第一篇：《中國學前教育史》簡答、論述和材料分析題

《中國學前教育史》簡答、論述和材料分析題

1.簡述原始社會兒童教育活動的內(nèi)容。（2005年7月）

2.簡述中國古代學前家庭教育的意義、目的。（2010年7月）

3.簡述中國古代學前家庭教育的內(nèi)容。

4.簡述中國古代家庭教育中初步道德教育的內(nèi)容。（2005年4月）

5.試論中國古代兒童家庭教育的經(jīng)驗和局限。（2007年7月試題：試論中國古代兒童家庭教育方法的經(jīng)驗和局限。）

6.簡述中國古代胎教的作用與目的。（2009年4月）

7.簡述中國古代胎教的內(nèi)容與方法。

8.簡述顏之推關(guān)于學前家庭教育的原則和方法。（2004年4月）

9.試論王守仁的“自然教育論”。（2006年4月；2007年4月）

10.簡述清末蒙養(yǎng)院制度。（2008年7月）

11.簡述康有為的“公養(yǎng)”、“公育”思想。（2009年7月）

12.簡述帝國主義在華培植幼教師資的主要途徑。（2003年4月）

13.試論蒙養(yǎng)園制度與幼稚園制度的差異。

14.簡述清末我國引進的國外學前教育思想及其對我國學前教育的影響。（2008年7月）

15.試論“五四”新文化運動時期我國“兒童觀”的變化。（2003年4月；2009年7月）

16.分析民國時期我國幼稚園教育改革的特點。

17.簡述老解放區(qū)保育院的保育內(nèi)容和教育內(nèi)容。

18.試論老解放區(qū)學前教育的基本經(jīng)驗。（2006年4月；2010年4月；2010年7月）

19.簡述蔡元培關(guān)于實施學前兒童美育的意見。

20.簡述張雪門根據(jù)教育目標，把幼稚教育分為哪幾類?（2005年7月）

21.簡述張雪門幼稚園行為課程的教學法要點。

22.試論張雪門幼稚師范辦學的基本經(jīng)驗。

23.試論陶行知生活教育理論的基本精神。（2009年4月試題：論述陶行知生活教育理論的實質(zhì)。2010年4月試題：分析陶行知的“生活即教育”思想及其現(xiàn)實意義。）

24.簡述陶行知提出的“解放兒童的創(chuàng)造力”的主張。

25.簡述陶行知提出的培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的措施。

26.試論陳鶴琴的“活教育理論”。（2010年7月；2010年4月試題：簡述陳鶴琴活教育理論的三大綱領(lǐng)。）

27.簡述陳鶴琴關(guān)于幼兒特點的看法?（2004年4月；2007年4月）

28.簡述陳鶴琴的課程理論。（2006年4月）

29.簡述張宗麟關(guān)于幼稚教育地位和作用的觀點。

30.試論張宗麟幼稚園師資培養(yǎng)的基本經(jīng)驗。

31.簡述新中國成立初期學前教育事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗。

32.簡述對中國20世紀50年代末學前教育領(lǐng)域?qū)W術(shù)批判的看法。（2005年4月；2009年4月）

33.簡述“文化大革命”時期全盤否定黨和政府的學前教育路線的表現(xiàn)。

34.簡述“十年**”中，學前教育領(lǐng)域全面發(fā)展的教育方針遭到怎樣的歪曲？（2004年7月；2007年7月）

35.試論同“幼兒園暫行教學綱要”相比，我國教育部1981年頒發(fā)的《幼兒園教育綱要》有何進步性？（2006年4月；2007年4月；2008年4月；2010年4月）

36.簡述1996年我國正式頒布的《幼兒園工作規(guī)程》的新特點。（2004年4月）

37.簡述社會主義建設(shè)新時期我國幼兒園的收托形式。

38.簡述社會主義建設(shè)新時期我國幼兒園的規(guī)格及其發(fā)揮的作用。（2009年7月）

第二篇：《中國學前教育史》知識點匯總

《中國學前教育史》知識點匯總

一、“最”、“初”、“始”、“第一”、“首”

（一）中國最早的學前教育計劃記載于《禮記.內(nèi)則》。（教材第10頁）

（二）中國古代記有胎教的書籍，最早成書于春秋之季的我國最早的醫(yī)學著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。（教材第40頁）

（三）劉向的《列女傳》記載了中國最早的宮廷胎教的經(jīng)驗。（教材第40頁）

（四）西周是中國胎教實踐與理論發(fā)展的初始階段。

胎教作為一種理論，初步形成于兩漢。（教材第40頁）

（五）《三字經(jīng)》是流行最廣、影響最大的古代童蒙讀物。（教材第52頁）

（六）在各種故事性的童蒙讀物中，《日記故事》是流行最廣、影響最大的一種。（教材第56頁）

（七）蒙養(yǎng)院是中國最早的學前教育機構(gòu)。（教材第83頁）

（八）1903年秋，湖北省立幼稚園在武昌成立，為中國設(shè)立幼兒教育機構(gòu)之始。（教材第88頁）

武昌蒙養(yǎng)院是中國最早創(chuàng)辦的公立學前教育機構(gòu)。（教材第89頁）

（九）戶野美知惠是日本來華來華最早的幼教工作者。（教材第89頁）

（十）大約19世紀80年代，西方教會在中國沿海福州、寧波開始興辦學前教育機構(gòu)。（教材第100頁）

（十一）傳教士在中國最初辦的學前教育機構(gòu)叫小孩察物學堂。（教材第100頁）

（十二）懷德幼稚師范學校是教會在中國最早設(shè)立的一所獨立的幼兒師范。（教材第104頁）

（十三）1927年在陶行知領(lǐng)導下先后在南京郊區(qū)創(chuàng)辦了中國第一批鄉(xiāng)村幼稚園。（教材第114頁）

（十四）創(chuàng)刊于1901年的《教育世界》，是中國近代最早刊行的教育雜志。（教材第115頁）

（十五）在中國最早介紹蒙臺梭利幼兒教育思想的是志厚。（教材第118頁）（十六）中國最先實行設(shè)計教學法的地區(qū)是南京、蘇州、南通一帶，而且以南京高師附小的教師俞子夷提倡最力。（教材第120頁）

（十七）《幼稚園課程標準》是中國第一個自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標準。（教材第126頁）

（十八）南京燕子磯幼稚園是中國第一個鄉(xiāng)村幼稚園。（教材第135頁）1

（十九）江西省立實驗幼稚師范學校是中國第一所獨立設(shè)置的公立師范學校。（教材第140頁）

（二十）國立幼稚師范?？茖W校是中國第一所公立幼稚師范專科學校。（教材第141頁）

（二十一）最早成立的托兒所是江西瑞金下州區(qū)下州村的上屋子托兒所和下屋子托兒所。（教材第144頁）

（二十二）世界觀教育是蔡元培教育理論的最高目標。（教材第160頁）（二十三）蔡元培是我國近現(xiàn)代美育的首倡者。（教材第162頁）

（二十四）1918年，張雪門等創(chuàng)立了當?shù)氐谝凰袊俗赞k的星蔭幼稚園。（教材第165頁）

（二十五）工廠的附近開辦幼稚園，是幼稚園的第一新大陸。（教材第185頁）（二十六）陶行知是我國創(chuàng)造教育的首倡者。（教材第186頁）

（二十七）陳鶴琴最早運用觀察實驗的方法系統(tǒng)地研究中國兒童的心理發(fā)展。（教材第190頁）

（二十八）陳鶴琴建立了中國第一個幼教實驗中心。（教材第191頁）

（二十九）陳鶴琴創(chuàng)辦了中國最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》。（教材第191頁）

（三十）張宗麟是中國幼教史上男大學生當幼兒園教師的第一人。（教材第216頁）（三十一）張宗麟認為養(yǎng)護兒童為幼稚園教師最重要的責任。（教材第225頁）（三十二）1949年11月，中央人民政府教育部成立，中國首次在初等教育司下設(shè)幼兒教育處，張逸園為第一任處長。（教材第228頁）

（三十三）1951年10月1日，政務(wù)院命令公布施行《關(guān)于改革學制的決定》，產(chǎn)生了新中國第一個學制。（教材第229頁）

（三十四）“幼兒教育研究室”是中國第一個國家級的幼兒教育研究機構(gòu)。（教材第279頁）

（三十五）南京師大主持的《農(nóng)村幼兒教育研究》是列入全國教育科研“七五”規(guī)劃的第一個農(nóng)村幼教研究課題。（教材第283頁）

二、人物

（一）劉向：“慎所感”理論，為以后的“外象內(nèi)感”的胎教理論奠定了基礎(chǔ)。（教材第40頁）

（二）北齊醫(yī)生徐之才：《胎產(chǎn)書》 脈象學，奠定了胎教學說初步的營養(yǎng)學基礎(chǔ)。（教材第41頁）

（三）唐代名醫(yī)孫思邈：“外象內(nèi)感”的胎教理論（教材第41頁）

（四）王應(yīng)麟：《三字經(jīng)》（教材第51頁）

（五）周興嗣：《千字文》（教材第52頁）

（六）李瀚：《蒙求》（教材第55頁）

（七）賈誼：太子兒童教育；

“早喻教”；

將太子整個教育過程分為四個階段，即胎教、學前教育、學校教育、成人教育。

（八）顏之推：《顏氏家訓》；

“德藝同厚”。

（九）朱熹：把人的教育分為兩個階段，即“小學”和“大學”；

“眼前事”；

《小學》——“眼前事”的內(nèi)容；《童蒙須知》——“眼前事”的具體標準和要求。

（十）王守仁：自然教育論

（十一）康有為：“公養(yǎng)”“公育”思想；

主張創(chuàng)立人本院對孕婦進行集體胎教。

（十二）志厚：在中國最早介紹蒙臺梭利幼兒教育思想。（教材第118頁）

（十三）惲代英：中華民國時期兒童公育思潮的代表；（教材第122頁）“理想的兒童俱樂部”。（教材第124頁）

（十四）陳嘉庚：廈門集美幼稚園；（教材第130頁）

廈門集美幼稚師范學校。（教材第140頁）

（十五）宋美齡：中國戰(zhàn)時兒童保育會理事長（教材第146頁）

（十六）蔡元培：1914年4月，在一次演說中肯定杜威說：“他創(chuàng)了一種很好的教

育主義，即工即學，是要學校與社會生活密接。”（教材第119頁）

中國教育會會長；（教材第157頁）

主持第一次全國教育工作會議；（教材第158頁）

毛澤東稱譽他為“學界泰斗，人世楷模”；（教材第158頁）“五育”并舉的教育方針；（教材第158頁）

“尚自然”、“展個性”的兒童教育主張；（教材第161頁）學前兒童公育理想；（教材第161頁）

我國近現(xiàn)代美育的首倡者；（教材第162頁）

設(shè)想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級機構(gòu)實施學前兒童美育；

（教材第163頁）

（十七）張雪門：北平幼稚師范學校校長；（教材第140頁）

20世紀30、40年代我國幼教界的“北張”；（教材第165頁）星蔭幼稚園；（教材第165頁）

20世紀30年代初，張雪門根據(jù)教育目標的不同，把中國幼稚教

育分為4類，他倡導以改造中華民族為目標的幼稚教育。（教材第167頁）

行為課程；（教材第169頁）

在20年代初，采取半日授課半日實習的辦法進行幼稚師范教育，認為幼師生的實習場所應(yīng)有4種單位：中心幼稚園、平民幼稚園、嬰兒保教園和小學；（教材第173頁）

“有系統(tǒng)組織的實習”，指出實習的進行步驟可分為4大階段：參

觀、見習、試教和輔導；（教材第174頁）

（十八）陶行知：我國第一批鄉(xiāng)村幼稚園的創(chuàng)辦者；

創(chuàng)辦南京燕子磯幼稚園；（教材第135頁）

指出平民教育是“要用最短的時間，最少的銀錢，去教一般人民

讀好書，做好人”；（教材第177頁）

創(chuàng)辦曉莊學院；（教材第177頁）

“生活教育理論”；

“科學下嫁活動”；（教材第177頁）

宋慶齡為他題詞“萬世師表”；（教材第179頁）

指出舊時學前教育害了“三種大病”——外國病、花錢病和富貴

病；（教材第185頁）

幼兒教育新大陸思想，號召應(yīng)該開展一個幼稚園下廠、下鄉(xiāng)運動；

（教材第185頁）

中國創(chuàng)造教育的首倡者；（教材第186頁）

六大解放；（教材第187頁）

藝友制。（教材第189頁）

（十九）陳鶴琴：創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園；（教材第133頁）

創(chuàng)辦江西省立實驗幼稚師范學校；（教材第141頁）

國立幼稚師范?？茖W校的校長；（教材第141頁）

最早運用觀察實驗的方法系統(tǒng)地研究中國兒童的心理發(fā)展；（教材

第190頁）

寫成《兒童心理之研究》和《家庭教育》二書；（教材第190頁）建立了中國第一個幼教實驗中心；（教材第191頁）

創(chuàng)辦了中國最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》；（教材第191

頁）

創(chuàng)立了一套完整的教學、科研、生產(chǎn)三結(jié)合的學前教育體系；（教

材第193頁）

活教育理論；（教材第195頁）

整個教學法；（教材第212頁）

五指活動。（教材第214頁）

（二十）張宗麟：中國幼教史上男大學生當幼兒園教師的第一人。（教材第216頁）社會化的幼稚園課程；（教材第223頁）

認為養(yǎng)護兒童為幼稚園教師最重要的責任；（教材第225頁）認為幼稚園教師必須有男子加入；（教材第225頁）

認為幼稚園教師的修養(yǎng)包括很多方面，有品性上的，有學問上的，也有能力、技術(shù)和其他方面的。（教材第226頁）

（二十一）李鵬總理：1991年3月代表中國政府簽署了《兒童權(quán)利公約》和《兒童

生存、保護和發(fā)展世界宣言行動計劃》。（教材第286頁）

三、文件、文章、講話、演講、著作、報告、指示

（一）《幼稚園課程標準》：1932年10月由教育部正式公布，是中國第一個自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標準。（教材第126頁）

（二）蘇區(qū)《托兒所組織條例》 ：蘇區(qū)中央人民政府內(nèi)務(wù)部于1934年2月頒布，開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度。（教材第143頁）

（三）《對于教育方針之意見》：蔡元培“五育”并舉的教育方針（教材第158頁）

（四）《新教育與舊教育之歧點》：蔡元培“尚自然”、“展個性”的兒童教育主張。（教材第161頁）

（五）《貧兒院與貧兒教育的關(guān)系》：蔡元培的學前兒童公育理想。（教材第161頁）

（六）《增訂幼稚園行為課程》：張雪門于1966年出版，初步形成了他的“行為課程”的理論和實踐體系。（教材第169頁）

（七）《兒童心理之研究》和《家庭教育》：陳鶴琴。（教材第190頁）

（八）《幼稚園的社會》：張宗麟提出社會化的幼稚園課程。（教材第223頁）

（九）1952年7月頒布的《師范學校暫行規(guī)程》規(guī)定：培養(yǎng)幼兒園師資的稱為幼兒師范學校。（教材第233頁）

（十）1957年2月，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報告中，明確提出了社會主義教育方針：“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主語覺悟的有文化的勞動者”。（教材第242頁）

（十一）1958年9月，中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于教育工作的指示》，提出黨和國家的教育工作方針，即“黨的教育工作方針，是教育為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。（教材第242頁）

（十二）《幼兒園教育綱要》：1981年10月教育部頒發(fā)。（教材第255頁）

（十三）《幼兒園管理條例》：1989年9月國家教育委員會發(fā)布。（教材第258頁）

（十四）1978年10月，教育部頒發(fā)《關(guān)于加強和發(fā)展師范教育的意見》，要求“積極辦好幼兒師范學校，為幼兒教育培養(yǎng)骨干師資”。（教材第270頁）

第三篇：《中國教育史》簡答和論述

目錄

第一章 原始時期的教育

三、簡答

2、氏族公社時期教育活動的重要方面有哪些？ 答：（1）生產(chǎn)勞動教育（2）生活習俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始藝術(shù)教育（5）體格和軍事教育

3、原始社會的教育有哪些特點？

答：原始社會教育表現(xiàn)出與階級社會教育迥然不同的一些特點：

（1）教育的社會性和無階級性。原始社會的集體生產(chǎn)與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會性的活動，沒有階級的界限。

（2）教育不是專門的社會活動。原始社會的教育尚未從社會生產(chǎn)和生活中分化出來，它的主要途徑是通過生產(chǎn)勞動和社會生活實踐來進行。（3）教育以口耳相傳和觀察模仿為主要手段，因為原始社會文字尚未出現(xiàn)，也沒有專門的教學場所和教師，當時教育手段極為簡陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。第二章 夏、商、西周與春秋時期的教育

五、簡答題

2、簡述西周“六藝”教育的內(nèi)容和特征。答：（1）“六藝”具體指：禮、樂、射、御、書、數(shù)，按其學科性質(zhì)分成三大方面： ①禮樂。禮是指周禮，范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領(lǐng)域。樂教也是西周官學中的主要科目。當時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術(shù)的總稱。②射御。射，指射箭的技術(shù)；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。③書數(shù)。“書”是指文字，“數(shù)”是指計算。（2）“六藝”教育的特征 ①既重視思想道德，也重視文化知識； ②既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能； ③既重視文事，也重視武備； ④既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。

3、孔子的德育原則有哪些？ 答：（1）立志：以實現(xiàn)仁道為志向，走仁的道路，時刻以仁為道德行為的準則。

（2）克己：在處理對人對己的關(guān)系時應(yīng)著重在要求自己上，約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范。

（3）力行：言行相顧、言行一致，不要出現(xiàn)脫節(jié)，道德認識的真假、深淺，依靠道德實踐的檢驗而證實。（4）中庸：能明辨各種行為過與不及的是非得失，擇其中道而行。

（5）內(nèi)?。壕腿粘Ｋ龅氖?，進行自我思想檢查，看其是否合乎道德規(guī)范。

（6）改過：有過錯不應(yīng)該掩蓋，而要正視錯誤公開改正，有過不改才是真正的錯誤。

六、論述題

2、試述孔子對教育所做的主要貢獻。答：（1）首創(chuàng)私學，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育對象的范圍，促進文化學術(shù)的下移；（2）他提出教育在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的重要作用，強調(diào)要重視教育；（3）他提倡“學而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準備了條件；

（4）他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ)；（5）他總結(jié)了教育實踐經(jīng)驗，提出了許多教育教學原則方法，揭示了許多教育教學規(guī)律。

總之，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。

3．評析孔子“學而優(yōu)則仕”的教育主張。

答:“學而優(yōu)則仕”是孔子的學生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學習緊密聯(lián)系起來，有官職的人應(yīng)該是受過教育并繼續(xù)學習的人，受過教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國安民的賢能之士。

“學而優(yōu)則仕”教育目的論的提出，在當時具有很大的進步意義： ①反對不學而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路；

②把學優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會政治。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響：

①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟功能，強化了中國“官本位”的傳統(tǒng)觀念；

②以名利為誘餌，使中國知識分子從一入學讀書始，就產(chǎn)生嚴重的功名意識，形成“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的傳統(tǒng)觀念。4.試述孔子的基本教育主張

答：孔子的基本教育主張主要體現(xiàn)如下一些方面：（1）教育作用：（2）有教無類：（3）教育目標：（4）教育內(nèi)容：（5）教育原則方法：（6）教學原則方法： 第三章 戰(zhàn)國時期的教育

七、論述題

2、試述《學記》中關(guān)于教育教學原則的主張。答：《學記》在綜合諸子百家教育、教學成功與失敗的經(jīng)驗教訓基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套教育教學的原則。（1）豫、時、孫、摩。《學記》總結(jié)了長期教育、教學中成功和失敗的經(jīng)驗教訓，概括出“教之所由興”和“教之所由廢”的重要規(guī)律?！按髮W之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)而后禁，則扦格而不勝，時過然后學，則勤苦而難成，雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也?！保?）長善救失?？鬃釉?jīng)提出過“改過遷善”的思想，偏重于強調(diào)在道德教育中要善于克服自己的缺點，學習他人的長處?！秾W記》則把這?思想發(fā)展為教育和教學的一項比較普遍的原則?！皩W者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失也。”（3）啟發(fā)誘導?！秾W記》繼承和發(fā)展了孔子啟發(fā)教學思想，進一步概括了如何進行啟發(fā)式教學的寶貴經(jīng)驗，指出“君子之教，喻也；道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易、以思，可謂善喻矣。”（4）藏息相輔?！秾W記》認為正課學習與課外練習必須兼顧，相互補充，相互促進?！按髮W之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。故君子之學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也?！?/p>

（5）教學相長。教與學是教學過程的兩個方面，教與學是緊密聯(lián)系的，互相促進的?！皩W然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰：教學相長?！边@里主要是從教師的角度提出的，要求教師在教人的過程中不斷地加強自身的學習，從而推動自身素養(yǎng)的不斷發(fā)展。后人則把教學相長進一步引申為教師的教和學生的學之間要相互促進。無論做本義還是引申義的理解，對于有效教學的實現(xiàn)都是有啟發(fā)意義的。第四章 秦漢時期的教育

第五章 魏晉南北朝時期的教育

五、簡答題

1、顏之推在家庭教育方面有哪些重要見解？

答：顏之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中體現(xiàn)在《顏氏家訓》一書中。主要觀點有：（1）家庭教育要及早進行；（2）要愛與教相結(jié)合；

（3）要注重良好行為習慣的培養(yǎng)；（4）要重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實學教育；（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學習態(tài)度。第六章 隋唐時期的教育

五、論述題

2、評述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對學校教育的影響。

答：隋代為了強化中央集權(quán)制和選拔優(yōu)秀人才補充官吏隊伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度。科舉制度產(chǎn)生了隋煬帝大業(yè)二年（公元606年），其主要特點是面向全社會公開考試，錄取標準專憑試卷成績，專重資才，而不是由地方察舉。唐承隋制，進一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學制度，使之在人才選拔以至國家政治生活中占居越來越重要地位。隋唐科舉制度的實行，對學校教育產(chǎn)生極為深刻的影響。

一方面，由于選才與育才標準的統(tǒng)一；科舉制度促進了當時學校教育的發(fā)展：

①由于通過科舉可以取得功名，而進學讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會各階層對學校教育的重視； ②科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對于學校教育教學內(nèi)容的統(tǒng)一和標準的一致，也具有積極意義； ③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進了當時?？平逃?、英才兒童教育及文武兼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。另一方面，科舉又使學校教育成為其附屬，對學校教育產(chǎn)生消極影響：

①科舉考試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典，造成學校教育內(nèi)容脫離社會現(xiàn)實，空疏無用； ②科舉考試的方法僵化、呆板。又使得學校的教學重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習； ③科舉考試把讀書、應(yīng)考和做官三件事緊密聯(lián)系起來，使得“萬般皆下品，唯有讀書高。”等人生哲學支配了學校教育，使學校成為聲利之場，嚴重影響著一般知識分子的思想。

3、評析韓愈《師說》關(guān)于教師的論述。

答：唐代教育家韓愈以繼承和保衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任，十分重視教師問題。寫下了著名的《師說》?！稁熣f》的基本精神就在于“存師衛(wèi)道”。它從師與道、道與業(yè)、師與生等各方面系統(tǒng)地論述了教師問題。提出了卓越的見解。其主要見解：

①關(guān)于教師的作用與地位。韓愈從“存師衛(wèi)道”的角度闡述了教師的獨特功能，他認為師是“傳道”的，儒家的道統(tǒng)是封建社會的精神支往。而道要靠教師來傳遞，傳道須有師。衛(wèi)道必須先尊師，師與道是密切結(jié)合、不可分離的?！暗乐妫瑤熤妗?；

②關(guān)于教師的基本任務(wù)，韓愈作了經(jīng)典性地表述，即“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼J為教師的三大任務(wù)為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六藝之業(yè)，解決學生在學習道與業(yè)過程中存在的困惑；

③關(guān)于教師的資格。韓愈認為教師的選擇，不應(yīng)受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業(yè)來衡量。誰先有“道”，誰在術(shù)業(yè)上有專攻，誰就能成為教師；

④關(guān)于師與生的關(guān)系。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學相長”的意思，確立了新型的師生關(guān)系。

總之，韓愈的《師說》在中國教育史上有系統(tǒng)，有創(chuàng)見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)。第七章 宋遼金元時期的教育

五、簡答題

1．北宋的三次興學運動有哪些主要內(nèi)容？

答：北宋仁宗以后，為了振興官學，改革科舉，曾有“三次興學”之舉。（1）北宋第一次興學，是范仲淹主持的慶歷興學。興學內(nèi)容主要有三：

①令州縣立學；②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論；③改革大學。（2）北宋第二次興學，是王安石主持的熙寧興學，主要內(nèi)容是： ①改革大學，創(chuàng)立“三舍法”；②整頓地方學校；③頒定（三經(jīng)新義）；④設(shè)置專門學校；⑤改革科舉制度。（3）北宋第三次興學，是蔡京主持的崇寧興學，其主要內(nèi)容為：

①擴充地方官學，續(xù)增州縣學生。②添置算學、書學、畫學，使學制更為完備。（我認為不夠全面）

2、宋代書院在教學和管理方面有哪些重要特點： 答：宋代書院在教學和管理上的主要特點：

（1）書院的教育經(jīng)費來源多樣化。書院的學田和經(jīng)費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集。（2）書院實行山長負責制，管理體制日趨完備。（3）宋代書院的學術(shù)風氣活躍。

（4）宋代書院通過制定學規(guī)章程來規(guī)范教學宗旨、方法及培養(yǎng)目標。

大多數(shù)情況下，書院都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。

3、朱子讀書法的基本內(nèi)容：（需加以潤色，使之更為全面）

答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗及方法。共有六條：（1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀；

（2）熟讀精思，即對正文及有關(guān)注解要熟讀成誦，并反復(fù)回味，認真思考，理解其真諦；（3）虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認真取舍；（4）切已體察，即要結(jié)合自己的實際，反省自我；

（5）著緊用力，即學習不可松懈，應(yīng)抓緊時間，振作精神，努力上進；（6）居敬持志，即要抱有遠大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。

六、論述題

1．宋代對于科舉制度進行了哪些重要的調(diào)整，調(diào)整的內(nèi)容和意義如何？ 答：主要的調(diào)整措施有：

（1）廢止門生稱謂及公薦制；

（2）實行殿試制度（首創(chuàng)于唐武則天時期）；（3）實行權(quán)知、同知貢舉制度；（4）實行別頭試；

（5）實行鎖院和糊名制度； 意義和影響：

（1）限制了世家子弟徇私舞弊，世家權(quán)臣把持科場的特權(quán)，使得科舉考試的競爭在形式上獲得平等，一大批寒俊庶士得以通過平等的考試，進入仕途；

（2）進一步加強了皇帝對于科舉考試的絕對控制和國家權(quán)利部門整體監(jiān)控的程度，削弱了考官個人專擅獨斷的權(quán)利；

（3）科舉制改革后，庶族和貧民子通過科舉跨入仕途的數(shù)量日益增多，在統(tǒng)治階層中逐步形成一個庶族官僚集團從而為宋代政治經(jīng)濟和文化教育的運行注入了強大的生機；（4）錄取人數(shù)的不斷增加，是宋走向文治社會最直接的表現(xiàn)。2．朱熹關(guān)于小學與大學的教學內(nèi)容有哪些論述？

答：朱熹根據(jù)人的年齡特點和心理發(fā)展水平，把學校教育分為“小學”和“大學”兩大階段。

他認為八歲至十五歲是小學階段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入學。小學是打基礎(chǔ)階段，教學內(nèi)容是“學其事”，即從灑掃應(yīng)對進退開始，將倫常禮教，教給兒童，進而教他們詩、書、禮、樂之文；打好根基。他專門編著《小學》一書，作為這個階段的教材。

朱熹認為十五歲以后是大學階段，入學對象主要是貴族子弟，也有少數(shù)“凡民俊秀”。大學的教學內(nèi)容是在小學的基礎(chǔ)上“明其理”，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其“明明德”，最后達到“止于至善”的目的。大學的教材主要是“四書”，“五經(jīng)”.尤其是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書是其基本教材。第八章 明朝的教育

五、簡答題

2、東林書院的辦學特點是什么？（1）形成了一套完備的講會制度。

（2）推崇程朱理學，反對當時流行的王守仁“心學”。（3）容納各種實學。

（4）諷議朝政，裁量人物。

第九章 清初至鴉片戰(zhàn)爭前的教育

四、簡答題

1、清代書院主要可分為哪些類型？（1）以講求理學為主的；

（2）以學習八股文以應(yīng)付科舉為目的的；（3）以講授“經(jīng)世致用”的實用之學為主的；

（4）以博習經(jīng)史詞章為主的書院（如詁經(jīng)精舍和學海堂）。第十章 鴉片戰(zhàn)爭時期的教育 第十一章 洋務(wù)運動時期的教育

四、簡答題

1、張之洞“中學為體，西學為用”的教育思想中，“中學”、“西學”分別指什么？其實質(zhì)是什么？ 答：（1）張之洞所言的中學，是“《四書》、《五經(jīng)》、中國史事、政書、地圖”。即傳統(tǒng)的經(jīng)史之學，典章制度和倫理道德等。

（2）張之洞所言的西學，包括“西政”和“西藝”兩部分，“西政”即西方各類具體制度和行政管理措施，“西藝”即西方各類科學技術(shù)。（3）“中學為體，西學為用”的本質(zhì)在于，中學是本體，是基礎(chǔ)，西學只能在不能和中學所代表的封建專制及倫理綱常沖突的前提下適當引進并發(fā)揮作用。

五、論述題

1、評述張之洞“中學為體，西學為用”的教育思想。

答：“中學為體，西學為用''是中國近代重要的教育思潮和社會思潮。張之洞在1898年發(fā)表的《勸學篇》中把它系統(tǒng)化、理論化，使它成為中國半殖民地半封建教育的綱領(lǐng)。

其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學，這是一切學問的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。張之洞把中學的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強調(diào)”明綱“，認為三綱五常是中學之本原，以此反對維新派的君主立憲。他把西學概括為西史、西藝、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不過是一些具體的政治設(shè)施，如學校制度、武備制度等等。他在維新變法前夕再次強調(diào)”中學為體，西學為用“，目的在于強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。但是，這一教育主張在客觀上也促進了近代教育的發(fā)展：

①它從理論上論證了西學的有用，為近代西學名正言順地進入中國創(chuàng)造了依據(jù)； ②它將學校列為西政的首位，有利于引用西方的學校制度和教育理論； ③選擇的向西方學習，有助于維護民族自尊心。第十二章 維新運動到清末新政時期的教育

五、簡答題

1、早期改良派的基本教育主張包括哪些內(nèi)容？ 答：（1）全面學習西學（2）改革科舉制度（3）建立近代學制（4）倡導女子教育

3、”百日維新“教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面？

答：1898年6月至9月的”百日維新"中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關(guān)教育改革的內(nèi)容主要有：（1）廢除八股，改試策論，開設(shè)經(jīng)濟特科，改革科學制度；

（2）在北京設(shè)立京師大學堂，作為全國學堂的表率，還負起統(tǒng)轄各省學堂的職責；（3）把各地舊的大小書院一律改為新式學堂，籌辦高等、中等、初等各級學堂；（4）創(chuàng)立鐵路、農(nóng)務(wù)、礦務(wù)等各種專門學堂：（5）派人出國留學，考察外國的學校制度；

（6）建立譯書局和編譯學堂，編譯外國教科書及其它書籍。

百日維新的教育改革體現(xiàn)了維新派否定傳統(tǒng)教育的資產(chǎn)階級教育精神。

5、簡述清末“新政”時期的教育改革措施 答:（1）建立近代意義的學制。（2）廢科舉，興學堂。（3）改革教育行政體制，厘訂教育宗旨。（4）倡導出國留學。

第十三章 民國成立初期的教育

四、論述題

1、蔡元培教育思想和實踐對中國近代教育的發(fā)展有哪些貢獻？對當今教育有何啟迪？ 答：（1）“五育”并舉的方針，五育指軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。“五育”并舉的教育就是德智體美和諧發(fā)展的教育，是符合當時歷史發(fā)展要求的，是對封建教育及半殖民到半封建教育宗旨的否定，在教育思想史上也是一個巨大的進步。從人才培養(yǎng)看，也符合人的全面發(fā)展的教育規(guī)律。

（2）兼容并包的高等教育思想。改革北大的舉措包括整頓校風，改變學生觀念；整頓教師隊伍；廣招人才；改革管理體制，提倡教授治校以及改革教學體制。經(jīng)過蔡元培的整頓改變了北大以前沉悶、腐敗的風氣，開始形成了一定的制度和自由研究學術(shù)的風氣，使北大走上了現(xiàn)代大學軌道，開始了新的發(fā)展階段，并以此影響到整個中國高等教育。（3）主張文、理科的“學”、“術(shù)”分設(shè)，又相互溝通的觀念，至今仍有重要價值。

（4）論教育獨立：蔡元培提出教育應(yīng)當完全交給教育家，保有獨立資格，毫不受各政黨與教會的影響。

從蔡元培開始，并通過他的努力，逐步形成了較為完整的資產(chǎn)階級民主教育制度，使中國進入了一個新的歷史時期。

2、試述蔡元培先生改革北京大學的措施和指導思想。答：（1）報定宗旨、改變校風：改變學生觀念；整頓教師隊伍，延聘積學熱心的教員；發(fā)展研究所，廣積圖書，引導師生研究興趣；砥礪德行，培養(yǎng)正當興趣。（2）貫徹“思想自由、兼容并包”的辦學原則（3）教授治校，民主管理；

（4）改革學科和教學體制：擴充文理，改變“輕學而重術(shù)”的思想；溝通文理，廢科設(shè)系；改年級制為選科制；

第十四章 新文化運動和大革命時期的教育 第十五章 國民政府時期的教育

五、簡答題

3、簡析陶行知“生活即教育”思想的涵義。答：（1）生活含有教育的意義。（2）實際生活是教育的中心。（3）生活決定教育，教育改造生活。

這一思想在破除傳統(tǒng)教育脫離民眾、脫離社會生活的弊端方面，有十分重要的意義。

六、論述題

3、闡述陶行知是生活教育理論的基本內(nèi)容，分析其對當代基礎(chǔ)教育改革的現(xiàn)實意義。

答：陶行知的生活教育理論是與傳統(tǒng)的舊教育相對立的，并且是針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。生活教育包括三方面：（1）“生活教育”即是要求教育與實際生活聯(lián)系，克服傳統(tǒng)教育脫離生活，甚至與生活相對立的弊端。（2）社會即學校，指出擴大教育的范圍，凡是生活的場所，都是教育的場所。跨出校門，走向社會，把工廠、農(nóng)村等都視為學校，成為課堂，達到學校與社會合一。這一觀點來源于杜威的“學校即社會”的理論。（3）教、學、做合一，即反對傳統(tǒng)的“教授法”，認為教與學是教學過程中兩個不可偏廢的因素，“做”是一切教育活動的中心，提出“教學法”。這一觀點來源于杜威的“從做中學”并加以改造。（4）在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實質(zhì)，“社會即學術(shù)”是其課堂，“教學做合一”是其實施的方法。

（5）陶行知的生活教育理論深受杜威實用主義教育理論影響，并在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展和改造，更多地觀注中國的社會現(xiàn)實。他的這一理論雖有不足，但在反對封建教育，探索中國教育發(fā)展道路，克服舊教育弊端方面發(fā)揮了積極作用。

第十六章 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的革命根據(jù)地教育

第四篇：《簡明中國學前教育史》函授作業(yè)

《簡明中國學前教育史》函授作業(yè)

教材：《簡明中國學前教育史》，何曉夏主編，北京師范大學出版社出版 任課教師：孟紅艷

作業(yè)題：

一、名詞解釋

1、外象內(nèi)感說

2、行為課程

3、整個教學法

4、藝友制

5、五指活動

二、簡答題

1、什么是“教以正、守以常”？

2、“五四”新文化運動推動下的教育改革有哪些？

3、老解放區(qū)托幼機構(gòu)的主要形式有哪些？

4、張雪門提出“有系統(tǒng)組織的實習”內(nèi)容是什么？

三、論述題

1、中國學前社會教育機構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)是什么？

2、簡述陶行知的六項教育運動及其在這些運動中的主要活動事跡？

百度文庫

《簡明中國學前教育史》自學重點

第一編中國古代的學前教育（先秦至鴉片戰(zhàn)爭前）

第一章古代學前教育的實施

本章重點：

一、古代胎教定義及實施

二、胎教理論的萌芽―外象內(nèi)感說

三、古代胎教的經(jīng)驗和局限

四、古代學前家庭教育的內(nèi)容

五、保傅制度與“備三母”制

六、古代學前教材概況

第二章中國古代的早期教育

本章重點：

一、關(guān)于幼兒教育重要性的論述

二、對學齡前兒童特點的分析

三、古代的神童教育

四、顏之推的早期教育思想

五、論學前教育的原則和方法

六、論嬰幼兒保育的原則和方法

第二編中國近代的學前教育（鴉片戰(zhàn)爭至中華人民共和國成立前）

第一章清末學前教育機構(gòu)的產(chǎn)生與實施

本章重點：

一、學前教育機構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)

二、學前教育機構(gòu)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)

三、蒙養(yǎng)院章程的制定

四、蒙養(yǎng)院制度的實施

五、清末蒙養(yǎng)院設(shè)立情況

第二章中華民國時期學前教育的演進

本章重點：

一、辛亥革命的發(fā)生及其教育改革

二、蒙養(yǎng)園制度的規(guī)定

三、“五四”新文化運動推動下的教育改革

四、幼稚園制度的確定

五、幼稚園課程標準的規(guī)定

六、幼稚園制度的實施

第三章帝國主義在中國的學前教育活動 本章重點：

一、利用不平等條約奪取在華辦學前教育特權(quán)

二、設(shè)立學前教育機構(gòu)

三、培植師資興辦幼稚師范

四、任教于中國幼稚園 翻譯教材 出版幼兒讀物

五、辦理慈善事業(yè) 摧殘中國兒童

六、收回教育主權(quán)的斗爭

第四章學前教育中國化、科學化的探索 本章重點：

一、康有為《大同書》中有關(guān)幼兒教育的思想

二、康有為有關(guān)學齡前教育的主張

三、魯迅關(guān)于幼兒讀物及其幼兒教育的思想

四、學前教育的一些實驗與探索

第五章老解放區(qū)的學前教育

本章重點：

一、老解放區(qū)托幼機構(gòu)的主要形式

二、老解放區(qū)保教隊伍的建設(shè)

第六章學前教育家的幼兒教育思想與實踐

本章重點：

一、陶行知：

六項教育運動；兒童創(chuàng)造力的“六大解放”； 藝友制

二、張雪門：

有關(guān)幼稚師范教育的研究；“有系統(tǒng)組織的實習”； 幼稚園課程；行為課程

三、陳鶴琴：

有關(guān)兒童心里發(fā)展的研究；五指活動 ；“活教育”理論 ；整個教學法

第三編中國當代的學前教育（中華人民共和國成立至1989年）

第一章宋慶齡的兒童教育活動與主張（自學）

本章重點：

一、論兒童教育工作的意義

二、論兒童教育的目的三、論幼兒園（學校）、家庭、社會的三結(jié)合教育

四、論兒童讀物和兒童戲劇在兒童教育中的作用

第五篇：中國學前教育史試題(A)含答案

中國學前教育史試題（A）

一、填空（每題 1 分，共 15 分）

1、'人不獨親其親，不獨子其子'，原始社會的兒童教育，實行___公養(yǎng)公育___。

2、古代最為流行的三部兒童教材是《三字經(jīng)》、《百家姓》和《_千字文_____》，簡稱

三、百、千。

3、、古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱“___三母__”。

4、、中國古代幼兒道德教育的主要內(nèi)容包括培養(yǎng)志向、教以__孝悌___，并教育幼兒勤儉耐勞、誠實無欺、行善積德、禮貌謙讓等。

5、、中國封建社會最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教育教科書是《___顏氏家訓___》。

6、朱熹的兒童教育思想集中反映在他編著的《小學》和《___童蒙須知___》中。

7、《顏氏家訓》的作者是__顏之推____。

8、____壬戌__學制確立了學前教育機構(gòu)在學制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位。

9、陳鶴琴認為幼稚園第一要注意的是兒童的__恩物____。

10、張雪門的幼稚園行為課程的基本精神就是“生活即教育”、“__行為__即課程”。

11中。

12、__康有為____認為實現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，對兒童應(yīng)實行'公養(yǎng)'、'公育'制度。

13、清末民初，與日本學前教育對中國的影響相比，西方學前教育思想對中國的影響主要表現(xiàn)在_思想_____上。

14、我國著名教育家蔡元培提出了軍國民教育、_軍事體育教育_____、公民道德教育、世界觀教育和美感教育'五育'并舉的教育方針。

15、蘇區(qū)中央人民政府內(nèi)務(wù)部于 1934 年 2 月頒布《托兒所組織條例______》，這是紅色政權(quán)頒布的第一部關(guān)于學前兒童教育的指導性、綱領(lǐng)性文件，開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度。

二、單項選擇題（每題 1 分，共 20 分）

1、古代宮廷教育中，太師、太保、太傅統(tǒng)稱_b_____。（）a、三少；b、三公；c、三母；d、三太

2、南宋理學家____ C __重視《須知》、《學則》等教育形式的作用，認為這種方法有利于兒童道德行為習慣的形成。（）a、顏之推；b、王守仁；c、朱熹；d、賈誼

3、提出“自然教育論”的中國古代思想家和教育家是__ A ____。（）

A、王守仁；B、顏之推；C、顧炎武；D、朱熹

4、中國古代兒童詩歌中，歷史知識性的蒙書是唐人李瀚撰寫的 《__ a ____》。（）

a、蒙求； b、三字經(jīng)； c、急就篇； d、千字文

5、中國最早的學前教育制度，用___ c ___來訓練兒童的執(zhí)教者（母親或保姆）。（）

a、幼稚園保育知識；b、幼稚園教養(yǎng)知識；c、封建綱常名教；d、近代幼兒教育知識

6、清末民初，___ a ___式幼稚教育雖然呆板但很容易被中國人接受，在中國影響最深。（）a、日本；b、德國；c、歐美；d、教會

7、中國第一所鄉(xiāng)村幼稚園是 1927 年由陶行知創(chuàng)辦的___ b ___幼稚園。（）

a、南京鼓樓；b、南京燕子磯； c、南京高師附屬小學；d、廈門集美

8、我國老區(qū)最早成立的托兒所是__ a ____的下州區(qū)下州村的上屋子托兒所和下屋子托兒所。（）a、江西瑞金；b、陜西延安；c、河北阜平；d、皖南

9、我國教育家__ a ____尖銳指出舊時學前教育失去了幼稚教育造就后代的意義，害了'三種大病'，即外國病、花錢病和富貴病。（）a、陶行知；b、陳鶴琴； c、張宗麟；d、張雪門

10、我國教育家陶行知運用____ b __培養(yǎng)幼教師資。（）a、小先生制； b、藝友制； c、五指活動； d、行為課程。

11、1923 年，___ A ___在南京創(chuàng)設(shè)了我國第一所實驗幼兒園，即南京鼓樓幼兒園。（）

a、陳鶴琴；b、陶行知；c、蔡元培；d、梁啟超12、1903 年______的成立，是我國設(shè)立幼兒教育機構(gòu)之始。（D）

A、京師第一蒙養(yǎng)院；B、上海務(wù)本女塾附設(shè)幼稚舍；C、湖南蒙養(yǎng)院；D、湖北省立幼稚園

13、按照“壬子癸丑”學制的規(guī)定，學前教育機構(gòu)的名稱為__ A ____。（）

A、蒙養(yǎng)園；B、幼兒園；C、幼稚院；D、幼稚園

14、帝國主義在華興辦文化教育事業(yè)的終極目的是___ C ___。（）

A、促進全人類文化教育事業(yè)的發(fā)展； B、加強國際友誼；C、奴化中國人思想，培養(yǎng)高級治華代理人

D、傳播基督精神；

15、1927 年，在____ B __領(lǐng)導下，南京郊區(qū)燕子磯、曉莊、和平門、邁皋橋等地 先后創(chuàng)辦了我國第一批鄉(xiāng)村幼兒園。（）A、陳鶴琴；B、陶行知；C、蔡元培；D、梁啟超

16、在我國，志厚最早介紹了_____的幼兒教育思想，贊成其注重兒童早期感覺訓練的觀點，希望中國幼兒園和小學采用其教育法和教具。（C）A、福祿倍爾；B、杜威；C、蒙臺梭利；D、裴斯泰洛齊 17、1922 年 11月我國公布《學校系統(tǒng)改革令》，又稱“___ D ___學制”或“新學制”。（）

A、壬子；B、癸丑；C、壬子癸丑；D、壬戌18、1949 年 11 月，中央人民政府教育部成立，我國首次__ A __，使幼教工作有了全國統(tǒng)一的領(lǐng)導。（）

A、在初等教育司下設(shè)幼兒教育處；B、在初等教育司下設(shè)學前教育處； C、設(shè)立學前教育司； D、設(shè)

立幼兒教育司。

19、1955 年，教育部決定幼兒園師資由地方教育行政部門設(shè)立幼兒師范學校負責培養(yǎng)，在全國范圍內(nèi)增設(shè)_____。（D）A、中級幼兒師范學校；B、初級幼兒師范學校；C、高級幼兒師范學校；D、A和 B20、我國第一所獨立設(shè)置的公立師范學校是____ C __。（）

A、北平幼稚師范學校； B、集美幼稚師范學校； C、江西省立實驗幼稚師范學校； D、國立幼稚師范學校

三、名詞解釋（每題5 分，共20 分）

1、“五指活動”

是陳鶴琴所指的兒童相互聯(lián)系的、靈活的、連貫的五個方面的教育活動。（1 分）他說五指是活的，可以伸縮、互相聯(lián)系。（1分）他指出，依據(jù)兒童身心發(fā)展，五指活動在兒童生活中結(jié)成一個教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)地、合理地編織在兒童的生活上。（1 分）五指活動的五個方面是健康活動、社會活動、科學活動、藝術(shù)活動和語言活動。（2 分）

2、幼稚園“新大陸”

我國現(xiàn)代教育家陶行知針對當時幼稚園只建在大城市，建在富人集中的地方等弊病，提出要發(fā)現(xiàn)幼稚園的'新大陸'。（1 分）他認為最需要幼稚園的、最歡迎幼稚園的是工廠和鄉(xiāng)村；（1 分）工廠和鄉(xiāng)村就是幼稚園的新大陸。（1 分）幼兒教育最應(yīng)該服務(wù)的對象是工人和農(nóng)民。（1 分）因此他號召開展一個幼兒園下廠、下鄉(xiāng)的運動。

3、'行為課程'、我國現(xiàn)代著名幼教專家張雪門提出的一套有關(guān)幼兒園課程的理論和實踐體 系。他認為，生活就是教育；五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程。他認為行為課程應(yīng)自然地融合在兒童的生活中；應(yīng)注意 實際行為，并把生活和行動看作相互聯(lián)系的整體。生活和實際行動是行為課程的兩大因素。（2分）、'

4、整個教學法'

是陳鶴琴課程理論的組成部分。（1 分）他認為幼兒園分科教學違反兒童的生活和心理，主張把兒童所應(yīng)該學的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學。（2 分）他認為，兒童是整個的，教材也必然是整個的、互相連接的，不能四分五裂。（1分）他主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。（1 分）

四、簡答題（每題 7分，共 21分）

1、簡述顏之推關(guān)于學前家庭教育的原則和方法。及早施教；（1 分）(1)嚴慈結(jié)合；（2 分）(2)均愛勿偏；（2 分）(3)熏漬陶染。（2 分）

2、簡述陳鶴琴的課程理論。

(1)'課程應(yīng)為培養(yǎng)目標服務(wù)'及其內(nèi)涵；（2 分）（2）'課程應(yīng)以自然和社會為中心'及其內(nèi)涵；（2 分）（3）課程應(yīng)實驗'整個教學法'；（1 分）（4）課程應(yīng)當采用游戲式、小團體式等的教學方法；（1 分）（5）課程應(yīng)當有考察兒童成績的標準。（1 分）

1、簡述蔡元培和惲代英的兒童公育思想及其重要意義。

（1）蔡元培和惲代英對兒童公育的必要性的論述：A、從教育的特殊職能看，兒童需要公育；（1分）

B、為實現(xiàn)教育普及于全人生，要實行兒童公育；（1分）C、從家庭教育的弊端看，兒童要實行公育。（1 分）

（2）蔡元培和惲代英兒童公育思想的意義：

A、揭露和批判了舊家庭教育的弊端，有助于促進兒童從封建的精神枷鎖下解脫出來；（2分）

B、提出兒童公育的必要性以及兒童公育的設(shè)施問題，包含了很多兒童教育的理論和實踐，促進了人們對學前教育的思考和探索，從而促進了學前教育科學化進程。（2 分）

五、論述題（每題 12分，共 24 分）

1、試論陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的'六大解放'及其現(xiàn)實意義。

（1）解放兒童的頭腦；（2）解放兒童的雙手；（3）解放兒童的眼睛；（4）解放兒童的嘴巴；

（5）解放兒童的空間；（6）解放兒童的時間；（以上每小點 1分）（7）現(xiàn)實意義：（與現(xiàn)今社會相聯(lián)系來說）（6 分）

2、試論五四新文化運動時期我國“兒童觀”的變化。、我國傳統(tǒng)的兒童觀，受封建思想的影響：兒童被視為家庭和家族的附屬品，成了父母的私有財產(chǎn)，家長對子女有完全支配的權(quán)利，兒童只能絕對服從，喪失了獨立自主的人格。（3 分）隨著西方資產(chǎn)階級教育思想的傳入，中國資產(chǎn)階級維新派和革命派對封建主義兒童教育提出了尖銳的批判。（2 分）同時提出了各自的主張。魯迅指出，為了教育好兒童，第一要理解兒童，第二要指導兒童，第三要解放兒童。（2 分）蔡元培提出了要發(fā)展兒童個性、崇尚兒童自然的主張，提出要了解兒童、尊重兒童，讓兒童自由發(fā)展，還極力主張研究兒童心理科學。（2 分）陶行知、陳鶴琴在批判傳統(tǒng)兒童觀基礎(chǔ)上，進行了一系列改革實驗。實驗中，陶行知提出了“愛滿天下”的口號，陳鶴琴則體現(xiàn)了“一切為兒童”的信念。