第一篇：對毛澤東的認(rèn)識

對毛澤東的認(rèn)識

盡管毛有過失,但毛是二十世紀(jì)魅力超群的政治家,他使中國有了一個新的開端。

對毛澤東的評價，筆者以為應(yīng)該區(qū)分毛澤東、毛澤東思想、毛澤東實踐三個層面的差異。毛澤東是人不是神。人的一生總會存在一些缺陷。人與思想之間，思想與實踐之間既有聯(lián)系，也有區(qū)別。

從社會人的角度理解毛澤東，筆者覺得對毛澤東個性特征的評價因人而異。筆者認(rèn)為，毛澤東的個性幽默詼諧，愛憎分明，性情率真，知識廣博，視野開闊，人格魅力十足，感染力強，詩詞、書法、哲學(xué)、軍事造詣奇高，五千年歷史難有第二人與之比擬……，那么人們對這個定性評價沒有什么大的疑議，即使有些人放大毛澤東個性特征中的一些習(xí)慣，比如，諸如認(rèn)為毛澤東有些生活習(xí)慣不夠“紳士”等類似問題，筆者覺得這些認(rèn)識可以理解，個體的認(rèn)識因為成長的環(huán)境不同總會有差異，可以求大同存小異。筆者理解的社會人意義上的毛澤東，是一個純粹意義上，胸懷人民利益、大公無私、追求共產(chǎn)主義理想并為之奮斗終身的人，是中華民族幾千年不可多得的、德才兼?zhèn)涞拿褡逵⑿邸?/p>

但是，如果人們在理解社會人意義上的毛澤東時候，帶有先入為主的“三七”開印象，會不會因為自己的好惡，而從毛澤東本身的性格特征上去放大一些自己不能接受的特征呢？比如毛澤東的愛憎分明，有的人喜歡這樣，有的人不喜歡這樣，如此一來，對毛澤東性格特征中的“猴虎”之爭，就不亦樂乎，繞到最后，不免將性格特征中的一些“缺陷”，用來分析毛澤東實踐中出現(xiàn)的一些問題……這種例子網(wǎng)友們見得多了。這是用“三七”開的定量方式，評價、理解社會人意義上的毛澤東的邏輯缺陷導(dǎo)致的結(jié)果。

對于毛澤東思想，更不能用“三七開”的定量方式來理解。毛澤東思想是怎么形成的？黨的十一屆三中全會的定義是：黨和人民集體智慧的結(jié)晶。筆者理解毛澤東思想主要來自于毛澤東本人對社會實踐的抽象和總結(jié)，實踐的對象是中國社會。但把普遍規(guī)律從現(xiàn)象中抽象出來的人，應(yīng)該是毛澤東，很多人否認(rèn)這一點，究其原因，主要是一些人從今天的角度，站在偉人的肩膀上來看偉人，得到的結(jié)論就是：毛澤東也沒有什么了不起嘛，只不過把一些問題抽象出來寫成了文章，筆者親耳聽到過這種說法，意思就是我今天也能寫出這樣的文章。這些人全然不去想從中國革命實踐的千頭萬緒中把握事物的本質(zhì)是一件多么困難的事情，如果沒有過人的歷史與現(xiàn)實的比較思維、辨正的邏輯思維能力以及縱覽全局的胸懷，是不可能有如此準(zhǔn)確抽象能力的，并且，毛澤東抽象出來的這些思想，很多都是穿透時間和空間的普遍真理。盡管毛有過失，但毛是二十世紀(jì)魅力超群的政治家，他使中國有了一個新的開端。沒有毛，中國也同樣會產(chǎn)生強有力的共產(chǎn)主義運動。毛決不是這一運動發(fā)端的關(guān)鍵性人物。無論他存在與否，騷亂和非正義都會使共產(chǎn)主義極具魅力。當(dāng)然，如果毛不在三十年代成其為領(lǐng)袖，那么中國共產(chǎn)黨在1949年就不可能掌權(quán)，一場沒有毛的共產(chǎn)主義運動肯定會遜色不少，它將失去其應(yīng)有的、區(qū)別于其他各國共產(chǎn)主義運動

第二篇：淺談對毛澤東軍事思想的認(rèn)識專題

淺談對毛澤東軍事思想的認(rèn)識

孫菲 馬克思主義基本原理 s2012013004 摘要：毛澤東軍事思想的學(xué)習(xí)，使我們又一次接受了優(yōu)良革命傳統(tǒng)的洗禮和愛國主義教育，有利于我們當(dāng)代大學(xué)生抵制各種不良思想的侵蝕，堅定理想信念，形成和樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；有助于我們運用毛澤東軍事思想所體現(xiàn)的實事求是、勇于創(chuàng)新、求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度，去面對和克服現(xiàn)實學(xué)習(xí)、生活中所遇到的各種挑戰(zhàn)、困難和挫折。毛澤東軍事思想指導(dǎo)下的人民軍隊那種頑強不息、無堅不摧的堅強意志，教育和熏陶了一代又一代中華兒女，今天對于我們形成堅強的意志品質(zhì)同樣具有現(xiàn)實意義。尤其是像我們這樣剛走進(jìn)大學(xué)校園的學(xué)生，更需要鍛煉自己的意志品質(zhì)，用頑強的毅力去適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會獨立生活，抗擊挫折，戰(zhàn)勝失敗，朝著心中確立的目標(biāo)不懈努力，奮力拼搏。

關(guān)鍵字：毛澤東 軍事思想 基本組成部分 必要性 1毛澤東軍事思想基本組成部分

1.1人民戰(zhàn)爭思想

毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾的歷史能動作用原理，創(chuàng)造性地運用于中國革命戰(zhàn)爭實踐，形成了一套完整的人民戰(zhàn)爭思想。革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員和依靠群眾，才能進(jìn)行革命戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭力量的對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比。戰(zhàn)爭偉力之最深厚的根源存在于民眾之中，兵民是勝利之本，真正有力量的是人民而不是反動派，革命戰(zhàn)爭是群眾的事業(yè)，動員了廣大軍民，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補武器等等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。在政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的中國社會條件下，要首先在反動統(tǒng)治力量最薄弱的廣大農(nóng)村建立革命根據(jù)地，并采取“波浪式”的推進(jìn)政策逐步加以擴(kuò)大，作為進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的依托。建立了鞏固的根據(jù)地，才能造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大革命陣地，使之成為發(fā)動群眾、擴(kuò)大武裝、發(fā)展生產(chǎn)、準(zhǔn)備干部的戰(zhàn)略基地，成為為人民軍隊提供人力物力支援的鞏固后方 和作戰(zhàn)的良好戰(zhàn)場，借以達(dá)到保存和發(fā)展自己，消滅和驅(qū)逐敵人的戰(zhàn)爭目的。建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地，必須把武裝斗爭與土地革命結(jié)合起來，建立革命政權(quán)，廣泛組織和武裝群眾。同時，也不可忽視城市工作和非根據(jù)地的農(nóng)村工作。戰(zhàn)爭中要兼顧人民群眾的長遠(yuǎn)利益和眼前利益，重視發(fā)展生產(chǎn)，盡可能地減輕人民群眾的負(fù)擔(dān)，盡力改善群眾生活，以調(diào)動和保持人民群眾支持長期革命戰(zhàn)爭的積極性。必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的階級、階層和社會集團(tuán)，利用一切可以利用的矛盾，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，使革命獲得最廣泛的國內(nèi)社會基礎(chǔ)和國際同情援助，最大限度地孤立和打擊最主要的敵人。要把武裝斗爭這種主要斗爭形式同其他各種非武裝斗爭形式，包括工人的、農(nóng)民的、青年和婦女的斗爭，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、外交戰(zhàn)線和思想文化戰(zhàn)線上的斗爭，合法的和非法的斗爭，公開的和秘密的斗爭等，在總體上配合起來，從一切方面的努力中不斷增加革命的戰(zhàn)爭力量，減殺反革命的戰(zhàn)爭力量，使力量對比朝著有利于己不利于敵的方面逐步變化，最后達(dá)到獲得力量優(yōu)勢，戰(zhàn)勝敵人的目的。

1.2人民軍隊思想

毛澤東高度重視人民軍了在奪取政權(quán)和保衛(wèi)政權(quán)中的作用，強調(diào)“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切?！睜幍膶嶋H出發(fā)，系統(tǒng)地創(chuàng)立了人民軍隊的建軍原則，成功地解決了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的，具有嚴(yán)格紀(jì)律的，同群眾保持緊密聯(lián)系的新型人民軍隊的問題。人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想 毛澤東在指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的長期實踐中，創(chuàng)立了一整套具有中國特色的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，成為人民軍隊在戰(zhàn)爭力量敵強我弱，武器裝備敵優(yōu)我劣的條件下克敵制勝的法寶。其基本精神是：一切從敵我雙方的實際情況出發(fā)，你打你的，我打我的，有什么槍打什么仗，對什么敵人打什么仗，在什么時間地點打什么時間地點的仗；靈活機(jī)動，不拘一格，揚長避短，力爭主動，利用矛盾，各個擊破；進(jìn)攻時反對冒險主義、防御時反對保守主義，退卻時反對逃跑主義，有效地達(dá)到保存自己，消滅敵人的戰(zhàn)爭目的。采取恰當(dāng)?shù)淖鲬?zhàn)形式，實行運動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)相結(jié)合。中國人民解放軍的政治工作，是中國共產(chǎn)黨為了對軍隊實施領(lǐng)導(dǎo)而在軍隊中進(jìn)行的思想工作和組織工作，是人民軍隊的生命線。人民軍隊政治工作的主要內(nèi)容包括：加強軍隊中黨組織建設(shè)，發(fā)揮黨委的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。對官兵實行 進(jìn)步的政治教育，灌注革命精神和先進(jìn)思想，培養(yǎng)愛國主義、國際主義和革命英雄主義精神；實行政治民主、經(jīng)濟(jì)民主和軍事民主，實行軍民一致、官兵一致和瓦解敵軍的原則。按照德才兼?zhèn)涞脑瓌t選拔任用干部。中國共產(chǎn)黨在軍隊的團(tuán)和相當(dāng)于團(tuán)以上的單位設(shè)政治委員和政治機(jī)關(guān)，并配備相應(yīng)的政治工作人員，領(lǐng)導(dǎo)和管理部隊的政治工作。政治工作的任務(wù)是：保持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)和人民軍隊的性質(zhì)；保證黨的路線、方針、政策的貫徹落實，保證全體指戰(zhàn)員充分發(fā)揮為人民而戰(zhàn)斗，而工作和訓(xùn)練的積極性與創(chuàng)造性，保證各項任務(wù)的完成。

1．3是人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想

毛澤東在指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的長期實踐中，創(chuàng)立了一整套具有中國特色的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，成為人民軍隊在戰(zhàn)爭力量敵強我弱，武器裝備敵優(yōu)我劣的條件下克敵制勝的法寶。其基本精神是：一切從敵我雙方的實際情況出發(fā)，你打你的，我打我的，有什么槍打什么仗，對什么敵人打什么仗，在什么時間地點打什么時間地點的仗；靈活機(jī)動，不拘一格，揚長避短，力爭主動，利用矛盾，各個擊破；進(jìn)攻時反對冒險主義、防御時反對保守主義，退卻時反對逃跑主義，有效地達(dá)到保存自己，消滅敵人的戰(zhàn)爭目的。就中國革命戰(zhàn)爭的全過程而言，運動戰(zhàn)是大量殲滅敵人，決定戰(zhàn)爭命運的主要作戰(zhàn)形式。陣地戰(zhàn)是消耗和殲滅敵人的重要作戰(zhàn)形式，戰(zhàn)略防御階段主要執(zhí)行阻擊和鉗制敵人的任務(wù)，在戰(zhàn)略進(jìn)攻階段主要執(zhí)行攻殲據(jù)守之?dāng)常瑠Z取城市的任務(wù)。游擊戰(zhàn)則應(yīng)提高到戰(zhàn)略地位，它不僅是配合正規(guī)戰(zhàn)爭必不可缺的輔助作戰(zhàn)形式，而且在長時期內(nèi)，游擊戰(zhàn)和游擊性的運動戰(zhàn)是中國革命戰(zhàn)爭的主要作戰(zhàn)形式。運動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)，不同時期有不同的重點，應(yīng)根據(jù)戰(zhàn)爭的實際情況有主有次，靈活運用，并適時實行以轉(zhuǎn)換主要作戰(zhàn)形式為主要內(nèi)容的軍事戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。發(fā)揚勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲、不怕疲勞、連續(xù)作戰(zhàn)、勇于近戰(zhàn)夜戰(zhàn)的優(yōu)良戰(zhàn)斗作風(fēng)；善于利用作戰(zhàn)間隙休整部隊，以利再戰(zhàn)。

2對今后戰(zhàn)爭的指導(dǎo)性

李瑞環(huán)同志于1989 年10 月13 日在同有關(guān)人員座談時強調(diào)指出: “毛澤東同志的軍事著作，為我們提供了在實踐中運用和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識論和辨證法的最光輝的范例，我們更應(yīng)當(dāng)加以重視?！?這是對毛澤東軍事理論的科學(xué)評價。我認(rèn)為, 理論的重要意義不僅在于它能夠指導(dǎo)現(xiàn)實, 還表現(xiàn)為可以預(yù)見未來, 指導(dǎo)未來。毛澤東軍事思想作為一個完整的科學(xué)體系。它不在于給我們解決當(dāng)前的實際問題準(zhǔn)備了現(xiàn)成的答案，而在于它為我們提供了偉大的認(rèn)識工具, 因此可以說它對今后的戰(zhàn)爭仍具有重大的指導(dǎo)意義。在這個間題上我們要防止兩種傾向: 一種是蹈舊襲故的教條主義，一種是否定一切的虛無主義。對這兩種錯誤態(tài)度必須堅決反對，而應(yīng)采取辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度，準(zhǔn)確地理解和掌握其整個思想體系,運用它的立場、觀點和方法研究和指導(dǎo)今后的戰(zhàn)爭實踐問題。

恩格斯曾經(jīng)指出:“ 每一時代的理論思維都是一種歷史的產(chǎn)物, 在不同的時代具有非常不同的內(nèi)容。”今天，我們承認(rèn)毛澤東軍事思想具有鮮明的時代特征, 因為它不能不受當(dāng)時歷史環(huán)境條件的制約，所以我們不能把過去的一切軍事原則移用于今天或明天的戰(zhàn)爭。這樣做也不符合其本身的要求，正如毛澤東同志自己所說:“一切戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展,依照戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展，一成不變的東西是沒有的?！北热绱蟊鴪F(tuán)無后方作戰(zhàn)原則, 我軍人力物力的來源主要在前線的原則等就不適用于今天的戰(zhàn)爭了。對不適用的要拋棄,這樣做絲毫不會降低毛澤東軍事思想的價值，而是相反，正是為著保持其強大的生命力和嚴(yán)密的科學(xué)性,更好地繼承和發(fā)展它，用以指導(dǎo)今后的戰(zhàn)爭。

黨的十一屆三中全會以來，鄧小平同志根據(jù)現(xiàn)代化戰(zhàn)爭的新要求和我軍建設(shè)的新特點,創(chuàng)造性地提出了新時期我軍建設(shè)的一系列重要方針、原則和措施, 堅待和發(fā)展了毛澤東同志關(guān)于建設(shè)現(xiàn)代化、正規(guī)化革命軍隊的思想，為豐富毛澤東軍事思想的理論寶庫作出了重大貢獻(xiàn)，成為我軍寶貴的精神財富。在今后的實踐中，我們必須采取辯證唯物主義的態(tài)度，嚴(yán)格地遵循從實際出發(fā)、實事求是地指導(dǎo)戰(zhàn)爭的原則, 隨著客觀情況的變化，拋棄個別過時的結(jié)論,用新的結(jié)論來取代它, 賦予它更加旺盛的生命力，使得毛澤東軍事思想的理論之樹常青。

3學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想的必要性

第一，學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想，有利于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。毛澤東軍事思想是毛澤東思想的核心部分，而毛澤東思想可以說是中國近現(xiàn)代史的重要部分，學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想的過程就是一個重溫中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍發(fā)展成長和了解中國近現(xiàn)代史的過程，就是一個接受革命優(yōu)良傳統(tǒng)洗禮和愛國主義教育的過程，這對于我們當(dāng)代大學(xué)生抵制各種不良思想的侵蝕，堅定理想 4 信念，形成和樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，都是非常必要的。對于我們大學(xué)生來說，大學(xué)時期要確立科學(xué)崇高的理想和信念。當(dāng)代大學(xué)生必須要求進(jìn)步。因此，我們在人生追求方面，首先要追求知識與真理，這是最重要的追求，只有不斷地求真，才能得到真正的進(jìn)步；其次，在人生追求過程中，必須保持高尚的追求，要摒棄低級趣味的追求。要學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想有利于形成科學(xué)而積極的態(tài)度。中國共產(chǎn)黨及其人民軍隊始終保持革命必勝的信念和戰(zhàn)爭實踐中積累的豐富經(jīng)驗，形成了一種對待現(xiàn)實世界的科學(xué)而積極的態(tài)度。毛澤東軍事思想體現(xiàn)了實事求是、勇于創(chuàng)新、求真務(wù)實的科學(xué)的革命態(tài)度。今天我們在學(xué)習(xí)、生活中，遇到困難和挫折時，就應(yīng)該像老一輩革命家那樣采取積極主動的態(tài)度，去面對挑戰(zhàn)，解決困難，而不能回避問題，逃避現(xiàn)實?！扒Ю镏?，始于足下”，實現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實實地去實現(xiàn)，一步一個腳印，不讓它有一步落空。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想有利于養(yǎng)成堅強的意志。堅強意志的形成離不開自覺確立的堅定目的和克服困難的決心。毛澤東軍事思想形成和發(fā)展的過程，就是中國人民英勇不屈爭取民族獨立和自身解放的過程，就是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊百折不撓、艱苦卓絕的奮斗過程。中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的那種頑強不息、無堅不摧的堅強意志，無形中也教育和熏陶了我們。學(xué)習(xí)之后我就想到在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中，每當(dāng)遇到困難和挫折時，就要有一種愈挫愈勇，百折不彎的堅強意志和革命樂觀主義精神。尤其是像我這樣剛走進(jìn)大學(xué)校園，從來沒有離開過父母，依賴性強，突然間什么事情都要自己去面對，難免會思念家鄉(xiāng)，想念親人，更需要鍛煉自己的意志品質(zhì)，去適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會獨立生活，用頑強的毅力去抗擊挫折，戰(zhàn)勝失敗，朝著心中確立的目標(biāo)而不懈努力，奮力拼搏。

參考文獻(xiàn)

1宋時輪: 《毛澤東軍事思想是找軍勝利的指南X 紅旗》19 8 1 年第16 期 2《毛澤東思想研究》1990期, 第44 頁

3《筑起我們心中的長城卜國防大學(xué)出版社l989年版, 第19 頁 4《人民日報》1989年10月14日第一版

5《馬克思恩格斯選集》第3 卷,人民出版社1972 年版，第465 頁

第三篇：我對毛澤東的認(rèn)識與評價

我對毛澤東的認(rèn)識與評價

當(dāng)前，在東方紅太陽隕落33個年頭的今天，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)億萬人民流血犧牲戰(zhàn)斗過的這片土地上，對毛澤東的評價也出現(xiàn)了很大的分歧。要么把毛澤東神化，完全肯定；要么把毛澤東妖魔化，完全否定?？陀^地說，如何評價毛澤東，是一個如何理解我國的近現(xiàn)代史，如何看待中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的這個國家的性質(zhì)重要問題。因此，正確評價毛澤東，還原毛澤東的歷史地位，具有非常重要的意義！

誠然，毛澤東作為一個史詩英雄般的歷史人物，他的一生必然會對他所處的時代和民族產(chǎn)生不可估量影響，這種影響會隨著時間的流逝而不斷沉淀，達(dá)至永恒！毛澤東作為20世紀(jì)世界革命浪潮中涌現(xiàn)出的最偉大的革命家，戰(zhàn)略家，作為中華人民共和國、中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的締造者，作為天才的、具有浪漫主義情懷的詩人、書法家，他的存在，已經(jīng)超越了時空，不僅屬于中國，而且屬于世界；不僅屬于過去和現(xiàn)在，而且屬于未來！

對毛澤東的評價，歷來是歷史學(xué)的一個大難題。在毛澤東生前的那個時代，由于權(quán)力的光環(huán)的籠罩，毛澤東在人民心中擁有至高無上的地位，毛澤東被人們神化，那個時候，毛澤東就是人們心目中無所不能，毫無瑕疵的神！然而世易時移，隨著毛澤東的逝世，對毛澤東的評價出現(xiàn)了很大的分歧。部分人仍然堅持毛澤東是中國人民不落的紅太陽，肯定毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)國家和民族獨立斗爭，在實現(xiàn)中國工業(yè)化，甚至在建設(shè)廉潔政府，最大程度地爭取人民的平等權(quán)利方面的貢獻(xiàn)；而另一部分人則擴(kuò)大毛澤東晚年所犯的錯誤，把毛澤東視為中國專制傳統(tǒng)的繼續(xù)，甚至質(zhì)疑毛澤東個人品德和生活作風(fēng)方面的問題，把毛澤東視為“暴君”、“帝王”、“玩弄權(quán)術(shù)者”。

不可否認(rèn)，不同身份背景經(jīng)歷的人，站在不同的立場上，對同一個人和事的評價會出現(xiàn)截然相反的結(jié)果。然而對歷史人物的評價還是要遵循一定的原則的，或者換一種說法，叫遵守某種道德底線。第一個原則是總體評價。最典型的例子是鄧小平對毛澤東三七開的評價。鄧小平并沒有抓住毛澤東晚年的錯誤不放，而是歷史地、整體地看毛澤東的功過是非?？隙嗣珴蓶|對中國革命、對中國人民的貢獻(xiàn)，尤其是創(chuàng)造性地定義了毛澤東思想，這對客觀公正地認(rèn)識毛澤東無疑是一個創(chuàng)舉！第二個原則是歷史原則。偉人總是生活在特定的時代的。在毛澤東生活的時代，中國的基本國情是一窮二白，國際環(huán)境極其險惡。中國人只有也只能自力更生、艱苦奮斗才有可能在那樣危機(jī)重重的環(huán)境下生存下來。毛澤東之所以被世界許多政要所贊譽，并不是因為他是一個大國的領(lǐng)袖，而是因為他在那么困難的條件下，依然帶領(lǐng)中國人民制造出了原子彈，實現(xiàn)衛(wèi)星上天，尤其重要的是，奠定了中國工業(yè)化的基礎(chǔ)。今天有人用當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)管理水平和技術(shù)條件為標(biāo)準(zhǔn)，批評毛澤東時代經(jīng)濟(jì)體制的僵化，技術(shù)水平的落后。這種脫離歷史語境的評判方式本身就是一個偽命題，正如關(guān)公戰(zhàn)秦瓊一樣無聊。第三個原則是尊重原則。偉人也是人，也有人作為人的一切弱點。因此對于偉人的評價，要盡量保持一種尊敬的態(tài)度。就像我們尊敬老人、尊敬父母一樣。一個人評價自己的父親，不會說他父親年輕的時候如何風(fēng)流，對他如何專制。即使他沒有任何建樹，他也會說我的父親為我，為我們這個家庭勞碌一生，很是辛苦。評價偉人要拋開個人恩怨，因為偉人的決策是立足于整個國家、整個民族整體利益和長遠(yuǎn)利益上。不能因為個人利益得失來決定對偉人的毀譽。古人說君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。毛澤東絕對是大人，絕對是圣人！我們在評價毛澤東的時候應(yīng)該懷著一點敬畏之心?；粮衲敲磦ゴ螅谠u價毛澤東的時候說：“毛澤東的存在本身就是意志的巨大作用的見證。沒有任何外在的裝飾物可以解釋毛澤東所煥發(fā)的力量感。我的孩子們談到流行唱片藝術(shù)家身上的一種‘顫流’，我得承認(rèn)自己對此完全感覺不到。但是毛澤東卻的確發(fā)出力量、權(quán)力和意志的顫流?！倍覀冊谧约旱拿褡逵⑿勖媲盀槭裁匆@么自負(fù)，這么不可一世呢。每個人都有自己的道德底線，每個民族也有自己的心理承受底線，我們的學(xué)者為什么要這么執(zhí)著，非要挑戰(zhàn)中華民族的心理底線呢？

中國出了個毛澤東，這是中國共產(chǎn)黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲。在為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出了一個偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見、堅定不移的革命信念、爐火純青的斗爭藝術(shù)和杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能。在中國革命和建設(shè)的壯麗歷史畫卷中，在祖國九百六十萬平方公里的錦繡大地上，都留下了他作為一代偉人的風(fēng)采。他不僅贏得了全黨和全國各族人民的愛戴和敬仰，而且也贏得了世界上一切向往進(jìn)步的人們的敬佩。毛澤東同志作為一個偉大的歷史人物，屬于中國，也屬于世界。鄧小平同志曾深情地說到：“如果沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣，中國各族人民就還處在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗。”江澤民同志也深刻地指出：毛澤東同志“是從人民群眾中成長起來的偉大領(lǐng)袖，永遠(yuǎn)屬于人民。毛澤東同志的革命精神具有強大的凝聚力，他的偉大品格具有動人的感染力，他的科學(xué)思想具有非凡的號召力”。毛澤東同志的革命實踐和光輝業(yè)績已經(jīng)載入中華民族的史冊。他的名字、他的思想、他的精神，將永遠(yuǎn)鼓舞著我們繼續(xù)推動中國社會向前發(fā)展。

毛澤東已經(jīng)遠(yuǎn)離我們生活的時代，但是毛澤東對我們的影響是永恒的。毛澤東留給我們的最大的財富是把馬克思主義的真理和中國的實踐結(jié)合起來，這也是毛澤東思想的精髓。今天我們既不能過于迷戀毛澤東時代，妄圖用毛澤東的政治遺產(chǎn)來解決現(xiàn)實中的所有問題，或者期盼出現(xiàn)另一個毛澤東，也不能無限地擴(kuò)大毛澤東晚年的錯誤和毛澤東作為一個人的缺陷，試圖掩蓋今天我們社會的問題，傷害大多數(shù)人的感情。我們在這里重申正確評價毛澤東，是因為毛澤東是永恒的！他和他領(lǐng)導(dǎo)的人民創(chuàng)造的功績將永垂青史，不斷地激勵和鼓舞中國人民繼續(xù)向前走，從而真正實現(xiàn)國家的強大和民族的復(fù)興，我們尊敬毛澤東更因為毛澤東不僅屬于中國還屬于世界，毛澤東不僅屬于過去和現(xiàn)在，還屬于未來。毛澤東思想的精髓，即把馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐結(jié)合起來是我們思想路線的法寶。中國的問題只能根據(jù)中國的國情由中國的同志來解決，只能是出現(xiàn)什么問題解決什么問題。我們要有足夠的耐心和智慧，給中國共產(chǎn)黨足夠的時間，而不是懷抱西方自由民主的教條，耍起三歲兒童的幼稚??！在這個意義上，我們要重溫毛澤東的經(jīng)典作品，認(rèn)真地了解中國的國情，虛心地做老百姓的小學(xué)生！

第四篇：對毛澤東的看法

對毛澤東的看法

毛澤東同志從一個農(nóng)民到一位國家領(lǐng)袖，是一段艱難的路程，也是時世造英雄?？箲?zhàn)八年，犧牲了無數(shù)名族好漢，他們是祖國的英魂

1912年7月，毛澤東下決心退學(xué)自修。他每天都到長沙定王臺湖南圖書館去借書自學(xué)。從他的住地湘鄉(xiāng)會館到定王臺有三華里路。那時候，沒有公共汽車，毛澤東步行去定王臺，早出晚歸，早上第一個到，晚上最后一個走，中午出來買兩塊米糕充饑，堅持不斷。在湖南圖書館他廣泛閱讀中外名著，政治的，歷史的，文學(xué)藝術(shù)的，哲學(xué)，詩歌，神話，幾乎什么書都讀，對他以后走上革命的道路起了很大的作用。特別是他讀了許多西方資本主義上升時期的社會科學(xué)與自然科學(xué)的重要代表作，什么達(dá)爾文的《物種起源》，嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》等許許多多著作。這些書就不一一介紹了。通過自學(xué)這些書，在毛澤東思想上受到最大影響的是進(jìn)化論的思想。以前的學(xué)者宣揚的是“天不變，道亦不變”，“今不如古”的思想，而毛澤東接受的西方思想的最大影響就 是“物競天擇”,“優(yōu)勝劣敗”“世道必進(jìn)，后勝于今”。這主要的意思，用今天的話來講，就是一切都在變化，也就是“與時俱進(jìn)”的意思。在湖南圖書館自修時期有一件事對毛澤東的影響非常大，就是在這里毛澤東第一次看到一張世界大地圖，這張世界大地圖叫做《世界坤輿大地圖》。

毛澤東讀過許多書，上過小學(xué)，中學(xué)，當(dāng)過兵，但從來沒有見過世界地圖。他知道世界很大，10歲時離家走3天沒走出韶山，但世界到底有多大？他不知道。他在湖南圖書館每天都要經(jīng)過這張世界大地圖，不知看了多少遍，感慨萬千。過去認(rèn)為湘潭很大，湖南很大，中國被稱為天下，那就更大，但是從這張世界大地圖上毛澤東看到中國只是世界的一小部分，湖南就更小。特別是，毛澤東從世界大地圖聯(lián)想到，世界那么大，人也多得很。那么多的人，他們都是在怎樣生活呢？從他親身經(jīng)歷看他周圍的人，很多都生活得很苦，很多普通老百姓都在受著統(tǒng)治，受著壓迫剝削。他認(rèn)為這非常不合理，他認(rèn)為應(yīng)該改變。要改變就要消滅人剝削人，人壓迫人的現(xiàn)象，而這種變化不會自己發(fā)生，就要進(jìn)行革命。在毛澤東的思想上，從青年的時候就樹立了消滅剝削，解放大眾，為人民謀幸福的思想。他在那時候就想到，青年的責(zé)任重大，要為全中國痛苦的人，全世界痛苦的人奉獻(xiàn)自己全部的力量，這是非常不簡單的。一幅世界大地圖，使18歲的毛澤東胸襟寬闊，立下鴻鵠大志。

從這些事跡可以看出毛澤東同志勤奮好學(xué)的習(xí)慣改變他從一個農(nóng)民的眼光來看待世界，使的他了解到中國與世界各國比較的差距，從而使他有改變中國現(xiàn)狀的想法和目標(biāo)。他也善于效仿小說（水滸傳）的宋江的做法從而是中國的抗戰(zhàn)隊伍團(tuán)結(jié)起來。

辛亥革命爆發(fā)后在起義的新軍中當(dāng)了半年兵。1914～1918年，在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)。畢業(yè)前夕和蔡和森等組織革命團(tuán)體新民學(xué)會。1942年，領(lǐng)導(dǎo)全黨開展整風(fēng)運動，糾正主觀主義和宗派主義，使全黨進(jìn)一步掌握了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合的基本方向，為奪取抗日戰(zhàn)爭和全國革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。1943年，領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民開 展生產(chǎn)運動，渡過了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。同年3月，被選為中共中央政治局主席。1945年，主持召開中共第七次全國代表大會，作《論聯(lián)合政府》的報告。大會制定了“放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國”的戰(zhàn)略。毛澤東思想在這次大會上被確定為中共的指導(dǎo)思想。他從七屆一中全會起至1976年逝世為止，一直擔(dān)任中共中央主席。

從這些事跡能看出毛澤東是一位偉大戰(zhàn)略家，思想家。他生活樸實、倔強的性格里有一顆博愛的心、特立不獨行、專

一、學(xué)習(xí)抓中心、有一個善于分析，總結(jié)，概括的頭腦、內(nèi)外兼修，用野蠻的身軀塑造強大的心靈、敢為人先，膽識過人不斷的嘗試，在嘗試中成長，有一顆勇于探索的心。對于他的功過就如小平同志所說他的功績是第一位的錯誤是第二位的。??

第五篇：毛澤東對教條主義深惡痛絕

毛澤東對教條主義深惡痛絕

延安整風(fēng)的主要矛頭是黨內(nèi)長期存在的教條主義，這是毋庸置疑的。毛澤東對教條主義可以說深惡痛絕，最根本的是，教條主義曾給中國革命造成嚴(yán)重危害，突出的表現(xiàn)就是第五次反“圍剿”失敗，紅軍不得不進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，即長征。毛澤東一再說，教條主義使蘇區(qū)與紅軍損失了百分之九十，白區(qū)損失了百分之百，其中包括他親手創(chuàng)建的中央蘇區(qū)不復(fù)存在，近十萬之眾的中央紅軍到達(dá)陜北后僅剩數(shù)千人。

毛澤東反感教條主義，除了上述因素外，也與他曾受到教條主義者排擠打擊的個人經(jīng)歷有著密切關(guān)系。

那些后來被認(rèn)為犯了教條主義錯誤的人，有一個共同的特點，就是他們不但年輕，而且較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過馬克思主義理論，并且是在革命已經(jīng)成功的蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，覺得自己取得了馬克思主義的“真經(jīng)”，因而難免自我感覺良好，對毛澤東這樣自學(xué)成才的馬克思主義者抱有懷疑，認(rèn)為“山溝里面產(chǎn)生不了馬克思主義”。不同的成長背景，決定了一旦從莫斯科回來的留蘇學(xué)生進(jìn)入中共領(lǐng)導(dǎo)中樞，掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，就會與毛澤東這種對“本本”并不看重的干部發(fā)生摩擦與沖突。

1931年1月的中共六屆四中全會，被認(rèn)為是王明左傾教條主義在黨內(nèi)取得統(tǒng)治地位的標(biāo)志性事件。這次全會一結(jié)束，中共中央政治局就決定派任弼時、余飛去中央蘇區(qū)傳達(dá)四中全會精神，2月6日的政治局會議又決定加派王稼祥去中央蘇區(qū)“加強理論指導(dǎo)工作”。（中共中央文獻(xiàn)研究室《任弼時年譜》，中央文獻(xiàn)出版社2004年版）3月4日，中共中央政治局常委會議最終決定，由任弼時、王稼祥、顧作霖組織中央代表團(tuán)赴中央蘇區(qū)。

中央代表團(tuán)抵達(dá)中央蘇區(qū)后，一開始與毛澤東還相安無事，毛澤東還一度（這年10月）取代項英代理中共蘇區(qū)中央局書記，但不久雙方便產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧。

1931年11月1日至5日，在中央代表團(tuán)主持下，中央蘇區(qū)黨組織在瑞金葉坪召開第一次代表大會，即史上有名的贛南會議。會議就根據(jù)地、土地革命路線和軍事等問題展開了爭論。毛澤東堅持認(rèn)為，中央革命根據(jù)地從實踐中形成的一整套路線和方針是正確的，是符合根據(jù)地實際情況的?！仓泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室《毛澤東傳（1893-1949）》，中央文獻(xiàn)出版社1996年版〕但是，中央代表團(tuán)卻根據(jù)中共中央8月30日來信，強調(diào)中央蘇區(qū)還存在許多嚴(yán)重的錯誤和缺點，其表現(xiàn)就是“缺乏明確的階級路線與充分的群眾工作”。