第一篇：中外高考作文命題中文化內(nèi)涵與思維品質(zhì)的比較研究.

《外國中小學(xué)教育》２０１１年第３期

摘要：與國外高考作文相比，我國近年各地高考的作文命題存在兩個突出的問題：Ｉ、文化品位不足。２、思辨力和價值批判弱化。高考作文命題應(yīng)發(fā)揮它的導(dǎo)向功能，推動語文教學(xué)的改革，并引導(dǎo)學(xué)生在精神上和文化品位上向上走。對命題者來說，要借鑒國外高考命題中的好做法，同時繼承本民族文化中的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，改變長期以來只讓學(xué)生寫“散文”的現(xiàn)象，努力使高考作文命題從單向的選拔變?yōu)橥苿诱Z文教學(xué)改革的巨大杠桿． 關(guān)鍵詞：高考作文；命題；比較研究

作者簡介：王林／又名王伯駒，上海市閔行區(qū)教師進修學(xué)院語文教研員（上海２０１１００）

一、引言書聲”，缺少了對“風(fēng)聲”、“雨聲”、“家事縱覽近年全國各地的高考作文題，我們覺得國事天下事”的理性分析與判斷。在喧囂浮躁的我國的高考作文命題總體呈現(xiàn)如下特征：在內(nèi)容今天，我們的作文命題者也在拼命地把學(xué)生的思上引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活和時代；在角度上關(guān)注學(xué)生想向外引而不讓他們向內(nèi)進行自我觀照，只注意對社會現(xiàn)象的認識和評價：在構(gòu)思上關(guān)注學(xué)生的對外在世界的觀察而缺少內(nèi)在心靈的自省，只注思維并呈現(xiàn)開放特征；在思想上關(guān)注學(xué)生的自由意觀察事物的表象而忽視了內(nèi)在本質(zhì)的分析與歸思考和自由表達。這些特征，一定程度上反映了因。因而許多學(xué)生的作文是大量現(xiàn)象的羅列而無我國語文課程改革的成果。透表及里的深入分析和批判。

但如果塒我國近年高考作文命題進行縱向考更有甚者，近年有的省市居然把流行歌曲作察，我們就會發(fā)現(xiàn)，我國高考作文命題的進步是為高考的作文題，這無疑是一個不好的導(dǎo)向。因緩慢的。盡管每年高考作文題都是社會關(guān)注的焦為高考作文命題的媚俗，會引導(dǎo)學(xué)生用大量的精點，盡管我們每年都在不斷求新，但我們每年的力關(guān)注流行文化，因為他們猜想不知哪一首流行高考作文命題仿佛都在竭盡全力地反猜題、防套歌曲或流行文化將會成為下年的高考作文題。這題，缺少獨創(chuàng)新意，缺少文化品位和思維品質(zhì)，從某種意義上是對語文教學(xué)的沖擊和誤導(dǎo)。

給人淺薄浮躁、山窮水盡之感。高考作文在我國的語文高考試卷中占有半壁

二、關(guān)于高考作文的功能和命題導(dǎo)向江山，它是對考生的語言表達能力、思維能力和之所以會出現(xiàn)這種狀況，與我們對高考作文聯(lián)想想象能力的全面檢測，也是對學(xué)生從小學(xué)到命題功能的狹隘認識有關(guān)。我認為，高考作文命高中十多年語文學(xué)習(xí)的總體面貌的檢閱。因而每題的功能不能僅僅從選拔的角度來考查學(xué)生的寫年高考的作文題目都對語文教學(xué)尤其是學(xué)生的閱作水平，它還有很大的導(dǎo)向功能，它對中學(xué)生的讀和寫作產(chǎn)生很大的影響，在我們的高考作文命語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和語文學(xué)習(xí)方式具有很大的引導(dǎo)題與中學(xué)作文教學(xué)都面臨困境的時候，把我國

高作用。無錫東林書院有一幅對聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀考的作文題目與國外高考的作文題目進行比較研書聲，聲聲入耳：家事國事天下事，事事關(guān)究，無疑會具有一定的借鑒意義。

心?！蔽覀兊母呖甲魑念}仿佛只有“風(fēng)聲”、對比國外的高考作文題，我國的高考作文題“雨聲”、“家事國事天下事”，而缺少了“讀在諸多方面都顯得不足，許多有識之士都已著文萬方數(shù)據(jù)．６２．

王林：中外高考作文命題中文化內(nèi)涵與思維品質(zhì)的比較研究

進行了深入的分析。其中之一便是“一些作文試題的導(dǎo)向錯誤”，“落后的教育教學(xué)理念，在寫作教學(xué)和考試中有時會披上時新的外衣，攪和著花哨的語言，使人真假莫辨、良莠不分。，【ｕ但我認為，我國的高考作文命題還存在兩個非常突出的問題：既缺少相應(yīng)的文化品位，又缺少思辨力和價值批判。．

三、文化品位的不足

從近年的高考作文的命題來看，我國的高考作文題缺少書卷氣，缺少與五千年文明古國相稱的文化含量。外國的高考作文題不僅考查學(xué)生的思辨能力、認識能力、寫作能力，它還有一個更重要的作用，就是引導(dǎo)學(xué)生讀書，通過從書本上學(xué)到的知識來反觀自己的內(nèi)心和社會。如近幾年法國高考作文的命題：

ｌ、試分析休謨《結(jié)伴欲望和孤獨》一文的哲學(xué)價值?！啊Y(jié)伴’是人類最強烈的愿望，而孤獨可能是最使人痛苦的懲罰?！?/p>

２、“給予的目的在于獲得”，這是否是一切交流的原則？

３、試分析尼采論《罪行與犯罪》一文的哲學(xué)意義。作者在文中提出： “輿論在了解了犯罪動

機和作案具體情況后，即能遺忘錯誤?！边@是否有悖倫理原則？ ４、我們對現(xiàn)實的認識是否受科學(xué)知識的局 限？

５、試分析盧梭《論人類的幸福、不幸和社交性》一文的哲學(xué)含義。盧梭說： “我們對同類的

感情，更多地產(chǎn)生于他們的不幸而不是他們的歡樂，為共同利益聯(lián)系在一起的基礎(chǔ)是利益，跟共處逆境團結(jié)在一起的基礎(chǔ)是感情。，【刁

再來看美國近幾年的“高考作文”命題：ｌ、“媒體不僅僅傳播消息和文化，而且決定什么消息是重要的，這樣，他們就幫助形成文化價值?！保ú魉固梗﹫蠹?、雜志、電視、收音機、電影、互聯(lián)網(wǎng)等等，能夠決定多數(shù)人意識中什么是重要的嗎？

２、“每一項重要的發(fā)現(xiàn)都是由于耐心、堅持和專注，有時候，甚至要長年累月地專注于一個問題，為了發(fā)現(xiàn)新的真理就要～直被一個問題所吸引，就要對任何與此無關(guān)的問題漠不關(guān)心?！?萬方數(shù)據(jù)

（圣地亞哥?羅曼?卡赫羅）所有的重要發(fā)現(xiàn)都是對一個問題的長期專注的結(jié)果嗎？

３、“我們大家都以為出名帶來幸福，似乎這是人們最向往的東西，我們相信不管以什么方法出名都是一種自我證明。但是，那些出了名的人士常常抱怨名氣是一種可怕的負擔(dān)。把出名當(dāng)作成就，注定要付出浪費時問和精力的代價?！保评挤蛩够┦浅雒娜诵腋＿€是不太出名的人更幸福？ｐ１

這些題目和我們的高考題相比，都具有很濃的文化內(nèi)涵。它要求學(xué)生除了學(xué)習(xí)基本的語文知識以外，還要運用所學(xué)的知識，站在文化的高度，對一些社會現(xiàn)象進行獨立地思考和分析，發(fā)表自己獨特的看法。有些題目出自一本書或書中的一段文字，有些題目有很濃的書卷氣和人文氣息，這正是我們在新課程改革中商喊的語文的人文性特征，而這些特征我們卻在語文學(xué)習(xí)的重要 的評價方式——高考中，弱化或者忽略了。

如２０１０年湖南卷的作文題“早”，２００９年天津卷的作文題“我說９０后”，江蘇卷的作文題“品味時尚”，安徽卷的作文題“彎道超越”等，看看這些題目，就能感到文化含量的欠缺與蒼白。

高考在我們現(xiàn)實的語文教學(xué)中起著重要的引導(dǎo)作用，這是我們無法回避的，不論我們承認與否。既然它具有這樣的作用，我們?yōu)槭裁床焕?/p>

它來引導(dǎo)學(xué)生改變語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)行為呢？譬如，引導(dǎo)學(xué)生加強對經(jīng)典的閱讀。這在我們這個閱讀風(fēng)氣不濃，學(xué)生只讀教材和教輔書的今天，這種引導(dǎo)顯得尤為重要?？稍谖业挠洃浿?，我們至今沒有一個類似于評論某本書或書中的一段文字的題目。也許我們不敢，因為我們會擔(dān)心考生可能沒有看過這本書。但我們?yōu)槭裁从指铱剂餍懈枨兀侩y道我們就不擔(dān)心考生不會唱《綠葉對根的情意》和《隱形的翅膀》嗎？難道我們的學(xué)生只配唱流行歌曲而不配閱讀經(jīng)典？難道我們的學(xué)生只配對社會現(xiàn)象發(fā)表一些流于形式的、人云亦云的看法而不配進行深入的理性思考？難道我們的學(xué)生只配寫這些淺俗的題目而不配寫一些有文化性的題目？難道語文的人文性就停留在關(guān)注通俗的流行歌曲、廣告和社會事件 ．６３．

《外國中小學(xué)教育》２０１１年第３期上？所有這些，值得我們進行認真反思。

四、思辨力和價值批判的弱化

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》在“表達與交流”部分要求：“ｌ、學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思

考。２、能考慮不同的目的要求，以負責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學(xué)理性精神。３、書面表達要觀點明確，內(nèi)容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。在表達實踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維。４、力求有個性、有創(chuàng)意的表達，根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)?！薄荆础俊墩n標(biāo)》

明確提出要“學(xué)會多角度地觀察生活”，“培育

科學(xué)理性精神”，但從近年全國各地的高考作文題來看，大多是一些感悟生活的題目，而缺少“多角度地觀察生活”和“科學(xué)理性精神”。

如：２０１０年普通高等學(xué)校招生考試中，天津卷的話題作文“我生活的世界”，江蘇卷的作文題“倡導(dǎo)綠色生活”，江兩省高考作文題“找回童年”，重慶卷高考作文題“難題”等，都著重考禽學(xué)生對自然、社會和人生的感受，而淡化了對學(xué)生理性思維能力的考察。

于是，我們看到這樣一種狀況：當(dāng)中國學(xué)生在為“帶著感動出發(fā)”、“找同童年”、“倡導(dǎo)綠色生活”、“提籃春光看媽媽”、“我想握住你的手”等題目信筆揮灑的時候，外國學(xué)生在思考“菪有所悟是否就是對于思想掙桔的解脫？”、“藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)

實？”、“腦力勞動與體力勞動的比較有什么意義？”、“感知能力是否可以來自教育？”等題目。這些作文題在我們看來也許太抽象、太哲學(xué)化了，但我們可以采取漸進的方式，借鑒別人命題中的理性思辨的因素并融入我們的高考作文中，讓我們的題目也增加些理性思維的色彩。不要總是讓我們的高中畢業(yè)生在文章里發(fā)表一些空泛的人云亦云的議論，不要總是讓他們在文章里感悟、發(fā)嗲，要讓他們認識到自己已經(jīng)長大，要用自己的眼光和頭腦來認識問題、分析問題并做出判斷，要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我的價值，從而養(yǎng)成創(chuàng) ．６４．． 萬方數(shù)據(jù)

造性的思維方式。而培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維并建立理性分析坐標(biāo)正是當(dāng)下我國高中語文教學(xué)所缺失的。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求要“多角度地觀察生活”，就是要引導(dǎo)學(xué)生從簡單的思維活動走向科學(xué)理性的思維活動，從單一文化走向多元文化，給學(xué)生創(chuàng)造多元思維的空問，逐漸養(yǎng)成學(xué)生多角度地認識問題、解決問題，獨立分析判斷的習(xí)慣，從而克服思維的保守與盲從。從這個意義上講，它與《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的闡述是一致的。ｆ５１

五、要進一步豐富和拓展高考作文的功能高考究竟要發(fā)揮什么樣的功能？這是需要我們認真思考的。高考的功能難道僅僅是選拔嗎？如果１９７７年的高考是那個時代選拔人才、提倡尊重知識的社會現(xiàn)實所需要的話，那么，時隔三十年之后，社會形勢發(fā)生了很大的變化和發(fā)展，高考仍然只起著這樣的作用，沒有一點變化和發(fā)展，那真是高考的悲哀！

在深入推進課程改革的今天，我們的高考作文也要豐富發(fā)展它的功能，要利用它的引導(dǎo)優(yōu)勢，推動語文教學(xué)的改革，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)行為施加積極的影響，引導(dǎo)學(xué)生在精神上和文化品位上向上走。我們要讓學(xué)生寫出自己的思想，寫出自己的思考。讓他們對生命、對生存狀態(tài)、對閱讀的經(jīng)典有自己獨特的闡釋和見解。在大力倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典的今天，我們的高考要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，使學(xué)生具有廣闊的知識視野，從而去改變世界，創(chuàng)造未來。中華民族有自己的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家，如孔子、莊子、魯迅、巴金等。有幾千年的文化經(jīng)典，如《詩經(jīng)》、楚辭、唐詩、宋詞、四大文學(xué)名著等，這些作家和作品歷來受到人民的尊敬和喜愛，我們?yōu)槭裁床荒芤龑?dǎo)學(xué)生去閱讀它們并且用現(xiàn)代的眼光去闡釋他們、發(fā)展他們呢？

在大力倡導(dǎo)繼承民族傳統(tǒng)文化的今天，我們要繼承民族文化中思辨的傳統(tǒng)。如《老予》中的

王林：中外高考作文命題中文化內(nèi)涵與思維品質(zhì)的比較研究

“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，參考文獻：音聲相和，前后相隨”等所包含的辯證法的思『１１倪文錦．關(guān)于寫作教學(xué)有效性的思考『Ｊ１．課程?教想；【６１《易經(jīng)》中的以柔克剛、陰陽轉(zhuǎn)化、萬物生材?教法，２００９，ｆ３１．生不息等理念；儒家的“中庸之道”、“過猶不『２１１３１ｆ￥紹振．從對比中找到命題盲區(qū)『Ｎ１．一｝一國教育及”的主張；《孫子兵法》中的敵我、主客、眾報，２００８．１１．０３．寡、強弱、攻守、進退等論述等等，都需要我們［４１１５１ｒｆｌ華人民共和國教育部．普通高ｒ｛Ｉ語文課程標(biāo)準(zhǔn)在語文教學(xué)中去繼承，進一步發(fā)揚光大，培養(yǎng)學(xué)ｆ實驗１『Ｍ１．北京：人民教育出版社，２００３．生的“科學(xué)理性精神”，因為一個不會思考的民『６１陳鼓應(yīng)．老子注澤及評介『Ｍ１．北京：ｒｆ?華書局，族是永遠也不會站立起來的。２００９．

語文高考要引導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)的改革，高考 作文題要引導(dǎo)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容朝著有 要打破長期以來形成的習(xí)慣性思維，改變長期以 來只教學(xué)生寫“議論性散文”的做法，打破我國 高考作文命題中長期以來形成的思維定勢，增加 文化積淀，增加文化含量，增加科學(xué)思辨，努力

把我國的語文教學(xué)引向更為廣闊的文化空間和思 維空間。

（上接第２０頁）教師教育關(guān)注重心從培養(yǎng)機構(gòu)下移『７１ＡＴＦ．Ｂｅｇｉｎｎｉｎｇｔｅａｃｈｅｒｉｎｄｕｃｔｉｏｎ：ｔｈｅｅｓｓｅｎｔｉａｌｂｒｉｄｇｅ到教師教育所服務(wù)的學(xué)區(qū)、學(xué)校和學(xué)生需要的新『Ｒ１．ＡＦＴＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＩｓｓｕｅｓＤｅｏａｒｔｍｅｎｔ，２００１．２—４．方向，由。ｔ，帶來的對臨床經(jīng)驗的重視必將引發(fā)一『８ｌＨｏｎａｗａｒ，Ｖ．Ｂｏｓｔｏｎ，Ｃｈｉｃａｇｏｔｅａｃｈｅｒ”ｒｅｓｉｄｅｎｃｉｅｓ”場教師教育結(jié)構(gòu)性變革。ｚａｉｎｉｎｚｎｏｔｉｃｅＩＪｌ．ＥｄｕｃａｔｉｏｎＷｅｅｋ，２００８，２８ｆ４）：１３－】３．

『９１ＨａｒｖａｒｄＢｕｓｉｎｅｓｓＳｃｈ００１．Ｂｏｓｔｏｎｔｅａｃｈｅｒｒｅｓｉｄｅｎｃｙ：

參考文獻：ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇａｓｔｒａｔｅｇｙｆｏｒｌｏｎａ－ｔｅｒｍｉｍｏａｃｔ『Ｒ１．Ｐｒｅｓｉｄｅｎｔａｎｄ

ＦｅｌｌｏｗｏｆＨａｒｖａｒｄＣｏｌｌｅｌｚｅ。２００８．９．’

『１１Ｋｅｌｌｅｒ，Ｂ．”Ｒｅｓｉｄｅｎｃｉｅｓ”ｓｅｔＵＰｔｏｔｒａｉｎｕｒｂａｎｔｅａｃｈｅｒｓ

ａｔｓｃｈｏｏｌｓｉｔｅｓ［Ｊ１．ＥｄｕｃａｔｉｏｎＷｅｅｋ．２００６．２６（１０）：１４－１４．『１０１Ｂｅｒｒｙ，Ｂ．，Ｍｏｎｔｚｏｍｅｒｖ，Ｄ，Ｃｒｅａｔｉｎｇａｎｄｓｕｓｔａｉｎｉｎ２

ｆ２１Ｓａｗｃｈｕｋ，Ｓ．Ｔｅａｃｈｅｒ”ｒｅｓｉｄｅｎｃｉｅｓ”２ｅｔｆｅｄｅｒａｌｕｒｂａｎ

ｆｕｎｄｉｎ２ｔｅａｃｈｅｒｒｅｓｉｄｅｎｃｉｅｓ［Ｒ１．ＴｈｅＡｓｐｅｎＩｎｓｔｉｔｕｔｅａｎｄＴｈｅ

Ｔｅａｃｈｉｎｇｔｏａｕｍｎｅｎｔｔｒａｉｎｉｎｇ［Ｊ１．ＥｄｕｃａｔｉｏｎＷｅｅｋ．２００９．２９（７＂１：８－ｌ０．ＣｅｎｔｅｒｆｏｒＱｕａｌｉｔｙ，２００８．１５．『３１Ｈｉｎｄｓ，Ｍ．Ｃ．Ｔｅａｃｈｉｎ２ａｓａｃｌｉｎｉｃａｌｏｒｏｆｅｓｓｉｏｎ：ａｎｅｗ

ｃｈａｌｌｅｎｇｅｆｏｒｅｄｕｃａｔｉｏｎ［Ｒ１．ＣａｒｎｅａｉｅＣｏｍｏｒａｔｉｏｎｏｆＮｅｗＹｏｒｋ． ２００２．１２．

『４１ＵＴＲＵｎｉｔｅｄ．Ｑｕａｌｉｔｙｓｔａｎｄａｒｄｓｆｏｒｔｅａｃｈｅｒｒｅｓｉｄｅｎｃｙ

ｐｍＥａｍｓ［Ｒ１．ＵｒｂａｎＴｅａｃｈｅｒＲｅｓｉｄｅｎｃｙＵｎｉｔｅｄ．２００９．２．

ｒ５１０ｂａｍａ．Ｂ．ＢａｒａｃｋＯｂａｍａａｎｄＪｏｅＢｉｄｅｎ’ＳＮａｎｆｏｒ

ｌｉｆｅｔｉｍｅｓｕｃｃｅｓｓｔｈｒｏｕ２．ｈｅｄｕｃａｔｉｏｎ［Ｒ１．Ｕ．Ｓ．Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ０Ｉ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，２００９．７．

ｆ６１Ｈｉｒｓｃｈ，Ｅ．ＲｅｖｉｓｉｔｉｎｕｗｈａｔｓｔａｔｅｓａｒｅｄｏｉｎｚｔｏｉｍＤｒｏｖｅ

ｔｈｅｑｕａｌｉｔｙｏｆｔｅａｃｈｉｎＩｚ：ａｎｕｏｄａｔｅｏｎｏａｔｔｅｍｓａｎｄｔｒｅｎｄｓ『Ｒ１．

ＣｅｎｔｅｒｆｏｒｔｈｅＳｔｕｄｙｏｆＴｅａｃｈｉｎｌｚａｎｄＰｏｌｉｃｙ．ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｖＯＩ

ＷａＳｌａｉｎｅｔｏｎ．２００１．３５． ．６５．

萬方數(shù)據(jù)’利于學(xué)生個性健康成長的方向發(fā)展。因此，我們

中外高考作文命題中文化內(nèi)涵與思維品質(zhì)的比較研究作者： 作者單位： 刊名： 英文刊名：

年，卷(期)：王林，Wang Lin上海市閔行區(qū)教師進修學(xué)院,上海,201100外國中小學(xué)教育ELEMENTARY & SECONDARY SCHOOLING ABROAD2011(3)本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_wgzxxjy201103014.aspx

第二篇：2011年全國高考作文命題研究

2011年全國高考作文命題研究

湖南省華容縣懷鄉(xiāng)中學(xué)劉正良

一、綜述

全國的高考作文命題是相互啟發(fā)、互相影響的，創(chuàng)新思維最容易產(chǎn)生影響，從而使某種類型的命題演變?yōu)橐环N趨勢。審題立意也是如此，與生活的距離及思維的深廣度要求幾乎都呈現(xiàn)異中趨同的一面。以下通過對2011年全國高考作文題的主要特點加以歸納，以給我們提供一個接納與圓融作文命題的坐標(biāo)，增強預(yù)測作文命題的有效性。

1.月亮還是那個月亮

綜觀今年所有的作文題目并沒有跳出以往命題的話語體系。分別是：全國課標(biāo)卷“中國之崛起”，全國卷“墊資中獎以后”、期待成長，北京的“世乒賽之思”，上海的“一切都會過去，擬或都不會過去”，天津的《鏡子》，湖南的“你們來了”，浙江的《我的時間》，山東的《這世界需要你》，廣東的《回到原點》，湖北的《舊書》，江蘇的《拒絕平庸》，江西的“孟子三樂”與“魯迅印象記”，遼寧的“聞假蘋果”，福建的“袁隆平之言”，四川的《總有一種期待》，安徽的《時間在流逝》。這18道作文題目從命題類型上看仍是材料作文、命題作文占主導(dǎo)，話題作文逐漸淡出；從材料內(nèi)容上來看不過是永恒“本體”上的某種“變體”。

從命題價值取向看，作文命題主要從兩個維度進行：一是時間維度，即強調(diào)個人和集體在生命的時間流上，對過去、當(dāng)下和未來存在形式及價值的思考與暢懷。如四川《總有一種期待》，陜西《我眼中的祖國的發(fā)展》，廣東《回到原點》，浙江《我的時間》，全國卷一《期待成長》，安徽《時間在流逝》，上?！耙磺卸紩^去，一切都不會過去”；二是空間維度，即強調(diào)主體在當(dāng)下生存空間存在的價值、意義的思考和對生命存在的尊重，如山東《這個世界需要你》，湖南“謝謝大家，你們來了”，北京“對世乒賽看法”，天津“鏡子”，江西“孟子三樂”等。從材料涉及范圍看，仍以“誠信”“時間”“位置”“創(chuàng)新”“夢想”“付出與收獲”等為“本體”話題,命題則圍繞著這些“本體”用不同的“變體”材料測試考查學(xué)生的寫作思維與寫作能力。2009全國課標(biāo)卷的“乞討”,遼寧卷的“明星代言”以及2011年全國卷的“墊資彩票中獎”就是“誠信”這一“本體”不同變體。

除此之外,今年還有幾道作文題目與往年的作文題有驚人的對應(yīng)。今年廣東省的題目《回到原點》可以是2010年江蘇卷的《綠色生活》，也可以是江西卷的《找回童年》，這是對“原點”的不同解讀；江蘇卷的《拒絕平庸》可以是2009年上海卷《不可無一,不可有二》，也可以是2007年湖南卷《詩意的生活》，這是對“平庸”的反向解讀；湖南卷《你們來了》不也可以理解為09年浙江卷《綠葉對根的情意》嗎？

自2004年各省自主命題以來，“月亮”還是那個“月亮”,變的是賞月的“人”?！叭恕辈煌?眼中的“月”也就異了,看到的東西也有差別。那么,考生在日常的學(xué)習(xí)中該如何備考作文呢?

首先,要選定自己擅長的文體類型。從目前考場作文反映出來的情況來看,考生常寫的文體類型以記敘文和議論文為主。綜觀高中課程近七年的高考命題,在命題中明確限定寫作某一類文體的試卷越來越少。多數(shù)情況下都是“自主立意,自選文體,自擬題目”的“三自”要求。所以,在備考時,考生應(yīng)根據(jù)自己的思維特

長選定一個文體,持之以恒地進行練習(xí),以使其達到嫻熟之技,在考場上你就能駕輕就熟地完成這篇特殊時空條件下的特殊作文了。如何確定哪一類文體更適合自己的思維特點呢?如果你是一個感性的人,在備考時你就以練習(xí)感性的記敘文為主,如果你是一個理性的人,那么在備考時你就以練習(xí)思辨的議論文為主。而另一種文體則做輔助性練習(xí)即可。

第二,就是積累的問題。不少同學(xué)對于積累的理解,主要將其放在了好詞好句的收集上，這是一種非常錯誤的認識。真正的積累包括兩個方面：一是生活經(jīng)歷(興趣愛好)的積累,一是經(jīng)典優(yōu)秀文化的積累。

最后,就是要有“化”的功夫。積累是為用而存,能否依據(jù)高考作文所給的測試材料寫出一篇令閱卷者賞心悅目的文章,還需要具備“化”的功夫：一化日常生活素材,二化語言材料,這兩點是缺一不可的?；聻槲?化語為意是一個人熟練運用語言能力的標(biāo)志。

2.材料與命題爭鋒，命題形式多元。

從18個作文題來看，目前材料作文題和命題作文在今年高考作文題中幾乎平分秋色，仍占主導(dǎo)。其中全國卷

2、新課標(biāo)卷、京、津、滬、遼、湘、贛、閩等共9份試卷選擇了形式多樣的材料作文，全國卷

1、蘇、粵、魯、浙、川、鄂、皖等共8份試卷選擇了命題作文，只有渝為話題作文。

綜觀近幾年的高考作文命題，材料作文受寵，命題作文因襲，話題作文備受冷落。“減少限制，增加開放”的命題趨勢，導(dǎo)致依據(jù)材料的“三自作文”（自主立意，自擬標(biāo)題，自選文體）成為高考作文的主要命題形式；命題作文因其傳統(tǒng)的“合法性”及命題人的地方特色“品牌意識”，使其在2004年重出江湖以后異彩紛呈，因而留得半壁江山；話題作文因極易宿構(gòu)套作乃至克隆而越來越招到批評。

3.突出理性，重視思維和思考

通過研究今年的高考作文試題，2011年的核心是強調(diào)思維和思考。從題型上看，命題仍然注重開放性與限制性的統(tǒng)一；從試題內(nèi)容的表向來看，更注重關(guān)注思維品質(zhì)，關(guān)注生活、關(guān)注社會，關(guān)心自我。

（1）命題關(guān)注考生自身的思維品質(zhì)與思考質(zhì)量

表現(xiàn)在遼寧卷的“蠟蘋果”材料的思考“為什么說假話”上，特別典型的是上海卷和天津卷，都是關(guān)系型材料，無論“忘記與銘記”還是兩種鏡，都需要辯證思考，協(xié)調(diào)關(guān)系。代表性命題是天津卷的“鏡子”，先要搞清五面鏡子的基本屬性，方可擇取其中至少兩個以上的鏡子，協(xié)調(diào)關(guān)系，主旨論題，展開論證。比如選擇望遠鏡與顯微鏡，可構(gòu)成的論證題目可以有下面幾個。①我們既要“望遠鏡”，也要“顯微鏡”。我們看問題，既需要有長遠的眼光，也需要有局部、深度關(guān)切的眼光，二者缺一不可。②我們需要“望遠鏡”，來幫助“顯微鏡”。看問題，如果一味只關(guān)注放大細節(jié)與局部，而缺少了整體的、長遠的眼光，這樣會深重影響我們對局部正確的認知與判斷，我們很有可能在細節(jié)的精心關(guān)注中，卻把長遠失掉了……由此可見，命題中包含的信息是何等豐富，對考生的思維品質(zhì)與思考質(zhì)量是有很充分的要求的。

（2）命題引導(dǎo)學(xué)生思考社會社會生活；命題關(guān)注熱點，但不囿于熱點 在一方面，京派與海派的命題可以說英雄所見略同，他們將命題的核心都恰到好處地指向了豐富活躍的社會生活。不同的是，京派命題，在題干上便將社會生活彰顯了出來（世乒賽），而海派則采用了將社會生活包孕其間，不具體指出言明。上海卷的“一切都可過去”、“一切都不可過去”，命題實質(zhì)是希望我們通過

“忘記與銘記”來清點思考一下近幾年來，我們面臨的諸多社會現(xiàn)象與社會問題。京派與海派在命題技巧上同樣高明的是，既引導(dǎo)考生關(guān)注熱點，但卻絕不囿于熱點。

整體都關(guān)注熱點但不表現(xiàn)于熱點，比如北京的作文題并不是讓考生只寫熱點，也可以寫些別的問題。

（3）命題引導(dǎo)考生思考自身。通過命題，促進學(xué)生對青春狀態(tài)與成長狀態(tài)的關(guān)注與思考。

例如，重慶卷的“情有獨鐘”，我們的青春到底該對什么情有獨鐘；四川卷“總有一種期待”，那我們的青春期待中到底是哪一種始終伴隨著我們，一直未曾改變呢；山東卷“這世界需要你”，那么，怎樣的一個“你”才配得上這浩大無邊、豐富多變的世界呢；江蘇卷“拒絕平庸”，則試圖讓考生通過辨析平凡與平庸的區(qū)別，希望考生對有貢獻有創(chuàng)作有價值的生命狀態(tài)表示敬意。

（4）表達從詩意回到原點，注重言之有物

因為追求人文精神，今年大多數(shù)地方的作文命題語言表述非常平易。它誘使我們把它連成這樣一句話：“這世界需要你” 貼著地面飛行，“你們來了”讓我們俯下身子，回到人文精神的“原點”，以國學(xué)為“鏡”，對“孟子三樂”“情有獨鐘”，我們無需拿“蠟蘋果”做測謊儀，不會把別人的中獎“彩票”據(jù)為己有，也不會為“世乒賽”大滿貫而夜郎自大，“時間在流逝”，“一切都將成為過去”，“我的時間”我做主，在“舊書”中淘寶，“拒絕平庸”的生活，“總有一種期待”，像袁隆平那樣在平凡中成就偉大，往生活中添加詩意，祝?！爸袊绕稹?。

語言摒棄浮華形式注重真實內(nèi)容的2011年高考作文，內(nèi)容充實顯得尤為關(guān)鍵。內(nèi)容充實就是文章質(zhì)樸而不空泛說理，文辭實在而不空洞虛無。不說教條語、空洞話，也不大量堆砌人云亦云的道理或事實。議論要有根據(jù)，記敘描述要有血有肉。強調(diào)內(nèi)容，強調(diào)的是作文要“言之有物”，要寫出真實的生命感悟。

基于以上三點認識，對于我們考生今后的寫作與學(xué)習(xí)有三點可供借鑒之處。關(guān)注命題作文，更需關(guān)注材料作文。

關(guān)注分數(shù)，更需關(guān)注我們的思維品質(zhì)與自身的生命成長。

重視生命感悟，更需重視言之有物。

二、湖南省高考作文命題回眸

2011年湖南卷高考作文題，既體現(xiàn)了一如既往的反猜題性，甚至還超過了前兩年；又出現(xiàn)了明顯的變化。

1.題型有變化，回到材料作文的原點。湖南高考作文從2009年的《踮起腳尖》到2010年的《早》，命題形式都屬于命題作文，2011年從內(nèi)容到形實現(xiàn)了一次意義重大的“轉(zhuǎn)身”：采用材料作文的命題形式，是對2008年湖南省高考作文題“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”根據(jù)“材料”（詩意）寫作文的回歸?，F(xiàn)在的材料作文并不是傳統(tǒng)材料作文的簡單回歸，而是一種更加開放的回歸，是一種介于給材料話題作文和傳統(tǒng)的材料作文之間的作文形式。它比給材料話題作文有更多的限制，但在選材、立意上又比傳統(tǒng)的材料作文更具開放性。

2.命題有新意，凸顯了湖湘文化敢為人先的精神。從材料內(nèi)容看，體現(xiàn)了中國娛樂基地的地方品牌特色，攝取某歌手的出場話語的變化作為聯(lián)想的基點，由此引發(fā)對生活的感悟。命題內(nèi)涵有變化，從前幾年的“跑的體驗”“詩意地生活”“踮起腳尖”“早”等作文題可以看出命題者關(guān)注成長、注重詩意的價值追求，今年的命題引導(dǎo)考生走出書齋，關(guān)注生活，關(guān)注身邊人事、現(xiàn)實人生與熱點現(xiàn)象，由理想境界的訴求轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實人生的思考。

3.目標(biāo)有偏向，重視對思維品質(zhì)的考查。是重語言技巧，還是重思維品質(zhì)，高考命題其實就是指揮棒。“由大家，我來了”變成“謝謝大家，你們來了”，這需要一雙智慧的眼睛去觀察生活，體悟生活，更加需要思維的高度來提煉精神的靈光。某些作文專家甚至鼓吹一個月讓你走出作文的困境，在考場獲得高分，西瓜可以用膨脹劑，香蕉可以用催熟劑，作文也自然可以被注入激素了，食物坑害的是身體，作文教學(xué)的浮夸之風(fēng)毒害的是心靈，這豈不是作文教學(xué)的悲哀？平時的作文教學(xué)，老師們更需要注重對學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。

4.作文有真意，欲辨已忘言?！拔摇焙汀澳恪钡霓D(zhuǎn)換背后隱藏著什么，這里有頓悟與漸悟之分。這不僅僅是話語的變化，更重要的是觀念、態(tài)度的變化，我們應(yīng)該賦予其積極的意義：歌手由以自我為中心變?yōu)橐运藶橹行模芍焊邭鈸P變?yōu)楦┫律碜?，由人人為我變?yōu)槲覟槿巳耍筛吒咴谏献優(yōu)橹t遜感恩，推而廣之，可聯(lián)想到在金錢充斥世界的今天，在物欲膨脹的時代，自私自利、自我為中心，是這個時代特有的精神狀態(tài)，能否為他人著想？心中能有裝有他人？城管與商販的廝打，學(xué)生與老師的沖突，群眾與干部的敵對，無不令人扼腕嘆息！這個時代，我們太需要回到“克己復(fù)禮”的修身原點：關(guān)注與尊重他人。材料內(nèi)涵豐富，但聯(lián)想必須以此為原點。

三、“我”和“你”的審題立意

2011年作文題，最大限度地貼近考生的生活經(jīng)驗和成長感悟，鼓勵個性表達，既能讓不同層級的考生均有話可寫，又能讓優(yōu)秀考生充分施展寫作才華。命題在圍繞“生活”和“心靈”兩個維度吸取靈感的構(gòu)思基礎(chǔ)上，更加鮮明地體現(xiàn)出讓人感悟生命的“智慧”與“哲思”的特征。

由標(biāo)題作文改為材料作文，表現(xiàn)出在繼續(xù)探索開放性與限制性有機結(jié)合的命題形式上的努力。今年作文的閱讀材料，來自于中央電視臺的采訪報道，材料蘊含著鮮活的生命感悟的理性色彩，閃爍著一種耀眼的人性光芒。正確辨識這種語言、情感表達上的細微差異，深切體味其中所蘊含和呈現(xiàn)的道德靈魂的嬗變和人格修養(yǎng)的升華，對于考生擺正自己的人生位置、找準(zhǔn)自己的人生航標(biāo)，乃至于學(xué)會正確地與人溝通交往，都無疑有著十分重要的指導(dǎo)意義。題干提示考生，通過閱讀和理解這則材料，聯(lián)系曾經(jīng)發(fā)生在自己身上或身邊的類似“變化”，抒發(fā)自己的感受與思考。材料內(nèi)涵豐富，為考生提供了非常廣闊而自由的聯(lián)想、想象的空間。辨識理解是關(guān)鍵，由情入理是手段。如果選擇記敘文，可以從內(nèi)省外律的視角進行構(gòu)思寫作，如①價值觀念：尊己敬人所實現(xiàn)的人格提升；②生命啟迪：社會歷練所賜予的成長智慧；③感恩體驗：角色轉(zhuǎn)換所呈現(xiàn)的美好情操；④社會和諧：語言技巧所形成的有效溝通等。如果選擇議論文，寫作角度更加寬泛。無論是哲學(xué)（思辨）角度、文化（審美）角度、社會（交往）角度，還是人生（個人）角度、道德（涵養(yǎng)）角度等，都可構(gòu)篇成文。

1.回到原點，吃透材料

這是一道供料作文題。材料核心提示是一知名歌星由“大家好，我來了”到“謝謝大家，你們來了”的簡單樸素的開場白。我們不難看出，就這“簡單樸素的開場白”，反映出了這名歌星生活觀念和生活態(tài)度的一個根本轉(zhuǎn)變，即由自我中心到以觀眾為中心的轉(zhuǎn)變。這其中也許是受到某種理念的啟示，也許是受益于對同伴某些方面經(jīng)驗的參照；也許來有該歌星長期演出實踐的自我反思。但不管

怎樣，該歌星完成這樣一次轉(zhuǎn)變，就意味著其眼界達到了一個新的高度，其演出達到了一個新的境界，其素質(zhì)上升到了一個新的更高的層次。一臺好戲不能只有演員而沒有觀眾；沒有觀眾的戲不成為其戲，觀眾廖廖無幾的戲談不上是好戲。同理，一場歌星演唱會的優(yōu)劣不取決于“我來了”，而更取決“你們來了”與“你們”到來之多寡；哥星不是自封的，而是靠觀眾的掌聲來成就的，歌星的份量是觀眾稱出來的。哥星心中裝有觀眾，觀眾心中自有哥星。

2.聯(lián)想延伸，觀照生活

一場歌星演唱會要有觀眾，一次工作報告會要有聽眾，一次課堂教學(xué)要有聽課學(xué)生，一場好的買賣要有顧客；作報告的心中有聽報告的，聽報告的心中就有作報告的；授課教師心中有學(xué)生，學(xué)生心中就有授課教師；領(lǐng)導(dǎo)心里有群眾，群眾心里就有領(lǐng)導(dǎo)；公仆（官員）心里有主人（百姓），主人心里當(dāng)然有公仆，一切的一切顯而易見。

3.聯(lián)系自我，凸顯“變化”

這個社會缺失的不是“人人為我”的欲望，而是“我為人人”的心胸。現(xiàn)在的高考考生大多被稱作“９０后一代”。這“９０后”一般思想活躍，接受新事物快，熟悉電腦網(wǎng)絡(luò)，知識來源廣泛。但我們這代人受多元文化影響明顯，而且其中大多為“獨生子女”：是爸爸媽媽的命根子，叔叔阿姨的“掌上明珠”，爺爺奶奶的“心肝寶貝”。我一出生就生活在優(yōu)越的物質(zhì)條件和呵護、溺愛、整個家庭以他們?yōu)橹行牡某砷L環(huán)境中，因而久而久之養(yǎng)成了偏執(zhí)、自私、急躁、易怒、脆弱、以自我為中心的性格。這種人格的缺陷也是顯而易見的：心中只有自我，缺乏對他人應(yīng)有的理解、包容、關(guān)切和尊重，遇事不冷靜，易沖動，見風(fēng)就是雨，不計后果，具有一定的攻擊性。其作為個體，在生活中易引發(fā)人與人之間性格和認識的沖突；作為社會群體，易引發(fā)和激起社會的矛盾、沖突、乃至對抗，影響社會的和諧穩(wěn)定。因而倡導(dǎo)人與人之間的相互理解、包容和尊重，心中有他人，將心比心，愛人如愛己，就顯得格外重要了。

4.注重思維，提升境界

我們簡單、片面、絕對化的思維方式需要改變。我們寫文章首先不是個單純的表達問題，更是個對生話的認識和理解的問題。我們寫不出好文章，往往是因為缺乏生活經(jīng)驗，對生活沒有深刻的理解和感悟。而深刻地認識生活，離不開辯證思維的能力和習(xí)慣。我們的學(xué)生或許對新生事物具有特別的敏感性，或許有較強的形象思維能力，也許更有很強的邏輯推理能力，但我們最缺乏的也正是一種辯證思維的能力和習(xí)慣。我們不善于用聯(lián)系的觀點看問題，不習(xí)慣于由己及人、換位思考；我們看待事物往往是非此即彼、有我無他、相互否定。因而我們學(xué)生特別需要改變自己所固有的思維方式,養(yǎng)成辯證思維的能力和習(xí)慣。這不僅對學(xué)習(xí)有用，更對往后的工作、生活、生存和發(fā)展有益。就今年湖南高考作文的寫作而言，沒有一定的辯證思維能力，沒有換位思考的習(xí)慣，就不可能抓住核心內(nèi)容、準(zhǔn)確地理解材料，準(zhǔn)確地把握主題，當(dāng)然也就無法寫出具有一定深度的文章來。

第三篇：辯證思維與高考作文

辯證思維與高考作文

辯證思維能力是一種重要的、高層次的思維能力，是我們認識世界的銳利武器，是一種真正的“聰明術(shù)”。歷史上許多被稱為天才的卓越人物，往往具有較強的辯證思維能力（不管他們是否自覺地意識到）。雨果在談到莎士比亞的天才時說：“天才與凡人不同的一點，便是一切天才都具有雙重的返光?！彼^“雙重返光”，從實質(zhì)上來說，正是指唯物辯證法的思想方法。許多世界著名的企業(yè)家、管理理論家都認識到辯證思維的作用。美國的杜拉克在《有效的管理者》一書中談到，管理者的良好決策不是從眾口一詞中得來，而應(yīng)以互相沖突的意見為基礎(chǔ)。所以聽取相反的意見，是正確決策的第一原則。當(dāng)代科學(xué)之林迅速崛起的方法論學(xué)科——系統(tǒng)論，其核心思想是強調(diào)整體和部分之間的相互聯(lián)系和作用。系統(tǒng)論的創(chuàng)立者美籍奧地利理論生物學(xué)家貝塔朗菲明確承認，馬克思的辯證法是他的理論先驅(qū)。

根據(jù)我國著名心理學(xué)家朱智賢的研究，“辯證思維可以使人全面地、動態(tài)地看問題，使人能越出日常經(jīng)驗的狹隘界限，因此它在思維品質(zhì)的發(fā)展上起著重要作用?！庇纱丝梢姡q證思維能力的培養(yǎng)是提高思維品質(zhì)、發(fā)展思維能力的重要途徑。進行辯證思維訓(xùn)練，首先要學(xué)習(xí)、領(lǐng)會辯證唯物主義的基本原理，學(xué)會運用聯(lián)系的、發(fā)展的和對立統(tǒng)一的觀點觀察問題、分析問題、解決問題。在此基礎(chǔ)上，初步掌握辯證邏輯的思維形式、具體概念、矛盾判斷和辯證推理。

辯證思維與高考作文 四川省綿竹中學(xué)

龔志華

辯證思維是指以變化發(fā)展視角認識客觀事物的思維方式，通常被認為是與邏輯相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”“亦真亦假”。

辯證思維最基本的特點是將對象作為一個整體，從其內(nèi)在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯(lián)系中進行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認識對象。辯證思維的實質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認識對象，在對立統(tǒng)一中認識事物。

辯證思維可用于高考作文全程，無論是審題立意，還是分析論證。下面我們就來細談細談。

一、審題立意中辯證思維的運用

首先可運用辯證思維認識材料和標(biāo)題中的事物之間的關(guān)系。事物之間的關(guān)系主要有：（1）彼此依存。（2）主要與次要。（3）取與舍。（4）條件與結(jié)果（5）整體與部分（6）原因與結(jié)果（7）量變與質(zhì)變（8）現(xiàn)象與本質(zhì)（9）共性與個性等關(guān)系。

如2011年北京卷作文中涉及到的“硬實力與軟實力”就是彼此依存關(guān)系，單有硬實力還不行，還得有軟實力。還涉及到主要與次要關(guān)系；“竟?fàn)幣c活力”屬于條件關(guān)系，也就是說竟?fàn)幨菐砘盍Φ臈l件。

又如全國卷作文中涉及到的“德與利”“理與情”就是取舍關(guān)系，只能舍利取德，或棄情就理；又涉及到現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，“墊資購買”是現(xiàn)象，誠信才是本質(zhì)。

再如上海卷材料中“一切都會過去”和“一切都不會過去”，是對立統(tǒng)一關(guān)系；

又再如山東卷“這世界需要你”，是個體與環(huán)境的關(guān)系，個人不能離開社會而存在，不能離開世界而存在；還是個性與共性的關(guān)系，無數(shù)多個個性不同的人，產(chǎn)生了社會的一些共性，形成了世界的力量。

還再如福建卷所涉及到的兩大立意，一是“人因夢想而偉大”，二是“因務(wù)實而精彩”則涉及因果關(guān)系。

弄清材料和標(biāo)題中的事物之間的關(guān)系，可為我們進行辯證分析奠定基礎(chǔ)。

其次我們可借助聯(lián)系觀，由此及彼，由實到虛，發(fā)現(xiàn)試題材料與現(xiàn)實人生的聯(lián)系，從而走出材料，走向題外，避免“一葉障目”或僅“就事論事”的毛病。

如2011年廣東卷高考作文就可用聯(lián)系觀進行如下審題立意： 從社會方面看，“回到原點”可以是：

1、自然環(huán)境回到原生態(tài)

2、社會回到以人為本

3、社會由對立狀態(tài)回到互幫互助狀態(tài)等 從人生方面看，“回到原點”可以是

1、迷途后返回原位置，如浪子回頭，又如陶淵明歸隱，李白走出官場，蘇東坡在貶謫之路的回到內(nèi)心等

2、人生進取策略的調(diào)整，如策略、方法錯了，重新改變

3、成長是種慢的過程，欲速則不達，請回到自然節(jié)奏等 從心靈方面看，“回到原點”可以是

1、人的精神和道德應(yīng)該回到本真的狀態(tài)

2、人要進行文化補鈣，回到讀書原點

3、讓精神快餐回到經(jīng)典的慢吞細嚼等

二、分析論證中辯證思維的運用

（一）在分析論證中常要用到辯證思維中的如下觀點：

1、一分為二的觀點：

“一分為二”，要求我們分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。

如2009江蘇高考優(yōu)秀作文《品味時尚》中的一部分：

清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時尚攜著一股氣勢洶洶的激流奔涌而來，勢不可當(dāng)。

品味時尚，我們感受到了時代跳動的脈搏，感受到了一個新事物的清新之氣。君不見，當(dāng)曼妙古典的長裙退出歷史，簡便輕捷的衣物隨之成為時尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息 的結(jié)束，宣告著一個全新時代的開始。時尚，往往是時代向前發(fā)展的產(chǎn)物，見證了一個時代的風(fēng)云變幻與其特有的時代精神。譬如，透過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們感知著體會著網(wǎng)絡(luò)在這個時代舉足輕重的歷史地位。時尚，為我們打開了一扇通向新時代的大門。品味時尚，就是以一種開放的心態(tài)面對層出不窮的新事物。

然而，時尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。這部分文字先肯定了時尚的意義與地位，指出品味時尚應(yīng)有開放心態(tài)，然后指出，時尚并非十全十美。既談到優(yōu)長，也談到不足，顯得客觀辯證。這就是“一分為二”。

又如2011年湖南高考優(yōu)秀作文《把自己看淡》中的一部分：

把自己看淡，是睿智。請君撥開歷史的風(fēng)煙，你可聽見戰(zhàn)馬嘶嘶西風(fēng)長嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也?！蹦憧茨憧?，那在大風(fēng)起兮云飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認為天下之事皆須因人之力。事實真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高。

“總把自己當(dāng)珍珠，便時時有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途?！痹娙唆斵既缡钦f。

把自己看得重極高極者，亦有之。心理學(xué)上有一種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強的優(yōu)越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為“唯心者” 的病態(tài)體現(xiàn)。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫(yī)學(xué)上用兩個字概括之——“有病”。

這部分論證了的論點是“把自己看淡，是睿智”。在論證中先說正面，例證劉邦“把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高”，再從反面強調(diào)出那些把自己看得極重極高的人，往往“眾叛親離”。這同樣是“一分為二”。

再如2011年重慶浙江優(yōu)秀作文《我的時間》中的一部分 時間是虛無的，看不見也摸不著。時間是實在的，一分一秒都堆砌著我們的未來！

時間人人都有，這是上天賜予我們每一個人平凡而珍貴的禮物。然而每個人擁有的時間卻是各不相同的。無論是它的長短還是價值，都掌握在我們自己的手中。

這部分談到了時間的多方面，虛無與實在，人人都有，卻又各不相同。這仍然是“一分為二”。

用“一分為二”的觀點去分析問題，就能全面地認識問題，避免認識的片面性。

2、聯(lián)系的觀點

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。

如2011年湖南省高考優(yōu)秀作文《走出自我》：

其主體部分有三大內(nèi)容：一是“走出自我，給他人多一份關(guān)愛”；二是“走出自我，為社會奉獻價值”；三是“走出自我，為自然增添

一份綠意”，就是從自我與他人、自我與社會、自我與自然三方面聯(lián)系生發(fā)開的。

3、發(fā)展的觀點

辯證法認為，“發(fā)展”是事物運動最本質(zhì)的特征。議論文寫作，可抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運動和發(fā)展變化規(guī)律，這樣思路就可縱橫捭闔，論述就會辯證有力。

如2011年湖南高考作文：

從歌手的改變角度分析，談?wù)劧嘁稽c考慮別人。我很重要，并不意味著我最重要。為自己考慮的同時是否想也到為別人考慮呢？考慮別人，打破以我為中心的自私與狹隘，為你我他之間注入溫情，拉近彼此心靈的距離。

還可聯(lián)系當(dāng)今的教改談教師的角色改變，從注重自我變?yōu)榱诵刂杏薪滩?、眼中有學(xué)生。

4、對立統(tǒng)一的觀點

對立統(tǒng)一的觀點包含這樣幾個基本內(nèi)容：①對立面既統(tǒng)一又斗爭。②矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的。③矛盾的統(tǒng)一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭推動事物發(fā)展。

如2011上海卷高考作文：

“一切都會過去”顯然是站在現(xiàn)在往過去看的角度來說的，強調(diào)的是一種發(fā)展、積極的、樂觀的、向上的心態(tài)，這里的“一切”既指歷史，如蘇軾所云“大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物”，劉斧所說“長江后浪推前浪，浮事新人換舊人”，事物是不斷向前發(fā)展的，變化的；

又指人生的痛苦、心靈創(chuàng)傷、不如意的生活境遇等，走過去便有一片天。

“一切都不會過去”是從對既往承繼、銘記這個角度來說的。這里的“一切“指的是不該被遺忘的一切美好的東西，如流傳千古的文章、思想、文明的碎片、唐詩宋詞、名人的精神等，這些東西會穿越歷史時空，影響一個民族、甚至全人類的生活方式。因此，要珍惜，要保留，要傳承。當(dāng)然這里的“一切”也包括歷史的教訓(xùn)，慘痛的記憶等，能促人猛醒，給人啟迪，同樣也不該讓之成為過去，成為過眼云煙。

兩句話是對立的，將兩句話合在一起也能成文，立意核心是“忘記與銘記”。

（二）幾對關(guān)系的把握（1）現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

不要被事物的表象所迷惑，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。如2011全國卷優(yōu)秀優(yōu)秀作文《重建誠信》

不僅提出了“重建誠信”的觀點，還由表及里地分析了出現(xiàn)不誠信的原因，指出國人的不誠信有人際交往高度復(fù)雜的原因，也有轉(zhuǎn)型期制度與體制的原因，進而強調(diào)，從長期來看，必須重建誠信。

（2）內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系

如1991年的高考作文《近墨者黑》和《近墨者未必黑》 前者是強調(diào)外因的作用，后者則是強調(diào)內(nèi)因的作用。如果能夠從內(nèi)因和外因綜合角度深入分析，就會說理深刻，令人信服。

（3）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

如1983年的漫畫作文“這下面沒有水，再換個地方挖” 分析論證就要用到量變和質(zhì)變的哲學(xué)觀點。漫畫中的主人公是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、淺嘗輒止，終于失敗。此君在地上掘了不少的大坑、小坑，但沒有一次能堅持到底。甚至當(dāng)他渴望的水就在眼前的時候，卻棄之而去，終使功虧一簣。此例說明沒有“量”上的堅持，就沒有“質(zhì)”上的成功。

（4）理論與實踐的辯證關(guān)系（5）偶然性與必然性的辯證關(guān)系（6）理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系（7）形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系（8）共性與個性的辯證關(guān)系（9）整體與部分的辯證關(guān)系等（限于篇幅，后面一些關(guān)系不再例證）

（三）辯證分析的核心能力培養(yǎng)

1、認識與把握關(guān)系的能力培養(yǎng) 前面有細析，不再重述。

2、具體分析問題的能力培養(yǎng)

具體分析問題的能力是辯證分析的核心，只有具體問題具體分析，才能避免說理的片面性、絕對化。

3、全面分析問題的能力培養(yǎng)

一個事物或一個問題有兩個方面或多個方面。說理議論時，如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯片面性的毛病，寫議論文最忌諱的就是這一點。因此，我們必須養(yǎng)成全面說理的能力。

4、深入分析問題的能力培養(yǎng)

如高2011年湖南高考作文《走出自我》

其主體部分以分論點形式展開論述，分別是“個體走出自我”“群眾走出自我”“人類走出自我即破除人類中心主義”，這是一種層進擴展分析，屬于深入分析中的一種。

還有 “由現(xiàn)象到本質(zhì)”“由果推因”等深入分析方法。辯證思維是議論文教學(xué)的法寶

某年高考作文題是：某班開辯論會，一方的觀點是“近墨者黑”，一方的觀點是“近墨者未必黑”，請你選定一方，寫一篇發(fā)言稿參加辯論。

眾所周知，“近墨者黑”是一種事實；“近墨者未必黑”也是一種事實。近墨者到底黑不黑，關(guān)鍵在于近墨者本身的素質(zhì)。要想寫好這類發(fā)言稿，必須站在哲學(xué)的高度，用辯證的觀點去分析問題。

客觀會影響主觀，對習(xí)性的形成有影響的環(huán)境或人，能把意志薄弱的人染“黑”；據(jù)報載：一個工程師去臺灣探親，由于抵御不住紙醉金迷的資產(chǎn)階級生活方式的侵蝕，在金錢的誘惑下，心靈的天平傾向邪惡，墮落為全國人民所唾棄的特務(wù)。反過來，主觀也能影響客觀，偉大的旗手——魯迅，雖身處“濃黑的悲涼”的墨池，卻像“出淤泥而不染”的荷花那樣潔白無瑕。不但沒有因社會的黑暗而消沉，反而以筆為槍，向那個該詛咒的黑暗世界開火!用聲振神州的吶喊，喚醒了沉睡于“鐵屋子”的國民。

我想，考生若能用類似上面提供的辯證思路去謀篇布局，就不難寫出令人信服的好文章。由此可見，掌握辯證思維的思想方法，是寫好成語新解和辯證統(tǒng)一等議論文的前提和保證。

如對“開卷有益”這句勸學(xué)名言，我們應(yīng)辯證地去看，若書中有真理。有知識，你懷著求知的渴望去打開它，那么開卷一定受益匪淺，即使卷中有糟粕，我們也能運用馬列主義這個思想武器給予批判，以此來增強我們的免疫力。而對于那些政治上的“色盲”，則另當(dāng)別論。他們打開誨淫誨盜的黃色書刊，又不能批判地吸收，“中毒”以后，便慢慢地滑向犯罪的“泥坑”。

如對“知足常樂”這個成語的含義進行討論，我們不能僅僅停留在“凡事應(yīng)懂得滿足就常常會快樂”這一層上，還應(yīng)往深處想，從物質(zhì)生活上來說，應(yīng)該提倡“知足常樂”。可是從學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)上來說，則應(yīng)提倡“不知足常樂”。這樣才符合當(dāng)代青年信奉的開拓、進取、追求的時代精神。

“玩物喪志”是條古訓(xùn)，但也不能以此來以偏概全?！巴嫖铩背砂a，當(dāng)然事業(yè)無成；但若適度，則未必喪志，相反，還可以長智。如毛澤東喜歡游泳，鄧小平愛打橋牌。愛因斯坦喜歡拉小提琴，巴甫洛夫愛集郵??。這些偉人，都從各自的興趣愛好中，開闊了視野，增長了知識，陶冶了心情，振奮了精神。

又如對“失敗是成功之母”的理解，角度不同，觀點也可以

截然相反。對于不畏挫折，銳意進取的人來說，無疑是一帖清醒劑。失敗后，他能從失敗中吸取教訓(xùn)，增長才干。只要他發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，堅持不懈，就能采到成功的果實。不過，對于意志薄弱者來說，失敗未必是成功之母。失敗后，他喪失斗志，畏難而退，或是吃一塹不長一智，而是重蹈復(fù)轍，結(jié)果是一敗再敗。

“班門弄斧”的比喻意是在行家面前賣弄本領(lǐng)。語含譏諷。多用于貶意。但“班門弄斧”起碼有兩大好處：其一是能得到指點，提高技藝?！跋缕逭腋呤?，弄斧到班門”是華羅庚的經(jīng)驗總結(jié)。他曾發(fā)表《蘇家駒五次方程不能成立之原因》，被熊慶來慧眼所識。在熊教授的指點下，逐步成長為蜚聲中外的大數(shù)學(xué)家。文壇上的賈平凹，雖生長在山村，卻想走文學(xué)創(chuàng)作的道路，于是就大膽地把作品寄給“文壇魯班”孫犁，經(jīng)過名師指導(dǎo)，他進步很快，還真成了文壇“小魯班”呢。其二是能破除桎梏，促進發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，魯班的技藝需要進行補充和發(fā)展，否則我們將停留在魯班弄斧的時代。愛因斯坦不畏牛頓這一“班門”，創(chuàng)立了新的時空概念，成了現(xiàn)代物理的奠基人。若他望“班門” 而生畏，物理學(xué)也許還停留在宏觀低速的水平。鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)，敢于“弄斧”到“班門”，對于毛主席制定的農(nóng)村政策進行大膽的改革，不幾年，就使中國農(nóng)業(yè)恢復(fù)了生機；接著又打破了城市企業(yè)的“大鍋飯”，使受禁已久的巨龍，又騰飛起來。

女詞人李清照說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”；外國格言：不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。有人認為這是做人的準(zhǔn)則，特別是青年人應(yīng)具有英雄氣概，爭當(dāng)人杰。而另一種觀點認為，想做人杰，那

是個人英雄主義，都去爭做人杰，那么哪個去做社會主義道路上的“鋪路石”?而發(fā)揚鋪路石精神，默默地作貢獻，那才是最崇高的。

其實，兩者都未看到矛盾對立的兩個方面的統(tǒng)一點，若兩者在都具備了共產(chǎn)主義世界觀的前提下，那么作人杰的目的是要為祖國作出杰出貢獻。中華要振興，祖國要躋身世界強國之林，需要許許多多的杰出人才，青年人應(yīng)爭當(dāng)人杰，而作鋪路石的目的，則是要立足本職，忠子職守，心甘情愿地為祖國的昌盛，有一分熱，發(fā)一分光，做一粒社會主義道路上的“鋪路石”。兩者的統(tǒng)一點就是盡自己的最大努力為祖國、為人民作貢獻。這樣分析才會全面辯證，令人折服。

有個同學(xué)寫《逆境與成才》，在闡述逆境能激勵人成才這個觀點時，舉了古代的屈原放逐，乃賦《離騷》；孫子刖足，《兵法》修成；司馬受辱，完成《史記》。又舉了當(dāng)代的陳景潤身處斗室，而摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠等在逆境中成長的例子后寫到：“只有艱苦的環(huán)境才能磨煉人們的意志，才會激勵人成才。所以我們要成才，就必須自覺地到艱苦的環(huán)境中去經(jīng)受考驗。”乍看這個觀點，好像不錯，其實只強調(diào)了事情的一個方面，另一個方面，順境更能出人才的道理，就無形中被其否定了。實際上條件和環(huán)境越好，越能出人才，如楊振寧和李政道博士要不是在條件優(yōu)越的試驗室里進行研究，很難成為諾貝爾獎的獲得者。所以說能不能成才的關(guān)鍵是在于一個人有沒有鴻鵠之志，有沒有勤奮好學(xué)，刻苦拼搏的精神。有了這種精神，即使身處逆境，只要不甘沉淪，用智慧和毅力戰(zhàn)勝眼前的不利局面，從逆境的漩渦里跳出來，也司以泅渡到勝利的彼岸。

用辯證思維的方法分析問題，可以幫助人們權(quán)衡得失，明白自古“忠孝難以兩全”的道理。當(dāng)侵略者把戰(zhàn)火燒到祖國的大門時，人民子弟兵想的不是自己“小家”的幸福，而是祖國“大家”的安寧。為了祖國這個共同的母親，一個個熱血男兒不得不離開自己的親人，義無反顧，勇往直前，叱咤于槍林彈雨之中，寫下了光輝壯烈的英雄篇章，英雄們用“虧了我一個”之失，去換取“幸福十億人”之得。

總之，“哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問”。只要我們運用辯證思維的望遠鏡和顯微鏡去放眼大干世界，觀察蕓蕓眾生，就能寫出觀點全面，說理透徹，令人耳目一新的好文章來。

聯(lián)系的觀點、發(fā)展的眼光、一分為二的觀點，是辯證思維的三柄利劍。它可以開拓作文思路，避免局限性和片面性。這里介紹前二者的相關(guān)知識。

運用聯(lián)系的觀點

一?分析問題時時處處可運用聯(lián)系的觀點。

“城門失火，殃及池魚”。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，任何一個事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。請看一篇思辯型作文中的一段：

歐洲人喜食沙丁魚，但沙丁魚很難養(yǎng)，因為它們生性懶惰，常擁擠在一起而靜止不動，死亡率很高。為此，人們在飼養(yǎng)的沙丁魚中放幾條鯰魚，鯰魚喜食沙丁魚。沙丁魚為了活命，四散而逃，由于游動又大大提高了成活率。但是，如果鯰魚放得多了，沙丁魚都成為鯰魚的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚？可見，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚關(guān)鍵還在于能否控制好鯰魚的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢？就如一個工廠的發(fā)展吧，最主要的固然是領(lǐng)導(dǎo)是否得法，職工是否肯干，但與國際經(jīng)濟環(huán)境、國內(nèi)經(jīng)濟形勢以及有關(guān)政策能無聯(lián)系嗎？與原材料的供應(yīng)、產(chǎn)品的銷路、運輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮等等都有必然的聯(lián)系。我們學(xué)習(xí)的進步也往往會與一些“不起眼”的小事聯(lián)系在一起，往往“小不周而亂大謀”。

這一段由沙丁魚與鯰魚的聯(lián)系想到工廠的發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)、職工、政策等的聯(lián)系，想到學(xué)習(xí)的進步與小事的聯(lián)系，處處離不開聯(lián)系，議論全面、充分，讓人信服。

二?要弄清楚事物之間有哪些聯(lián)系及聯(lián)系的種類，就主要的聯(lián)系進行重點論述，可以做到有的放矢，避免面面俱到。

我們在認識事物時，應(yīng)當(dāng)首先弄清事物之間有哪些聯(lián)系。既要考慮事物的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，又要考慮事物內(nèi)部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫聯(lián)系。比如，我們在談及“成才”這一話題時，就要考慮影響成才的各種因素?？偟膩碚f，有主觀和客觀兩大因素，而主觀條件包括勤奮努力、興趣愛好等方面，客觀條件則包括環(huán)境?順境、逆境?、機遇、社會制度等因素。從以上條件不難看出，主觀努

力是成才的決定因素。經(jīng)過這樣一聯(lián)系，我們也就有話可寫，說理也不至于片面。

運用發(fā)展的觀點

世界上的一切事物都在不斷地運動、變化和發(fā)展，任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，有自己的過去、現(xiàn)在和將來。因此，我們要用發(fā)展的眼光看問題。

科技發(fā)展給人類帶來了日新月異的變化，讓我們驚喜，也讓我們困擾。戰(zhàn)爭、恐怖活動、貧富懸殊、環(huán)境污染、人口膨脹等，不能不讓我們警醒。回眸世紀(jì)，我們是憂，還是喜？請看一位學(xué)生是怎樣論辯的： 的確，一個世紀(jì)的風(fēng)雨歷程留下的成就有目共睹，留下的問題確實客觀存在，這就像一個人的成長一樣，成長期間會有種種的困惑，但我們沒有人能拒絕長大，沒有人說長大成人不好，因為成長的過程就是排除困惑的過程。發(fā)展中留下了不和諧音符，那不過是人類成長的煩惱。１９００年１月１日零點，有一個嬰兒呱呱墜地，他睜開雙眼開始瞻望全新的世紀(jì)。在他２８歲那年，看到青霉素問世了，從此傳染病菌不再笑傲江湖；３６歲那年他看到第一座電視臺在英國成立，從此傳播革命大幕拉開；６９歲那年他看到阿波羅號騰空而起，從此人類可上九天攬月；８５歲那年他看到內(nèi)羅畢宣言發(fā)布，從此女人真正撐起了半邊天；９２歲那年他看到里約熱內(nèi)盧環(huán)境大會召開，從此可持續(xù)發(fā)展成為人類共同的選擇。好，時鐘在此刻停步，這個孩子轉(zhuǎn)眼已經(jīng)９９歲了，不過我們不必擔(dān)心他已老去，走向衰亡，因為

他的名字是生生不息的人類。

這位同學(xué)用發(fā)展的眼光看待２０世紀(jì)所存在的“問題”。他扼要地回顧了人類在２０世紀(jì)所取得的成就，說明“問題”只不過是發(fā)展中留下的不和諧音符，有力地反駁了“回眸世紀(jì)憂大于喜”的觀點。

再請看一篇高考作文《該做?誰做？》的片斷：

毫無疑問，“助人為樂”該做?人人回答起來都那么干脆堅決，甚至這干脆堅決中還有種對生活中助人為樂精神太少的埋怨和不滿。埋怨誰？不滿誰？當(dāng)然誰都不會想到自己。別人遇到麻煩事，自己卻悄悄走開的人出于什么心理呢？大概是想有人會去做的，總會被做好的，不必是我。

有這樣想法的人多了，助人為樂的人就少了，人們的埋怨又多了，當(dāng)然是怨別人，卻沒有想到自己就是別人眼中的“別人”，自己其實也是自己所埋怨的“別人”當(dāng)中的一個。

什么時候才能不埋怨別人呢？答案簡單――做?我做?我們贊美助人為樂的品質(zhì)，我們自己也要助人為樂；埋怨別人的時候，想想自己又做了沒有，做了些什么。當(dāng)我們都能助人為樂的時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己有值得自己和別人贊美的品質(zhì)。我們不再埋怨和不滿。

仔細分析一下這位考生的思維軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)，行文中滲透了發(fā)展的觀點：悄悄走開→助人為樂少了→埋怨就多了，助人為樂多了→埋怨和不滿就少了。

用發(fā)展的眼光去認識事物，往往能寫出思想深刻、文筆犀利的文章來，這樣的文章具有極強的思辯性。

第四篇：創(chuàng)新思維,提升城市基層黨建品質(zhì)與內(nèi)涵

創(chuàng)新思維，提升城市基層黨建品質(zhì)與內(nèi)涵

基層黨建是黨建工作的基石，是黨建工作的最大政績。提升黨建品質(zhì)，提高黨建內(nèi)涵，讓基層黨組織成為社區(qū)發(fā)展的燈塔，成為黨員前進的明燈，成為群眾的探路者和領(lǐng)航員。

基層黨建是帶領(lǐng)全體黨員服務(wù)群眾、建設(shè)社區(qū)的，群眾滿意度就成為衡量黨建品質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

一、建強黨員隊伍，成為服務(wù)群眾的貼心人。黨員是群眾的學(xué)習(xí)模板，讓黨員隊伍成為政治堅定的捍衛(wèi)者，才能團結(jié)群眾，引領(lǐng)企業(yè)、社會組織共同為基層黨建出謀劃策。社區(qū)黨員干部要帶頭講政治、帶頭顧大局、帶頭講文明、帶頭樹新風(fēng)、帶頭做義工，基層黨組織要將評判優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)量化，將參加學(xué)習(xí)、參加義工、文明引導(dǎo)、鄰里和諧等作為評優(yōu)的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時基層社區(qū)可以邀請有才干、有技能的在職黨員、能發(fā)揮余熱的老黨員到社區(qū)來幫扶困難家庭、調(diào)解居民矛盾，增強社區(qū)的專業(yè)化水平，不斷探索黨員服務(wù)積分制管理，從而達到黨員隊伍“政治素質(zhì)優(yōu)、崗位技能優(yōu)、工作業(yè)績優(yōu)、群眾評價優(yōu)”的四優(yōu)表現(xiàn)。

1.嚴肅組織生活。完善 “三會一課”、組織生活會、黨員活動日、月曬季評年考、民主評議等組織生活制度，制定黨支部組織生活計劃，強化黨員的組織意識和黨員意識，防止黨內(nèi)組織生活隨意化、平淡化、娛樂化。組織黨員有計劃地參加支部的組織生活、組織活動，督促指導(dǎo)黨支部認真開展組織生活會，切實用好批評和自我批評的武器。創(chuàng)新黨內(nèi)組織生活方式方法，積極運用公眾號、黨員微信群等現(xiàn)代傳媒手段，進行黨員教育、輿論引導(dǎo)，增強組織生活的吸引力和實效。

2.加強教育管理。結(jié)合固定學(xué)習(xí)日，組織黨員深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論，深入學(xué)習(xí)總書記系列重要講話精神，認真學(xué)習(xí)黨章和《準(zhǔn)則》《條例》，牢固樹立黨章黨規(guī)黨紀(jì)意識，加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，錘煉道德情操，強化紀(jì)律意識，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格共產(chǎn)黨員。嚴肅黨的紀(jì)律，及時處置不合格黨員，防止黨員管理失之于寬、失之于松、失之于軟。

二、健全長效機制，全面凝聚基層黨建合力。

（一）基層黨組織可以每年圍繞解決本社區(qū)基層黨建工作的突出問題，確定1-2個“書記項目”，確保全程參與、全面關(guān)注、全力推動，努力解決一到二個群眾反映強烈的老大難問題。

（二）實現(xiàn)一體化設(shè)計。落實黨建和社區(qū)同步的工作原則，堅持黨建工作與業(yè)務(wù)工作同安排、同部署，納入工作目標(biāo)責(zé)任制同步考核，把黨建與中心工作有效對接，把社區(qū)群團工作納入黨建工作的總體格局。堅持統(tǒng)一部署與分類指導(dǎo)相結(jié)合，形成群眾工作黨員帶頭做，黨建工作群眾萬人擁護的局面。

（三）品牌化建設(shè)。推進理念創(chuàng)新、機制創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，運用品牌管理的理念，形成“一支部一特色”的活動載體，總結(jié)梳理自身黨建工作特色做法，根據(jù)基層黨組織實際，積極引導(dǎo)基層黨組織開展品牌創(chuàng)建，以黨建品牌建設(shè)提升黨建工作效能。聚合力量推廣品牌，邀請專家領(lǐng)導(dǎo)為品牌打造號診把脈，進一步豐富內(nèi)涵，提升品質(zhì)，借助黨建專家、上級部門等高端資源，總結(jié)提升品牌理論價值和社會影響，提高黨建品牌知名度。以“標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、體系化推進、品牌化打造”為重要支撐，實現(xiàn)品牌建設(shè)、黨的建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展高度契合、深度融合。

三、統(tǒng)籌謀劃，改革創(chuàng)新，持續(xù)釋放基層黨建工作活力。1.優(yōu)化服務(wù)體系。要提升基層黨建的品質(zhì)，要堅持務(wù)實有效的原則，實現(xiàn)三社聯(lián)動。首先，由基層黨組織對社區(qū)的問題、群眾的需求進行調(diào)研，了解社區(qū)是否有青少年服務(wù)、居家養(yǎng)老等各類需求。由政府統(tǒng)一購買社會組織、購買項目，根據(jù)各基層的情況，提供對應(yīng)的組織或服務(wù)。同時，政府主動培育專業(yè)化的社工隊伍，為基層提供康復(fù)服務(wù)、社會救助、心理健康輔導(dǎo)等服務(wù)，從而形成社區(qū)化、社工化、專業(yè)化的服務(wù)體系。2.推進載體創(chuàng)新。加強黨建信息化建設(shè)，打造黨群服務(wù)中心。依托黨建工作信息化平臺，充分利用黨群服務(wù)中心、網(wǎng)絡(luò)載體開展黨支部工作。鼓勵立足實際開展載體創(chuàng)新和品牌建設(shè)，將優(yōu)秀黨組織、先進黨員事跡在黨群服務(wù)中心、網(wǎng)絡(luò)平臺上進行展示，大力宣傳好經(jīng)驗好做法，選樹黨支部建設(shè)示范點，發(fā)揮先進典型的示范帶動作用。

3.實施幫扶提升。深入開展社區(qū)大黨委工作，進一步擴大大黨委的范圍。形成區(qū)域內(nèi)各社區(qū)黨組織、社區(qū)黨組織與企業(yè)黨組織的通力合作。建立各社區(qū)、企業(yè)黨組織工作定期交流機制，促進學(xué)習(xí)借鑒，取長補短。通過“結(jié)對子”“一幫一”，黨建部門向后進支部派駐支部建設(shè)指導(dǎo)員、組織先進黨支部與落后黨支部結(jié)對互助，實施幫扶改進，抓好軟弱渙散黨支部整頓轉(zhuǎn)化提高工作。

在新的時代、新的征程，只有通過建強隊伍、凝聚合力、改革創(chuàng)新，基層黨建工作才能有所突破、有所發(fā)展。路漫漫其修遠兮，基層黨建提升任重而道遠。但我相信，在不久的未來，我們一定能把我們的社區(qū)打造成更具獲得感、幸福感、歸屬感的現(xiàn)代化社區(qū)。

第五篇：高考作文命題應(yīng)激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維

高考作文命題應(yīng)激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維

——2014年高考全國新課標(biāo)Ⅰ卷作文題“山羊過獨木橋”啟示 學(xué)校開運動會，最后一項是“山羊過獨木橋”，規(guī)則是學(xué)生從獨木橋兩邊同時上橋，在橋中間時兩人相遇會有一個人下橋一個人通過，但在這個項目的預(yù)賽時，有一對同學(xué)在橋中間抱住轉(zhuǎn)身，雙雙通過，裁判認為這樣做有爭議。根據(jù)此材料作文。

2014年高考全國新課標(biāo)Ⅰ卷的作文題采用事實型材料，取自學(xué)生比較熟悉的體育運動，制造了一個“狹路相逢勇者勝”的極端場面，把學(xué)生投入矛盾當(dāng)中刺激他們思考這一問題。在審題上沒有過多障礙，梳理材料可以看到，可供選擇的話題也比較多，不同思維類型的學(xué)生可以有不同的切入角度。而在正面論述里也可以進行逆向思維。當(dāng)然，這個主題和我們的時代息息相關(guān)，考生要寫出獨特的觀點，必須在平時對當(dāng)前社會存在的現(xiàn)象和問題有自己深入的思考和關(guān)注，積累一定的素材，只有這樣才能脫穎而出。

這個題目首先要注意“有爭議”，從這里可以有不同的思考。比如對于競技比賽來說，必須分出勝負，則兩位選手的行為明顯違反了規(guī)則；但是從另一個角度看，生活中恰恰需要這種配合與和諧。那么由此引申，比賽有比賽的規(guī)則，生活有生活的準(zhǔn)則。這是一個初步的分析。

這里的第一個關(guān)鍵詞是“規(guī)則”，“山羊過獨木橋”是一項競技比賽，就是雙方需要通過競賽淘汰其中一位，產(chǎn)生一位優(yōu)勝者——這 1

就是比賽的“規(guī)則”。規(guī)則的制定必然是根據(jù)一定的目的和需要，為了保證公平和正義而制定的，因而它具有約束性。材料中的兩位選手違反了這一規(guī)則，因而裁判認為有爭議。這里就體現(xiàn)了堅守規(guī)則的原則性，一項規(guī)則的作用必須通過其有效執(zhí)行體現(xiàn)出來。

從另一個角度來看，規(guī)則還具有局限性。這項體育競賽的規(guī)則不能適用于另一項，競技規(guī)則又不能適用于其他領(lǐng)域，它的效力有一個邊界。這又是本題的一個關(guān)鍵點，這兩位學(xué)生的做法本身包含了一種停止競爭，合作共贏的精神——這是值得肯定和贊賞的地方。比如在現(xiàn)在的社會交往中就提倡和諧、合作和雙贏，這幾乎成為普世價值。但是我們必須區(qū)分領(lǐng)域，如果在競技體育中采取“不爭”，反而違背了體育精神，失去了比賽本身的意義。反過來，如果我們在日常生活中明明該講合作、講妥協(xié)的地方卻使用競技規(guī)則，把我們的生活“競賽化”，那么同樣會出問題。

我們的傳統(tǒng)文化對此有大智慧，儒家強調(diào)和為貴，講究彬彬有禮，給人恬退隱忍的感覺。但那里面并非完全沒有“爭”?！墩撜Z》當(dāng)中有兩段話值得玩味：子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子”；子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！笨鬃诱J為，君子一般情況下是不參與競爭的，但是在特殊的射禮中，大家必須要決出勝負，這是禮即規(guī)則包含的內(nèi)容。但另一方面，這種競爭又不是劍拔弩張，你死我活，而是有溫情的東西在里面，使人們在競爭的同時又不至于傷和氣。這種將競技和人情同時包含在內(nèi)的規(guī)則精神實在高明，值得我們反思。在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，我們習(xí)慣于

2把生活過成“走獨木橋”：有的鼓吹適者生存的社會達爾文主義，有的則利用人性中趨利的特性把人的活動數(shù)字化，以提高管理效率和競爭水平，有的則利用資源緊張的客觀條件推行淘汰制。老實說，這些舉措并不是完全不合理的，有時候可能還是必須的。但是，當(dāng)競爭、淘汰成為我們生活唯一的主題詞時，就值得反思了。這也是這道題中我們可以挖掘的一個重要的主題。

有人認為，這道題希望學(xué)生處理的是效益和道德之間的兩難或者矛盾，這是有一定道理的。因為當(dāng)下我們的社會確實普遍存在這一問題，引發(fā)民眾普遍關(guān)切的食品安全問題、空氣污染問題以及教育問題都或多或少可以追溯到這一對矛盾。但是，這里又不是簡單地對此進行思辨，它還要求學(xué)生在規(guī)則的框架下，全面分析這一問題并積極思考其解決途徑。比如上述《論語》當(dāng)中的兩段話可以說是一種解決的策略和設(shè)想。那么在現(xiàn)代社會，如何在法制建設(shè)方面下功夫，為各個領(lǐng)域的競爭制定合理有效的規(guī)則，使競爭最大限度地發(fā)揮其積極作用，而不是破壞作用，使競爭不至于“失范”。

值得一提的是，2014年高考作文中不少省區(qū)都關(guān)注了這一主題，比如新課標(biāo)Ⅱ卷的“禁止喂食野生動物”也在某種程度上涉及了規(guī)則和人情之間的關(guān)系，喂食動物是人類的一種善意，但是這種善意卻最終導(dǎo)致不良后果，規(guī)則的制定看似違背人情，但恰恰包含了最大的理性。又如北京卷的“老規(guī)矩”，雖然關(guān)鍵在于文化傳承與現(xiàn)代化這一關(guān)系上，但是在傳統(tǒng)中找到“規(guī)矩”而不是其他，表明也有意在規(guī)則上作文章，它引導(dǎo)考生思考是否有約束就一定是不自由、不幸福的。3

再如網(wǎng)上熱議的安徽卷“編劇與演員的對話”，其實提煉材料的中心，也是在探討習(xí)慣規(guī)則與創(chuàng)新發(fā)展之間的辯證關(guān)系。這些都說明，我們所處的既是一個需要不斷改革創(chuàng)新，突破陳舊思維的時代，同時也需要種種規(guī)范和約束來引導(dǎo)我們發(fā)展。

總之，無論是競爭也好，合作也好；守護規(guī)則也好，打破規(guī)則也好，目的是一致的。都是為了最大程度發(fā)揮創(chuàng)新的活力，開創(chuàng)一個繁榮和諧的新局面。

最后，我想起了宋人盧梅坡的兩首詩：

其一

梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

其二

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。

日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。

各位是否能從中悟到些什么？