第一篇：“話端午,知傳統(tǒng)”方案

天生炕分場(chǎng)學(xué)校開(kāi)展“話端午，知傳統(tǒng)”

手抄報(bào)活動(dòng)方案

為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，我校組織中高年級(jí)學(xué)生開(kāi)展“我們的節(jié)日——端午”手抄報(bào)、征文評(píng)比活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)。

大隊(duì)部要求同學(xué)們利用端午節(jié)三天假期，在家通過(guò)上網(wǎng)、查看資料、實(shí)地采訪等途徑了解端午節(jié)的來(lái)歷及所包含的文化內(nèi)涵，并體驗(yàn)打粽葉、包粽子、吃粽子、掛艾葉等民俗活動(dòng)，同時(shí)在活動(dòng)中通過(guò)手抄報(bào)、寫體驗(yàn)日記等形式，記錄下自己的所見(jiàn)所聞所想。

第二篇：“話端午,知傳統(tǒng)”主題班會(huì)

“話端午，知傳統(tǒng)”主題班會(huì)

一、設(shè)計(jì)背景：

端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土，也是培養(yǎng)民族精神的有效途徑。今年的端午節(jié)我們圍繞“走進(jìn)端午”這個(gè)話題，設(shè)計(jì)了“端午說(shuō)由來(lái)、端午話習(xí)俗、端午講故事、端午賽詩(shī)會(huì)、學(xué)生談感受”等板塊，讓學(xué)生在活動(dòng)中了解端午節(jié)的來(lái)歷、習(xí)俗等，感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵，親身體驗(yàn)我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)的獨(dú)特魅力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。

二、活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生了解端午節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)鍛煉學(xué)生通過(guò)各種渠道（書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等）獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。

2、學(xué)習(xí)端午節(jié)文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。

三、活動(dòng)地點(diǎn)：五年級(jí)教室

四、活動(dòng)時(shí)間：2013年6月9日

五、活動(dòng)前準(zhǔn)備：上網(wǎng)查閱資料、收集故事、多媒體課件等。

六、活動(dòng)過(guò)程

【活動(dòng)導(dǎo)入】：

1、我國(guó)有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國(guó)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎？

2、那么端午節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗你們知道嗎？今天就讓我們走進(jìn)端午節(jié)去了解一下。

3、引出主題：“走進(jìn)端午”主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始！

【活動(dòng)一】端午說(shuō)由來(lái)

（一）端午節(jié)別稱

1、端午節(jié)有哪些別稱？

2、關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法很多，誰(shuí)能告訴大家？（學(xué)

生交流）

（二）端午講故事

1、端午節(jié)是中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有兩千多年歷

史。關(guān)于端午節(jié)故事傳說(shuō)很多，你們知道哪些與端午節(jié)有關(guān)的故事嗎？

2、學(xué)生講述端午節(jié)故事：《曹娥救父的故事》、《屈原投

江》。

3、主持人小結(jié)。

【活動(dòng)二】端午話習(xí)俗

（一）賽龍舟

1、過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于我國(guó)地廣人多，加上許多故事傳說(shuō)，于是各地有著不同的習(xí)俗。你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎？（學(xué)生自由交流）

2、你知道端午節(jié)最熱鬧的習(xí)俗是什么嗎？（多媒體課件：賽龍舟）

3、端午節(jié)為什么要進(jìn)行賽龍舟比賽？（學(xué)生交流）

（二）話粽子

1、除了賽龍舟，端午節(jié)的主要習(xí)俗就是品嘗粽子。（學(xué)生介紹粽子的由來(lái)。）

2、一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種琳瑯滿目。（多媒體課件：粽子）

3、主持人小結(jié)。

【活動(dòng)三】端午賽詩(shī)會(huì)

1、屈原是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，為了紀(jì)念他，所以有人把端午節(jié)還被稱作“詩(shī)人節(jié)”。

2、請(qǐng)幾位學(xué)生朗誦端午節(jié)的詩(shī)篇。

3、主持人小結(jié)：千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)篇，已廣泛深入人心，因此，在我國(guó)有關(guān)端午節(jié)民俗文化領(lǐng)域中，大家都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。讓我們世世傳遞端午節(jié)，代代都記住他，一位偉大的浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。

【教師總結(jié)】 通過(guò)“走進(jìn)端午”這次主題班會(huì)的，不僅是同學(xué)們，包括老師自己都對(duì)端午節(jié)加深了了解。我就以屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這段話來(lái)結(jié)束今天的主題班會(huì)，也希望同學(xué)們用這段話來(lái)勉勵(lì)自己，努力學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)父母、老師。

二〇一三年六月九日

第三篇：“話端午,知傳統(tǒng)”主題班會(huì)1

“話端午，知傳統(tǒng)”主題班會(huì)

活動(dòng)主題：品味端午文化

活動(dòng)地點(diǎn)：六年級(jí)教室

活動(dòng)時(shí)間：2013年6月9日

活動(dòng)內(nèi)容：以游戲的形式體現(xiàn)端午的風(fēng)俗，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，烘托節(jié)日氣氛，豐富校園文化生活，活躍同學(xué)們的課余生活。

活動(dòng)目的：

1、通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生了解端午節(jié)的來(lái)歷及風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。

2、在了解端午節(jié)由來(lái)和風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，鍛煉學(xué)生通過(guò)各種渠道（書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等）獲取信息的能力。

3、通過(guò)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與動(dòng)手能力。

前期準(zhǔn)備工作：準(zhǔn)備好活動(dòng)用的布、針線、材料以及粽子和五彩線。

活動(dòng)流程：

一、開(kāi)場(chǎng)白

班主任：又到一年粽飄香，你們是否對(duì)華夏傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)有所期待呢？農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。每到這一天，家家戶戶都懸

鐘馗像，掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒等，今天，老師和大家在這里共度佳節(jié)。

二、了解民族文化

班主任：（1）你知道端午節(jié)是怎么來(lái)的嗎？關(guān)于端午節(jié)有哪些傳說(shuō)？

生：愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原因?yàn)閾?dān)憂國(guó)家興衰，憤而抱石頭投汨羅

江自盡，而感動(dòng)天下百姓，百姓為怕魚兒吃掉屈原尸體。于是用竹葉包成肉粽投入江中，這就是端午吃粽子的由來(lái)。

生：為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食

（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。

（2）在我們這兒過(guò)端午節(jié)有哪些有趣的風(fēng)俗習(xí)慣呢？

生：吃粽子、吃油餅卷糕、撮五彩線戴。

（3）你打算怎樣度過(guò)今年的端午節(jié)呢？

生：我打算和家人一起吃粽子來(lái)過(guò)今年的端午節(jié)

??

三、游戲開(kāi)始

（一）吃粽子比賽

班主任：我們先來(lái)猜個(gè)謎語(yǔ)：三角四楞長(zhǎng)，珍珠肚里藏，要吃珍珠肉，解帶扒衣裳。（謎底：粽子）

班主任：下面我們就來(lái)個(gè)吃粽子比賽，怎么樣？（班主任

講規(guī)則）

比賽規(guī)則：參賽者以四人為一組，待主持人宣布“開(kāi)始”后，蒙好雙眼，各參賽選手在原地轉(zhuǎn)五圈，然后找到自己的粽子，以最快的速度解開(kāi)包裝吃完粽子，當(dāng)完全咽下后舉手示意，由小組長(zhǎng)檢查無(wú)誤后示意主持人宣布比賽結(jié)束。為完成游戲時(shí)間最短的獲勝選手鼓掌。

班主任：從大家剛才的表現(xiàn)，可以看到同學(xué)們已感受到了過(guò)節(jié)的快樂(lè)。

（二）撮五彩線

1、準(zhǔn)備好各自的五彩線。

2、同桌兩人合作，把各自準(zhǔn)備好的五彩線拿出來(lái)，待班主任喊“開(kāi)始”，自己動(dòng)手開(kāi)始撮，同桌合作把各自的成果戴到手上，舉手示意成功。限時(shí)2分鐘。

（三）縫香包

先由班主任講解縫香包的要領(lǐng)和針?lè)?，然后同桌兩人一組，班主任宣布“開(kāi)始”后，再動(dòng)手，同桌可以互相幫助。時(shí)間為15分鐘。比賽結(jié)束后，由班干部推選出5個(gè)制作的精美的香包，制作人各自配戴自己的作品一塊合影留念。

四、總結(jié)與拓展

這次活動(dòng)，通過(guò)師生討論交流、游戲活動(dòng)、展示作品，使學(xué)生在活動(dòng)中充分展示自己的勞動(dòng)成果與價(jià)值，了解了端午節(jié)的來(lái)歷及風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)與動(dòng)手能力。

端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，有著悠久的歷史和豐富的習(xí)俗?？墒?，就在去年，韓國(guó)已經(jīng)提前申請(qǐng)了端午節(jié)為東南亞文化遺產(chǎn)保護(hù)，這可給了我們極大的警示：我們應(yīng)該熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，讓它們代代相傳！

二〇一三年六月九日

第四篇：端午時(shí)節(jié)話“端午”

端午時(shí)節(jié)話“端午”

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。它與春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)并稱中華四大節(jié)日。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端

五、重

五、端陽(yáng)、中天等。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相似的。

端午節(jié)在我國(guó)已有二千多年的習(xí)俗。在先秦時(shí)代，人們普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！?宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。因此，在端午這一天，插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就成為習(xí)俗。

到春秋戰(zhàn)國(guó)以后，每到這一天，我國(guó)的很多地區(qū)，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。也有在端午時(shí)貼“午時(shí)聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有的內(nèi)容為：“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。

端午節(jié)大約始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)于端午節(jié)的起源，各地說(shuō)法不一。但流傳最廣、影響最大的一個(gè)說(shuō)法是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)三閭大夫屈原。

屈原，名平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，出生在湖北秭歸縣三閭樂(lè)平里。約生于楚宣王三十年（前 340）卒于楚頃襄王二十一年（前 278）,享年 63 歲。其故里據(jù)史家記載和傳講，在地處長(zhǎng)江西陵峽中部的今秭歸縣境內(nèi)。北魏酈道元《水經(jīng)注》引袁山松《宜都山川記》載： “ 秭歸，蓋楚子熊繹之始國(guó)，而屈原之鄉(xiāng)里也。原田宅于今俱存。”“ 縣東北數(shù)十里有屈原故宅，雖畦堰縻漫，猶保屈田之稱也。懸北一百六十里有屈原故宅，累石為屋基，名其地曰樂(lè)平里?！?由于他學(xué)識(shí)淵博，明于治亂，嫻于辭令，楚懷王時(shí)曾任左徒、三閭大夫等職。他主張對(duì)內(nèi)“舉賢授能”、富國(guó)強(qiáng)兵，對(duì)外“聯(lián)齊抗秦”，實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)。然而，他的政治主張卻遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。由于屈原不愿意隨波逐流，他的精神極度苦悶，披發(fā)行吟澤畔。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，感人肺腑，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京城。屈原想到國(guó)破家亡自己已報(bào)國(guó)無(wú)門，美好的政治理想已完全破滅，心如刀割。政治上的失意、精神上的摧殘，國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)，超過(guò)了他忍耐的極限，但他始終不忍舍棄自己的祖國(guó)。于頃襄王二十一年（前 278）夏歷 五月初五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，斷然懷石沉江以身殉國(guó)，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

歷代詩(shī)人和群眾景仰屈原的品質(zhì)嘆慕屈原的文藻，自賈誼開(kāi)以詩(shī)祭屈原之先河后，歷代騷人墨客吊屈原的佳作累出不窮。又如太史公司馬遷《史記》云：“ 其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)；其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自竦；濯淖于泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也！”

1852 年，維也納皇家科學(xué)院的報(bào)告用德文發(fā)表了《離騷》和《九歌》。離此事 100 年后的 1953 年，屈原被推崇為世界四大文化名人之一，他的詩(shī)作更是被翻譯流傳到世界各地。至今還是唯一的一位炎黃血統(tǒng)的世界級(jí)文化名人。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。到了第二年五月初五那一天，當(dāng)?shù)氐陌傩障肫疬@是屈原投江一周年的日子，又劃了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。再后來(lái)，他們又把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃小船改為賽龍船。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。

為紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，我國(guó)許多地方舉行規(guī)模宏大的龍舟競(jìng)渡，風(fēng)格獨(dú)具，熱鬧非凡，堪稱中國(guó)一絕。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。在《隋書·地理志》中已有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義?！饼堉鄹?jìng)渡，不僅是一項(xiàng)歷史悠久的端午節(jié)民間娛樂(lè)活動(dòng)，而且也是一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育活動(dòng)。今舉唐代詩(shī)人張建封的《競(jìng)渡歌》：

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈。

這首詩(shī)形象地地描繪出了龍舟競(jìng)渡的恢宏畫面。氣氛的熱烈，比賽的緊張，盡躍紙上。古代龍舟也很華麗，元人王振鵬所繪的《龍池競(jìng)渡圖卷》，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。劃龍舟這一活動(dòng)也先后傳入日本、越南及英國(guó)等國(guó)。

唐宋以來(lái)粽子成為舉國(guó)上下最流行的節(jié)日美食和饋贈(zèng)禮品，不僅家家爭(zhēng)做，而且市場(chǎng)上也出售各種各樣的米粽。唐玄宗李隆基吃了一種名為“九子粽”的粽子后，還寫了贊賞“九子粽”的詩(shī)句：“四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新?！?/p>

節(jié)日期間供祭神佛和祖先也都用米粽。1700余年來(lái)，我國(guó)地域遼闊，粽子的花樣繁多，有四角粽、牛角粽、枕頭粽等形制較為普遍，里面包的容更是花樣繁多：火腿粽、堿水粽、鮮肉粽、紅豆粽，甜的、咸的、辣的、酸??不勝枚舉。隨著華人文化在世界各地傳播，把“粽子”這種食品也帶到世界各地。成為廣泛流行于世的傳統(tǒng)食品。這一天，孩子們歡唱著端午節(jié)的民謠，樂(lè)得手舞足蹈。

五月五，是端陽(yáng)。門插艾，香滿堂。吃粽子，蘸白糖，龍舟下水喜洋洋。

端午節(jié)，不僅民間重視，宮廷也同樣重視。身為天子的唐明皇也寫詩(shī)《端午》：

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。

當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

懸鐘馗像是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。傳說(shuō)唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

也有一些地方把端午節(jié)看做是紀(jì)念伍子胥或紀(jì)念越王勾踐及孝女曹蛾的活動(dòng)。民間還編出了有關(guān)端午節(jié)的諺語(yǔ)：

未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過(guò)五月粽，寒衣收入杠，食過(guò)五月粽，不夠百日又翻風(fēng)。

宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩(shī)：“釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車?！?宋代歐陽(yáng)修以詞頌端陽(yáng)：

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松。等閑驚破紗窗夢(mèng)。

我國(guó)北方?jīng)]有端午節(jié)“賽龍舟”的習(xí)俗，但是，歷史上遼國(guó)的契丹族將士和金國(guó)女真族將士，都有端午節(jié)日射柳、騎馬擊球的傳統(tǒng)競(jìng)技?！督鹗贰ざY志》：“金因遼俗，重五日插柳去地約數(shù)寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導(dǎo)，后馳馬以無(wú)羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發(fā)鼓以助其氣?！敝撩鞔?，馬球仍流行?！独m(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。

馳馬射柳是于端午清晨，先設(shè)棵棵小柳樹(shù)于校場(chǎng)，將柳樹(shù)干中上部削去青皮一段，使之露白，作為靶心。然后賽者依次馳馬拈弓用無(wú)羽橫鏃疾射削白處。比賽獲勝名次是：射斷柳干后馳馬接斷柳在手為勝，斷柳而不能接到手中者為次，另外射中非白處，或射中削白處卻未斷柳者與未射中者一樣均為負(fù)。這種節(jié)日競(jìng)技實(shí)際上是一種很好的軍事技術(shù)的訓(xùn)練，相沿成習(xí)，直至清末。至于騎馬擊球是在馬上執(zhí)鞠杖，杖頭如偃月形，兵分兩隊(duì)爭(zhēng)擊，射門取勝，和現(xiàn)代馬球相似。

明清時(shí)期，端午節(jié)也同樣受到重視。清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子??以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也?！薄肚寮武洝吩疲骸?五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精細(xì)，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻(xiàn)賚，名曰健人?！?/p>

在京城里，端午節(jié)從五月初一開(kāi)始，持續(xù)到五月初五。除了吃粽子，插蒲艾，還講究吃五毒餅。五毒餅是人們?yōu)槎宋绻?jié)特制的一種圓形糕點(diǎn)，上面印著五毒（蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾蜍）圖案。據(jù)說(shuō)吃了它可以增強(qiáng)抵抗力，滅蟲免災(zāi)。京城里還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。人們認(rèn)為蛇、蝎子等害蟲可由雄黃酒破解。大人喝完雄黃酒后，還要蘸著雄黃酒抹在孩子的耳朵、鼻孔處，以驅(qū)邪避害。五月初五這一天，婦女要佩戴紅絨花，到正午時(shí)分要把紅絨花摘掉，扔在路邊，名為“扔災(zāi)”據(jù)說(shuō)這樣就可以扔掉身上的晦氣。這一天，女孩要在胸前別上“繒子”，可以驅(qū)邪避惡。男孩則在頸上掛一個(gè)葫蘆，里面裝著五毒，意思是“收”了五毒。從五月初一開(kāi)始，家家都要在大門上貼上鬼王鐘馗、祛瘟之神孫天師的畫像。等到初五，人們要用毛筆蘸著朱砂給他們點(diǎn)上紅色的眼睛。稱作“朱砂判兒”。

遼西的端午節(jié)，家家都很重視的。掛艾蒿、疊葫蘆、縫香囊、吃粽子是鄉(xiāng)親們最主要的過(guò)節(jié)形式。在我小的時(shí)候,每到端午節(jié)前夕,家家都用紅紙疊起小葫蘆,準(zhǔn)備在端午這天早上掛起來(lái),還將艾蒿在屋檐上,大門上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,綠色的樹(shù)葉,紅色的葫蘆隨風(fēng)飄蕩,給偏僻的鄉(xiāng)村，增加了勃勃生氣，使我至今難以忘懷!記得我在小學(xué)念書時(shí)，手工勞動(dòng)課還專門學(xué)過(guò)折疊葫蘆呢！

小時(shí)候，端午節(jié)的前幾天，是母親最忙碌的時(shí)候，記得媽媽在節(jié)日前的幾天開(kāi)始準(zhǔn)備包粽子，上午把糯米晾一晾，揀一揀，淘一淘。粽葉用開(kāi)水焯一下，再用清水洗洗，就泡在大盆里備用了。粽子葉是竹葉，要到市上去買，也有仔細(xì)的人家，將用過(guò)的舊粽葉洗干凈，晾干后存放起來(lái)，第二年再用。米，多用小黃米、大黃米，也有用糯米的，還有用黃米、糯米兩摻的。包好之后，把粽子結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的摁在大鍋里，注滿水，蓋嚴(yán)鍋，就可以燒水煮了。煮熟之后，還要放在一個(gè)冷水盆中，剝?nèi)ネ馄ぶ?，放在盤子里。吃的時(shí)候，多蘸紅糖，也有蘸白糖的。全家邊吃邊論，其樂(lè)融融。母親還要準(zhǔn)備好五彩絲線，文人的話叫“香絲系腕”，五彩絲線不是五彩繽紛的花色絲線，而是紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色的絲線合并成的縷索，內(nèi)心里總是覺(jué)得很漂亮，這五彩線要到端午節(jié)后第一場(chǎng)雨扯下來(lái)扔到水里，說(shuō)真的，我真有點(diǎn)兒舍不得。（東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí)，直至近、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！逼渲刑扑螘r(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入?！保┻€要制作香囊，就是用布繡成各種式樣的荷包，先將紅色的布裁剪出要做的香囊基本外形，在里裝上“香草”，再用針線縫好，之后，在香囊的一端縫一條佩戴用的細(xì)繩兒即可。端午的早上，母親要早早起來(lái)，將五色花絲線索纏在孩子們的手腕上、腳腕上，脖子上還要掛上彩線系的小笤帚，寓意是掃除災(zāi)禍，除此之外，還要給孩子們佩戴香囊。和小伙伴一起玩的時(shí)候，大家要相互比較，看誰(shuí)的母親手藝更高。

掛艾蒿代表招百福，艾是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥掛艾草于門，《荊楚歲時(shí)記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣?！边@是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲。五月文含艾油最多，(此時(shí)正值文生長(zhǎng)旺期)所以功效最好，人們也就爭(zhēng)相采艾了。除采艾扎作人外，也將艾扎作虎形，稱為艾虎，《荊楚歲時(shí)記》注文云：“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉內(nèi)人爭(zhēng)取戴之?！?/p>

采集艾蒿是需經(jīng)驗(yàn)的，艾蒿葉子稍圓一些，背面是灰白色的，具有香氣；水蒿葉子尖細(xì)，背面發(fā)綠。如不注意，錯(cuò)將水蒿采集回來(lái)，惹得全家開(kāi)懷大笑。

原葫蘆島市委書記胡國(guó)慶所作的《山村端午》: 風(fēng)吹葫蘆桃枝揚(yáng)，端午山村著新裝。灘頭頑童戲海水，室內(nèi)老翁燒艾湯。秀姑口唱情歌笑，紅嫂鬢插野花香。風(fēng)山更比孤山美，青杏紅時(shí)好還鄉(xiāng)。

這首詩(shī)全面地展現(xiàn)了遼西地區(qū)的端午風(fēng)俗，宛如一幅鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音的水墨畫卷，在遼西歷史上留下了濃墨重彩。

現(xiàn)在，遼西地區(qū)城市里的端午節(jié)也很熱鬧。節(jié)前七、八天就有出售各類民俗飾品的：各式各樣的葫蘆、各式格樣的笤帚、各式各樣的荷包，將端午節(jié)打扮的多姿多彩?，F(xiàn)在農(nóng)民的商品意識(shí)曾強(qiáng)了，配合端午節(jié)的民俗，早早用車子將艾蒿運(yùn)到城里來(lái)出售。一般市民，也無(wú)需自家包粽子了，賣粽子小販滿街，攤床連連。端午節(jié)于2008年被首次列為法定假日，游園的、逛街的人山人海。在濃濃的親情中，在和煦的暖風(fēng)中，人們盡情享受生活的歡樂(lè)，接受文化的熏陶。

近些年，雖然進(jìn)入現(xiàn)代化的時(shí)代，但在中秋節(jié)來(lái)臨之際，人們?cè)谟檬謾C(jī)傳遞“福音”的同時(shí)，仍相互祝愿：“端午節(jié)快樂(lè)！”

盡管屈原離開(kāi)人間幾千年了，但人們對(duì)他的崇敬與懷念有增無(wú)減。在秭歸，每年都在端午節(jié)期間隆重舉行公祭屈原的活動(dòng)，從南北朝一直延續(xù)至今。所謂公祭，就是由官府出面組織的祭屈大典，為區(qū)別于民間祭祀而稱為“公祭”。頭端午，即屈原投江殉志的這天，在屈原祠前，用松柏、艾葉扎成大型祭壇，將蒸熟的全豬全羊、瓜果點(diǎn)心及粽子獻(xiàn)于屈原靈牌（或塑像）前，巨大的挽幛上篆書“屈原（三閭）大夫魂兮歸來(lái)”。在婉轉(zhuǎn)凄切的鼓樂(lè)簫聲之中，主祭如歌如吟地讀著歌頌屈原美德的祭文，百姓則依次向屈原牌位（或塑像）叩首焚香，祈求當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。作為屈原的故鄉(xiāng)，秭歸人對(duì)屈原的緬懷之情甚濃，紀(jì)念的方式也勝過(guò)其他地方。秭歸有三個(gè)端午節(jié)，分別為農(nóng)歷五月初五“頭端陽(yáng)”、五月十五“大端陽(yáng)”和五月二十五“末端陽(yáng)”，端午節(jié)的熱鬧氣氛一直要持續(xù)一個(gè)多月。

2008年 6月6日，農(nóng)歷五月初三。今年是端午節(jié)被列為法定節(jié)假日之后的首個(gè)端午節(jié)，秭歸作為端午節(jié)文化的發(fā)祥地，捧出端午文化大餐祭屈原，舉辦了2008中國(guó)秭歸端午文化節(jié)，掀起了萬(wàn)民祭祀的熱潮。通過(guò)公祭屈原、龍舟展演、游江招魂，端午詩(shī)會(huì)等一系列活動(dòng)紀(jì)念屈原。

祭祀臺(tái)位于屈原祠山門前，用艾葉裝飾而成，以雄壯的三峽大壩為背景。屈原銅像立于臺(tái)中央，兩旁的招魂幡上用小篆書寫著“三閭大夫魂兮歸來(lái)”幾個(gè)大字；祭祀臺(tái)上供奉著屈原的靈位，豬頭、羊頭、水果等祭品，祭祀臺(tái)前置白龍頭一個(gè)，香爐、菩墊若干。

6月6日上午與三峽大壩僅1公里之遙的鳳凰山上，數(shù)千名屈鄉(xiāng)兒女著素服，誦楚辭，舉行盛大的祭祀活動(dòng)，悼念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原：“三閭大夫，屈平靈均，誕于秭歸，仕楚于郢。輔懷王兮圖強(qiáng)國(guó)；聯(lián)齊晉兮抗暴秦。烏鵲紛噪，宵小干政；丹鳳鉗口，孤忠遠(yuǎn)行”??上午8：30祭祀儀式正式開(kāi)始。三峽大壩上游的鳳凰山下，鑼鼓喧天，彩球飄飛。龍舟賽在徐家沖港灣龍舟訓(xùn)練基地拉開(kāi)帷幕，開(kāi)幕式上舉行了隆重的游江招魂儀式，“大夫啊，大夫啊，你回歸故里喲，故鄉(xiāng)的人民想念你”蒼涼的招魂曲在江畔聲聲響起，游船上游江招魂結(jié)束后，來(lái)自河南以及我市各縣市區(qū)的16支龍舟代表隊(duì)展開(kāi)了激烈角逐。全場(chǎng)肅靜，炮樂(lè)聲起，鼓響金鳴。面對(duì)著屈原的塑像，身著素服的人們依次上香、擺放供品。在婉轉(zhuǎn)凄切的鼓樂(lè)聲中，屈鄉(xiāng)兒女齊聚祭壇前，上香、跪拜、叩首，表情神圣而莊嚴(yán)。隨后，身著白色孝服的主祭人，悲壯地誦讀歌頌屈原美德的祭文，一切顯得莊嚴(yán)肅穆，全場(chǎng)人員大為所動(dòng)，全體肅立，面向靈位深深三鞠躬??

下午，在鳳凰山古民居內(nèi)舉行了“端午騷壇詩(shī)會(huì)”。詩(shī)會(huì)上，來(lái)自武漢、宜昌同騷壇詩(shī)社的詩(shī)人們同臺(tái)唱和。無(wú)論是白發(fā)蒼蒼的老者，意氣風(fēng)發(fā)的青年人，還是騷壇詩(shī)社的“泥巴腿子”，都滿懷深情地緬懷屈子?！扒尤A章萬(wàn)古青，騷壇詩(shī)社千秋吟。遺風(fēng)牢記忠魂志，故里高揚(yáng)愛(ài)國(guó)音。”

1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。一個(gè)有崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的楚國(guó)官員，一個(gè)富有哲學(xué)思辨的思想家，一個(gè)關(guān)注百姓疾苦的父母官，一個(gè)使《楚辭》熠熠生輝的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，死后，他的精神、靈魂深深地融入端午的民俗中，永遠(yuǎn)活在中國(guó)百姓的心中。有了屈原，才有了“端午”這一綿延久遠(yuǎn)的歷史文化，才有了端午粽子飄香?? “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。偉大源于崇高，崇高源于博愛(ài)，博愛(ài)源于無(wú)私。無(wú)私才能無(wú)畏，無(wú)私才能無(wú)悔。屈原的辭賦，屈原的精神，鼓舞、激勵(lì)著一代又一代人。端午節(jié)歷經(jīng)兩千年的歷史變遷，已成為中華民族中的一種文化源流，集飲食、體育競(jìng)技、衛(wèi)生防疫于一體，受人們重視，被人們喜愛(ài)，成為凝聚人心、凝聚民族感情、傳揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的一種文化象征。端午節(jié)從2008年起列入國(guó)家法定節(jié)假日。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，端午節(jié)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。讓我們?cè)趹涯?、祭祀的同時(shí)，將他的精神發(fā)揚(yáng)光大！

第五篇：傳統(tǒng)端午禮品

傳統(tǒng)端午禮品

哪些是傳統(tǒng)的端午禮品？新潮的端午禮品有什么好介紹的？祝福通端午禮品卡所含五芳齋粽子禮盒、端午禮品全國(guó)各大城市免費(fèi)送貨上門。祝福通端午卡中的所有禮品全部免費(fèi)送貨上門服務(wù)，使禮品的運(yùn)輸問(wèn)題得到了解決。外企不僅能統(tǒng)一給各地辦事處的員工發(fā)放福利，給外地的客戶送禮也方便了很多。傳統(tǒng)的端午禮品有以下4種：

九子粽：粽子的一種，即把大小不

一、形態(tài)各異的九只粽連成一串，并且用九種顏色的絲線扎成，大多作為母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等。因?yàn)椤棒兆印敝C音“中子”，民間有吃了“粽子”能得兒子的風(fēng)俗，故“九子粽”便是多子多福的象征。

香囊：香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，作各種不同形狀，結(jié)成一串，玲瓏可愛(ài)。端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，老年人為了防病健身。

艾虎：端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)，已經(jīng)有千年以上的歷史，“艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔”，據(jù)說(shuō)可以鎮(zhèn)祟避邪、保佑安寧。

松花蛋、咸鴨蛋：經(jīng)過(guò)歷史的演變，松花蛋和咸鴨蛋已經(jīng)成了我國(guó)最受歡迎的風(fēng)味蛋，也逐漸形成了端午節(jié)吃兩蛋的習(xí)俗。

祝福通端午粽子卡是一種專為端午節(jié)禮品卡，用戶持卡可以免費(fèi)兌換各種品牌的月餅以及上百種精美禮品，適用于企事業(yè)單位在端午佳節(jié)來(lái)臨之際相互饋贈(zèng)，在上海各大企事業(yè)單位以及金融系統(tǒng)有良好的客戶群體，商務(wù)饋贈(zèng)的便利、禮品個(gè)性化、全國(guó)免費(fèi)送貨是祝福通端午卡的最大特點(diǎn)。