第一篇：高考作文訓(xùn)練第二十七周 比較思維見微知著

高考作文訓(xùn)練：比較思維見微知著

比較思維是人類普遍應(yīng)用的思維方式。比較，有兩個互相聯(lián)系的方面，一是比同，即求得事物間的共同之處；一是辨異，即認(rèn)識事物間的相異之處。根據(jù)時間和歷史過程，可以縱比；根據(jù)空間位置，可以作橫比。

比較思維的類型主要有同中比同、異中辨異、異中求同、同中辨異四種。在實際應(yīng)用中，比同與辨異常常是綜合運用的。

比較思維因為辨析了事物間、概念間的細(xì)微差別，所以極具思辨價值。

1.了解比同與辨異的方法，學(xué)會運用。

2.培養(yǎng)辯證分析問題的能力。

題目：從歷史到現(xiàn)實，人類社會始終處于紛繁復(fù)雜的狀態(tài)之中，許多問題需要我們?nèi)シ治鲅芯俊１热缰页寂c良臣，人治與法治，開發(fā)與保護(hù)，競爭與合作，農(nóng)村與城市，等等。請你選擇一個感受較深的問題，運用比同辨異的思維方法分析，寫一篇議論文。

要求：字?jǐn)?shù)800字以上。

指導(dǎo)：

選題要合乎自己的情況，不要論述自己不熟悉的問題，應(yīng)當(dāng)把問題上升到理論的高度來分析，比同要善于運用歸納，辨異要善于進(jìn)行對照。

1.概念解說

⑴同中比同：是指對某兩個或幾個具有相似性的事物，進(jìn)行理性概括，得出“同”在何處的結(jié)論。比如，“說昏君”，就要舉出歷代昏君的作為，從中概括出昏君所共有的特征，如奢侈、拒諫、嬖佞等等。

⑵異中辨異：是指對兩種或幾種不同的事物，進(jìn)行具體分析，進(jìn)而說明兩者或幾者之間各自不同的特點。如“論儒家和法家”，要從它們的政治主張和產(chǎn)生背景及社會意義的角度分析不同之處。

⑶異中求同：是指從不同的事物尤其是看起來很不相同的事物中發(fā)現(xiàn)共同點，這是認(rèn)識事物的本質(zhì)，揭示事物規(guī)律的重要思維能力。

⑷同中辨異：是指從看來相同的事物中發(fā)現(xiàn)不同點，側(cè)重于認(rèn)識事物的個性特征。這種思維常用于辯論或個性化人物塑造。

2.高考試題

1991年：“近墨者黑”/“近墨者未必黑”，任選一題寫議論文。

例文1：馬霽鴻

有飛機(jī)，有輪船，有火車，有汽車，還有纜車，還有木筏，還有轎子與滑竿——交通越來越方便，生活在今天的人，算是有福了，特別是有條件出門旅游的人，已經(jīng)沒有多少不能抵達(dá)的地方。不過，將目光放長遠(yuǎn)一點，從人與自然和諧發(fā)展的角度出發(fā)，就不會不生發(fā)出一個理念：人類可不能將自己的膽魄和欲望悉數(shù)開發(fā)，還是多給自己留一些“不便”之處才好。

留一些“不便”之處，云南的香格里拉縣做得不錯。該縣境內(nèi)的風(fēng)光勝地碧塔海(云南海拔最高的湖)，相距最近的公路不過數(shù)公里遠(yuǎn)，但為了保護(hù)那里山青水秀的生態(tài)環(huán)境，該縣沒有也不打算修通到達(dá)那里的公路。游客到碧塔海觀光，由旅游部門組織步行或騎馬前往。香格里拉縣再窮，也會想得出辦法修通這么短的一段公路，更何況有眾多外地老板背了錢袋子躍躍欲試要去“開發(fā)”。但該縣沒有這么做，他們珍惜大自然留給自己的寶貴財產(chǎn)。還是在這個縣境內(nèi)，有一座白水臺——納西族東巴教和東巴文(或許是全世界唯一活著的象形文字)的發(fā)祥地。近年來，去白水臺的人越來越多，為了不讓它受到破壞，該縣采取措施將它保護(hù)起來，在遠(yuǎn)處建了一座觀景臺，讓游客在那里觀賞。

與香格里拉縣同屬迪慶藏族自治州的德欽縣，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面同樣做了頗為明智的努力。境內(nèi)的明永冰川，系人類不費力就可“光臨”的低緯度低海拔冰川。但該縣卻在冰川旁修建了一道觀景走廊，使游人與冰川拉開一定距離，把人體輻射的熱量對冰川的影響降到了較低程度。

在迪慶藏族自治州，上上下下已有一個共識：趁著旅游業(yè)剛剛起步，多吸納一些保護(hù)觀念，多留下一些自然原生態(tài)。那里的官員說得好：發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)(包括生態(tài)旅游)，保護(hù)是前提，只有將生態(tài)保護(hù)好了，才能細(xì)水長流，日子越過越好。許多地方的官員卻不這樣看。一說開發(fā)，一搞旅游，就要為游客提供最大最多的方便，就要“有水快流”，以使經(jīng)濟(jì)效益最大化。為“方便”游客，免不了炸石開山，砍樹刈草，壘壩截溪，掏洞鑿泉，更不用說建山莊，修賓館，炮制拙劣的人造景觀。于是，我們看到，凡是“方便”游客的地方，無一例外地遭到人為破壞，有的還破壞得十分嚴(yán)重，直至面目全非，原始森林不再原始，野生動物被驚嚇得四處亡命??

人本是大自然之子，親近自然本是人的天性。但這種親近應(yīng)保持一個限度，親近的方式更多的應(yīng)是心靈的感應(yīng)與交流，而不是非得讓雙腳踏上什么、雙手抓住什么不可，難道舍此就不算“到此一游”?進(jìn)一步說，無論是開發(fā)風(fēng)光的人，還是享受風(fēng)光的人，都應(yīng)該像珍惜自己的生命那樣珍惜自然，像愛護(hù)自己的眼珠那樣愛護(hù)自然，給后人多留下一點自然風(fēng)貌，切忌殺雞取卵，竭澤而漁，吃祖宗飯，造子孫孽。

有報道說，為減少自然生態(tài)的壓力，一些景區(qū)景點如九寨溝、張家界、黃山，已采取了限制游客人數(shù)的措施，這不失為亡羊補牢之舉。但這還不夠，出于國家、民族乃至人類可持續(xù)發(fā)展的長久利益，還應(yīng)作出明確的硬性規(guī)定，某些地方無論什么理由都不許開發(fā)，比如文物保護(hù)單位及周邊地區(qū)，比如瀕危動植物生長棲息地以及特殊地形地貌，比如大江大河源頭及區(qū)域性水源，比如未遭破壞的雪山草地等等，讓這些地方永遠(yuǎn)保留著人們“不便”涉足的原生面貌。

多留一些“不便”之處，人與自然才能“方便”地和諧相處，人們才能“方便”地得到大自然的蔭庇。多留一些“不便”之處，其實就是多留下一些人類的良知。

▲在人們極力追求“方便”而大力修路的時候，著名的旅游風(fēng)景區(qū)香格里拉縣卻刻意制造“不便”——有意將公路與景區(qū)隔離。用意何在？作者通過這“便”與“不便”的比較，剖示了人與自然的關(guān)系。

例文2：徐開平

魏征是唐朝時著名的諫諍之臣。一次，唐太宗怒氣沖沖地回到后宮對皇后長孫氏說，總有一天，我要殺掉這個“鄉(xiāng)巴佬”。長孫皇后忙問殺誰?太宗說，魏征常常在朝堂上當(dāng)眾刁難我，使我下不了臺?；屎舐犃?，連忙向太宗道喜說，魏征之所以敢當(dāng)面直言，是因為陛下乃賢明之君啊!明君有賢臣，歡喜還來不及，怎能妄開殺戒呢?太宗恍然大悟，此后對魏征倍加敬重。魏征也進(jìn)諫如故，真理在握，從不畏龍顏大怒。君臣合璧，相得益彰，終于開創(chuàng)了大唐“貞觀之治”的輝煌盛世。

魏征死后，太宗流淚長嘆，說出了那句千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；魏征之死，使我再也看不到自己的過失了??”君臨天下的皇帝，對一個老臣竟倚重、傾心如此，這在歷史上并不多見。孫嘉淦則是清朝雍正帝時有名的直諫之臣，官拜翰林院檢討。雍正即位后，幾個兄弟均獲罪被譴，孫便上疏勸雍正“親骨肉”。雍正大怒，擬將他革職，幸虧有人說情，才免了災(zāi)禍。后來，孫嘉淦亦常有所諫，每每惹得皇帝老兒不高興，終于尋了個小小的把柄，將他逮捕入獄。雍正死，乾隆立。新皇帝求治心切，孫被再度起用。不過，久經(jīng)官場摔打，吃盡了苦頭，他已由原先的鋒芒畢露變得世故圓滑了，所上奏章多是些避開朝政要害的空泛之詞。他還給自己立下了為官處世的要訣：“事君篤而不顯，與人共而不驕，勢避其所爭，功藏于無名?！边@招兒果真靈驗，他從侍郎、尚書、督撫，一直做到協(xié)辦大學(xué)士，真可謂官運亨通，風(fēng)光無限!

魏征與孫嘉淦先前同為犯顏直諫之臣，一則始終不渝，一則半途出家，而兩人最終都修成了正果，其間掌故，委實堪人玩味?？磥?，人都是會變的。魏征是不變之變，孫嘉淦是以變應(yīng)變。至于如何變法，全看主子而言。主子賢明(也包括主子的妻子，如長孫皇后)，則變得“直”而“露”；主子昏聵，則變得“曲”而“藏”。用今天的時髦話講，是否也該叫“適銷對路”呢?

▲這是一篇關(guān)于人物的比同辨異文章。兩人同為直諫之臣，魏征直諫，終生不渝；孫嘉淦直諫，虎頭蛇尾。原因何在？皇帝賢明與否是根本。

例文3：郭之純

人的生命具有無上的價值，所有法律都應(yīng)保障這個價值的莊嚴(yán)和神圣。動物的生命價值不能和人相比，這應(yīng)該是毋庸置疑的道理。但是，最近報端披露的一些“法”例讓我甚感困惑。

4月9日《中國青年報》報道了一起案例(《人狗相撞雙亡，法庭互索賠償》)：吉林通化集安市丁某騎摩托車和于家的狗相撞，傷重不治雙亡，然后“集安市人民法院先后3次公開審理。法院采信了于家提供的證人證言，認(rèn)為其狗價值兩萬元的觀點成立，并予以支持??”一審判決：“于家賠償丁家(各種經(jīng)濟(jì)損失的30％)1．9萬余元；而丁家賠償于家(狗價值的70％)1．4萬元?！逼嬖眨撕凸废嗷サ謨r!若照此結(jié)果執(zhí)行，丁家所得賠償去除應(yīng)交法院的案件受理費，只剩下64元。

看到這樣的內(nèi)容，我嘆息之余，對“法”理(或法官)的價值標(biāo)準(zhǔn)深感疑惑。但發(fā)生這樣的事情似乎并不偶然。3月26日《上海法制報》有篇奇文，我照錄一段如下：“最近某市張老漢的兒子因一起醫(yī)療事故死亡，法院判決醫(yī)院賠償3萬余元。也是在當(dāng)?shù)?，不久前一只名犬在寵物醫(yī)院亦因醫(yī)療事故被治死了，法院按狗的價值判賠了5萬元。老漢悲哀地說：‘俺兒的命咋還不如一條狗值錢?”對此，著文的這位專家解釋說：“其實，法院的判決并沒有錯。人的生命權(quán)受到侵犯的賠償范圍是法定的?！薄斑@種情況，需要人們以正確的觀念來對待，不該單以賠償金多少來衡量人身權(quán)利的價值?！?/p>

我至今也不明白這是不是那位專家的信口胡謅。把兩個例子放在一起思考一下，我發(fā)現(xiàn)自己非但形不成那位專家所說的“正確的觀念”，還有一種揮之不去的感覺：如果真如這位“專家”所言，則法律的精神有些怪異，而法律的邏輯有些奇特。我覺得，應(yīng)該給予人的生

命比“狗命”高得多的賠償，體現(xiàn)的是對人類自身的尊重。

孟德斯鳩說：“有一個根本理性存在，法就是這個根本理性和存在物的關(guān)系?！蔽蚁?，如果“法”故意忽略作為萬物之靈的人，讓“人命賤如狗”，那它就離“根本理性”很遠(yuǎn)。這樣的“法”條一定是荒謬的，必須修正。因為種種原因，事實上確實也存在這樣的一些法條。這些冷漠且不智的法條，也許就是人的生命受到輕視的根本原因所在；這類不正視人的生命價值的怪異法理，與最近屢見不鮮的礦難事故等難脫干系。是啊，死一個人才賠幾萬元錢，那些算盤鬼精的黑心礦主，怎么還肯花大價錢搞安全設(shè)備?由此可見，“以人為本”的文明社會，尤為需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆删瘛?/p>

▲人命與狗命孰貴孰賤，本無可比，但生活中就有狗命貴于人命者！作者通過兩個事件的比較，抨擊了玷辱法律精神的奇談怪論。

例文4：江蘇 韓麗亞

有位詩人說：“我們簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。”這里談到的簡單與不簡單應(yīng)該是一個相對的概念，“保持簡單的心，走不簡單的路”——詩人用簡單的話對這組概念間的關(guān)系作了頗不簡單的概括。美國一位著名作家驚呼中國的二萬五千里長征是前所未有的神話，遠(yuǎn)涉中國的美國記者斯諾則把二萬五千里長征稱為“東方魔力”，稱這是不簡單的壯舉。然而，中國共產(chǎn)黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊永遠(yuǎn)保持著一顆簡單的心，這就是救國救民，振興中華。于是，他們憑借著這簡單的心贏得了不簡單的勝利。如果你看過中央電視臺播放的電視連續(xù)劇《長征》，你還可能深深地感受到，在風(fēng)雨征程中，人類心靈的簡單與不簡單。

茶是簡單的，它不比咖啡濃郁，不及美酒醇厚，但淡淡中卻有一股愜意的清香，展現(xiàn)著清雅而樸實的魅力；鹽是簡單的，它不比蜜糖甘甜，不及味精鮮美，但咸澀中蘊藏著生命的要素。簡單是一種凈化，只有骯臟的東西，才需要泡沫的虛構(gòu)和油彩的掩飾；簡單也是一種從容和富足，只有貪得無厭、利欲熏心的人，才故意把事情搞得復(fù)雜化；簡單還是一種高貴，只有小人，才會裝腔作勢、故弄玄虛。簡單是一種回歸，是一種返樸歸真的人性還原。真誠是簡單的，但虛偽者卻難以參透；為他人付出雖不簡單，但也并不復(fù)雜，可是自私者卻在應(yīng)該勇于承擔(dān)時退縮。

糊涂的人一生渾渾噩噩，感覺生活枯燥無味。如果這就是簡單，那他太寒磣了，我們希望他下輩子不再如此簡單。機(jī)關(guān)算盡的人一生慘淡經(jīng)營，聰明過頭，有鉆不盡的空子，有防不盡的陷阱，如果這就是不簡單，那他活得太累了。對這種人，我要大喝一聲：“下輩子變得簡單些!”

朋友，保持簡單的心，走不簡單的路吧!

▲本文闡述了“簡單”與“不簡單”之間的辯證關(guān)系。“簡單”與“不簡單”的關(guān)系反映到現(xiàn)實社會中，人們必然面臨“取”與“舍”的抉擇。如何“取”“舍”呢？讀完這篇文章，你或許會找到答案的。

第二篇：高考作文思維立體化訓(xùn)練

高考作文思維立體化訓(xùn)練

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

教會學(xué)生通融教材內(nèi)容，寫好高考作文。

能力目標(biāo)

學(xué)會調(diào)整寫作角度，寫好高考作文。

德育目標(biāo)

教會學(xué)生觀察生活，感悟生活，做生活的有心人。

教學(xué)重難點

通融教材內(nèi)容，調(diào)整寫作角度。

教學(xué)方法

分析法、示例法、訓(xùn)練法

教具準(zhǔn)備

多媒體設(shè)備及多媒體課件

教學(xué)課時二課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

那些眾所周知的古人、古事，多見于中學(xué)教科書，試問：高三同學(xué)中有多少是一點也不知道的呢？只要我們思維更加通融一點，作文找材料并不困難。高考作文800字的要求，是很容易達(dá)到的。

如果你知道的例子不多，問題也不會很大。有的例子，很多作文都能用，關(guān)鍵還是你需要圓通一點，稍微調(diào)整一下角度。

二、通融教材內(nèi)容，調(diào)整寫作角度示例。

例如：

《報任安書》：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨蟮资ベt發(fā)憤之所為作也。”

這是司馬遷《報任安書》里面廣為人知的一段。這個段落提供的典型例子，下面這些話題中都是可用的。

話題1轉(zhuǎn)折

話題2命運

話題3忍耐

話題4心靈的選擇

話題5真正的價值

話題6平凡與偉大

話題7遭遇挫折與放大痛苦

話題8答案是豐富多彩的這里依次稍加點撥：

話題1轉(zhuǎn)折：文王、孔子、屈原等，都遇到人生的波折。而這些波折，卻構(gòu)成他們?nèi)松闹卮筠D(zhuǎn)折點，成為他們成為偉人的重要助力。

話題2命運：命運對所有人來說，其實都是公道的，文王、孔子、屈原等，照樣逃脫不了命運的考驗。只有接受命運的挑戰(zhàn)和考驗，才能迎接人生的輝煌。命運給予你磨難，也賜予你成就，所謂“艱難困苦，玉汝于成”。

話題3忍耐：人生總會有挫折，總有不如意的時候。文王、孔子、屈原等，面對人生的苦難，堅忍不拔，刻苦忍耐，最終贏得了人生的輝煌。（勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，忍辱負(fù)重，等待時機(jī)，也是典型的例子。）

話題4心靈的選擇：在人生的重大關(guān)頭，何去何從，面臨艱難的選擇。孔子在仕與隱之間、屈原在自我價值與隨波逐流之間，都用自己偉大的心靈，作出了正確的選擇。

話題5真正的價值：人世間有很多所謂的價值。物質(zhì)利益當(dāng)然有其用處，功名利祿當(dāng)然可以追求，但人生真正的價值是什么？如何才能使我們的人生更有意義，使自己成為真正“大寫的人”？文王、孔子、屈原等為我們作出了回答。只向往物質(zhì)利益的人，他所擁有的就是愛因斯坦所謂“豬欄的理想”。

話題6平凡與偉大：偉大來自平凡。當(dāng)文王還是一個囚徒，當(dāng)孔子四處奔波，當(dāng)屈原在江邊行吟，當(dāng)陶淵明在籬下賞菊，那時誰知道他們會成為名垂青史的偉人呢？偉大的人，最初都是平凡的，他們的偉大在于他們不甘平凡。一切不甘平庸的平凡人，都有成為偉人的可能。

話題7遭遇挫折與放大痛苦：偉大的人生中大多充滿挫折。但偉人們不會毫無意義的放大自己的痛苦，文王、孔子、屈原等人，他們的挫折倍于常人，他們的痛苦倍于常人，但他們能正確地面對挫折，不是絕望，不是呻吟，而是勇敢地面對挫折，堅強(qiáng)地面對苦難，實現(xiàn)了人生的超越。

話題8答案是豐富多彩的：人生的答案是豐富多彩的?？鬃邮送静煌?，轉(zhuǎn)而著《春秋》，整理古代文化典籍，惠澤后世，成為中國文化的圣人。屈原理想難以實現(xiàn)，轉(zhuǎn)而著《離騷》，他沒有成為成功的政治家，卻成了中國文學(xué)史上第一位聲名卓著的詩人。人生沒有固定的劇本，生命的趣味在于它沒有固定的答案，生活的意義在于我們有選擇的可能。

二、根據(jù)上例提煉方法，為學(xué)生支招

A、順蔓摸瓜—— 由表及里，開掘取意

即透過客觀事物的表象，開掘事物的深層意蘊。意蘊總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)，只有通過由表及里的開掘才能獲得。這種方法反映作者思想的穿透力，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)。讓思維像水向低處流那么自然。

B、另辟蹊徑——不走常路，別有風(fēng)景

轉(zhuǎn)換角度，有所發(fā)現(xiàn)即從新的視角、新的方位審察和思索客觀事物，見人之所未見，獲得新的意蘊。采用轉(zhuǎn)換角度的方法，就要打破單向、一元的思維定勢，不拘于一孔之見，或一隅所感，盡可能尋找新的突破口，從新的側(cè)面切入，使立意別具一格。有時反彈琵琶，反求其意，別出心裁。

C、即小示大——見微知著，小處落筆

從小處立意，把意義引申發(fā)揮到成為大問題,揭示具有普通意義的主旨。這不僅要求作者具備比較深刻的思考能力，而且還要求作者有敏銳的聯(lián)想拓展能力，使主旨顯出特色。

三、請指出下列寫作材料使用的方法：

秦一統(tǒng)六國

角度一：[以“優(yōu)勢”為話題]

過分的憑借自己的優(yōu)勢，不辨形勢的發(fā)展，只會故步自封，甚至招致滅亡。戰(zhàn)國七雄中，秦國是后起之秀，位居中原西緣，地形不是十分優(yōu)越，財力不及齊國，軍力不及楚國，但秦國卻能最后一統(tǒng)天下，吞并六國。齊國富庶，優(yōu)勢在焉，卻沒有注意發(fā)展，秦國來犯，只會妥協(xié)，并在險惡的政治風(fēng)云中輕易相信對方的友善，“與嬴而不助五國”，致使秦國能在臥榻之側(cè)大行蠶食鯨吞的饕餮，最終亦難免自膏虎狼之吻。楚國兵多將廣，不屈驍勇之豪俊如云，但卻自恃雄厚的祖業(yè)，高估自己的實力，連犯險著，最終覆水

難收，長河落日。他們之所以有強(qiáng)大優(yōu)勢而滅亡，就是因為他們太依仗了他們的優(yōu)勢，跌倒在自己的優(yōu)勢之上。所以優(yōu)勢不等于成功。但是如果恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮自己的優(yōu)勢，就能在風(fēng)云際會中成為叱咤縱橫的英雄。秦國，“蒙故業(yè)，因遺策”，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，最終“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英”盡成秦國囊中之物！誰說優(yōu)勢只會成絆腳石，君不見，優(yōu)勢運用得當(dāng)，就是一塊堅實的墊腳石！秦與六國，“攻守之勢異也”，優(yōu)勢在其中扮演了截然不同的角色！這不正啟示我們應(yīng)該正確的運用自身的優(yōu)勢嗎？

（方法B：另辟蹊徑）

角度二：[以“優(yōu)勢”為話題]

擁有優(yōu)勢并不等于擁有絕對的優(yōu)勢，或許就是這曾經(jīng)讓你沾沾自喜的優(yōu)勢給你帶來致命的一擊。秦國“踐華為城，因河為池”，信臣精兵把據(jù)要道，自以為憑借關(guān)中之固，成就子孫帝王萬世之業(yè)也。因為有了君臨天下的優(yōu)勢，如月滿山岡，水溢堤圍，得意洋洋，不可一世，而忘記仁義治國，“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”，焚百家之言，削鋒鏑，鑄以為金人十二。倘若始皇沒有被優(yōu)勢蒙蔽雙眼，而是善于運用優(yōu)勢，歷史或許可能又是另一種樣貌？

（方法A：順蔓摸瓜）

角度三：[以“團(tuán)結(jié)合作”為話題]

六個大國，居然被地處西北的秦國各個擊破，這一歷史事實，千百年來引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國論》便是著名的一篇。其實，有一個基本事實就是，六國雖然強(qiáng)大，但并不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這就不是六比一的對壘，而是一比一，甚至零點幾比一的對壘了。這種貌似強(qiáng)大而其實一盤散沙的現(xiàn)象，我們平時不是也看得多嗎？

（方法C：即小示大）

四、高考作文寫作角度對照

角度四：（以“水的靈動”為話題）[附2004年高考江蘇作文]：

水的靈動 山的沉穩(wěn)

水有水的性格——靈動,山有山的性格——沉穩(wěn).。水的靈秀給人以聰慧,山的沉穩(wěn)給人以敦厚。然而,靈動的海水常年保持一種蔚藍(lán),沉穩(wěn)的大山卻一年四季變幻出不同的景色。請以“水的靈動,山的沉穩(wěn)”為話題作文。這個話題包含兩個方面，你可以寫其中一個方面,也可以兼寫兩個方面。

“渭流漲膩，棄脂水也?！泵髦堑奈己铀剑缭缇蛷椘鹆饲赝龅那白?，一統(tǒng)天下的功高蓋世終究湮沒在渭河?xùn)|去的流水中，只配留下“后人哀之而不鑒之，復(fù)使后人而復(fù)哀后人也”的歷史警示！流水無言，卻是一位深切的憑吊者，忠實地見證者。

（方法B：另辟蹊徑）

角度五： [以“山的沉穩(wěn)”為話題]（2004年江蘇題）

沉穩(wěn)從艱難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，怎能成就大事？君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。秦始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。（方法B：另辟蹊徑）

五、請在下列材料中任選二題，分別寫一段的文章的開頭，選擇其中的一題寫一篇不少于800寫的作文。

A、劉備與諸葛亮

角度一：[山東卷作文題：雙贏的智慧 ]

角度二：伯樂慧眼

角度三：才能與機(jī)遇

B、李密《陳情表》

角度一：[2003年全國卷作文以“感情親疏與認(rèn)知事物”為話題]

角度二：[以“人生關(guān)懷”為話題]

C、屈原的不屈

角度一：[2005年高考福建卷作文題：(看圖作文)]

角度二：[以“紀(jì)念”為話題]（2005年廣東高考作文題）

角度三：[以“感情的親疏遠(yuǎn)近對認(rèn)知的正誤深淺的影響”為話題]

D、李白的傲岸

角度一：[高考福建卷作文題：(看圖作文)]

角度二：[以“吸收與給予”為話題]

附、積累方向（附帶課外）：

要求：（1）落實基本素材的故事原型（人物的具體事跡）（2）發(fā)散思維多求角度，嘗試“一手五指”。類別

文學(xué)圈 課內(nèi) 課外 屈原司馬遷李、杜李清照 蘇、但丁莎士比亞巴爾扎克海明辛關(guān)漢卿吳、施、羅、曹（四大名威 著）魯迅巴金金庸

秦始皇 漢高祖 楚霸王 漢武帝三國甘地格瓦拉富蘭克林丘吉

英豪唐太宗宋太祖成吉思汗 爾拿破侖希特勒

孔孟老莊朱光潛馮友蘭 馬克

思尼采羅素 培根達(dá)爾文 政治圈 思想圈

科學(xué)圈

藝術(shù)圈

體育圈

經(jīng)濟(jì)圈

公益圈

張衡徐霞客祖沖之楊振寧 袁隆伽利略牛頓愛迪生愛因斯平布魯諾哥白尼 坦居里夫人霍金 王羲之王維貝多芬達(dá)芬奇 鄭板橋徐悲鴻齊白石 凡高畢加索 羅丹 伏明霞（“跳水類”）李小雙（“體操類”）鄧亞萍（“乒乓球類”）劉翔球王貝利籃球喬丹網(wǎng)球阿加西馬拉松 福特兄弟（“汽車類”）比爾·蓋茨洛克菲勒松下 雷鋒焦裕祿 孔繁深徐虎李素麗任長霞南丁格爾德蘭修女

這樣分門別類，以點帶面，方便學(xué)生平時記憶，方便臨場作文時快速檢索，加快寫作速度，豐富寫作內(nèi)容，提高寫作質(zhì)量。學(xué)生雖然不能像曹雪芹作紅樓夢一樣“一樹千枝”、“一源萬派”，但也要勇敢嘗試，挑戰(zhàn)自己！若學(xué)生真正的動起來，勇敢地向身邊熟悉的事例深入開挖，他們必然開始領(lǐng)受有話可說的喜悅，其則必對寫作提起興趣，鼓起信心！所以，課內(nèi)事例一源多脈，一例多用，對解決學(xué)生作文場上無例可用的困境是一個有效的嘗試！

請不要入寶山空手而回，請不要與美麗擦肩而過！

第三篇：高考作文立意思維訓(xùn)練

高考作文立意思維訓(xùn)練

立意的思維基礎(chǔ)及創(chuàng)新，解決立意的根本問題——什么樣的立意是好的立意？什么樣的立意是差的立意？

聯(lián)想思維概念解說

說到立意思維，我們先要明白什么是寫作思維。寫作思維就是寫作過程中所涉及的思維活動。寫作過程雖然很復(fù)雜，環(huán)節(jié)很多，但是，寫作思維中最重要的事情只有兩個：寫什么，怎么寫。前者是立意的思維，后者是表現(xiàn)立意的思維。因此，我們可以把二者分別稱為“立意思維”和“結(jié)構(gòu)思維”。立意思維的任務(wù)是在某種生活現(xiàn)象或在給定的寫作材料中，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)——或表達(dá)的基點、話題的中心。這就是所謂的“立意”，或稱“主題”、“中心”。立意思維的結(jié)果就是要產(chǎn)生新穎的立意。這里的“新穎”指立意的“深刻性”、“深遠(yuǎn)性”、“高遠(yuǎn)性”、“高妙性”、“奇特性”、“生僻性”。一句話，就是我們的立意是巧妙而與眾不同的，“言人所未言，發(fā)人所未發(fā)”的，“人人心中皆有，個個筆下皆無”的。

立意思維的原則

我們經(jīng)常說這樣的話：這篇文章，我想說的是什么什么。在這個表述里，“什么什么”就是文章的立意。也就是“寫什么”的問題。如何確定我們想說的“什么什么”是好的立意呢？或者說，確定立意的原則是什么呢？

就寫作觸發(fā)點而言，有兩方面的情況：一是被世界外物打動，自覺地要表達(dá)；二是被要求寫文章來表達(dá)某種意思。前一種情況是自覺自發(fā)的，后一種情況是被動的。前一種情況下，我們要表達(dá)什么，目的是明確的，方向是清晰的；后一種情況下，我們往往陷入一種紛紜繁復(fù)的思維的網(wǎng)絡(luò)，有時是一片茫然，不知道從哪個角度入手。對于我們的寫作現(xiàn)狀，大多數(shù)情況下，我們的表達(dá)是屬于后者的。寫作的多向性正是考試作文的基本特征。從這個角度去寫，可以寫成一篇文章；從那個角度寫，也可以寫成一篇文章。比如現(xiàn)在的中考、高考作文，成千上萬人在寫同一個作文題目，卻有成千上萬篇不同樣子的優(yōu)秀作文?？墒牵瑢τ趯懽髡邅碚f，我們在一篇文章里只能表達(dá)一種思想、一種觀點或一種感情。這就是我們的立意。

在看到作文的題目后，我們常常會思考這樣一些問題：

１． 題目或材料要求寫什么？

２． 從題目或材料中能發(fā)散出多少種角度和方向？

３． 從我的材料儲備看，我準(zhǔn)備選擇哪種角度？

４． 我確定的角度或觀點是不是新鮮獨特的？

５． 假如是其他人，他們會選擇哪種角度？

６． 我確定的方向和角度與他人有無雷同？

回答了以上的問題，我們就確立了我們的立意。也就是說，確定立意的原則就是上面的一些問題。說得更具體些，我們可以歸納出兩點：新穎獨特、避俗避熟。

只有新穎獨特的立意才能激發(fā)讀者的興趣，當(dāng)然才能在考試中得高分；只有避俗避熟的立意才能保持新鮮，在千萬份試卷中脫穎而出，贏得喝彩。

立意思維訓(xùn)練速成作文和思維的關(guān)系是非常密切的，任何形式的作文都是思維的表現(xiàn)。從某種意義上說，思維是無形的作文，作文則是有形的思維。因此，一切作文訓(xùn)練都必然伴隨著思維訓(xùn)練。沒有科學(xué)的思維訓(xùn)練，作文訓(xùn)練就好象閉著眼睛捉麻雀——瞎碰。由此看來，要學(xué)會寫，就要先學(xué)會想。倘若我們的思考有廣度深度，文章的立意才可能準(zhǔn)確深刻；倘若我們的思考與眾不同，文章的立意才可能新鮮獨特。

一、立意的深刻高遠(yuǎn)

一般而言，高考作文在內(nèi)容上的創(chuàng)新應(yīng)側(cè)重于立意的縱深和發(fā)掘以及選材的典型和新穎。唐代杜牧在《答莊充書》中說：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)?！钡拇_，“意猶帥也”，戰(zhàn)無不勝的軍隊少不了出類拔萃的將軍，賞心悅目的文章必須具備深刻高遠(yuǎn)的立意。

以往屆全國高考作文題“答案是豐富多彩的”為例，在內(nèi)容上，大多數(shù)同學(xué)以議論為主，而少數(shù)同學(xué)或編撰故事，或敘寫自己的親身經(jīng)歷，用生動的現(xiàn)實生活來演繹“答案是豐富多彩的”主題。這要比泛泛而談的議論給人的印象深刻，效果也要好得多；還有的考生在立意上向縱深處開掘，從哲學(xué)的高度尋找到“答案是豐富多彩的”根源：因為我們生活的世界本身就是由無數(shù)各個不同的個體構(gòu)成的，所以答案的標(biāo)準(zhǔn)往往就是豐富多彩的，由不同的個體和不同的標(biāo)準(zhǔn)所得出的答案也就自然是豐富多彩的。這種立意就要比單純的羅列現(xiàn)象深刻得多、精辟得多。尤為可貴的是，天津市一位考生在《答案都是豐富多彩的嗎？》一文中大膽地跳出常規(guī)思維的圈子，反彈琵琶，對“答案是豐富多彩的”說法提出質(zhì)疑，認(rèn)為“評判標(biāo)準(zhǔn)和角度不同”固然會形成“答案是豐富多彩的”，但是，并不能走到另一個極端，用答案的多樣性來否定答案的惟一性。對于這樣獨到深入而又新穎合理的觀點，我們能不欣賞有加嗎？評卷老師會吝嗇筆下的分?jǐn)?shù)嗎？

追求立意的深刻高遠(yuǎn)，就是要我們能從現(xiàn)象看到本質(zhì)，見微知著，對事物的發(fā)展有預(yù)見性。而這正是高考作文的評分標(biāo)準(zhǔn)。

比如２００３年全國高考優(yōu)秀作文，《哥倫比亞號，我為你哭泣》，對哥倫比亞號的爆炸一事表達(dá)了自己的見解，指出這是人類的災(zāi)難，而不應(yīng)該因為美國在國際關(guān)系上的霸權(quán)主義存在而幸災(zāi)樂禍。這樣的見解不可謂不深刻。而滿分作文《移植記憶——寫在地球末日之前》，就深刻地指出了“記憶移植”可能帶有的負(fù)面影響，“也許記憶移植本身就是個錯誤”。這樣的立意見解自然深刻，預(yù)見自然深遠(yuǎn)。

二、立意的與眾不同

作文最大的問題是俗套熟套，立意和題材撞車。如上文分析的一樣，如果我們可以得知其他人也許會這樣構(gòu)思立意的話，那么毫無疑問，無論有多不情愿，我們也要放棄?！罢埦嗲俺牫路瓧盍Α?，在話題作文的立意上，我們只有盡量求異、求新，才能獲得高分。

如作文題《“三顧茅廬”之我見》，我們可以得到以下的構(gòu)思立意：

１． 劉備是一位尊重人才，舉賢任能的好領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而贊美當(dāng)今求賢若渴的領(lǐng)導(dǎo)干部。２． 好人才要不惜屈尊去請。在用人上擺架子是不行的。

３． 作家敘述構(gòu)思上的技巧手法。一次太少，五次太濫。三顧，恰到好處。

４． 好酒也怕巷子深?，F(xiàn)今社會求職很難，我們青年應(yīng)敢于“推銷”自己，絕不能靜待“知音”，應(yīng)主動表現(xiàn)自我，使自己的價值得以充分實現(xiàn)。有的同學(xué)大膽假設(shè)，從反面提出問題，如果劉備只去兩次怎么辦？諸葛亮只有老死隆中，埋沒于荒山了。所以，諸葛亮不妨上門去找劉備，來一段“三顧劉皇叔”的歷史佳話。

５． 從推銷造勢的方面講，諸葛亮真正是一位銷售奇才。你看隆中坐臥，卻把劉備深深地吸引到他那里去。事先大量造勢，三顧而才現(xiàn)，真正創(chuàng)造了一個神奇的自己。

６． 一唱一和，互助雙贏，各取所需。劉備三顧茅廬，是需要人才，可是他的根本用意也在于向世人表明自己對人才的極端渴求，用人唯才的領(lǐng)袖風(fēng)范。諸葛亮三顧而不見，也在于向世人表明自己的才情蓋世和無意富貴。你看，“三顧茅廬”就這樣在兩人的導(dǎo)演下成了千古佳話。

在以上的６個立意中，１、２是平淡和大眾化的。３另辟了一條路，有點危險——倘若命題要求不這樣要求的話。４、５、６三點，都是獨特新鮮，與眾不同的。

要實現(xiàn)立意上的與眾不同，我們過去常常做求異思維的練習(xí)。求異思維的核心是標(biāo)新立異。要求我們發(fā)揮自己的想象，表達(dá)自己的獨特見解。如過去人們一直把“這山望著那山高”來指責(zé)那些見異思

遷、朝三暮四的人。有一位同學(xué)卻勇于從新的角度進(jìn)行質(zhì)疑，難道“這山望著那山高”有什么不對嗎?芽人類不就是因為不滿足而不斷攀登才進(jìn)步的嗎？因此，他的“把目光投向高山”寫了一篇小議論文，贊揚不斷進(jìn)取的精神。在文中，還指責(zé)了某些人事業(yè)中的“高原現(xiàn)象”，文章有了時代性的新意。但是值得注意的是，不能為了求異，而由一個極端走向另一個極端。一味求新求異，不計后果的做法是要不得的。比如：“十年樹木，百年育人”錯！應(yīng)該是“三年樹木，五年育人”，因為現(xiàn)在的時代不允許我們這樣漫長地等待一個人才的成長?！苞柊鱿酄幉缓谩卞e！因為如果不知道競爭的人是蠢材廢物?！罢f南轅北轍是錯誤的人蠢”！因為地球是圓的，從任何角度出發(fā)總能會到原點。

如果我們這樣理解與眾不同的立意原則，那就無疑是抬杠了。因此，我們強(qiáng)調(diào)求異思維要準(zhǔn)確揭示內(nèi)涵，要合乎情理，不能脫離實際。

三、立意的巧妙

齊白石有一幅畫，題詞為“蛙聲十里出山泉”，可是畫面上沒有一只青蛙，也沒有山泉水，而是幾只小蝌蚪，看似沿蜿蜒的溪水游動。這樣的構(gòu)思就是巧妙的。蝌蚪就是青蛙的聯(lián)系，蝌蚪也是山泉的聯(lián)系。蛙聲就這樣通過幾只蝌蚪傳遞出來了。

２０００年高考作文以“答案是豐富多彩的”為話題，湖北省一位考生的《三個和尚新傳之一：變，變，變！》是一篇獨樹一幟的好文章。該文在“三個和尚沒水吃”的故事上，續(xù)寫出一段令人忍俊不禁的故事：正當(dāng)三個和尚因為誰也不愿下山挑水而陷入僵局時，恰巧政府為落實宗教政策而為他們送來了自來水，沒水吃的問題眼看解決了，誰知三個和尚又懶病復(fù)發(fā)，為誰開水龍頭而爭執(zhí)不休，故事似乎走到山窮水盡之際，三個和尚卻因為用水甚少而被評為“節(jié)水標(biāo)兵”，而且還要出國傳授節(jié)水經(jīng)驗。怪事咄咄，詼諧幽默，捧腹之余，讀者既折服于作者的調(diào)侃和機(jī)智，又不難從中有所領(lǐng)悟。這樣的構(gòu)思立意，就是巧妙的。

２００３年湖北省高考滿分作文《糖醋排骨有點酸》一文，其實寫了“我”對妹妹的認(rèn)識過程，體現(xiàn)了認(rèn)識事物時不能憑感情的親疏遠(yuǎn)近。可是文章始終貫穿著制作“糖醋排骨”這樣的過程，使文章的進(jìn)程與烹調(diào)過程一致，立意構(gòu)思就巧妙了。如果沒有這一點，文章是得不了滿分的。

有人研究出一種找材料因素法（材料分析法）的作文立意構(gòu)思方法。比如下面一則材料作文：人有賣駿馬者，比三旦立于市，人莫之知。往見伯樂，曰：“臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之，去而顧之。臣請獻(xiàn)一朝之賈?！辈畼纺诉€而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。

材料作文貴在立意新，而新的立意的來源是多角度地分析材料，挖掘出材料中隱藏的含義。一般地說，寫材料作文時所給的材料的含義不止一個，是否能寫出新意，就看是否能多角度地分析材料，從不同角度分析出材料的含義。這則材料中，分析的角度可以有四個：①賣馬者、②伯樂、③買馬者、④駿馬，從這四個角度來分析就會發(fā)現(xiàn)不同的內(nèi)涵。

①賣馬者。應(yīng)該說這個賣馬者非常聰明，當(dāng)他發(fā)覺自己的馬難以賣出去時，便去請來伯樂，結(jié)果馬價增加了十倍。這說明他有對商品進(jìn)行包裝、宣傳的意識，酒好也怕巷子深，經(jīng)商者這種包裝、宣傳意識一定要強(qiáng)烈。如果不是推銷員假裝失手打破一瓶酒的話，或許中國的茅臺就不會那么快進(jìn)入國際市場，原因正在于此。從這個角度可確立中心論點為：“酒好也怕巷子深?！?/p>

②伯樂。馬還是那匹馬，但伯樂去了一次之后價格就上漲了十倍，幸好這是一匹好馬，如果是匹劣馬，伯樂的一世英名豈不要因此付諸東流。中央電視臺某位著名主持人曾給某產(chǎn)品作過一次廣告，產(chǎn)品的銷售量一時上升了很多，但后來證實了該產(chǎn)品屬偽劣商品，該主持人的形象在觀眾心目中大打折扣。因此，名人一定要慎于言行。

③買馬者。同樣一匹馬，先是三天無人問津，只因為伯樂來看了一下，價格就漲了十倍，買馬者的心態(tài)可見一斑。同樣的馬，花少量的錢就可以買到，卻等到伯樂來了、價格上漲之后才買，讓人費解。聯(lián)系現(xiàn)實生活中眾多的名人廣告，購買者該何去何從，一定要考慮清楚，否則就會犯和買馬者同樣的錯誤，貽笑大方。千萬不能盲目崇拜。

④駿馬。馬雖是駿馬，但也只有在伯樂來了之后才顯示出自身價值，馬雖好，仍需識馬人。諸葛

亮雖有經(jīng)天緯地之才，如果沒有徐庶的走馬舉薦，又怎得劉皇叔重用？美玉雖好，如果沒有卞和的冒死相獻(xiàn)，是不會被世人認(rèn)識和了解的。“千里馬常有，而伯樂不常有?！爆F(xiàn)實中還有眾多的“千里馬”在等待著“伯樂”的發(fā)現(xiàn)。馬好仍需識馬人。

只要能抓住材料中所提出的各個因素，從各個因素的角度對材料作整體分析，寫出新意應(yīng)不是難事。所以，不管作文命題如何，我們都可以找到巧妙的話題切入點，從而寫出一篇精彩生動的好作文來。

老舍先生說：“文字的力量來自我們的思想與感情，不是字典詞源里找來的字匯詞匯?！睂懽髁⒁獾那笮虑笞兪俏覀兯非蟮?，但我們應(yīng)明白這樣一個道理：準(zhǔn)確靈動的語言是文章的根本，錘煉思想是文章的目的！

立意思維訓(xùn)練題

一、多角度立意練習(xí)

很多情況下，我們要對物進(jìn)行一些批評，闡述自己的觀點和看法。這時候，我們其實就是在做主題立意方面的練習(xí)。我們的思維邏輯往往依托在物本身的屬性上，又有所突破。

１． 從矛盾中尋找不同的立意

比如“牽牛花”

例一：牽?；?，你有什么值得驕傲的呢？你看你——爬上了竹竿，高高地吹著你的小喇叭，仿佛是勝利的號角?？墒?，請看看你所依托的竹竿吧，他什么也沒有說！

例二：牽牛花，我贊美你！你沒有牡丹的富貴，沒有荷花的清高，也沒有菊花傲世孤高的姿態(tài)，可是你從不自卑，哪怕是生在瓦礫堆中，破舊的墻角，你仍然開得轟轟烈烈，把你的小喇叭朝著太陽！在這兩個片段中，對于同一個物體，表達(dá)出的感情立意卻大相徑庭。這樣的練習(xí)有助于我們迅速掌握發(fā)散的立意方式，并準(zhǔn)確地使用材料。

請分別就“瓦礫”、“公雞”、“青蛙”、“風(fēng)箏”、“蠟燭”、“小草”、“荷花”、“向日葵”、“霧”、“雪”等物為立意的對象，仿照上面的方式各寫兩段話。

２． 發(fā)現(xiàn)尋常道理之外的立意

比如：孟母三遷

例一：所謂“蓬生麻中，不扶自直”。早在春秋戰(zhàn)國時代，孟母三遷的典故就告訴我們這樣的道理：一個人，如果生存環(huán)境沒有選擇好，他就會因為環(huán)境的惡劣而變壞。偉大如孟子，也是環(huán)境教育的成功例子。

例二：我們且不說孟子本身的才能如何，但從孟母的三遷，就可以看出母親對自己的子女是何等的嘔心瀝血，不辭辛勞。

例三：如果我們僅僅因為鄰居的緣故而把家搬來搬去，豈不是在自尋煩惱？以這樣的觀點看，把家搬進(jìn)圖書館，子女就成了博覽群書的人了？顯然是荒謬的邏輯。再者，一個人的成長首先應(yīng)該看本身的因素。社會不會因為你而變得純潔或污濁，社會就是社會，我們得去適應(yīng)它。正如穆罕默德的故事：山不過來，我們就過去吧。

以上三個例子中，一、二兩個立意是尋常的意義，而例三則是尋找了尋常里的深刻，發(fā)現(xiàn)了一般人不易發(fā)現(xiàn)的道理。

請分別以“掩耳盜鈴”、“拔苗助長”、“刻舟求劍”、“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”為立意點，探究尋常意義之外的立意。

二、以“今夜月兒圓”為題，寫一篇文章（劉維亭）

點撥出新：對于高中生來說，這個作文題目，應(yīng)該比較好寫。但是，要想立意新穎深刻卻不是很容易做到的。我是這樣做的：

第一步，明確寫作要求，引發(fā)學(xué)生討論作文的立意。經(jīng)過一番討論交流，同學(xué)們這樣立意的較多：月圓之夜，我、爸爸、媽媽與爺爺奶奶三世同堂，賞月團(tuán)圓，盡享天倫之樂，月圓人也圓。以上立意，符合題意，但未免流于平庸?！拔恼伦罴呻S人后”，要寫得新穎別致，就應(yīng)該做到“個個心中有，人人筆下無”，突破思維的定勢，言人所未嘗言。

第二步，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生換個角度，逆向思考：“月圓人不圓”的事和現(xiàn)象有哪些？問題一出，學(xué)生踴躍發(fā)言：月圓之夜，我的哥哥守衛(wèi)邊疆，不能與家人團(tuán)聚，月圓人不圓；月圓之夜，我爸爸因在外地工作，不能與我們團(tuán)圓；月圓之夜，媽媽替人值夜班，不能與我們團(tuán)圓……這樣，立意贊揚委屈小家、顧全大家、忘我工作的精神就有了較好的突破口。

第三步，借梯上樓，進(jìn)一步思考，使文章立意再推進(jìn)一步。啟發(fā)思考：“月圓人圓或月圓人不圓”，人們對此的感觸和由此引發(fā)的聯(lián)想有無共同之處？稍加比較，學(xué)生不難歸納出“對親情的期盼，對和平幸福生活的向往、贊頌”這類共同點。由此，可進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考：對以上立意，可以從哪些方面再把它具體化呢？這樣，學(xué)生的思維就有了明確的目的和方向。稍加討論，諸如盼望海峽兩岸的統(tǒng)一，對恐怖組織的譴責(zé)，對戰(zhàn)爭的厭惡，對病魔的痛恨，對美好生活的珍惜等等立意就應(yīng)運而生了。第四步，拓展思維，把思維引入更廣更新的領(lǐng)域。啟發(fā)：以上立意都是睹月思人，圍繞人而立。人有悲歡離合，但月也有陰晴圓缺，除了圍繞人寫，是不是也可以圍繞月來做一做文章？問題一出，一石激起千層浪：“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”，月上也有美麗的傳說和故事，可以寫月的美好；“阿波羅登月”顯示了人類科技的發(fā)展，可寫月的作用；月光朗照，常見不異，假使月光難覓，也可引發(fā)人對環(huán)保的思考；月圓月缺也可引發(fā)對人生世相的思考：人間萬物都有它的發(fā)展規(guī)律，人應(yīng)辯證地看待得失，不以物喜，不以己悲……

第四篇：高考作文訓(xùn)練第二周 記人類記敘文

高考作文訓(xùn)練第二周 記人類記敘文

記人類記敘文訓(xùn)練

1.熟習(xí)記人的一般方法，表現(xiàn)人物的特點。

2.選擇富有表現(xiàn)力的材料，展示人物的精神內(nèi)涵。

1.寫一個你經(jīng)常接近的人。

要求：（1）選擇具體的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人物的特點。

（2）字?jǐn)?shù)不少于800字。

2.人生經(jīng)歷中，有些人雖然與我們并不熟悉，但他們卻給了我們巨大的精神震動，在我們的心里難以忘懷。請寫一個這樣的人物。

要求：（1）可以寫生活中的人物，也可以寫歷史人物或文學(xué)人物。

（2）字?jǐn)?shù)不少于800字。

題目1解析指導(dǎo)：寫出人物的個性是記人文章的目的。個性特征，指的是一個人在思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等方面不同于他人的地方。寫出人物的特征需要對人物深入了解，在此基礎(chǔ)之上，還需進(jìn)行精心選材，用具有典型性的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)，通過言行舉止多方面的刻畫來完成。常言說，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。有時，我們對自己身邊的人，往往難以產(chǎn)生新鮮的感覺，覺得平淡無奇，無話可說，這是一種淡漠心理。實際上，如果我們靜心想一想，就在我們身邊，父母、親友、同學(xué)、朋友、老師，他們每個人都是鮮活的個人，都有著不同于他人的個性特征。再擴(kuò)展一下，在我們學(xué)習(xí)的空間之中，歷史、文學(xué)各個方面，更是有著無數(shù)值得玩味的內(nèi)容。

題目2解析指導(dǎo)：這個題目屬于另一種人物寫法。因為所寫的人物與自己的間隔，你不可能用“二三事”的寫法去表現(xiàn)，這個人給予我們的精神震動通常是一種體現(xiàn)著巨大價值的行為，比如雪中送炭，比如醍醐灌頂?shù)?。因此，寫作的手法也一般是圍繞一個事件來展開，輔之以心理和氣氛等的鋪墊。

第五篇：從高考作文看思維訓(xùn)練

從高考作文看思維訓(xùn)練

武勝縣青巖學(xué)校向敏

手機(jī)：***

寫文章離不開想像、聯(lián)想、幻想等思維活動。要學(xué)生在很短的時間內(nèi)寫好一篇文章，沒有扎實的思維訓(xùn)練是不行的。當(dāng)今時代是一個飛速發(fā)展的時代,它需要一大批創(chuàng)造性人才。讓未來的建設(shè)者有豐富的想像能力是語文教育義不容辭的責(zé)任。

想像和聯(lián)想是在知覺感性材料的基礎(chǔ)上，或在原有的生活材料基礎(chǔ)上，按照表達(dá)主題的需要進(jìn)行開拓和封閉的思考，重新組合成新形象的心理活動，最終達(dá)到增加文章內(nèi)容的廣度和思想的深度的目的。

如讀者讀了關(guān)于秦羅敷容貌的描寫：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殻簧倌暌娏_敷，脫帽著俏頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”每一個讀者都可以調(diào)動自己的生活經(jīng)歷，創(chuàng)造出一個心目中最美好的女性形象。

《文心雕龍》（梁劉勰）里是這樣生動描繪作者進(jìn)行想像和聯(lián)想的情景的：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然疑慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！?/p>

寫作中運用想像，主要有三個方面：

第一，利用事物之間相通、相近、相似或相反的關(guān)聯(lián)，豐富突

出事物的形象性。如詩人聞一多的詩：

生命是一張沒有價值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我熱情，黃給我以忠義，藍(lán)給我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈我以悲哀；

再完成這禎彩圖，黑還要加我以死。

詩人把生命想像成一張無價值的白紙，新穎別致，而賦予7種顏色不同的含義，更顯得詩人的想像力。

第二，根據(jù)已有的經(jīng)驗和認(rèn)識，對未來進(jìn)行想像。高考中一河

南考生是這樣設(shè)想的：

假如記憶可以移植，世界將變得好可怕！試想，你身邊的每個人都能

演奏交響樂；都能了解詩詞歌賦及人生哲學(xué)；都能明白相對論；甚至都能造出原子彈。。。。每個人都成了愛因斯坦、貝多芬、莎士比亞。。。。第三，大膽虛構(gòu)，超越時空，突破現(xiàn)實生活的限制。

阿房宮毀于戰(zhàn)火，其形制如何早已無人能夠說清，〈史記。

秦始皇本記〉的記載也不很祥。這給寫阿房宮造成了困難，但詩人杜牧超越時空限制，大膽想像，在世人面前再現(xiàn)出一座富麗堂皇的帝王宮殿。詩人是這樣描述的：

五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。

盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。

近幾年的高考也出現(xiàn)了專門的想像性作文題型。

如1997年全國高考題：材料是：小新背雙腿癱瘓的同學(xué)小牧到1公里的學(xué)校上學(xué)，從小學(xué)五年級到現(xiàn)在高中一年級，一背就是6年1000多個日子。根據(jù)材料，描寫背同學(xué)上學(xué)的情景。1998年全國高考題：補寫《媽媽只洗了一只鞋》?！靶坊氐郊?，看見自己的一只鞋洗得干干凈凈地晾在門口，但另一只鞋媽媽沒有洗。。?！?999年全國高考題：《假如記憶可以移植》。2000年全國高考題：材料是：在一次報告會上，一位學(xué)者畫了四個圖形符號，讓人說出哪一個與其他三個類型不同。請根據(jù)這個材料以“答案是豐富多彩的”為話題寫

一篇文章。

想像型作文思維訓(xùn)練可從以下方面入手。根據(jù)情節(jié)提示，想像人物的肖像、語言、心理、動作、細(xì)節(jié)，想像動物的運動與語言，想像植物的生長與發(fā)育，想像人們的生活、勞動場面，想像世間萬物構(gòu)成的美麗圖畫，想像山川大地、城鄉(xiāng)村鎮(zhèn)、街巷路橋、江河湖海、春夏秋冬、晨曦午夜、日月星光、風(fēng)雷云霧、雨雪霧霜。。。

想像的天地?zé)o限寬廣。我們要培養(yǎng)高尚的情操，要滿腔熱忱的對待周圍事物，事事經(jīng)心動情，注意從書本和生活中不斷的汲取養(yǎng)料。這樣，我們的想像才會日益豐富起來。

聯(lián)想要求寫作者從主體物出發(fā)展開思維，由次及彼，找到主體景物的聯(lián)想物。如寫《書》這個題目，順時間聯(lián)想，可以從原始人類的甲骨，想到早期笨重的木簡、昂貴的帛書，想到后來因紙的誕生而出現(xiàn)的線裝書，想到現(xiàn)在的膠卷、光碟、U盤，再想到將來的更先進(jìn)的書。順空間聯(lián)想，可以想到教科書、辭書、圖畫，可以想到我們手中的教科書、MP3、MP4、圖書館里的藏書、書店里的資料書、電視臺里的錄像光碟、地攤上擺的盜版書、邊遠(yuǎn)地區(qū)失學(xué)兒童的手抄書等等。從“書”這個基本立足點出發(fā)，循著時間或空間方向聯(lián)想，能很快找到書的聯(lián)想物進(jìn)行描寫了。

又如寫《家鄉(xiāng)的石拱橋》，除了抓住石拱橋這個主體物的特點來寫以外，還要迅速進(jìn)行輻射思維，找到石拱橋的聯(lián)系物：橋下有流水，流水中魚、有船、有倒影；橋上有行人，有往來的車輛，有歡歌笑語，有藍(lán)天白云；橋頭與路相連，路旁有店鋪，有花草，有樹木等等。所

有這些，都是橋的聯(lián)系物，只要主題需要，都可以有選擇的寫到文章中去。

有些作文題，從字面上分析，從正面思考，恐怕絞盡腦汁也找不到突破口，不知如何下手。但是如果運用反向思維，穿透字面上的障礙，從反面去思考，立即就能明確寫作范圍和對象。

比如寫《靜靜的夜晚》，引導(dǎo)學(xué)生思索：靜靜的夜晚，大地萬籟俱寂，但是老師在燈下備課，種子在破土，小苗在生長，樹葉在沙沙做響，河水在嘩嘩地奔流，小偷在蠢蠢欲動，邊防戰(zhàn)士在站崗放哨，公安干警正整裝待發(fā)，黨政領(lǐng)導(dǎo)在籌劃方略，一個個小生命在呱呱落地。。。。。。

庖丁解牛的技術(shù)非常高超，他殺牛的刀用了19年，解剖了上千頭牛，但刀刃還像在磨刀石上磨過的一樣，這是因為他“依乎天理”。天理就是天地間萬物發(fā)展的固有規(guī)律。天地間客觀事物的發(fā)展不但有其固有的規(guī)律，而且有其固有的順序和線索，把這種規(guī)律和順序移用到寫作上來，就會像庖丁解牛一樣，獲得又快又好的效果。像“過去-現(xiàn)在-將來”、“天上-人間-地下”、“東-南-西-北-中”、“少年-青年-中年-老年”、“春-夏-秋-冬”、“試驗-失敗-成功”、“搗亂-失敗-再搗亂-滅亡”、“發(fā)生-發(fā)展-高潮-結(jié)局”等等，這些事理和物理的固有順序都可以成為構(gòu)思文章的順序。

當(dāng)然要寫好文章，必須引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀，善于觀察生活，不斷積累寫作素材與詞匯，在豐富語言的同時也不斷豐富寫作者的情感世界。要知道熟視無睹、詞語匱乏、感情淡漠都寫不出好文章

來的。