第一篇：明年今日誰還等待 讀后感

好吧，我讀書確實挺快的，大概不到倆小時吧，一本小說結(jié)束了，明年今日誰還等待 讀后感。

結(jié)束語，若有一天，如果有那么一個人值得等待，是不是就該超越漫長時間，超越光陰塵埃，超越世俗阻礙，然后，等那么一個人，在燈火闌珊處，疏離年華里，結(jié)束等待？

看了這本小說后，突然那么一瞬間就覺得自己只是一個沉浸于自己世界，封閉起來的可憐蟲罷了，讀后感《明年今日誰還等待 讀后感》。

不是因為執(zhí)拗才等待，沒有誰會提醒誰誰在等誰。這是不可期，無法預(yù)言。任命運撥弄，那不也是一生么？如同一個淡蘭色精靈，在你心里翩然起舞。心弦不斷，舞步不絕。

第二篇：今日歌讀后感

“今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了。人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言始待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日詩》，努力請從今日始?！?/p>

我大聲朗讀這首《今日歌》，深深沉浸在詩的意蘊中，思緒萬千。這首詩，既是對我們的告誡，又是對我們的要求——抓緊一分一秒的時間，萬不可把今天的事情推給明天，不然就會“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

這首詩之所以好，就在于告訴我們這樣一個道理：要珍惜今天，抓緊時間。

我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤，能摘下數(shù)學(xué)王冠上的寶石，很重要的一條，就是抓緊“今天”。據(jù)說，在“文革”中他被打成“牛鬼蛇神”、“白?！钡湫?，白天要參加監(jiān)督活動，只有晚上進行研究，演算的稿紙竟有三麻袋之多。這張張稿紙，不正是“抓緊今天”的實證嗎？

意大利文藝復(fù)心時期的杰出畫家達。芬奇曾經(jīng)說過：“勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得辛福的長眠。能勤勞一生，當(dāng)然也能勤勞一日。能勤勞一輩子，就是抓緊一生的今天?！蹦茏龅竭@一點，就像達。芬奇一樣，為世界文明做出了貢獻。

青年朋友們，讓我們挽起手來，不要在夕陽西下的幻想什么，而要在旭日東升時珍惜時間，抓緊“今天”，投入到工作、學(xué)習(xí)中，為祖國的繁榮富強做出自己的貢獻。

我更希望小學(xué)生們要珍惜時間，抓緊“今天”。這樣才能使你們成績優(yōu)異，考入好大學(xué)！

第三篇：今日簡史讀后感（通用）

今日簡史讀后感范文（通用6篇）

當(dāng)細細地品讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的今日簡史讀后感范文（通用6篇），希望對大家有所幫助。

這是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當(dāng)下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當(dāng)下存在的問題。

由于技術(shù)發(fā)展，人工智能崛起，可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態(tài)，那么我們應(yīng)該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關(guān)鍵。

大學(xué)里剛學(xué)會的技能，一畢業(yè)可能對應(yīng)的崗位就消失了，都來不及找相關(guān)的工作就已經(jīng)失業(yè)了，難道要學(xué)生再到學(xué)校里在學(xué)習(xí)幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關(guān)鍵。學(xué)校和家庭應(yīng)該更多地重點培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。

現(xiàn)在你所見所聞的一切，各大科技公司都努力的把它數(shù)據(jù)化，變成了喂養(yǎng)AI的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是AI算法。越了解你，就越能控制你。AI成為了下一個全球性的宗教。

避免這種結(jié)果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應(yīng)該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經(jīng)濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。

書中很大篇幅都在說宗教，因為之前人類史大部分時間是靠宗教來統(tǒng)一社會思想，強化國家（我們）這個概念的。但是現(xiàn)在，宗教的功能也在慢慢退化，變?nèi)?，甚至成為了人們嘲笑的對象，由此更大的問題凸顯出來：人類未來靠什么獲得價值的肯定，獲得生存的意義？

基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。

不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統(tǒng)治者和宗教合作成為了宗教經(jīng)典著作的解釋者。這也導(dǎo)致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產(chǎn)生激烈的沖突，例如：東正教，還有印度眾多的宗教。到了現(xiàn)代，通訊發(fā)達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越?jīng)]辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。

如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。

我們可以學(xué)學(xué)人類學(xué)家、動物學(xué)家和航天員。人類學(xué)家和動物學(xué)家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓(xùn)練，好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。

尤瓦爾赫拉利的三本書，結(jié)合了歷史、生物、政治、心理學(xué)、計算機科學(xué)等各個領(lǐng)域的知識，對人類社會的發(fā)展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預(yù)測，最重要的'是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學(xué)識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環(huán)境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應(yīng)該努力做到節(jié)能環(huán)保，提升自身認知，同時還應(yīng)有全球意識。

在古代，區(qū)分貴族和平民的因素是擁有土地的多少；到了現(xiàn)代，擁有生產(chǎn)工具的多寡，產(chǎn)生了資本家和無產(chǎn)階級。聽起來，沒有半點平等的味道。

但就在最近這一二十年，科技的進步帶來的巨大平等效應(yīng)，已經(jīng)深入你我生活的方方面面。網(wǎng)購、團購、共享服務(wù)等，讓大多數(shù)人享受到科技帶來的便利之外，還讓你我感受到了持續(xù)的平等感。這種無差別的錯覺，似乎在向你我呼喊：“平等正撲面而來?！?/p>

然而，事實真的像你我感受到的這樣，簡單清晰嗎？不是的。作者反而認為，21世紀可能會產(chǎn)生歷史上最不平等的社會。底層原因，正是由于科技的進步。

最近幾年，哪怕你不關(guān)注科技類新聞，大數(shù)據(jù)這個概念恐怕你也不會陌生。相信你也見證了，擁有海量數(shù)據(jù)的科技公司，到達的市值，一浪高過一浪?！皳碛袛?shù)據(jù)就擁有未來”這一結(jié)論，呼之欲出。

這就是你我身處的21世紀，數(shù)據(jù)的重要性已然超越土地和生產(chǎn)工具。數(shù)據(jù)的控制權(quán)，變成了科技巨頭們爭相追逐的香餑餑。目前數(shù)據(jù)巨頭們的商業(yè)模式如出一轍：靠提供免費信息、服務(wù)和娛樂來吸引我們的注意力，再把我們的注意力轉(zhuǎn)賣給廣告主。

只是現(xiàn)在，數(shù)據(jù)巨頭們更加看重的不再是廣告收入，而是他們在賺取廣告收入的同時，不斷獲取的數(shù)據(jù)。最壞的結(jié)果是，長期來看這可能使你我不再是用戶，而變成商品。

長期來看，只要取得足夠的數(shù)據(jù)和運算能力，數(shù)據(jù)巨頭就能代替你我的大腦，來為我們做出更合理的選擇，甚至直接操控我們，甚至可能重新設(shè)計生物或無機的生命形式。

先不說未來，就連當(dāng)下也有相當(dāng)人群，生活中已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)。畢竟，付出一點個人數(shù)據(jù)，不用排隊就能享受到那么多便利，一般人幾乎很難抗拒這種免費的得到?；蛟S在不久的將來，選擇斷開網(wǎng)絡(luò)連接，保險機構(gòu)就會拒絕投保，雇主就會拒絕雇傭，醫(yī)療機構(gòu)也會拒絕提供服務(wù)。在健康和隱私的這場大戰(zhàn)中，健康應(yīng)該會輕松勝出。

于是，所有可能預(yù)見的情形，最終歸結(jié)為一個問題，如何規(guī)范數(shù)據(jù)的所有權(quán)？作者坦言，這可能需要所有律師、政治家、哲學(xué)家甚至詩人，一起協(xié)作解決。

作為地球村的一員，在不影響個人正常生活的前提下，你我或許也可以加入其中，參與討論，為了人類共同的未來，貢獻自己的一份力量。

最近被《今日簡史》這本書顛覆了世界觀。

原來我所生活的人類社會，充滿虛構(gòu)的故事，人生是沒有意義的，所謂意義也是靠人類最擅長的，靠說故事支撐起來的。我原以為”往外跑“就能沖出小盒子，但其實還是會有更大的盒子。

國家、貨幣、宗教、企業(yè)......這都是一個個虛構(gòu)的故事，多人相信了便成”事實“，即使有小部分人不相信，但只要還生活在這個圈子也離不開它?？茖W(xué)是用數(shù)據(jù)說故事，如果追溯起來，科學(xué)起源于宗教，因為最初的科學(xué)研究就是教會撥款的。

目前世界各地區(qū)越來越和平，并非智人變得”善良“了，而是自從有了核武器，戰(zhàn)爭就成了一種高成本低利潤的交易。相比以前的戰(zhàn)爭，勝利方能擁有的戰(zhàn)敗方肥沃的土地和工業(yè)所需要的原材料，而現(xiàn)在的國家，使經(jīng)濟高增長更多是無形的科技技術(shù)，例如：硅谷真的有摸得著的礦產(chǎn)嗎?在未來數(shù)據(jù)的爭奪比土地的爭奪更具誘惑。

別小看智人擅長說故事的本領(lǐng)，正因為會說故事才能使智人成為目前世界的主宰。智人在原始時代從來都不是靠個人的力量和猛獸搏斗取得勝利的，而是靠團結(jié)。關(guān)于講故事，最早是部落的神話，使部落的智人有共同的信仰，能組織合作和接受分工，共同維護部落的安定。

人生不是虛構(gòu)的故事。

一本書怎么才能稱的上好書？評判標(biāo)準有很多。此時此刻，本人的評判標(biāo)準是：我有很強烈的愿望想跟大家推薦它(確切的說應(yīng)該是它們）——以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的簡史三部曲《今日簡史》，《人類簡史》和《未來簡史》。后兩本書之前就已經(jīng)拜讀，當(dāng)時看完就覺得驚艷。今天在飛機上讀新鮮出爐的《今日簡史》，那種當(dāng)初看前兩部簡史的欲罷不能，恨不得鼓掌喝彩的感覺又回來了。

俗話說：有了快感你就喊?，F(xiàn)在我感到好爽好爽，必須吆喝一下。推薦大家去購買閱讀，五星好評。

爽完后，冷靜下來。我嘗試給大家解釋一下這本書為什會讓人感覺爽。作者博古通今，看問題的視角很宏大，且獨辟蹊徑，具有大智慧，文章深入淺出，淺顯易讀，似乎是上天之神派來的寫手。

他讓你看明白了很多過去看不到或者看不明白的事情，而且極有深度。如果我們的聰明是天生的話，那么，智慧則屬于后天開悟。尤瓦爾·赫拉利的簡史三部曲，經(jīng)常會讓你有豁然開朗，眼前一亮的感覺。在這恍然大悟中，我們可能在智慧之路上又前進了那么一點點。

發(fā)之前再想想：其實作者講的很多都是常識。只是我們平常人的知識水平和知識結(jié)構(gòu)很難發(fā)現(xiàn)這些常識。

補充個題外話：移動互聯(lián)時代，我們和海量的信息可以隨時隨地的互動互聯(lián)。手機上的各種軟件占領(lǐng)我們的閑暇時間。這是一把雙刃劍，我這里想說說不好的部分。那就是很多人(包括我)已經(jīng)很少有時間進行閱讀和深度思考。而飛機上，反而提供了一方凈土。沒有網(wǎng)絡(luò)，不能打電話，不能吹水。這個時候反而有時間去閱讀，去思考。

反過來想，我們是否應(yīng)該有意識給自己多創(chuàng)造這樣的環(huán)境？

終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡史三部曲的最后一部～當(dāng)初看第一本人類簡史的時候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨創(chuàng)的觀點，風(fēng)格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來，感覺第二本未來簡史并沒有想象中的好看，很多觀點也都是別人說過的，也沒有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡史，我沒有報多大的希望，以為是個湊數(shù)的作品，但讀完了反而很有驚喜。

回顧歷史是容易的，展望未來也不難，難得就是認清自己，認清當(dāng)下。

三本書讀下來，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點而過的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀點。作為讀者，參與了作者思想完善的過程，還是挺開心的。

作者作為一個猶太人，但似乎對自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。

比如猶太教，比如以色列的復(fù)國主義，我個人認為對世界的影響還是挺大的，但作者嚴重似乎完全不值得一提，還專門用了好幾頁貶損了猶太人們的自以為是，我想這本書在作者自己的祖國大概不會賣得很好吧？

《今日簡史》這本書單看標(biāo)題就讓我感觸頗多，“今日”的故事或在進行或未發(fā)生，怎么就已經(jīng)成為“歷史”，開始立傳了？其實不然，歷史一般講述的是過去發(fā)生的事實，而站在今天的角度回溯過往，我們會發(fā)現(xiàn)歷史亦是一種對當(dāng)下的映射。也就是說，歷史和現(xiàn)實是相通的，有了整個人類過去的關(guān)于文明的傳承、積累和進步才得以締造我們當(dāng)今的世界。簡單地說，這本書就是作者以史為鑒，立足當(dāng)下，透視未來，從歷史的經(jīng)驗性中去解讀21世紀的人類命運大議題。

首先梳理一下該書的結(jié)構(gòu)，五個章節(jié)，21個議題，探討了當(dāng)今世界最值得思考的問題，涉及信息技術(shù)和生物技術(shù)發(fā)展帶來的顛覆性認知，民族、宗教和文化差異造成的沖突，戰(zhàn)爭與恐怖主義威脅帶來的生存挑戰(zhàn)，生活在“后真相時代”的我們?nèi)绾螌ふ艺嫦嘁约叭绾巫龀龈淖儜?yīng)對挑戰(zhàn)并更好地生存下去。這些話題可以歸結(jié)于科技顛覆、政治挑戰(zhàn)和個體價值的沖擊和重塑三個維度，盡管很宏大，也不是輕而易舉就能回答的，但都與我們休戚相關(guān)，值得我們?nèi)ブ匾暋?/p>

書中的精彩內(nèi)容無須更多贅述，且稍作分析并淺談幾句體會吧。身處全球化的大背景下，我們?nèi)フ務(wù)撊祟惷\的相關(guān)議題，當(dāng)然要聚焦于人本身。21世紀會是一個重大變革的時代，盡管各種社會問題浮出水面，但科技的日新月異還是加速了整個社會前進的步伐，再加之大數(shù)據(jù)革命與人工智能的快速發(fā)展，似乎有種錯覺，我們今天比以往任何時代都要來得不真實，社會很浮躁，周圍的一切都讓人迷茫。大眾認知水平的局限性加之媒體的催化作用，使集體陷入“情緒在前、事實在后”“認知在前、真相在后”的困境。于是有了“后真相”一詞，它作為傳播學(xué)概念，意思是訴諸情感及個人信念，較客觀事實更能影響民意。

如何走出這個困境并沒有一個現(xiàn)成固定的答案，但顯而易見還是要喚醒本能的自我意識吧。盡管當(dāng)今社會制度下的自由民主具有局限性，人們內(nèi)心尚存對于自由的渴望，渴望作出些改變，讓這個世界變得更好。誠如作者所說，做決定再艱難，仍要選擇自我討論而非自我壓制。

歷史的發(fā)展是非線性上升的過程，每個時代都是機遇與挑戰(zhàn)并存的，我們這個時代需要的就是轉(zhuǎn)折和改變，時代變革需要每個個體做出自我改變，再反饋社會，推動進步。所以，愿彼此尊崇自己的內(nèi)心，選擇改變而非墨守成規(guī)。

第四篇：《今日課堂缺什么》讀后感

《今日課堂缺什么》讀后感

宜興市太華小學(xué)李旭佳

《今日課堂缺什么》，從題目上，我們就覺得這是一個值得思考的問題，作為一個教育工作者，對現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀很了解，今日課堂缺什么？很值得每我們深思。缺新的理論？缺新的方法？缺新的技術(shù)手段??我個人認為什么都缺，都很缺，內(nèi)在的也缺，外部的也缺。

我就書中提到的“課堂整體缺乏安全的氛圍”談一談我的看法。的確，在現(xiàn)在的課堂里，學(xué)生害怕回答問題或是發(fā)言說話時語音變調(diào)、表達混亂，使我們的課堂變得死氣沉沉，我們的孩子被太多的條條框框所束縛，不敢越雷池一步。時間長了，孩子的“出生牛犢不怕虎”的勁沒了，孩子的靈氣也沒了。

“孩子的靈氣究竟去那里了？”這難道不是一個讓人揪心的問題嗎？如今的教育邊高喊減負，邊強調(diào)分數(shù)，壓得許多老師只有采取題海戰(zhàn)術(shù)來保住分數(shù)，作業(yè)多了，參與其他活動的時間就少了。所以，我們能做的，就是首先改變教學(xué)方法，讓孩子學(xué)得快、學(xué)得牢，真正從“作業(yè)山”中解脫出來。

說到評價，就不得不提到課堂，教師大部分評價是在課堂上，而且是在一次一次的指責(zé)學(xué)生的小小過失。日復(fù)一日，學(xué)生越大越不敢說話，哪里還會有靈性的激發(fā)？“靈性產(chǎn)生與民主的空氣中啊，只有建立在民主的基礎(chǔ)上的評價，才會有靈氣的產(chǎn)生。” 明白了其中的道理，就要今后的教育教學(xué)中包這些正確的觀點落到實處。

學(xué)生在愉悅狀態(tài)下學(xué)習(xí)的主動性與創(chuàng)造性較平常更為激烈，熱情

與激情更為高漲，思維與靈性更為活躍，理解與記憶更為準確。一言以蔽之，只有具備了安全的氛圍，課堂才是有效的課堂、高效的課堂。

讀書使我眼界開闊，讀書使我學(xué)會深入思考問題。這樣的好習(xí)慣我要堅持下去，從書中吸取養(yǎng)分，豐富自己，做一個有內(nèi)涵的教師。

《今日課堂缺什么》

第五篇：《今日課堂缺什么》讀后感

書籍是人類寶貴的精神財富，作為一名小學(xué)教師，我喜歡讀書，并經(jīng)常寫一些讀后感。寫完讀后感，感覺才真正完成了一本書的閱讀。

最近我讀了陳芳、程小文老師的《今日課堂缺什么》，這本書深入揭示今日中國課堂的種種缺失與不足，并給出合理有效的彌補、提升措施。讀完這本書，引發(fā)了我的思考——我的課堂缺什么？

反思自身，我覺得我的課堂最缺乏的是與學(xué)生真誠理解和信任的課堂安全感。

這里的安全感指的是學(xué)生在課堂上不焦慮、不恐懼、不孤獨、不自卑的課堂感受?？赐陼械陌咐?，反思自己在實際教學(xué)中的樣子——課堂教學(xué)時對答題正確、表現(xiàn)好的學(xué)生高調(diào)表揚；對答題錯誤、課堂不守紀律的學(xué)生給予訓(xùn)斥和懲罰；教學(xué)中注重教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)目標(biāo)的達成，忽略了學(xué)生的心理感受。

靜下心來反思這種做法，過分的獎罰分明嚴重地沖擊了學(xué)生們的心理安全防線，導(dǎo)致學(xué)生心理安全感缺失。所以學(xué)生會在回答問題時聲音變小，看老師時眼神變得游離。

在充滿安全氛圍的課堂上，學(xué)生才敢說、敢問。只有具備了安全氛圍，課堂才是有效的課堂、高效的課堂。在以后的教學(xué)中，我要努力打造安全、高效的課堂。

閱讀，寫讀后感，讓我的視野變得更開闊，我會在繼續(xù)的閱讀中不斷提升自己。