第一篇：北京四中作文——人文素養(yǎng)重于泰山（定稿）

如果說沒有奔流的溪水，就沒有深沉的大海；如果沒有競逐的白云，就沒有曼妙的天空；如果沒有人文素養(yǎng)，就沒有盛世的國富民強(qiáng)。誰能說沒有人文素養(yǎng)僅有科學(xué)素養(yǎng)的人才是合格的人才？誰又能說沒有人文素養(yǎng)僅有科學(xué)素養(yǎng)的民族會是一個偉岸的民族？

從鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”以來，科學(xué)素養(yǎng)就越來越受重視。誠然，科學(xué)素養(yǎng)的提高確實(shí)為我國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，卻也在不知不覺中改變著人們的觀念，一些被金錢和利益蒙蔽了雙眼的人，開始利用自己的知識謀取私利，以致很多人開始丟了一開始提高科學(xué)素養(yǎng)的初衷?？梢哉f，科學(xué)素養(yǎng)一旦脫離了人文素養(yǎng)的指引，便容易使人迷失心智?？v觀科學(xué)技術(shù)發(fā)展的大趨勢，自然科學(xué)和人文科學(xué)的交融是社會發(fā)展的一種必然，只有具有了人文素養(yǎng)的科學(xué)，才會是純凈的，能夠?yàn)槿嗣裨旄５摹?/p>

人文素養(yǎng)是人生的一種價(jià)值追求。人文素養(yǎng)的培育，可以使我們所做的一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷，個人的一個簡單微小的夢想可能會造就一項(xiàng)偉大的工程。正如愛迪生那一次次的失敗所成就的。

作為“發(fā)明大王”，愛迪生的成功背后是經(jīng)歷了許多失敗。為尋找燈絲，他實(shí)驗(yàn)了數(shù)千種材料；為了試制一種新的蓄電池，他失敗了八千次，課他從來沒有向這些失敗低頭。在科學(xué)發(fā)展的過程中，若沒有那些甘愿獻(xiàn)身，勇于探索的科技工作者，哪里會有現(xiàn)在瞬息萬變的科技社會。而這一切，都離不開人文素養(yǎng)的幫襯，“天才不過是百分之一的靈感，再加上百分之九十九的汗水?！碧觳牛倭藶榭茖W(xué)提供靈感的人文素養(yǎng)，一切都會是空話。

人文素養(yǎng)是一種內(nèi)在的修為和品格，是個人一種成熟和穩(wěn)定的價(jià)值，借助人文素養(yǎng)，平凡的人生才會上升到一種人生境界。

著名的科學(xué)家愛因斯坦同時(shí)也是一位音樂愛好者。他曾經(jīng)說過，“物理給我以知識，藝術(shù)給我以想象力，知識是有限的，而藝術(shù)開拓的想象力是無限的，它可以概括世界的一切，沒有想象力就不可能有創(chuàng)造力。”正是人文素養(yǎng)的提高，讓他找到了科學(xué)的源泉和歸宿。

科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)似乎是雙生兄弟一般，然而，當(dāng)我們重了科學(xué)素養(yǎng)而輕了人文素養(yǎng)的時(shí)候，社會便開始讓人那么躁動不安了。當(dāng)我們的白衣天使“剖開肚子要收紅包”的時(shí)候，當(dāng)我們的人民公仆“高高在上享清福”的時(shí)候，當(dāng)潲水油、黑心棉、毒米進(jìn)入各家各戶的時(shí)候，我們不得不驚恐，這些人的良心去哪里了？人文素養(yǎng)缺失到令人毛骨悚然的地步，科學(xué)主義和功利主義的極度膨脹，這樣的社會不是在自取滅亡嗎？

如果說人文素養(yǎng)是根，那么科學(xué)素養(yǎng)才是參天大樹。沒有根基的扎實(shí)，參天大樹是長不成的。所以說人文素養(yǎng)比科學(xué)素養(yǎng)更重要。人文素養(yǎng)重于泰山！

第二篇：北京四中

關(guān)于建立北京四中網(wǎng)校新鄉(xiāng)分校的申請報(bào)告

紅旗區(qū)教育局：

舉辦者朱巧玲原任新鄉(xiāng)市四十一中校長，于2007年8月退休，于05年退居二線后即在民辦教育機(jī)構(gòu)續(xù)愛教育工作。經(jīng)了解和到北京考察，北京四中網(wǎng)校自2003年成立以來，創(chuàng)造中國遠(yuǎn)程基礎(chǔ)教育第一品牌，直至成為中國最大的基礎(chǔ)遠(yuǎn)程教育服務(wù)機(jī)構(gòu)。她把北京四中與全國各地老師以及學(xué)生們連接起來，是尖端信息技術(shù)和優(yōu)秀教育教學(xué)資源的完美結(jié)合。北京四中網(wǎng)校面向全國中小學(xué)生進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，依據(jù)北京四中百年的積淀的教育思想、教育理論，為廣大的中國家庭提供開放的學(xué)習(xí)的平臺和北京四中的教育資源。該校從事從初中到高中在校學(xué)生課外輔導(dǎo)及課外培訓(xùn)。該校所形成的先進(jìn)教學(xué)模式，優(yōu)秀師資團(tuán)隊(duì)，豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，快捷的教育信息，深深吸引了舉辦者。舉辦者愿借助北京四中網(wǎng)校的品牌和管理經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)聘用部分退休領(lǐng)導(dǎo)和老師及管理人員，確保教育教學(xué)質(zhì)量，為新鄉(xiāng)市的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！為此，舉辦者資源籌集資金，申請舉辦“北京四中網(wǎng)校新鄉(xiāng)分?！?，具體情況如下：

1、學(xué)校名稱：北京四中網(wǎng)校新鄉(xiāng)分校

2、學(xué)校地址：勞動橋青年公寓二樓

3、舉辦者：朱巧玲

4、培養(yǎng)目標(biāo)：借助北京四中教育教學(xué)平臺幫助初中至高中在校學(xué)生進(jìn)行查缺補(bǔ)漏，提高學(xué)習(xí)成績，同時(shí)讓更多的孩子受到更好的教育。

5、辦學(xué)形式：培訓(xùn)、課外輔導(dǎo)

6、辦學(xué)條件：教室3間，一大間60平方米，兩小間各30平方米，辦公室3間，自習(xí)室30平方米，共計(jì)235平方米，符合上級規(guī)定的校舍標(biāo)準(zhǔn)。

7、資金來源：自籌資金10萬元。

8、師資隊(duì)伍：

校長：朱巧玲 中學(xué)高級教師 原四十一中校長

副校長：楊愛琴 中學(xué)高級教師 原二中副校長

9、辦學(xué)宗旨：遵守先發(fā)、法律、法規(guī)和國家政策，堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，貫徹黨的教育方針，保證教育教學(xué)質(zhì)量，辦社會和家長滿意 學(xué)校。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，依據(jù)上述條件，特向局領(lǐng)導(dǎo)申請同意“北京四中網(wǎng)校新鄉(xiāng)分?！?，懇望領(lǐng)導(dǎo)審核批準(zhǔn)。

申請人：

聯(lián)系電話：

申請日期：

第三篇：人文素養(yǎng)小議

人文素養(yǎng)小議

人文素質(zhì)指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。隨著我國對外開放的深入發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，各種文化和思想觀念相互滌蕩，價(jià)值觀日趨多元化，傳統(tǒng)文化不斷丟失，各種非主流意識的不斷干擾。再加上我們在教育理念、體制等方面存在的問題，使得大學(xué)生的人文素質(zhì)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題，需要引起我們的重視。

二十世紀(jì)九十年代以來，在我國高等教育中加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的教育思想越來越受到人們的重視。

首先，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育可促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素養(yǎng)，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力。人文素養(yǎng)對于促進(jìn)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)，還表現(xiàn)在樹立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強(qiáng)非智力因素等幾個方面。

其次，通過人文素養(yǎng)教育，可以大大豐富大學(xué)生的內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。

情感智慧主要是指個人對自己情緒的把握和控制、對他人情緒的揣摩和駕馭，以及對人生的自我激勵、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等，它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內(nèi)容，或者說它主要是把對人的素質(zhì)要求的某些方面更加具體化了。從某種意義上講，情感智慧對人的成功起著決定性的作用。而人文社會科學(xué)，尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感，變成了可供人感知、觀賞的東西?！币虼?，通過加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，促使情感智慧的提升意義重大。第三，針對當(dāng)今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識，又有健全人格。這將是我國走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。大學(xué)生人文素養(yǎng)教育已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要，因此必須予以充分的重視。我們應(yīng)高度認(rèn)識人文素養(yǎng)教育的重要意義和作用，不斷實(shí)踐，努力探索，推動高校人文素養(yǎng)教育不斷向前發(fā)展。

第四篇：加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)

目前，加強(qiáng)大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成了人們的一種共識，人們越來越認(rèn)識到加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是非常必要的。但是，在具體的教育過程中如何去把握，如何把傳授傳統(tǒng)文化知識與大學(xué)生的實(shí)際問題聯(lián)系起來，讓大學(xué)生切實(shí)感受到傳統(tǒng)文化對自身成長的教益，這是當(dāng)前亟待解決的重要問題。

一、“厚德載物”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升和責(zé)任意識的培養(yǎng)：“厚德載物”出自《易·坤卦·彖辭》“地勢坤，君子以厚德載物。”原文的意思是說，大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。于現(xiàn)代的理解就是要求我們具有崇高的美德和社會責(zé)任感去對待周圍的人和事。

二、“和而不同”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生良好人際關(guān)系的培養(yǎng)：“和而不同”的思想給我們大學(xué)生的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)提供了很好的借鑒。大學(xué)生在處理各種關(guān)系時(shí)，首先，要以集體的利益為重，強(qiáng)調(diào)整體和團(tuán)體的協(xié)調(diào)，也就是孔子所說的“和”，這是人與人之間的關(guān)系達(dá)到的一個最佳的狀態(tài)。其次，大學(xué)生在注重整體和團(tuán)體協(xié)調(diào)的同時(shí)也要注重自身的個體差異。這種“個體差異”主要是強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生個人的天性、優(yōu)點(diǎn)以及創(chuàng)新性等等。否則，千篇一律，毫無個性，就會阻礙事物的發(fā)展。

三、“自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生的進(jìn)取精神的培養(yǎng)：“自強(qiáng)不息”也是中國傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容?！吨芤住で浴は髠鳌诽岢觥疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，意思是說，天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。古人從自然的運(yùn)行現(xiàn)象中體悟出了自強(qiáng)不息、剛健有為的人文精神，這種精神在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，激勵著古往今來的人們奮勇前進(jìn)。

四、“義利合一”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生正確價(jià)值觀念的培養(yǎng)：孔子是談一個注重修養(yǎng)自身的人，如何對待金錢、利益、權(quán)勢的問題，即義利觀問題，并旗幟鮮明地提出“富貴取之有道”的觀點(diǎn)。孟子繼承了孔子的思想，也強(qiáng)調(diào)義的重要性。孟子主張“舍生取義”，反對棄義趨利。

第五篇：教師人文素養(yǎng)

教師的職業(yè)禮儀在教書育人中的重要性

教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。規(guī)范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素, 也是師德師風(fēng)的社會價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一種基本途徑。它不僅有利于維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán),構(gòu)建師生互相信任理解的教育渠道,也有利于增強(qiáng)教師行為的道德示范性,有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情感。教師不僅僅是教授知識的源泉，而且是傳承文明的導(dǎo)師，是育人的園丁，是道德的楷模。通過多年的教學(xué)實(shí)踐，我體會到教師自身的形象和表現(xiàn)出的禮儀在教書育人過程中有著非常重要的作用。

首先，教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書育人的重要責(zé)任，作為教師應(yīng)注重自身的外在形象——儀容、衣著等，要處處“為人師表”。即教師應(yīng)有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，教師的穿著要整潔、樸素，不必入時(shí)，但必須得體。教師還應(yīng)該用輕松、愉快的心情感染學(xué)生，呈現(xiàn)給學(xué)生朝氣蓬勃的形象。教師的良好外在形象是學(xué)生對老師的感性認(rèn)識，那么教師良好的道德修養(yǎng)、廣博的知識等內(nèi)在素養(yǎng)，就是學(xué)生對老師的理性認(rèn)識。后者遠(yuǎn)比前者更為重要，對學(xué)生的影響也更為深刻和久遠(yuǎn)。首先，教師的道德不同于其他行業(yè)的職業(yè)道德。教育勞動自始至終是人與人的相互接觸、相互影響，教育勞動的特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。教師應(yīng)具有敬業(yè)精神，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，教師的勞動從本質(zhì)上說，就是一種奉獻(xiàn)。

其次，教書育人，以教在先，教師如果沒有專業(yè)知識，不懂專業(yè)知識，則只會誤人子弟。一個教師僅僅具有瀟灑的外表，而沒有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)知識素養(yǎng)，那么他的形象是不可想象的。一般說來，教師的學(xué)識越豐富，教學(xué)水平越高，學(xué)生所付出的時(shí)間越少，得到的東西越多，學(xué)生學(xué)得越易，興趣越高，效果也越好，這樣的老師在學(xué)生心目中的形象自然非同一般。只有品行端正、知識淵博的教師才會給學(xué)生留下美好的印象，才會對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響?！吧斫虅儆谘越獭！苯處煹囊谎砸恍?、一舉一動，對學(xué)生都起著潛移默化的作用，在學(xué)生的心里，教師就是榜樣。作為教師，要尊重學(xué)生的個性，承認(rèn)個體的差異，對學(xué)生一視同仁，以“寬容”之心公正、平等地對待每一位學(xué)生，特別是有錯誤的學(xué)生；辦事要公道，不徇私情。要分清是非，主持正義，賞罰分明。教師尊重、關(guān)懷和

理解學(xué)生，是建立新型、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。良好的師生關(guān)系對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長有很大影響。

總之，作為一名教師，一定要注重自身的形象和禮儀，注重自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在教育教學(xué)活動中以人格魅力影響學(xué)生。每位教師應(yīng)該以高度的事業(yè)心和對社會的強(qiáng)烈責(zé)任感這個角度出發(fā),遵循教師禮儀,加強(qiáng)師德修養(yǎng)。