第一篇：精神文化_學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的不竭力量之源

精神文化, 精神文化,學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的不竭力量之源
瓊海市王文明中學(xué) 王甲海 【摘要】 摘要】現(xiàn)代學(xué)校要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展就必須從校園文化入手。學(xué)校的精神文化 是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。學(xué)校的 精神文化影響和決定著一所學(xué)校的精神面貌，是凝聚和激勵(lì)學(xué)校全體師生進(jìn)行教 育教學(xué)改革的強(qiáng)大精神力量，是學(xué)校發(fā)展的力量源泉。近年來(lái)，我校確立了反映 時(shí)代需求和符合學(xué)校實(shí)際的辦學(xué)思想；秉承紅色娘子軍精神，鑄造艱苦奮斗、自 強(qiáng)不息、敬業(yè)奉獻(xiàn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的校園精神；繼承和發(fā)揚(yáng)儒家思想文化精髓，倡導(dǎo) 正確的人生觀和價(jià)值觀；開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，不斷豐富師生的精神生活，營(yíng)造和諧校園生活。本文概述了我校在校園精神文化建設(shè)方面的一些做法與體 會(huì)。

關(guān)鍵詞：精神文化 內(nèi)涵 辦學(xué)思想 校園精神 儒家思想 校園活動(dòng) 關(guān)鍵詞：

學(xué)校的精神文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化 的最高層次。學(xué)校的精神文化影響和決定著一所學(xué)校的精神面貌，是凝聚和激勵(lì) 學(xué)校全體師生進(jìn)行教育教學(xué)改革的強(qiáng)大精神力量，是學(xué)校發(fā)展的力量源泉。優(yōu)秀 的學(xué)校精神文化是一面旗幟，它引領(lǐng)著師生意氣風(fēng)發(fā)地前進(jìn)；優(yōu)秀的學(xué)校精神文 化是一種氛圍，它熏陶浸染，潤(rùn)物無(wú)聲；優(yōu)秀的學(xué)校精神文化是一種引力場(chǎng)，它 能凝聚人心，形成合力。[1]一所真正能有永久生命力而久盛不衰的學(xué)校，不在于 它有多少有形資產(chǎn)，而在于它存在于師生的腦海和心靈中的精神文化。[2]新形勢(shì) 下，如何結(jié)合學(xué)校實(shí)際，精心打造學(xué)校精神文化并經(jīng)積淀成為文化底蘊(yùn)，則是學(xué) 校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展的關(guān)鍵。近年來(lái)，我們把學(xué)校精神文化建設(shè)作為校園文化建設(shè)的 最高目標(biāo)，將“文”（辦學(xué)理念、學(xué)校精神、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)）春風(fēng)化雨般地 “化”入環(huán)境中，“化”入管理細(xì)節(jié)中，“化”入師生心田中，組成學(xué)校發(fā)展的靈 魂，凸現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。

一、確立反映時(shí)代需求和符合學(xué)校實(shí)際的辦學(xué)思想，為學(xué)校發(fā)展指明方向。確立反映時(shí)代需求和符合學(xué)校實(shí)際的辦學(xué)思想，為學(xué)校發(fā)展指明方向。符合學(xué)校實(shí)際的辦學(xué)思想

一所學(xué)校的發(fā)展，關(guān)鍵在于是否能審時(shí)度勢(shì)地清晰地定位好學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo) 思想。在學(xué)校管理的過(guò)程中，我們憑著對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求，對(duì)教育教學(xué)改革 的深刻思考，銳意進(jìn)取，形成了“以人為本，培育紅色革命接班人，教學(xué)相長(zhǎng)，共建師生共同成長(zhǎng)的精神樂(lè)園”的辦學(xué)理念，確定了“創(chuàng)新 創(chuàng)優(yōu) 創(chuàng)特色”的

辦學(xué)思路，提出了“校園環(huán)境優(yōu)雅；教學(xué)設(shè)備一流

；教師素質(zhì)過(guò)硬；學(xué)生行為習(xí)慣良好，全面發(fā)展，學(xué)有所長(zhǎng)?！钡霓k學(xué)目標(biāo)。這集中體現(xiàn)了我們的辦學(xué)思想和 精神，是我校發(fā)展的理想追求和理論提煉，是我校精神文化的核心和靈魂，決定 著學(xué)校的發(fā)展方向，展示了我校銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌。在辦學(xué)思想的指引下，我校充分挖掘辦學(xué)資源，進(jìn)一步整合優(yōu)化辦學(xué)力量，以師生發(fā)展為本，以教科研為引領(lǐng)，以常規(guī)教學(xué)為軸心，努力落實(shí)新課程，促進(jìn) 教師廣才博學(xué)，發(fā)展專(zhuān)業(yè)，努力打造名師隊(duì)伍，發(fā)揮其榜樣示范作用。堅(jiān)持以人 為本，因材施教，讓探究性學(xué)習(xí)走進(jìn)課堂，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，全面提高辦學(xué) 質(zhì)量，走出了一條符合自己實(shí)際的辦學(xué)之路。秉承紅色娘子軍精神，鑄造艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、敬業(yè)奉獻(xiàn)、二、秉承紅色娘子軍精神，鑄造艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、敬業(yè)奉獻(xiàn)、開(kāi)拓創(chuàng) 新的校園精神。新的校園精神。我校地處的紅色娘子軍的誕生地——陽(yáng)江鎮(zhèn)，以瓊崖革命先驅(qū)——王文明烈 士的名字命名，是一所充紅色文化色彩的學(xué)校。紅色娘子軍在瓊崖革命史上寫(xiě)下 了彪炳千秋的光輝篇章，在艱苦卓絕的烽火歲月中形成的以“勇求解放，敢為人 先，殊死奮戰(zhàn)，堅(jiān)貞不屈”為主要內(nèi)容的“紅色娘子軍精神”精神。這一精神給 予了我校全體師生無(wú)窮的精神滋養(yǎng)，成為我校辦學(xué)過(guò)程中最寶貴的精神財(cái)富。為 挖掘這一寶貴的精神財(cái)富，我校利用“清明節(jié)”“國(guó)慶節(jié)”“建軍節(jié)”等重要日、、子，定期組織師生們祭掃陽(yáng)江革命烈士紀(jì)念、碑和王文明烈士墓，請(qǐng)老紅軍戰(zhàn)士、退休老干部到我校講述紅色娘子軍斗爭(zhēng)史，組織全體師生觀看紅色娘子軍電影。不僅使師生們?cè)趯W(xué)習(xí)英雄的活動(dòng)中受到革命理想、頑強(qiáng)意志、拼搏精神、奉獻(xiàn)意 識(shí)等多方面的教育，同時(shí)也使革命先烈們精神深深的根植于我們?nèi)熒男?田，并在實(shí)踐中不斷光大，形成了艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、敬業(yè)奉獻(xiàn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的 校園精神。這一精神成了激勵(lì)我校師生迎難而上，奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的強(qiáng)大精 神力量。2005 年，我校開(kāi)始創(chuàng)建省級(jí)安全文明生態(tài)學(xué)校，當(dāng)時(shí)，我校面臨起點(diǎn)低、

資金緊張、氣候嚴(yán)重干旱等不利條件，但全校師生在逆境中求生存，在困難中謀 發(fā)展，甘于奉獻(xiàn)，負(fù)重爭(zhēng)先。平整場(chǎng)地，種樹(shù)，植草皮，粉刷墻壁等，經(jīng)過(guò)全體 師生的近一年的共同努力，艱苦奮斗，學(xué)校的校園環(huán)境明顯改善，學(xué)校面貌煥然 一新。2005 年，我校通過(guò)省安全文明生態(tài)校的評(píng)比并獲得了一等獎(jiǎng)。同年，海 南省遭受了“達(dá)維”臺(tái)風(fēng)的襲擊，我校損失慘重，很多師生的家庭也遭受了較為 嚴(yán)重的損失，但臺(tái)風(fēng)過(guò)后的第二天，全體的

師生就紛紛回到學(xué)校參加災(zāi)后自救活 動(dòng)，進(jìn)行災(zāi)后重建，修復(fù)被臺(tái)風(fēng)破壞的供電、供水線路，扶正被大風(fēng)吹倒的樹(shù)木，砍伐殘斷樹(shù)枝，清除風(fēng)災(zāi)垃圾，僅一天就將遍地狼籍的校園恢復(fù)了原貌，當(dāng)天晚 上就恢復(fù)了正常上課。我校是一所農(nóng)村初級(jí)中學(xué)，生活工作各方面的條件都比較困難，我校全體 師生正是靠著這股艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、敬業(yè)奉獻(xiàn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的校園精神迎難而 上、團(tuán)結(jié)合作、戰(zhàn)勝困難，一次又一次完成了各種艱巨任務(wù)，一步一個(gè)臺(tái)階地實(shí) 現(xiàn)了學(xué)校的跨越式發(fā)展。

三、繼承和發(fā)揚(yáng)儒家思想文化精髓，倡導(dǎo)正確的人生觀和價(jià)值觀。繼承和發(fā)揚(yáng)儒家思想文化精髓，倡導(dǎo)正確的人生觀和價(jià)值觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，東西方文化的沖突以及我國(guó)道德教育中存在的 問(wèn)題，使我國(guó)中學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)一定程度的滑坡，中學(xué)生中存在許多與社會(huì) 發(fā)展不相符的思想和行為，這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響了學(xué)生素質(zhì)的提高。要改變 這些不良現(xiàn)象，就必須在中學(xué)生中倡導(dǎo)正確的人生觀和價(jià)值觀。儒家思想作為中 國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，已內(nèi)化為一種人文品格，深深地積淀在我們的精神血脈 之中。特別是其中的許多傳統(tǒng)美德，諸如公而忘私、勤勞節(jié)儉、嚴(yán)己寬人、謙虛 禮讓、尊老愛(ài)幼、見(jiàn)義勇為、自強(qiáng)不息、愛(ài)國(guó)如家等等，這些更是值得我們加以 繼承和大力弘揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富?？鬃犹岢摹叭省?“義”“禮”“智”“信”、、、、的思想與學(xué)說(shuō)，影響了中華民族幾千年，并成為規(guī)范人的行為、凈化人的心靈的 精神食糧。它和社會(huì)主義榮辱觀、中學(xué)生日常行為規(guī)范的精神思想完全一致，在 塑造學(xué)生的良好的道德行為方面仍有許多值得我們利用和挖掘的地方。為了讓儒 家文化根植于校園文化之中，讓每一個(gè)老師和學(xué)生都將從中受到美好傳統(tǒng)文化的 熏陶，并潛移默化的影響著他們的一言一行，一舉一動(dòng)，從而形成正確的人生觀 和價(jià)值觀。我校以學(xué)校走廊、樓梯、文化墻為宣傳陣地，做到了讓校園的每一塊 墻壁都說(shuō)話，讓《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》等文明理念傳遞到師生們的心中。、、

同時(shí)學(xué)校還開(kāi)展了一系列的宣傳活動(dòng)，如組織學(xué)生 “讀論語(yǔ)，背論語(yǔ)”，使學(xué)生 在潛移默化中感染了儒家思想；開(kāi)主題班會(huì)，以做人篇中的“與之相交,言而有 信”為指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何交友,以學(xué)而篇中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則 殆”為指導(dǎo)，使學(xué)生明白學(xué)與思是不可分開(kāi)而論的,以“己所不欲，勿施于人” 為指導(dǎo)，讓學(xué)生明白人與人之間應(yīng)該進(jìn)行換位思考。充分發(fā)揮了校廣播站、宣傳 欄、國(guó)旗下講話等宣傳陣地作用，

用孔子的箴言替換現(xiàn)代語(yǔ)言的淺薄教導(dǎo)，讓儒 家文化氣息彌漫于全校,進(jìn)一步引導(dǎo)讓師生受到了儒家思想的教育和啟迪，使校 園文化真正起到既陶冶又教育的作用。

四、開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，豐富師生的精神生活，營(yíng)造和諧校園生活。開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，豐富師生的精神生活，營(yíng)造和諧校園生活。一所學(xué)校，不僅要重視物質(zhì)文化的建設(shè)，更要重視精神文化的建設(shè)。學(xué)校應(yīng) 書(shū)墨飄香，笑聲飛揚(yáng)，凸現(xiàn)人文關(guān)懷；學(xué)校應(yīng)是師生的天堂，他們?cè)谶@里盡情地 展現(xiàn)才藝，放飛思想，主動(dòng)地探索，健康地成長(zhǎng)。我校每學(xué)年都定期組織開(kāi)展 一系列的校園活動(dòng)，如在學(xué)生中開(kāi)展田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，廣播體操比賽、拔河比賽、各 種球類(lèi)比賽、書(shū)畫(huà)比賽、棋類(lèi)比賽、文藝演出等活動(dòng)，在教職工中開(kāi)展青年教師 擂臺(tái)賽、籃球賽、陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)。在此同時(shí)學(xué)校還策劃各種師生間的友誼 比賽，如師生籃排球賽，師生混合接力跑等活動(dòng)，通過(guò)些活動(dòng)，以文化建設(shè)為載 體，激活了校園文化，同時(shí)也傳播著文明新風(fēng)，促進(jìn)了領(lǐng)導(dǎo)與群眾之間、教職工 之間、師生之間、同學(xué)之間的思想情感交流，在交流中產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)內(nèi)聚力，構(gòu)造了和諧的校園人際關(guān)系?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！苯?jīng)過(guò)多年的探索實(shí)踐，我校的精神文化已逐 步滲透于教學(xué)、教研、管理和生活之中，產(chǎn)生了強(qiáng)大而持久的精神動(dòng)力，使師生 的精神面貌發(fā)生了深刻的變化，為學(xué)校的改革發(fā)展提供了精神動(dòng)力、智力支持和 思想保證。為了實(shí)現(xiàn)更加美好的教育理想，我們會(huì)更加努力探索，積極拓展校園 精神文化的內(nèi)涵和空間，使其發(fā)揮更大的育人功能。
[3]

參考文獻(xiàn) [1] 尚定一.《文化建構(gòu)是學(xué)校發(fā)展的根本策略》 [J].《中國(guó)教育報(bào)》 2005 年 9 月 27 日第 6 版.[2] 邵健勝.《重建學(xué)校文化 緊跟時(shí)代步伐》[J].(http:// 工作單位：海南省瓊海市王文明中學(xué)

第二篇：龍文化精神內(nèi)涵

中華龍文化的精神內(nèi)涵

龐 進(jìn)

媒體近日?qǐng)?bào)道，華夏文化紐帶工程組委會(huì)發(fā)布了一項(xiàng)在海內(nèi)外開(kāi)展的“中華龍和中華龍文化的社會(huì)認(rèn)知度大型調(diào)研工作”，結(jié)果顯示：87．7％的認(rèn)同龍是中華民族的象征，并認(rèn)同“中華兒女是龍的傳人”的稱(chēng)謂，但多達(dá)72．1％的人不知道中華龍文化的精神內(nèi)涵。反映出參與本次調(diào)研的人群對(duì)中華龍的認(rèn)同度達(dá)到了較高程度，但對(duì)中華龍的精神象征、中華龍文化的內(nèi)涵卻知之有限，并迫切表達(dá)出系統(tǒng)了解中華龍和中華龍文化的愿望。（人民網(wǎng)文化頻道，2007年09月18日）

那么，中華龍文化的精神內(nèi)涵是什么呢？華夏文化紐帶工程組委會(huì)的解釋是“團(tuán)結(jié)合力”，理由有二：一是因?yàn)辇埖男蜗笫侵T種動(dòng)物形象的合成，體現(xiàn)了中華民族大團(tuán)結(jié)的理念；二是因?yàn)榱鱾髦两竦凝埼幕袼祝缥椠?、賽龍舟等，都是一種集體合力項(xiàng)目，個(gè)人在比賽中既不能超前也不能滯后，必須將個(gè)人力量完全有機(jī)融入集體力量中，在集體價(jià)值中升華個(gè)人價(jià)值，這體現(xiàn)了中華民族特有的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義思想。

這樣的闡釋當(dāng)然是對(duì)的，也是精辟的，但不夠全面。中華龍文化的精神內(nèi)涵除“團(tuán)結(jié)合力”外，還有“造福眾生”、“與天和諧”和“開(kāi)拓奮進(jìn)”。所以，我對(duì)中華龍文化的精神內(nèi)涵的概括是八個(gè)字：容合，福生，諧天，奮進(jìn)。

先看容合。

容合是我創(chuàng)造的一個(gè)詞，是“兼容、包容、綜合、化合”的概稱(chēng)，與“融合”有區(qū)別，突出了“容”字。

在中華龍文化的精神內(nèi)涵中，容合排在首位。

龍的形象是容合而成的。宋代學(xué)者郭若虛總結(jié)“龍有九似”，即“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?；民間畫(huà)龍有“九像說(shuō)”，即“頭像牛，身像鹿，眼像蝦，嘴像驢，須像人胡，耳像貍貓，腹像蛇肚，足像鳳趾，鱗像魚(yú)”。其實(shí)，龍的容合對(duì)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這十多種，鱷、蜥蜴、豬、馬、熊、鯢、象、狗、猴、羊、蠶、蛾、螺、蝦、龜、蚯蚓、穿山甲、鳥(niǎo)類(lèi)，以及云、雷電、虹霓、龍卷風(fēng)、海潮、泥石流、古動(dòng)物化石、樹(shù)木花草、江河山脈，等等，都不同程度地參與了龍的容合。

中華民族是容合而成的，而龍之所以能成為中華民族的象征，就在于其容合過(guò)程與中華民族的形成過(guò)程相一致，是中華民族大容合的參與者、伴隨者、見(jiàn)證者和標(biāo)志著。新石器時(shí)代及隨后的青銅時(shí)代，是中華民族的形成期?？脊艑W(xué)界以考古實(shí)證為據(jù)，將這兩個(gè)時(shí)代劃分為若干個(gè)區(qū)系和多種類(lèi)型文化，而我們?cè)诟鱾€(gè)區(qū)系、眾多類(lèi)型文化中幾乎都有“原龍”問(wèn)世——如東北區(qū)系的查海文化石塊堆塑龍，趙寶溝文化陶紋龍，紅山文化玉雕龍；西北、中原區(qū)系的仰韶文化陶紋龍、蚌塑龍，馬家窯文化陶紋龍，龍山文化陶紋龍；山東區(qū)系的大汶口文化、龍山文化陶紋龍；東南區(qū)系河姆渡文化牙雕龍，良渚文化玉雕龍；西南區(qū)系大溪文化河石擺塑龍；等等。

中華文化也是容合而成的，而龍之所以能成為中華文化的標(biāo)志，就在于龍反映、體現(xiàn)了中華文化的容合。比如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的群龍、交龍，就反映了其時(shí)的諸子峰起、百家爭(zhēng)鳴的局面；而龍出現(xiàn)于佛教經(jīng)典、亮相于佛廟殿堂，則是東漢以降，中華文化與印度佛教文化相容合的反映。不僅如此，龍還體現(xiàn)著中華文化的核心內(nèi)容。比如儒家講的“仁”，就有“仁者，愛(ài)人”、“克己復(fù)禮為仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“剛、毅、木、訥近仁”等多種闡釋?zhuān)@然是一個(gè)容合性概念。而道家講的“道”，也有宇宙的本原、本體，萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，自然變化的過(guò)程等多種解釋?zhuān)@然也是一個(gè)容合性概念。容合性可以說(shuō)是中華文化最本質(zhì)的特征，而龍正好反映和體現(xiàn)了這一特征。

中國(guó)歷史上強(qiáng)盛時(shí)期，都是文化上的大容合時(shí)期。漢文化是對(duì)秦文化、楚文化、北方少數(shù)民族文化、西域各國(guó)文化的容合；唐文化是對(duì)全國(guó)各地、各民族文化，和以佛教、伊斯蘭教、基督教為代表的外來(lái)文化的容合。盛唐時(shí)的長(zhǎng)安，簡(jiǎn)直就是一座文化容合的大熔爐。所謂恢宏開(kāi)放，所謂博雅大氣，無(wú)不以容合為基礎(chǔ)、為內(nèi)容。

容合是和諧的前提和基礎(chǔ)。不講兼容、包容，就不會(huì)有綜合、化合，也就談不上合力、合作，以至于和諧。大凡成功的事業(yè)，都是容合的事業(yè)，所謂“眾人拾柴火焰高”；大凡成功的人士，都是善于容合的人士，所謂“博采眾長(zhǎng)”、“海納百川”。和諧的人際關(guān)系，和諧的家庭氛圍，和諧的社會(huì)秩序，都有賴于容合；一個(gè)民族自信心、自豪感、凝聚力的形成，容合是最核心的要素。

再看福生。

福生是造福眾生的簡(jiǎn)稱(chēng)。

龍本來(lái)就是中國(guó)人為福生而創(chuàng)造的。也就是說(shuō)，中國(guó)人創(chuàng)造龍的目的，是為了有利于、有福于自己，而不是為了有害于、有禍于自己。事實(shí)上，古往今來(lái)，龍的身上都一直體現(xiàn)著福生的精神。作為水利神、農(nóng)業(yè)神，龍是造福眾生的；作為祖先神、人格神、民族神，龍更是造福眾生的。

伏羲、女?huà)z、炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等遠(yuǎn)古帝王幾乎都有龍之名、龍之譽(yù)。為什么人們要將他們稱(chēng)龍、比龍呢？一個(gè)重要原因，是這些人文先祖秉賦著、體現(xiàn)著龍的“福生”的精神，干出了一番番興國(guó)利民、功在千秋的事業(yè)。伏羲畫(huà)八卦、結(jié)網(wǎng)罟、造甲歷；女?huà)z煉石補(bǔ)天、摶黃土造人、始創(chuàng)嫁娶；炎帝肇始農(nóng)業(yè)、發(fā)明醫(yī)藥；黃帝的制陶造車(chē)、分土建國(guó)；大禹為了根治泛濫天下的洪水，“盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳”，三過(guò)家門(mén)而不入，堪稱(chēng)全心全意為人民謀利益的典范。

在龍文化中，有許多造福眾生的善龍祥龍，也有一些禍害人間的惡龍孽龍。善龍祥龍是人們褒贊頌揚(yáng)的對(duì)象，是龍族中正面的、居主導(dǎo)地位的力量。惡龍孽龍一般都會(huì)受到善龍祥龍的懲處，其禍害人間的行徑，反襯出了善龍祥龍?jiān)旄１娚目少F。

福生也為容合提供了目的和規(guī)定。也就是說(shuō)，容合是以福生為目的的，也是有原則和限定的，這個(gè)原則和限定的根本點(diǎn)，便是看這個(gè)對(duì)象是否符合福生的精神。如果這個(gè)對(duì)象的所言所行不是福生，而是禍生的，那么在容合之前、之時(shí)，就要做教育、規(guī)勸、等待、懲處等工作，總之要使其改邪歸正，棄禍生為福生，然后容而合之。

再看諧天。

諧天就是與天和諧。

龍是多元容合的神物。龍的取材對(duì)象，幾乎將與古人生產(chǎn)、生活關(guān)系密切的動(dòng)物、天象一網(wǎng)打盡。這些動(dòng)物和天象，代表著古人心目中的“天”，也就是我們講的自然界。換句話說(shuō)，龍是人天關(guān)系的形象化表述，是天給人的生動(dòng)直觀、意味深長(zhǎng)的符號(hào)。

人與大自然風(fēng)雨與共、甘苦同行，使龍成為通天神獸；它體現(xiàn)著中國(guó)圣哲“天人合一”的思想，反映著先民對(duì)天道的理解、對(duì)大自然的敬重。

在國(guó)人心目中，山有山龍王，海有海龍王，江河湖泊、潭淵溪澗、泓池井泉，大凡有水的地方，都有龍神駐守，龍王廟也就到處可見(jiàn)了。而且，每遇久旱不雨的年月，老百姓都要到有水地方，舉行隆重的祈禱龍神的活動(dòng)。為了救命的雨水，虔誠(chéng)的農(nóng)民兄弟們就是把頭磕破，把嗓子喊啞，把腿跑腫，也在所不惜。

這是一種“有意味的形式”。通過(guò)這種祖先發(fā)明的，一輩一輩傳下來(lái)，且不斷地有所發(fā)展的形式，人們?cè)诤汀褒垺睖贤ǎ诤汀疤臁睂?duì)話，在表示自己對(duì)神秘莫測(cè)的、難以抗衡的自然力、自然界的理解、畏懼、誠(chéng)敬和企盼。

于是，諧天便成為龍的基本精神之一。在環(huán)境問(wèn)題日益突出，全世界有識(shí)之士都在大力倡揚(yáng)生態(tài)文明的當(dāng)今，強(qiáng)調(diào)龍的諧天的精神內(nèi)涵，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

再看奮進(jìn)。

奮進(jìn)就是奮發(fā)進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新。

在龍的諸多民俗活動(dòng)中，龍舟競(jìng)渡最普及也最引人注目。但見(jiàn)彩旗如云，鼓呼雷動(dòng)，人人奮力，龍龍爭(zhēng)先，如彈出膛，如箭離弦，槳影紛然，浪花激濺，那熱鬧的景象，那宏大的場(chǎng)面，那激昂的情緒，那蓬勃的力量，實(shí)實(shí)在在地今人振奮！

龍舟競(jìng)渡典型地昭示著龍的奮進(jìn)的精神。

排在中國(guó)六經(jīng)之首的《易經(jīng)》，其第一卦《乾卦》就是一個(gè)以龍為題材的，意義特別、影響深遠(yuǎn)的“龍卦”。其卦以龍的發(fā)展變化——從“潛龍勿用”、“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?、“躍龍?jiān)跍Y”，到“飛龍?jiān)谔臁?、“亢龍有悔”為喻，既形象又抽象地闡發(fā)了一種道理。什么道理呢？《易大傳·象傳》將其解釋為：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。就是說(shuō)，自然界行的是一種健康的大道，而人呢，應(yīng)該像可以在水中游，也可以在地上行，但終要騰飛于云天的神龍那樣，努力上進(jìn)，毫不懈怠。

從姿態(tài)上看，無(wú)論水中游、地上行，還是天上飛，龍給我們展示的多是昂首挺胸、瞠目振鱗、精神抖擻、全力以赴、一往無(wú)前的形象。

自古以來(lái)，龍都多被用來(lái)象征、比稱(chēng)人間的杰出人物。人們之所以將人杰俊才比龍稱(chēng)龍，一個(gè)重要的原因，是他們身上具備著奮發(fā)進(jìn)取的素質(zhì)，為中華民族的發(fā)展進(jìn)步、繁榮昌盛做出了創(chuàng)造性、開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。

炎帝神農(nóng)氏是崇龍族團(tuán)的領(lǐng)袖，被譽(yù)為“龍子”或龍的化身。炎帝的身上，就充盈和洋溢著奮進(jìn)的精神。他帶領(lǐng)部族，多次、多處遷徙，翻山越嶺，穿林涉水，開(kāi)辟新的生活基地，拓展新的生命空間。他“作樹(shù)五谷”，是農(nóng)業(yè)的發(fā)明者；他“嘗味草木”，是醫(yī)藥業(yè)的發(fā)明者；他“耕而作陶”，“斫木為耜，揉木為耒”，是工具制造業(yè)的推進(jìn)者或發(fā)明者。他還是畜牧業(yè)、紡織業(yè)、原始貿(mào)易、原始音樂(lè)和勞動(dòng)分工制度的創(chuàng)立者。為了開(kāi)拓和創(chuàng)造，炎帝“一不怕苦，二不怕死”，鞠躬盡瘁，無(wú)私無(wú)畏。

作為炎黃部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，黃帝軒轅氏有“龍祖”之稱(chēng)。黃帝的事業(yè)，是開(kāi)拓創(chuàng)造、奮發(fā)進(jìn)取的事業(yè)。黃帝的奮進(jìn)，為華夏民族的形成、中華文明的成型奠定了基礎(chǔ)。根據(jù)考古發(fā)掘和文獻(xiàn)資料提供的證據(jù)，黃帝族的發(fā)祥地在西北黃土高原，即黃河流域的上、中游，之后，沿著黃河流域，甚至越過(guò)黃河流域多處遷徙，“撫萬(wàn)民，度四方”。——遷徙就是開(kāi)拓，就是進(jìn)取。而歸于黃帝名下的發(fā)明創(chuàng)造，也有許多項(xiàng)，如文字、算數(shù)、律歷、音樂(lè)、陣法、貨幣、養(yǎng)蠶、衣裳、舟車(chē)、宮室、典章制度，等等。

龍的奮進(jìn)的精神反映在了龍的形象上：與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。

龍的形象是與時(shí)俱進(jìn)的，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的龍。新石器時(shí)代有早期的簡(jiǎn)單質(zhì)樸的“原龍”，夏商周時(shí)期有神秘抽象的“夔龍”，春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際有粗獷雄健的“飛龍”、魏晉南北朝至唐宋時(shí)期有剛?cè)岵⒋娴摹靶旋垺?，元明清三代有?fù)雜華麗的“黃龍”。進(jìn)入新世紀(jì)后，我們看到了許多吉慶嘉瑞的“祥龍”，如穿福字褂、錢(qián)字衫、騎摩托、打手機(jī)、用E卡的“時(shí)尚龍”，以綠葉為發(fā)、為眉的“生態(tài)龍”，活躍在影視屏幕上的“卡通龍”等。從龍形象的演變，我們看到了一個(gè)不斷開(kāi)拓、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的軌跡。

當(dāng)然，我們所崇尚的奮進(jìn)，是以容合為手段，以諧天為條件，以福生為目的的奮進(jìn)，悖離這些要求，任何奮進(jìn)產(chǎn)生的都是負(fù)價(jià)值，都要受到正義力量的譴責(zé)和制裁。

(本文發(fā)表于2007年10月22日西安晚報(bào))

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龐 進(jìn)

著名龍鳳文化研究專(zhuān)家、作家。中華龍鳳文化研究中心主任，中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，西安日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯。1988年起從事龍鳳文化研究，其成果在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。有專(zhuān)著《龍的習(xí)俗》（大陸版、臺(tái)灣版）《創(chuàng)造論》《八千年中國(guó)龍文化》《呼風(fēng)喚雨八千年——中國(guó)龍文化探秘》《中國(guó)的圖章——說(shuō)龍談鳳話麒麟》《龍起東方——龐進(jìn)世紀(jì)龍文新作》《博大精新龍文化——以浙江龍游為例》《鳳圖騰——中國(guó)鳳凰文化的權(quán)威解讀》《龍子龍孫龍文化》《中國(guó)龍文化》《中國(guó)鳳文化》及散文隨筆集《兵馬俑狂想》《慧雨瀟然》《靈樹(shù)婆娑》（獲中國(guó)首屆冰心散文獎(jiǎng)）《大悟驪山》《卓立蒼茫》等20余種。主持或出席相關(guān)論壇、研討會(huì)30余次。在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)建并主編有“中華龍鳳文化”（004km.cn）網(wǎng)站。

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第三篇：學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的認(rèn)識(shí)

重慶市江北區(qū)蜀都小學(xué)〃陳戈亮

辦教育就是要辦有品位的學(xué)校，有品位的學(xué)校是內(nèi)在發(fā)展較好的學(xué)校，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展是增強(qiáng)教育強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的血液，循環(huán)于學(xué)校整個(gè)軀體之中，要提高教育質(zhì)量，就必須讓學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展起來(lái)，正是帶著這樣的認(rèn)識(shí)體會(huì)和價(jià)值追求，我們?cè)诓粩嗟?、?jiān)持不懈地實(shí)踐著學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的路子。

一、對(duì)內(nèi)涵發(fā)展的認(rèn)識(shí)

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，內(nèi)涵有兩層意思：一是指一個(gè)概念所反 映的事物的本質(zhì)屬性的總和，即概念的內(nèi)容；另一層是指內(nèi)在的涵養(yǎng)，與內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)的概念是外延，外延是一個(gè)概念所確指的對(duì)象的范圍。外延式發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是數(shù)量增長(zhǎng)、規(guī)模擴(kuò)大、空間拓展，主要是適應(yīng)外部的需求所表現(xiàn)出的外形擴(kuò)張。內(nèi)涵式發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)優(yōu)化、質(zhì)量提高、實(shí)力增強(qiáng)，是一種相對(duì)自然歷史發(fā)展過(guò)程，發(fā)展更多是出自內(nèi)在需求。內(nèi)涵式發(fā)展道路主要通過(guò)內(nèi)部的深入變革，激發(fā)活力，增強(qiáng)實(shí)力，提高競(jìng)爭(zhēng)力，在量變引發(fā)質(zhì)變的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的跨越式發(fā)展。

學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，我個(gè)人認(rèn)為主要是學(xué)校以先進(jìn)的理念引領(lǐng)航向，通過(guò)以人為本的激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)個(gè)性化的創(chuàng)新管理及精細(xì)化實(shí)施，形成自己的特色及優(yōu)勢(shì)，積淀厚實(shí)的校園文化底蘊(yùn)，全面促進(jìn)師生的共同發(fā)展及素質(zhì)的不斷提高，從而促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展，使其保持強(qiáng)大生命潛力。

二、為什么要強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，學(xué)校集團(tuán)化辦學(xué)及學(xué)校規(guī)模擴(kuò)張已幾近極限，學(xué)校格局調(diào)整已基本結(jié)束，隨著國(guó)家雙高普九的實(shí)施，學(xué)校硬件建設(shè)都得到很大程度的改善和提高，但不少學(xué)校管理落后的狀況并沒(méi)得到多大改變，特別是管理理念的缺失，學(xué)校的文化精神、文化符號(hào)、文化傳統(tǒng)、文化環(huán)境建設(shè)被疏漏了。走內(nèi)涵發(fā)展的道路符合科學(xué)發(fā)展觀精神，同時(shí)也是教育本質(zhì)發(fā)展的需求。

三、學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的基本做法

1、抓住一個(gè)根本：學(xué)校文化建設(shè)

學(xué)校不僅是傳播文化的場(chǎng)所，也是發(fā)展和創(chuàng)新文化的園地。文化是學(xué)校最豐富、最迷人的內(nèi)涵。校園文化是師生以校園為背景，圍繞教育活動(dòng)和校園生活而創(chuàng)造并共享的、特定的精神環(huán)境和文化氛圍。一所學(xué)校由歷史傳統(tǒng)積淀而成的文化，彰顯著學(xué)校團(tuán)隊(duì)成員的人格意識(shí)和道德實(shí)踐意識(shí)，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有著持久的吸引力。校園文化包含物質(zhì)文化和精神文化兩方面，物質(zhì)文化主要包括校園建筑、文化設(shè)施和環(huán)境布置等有形環(huán)境；精神文化包括師生的思想觀念、道德規(guī)范、人際關(guān)系、文化生活、集體輿論、心理氣質(zhì)，以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等無(wú)形環(huán)境。精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容，對(duì)于整個(gè)學(xué)校的生存和發(fā)展具有重要意義，是校園文化的無(wú)形資產(chǎn)，與學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量緊密相連，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的要素之一。

學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)從以下幾方面實(shí)現(xiàn)：

① 以理念引入，涵養(yǎng)文化。

文化需要積淀，而積淀是在一種文化氛圍長(zhǎng)期累積的結(jié)果，這種文化氛圍，就是學(xué)校長(zhǎng)期堅(jiān)持并固有的辦學(xué)理念，辦學(xué)理念的提出既要符合學(xué)校發(fā)展的歷史，同時(shí)也要符合當(dāng)前教育精神和教育的本質(zhì)。辦學(xué)理念在辦學(xué)實(shí)踐過(guò)程不斷補(bǔ)充完善，使之成為全校師生的精神符號(hào)和努力方向，長(zhǎng)此以往，學(xué)校自然而然會(huì)形成一種可以意會(huì)的文化精神。

②以制度保障，提升文化。

制度文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。辦學(xué)行為的規(guī)范、教育教學(xué)工作的有序運(yùn)行與創(chuàng)新，都必須依靠較為完善的制度體系。它是一個(gè)不斷朝著民主管理和依法治校相結(jié)合的方向邁進(jìn)的歷程。制度文化又是學(xué)校的基礎(chǔ)文化，也是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展所必需的內(nèi)容。在制度文化建設(shè)過(guò)程中要做到：制度要健全、要合理、要體現(xiàn)嚴(yán)肅性、要體現(xiàn)延續(xù)性、要以人為本、要因事而宜，因人而宜。并且善于用制度規(guī)范人，保證學(xué)校有一個(gè)健康的工作秩序；用制度激勵(lì)人，以調(diào)動(dòng)和保護(hù)教職工的積極性；用制度培育人，以增強(qiáng)教職工的遵紀(jì)意識(shí)、守法行為。

③以環(huán)境推動(dòng)，彰顯文化。

學(xué)校環(huán)境文化是一種潛在的課程，是學(xué)校內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，建設(shè)過(guò)程中要堅(jiān)持“以人為本”，不斷對(duì)學(xué)校的環(huán)境文化進(jìn)行整體規(guī)劃。堅(jiān)持環(huán)境文化建設(shè)的“文化品味、人文精神和時(shí)代氣息”，力求“突出特色與個(gè)性，突出人文與科學(xué)”，努力融情感陶冶、人文關(guān)懷、生命價(jià)值于其中，以適應(yīng)新課程對(duì)學(xué)校環(huán)境文化生命性的要求。重點(diǎn)進(jìn)

行兩方面建設(shè)。一方面是努力改善辦學(xué)條件，建設(shè)“整潔、規(guī)范、和諧、文明”的校園。另一方面是在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，準(zhǔn)確把握學(xué)校文化建設(shè)方向，堅(jiān)持民族性和時(shí)代性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“讓每面墻壁說(shuō)話，讓每個(gè)角落育人”，讓“激勵(lì)、關(guān)愛(ài)、和諧、文明”在整個(gè)校園里“無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有”，真正實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人，催人奮進(jìn)，鼓勵(lì)創(chuàng)新。

2、把握一個(gè)關(guān)鍵：發(fā)展教師

學(xué)校的發(fā)展首先應(yīng)該是教師的發(fā)展，學(xué)校的教育首先是教師的教育，沒(méi)有教師的發(fā)展，就沒(méi)有學(xué)生的理想的發(fā)展，優(yōu)質(zhì)教育也就無(wú)從談起。因此，學(xué)校的教育中，校長(zhǎng)要為教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)提供一切可能，要了解教師的心理需求，特別要十分清晰教師發(fā)展的相關(guān)要素，為教師的發(fā)展提供全面的、全方位的服務(wù)。把為教師發(fā)展服務(wù)，滿足教師的期許，促進(jìn)教師自覺(jué)、主動(dòng)、個(gè)性、全面的發(fā)展，作為校長(zhǎng)每日里的首要的、核心的工作任務(wù)。

發(fā)展教師首先需要關(guān)注的是教師心理健康，只有一個(gè)構(gòu)建一個(gè)有健康心理的教師群體才可以促進(jìn)學(xué)校真正的內(nèi)涵發(fā)展，根據(jù)學(xué)校實(shí)際，我校在“辦陽(yáng)光教育〃做幸福教師〃育和諧人才”的理念支撐下，學(xué)校積極開(kāi)展陽(yáng)光教師的活動(dòng)，學(xué)校對(duì)全體教師分別作了《塑造陽(yáng)光心態(tài)，品味職業(yè)幸?！贰蹲鲆幻腋５慕處煛贰蛾?yáng)光生活很簡(jiǎn)單》《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》等的專(zhuān)題講座，詮釋了“什么是陽(yáng)光心態(tài)”“締造陽(yáng)光心態(tài)的工具”“心態(tài)的力量”等等問(wèn)題，同時(shí)在近兩年的工作里每周的教師例會(huì)上，學(xué)校都會(huì)先用上5-10分鐘時(shí)間對(duì)教師心理、個(gè)人利益、人際關(guān)系等進(jìn)行輔助疏導(dǎo)，其中不乏經(jīng)典的對(duì)白與故事，對(duì)教

師們帶來(lái)許多新的思考和啟發(fā)?！胺e極的人像太陽(yáng)，走到哪里哪里亮，消極的人像月亮，初一十五不一樣”等經(jīng)典語(yǔ)句已成為教師口頭禪，根植在教師心里，面對(duì)學(xué)校管理改革、利益分配、矛盾解決等教師們都能以陽(yáng)光的思維來(lái)面對(duì)，都表示及時(shí)調(diào)整好自己的心態(tài)，以飽滿的熱情投入工作，現(xiàn)在教師善于化僵持為緩和，化尷尬為融洽，化難堪為大度。

其次教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，學(xué)校評(píng)價(jià)是個(gè)瓶頸問(wèn)題，為引導(dǎo)教師走專(zhuān)業(yè)化發(fā)展道路，學(xué)校從改革評(píng)價(jià)方式著手，實(shí)施“發(fā)展性評(píng)價(jià)”策略。將教師發(fā)展性評(píng)價(jià)分為基礎(chǔ)評(píng)價(jià)和發(fā)展評(píng)價(jià)兩塊，基礎(chǔ)評(píng)價(jià)為學(xué)校常規(guī)評(píng)價(jià)，以合格為標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展評(píng)價(jià)是每位教師開(kāi)學(xué)初與分管行政一起商量討論制定學(xué)期個(gè)人發(fā)展的三條目標(biāo)，以優(yōu)質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)教師結(jié)合自身目標(biāo)各不相同，每個(gè)教師每期目標(biāo)也不同，目標(biāo)呈階梯遞進(jìn)，因?yàn)槟繕?biāo)制定增加了教師主動(dòng)參與，對(duì)于促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)有極大促進(jìn)作用，把要我發(fā)展變?yōu)槲乙l(fā)展，在心理給教師減壓，變壓力為動(dòng)力。評(píng)價(jià)方式的變革，從根本上把教師的心理扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，改善了教師的教學(xué)行為，面對(duì)孩子，他們有陽(yáng)光般燦爛的笑容，面對(duì)同事，他們有陽(yáng)光般溫暖的態(tài)度，更重要的是面對(duì)發(fā)展，他們有太陽(yáng)般不息的能量，職業(yè)的幸福感與滿足感也由此引發(fā)。

3、實(shí)施一個(gè)策略：精細(xì)化管理

“天下難事，必作于細(xì)；天下大事，必作于細(xì)”，老子這句話告訴我們大境界、大事業(yè)都是由易事、小事累積而成，它們的成敗往往是由細(xì)節(jié)所決定的。海爾集團(tuán)憑借高效的精細(xì)化管理“OEC”（即全方位、每人、每事、每天控制，清理）打開(kāi)了國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)，贏得了良好的社會(huì)聲譽(yù)，被譽(yù)為“海爾現(xiàn)象”，他成功的秘訣就在于“精”和“細(xì)”，所謂“精細(xì)”就是精密細(xì)致之意，作為學(xué)校管理者，在管理學(xué)校時(shí)雖然不能照搬海爾全部的成功經(jīng)驗(yàn)，但他的精細(xì)化管理理念是不得不借鑒的。世界已進(jìn)入精細(xì)化時(shí)代，學(xué)校也不例外，在各樣你追我趕進(jìn)“名?！薄?chuàng)品牌、特色學(xué)校的隊(duì)伍中，許多學(xué)校管理者就在思考：究竟是什么原因拉開(kāi)了學(xué)校檔次？師資力量？教學(xué)質(zhì)量？文化精神？生源效果……不可否認(rèn)，這些差異的確制約著一些學(xué)校進(jìn)軍“名校、品牌特色學(xué)?！?，但對(duì)學(xué)校步入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的今天，國(guó)家對(duì)教育投入不斷增加，這些異越來(lái)越小，尤其是名校之間，更是微不足道，真正的原因，恐怕還在于學(xué)校管理的粗放型與精細(xì)化的區(qū)別。學(xué)校落實(shí)精細(xì)化管理，就是將管理責(zé)任具體化、明確化、群體中的每一個(gè)人都將工作做到位、盡到責(zé)，做到每一個(gè)步驟精心，每一個(gè)環(huán)節(jié)精細(xì)，每一項(xiàng)工作出精品，久而久之，外在的要求就會(huì)內(nèi)化為師生的潛在意識(shí)，形成一種優(yōu)秀的習(xí)慣。

總之，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展是文化積淀與彰顯，教師發(fā)展和精細(xì)管理的綜合體現(xiàn)，這些都不是一蹴而就的，必須要有“十年磨一劍”的功夫，因此，內(nèi)涵發(fā)展還需要我們辦學(xué)者靜心辦學(xué)、潛心思考，這樣才能讓學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展之路走得更寬、更遠(yuǎn)。

第四篇：發(fā)展內(nèi)涵 培育精神

桂陽(yáng)縣人民法院文化建設(shè)

“發(fā)展內(nèi)涵、培育精神”實(shí)施方案

法院文化是在長(zhǎng)期的審判實(shí)踐、法院管理和隊(duì)伍建設(shè)中形成的思想觀念、價(jià)值趨向、思維方式、行為準(zhǔn)則。是司法文明的傳承和司法發(fā)展的動(dòng)力，也是凝聚廣大法院干警力量的氛圍和環(huán)境。是我院為爭(zhēng)創(chuàng)省、市優(yōu)秀法院的需要。為全面開(kāi)展我院的文化建設(shè)工作，經(jīng)院黨組研究組織實(shí)施“發(fā)展內(nèi)涵、培育精神”的三項(xiàng)活動(dòng)，并擬定以下方案：

一、桂陽(yáng)縣人民法院院訓(xùn)征集

為進(jìn)一步加強(qiáng)桂陽(yáng)縣人民法院文化建設(shè)，面向社會(huì)公開(kāi)征集桂陽(yáng)縣人民法院院訓(xùn)：

（一）征集時(shí)間

2012年3月20日起至2012年4月20日止。

（二）應(yīng)征作品要求

1、體現(xiàn)法院“為大局服務(wù)、為人民司法”工作主題；符合桂陽(yáng)地域特色和個(gè)性文化。

2、應(yīng)當(dāng)激勵(lì)性強(qiáng)，瑯瑯上口，簡(jiǎn)明扼要，原則上不超過(guò)20個(gè)字。

（三）應(yīng)征方式

通過(guò)報(bào)紙、電視、手機(jī)短信等形式，發(fā)布征集公告。應(yīng)征作品可通過(guò)郵寄、傳真和電子郵件方式向桂陽(yáng)法院政工室投稿，并注明應(yīng)征者的姓名、身份證號(hào)碼、詳細(xì)地址。

（四）評(píng)選方式

桂陽(yáng)縣人民法院將采用群眾評(píng)選和專(zhuān)家評(píng)選相結(jié)合的辦法，對(duì)應(yīng)征作品進(jìn)行評(píng)選。

（五）獎(jiǎng)勵(lì)辦法

征集活動(dòng)設(shè)特別獎(jiǎng)一名，獎(jiǎng)品為；入圍獎(jiǎng)三名，各獎(jiǎng)人民幣元。所提交的應(yīng)征作品一律不予退還。作品一旦獲獎(jiǎng)，版權(quán)即歸桂陽(yáng)縣人民法院所有。桂陽(yáng)縣人民法院有權(quán)對(duì)來(lái)稿進(jìn)行提煉、綜合。

二、桂陽(yáng)縣人民法院干警提煉和踐行人生格言

文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值追求、理想信念和道德力量。我院為喚醒法官職業(yè)意識(shí)，推崇尊崇法治的職業(yè)理念。全院干警提煉自己的人生格言，并尊崇格言，作為自己奮斗的目標(biāo)。激勵(lì)自身追求上進(jìn)。

（一）參與范圍：全院在職干警、職工

（二）提煉人生格言要求：可以是自己尊崇的人生座佑銘、提煉的格言警句。它適合本人的實(shí)際，時(shí)常在生活或工作中激勵(lì)或警醒自己，作為激勵(lì)自我?jiàn)^發(fā)向上的精神動(dòng)力，作為自己的行動(dòng)指南和自律要求。

（三）將提煉的人生格言提交政工室，并將該格言張貼

到自己隨處可見(jiàn)的地方，時(shí)刻提醒自己踐行人生格言。并將全院干警的人生格言在法院內(nèi)、外網(wǎng)予以公示。

三、我最喜愛(ài)的法律格言和諺語(yǔ)推薦活動(dòng)

為增強(qiáng)我院干警的進(jìn)取心和榮譽(yù)感，增強(qiáng)法院的自豪心與成就感。培養(yǎng)法官內(nèi)省慎行的職業(yè)修為，培育正氣，培養(yǎng)骨氣。我院擬開(kāi)展“我最喜愛(ài)的法律格言和諺語(yǔ)”推薦活動(dòng)。引導(dǎo)全院干警不斷激發(fā)和鞭策自己，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

（一）以庭室為單位，組織全體干警職工開(kāi)展“我最喜愛(ài)的法律格言和諺語(yǔ)”推薦活動(dòng)，原則上每個(gè)部門(mén)初評(píng)出2條 “我最喜愛(ài)的法律格言和諺語(yǔ)”報(bào)政工室，每條字?jǐn)?shù)控制在30字左右。各庭室上報(bào)的格言必須附有對(duì)格言的內(nèi)容詮釋或思考感悟，字?jǐn)?shù)控制在100字左右。

（二）院里成立評(píng)選小組，政工室將各庭室初選的格言匯總后報(bào)評(píng)選小組，由評(píng)選小級(jí)對(duì)初選格言進(jìn)行投票和評(píng)議，根據(jù)評(píng)議及投票情況，確定桂陽(yáng)縣人民法院“我最喜愛(ài)的法律格言和諺語(yǔ)”十條。

2012年3月12日

第五篇：物探分院精神文化內(nèi)涵

安徽省勘查技術(shù)院綜合物探分院

精神文化內(nèi)涵

合和·創(chuàng)新

精神文化內(nèi)涵釋義：

1、相信、尊重個(gè)人。要尊重同事、尊重客戶，不能當(dāng)面奉迎，背后貶低別人，更不能當(dāng)面貶低別人，要有包容心，一個(gè)人不但要看他說(shuō)了什么，更要看他做了什么；；分院的發(fā)展依靠每個(gè)人100%的努力，按時(shí)、保質(zhì)、保量完成自己的工作。

2、相信并遵守制度，并持續(xù)建議改進(jìn)、完善。

3、相信不斷的學(xué)習(xí)、認(rèn)真的工作是提高業(yè)務(wù)水平、改變?nèi)松\(yùn)的唯一途徑，要不斷追求更高的業(yè)務(wù)成就，追求更高尚的好生活。

4、做事情一定要非常正直，要敢于擔(dān)當(dāng)。個(gè)人未來(lái)的前程、人生的幸福，取決于今天的工作態(tài)度、生活態(tài)度；要相信不斷進(jìn)取是個(gè)人和分院發(fā)展的基礎(chǔ)，要不斷開(kāi)辟新的技術(shù)、新的方法、新的市場(chǎng)。

5、質(zhì)量問(wèn)題事關(guān)單位聲譽(yù)、員工人品。保質(zhì)、保量完成份內(nèi)工作，關(guān)系分院前途和每個(gè)員工的切身利義。

6、相信不斷的創(chuàng)新，是分院發(fā)展的不竭動(dòng)力，做事情要有一定的靈活性。

7、相互關(guān)心，不占別人、集體的小便宜；搞好個(gè)人、辦公室衛(wèi)生；每天把積極、健康的一面展示出來(lái)，讓人性的光芒互相照耀；老員工帶好頭，把好習(xí)慣傳給新員工。

二〇〇八年三月