需要和所倡導(dǎo)的。他們的舉動，讓人們看到了可貴的慈善“接力”。受助者將剩下的善款退還給公益組織，讓慈善延續(xù)，讓人們看到慈善不僅僅是簡單的給予，而是一種守望相助。傳遞愛心的人，也將收獲愛心。

空殼救助公司的騙捐行為實質(zhì)上是道德缺失的行為。打著“救助”的旗號來行騙，利用他人的善心牟私利，是諸類人精神信仰坍塌的表現(xiàn)。它嚴重傷害了急切等待救治的病人的身心，也傷害了公眾的愛心，更踐踏了社會誠信，它是一個社會道德毒瘤！因此我們應(yīng)嚴懲這種行為，堅決清除這個毒瘤。

2、投影一位同學(xué)寫的精彩的說理文段，讓大家欣賞。

愛心募捐本是一件善事，是人們將愛的力量凝聚，以使生命能更好延續(xù)的行為，更是人們同情之心的體現(xiàn)。它表現(xiàn)出的，是一個泱泱大國的凝聚力和向心力?？涩F(xiàn)如今，愛心募捐仿佛成了貪念的代名詞，所謂的救助會就像一個看不見底的黑洞，善款去向無人能知，結(jié)果導(dǎo)致想捐不敢捐的現(xiàn)狀。同情心漸漸泯滅，所有人都冷眼看著受害者無動于衷。

試想，如果這樣的社會現(xiàn)狀長期發(fā)展下去，國家何談和平發(fā)展？

而王艷及其家人歸還善款的行為又仿佛是黑暗中的一道光，他們讓大眾看到了人性的希望，讓那些自以為將人心玩弄于股掌之中的“救助會”受到一次無比沉重的打擊。他們讓人們的同情與信任得到了回報，真正實現(xiàn)了讓愛延續(xù)的社會理念，激勵人們主動去幫助那些需要幫助的人。

3、學(xué)生自行修改自己的文章中的某一段說理使它符合主題，提升說理的力度。（時間5分鐘）

之后，請2-3位學(xué)生選讀他們改好的文段或他認為文中說理比較好的文段。

三、用例說理，兼顧材料要素

在說理過程中，如果能用上恰當(dāng)?shù)氖吕敲此f的現(xiàn)象道理更充分，更有普遍性，但怎樣的事例才適合于本次作文的主題呢？老師認為用例一定要同質(zhì)舉例，對于本作文題來說，用例就要兼顧到獻愛心與接受愛心的兩者，并側(cè)重寫接受愛心的人的態(tài)度，且所用事例中要兼顧到正反兩面。

1、分析學(xué)生們的用例，明得失。

師：請同學(xué)們說說，下列事例用于本次作文的主題中，是否妥當(dāng)。

? ? ? ? ? ? ? ? ①肯德基服務(wù)員幫助殘疾人進餐；

②搜狐網(wǎng)上媒體曝光，職業(yè)乞丐開著寶馬車“上班”，年收入超30萬； ③詐捐（虛報捐款數(shù)目少給錢）；

④白禮芳老人省吃儉用，捐助貧困大學(xué)生； ⑤美國年輕人詹姆斯到中國支教，將愛心傳遞； ⑥張世平把愛帶給麻風(fēng)村里的每一個人； ⑦郵差陳翔把愛心郵件帶到山村； ⑧郭美美非法使用善款事件； ? ? ? ⑨黃曉明救助患白血病女孩； ⑩消防員郭志祥救老奶奶離開險境

⑾浙江紹興一夫婦募捐救女，結(jié)果卻被扒出開奔馳豪車戴鉆戒；

很顯然，上述事例中②③⑧⑾四項是符合主題的，其它的則是不妥當(dāng)?shù)模驗樗鼈冎皇菃畏矫嬲f到“獻愛心”，這是放大了“愛心”范圍，已超出本次作文的主題了。

2、老師為學(xué)生提供一些貼切的說理文段供參考。

①希望工程捐助的“大眼睛”女孩蘇明娟，大學(xué)畢業(yè)參加工作后，積極參加公益活動，曾多次下鄉(xiāng)支教，到大山里給孩子們補課，幫助貧困學(xué)生。她以自己的力量回報社會，讓愛的力量在社會中延續(xù)。

②2006年，南京彭宇案，引發(fā)社會質(zhì)疑“做好人”。但最近一項網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，卻溫暖了無數(shù)人的心靈。調(diào)查中問道“見到老人跌倒，扶還是不扶”，兩者只能選其一時，66%的人選擇扶，34%的人選不扶。這說明慈悲善良，助人為樂的傳統(tǒng)美德仍在大多數(shù)人心里。

③農(nóng)民工黃某在四胞胎早產(chǎn)兒病情穩(wěn)定后，將余下的善款退回，他說：“這些都是別人掙來的錢，不能私吞，我還有力氣，欠的錢可以慢慢還，但不能拿這些錢”。質(zhì)樸的話語，感動了無數(shù)網(wǎng)友，讓大家看到了社會中更有真誠在。

④李小璐捐款后發(fā)現(xiàn)被騙，但她在接受采訪時說：“萬一是真的呢？”其夫賈乃亮更言道：“我們可能會被騙，但不能因為怕被騙而不去行善?！蔽覀儾荒芤驗樯鐣弦恍┎涣夹袨槎柚刮覀冃猩频牟椒ィ覀円`行“為愛奮斗”的精神。

⑤陳光標遇到騙捐后，在接受采訪時說：“雖然這類事件很多，但是我卻不會放棄行善，不放棄愛心。我們要相信，正義的愛心絕不會屈服在社會的害蟲之下?！?/p>

四、課堂小結(jié)

今天這節(jié)課，我們就著一次作文訓(xùn)練后出現(xiàn)的問題，在這里和大家一起探討解決的策略。包括如何審題立意，如何由表及里的說理，如何用例說理等，希望能給同學(xué)們帶來一定的幫助，能切實提升本次作文的說理能力，并對以后的議論文寫作有一定的幫助。

五、課后作業(yè)

繼續(xù)修改自己的整篇文章。

第二篇：以點帶面 切實提升論證說理能力

以點帶面 切實提升論證說理能力

如果說大作文是全局鍛煉并考察學(xué)生的寫作能力，那么小作文則是從橫斷面的角度訓(xùn)練并提升學(xué)生的寫作能力。本文就議論文，粗淺地談?wù)勅绾芜\用小作文，以點帶面地切實提升學(xué)生的論證能力。

議論文的小作文訓(xùn)練，主要分為兩類，一類為議論片段訓(xùn)練，一類為時事評論。以下就這兩類談?wù)劰P者的教學(xué)實踐。

一、議論片段訓(xùn)練

就這方面，筆者主要是給學(xué)生拋話題或提供材料，而后讓他們按要求寫小作文。筆者提供過這樣的材料：

一次蓋達爾旅行時，有個小學(xué)生認出了他，搶著替他提皮箱。小學(xué)生見皮箱十分破舊，便說：“先生是大名鼎鼎的蓋達爾，為什么用的皮箱卻是隨隨便便的呢？太不協(xié)調(diào)了?！薄安粎f(xié)調(diào)嗎？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我卻是隨隨便便的，那豈不是更糟？”蓋達爾笑著說。小學(xué)生看著蓋達爾笑了。

針對這則材料，筆者先請同學(xué)們思考立意。而后，讓十名左右的同學(xué)說出或到黑板上寫出自己的立意。接下來，讓學(xué)生挑出他們認為比較準確或比較好的立意，而后筆者會根據(jù)具體情況選擇其中一部分同學(xué)來談理由，也就是分析。在這個過程中盡可能組織好課堂，實現(xiàn)有效的生生互動與師生互動。

筆者記得學(xué)生大部分人都傾向于強調(diào)個人的價值，但這個立意與本材料不大合拍，也就是說學(xué)生很容易滑入思維定勢的泥潭，缺乏對概念的深挖細究。其實，本則材料可運用提煉中心法得出中心意思――身外之物可以隨隨便便，但做人卻不能“隨隨便便”。關(guān)鍵是如何理解做人不能“隨隨便便”呢？就材料來看，小學(xué)生認為蓋達爾大名鼎鼎，他的包沒有一樣大名鼎鼎而是十分破舊就顯得很不協(xié)調(diào)?？缮w達爾反過來說，如果包大名鼎鼎，而人卻隨隨便便就更不協(xié)調(diào)。這里的“隨隨便便”指的是沒有真才實學(xué)或內(nèi)在才干，配不上“大名鼎鼎”的包，有“實不副名”之感。因而，這則材料的最佳立意可以是：不要過度追求外在的包裝而忽視內(nèi)在的才干或做人要有真才實學(xué)，不能徒有虛名。第一個立意要注意“過度”二字，而外在的包裝包括服飾、妝容、佩戴、頭銜，才干指的是才能、知識等。

在我們基本確定立意的方向后，重要的工作來了，即讓學(xué)生當(dāng)場完成小作文。要求是觀點明確，言之成理，字數(shù)200-350之間，時間25分鐘。

以下筆者摘抄了兩位學(xué)生寫的議論片段：

①不要過度追求外在的包裝而忽視內(nèi)在的才干。現(xiàn)今的明星們大多將自己包裝得宛若天仙，而后引領(lǐng)著他們的腦殘粉走向時尚的巔峰?？尚断聤y容、脫去裝扮的她們，有幾個可以底氣十足地說“我有真才實學(xué)”。眾多紅星端坐在評委席上端出一幅“磚家”姿態(tài)，口中大放厥詞，腹中卻空空如也。過度的包裝揭開后必當(dāng)呈現(xiàn)赤裸裸的丑陋，這于人于己皆傷大雅。袁隆平獲得響亮的聲譽后依然挽起褲腿下地種田，注重內(nèi)在才干的人絕不會因外在的改變而受影響，或許他認為外界給予的聲譽屬于過度包裝，他需繼續(xù)鉆研探究方能不負虛名。像“雜交水稻之父”這樣的大家才會得到人們彌久的尊重和敬佩，因為內(nèi)在的才干是一個人褪不去的真光環(huán)。

這位同學(xué)說理議論的過程中善于聯(lián)系實際加以分析，運用歸納法指出“過度包裝”的丑態(tài)。兩個反例后再舉正例，說服力強，語言爽利，情感指向強烈。

②做人要有真才實學(xué)，不能徒有虛名。這句亙古不變的真理在任何年代、任何國度都是合適的。真理之所以為真理，就絕對不會是一瞬的星光，而是閃耀于人類星空的永恒之星。你是愿做閱盡人世滄桑、沉淀生命之美的哲學(xué)家還是外表驚艷、內(nèi)在空虛的花瓶女？你是愿做潛心治學(xué)、知行合一的陶行知還是空喊口號、裝腔作勢的名校長？你是愿做飽覽群書、自成氣韻的錢老夫婦還是偽造學(xué)歷、剽竊論文的假文人？是的，你的選擇體現(xiàn)了你對生命的認識，對人性高劣的抉擇。與其做一個“金玉其外、敗絮其中”的人，不如拋棄虛名，真正做到涵養(yǎng)性情、增長才干。讓我們用心、用情、用行去追隨這人類浩瀚星空最亮的星。

這位同學(xué)的小作文前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)精當(dāng)，運用的比喻論證、對比論證、排比論證都很有風(fēng)骨和氣息。尤其是他所運用的三個對比，非常典型地概括了“真才實學(xué)者”與“徒有虛名者”的特征，并通過排比發(fā)問的形式給讀者心靈以震撼，而他自己的觀點也在層層鋪墊后自然亮相。

當(dāng)然，議論片段也可以就某種論證方法加以訓(xùn)練，如舉例論證、對比論證等，讓他們學(xué)會方法的精髓以便更好地說理議論。也可以就某種思維方法進行訓(xùn)練。訓(xùn)練的重心當(dāng)在于讓學(xué)生學(xué)會比較辨析，學(xué)會窮根究底，學(xué)會聯(lián)想聯(lián)系，學(xué)會歸納演繹，學(xué)會質(zhì)疑批判，語言學(xué)會簡練，學(xué)會有力，學(xué)會錘煉。

二、時事評論

就這方面，筆者主要是擇選當(dāng)今熱點話題和關(guān)注焦點，讓學(xué)生發(fā)表自己的見解。

如李天一事件，筆者是這樣出題的：

少年強奸犯李天一終于被判刑了，10年。在判決結(jié)果未定之前，母親夢鴿四處奔波，要求公開審理，指控酒吧人員涉嫌介紹賣淫和敲詐勒索犯罪，斥責(zé)法院疲勞審訊；父親李雙江鮮露面，精神不濟，后病危住院。請就此加以評論，要求觀點明確，有分析，闡述完整，字數(shù)介于200-350之間，25分鐘內(nèi)完成。

學(xué)生有這樣一些觀點，如：真正愛子當(dāng)給他最好的教育；特權(quán)階層的權(quán)利該受制約；凈化社會風(fēng)氣，建設(shè)精神文明；保護自身善性，為人子者當(dāng)為父母負責(zé)。

這些觀點有個共性就是都把李天一及父母當(dāng)反面教材了，與材料的情感指向是一致的。在分享完學(xué)生寫得比較好的文段后，筆者針對第一個觀點與學(xué)生分享了自己的見解：

筆者認為李雙江和夢鴿的教育方式是錯誤的。他們不僅在李天一犯罪前的教育是失敗的，在李天一犯罪后的教育也是失敗的。他們未給孩子較好的思想道德教育，未給孩子遵法守紀的教導(dǎo)，他們沒有對李天一滲透正確價值觀與是非觀的教育，他們沒有教育孩子要對自己負責(zé)、對親人負責(zé)、對他人負責(zé)、對社會負責(zé)，他們沒有教育孩子要有擔(dān)當(dāng)精神，他們沒有教育孩子要學(xué)會節(jié)制，他們自己也缺乏身體力行。觸龍有云：“父母之愛子則為之計深遠?！闭嬲龕圩硬辉搶櫮缢?，而應(yīng)言傳身教地給他最好的教育，為他的道德奠基，為他的前程鋪路。

隨后，筆者又拋出了一個問題：我們能不能跳出這事件的漩渦，背棄這段材料的情感導(dǎo)向，以局外人的身份重新審視這個事件：李天一終于被判10年，為何這么大快人心？兒子有案，母親夢鴿四處奔波，為何得不到理解甚至得到辱罵？夢鴿為何指控酒吧人員涉嫌介紹賣淫和敲詐勒索犯罪，難道她全在污蔑和反咬？李雙江精神不濟、病危住院，這背后還有誰在給壓力？

筆者的問題一石激起千層浪，學(xué)生們熱鬧地議論開了。有位學(xué)生是這么說的：我們這個社會的人，既嫌貧愛富，又仇富恨貴，對官二代、富二代、星二代過度關(guān)注，也過分敵視了。社會上的強奸案不少，可強奸犯李天一最受矚目。他得不到大眾的寬容或換位思考，他得到的只是鄙棄與咒罵。他少年時期的優(yōu)秀履歷反成了被嘲笑或批判的砝碼，他成功地淪為了青少年的反面教材，或許這是他唯一的“貢獻”，可這貢獻太傷人心了。筆者認為，我們這個社會該給二代們公平公正的標桿，用客觀理性的心態(tài)去分析他們的是與非、對與錯、成與敗。當(dāng)然，筆者不是要為犯罪違法的李天一開脫，法律是公正嚴明的，犯法了就必須接受懲罰與制裁。筆者只是想呼吁大眾用平和平等的心態(tài)去看待二代們，不刻意拔高或貶低，不過分推崇或貶斥。

在這一次的小作文教學(xué)實踐中，筆者深深地感受到了鍛煉學(xué)生思維的重要性。所以，筆者開始關(guān)注起一些社評文章，尤其是一些涉及公共文化、道德倫理的文章，并通過與學(xué)生共閱讀的方式來嫁接思維通道，開啟智慧之門。

議論文的教與學(xué)任重而道遠，有方向的小作文訓(xùn)練確實可以一定程度上提高學(xué)生的論證水平。而在這個過程中，閱讀必不可少，說理必不可少，思維的加深與拓寬必不可少。筆者有個頓悟，就是每次作文訓(xùn)練與講評結(jié)束后，教師當(dāng)給學(xué)生印發(fā)相關(guān)材料，比如解題過程、優(yōu)秀片段或文章說理和思維上的亮點、相關(guān)素材和格言等，這樣便于學(xué)生日后的鞏固與提升，促進學(xué)生繼續(xù)研磨和議論。

（莊紅紅 福建省晉江市第一中學(xué)高中部 362200）

第三篇：5、議論文如何分析說理

“議論文如何分析說理”導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標：

1、了解議論文的寫作特點，規(guī)范議論文的寫作。

2、掌握議論文分析說理的方法，提高分析說理能力 學(xué)習(xí)重點：

掌握常見的分析說理方法：因果分析、假設(shè)分析、意義分析

學(xué)習(xí)用時：2課時 學(xué)習(xí)步驟：

第一課時

一、請指出下列議論文段存在的問題（以下都是一些段落）

例1：可以說，勇于自薦對個人的成功有極其重要的作用。早在我國戰(zhàn)國時期毛遂就曾向趙國公子平原君自薦，并說服平原君攜己一同出使楚國，最終促成了趙楚合縱。北京申奧時，中國代表的幾位陳述人勇敢自信地走上演講臺，他們精彩的陳述向全世界人民展示了北京的風(fēng)采和中國的實力。同樣的事例在國外也屢見不鮮，例如，英國著名的科學(xué)家戴維爵士需要一名助手，年輕的法拉第勇敢的上前自薦。

癥結(jié)：

明確：這段文字犯了“例而不議”的毛病。由于對所舉事例缺少具體的分析，論點仍然是論點，材料仍然是材料，油水分離，這叫做材料堆砌。這也是我們同學(xué)現(xiàn)在的寫作中普遍存在的問題：只擺事實，不講道理，不重視對論據(jù)的分析。

例2：“自古英才出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工???？梢娯毨б彩且还P財富。

癥結(jié)：

明確：敘述完一個事例之后，就得出了上面文字中畫橫線部分這樣的結(jié)論，使事例和結(jié)論之間銜接不緊湊，結(jié)論也顯得太突兀。

例3 ：一支箭直射而出，超越了沖向長空的老鷹?；赝砗蟮睦销?，箭得意洋洋?？珊镁安婚L，箭飛了一陣徑直向下栽去，跌落到了地面，而老鷹依然在天際翱翔。箭為什么會跌落地上？鷹又為什么能夠長久地飛翔？箭依靠的是片刻的外力，而鷹憑借的是內(nèi)在的努力。外在的援助不可能長久，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本原因。所以，我們應(yīng)當(dāng)重視內(nèi)因，自立自強。(論點：自強不息)癥結(jié)：

明確：評析突出內(nèi)因，與論點不契合。小結(jié)： “觀點+例子”、“以敘代議”、“以擺事實代替講道理”是同學(xué)們議論文寫作中最常見的問題。議論文有三要素：論點、論據(jù)、論證。不分析不說理，其實就是缺少了論證的環(huán)節(jié)，沒有論證就不是規(guī)范的議論文。論證，即論述證明，通過分析論證，對事例中所蘊涵的精神、意義、啟示進行揭示，使事例與論點直接掛起鉤來，有力地證明論點。議論文貴在以理服人，道理說得深透，會讓議論文更有深度和力度。

三、掌握分析說理的方法

議論文如何進行分析說理呢？說理的方法是很多的，下面介紹常見的三種方法：1.因果分析法；2.假設(shè)分析法；3.意義分析法。

（一）因果分析法 含義：從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是沿著“為什么”這條思路，探求事例的根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

思路：為什么——是因為——得出結(jié)論

關(guān)鍵：找準因果關(guān)系，將原因與觀點對應(yīng)起來。例1：論點：人生只有奮斗才能成功。

斷臂鋼琴師劉偉，10歲時因觸電意外失去雙臂，傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊。經(jīng)過自己的艱苦奮斗，2002年，在武漢舉行的全國殘疾人游泳錦標賽上，劉偉一舉奪得了兩金一銀；2005年、2006年連續(xù)兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標賽百米蛙泳項目的冠軍； 19歲時，劉偉立志學(xué)習(xí)鋼琴。用腳彈鋼琴，難度可想而知，但劉偉憑著自己的頑強拼搏精神，沖破了重重困難，一年后就達到相當(dāng)于用手彈鋼琴的專業(yè)7級水平，并于2010年10月10日獲得“中國達人秀”冠軍。

【分析】為什么身體殘疾的劉偉能夠獲得如此輝煌的成就？是因為他明白：只有奮斗才能改變自己的人生，才能得到命運之神的垂青；你無法選擇如何生，但你可以選擇怎么活，在人生的航程上高揚一面奮斗的風(fēng)帆駛向夢想的彼岸。【結(jié)論】因此要想人生有所成就，就要不停地進取。生活的車輪不會為誰的悲哀而有片刻的停留，只有用不停的奮斗粉碎人生的障礙，才能實現(xiàn)人生的價值，贏得生命的榮光！

例2：磨難是人生的一筆財富

有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；（分析）司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；（分析）一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。（分析）磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。（結(jié)論）

【牛刀小試】：請用因果分析法在下面事例的末尾加一段分析文字。論點：逆境出人才

司馬遷受宮刑之后，承受著身心的巨大折磨，感受著世態(tài)人情的炎涼，奮筆疾書，用充滿血淚的文字寫成了“史家之絕唱、無韻之離騷”的《史記》，得以一雪前恥，青史留名。

為什么司馬遷在逆境中能成就一番事業(yè)呢？因為他窮且益堅不墜青云之志，沒有放棄自己的理想，認準自己的目標。堅信千秋功罪自有后人評說，但求無愧我心，充滿了奮斗的動力，最終用困厄中的堅持改變了自己的命運，青史留名，把自己的苦難化成了人生的詩行。由此可見，逆境讓生命升華，讓生命閃光，讓生命變得更有價值！

（二）假設(shè)分析 含義： 假設(shè)相反情形及結(jié)果，與原事例進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。

思路：反面假設(shè)—結(jié)果展示—正面強調(diào)

關(guān)鍵：圍繞論點假設(shè)，虛實對比中強調(diào)論點。例1：觀點：頑強的意志是成功的基石

貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒有向命運屈服，他憑著頑強的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。

試問，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強的意志，不屈的奮斗精神。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強的意志，還會成為世界上最偉大的音樂家嗎？顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說，只有有了頑強的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。

例2：論點：創(chuàng)新能促進社會的發(fā)展

海爾集團始終堅持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進技術(shù)到整合國內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場難題”和“設(shè)計創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團在中國市場和國際市場上取得長期的成功，營業(yè)額年平均增長率達到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。

可見，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團因循守舊，不進行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論，也許海爾早就被市場淘汰，“海爾”這個品牌也不會聞名中外。正是由于海爾集團的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動力，是促進社會發(fā)展的不竭源泉。

【牛刀小試】請用假設(shè)分析法在下面事例的末尾加一段分析文字。論點：有志者事竟成。

方文山原是一位不得志的青年，為了圓夢而在臺北市苦苦打拼。他做過防盜器材的推銷員，還曾幫別人送過外賣，生活的艱辛讓他更懂得立志的重要性。他拼命創(chuàng)作歌詞，夢想成為一個優(yōu)秀的音樂人。他把自己的作品分寄到各大小唱片公司和音樂人手中，每次都要寄出上百份這樣的“求職信”，但一直都是石沉大海。經(jīng)過無數(shù)次失敗之后，方文山終于成為周杰倫的黃金搭檔，被譽為華語流行樂壇第一詞人。

【分析】假如方文山根本沒有想過要當(dāng)什么音樂人，只是想平庸地過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去寫歌詞。那么，方文山絕不會有今日的成就?！窘Y(jié)論】正如蘇軾所說“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”，由此可見，立志對一個人的成功來說是多么重要呀！

3、意義分析法： 含義：就是透過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊含的意義，或予以高度評價，或揭示其要害、危害等，從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。

例1：論點：弄虛作假行不通

戰(zhàn)國時候，有個南郭先生，此人不學(xué)無術(shù)。他聽說齊宣王愛聽竽樂合奏，就混在樂隊里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來齊宣王死了，齊瑉王偏偏喜歡聽獨奏，叫吹竽的人，一個一個地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個成語的由來。濫竽充數(shù)，這四個字概括得好。好就好在它點出了南郭先生的要害，在于一個充字。人沒有生來就會吹竽的。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但是，他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。

例2：論點：背負著親情、友情、愛情種種甜蜜的負擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯誤的判斷。

“千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財，荒廢朝政，結(jié)果落得個“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。

北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻太皇太后的眼淚軟化，終于動搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀最杰出的政治家的社會理想化為泡影。

歷史以殘酷的事實一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個人都應(yīng)該對人間的真情視若無睹，做個“無欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對事物的判斷分而析之，辨而認之，定能做到超然其上。

【牛刀小試】請用意義分析法在下面事例的末尾加一段分析文字。觀點：中國人是有骨氣的

文天祥當(dāng)面叱責(zé)前來勸降的叛將呂文煥，最后在獄中不屈不撓．從容就義．實踐了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志；徐悲鴻面對洋學(xué)生的誣蔑，勇于向洋學(xué)生挑戰(zhàn)，勤學(xué)苦練，在多次競賽和考練中一直名列前茅．使那位洋學(xué)生不得不承認中國人富有聰明才智。朱自清寧愿餓死，堅決簽名拒絕美援和拒絕接受配售的美國洋面粉，表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和不妥協(xié)的反帝精神。這些人的所作所為．真正表現(xiàn)了富貴不淫．貧賤不移，威武不屈的大丈夫氣概．他們是有骨氣的中國人，他們的凜然正氣將永遠名垂青史，永遠為人們所敬仰。（提示：說理方法很多，不限于以上幾種，有時可以綜合運用，要注意靈活運用，不宜刻板照搬。）

第二課時

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一條魚兒日夜都想著有朝一日，要飛上藍天與白云爭寵。有一天，它憋足了自身所有的力量向藍天躍去，誰料剛躍起不足幾米，就重重摔在堅硬的巖岸上，不久變成了一具干癟的軀體。而藍天也并沒有因為魚兒的悲歌，從此就不再去擁抱白云。

生活中多少人認為，要實現(xiàn)心中的夢想，就要執(zhí)著追求，并且執(zhí)著地認為，只要執(zhí)著下去就會有收獲。但像魚兒那樣的所謂執(zhí)著，難道不應(yīng)該放棄嗎？

請以“執(zhí)著與放棄”為話題寫一議論文。

要求：立意自定，題目自擬，字數(shù)不少于800字。

“執(zhí)著與放棄”作文審題指導(dǎo)和例文

一、作文題回放 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一條魚兒日夜都想著有朝一日，要飛上藍天與白云爭寵。有一天，它憋足了自身所有的力量向藍天躍去，誰料剛躍起不足幾米，就重重摔在堅硬的巖岸上，不久變成了一具干癟的軀體。而藍天也并沒有因為魚兒的悲歌，從此就不再去擁抱白云。

生活中多少人認為，要實現(xiàn)心中的夢想，就要執(zhí)著追求，并且執(zhí)著地認為，只要執(zhí)著下去就會有收獲。但像魚兒那樣的所謂執(zhí)著，難道不應(yīng)該放棄嗎？

請以“執(zhí)著與放棄”為話題寫一議論文。

要求：立意自定，題目自擬，字數(shù)不少于800字。

二、審題提示

本次作文題屬于關(guān)系型，寫作時兩面都要涉及，但又不能平均使用筆墨，要 有側(cè)重點。

三、例文

明智地放棄

那尾風(fēng)干的魚在瀕死的時刻，腦海中閃現(xiàn)的一定是曾經(jīng)在海洋中自由徜徉的美好畫面。到最后，魚終于明白：藍天不是它的舞臺，大海才是自己一生的所在。

其實，人又何嘗不是這樣？我們大多數(shù)人一生為之執(zhí)著努力的，并非心中最想要的。勇于執(zhí)著，敢于堅持是種可貴的勇氣，但是懂得什么時候放手才是一種智慧。

魯迅放棄了學(xué)醫(yī)的夙愿，才成就了一代文豪；齊白石放下木匠的營生，才成為卓越的國畫大師；而郭沫若棄武從文，才“創(chuàng)造”了現(xiàn)代文壇的神話。

人往往不是執(zhí)著努力就可以百分百成功的。適時適度的調(diào)整心中的預(yù)期，選擇合適自己的位置，才會更接近于夢想。對成功而言，明智的放棄比無謂的執(zhí)著更重要。（分析說理）

聞名世界的制衣大師皮爾·卡丹，少年時曾立志要做一名畫家。并且為此付出了艱辛的努力，他的畫作在當(dāng)時的巴黎也小有名氣。正當(dāng)他為此欣喜鼓舞時，他的父親卻撒手人寰，年輕的皮爾·卡丹不得不放棄了繪畫，繼承父業(yè)，開始向一名服裝設(shè)計師轉(zhuǎn)型。很快，皮爾·卡丹發(fā)現(xiàn)服裝設(shè)計才是他最終的方向。于是，皮爾·卡丹憑借獨特的創(chuàng)造力和高明的經(jīng)營眼光很快打開了市場?，F(xiàn)在，皮爾·卡丹品牌已遍及五大洲，而皮爾·卡丹本人也一躍成為世界頂級設(shè)計師。

如果說，皮爾·卡丹的成功是源自一次陰差陽錯的機緣巧合的話，還不如說，他是懂得適時適度的調(diào)整自己，明智的選擇了適合自己的位置。他的成功詮釋了什么是追逐夢想的智慧。懂得放棄無謂的執(zhí)著，才能真正擁有成功。（分析說理）

成功之后的皮爾·卡丹總是微笑的說：“如果沒有少年時的那次放棄，也許他終其一生不過是名三流畫家。永遠不可能成為設(shè)計師，更不可能成就皮氏帝國的神話?！?/p>

人生百年，如果有機會倒著來過，99%的人都將成為偉人。未知和茫然是成長最大的敵人。我們不是缺乏成功所必需的刻苦和努力，我們?nèi)鄙俚氖谴_定努力方向的眼光。是執(zhí)著還是放棄這才是個問題。

執(zhí)著努力好比是一架梯子，而理想就像一堵高墻。我們總是把梯子架錯了墻。當(dāng)我們執(zhí)著于此，鍥而不舍的爬上墻頭，才恍然發(fā)現(xiàn)，理想的墻頭并沒有心中所期許的風(fēng)景。

所以，在人生的道路上，明智的放棄比無謂的執(zhí)著更重要。

四、實戰(zhàn)演練

在下面的橫線出補上議論的語句

1.霍金在二十歲時患了肌萎縮性側(cè)索硬化癥，在接下來的歲月里，他全身癱瘓，在輪椅上堅強奮斗了二十多年，在探究黑洞與宇宙的起源與歸宿等問題上走在世界前列，并在1988年出版了震驚世界的《時間簡史》。他之所以在人類科學(xué)的發(fā)展抹上了燦爛的一筆，是因為堅強的意志讓他成為一位生命斗士。生命的沉重打擊并沒有讓他沮喪，也沒有讓他放棄夢想，而是在苦難的熔爐中百煉成鋼。疾病讓他的身體無法站立，但堅強讓他的靈魂高高挺立；疾病讓他的世界黯然失色，但堅強讓他的人生像朝陽般美好。

2.觀點：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。

燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時，融進自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）

牛刀再試

【論點】人生要經(jīng)得起誘惑?！臼吕筷懣≡侵袊詈玫膰H級足球裁判員，在中國頂級足球賽事中擔(dān)任主裁場次超過200場，并當(dāng)選為甲A聯(lián)賽10年最佳裁判，兩度當(dāng)選亞足聯(lián)頒發(fā)的最佳裁判，是中國足壇首位在世界杯和奧運會決賽階段執(zhí)法的裁判，可謂功成名就。可是在中國足壇的打假風(fēng)暴中，因收受賄賂操控比賽結(jié)果而淪為階下囚。昔日讓人尊敬的“金哨”蛻變?yōu)榻袢兆屓瞬积X的“黑哨”。

【分析】假如當(dāng)初陸俊禁得住誘惑，堅持自己的職業(yè)操守，秉公執(zhí)法，那么他又怎么能在打假風(fēng)暴中翻身落馬呢？他自己又怎么能身敗名裂呢？【結(jié)論】可見，人生的路雖長，緊要處只有幾步，尤其在面臨誘惑的時候。只有經(jīng)得起誘惑才能踏踏實實走好人生之路。

病文分析

話題：貧困也是一筆財富

“自古英才出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連一點粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒，居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財富

犯這種錯誤的原因主要有：

1、拿到題目，首先想到的不是怎樣展開說理，而是有沒有事實性的材料。

2、構(gòu)思過程中，不是主要運用充分而又深刻的說理來論證，而是用例子來搪塞敷衍。

3、舉例不是遵守典型而有針對性的原則，而是在議論文中講述一個個完整的故事。

4、開篇或完整復(fù)述原材料，或敘述一個故事，占去大部分篇幅，結(jié)果即使想議論也無法充分展開。

一、因果分析法：這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點。如：王昭君為了祖國的和平，毅然遠嫁匈奴。

黃沙漫漫，駝鈴聲聲，滿目蕭瑟的荒原上，沙駝追逐著夕陽，沙海何懼，朔風(fēng)何懼，再大的沙塵也阻擋不住昭君的盈步，因為她的心早已沒有任何懼怕和負擔(dān)，心也早已迎向大漠。因為卸下了心里的包袱，歷史成就了昭君的忠浩剛烈，她的心靈也飛上了人性的至高點。——06年江西滿分作文《卸下包裹，放飛心靈》

話題：堅強

霍金在二十歲時患了肌萎縮性側(cè)索硬化癥，在接下來的歲月里，他全身癱瘓，在輪椅上堅強奮斗了二十多年，在探究黑洞與宇宙的起源與歸宿等問題上走在世界前列，并在1988年出版了震驚世界的《時間簡史》。他之所以在人類科學(xué)的發(fā)展抹上了燦爛的一筆，是因為堅強的意志讓他成為一位生命斗士。生命的沉重打擊并沒有讓他沮喪，也沒有讓他放棄夢想，而是在苦難的熔爐中百煉成鋼。疾病讓他的身體無法站立，但堅強讓他的靈魂高高挺立；疾病讓他的世界黯然失色，但堅強讓他的人生像朝陽般美好。

二、假設(shè)分析法：就是列舉事實論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：

（1）兒子從小開始，成績就一直不理想，每次開家長會，母親都要聽到老師對她抱怨。但母親每次回家，都說：“老師說你很好，只要再努力一點，你就可以趕上某某了?！眱鹤勇犃丝倳芗印：髞?，兒子終于考上了清華大學(xué)。

顯而易見，文中的母親是一位偉大的母親，是一位稱職的母親，如果沒有她一次次對兒子的表揚，沒有一次次對兒子的理解與信任，沒有一次次送給兒子信念，那么結(jié)果只能是兒子承受無言而苦痛的失敗。

可見，信念是人生的肩膀。這肩膀能夠擎起人生的大樹，在枝繁葉茂間，我們發(fā)現(xiàn)了肩膀創(chuàng)造的奇跡?！?006遼寧滿分作文《肩膀》

（2）生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感。李白壯志凌云，悵然失意，卻成為“詩仙”；李煜國破家亡，階下為囚，卻成一代詞宗；辛棄疾一生力主抗擊金兵收復(fù)中原，是一代偉大的愛國詞人。如果李白官至宰輔，享盡榮華，不用浪跡江湖，那么詩仙的豪邁與脫俗肯定與他無緣；如果李煜一直當(dāng)著皇帝，那么他就永遠只會作一些才子佳人的詞，而不會留下“一江春水向東流”的千古絕唱；如果沒有經(jīng)歷國土淪喪，家園消亡的苦難，那么辛棄疾也只是一個“為賦新詞強說愁”的普通詞人而已。生活的苦難與磨練，是他們創(chuàng)作的源泉。

（3）觀點：有志者事竟成

王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過要當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字。那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對一個人來說是多么重要呀！

（4）觀點：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。

燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時，融進自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）

三、正反對比法：這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點。如：

（1）《讓紀念閃耀理性光芒》

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在 60 年里不斷地反思，不停地紀念，終于 完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。（過渡）日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

（2）觀點：人性的光輝與黯淡

汶川大地震，展現(xiàn)了人性的美麗光輝，也折射出極少數(shù)人人性的黯淡。在南京，一位衣衫襤褸的乞討老人在捐出5元錢后，又找遍身上乞討來的零錢到銀行兌換了一張百元現(xiàn)鈔，放進了募捐箱。與之相反的是，（過渡）有極少數(shù)人，哄搶救災(zāi)物資，甚至將其作為商品高價出售；有些人利欲熏心，居然盜賣受災(zāi)嬰兒??一個靠乞討為生的老人，當(dāng)廢墟下的生命更需要幫助時，他把賴以生存的105元全數(shù)捐出，人性的善良在這一刻閃爍出最明亮的光芒。而這極少數(shù)人，他們把利益建立在別人的生命之上，他們丑陋的人性踐踏了人類的良知，勢必受到譴責(zé)。

（3）觀點：選擇崇高

在渺小與崇高，卑賤和崇高之間，一些人選擇崇高?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏?！痹诠γ撆c氣節(jié)尊嚴間，李白如是說?！叭说纳碥|，怎能從狗洞里爬出？”葉挺將軍在個人生死與民族大義之間，他選擇了后者。他們的事跡激勵著無數(shù)后人，他們的名字也將名垂青史。在個人享樂‘功名利祿與國家民族之間，他有些人選擇了卑下。和珅聚斂錢財，富比國庫，卻落了個“和珅一到，嘉慶吃飽”的下場。袁世凱竊取革命果實，玩弄權(quán)柄，棄人民利益于不顧。那些為了個人利益拋棄尊嚴與民族大義的人，將永遠為人民所唾棄。

四、意義分析法：即在舉出實例之后，提煉出事件或行為意義，揭示出價值、影響或者危害。（1）觀點：中國人是有骨氣的

文天祥當(dāng)面叱責(zé)前來勸降的叛將呂文煥，最后在獄中不屈不撓．從容就義．實踐了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志；徐悲鴻面對洋學(xué)生的誣蔑，勇于向洋學(xué)生挑戰(zhàn)，勤學(xué)苦練，在多次競賽和考練中一直名列前茅．使那位洋學(xué)生不得不承認中國人富有聰明才智。朱自清寧愿餓死，堅決簽名拒絕美援和拒絕 接受配售的美國洋面粉，表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和不妥協(xié)的反帝精神。華羅庚得知祖國解放的消息，毅然決然地拋棄了洋樓、汽車，帶著全家登上郵船，回到祖國的懷抱。這些人的所作所為．真正表現(xiàn)了富貴不淫．貧賤不移，威武不屈的大丈夫氣概．他們是有骨氣的中國人，他們的凜然正氣將永遠名垂青史，永遠為人們所敬仰。

（2）觀點：比起成功，悲壯的失敗更能常駐人心

“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王自刎于烏江?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻因刺秦而身死他鄉(xiāng)?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的文天祥因不屈而就義。他們都失敗了，在為自己那自死不渝的理想奮斗時悲壯的失敗了。但留在人們記憶中的永遠是徘徊于烏江之溿的流盡鮮血的頂天立地的勇士，揮淚而別于易水之溿為國獻身的壯士，回蕩在零丁洋悲哀嘆息的義士。他們雖敗猶榮，被后人永遠銘記在心。

五、條件分析法：就是在引述一個事實論據(jù)后，對其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇議論文在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時，有如下兩段論述：

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個問題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I出一個愛因斯坦?原因也許是多方面的。一般說來，造就一個愛因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛因斯坦對藝術(shù)的美無動于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(xué)(真理)的美學(xué)標準。而沒有這種標準，他就難以在科學(xué)上作出劃時代的貢獻。

音樂、繪畫和文學(xué)誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。

（1）觀點：勤能補拙

戲劇大師莎士比亞自幼家貧，不畏世俗和現(xiàn)實的壓迫，刻苦勤奮，寫出了《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》等不朽的戲劇大作；齊白石從小刻苦勤奮，對繪畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作能持之以恒，終成一代國畫大師；華佗自小立志醫(yī)學(xué)，對醫(yī)學(xué)難題不斷地思索與實踐，終成一代醫(yī)學(xué)名家。由此可見，一個天資并無優(yōu)勢的人，只有勤奮不懈，做到“人一能之己百之，人十能之己千之”，才能變得聰明，成為對社會有用的人才。

（2）觀點：有志者事竟成

春秋時期，吳越相爭，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚，但他不甘屈服，立志復(fù)仇，最后終于打敗了吳國，留下了“臥薪嘗膽”的千古美談；明代徐霞客年輕時立下走遍三山五岳的志向，后來雖歷經(jīng)磨難，但一直旅行到生命的最后一刻，完成巨著《徐霞客游記》；著名數(shù)學(xué)家華羅庚小時候面對“沒有數(shù)學(xué)頭腦”的斥責(zé)而確立志向，雖然連初中畢業(yè)文憑都沒有，但最終成為數(shù)學(xué)領(lǐng)域的巨人。古今名人的事例足以說明，一個人只有確立志向，并堅持不懈，至死不渝，才能取得非凡的成就。

六、引申類比法：這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實際，突出其觀點的現(xiàn)實意義。如：

英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時就出現(xiàn)了錯誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費?？茖W(xué)是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個遺憾了?？茖W(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對“出”的意義有一個更好的認識。（高考優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》）

七、闡釋分析法：就是對作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時，運用闡釋分析法是十分必要的。

例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也??一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣??”這一論據(jù)，隨后作闡釋分析：

這段話的意思是說，楚國大夫要他兒子學(xué)齊國方言，讓一個齊國人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國人都在干擾他。這樣，即使每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到?？梢?，環(huán)境對人的影響確實很大。

只有經(jīng)過闡釋分析，論據(jù)的含義才會更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認識到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來。

八、求質(zhì)分析法：（也稱揭示本質(zhì)分析法），就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運用此法的關(guān)鍵是準確地抓住蘊含在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點時，先引述南郭先生的事例，然后進行分析：

“濫竽充數(shù)”四個字概括得好，好就好在點出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落是個逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質(zhì)，并用一個“充”字點出了南郭先生的要害，點明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千斤之效。

習(xí)作訓(xùn)練

生活需要微笑，因為：微笑是一個標志，它標志著：面部的武裝已經(jīng)解除，嘴上的哨兵已經(jīng)撤崗；微笑是一種宣示，它宣示著：與人疏遠的沉默已經(jīng)結(jié)束，與人接近的敘說已經(jīng)開啟；微笑是一面旗幟，它表達著：吾心謙和，與人為善；相逢一笑，重金勝玉。

請以“生活需要微笑”為話題寫一篇議論文，立意自定，文題自擬，學(xué)習(xí)使用一定的方法分析事實論據(jù)，不少于800字。

第四篇：議論文閱讀能力提升(三)

初三議論文閱讀能力提升訓(xùn)練

（三）不 設(shè) 防（王蒙）（15分）

①我有三枚閑章：無為而治、逍遙、不設(shè)防。?無為?與?逍遙?都寫過了，現(xiàn)在說一說?不設(shè)防?。

②為什么不設(shè)防?因為沒有設(shè)防的必要。無害人之心，無茍且之意，無不軌之念，無非禮之思，防什么?誰能奈這樣的不設(shè)防者何?

③不設(shè)防的核心：一是，二是。

④有人要我題字，我最喜歡題的乃是?大道無術(shù)?四個字。鬼機靈畢竟是小機靈。小手段只能收效于一時。小團體只能鼓噪一陣。只有大道，客觀規(guī)律之道，歷史發(fā)展之道。為文為人之道，才能真正解決問題。設(shè)防，只是小術(shù)，叫做雕蟲小技?？啃⌒g(shù)占小利，最終貽笑大方。設(shè)防就要裝腔作勢，言行不一，當(dāng)場出丑，露出尾巴，徒留笑柄。設(shè)防就要戴上假面具，拒真正的友人于千里之外，終于不倫不類，孤家寡人。

⑤不怕暴露自己的缺點，乃至敢于自嘲，意味著清醒更意味著自信，意味著活潑更意味著真誠。缺點就缺點，弱點就弱點，不想唬人，不想騙人，親切待人，因誠得誠。不為自己的形象而操心，不為別人的風(fēng)言風(fēng)語而氣怒，不動不動就拉出自己來，往自己臉上貼金。自吹自擂。自哀自嘆，自急自鬧，都是一無所長毫無自信的結(jié)果，都實在讓人笑話。

⑥從另一方面來說，不設(shè)防是最好的保護。親切和坦蕩，千千萬萬讀者和友人的了解與支持，上下左右內(nèi)外的了解與支持，這不是比馬其諾防線更加攻不破的防線嗎?

⑦之所以不設(shè)防，還有一個也許是最重要的最根本的原因：我們沒有時間。比起為個人設(shè)防來說，我們有更多得多、更有意義得多的事情去做。把事情做好，這也是更好的防御和進攻——對于那些專門干擾別人做事的人。

⑧因為不設(shè)防是不是也有吃虧的時候，讓一些不懷好意的小人得逞一一亂抓辮子亂扣帽子的時候呢?

⑨當(dāng)然有。然而，從長遠來說，得大于失，雖失猶得，不設(shè)防仍然是我的始終不悔的信條。(選自《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》人民文學(xué)出版社，2003年版。有刪改)1．（4分）作者主張“不設(shè)防”，其理由有：

(1)；⑵ ；⑶ ；⑷ ； 2．根據(jù)第④⑤段把文中空缺的內(nèi)容補充出來。(4分)不設(shè)防的核心：一是，二是 3．請簡要分析第②段語言的特色和表達效果。(4分)答： 4．俗話說：“害人之心不可有，防人之心不可無?！倍髡邊s主張“不設(shè)防”，請你根據(jù)自己的生活體驗談?wù)効捶ā?3分)答：

小議“慎獨”

①現(xiàn)實生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

②由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守?慎獨?是十分必要的。

③?慎獨?是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了?君子慎獨?。一個人越是在無人監(jiān)督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④?慎獨?還是道德品質(zhì)的?試金石?。<后漢書?楊震傳)有一則?暮夜無知?的故事：楊震赴任東萊太守時途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：?暮夜無知。?楊震義正詞嚴：?天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!?王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，揚震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

⑤?慎獨?更是社會生活的?凈化器?。人一旦缺少了?慎獨?精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦?傳染?開去，別人也會以他為?榜樣?，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。

⑥那么，怎樣才能做到?慎獨?呢?關(guān)鍵要在?隱?和?微’’上下功夫．即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

⑦?慎獨?離不開嚴格要求自己。三國時劉備的?勿以惡小而為之，勿以善小而不為?就是慎獨自律、道德完善的體現(xiàn)。

⑧2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守?慎獨?的典范。他一十人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：‘‘保證郵件送到，是我的責(zé)任。?在漫漫?孤獨之旅?上他對自己的嚴格要求，在?一個人的長征?中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。

⑨?慎獨?也離不開自我反省。一個人要進步，就要經(jīng)常地、認真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛因

斯坦說：?我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……? 蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時這樣反思自己：?我自己認為，在1950—1960這十 年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤

奮，但這并不代表一生中都在堅持不 懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方。?科學(xué)家們這種勤于反思、嚴于自律的精神為我們做出了表率。⑩?慎獨?是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的?糖彈?;?慎獨?是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辮是非曲直;.?慎獨?是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么.就讓我們用?慎獨?警示自己，鞭策自己，踏實做事。坦蕩為人，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。5．選文的中心論點是（2分〕

答： 6.選文③④⑤段的順序能否調(diào)換，請說明理由。

答： 并且行為又很高尚可敬的話，我們就會漸漸忘記他的丑陋，甚至覺得他變得好看起來。在中國，晏嬰、包拯這些人，在外國，貝多芬、托爾斯泰這些人，他們的長相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個人漂亮起來。

⑤古代的希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：?最美的猴子與人類比起來也是丑陋的。?奧斯特洛夫斯基說：?人的美并不在于他的外表，要是人沒有內(nèi)心的美，我們常常會厭惡他的外表。?這些話是說得很有道理的。

⑥有些鉆研學(xué)術(shù)到了忘我境界的科學(xué)家。思想家，不修邊幅，頭發(fā)胡須都很蓬亂，甚至對隨身衣物也常常忘記了這一件，丟掉了那一件。愛美的天性在這些人身上仿佛體現(xiàn)不出來。其實不然，他們是為了一個崇高的目的，為了更高度地發(fā)揮心靈美、行為美，而儀表美、修飾美在某種階段時間里暫7。閱讀選文⑥—⑨段，將下面的結(jié)構(gòu)圖補充完整。(3分)劉備自律的名言 離不開嚴格要求自己

怎樣做到“慎獨”→（①）（③）愛因斯坦每天上百次提醒自己（②）吳階平年老時還不忘反思自己

8。下面三句話均出自選文結(jié)尾段，請選擇其中的一句，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母形颉?3分)(1)“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的謗惑，防范各色各類的“糖彈”(2)“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之珞，明辨是非曲直；(3)“慎獨”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。

答：

勇敢的追求真正的美 [秦牧]（17分）

①愛美是人的天性。對于愛美天性的任何禁錮是全沒道理的。勞動人民最有權(quán)力追求美。因此，我們有理由這樣說：朋友們，勇敢地追求真正的美吧！

②一個人堂堂正正地生活，他注意修飾儀容，有何不可？他注意衣著的材料、款式，有何不可？或者，她愛染掉白發(fā)，他希望除去雀斑，他愛在鬢上插一朵花，在胸前別一個小飾物，有何不可？這些人完全可以不顧多嘴多舌的人無聊議論，勇敢地追求這種正當(dāng)?shù)拿馈?/p>

③契訶夫說：?人的一切都應(yīng)該是美好的：心靈、面貌、衣裳。?正當(dāng)?shù)刈非筮@一切美都是合理的。④自然，我們也應(yīng)該告訴人們，心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美，其他的環(huán)節(jié)美，離開了這個基礎(chǔ)，就會黯然失色。人們常說：?鳥美在羽毛，人美在靈魂。?靈魂美，即人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識和志趣情操之美。托爾斯泰說：?人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。?不知道讀者們有過這樣的經(jīng)驗沒有？一個外表很美的人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時候，那人給人的美感就漸漸地消失了。相反的，一個外表丑陋的人，如果我們一旦他具有崇高的心靈，時擱在一邊罷了。這些不修邊幅的人，他們能夠給人以不尋常的美感，正是他們的心靈美在熠熠閃光的緣故。

⑦飽滿的智慧和豐富的學(xué)識，也能使一個人的儀表美好起來。你從一個思想家的臉孔和一個類人猿的臉孔或者從一個學(xué)者和一個流氓臉孔的比較中就可以很快發(fā)現(xiàn)這一點。我以為儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈美、智慧的美、行為的美所激發(fā)起的人們的美感，總是會比前者強烈得多。外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來彌補，而心靈的卑污丑惡卻不是外表美可以抵消的。

⑧我以為：人應(yīng)該勇敢地追求真正的美，既追求內(nèi)心美，也追求儀表美。朋友，當(dāng)一個人正當(dāng)?shù)厣?，追求高尚的美的時候，我想，他必定有勇氣來擊退一切無理的干預(yù)和非難。9．本文作者所持的觀點是什么？請用原文句子回答。（2分）

10．第②段中作者采用了排比和反問的修辭手法，意在強調(diào)什么？第③段中契訶夫的話和第④段中托爾斯泰的話，都是理論論據(jù)，兩者是否可調(diào)換使用，為什么？（5分）

①_____________________________________________________________________； ②______________________________________________________________________。

11.第⑥段中作者對忘我的科學(xué)家、思想家對“美”的追求的觀點你同意嗎？請說出理由；“他們能夠給人以不尋常的美感”中的“不尋?！敝傅氖鞘裁?？第⑦段中“總是會比前者強烈得多”中的“前者”指的是什么？請各用一句話簡要回答以上問題。（6分）

①_________________________________________________________________； ②_________________________________________________________________； ③_________________________________________________________________。

12．讀了本文后，你對“真正的美”是怎樣理解的，請結(jié)合現(xiàn)實和自己的實際簡要談?wù)勀銓@一問題的認識。（4分）

第五篇：議論文審題一

議論文審題學(xué)案

（一）【教學(xué)目標】

一、了解議論文的文體特點

二、學(xué)會列簡單的議論文提綱

三、學(xué)會寫思路清晰的議論文 【教學(xué)過程】

一、認識文體

議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。又可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。論題是指標題是論點的議論文。

二、可以從模仿開始。請先學(xué)習(xí)吳晗的《談骨氣》

談骨氣

吳晗

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖模涂丛鯓铀婪?，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一 1

多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！方法分析：

1、引論部分：開篇提出論點：我們中國 人是有骨氣的。接著，用孟子的話解釋論點“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

2、本論部分 ：用三個事例分別證明論點：文天祥 的富貴不能淫；窮人不食嗟來之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。

3、結(jié)論部分：解釋當(dāng)今無產(chǎn) 階級的骨氣并發(fā)出號召。

三個部分之間都有過渡：在引論和本論之間有“我們祖 先的許多有骨氣的動人 事跡，還有他積極的教育意義?！币鱿旅嫒齻€事例的敘述。本論和結(jié)論之間有“孟子的 這些話，雖然在兩千多年 以前說的，但直到現(xiàn)在，還有他積極的意義?！边M行過渡。

在第一和第二例之間，有 “另一個故事”“ 還有個例子”進行過渡。這些過渡句，使文章渾然一體。

三個部分分別回答了三個問題：引 論部分解答 “是什麼”的問題；本論部分解答“為什麼(有骨氣)”的問題；結(jié)論部分回答“我們怎麼辦”的問 題。

三個事例都是概括敘述的，每個事例的后面都有幾句簡短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事 例緊 緊地扣在論點上，是論點和論據(jù)聯(lián)系的紐帶，否則就就事論事，論點和論據(jù)脫節(jié)了。

三、學(xué)會審題并會列出簡單的提綱

（一）、審題立論的要求

首先，根據(jù)題目確立論點要準確。

其次，要根據(jù)讀者思想實際立論，否則就是“無的放矢”。

第三，確立的論點要新穎。即立論要有時代感，要敢于求異思維。

（二）、根據(jù)命題立論

寫命題議論文要注意區(qū)別題目與論點，凡題目是疑問句的，需要作者作出正確的回答，回答的內(nèi)容就是論點。凡題目是修飾句的，需要作者聯(lián)系生活實際進行思考，與修飾句內(nèi)容具有相似點的生活道理，都可作為論點。凡單概念型命題或多概念型命題，都要把題目補充為完整的判斷。

比如《漫話入迷》可以補充為“在事業(yè)上入迷，才活得更有意義”；《談友誼》可以補充為“友誼要建立在共同的理想和志趣上”。其中多概念型命題首先要弄清概念之間的關(guān)系，然后根據(jù)其關(guān)系補充為完整的判斷作為論點。例如《汗水和靈感》是條件與結(jié)果的關(guān)系，可以補充為“只有付出辛勤的勞動，才能獲得靈感”。

（三）練習(xí)：

一、命題作文：《說說“眼見為實”》、《說“爭”》、《發(fā)光與沾光》《小議“代溝”》、《說“風(fēng)度”》《談嫉妒》、《談韌》、《“熱”論》、《得與失》、《壓力與動力》、《壓力與潛力》、《榮與辱》、《紅燈與綠燈》、《自卑、自負、自強》、《自責(zé)、自勵、自強》、《小溪、大河、大海》、《護短、避短、補短》、《河、船、橋》

要求：

l、給以上題目各確立一個論點，要求聯(lián)系實際進行立論且立論新穎。

2、任選一題寫作；不少于800字。

補充練習(xí)：

1、以“家”為話題（05杭州一檢卷）名詞型：挖深，化實為虛或化虛為實

2、“相信自己和聽取別人意見”（顯性）

“生活如歌”（隱性）關(guān)系型：分析兩者關(guān)系來立意

3、請以“帶著感動出發(fā)“為題目，寫一篇文章。（08安徽卷）

在作文時，我們可以將其分解成以下幾個方面加以思考。1.帶著什么出發(fā)？感動。2.帶著感動去干嗎？出發(fā)。既然有出發(fā)，那就有，出發(fā)到哪里去，去干什么。所以具體的作文落腳點應(yīng)當(dāng)在“感動”，什么人、什么事讓你感動了；寫作的重心在于“出發(fā)去干什么”，可就此展開。

(一)通過寫作提綱搭建起說理的框架

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

現(xiàn)代社會，發(fā)達的通訊與交通工具，讓人們的出行與彼此聯(lián)系更加頻繁，改變了傳統(tǒng)“足不出戶”的格局。在當(dāng)代的中國，各種“民工潮”成為特有景觀。在當(dāng)代青年中，流行著“北漂一族”和“南漂一族”。出門在外，已經(jīng)讓越來越多的中國人體會到“漂”的喜怒哀樂，在“漂”中，正在形成一種有別于傳統(tǒng)的“漂文化”。

請以“漂”為話題，寫一篇不少于800字的作文。立意自定，文體自選。不得抄襲。

請看《說“漂”》的提綱：“漂”：漂泊

漂泊是一種磨練，收獲的是堅強;(獨自面對，生活能力)

漂泊是一種體驗，收獲的是閱歷;(艱苦創(chuàng)業(yè)，積累經(jīng)驗)

漂泊是一種別離，收獲的是珍惜;(離開親人，珍惜親情)

漂泊是一種灑脫，收獲的是視野。(獨自闖蕩，見多識廣)這個提綱從四個層面闡釋漂泊于人生的重要意義。有了這個提綱后，寫作者就有了 “為什么寫”“寫什么”“怎么寫”的清晰的整體構(gòu)思，寫起來就會心中有數(shù)，有條不紊。從而減少盲目性，克服隨意性，能有效避免簡陋型議論文的產(chǎn)生。新材料作文的審題

1、韓三平從四川大學(xué)畢業(yè)后進入四川峨嵋電影制片廠，做了一名照明工。三十多攝氏度的高溫讓人熱得汗水直流，他還要上上下下地調(diào)度燈光設(shè)置??他工作勤快，肯動腦，很快做了場記，之后，又由場記做到副導(dǎo)演、藝術(shù)中心主任、導(dǎo)演。他說，人生要勇于追求，不斷地創(chuàng)造價值，這樣才能彰顯意義。

韓三明是個礦工，18歲便開始挖煤生涯。他皮膚黝黑，長相普通，因為在影片《三峽好人》里扮演四處找媳婦的挖煤工而出了名。有人說，這回老韓可放了光了，他說，我不是演員那塊料，還是老老實實挖我的煤，一樣能養(yǎng)家糊口。

韓三平執(zhí)著于夢想并為之努力，終于獲得了璀璨的人生。韓三明拋棄意外而來的“功

名”安穩(wěn)于實際生活，一樣過得怡然自得。可以說，韓三平和韓三明的不同追求都是人生的智慧。（單角度）

2、方法：歸因分析——了解材料內(nèi)容－找出結(jié)果－分析原因－形成觀點

注意點：新材料作文觀點可以有多個，也可以只有一個，我們建議取主要觀點，以求審題的穩(wěn)定。

3、練習(xí)

某日，明朝都察院長官王延相對新御史們講了這樣一件事：昨天雨后乘轎進城，轎夫穿的是雙新鞋。開始，他小心地挑著干凈的地面落腳，后來一不小心踩進泥水里，于是便不再 3

顧及新鞋。一御史聽后說道：“終身不敢忘。” 立意：謹防走錯第一步 謹防失足泥水中 要善始善終

始終潔身自好難能可貴 一步不慎影響終身 一失足成千古恨 提高警惕常備不懈

要防微杜漸

補充范文

難道只有探險能激發(fā)自立意識嗎？

在今日崇尚個人英雄主義，拼搏頑強的魯濱遜精神的浪潮之中，中小學(xué)生無異于弄潮兒：“中日少年友好徒步野行”，“寒暑假野外訓(xùn)練營”。在一片褒揚聲中，我的聲音難免有些煞風(fēng)景，但我仍大聲呼喊：“中小學(xué)生不應(yīng)該去探險！”

也許探險能豐富人生閱歷，也許探險能磨煉意志，也許探險能激發(fā)自立意識，但途徑只有唯一嗎？

古人云：“行萬里路，讀萬卷書?！毙腥f里路固然重要，讀萬卷書則與之相比更切實更完善更有效，這“書”是一種載體，它是另一條大道。

一個孩子在餐桌邊，捂著嘴大喊：“不吃不吃，奶奶的菜吃了口干??這是一則雞精，但意味深長，祖國花朵如何邁向自立，沒有自立，大張旗鼓去探險；天方夜譚。然而在生活，這樣的例子比比皆是：

大學(xué)新學(xué)年，新生父母來陪讀；小學(xué)食堂，學(xué)生對帶殼熟雞蛋無可奈何；高中教師，學(xué)生無法削光蘋果皮；暑假到來，大學(xué)生抱著一箱臟衣服讓父母洗。

父母著急了，老師著急了，社會著急了。于是急于奮起直追，一個個夏令營，一個個探險團，一個個“公主太陽”茫然不知所措，弄得狼狽不堪。父母迷茫了，老師迷茫了，社會迷茫了，為什么會陷入怪圈，為什么探險訓(xùn)練會拔苗助長，適得其反呢？

探險畢竟是危險的，這需要一定的自立能力和一定的經(jīng)驗，這就是探險訓(xùn)練的弊端之處吧？

條條大路通羅馬，人們把太多的熱情投入了探險，而淡忘了生活的點滴。我們不能去蒸炒飯菜，但能否從端飯端菜做起？我們不能洗凈棉衣，但能否從洗手帕，襪子做起？我們不能徒步去郊游，能否從主動買什物做起？我們想要的矯健身子，能從寬闊的操場中獲得；我們想要的團隊、吃苦耐勞精神能否從一次次義務(wù)勞動中獲得，即使高山大川能陶冶心境，我們能否去名勝景點；而不去危險的奇山峻嶺。探險能帶給我們神秘感，但未成熟的身心體魄，知識與經(jīng)驗會把我們帶入險境，甚至扼殺生命之花。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增其意所不為。

亞圣名字的亙古恒言由響于耳。但時過境遷，面對自強自立之路，我們必須高呼探險嗎：我們眼前只有探險這一條羊腸小道嗎？