第一篇：如何將航天精神融入到學(xué)習(xí)生活中

如何將航天精神融入到當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中

偉大的事業(yè)孕育了偉大的精神。新一代航天人在攀登科技高峰的偉大征程中，以特有的崇高境界，頑強(qiáng)的意志和杰出的智慧，鑄就了載人航天精神。這就是特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的精神。這些精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

生活上需要刻苦精神。人生之路不可能是永遠(yuǎn)平坦的。每個(gè)人，總會(huì)遇到這樣或那樣的困難和挫折。我們必須要在挫折和困難中奮起。這就需要有刻苦的精神，學(xué)習(xí)上也一樣需要刻苦精神！學(xué)習(xí)靠的不是小聰明，而是刻苦。讀書要用功，持之以恒地刻苦學(xué)習(xí)、鉆研，這才是學(xué)習(xí)上刻苦精神永遠(yuǎn)美好的表現(xiàn)。

團(tuán)結(jié)奮斗培育了中國(guó)航天人特別能奉賢的精神。我國(guó)載人航天工程是中國(guó)航天史上規(guī)模宏大的系統(tǒng)工程。廣大航天工作者不論前方后方，不計(jì)名利得失，履行職責(zé)，堅(jiān)守崗位，形成了強(qiáng)大合力。我們都生活在同一個(gè)大集體中，都為了一個(gè)共同目標(biāo)——保護(hù)集體，就應(yīng)該淡泊名利，不計(jì)較個(gè)人得失，甘于奉賢，團(tuán)結(jié)一心，共創(chuàng)輝煌。

作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該在學(xué)習(xí)上多下苦工，好好學(xué)習(xí)。在生活上、學(xué)習(xí)上，遇到困難和挫折，不要逃避，不要退縮，要知難而進(jìn)，一往無(wú)前，敢于勝利。我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的挫折而放棄自己的使命，而是要在環(huán)境中、在艱苦中、在困難中成長(zhǎng)，成就自己的人生和使命。

大力弘揚(yáng)載人航天精神，就是要像他們那樣，為了祖國(guó)和人民的事業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、精益求精、聚精會(huì)神、一絲不茍。以苦為榮，以苦為樂(lè)，埋頭苦干，艱苦創(chuàng)業(yè)。

第二篇：將四史學(xué)習(xí)融入到工作學(xué)習(xí)中

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史這“四史”，是全體機(jī)關(guān)干部的一門必修課。學(xué)習(xí)“四史”，就是要提醒我們走得再遠(yuǎn)，都不能忘記來(lái)時(shí)的路。通過(guò)對(duì)“四史”的學(xué)習(xí)，加深了我對(duì)歷史的理解，也更加珍惜現(xiàn)在的美好生活。我也懂得了要以史為鑒，加強(qiáng)憂患意識(shí)、提高務(wù)實(shí)精神、明確未來(lái)奮斗目標(biāo)。

上海是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，是改革開(kāi)放的前沿窗口?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育把握方向正確、內(nèi)容形式創(chuàng)新，充分發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢(shì)，靈活運(yùn)用了各種載體方法，做到有聲有色、入腦入心。作為青年干部，要把“四史”學(xué)習(xí)教育與做好當(dāng)前工作緊密結(jié)合起來(lái)。從歷史中汲取精神力量、汲取經(jīng)驗(yàn)智慧、汲取堅(jiān)守人民立場(chǎng)的定力，努力克服疫情影響，堅(jiān)定不移做好自己的事情，更好推動(dòng)改革開(kāi)放再出發(fā)，更好增進(jìn)人民群眾福祉。

作為一名基層公務(wù)員，在新冠狀肺炎疫情防控的關(guān)鍵階段，在日常的工作過(guò)程中，我時(shí)刻把“不忘初心、牢記使命”牢記在心頭，加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育，筑牢社區(qū)疫情防線，全力滿足居民的需求，更好地貢獻(xiàn)出一份自己的力量。

作為一名青年公務(wù)員，“四史”學(xué)習(xí)教育是我堅(jiān)定理想信念的需要。通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，我身臨其境地了解我黨走過(guò)的崢嶸歲月，體會(huì)了我黨在革命和奮斗中的艱難歷程。作為一名90后，可以說(shuō)我們這一代享受著革命先烈們打下的勝利果實(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義思想指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，使中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)。當(dāng)前，有時(shí)會(huì)感到到自己本領(lǐng)恐慌、能力不足，對(duì)如何提高自身工作能力又無(wú)從下手。其實(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”便可從中汲取智慧和力量，在研究和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，再加以綜合分析、科學(xué)判斷、靈活運(yùn)用，不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，最終達(dá)到提升自我能力的目的。

加深對(duì)歷史規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和歷史必然性的把握，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量，增強(qiáng)守初心、但使命的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，更好戰(zhàn)勝前進(jìn)征程上的困難和挑戰(zhàn)。

青年眼里滾燙的星河，是代代相傳的薪火；

青年心中大美的山川，是熠熠生輝的祖國(guó)。作為一名青年干部，我將在未來(lái)的工作學(xué)習(xí)中，不斷自我提高，不負(fù)青春不負(fù)組織！

第三篇：將德育教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中

將德育教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中

王蘭蘭

語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)。同時(shí)，由于語(yǔ)文教學(xué)有其自身的特點(diǎn)，因此在發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)德育功能時(shí)，充分考慮到這些特點(diǎn)，可以取得良好的效果。

一、在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育

作者每寫一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，或闡明某種觀點(diǎn)，或抒發(fā)某種情感，或說(shuō)明某個(gè)道理，不過(guò)這些內(nèi)容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來(lái)的，而是以語(yǔ)言文字為中介、蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字之中。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育，必須在“有機(jī)滲透”.上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，貫穿于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識(shí)講完以后，來(lái)一段“課后語(yǔ)”，另搞一套政治說(shuō)教。換句話說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如《雷雨》中對(duì)“周樸園”這個(gè)人物的塑造，使同學(xué)們對(duì)人性的復(fù)雜和多面有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生們對(duì)自己今后的人生有了一份明確的領(lǐng)悟。

二、準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素

在教學(xué)過(guò)程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對(duì)教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否，這包括三個(gè)方面：

1、結(jié)合教材特點(diǎn)要準(zhǔn)確。中學(xué)語(yǔ)文教材編選的每一篇課文，都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，教師應(yīng)該從教材特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育，切忌牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)限上綱。如有的課文介紹祖國(guó)的大好河山，筆者認(rèn)為，就應(yīng)借此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績(jī)，就教育學(xué)生繼承、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)；有的課文描寫舊社會(huì)人民的悲慘命運(yùn)，就借此教育學(xué)生熱愛(ài)新中國(guó)……

2、把握教材德育內(nèi)容要準(zhǔn)確。教材是我們教學(xué)的憑借，在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，必須通過(guò)對(duì)教材的深入挖掘，準(zhǔn)確地把握德育內(nèi)容。如講述《藥》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是魯迅先生對(duì)以華老栓為代表的當(dāng)時(shí)舊中國(guó)底層老百姓的愚昧，就沒(méi)有把握準(zhǔn)確課文的德育內(nèi)容；如果進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生，作品通過(guò)對(duì)華老栓等人的刻畫是為了喚醒廣大民眾的覺(jué)醒意識(shí)，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準(zhǔn)確了。

3、引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)要準(zhǔn)確。中學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)仍處于較為表面、簡(jiǎn)單的水平，這就需要教師正確引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地受到思想教育。例如學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》一文時(shí)，學(xué)生往往提出“瑪?shù)贍柕聻槭裁丛趤G失項(xiàng)鏈后沒(méi)有逃跑呢？”這時(shí)就需要加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“誠(chéng)實(shí)。守信”的重要性，把學(xué)生從認(rèn)識(shí)的偏差中拉回來(lái)，即可以在加深認(rèn)識(shí)中受到教育。

三、讓學(xué)生在情感參與中受到品德教育

語(yǔ)文教學(xué)的品德教育要以情動(dòng)人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德行為的一種強(qiáng)大動(dòng)力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶、或抑或揚(yáng)，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如筆者在教學(xué)《荷花淀》一文時(shí)，讓學(xué)生們用充滿感情的語(yǔ)調(diào)去仔細(xì)揣摩以水生嫂為代表的解放區(qū)勞動(dòng)?jì)D女的對(duì)話，再通過(guò)對(duì)她們各人所特有的性格分析，讓學(xué)生們充分領(lǐng)悟到解放區(qū)的軍民那種堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、樂(lè)觀的思想境界，也在學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化的使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到“只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”這個(gè)顛簸不破的道理，進(jìn)而激發(fā)同學(xué)們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

根據(jù)語(yǔ)文課的特點(diǎn)，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對(duì)學(xué)生有強(qiáng)烈的感染作用。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)給學(xué)生足夠的時(shí)間誦讀、思考、感悟，這可能會(huì)收到比單純講解更好的效果。例如《雨中等泰山》，通過(guò)朗讀，泰山的雄、奇、險(xiǎn)，便會(huì)浮現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，從文章的優(yōu)美詞句中感受到泰山的雄偉風(fēng)姿，從而能夠激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

四、把語(yǔ)文課上的品德教育和學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái) 思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，使他們逐步成為符合社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的新人。所以。除了激發(fā)學(xué)生情感、動(dòng)之以情以外，還應(yīng)與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行。如學(xué)習(xí)了《慶祝北京大學(xué)建校100周年的講話》后，筆者引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)建設(shè)四化的本領(lǐng)；學(xué)習(xí)了《廉頗藺相如列傳》，就教育學(xué)生認(rèn)識(shí)構(gòu)建”和諧班級(jí)“的重要性；學(xué)習(xí)了《游褒禪山記》，則讓學(xué)生明白“志、力、物”三者之間的辯證關(guān)系，催進(jìn)學(xué)生追求“真”的良好品格。把這些與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)身體力行，從而可以提高他們的思想素質(zhì)，效果是顯著的。

第四篇：將生活融入語(yǔ)文課堂

將生活融入語(yǔ)文課堂

語(yǔ)文本身包羅萬(wàn)象，上至天文,下至地理；從古到今，不受時(shí)間限制；從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，不受地域約束；既有濃郁的親情，又有純美的風(fēng)光;富于生活氣息，具有時(shí)代風(fēng)貌。可以這樣說(shuō)，語(yǔ)文的外延就是生活，教語(yǔ)文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語(yǔ)文教學(xué)和生活相融合。以下就是我個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)：第一，教師應(yīng)抓住語(yǔ)文和現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)導(dǎo)入新課

語(yǔ)文知識(shí)不僅存在于課本上，課堂之外更有廣闊的語(yǔ)文天地：墻上的海報(bào)，報(bào)紙上的廣告，電視上的新聞，營(yíng)業(yè)員得體的話語(yǔ)，歌唱家動(dòng)聽(tīng)的歌詞，老太太追憶往事時(shí)的語(yǔ)調(diào)??，無(wú)不給人豐富的語(yǔ)文營(yíng)養(yǎng)。因此教師應(yīng)抓住語(yǔ)文和現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)導(dǎo)入新課，這樣和學(xué)生的生活相接近，有利于將學(xué)生的心從課下玩的狀態(tài)中吸引到課堂上。導(dǎo)入新課是組織語(yǔ)文課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，猶如一篇杰作的序曲，好的導(dǎo)入能先聲奪人，扣住學(xué)生心弦，能激發(fā)學(xué)生的興趣和旺盛的求知欲，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。通常情況下，我根據(jù)不同的文章采用不同的導(dǎo)入語(yǔ)。

首先可用生活中飽含深情的歌詞。好歌詞猶如濃縮的現(xiàn)代詩(shī)歌，不僅具有豐富的內(nèi)涵，也接近學(xué)生內(nèi)心，深受他們歡迎，這么好的素材，我們教師何樂(lè)而不用呢？例如，我在講《背影》時(shí)說(shuō)道：“父親是兒那登天的梯，父親是那拉車的牛??想兒是一封家書，千里寫叮囑；盼兒歸一袋悶煙，滿天數(shù)星斗??同學(xué)們聽(tīng)著這樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言你在想些什么？當(dāng)你想起父親的那一刻是否也曾定格在某一件事上呢？散文家朱自清對(duì)父親又是一種什么樣的感情呢？好，我們一起欣賞一下《背影》?！逼浯?，可結(jié)合師生的曾經(jīng)共同有過(guò)的生活經(jīng)歷設(shè)計(jì)啟人思索的導(dǎo)入，上《走一步，再走一步》一課我是這樣導(dǎo)入新課的：“在成長(zhǎng)的旅途中，我們都會(huì)遇到各種各樣的困難：家庭遭遇變故，學(xué)習(xí)成績(jī)落后，同學(xué)關(guān)系緊張等等，害怕嗎？困難會(huì)把你打倒。勇敢些！你會(huì)把困難踩在腳下。走一步，戰(zhàn)勝一個(gè)困難，增強(qiáng)一份信心；再走一步，終將成為一名勇士。到那時(shí)，你會(huì)昂首挺胸的說(shuō)：感謝你，困難?！彼角傻匾稣n題《走一步，再走一步》。

此外，還可通過(guò)講故事、現(xiàn)場(chǎng)訓(xùn)練法、對(duì)聯(lián)滲透法、想象法、表演法??精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，使導(dǎo)入產(chǎn)生引人入勝的效果。導(dǎo)入語(yǔ)是課堂與課下較好銜接的重要環(huán)節(jié)，而且教師在授課過(guò)程中的恰當(dāng)引入就會(huì)使學(xué)生深深感到：噢，原來(lái)生活中處處都是語(yǔ)文呀！從而使學(xué)生養(yǎng)成善于觀察的好習(xí)慣。讓學(xué)生逐漸具備和生活對(duì)話的意識(shí)，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)漸至佳境，這可以說(shuō)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要一環(huán)。

第二，在課堂教學(xué)過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生充分展示生活中的自己，實(shí)行“模糊教學(xué)”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

所謂“模糊教學(xué)”就是事物的正確答案不止一個(gè)，不唯“標(biāo)準(zhǔn)答案”是從。它和含糊其辭、模棱兩可是有本質(zhì)區(qū)別的。它的出發(fā)點(diǎn)是由于語(yǔ)文的答案本身具有多元性，并無(wú)權(quán)威性，萬(wàn)不可限制學(xué)生的思維。恩格斯說(shuō)：“思維是地球上最美麗的花朵?！奔せ顚W(xué)生的思維就找到了語(yǔ)文教學(xué)的真正源頭。一個(gè)沒(méi)有自己獨(dú)特見(jiàn)解，隨聲附和之人，暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)不過(guò)是個(gè)“海鴨”而已。只有有個(gè)性的人，才能發(fā)展成有創(chuàng)造性的人。那種把人生命的豐富性簡(jiǎn)單化、格式化的做法，只能造成精神和人格的缺失。為此，我們有責(zé)任把學(xué)生培養(yǎng)成為具有個(gè)性的人。

在課堂上，我時(shí)常提醒同學(xué)們可以大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，能自圓其說(shuō)者皆正確。例如講《宋定伯捉鬼》時(shí)，我依照教參告知學(xué)生：“古人寫作也有漏洞，若兩人獨(dú)立行走慢，?共遞相擔(dān)?不是更慢嗎？”不料，一位學(xué)生大膽舉手反駁：“老師，我不這樣認(rèn)為，看，后文有一句?略無(wú)重?，課下注釋解釋為?完全沒(méi)有重量?，既然如此，?共遞相擔(dān)?豈不省一個(gè)人的力量？”頓時(shí)，班內(nèi)掌聲四起，我也笑了。這位學(xué)生不是很有頭腦嗎？講完后，我又發(fā)問(wèn)：“你們會(huì)如何評(píng)價(jià)宋定伯和鬼呢？”回答更令我驚詫不已：“我們喜歡鬼。鬼并不呆頭呆腦，他很實(shí)在、很憨厚。而宋定伯卻很陰險(xiǎn)：他騙鬼、侮辱鬼、又賣鬼。這不正說(shuō)明人心叵測(cè)嗎？從這里我們得知：防人之心不可無(wú)。再說(shuō)啦，老師您平時(shí)不總是教我們做人要誠(chéng)實(shí)嗎？你不覺(jué)得宋定伯不誠(chéng)實(shí)？”

十二、三歲的孩子，不僅有自己的見(jiàn)解，還能回答得如此完整、漂亮，誰(shuí)能不為之叫好呢？“盡信書則不如無(wú)書”，這樣有思想的孩子，我們有什么理由不贊嘆？難道我們還要因?yàn)榉慕虆?、迷信?quán)威之說(shuō)而否定學(xué)生的回答、抹殺學(xué)生的個(gè)性嗎？又例如在學(xué)習(xí)《傷仲永》時(shí)，有一個(gè)環(huán)節(jié)是讓學(xué)生圍繞最后一段的議論說(shuō)說(shuō)它講了什么道理？你有什么看法？對(duì)這個(gè)開(kāi)放性話題進(jìn)行討論，學(xué)生發(fā)言的角度之多和觀點(diǎn)之新讓教師感到驚喜。有的同學(xué)從自己角度考慮，認(rèn)為自己天賦不錯(cuò)，但還要后天努力。還有的學(xué)生批判方仲永的父親認(rèn)為他目光短淺，惟利是圖。而一位同學(xué)的發(fā)言引起教師的關(guān)注，他說(shuō)：“我認(rèn)為在方仲永的變化中，作者王安石也具有不可推卸的責(zé)任！課文第二段的第一句話?余聞之也久?這句話清楚的說(shuō)明作者王安石對(duì)于方仲永的情況非常了解，那么他為什么沒(méi)有關(guān)心方仲永，也沒(méi)有勸阻他的父親，就這樣看著一個(gè)天才少年消失了，所以我認(rèn)為這其中也有王安石的責(zé)任?！苯處熆隙诉@位同學(xué)的勤于思考，并號(hào)召同學(xué)們來(lái)評(píng)議這一觀點(diǎn)。學(xué)生有的反駁，有的支持。經(jīng)過(guò)一番討論，集中的問(wèn)題是：王安石為什么沒(méi)有去幫助方仲永？大家陷入沉思。最后，有一位同學(xué)找出了答案：王安石生于1021年，而《傷仲永》一文說(shuō)的“明道中”即1032-1033年，仲永十二三歲，也就是說(shuō)王安石見(jiàn)到仲永時(shí)，他自己也只有十二三歲，又如何去教育、指導(dǎo)方仲永呢？同學(xué)們豁然開(kāi)朗。

如教《羚羊木雕》，就“我該不該把羚羊送給萬(wàn)芳”這一論題學(xué)生又展開(kāi)了辯論，在辯論中理解友誼的真正含義。還有《第二次考試》中關(guān)于“誰(shuí)是文章主要人物”這一問(wèn)題，也可讓學(xué)生展開(kāi)辯論。在一種和諧、平等、自由的氛圍中，讓學(xué)生找回自己的思想、自己的態(tài)度，讓他們?cè)谖业恼n堂里盡情地交流、探討；盡情享受 思想碰撞時(shí)那美妙的火花。我想作為語(yǔ)文課堂，給學(xué)生的絕不僅僅是一種知識(shí)，更是一種思想、一種原則、一種立場(chǎng)；一種作為“受者”應(yīng)該擁有的能力。給學(xué)生一個(gè)快樂(lè)的生活空間，以一種博愛(ài)、寬容的心態(tài)來(lái)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中無(wú)拘無(wú)束地展示生活中的自己，有利于培養(yǎng)學(xué)生的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性和發(fā)明性，使他們的智力水平得到高度發(fā)展。

第三，讓富有生活意識(shí)的訓(xùn)練走進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)。

訓(xùn)練有助于學(xué)生加深記憶、鞏固知識(shí)，它是鞏固課堂教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。不過(guò)應(yīng)當(dāng)注意的是不能把語(yǔ)文訓(xùn)練當(dāng)作百科全書來(lái)對(duì)待，將一系列的知識(shí)點(diǎn)加以羅列，否則學(xué)生將會(huì)對(duì)語(yǔ)文訓(xùn)練產(chǎn)生厭煩。語(yǔ)文訓(xùn)練最好以競(jìng)賽、表演等富于樂(lè)趣的形式出現(xiàn)，使學(xué)生感覺(jué)好像就在參加電視節(jié)目中的有趣的知識(shí)競(jìng)賽，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓他們?cè)诳鞓?lè)中掌握大量知識(shí)，將來(lái)成為學(xué)識(shí)淵博的人。

1、課堂表演。課文的精妙之處可以通過(guò)表演的形式，使學(xué)生加以直觀理解，以

加深認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生參與課堂表演，既能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又能增加教學(xué)的趣味性。

編演課本劇。演《宋定伯捉鬼》時(shí)，學(xué)生主動(dòng)一致地把教室的燈全熄了，制造一種陰森恐怖的氣氛。在這種情境下，由一胖學(xué)生扮演的“宋定伯”和一瘦學(xué)生扮演的“鬼”出場(chǎng)了。當(dāng)輪到“鬼”背“宋定伯”時(shí)，他吃力而哆嗦地說(shuō)道：“卿太重，將非鬼也?！币萌嗤瑢W(xué)哈哈大笑。學(xué)生在《皇帝的新裝》等課本劇中的表演，惟妙惟肖，形象逼真，給師生留下了深刻而難忘的印象。還有《蚊子和獅子》、《陳毅市長(zhǎng)》等都可編演課本劇。

片段表演。語(yǔ)文課文中許多精彩的語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫片段，也可讓學(xué)生積極表演，激發(fā)興趣。如《傻二哥》中傻二哥吆喝前的準(zhǔn)備動(dòng)作及吆喝的內(nèi)容，《從百草園到三味書屋》中先生朗讀時(shí)的動(dòng)作、神情、語(yǔ)調(diào)，《孔乙己》中孔乙己“排出九文大錢”和“摸出四文大錢”等片段，都可讓學(xué)生仔細(xì)揣摩、表演，加深體會(huì)。

2、開(kāi)展競(jìng)賽或游戲。通過(guò)競(jìng)賽或游戲，激發(fā)學(xué)生思維過(guò)程中的亢奮感，使其注意力更集中，聰明才智得到最大限度的發(fā)揮。同時(shí)能增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。主要有以下幾種形式：

擂臺(tái)賽。如教《變色龍》一課，根據(jù)課文情節(jié)制有七張幻燈片，要求學(xué)生敘述畫面的內(nèi)容。男生與女生實(shí)行擂臺(tái)賽。

接力賽。教語(yǔ)法中的詞、短語(yǔ)、句子等知識(shí)都可采用這種形式讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。還可采用接力形式讓學(xué)生背誦古詩(shī)等。

“搶凳子”游戲。教師設(shè)置七個(gè)問(wèn)題讓八個(gè)小組來(lái)?yè)尨?，即八個(gè)小組“搶”七條“凳子”。這樣小組間能形成你追我趕、不甘落后發(fā)言的積極氣氛。

3、讓學(xué)生嘗試當(dāng)“小老師”。在課堂教學(xué)中，有時(shí)不妨將師生角色互換，讓學(xué)生嘗試當(dāng)“小老師”的滋味，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。如我常有意注錯(cuò)音、寫錯(cuò)字等，請(qǐng)學(xué)生當(dāng)小老師進(jìn)行批改，在很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

4、模擬教學(xué)。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中受到了教育，獲取了知識(shí)和體驗(yàn)，應(yīng)通過(guò)實(shí)踐來(lái)鞏固加深，從而達(dá)到最佳效果。我組織進(jìn)行《這就是我》綜合學(xué)習(xí)課時(shí)，便請(qǐng)校長(zhǎng)來(lái)班上進(jìn)行模擬答記者問(wèn)，“小記者”們表現(xiàn)出了極大的熱情，收到了很好的效果。

5、博采各科知識(shí)教學(xué)。語(yǔ)文是百科之母，語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科之間是互相吸收、互相促進(jìn)的。在課堂教學(xué)中，如能使語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科融會(huì)貫通，則會(huì)使學(xué)生獲得求知的快感，萌生學(xué)習(xí)的興趣。如消息的六要素可歸結(jié)為“五W一H”，即英語(yǔ)的“Who、When、Where、What、Why、How”等。還可博采數(shù)學(xué)、歷史、音樂(lè)、美術(shù)等知識(shí)教學(xué).此外，教師幽默生動(dòng)、情真意切的語(yǔ)言，迂回曲折、起伏有致的提問(wèn)，嚴(yán)謹(jǐn)有序、新穎不凡的板書以及現(xiàn)代化教學(xué)媒體運(yùn)用等手段，都可提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的趣味性。那充滿樂(lè)趣的競(jìng)賽活動(dòng)更符合學(xué)生的心理需求，語(yǔ)文活動(dòng)的生活氣息使學(xué)生在樂(lè)中求學(xué)，正符合“興趣是最好的教師”這一理論，這樣極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生在生活中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力，這不失為一種有效的學(xué)習(xí)方法。第四，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活幫助學(xué)生在課堂上確立自己的理想。

多年來(lái)，學(xué)校教育中，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，是等待加工的“產(chǎn)品”，施教者怎么說(shuō)他們就怎么做，調(diào)查詢問(wèn)他們的理想，答曰：“目前尚不明確”。社會(huì)的發(fā)展就是人的發(fā)展，一個(gè)沒(méi)有理想和目標(biāo)的人，無(wú)異于一只無(wú)頭蒼蠅，你指望他將來(lái)會(huì)有何作為呢？長(zhǎng)此以往，豈不悲哉？因此，課堂中滲透德育，還原于學(xué)生生活和成長(zhǎng)的過(guò)程，讓他們?yōu)榻窈笞鰷?zhǔn)備是必要的。

例如，授課《為學(xué)》時(shí)，可在學(xué)生表演完“窮富二和尚”的話劇后，試問(wèn)學(xué)生富和尚失敗的原因——空想不付諸行動(dòng)，由這句話深入發(fā)問(wèn)：“思考一下，你是?空想?還是準(zhǔn)備落實(shí)到行動(dòng)上？如何實(shí)現(xiàn)？”然后，展開(kāi)討論，明確“事在人為”的道理，要求學(xué)生分析自身情況確立自己的目標(biāo)，做行動(dòng)上的巨人！又如 執(zhí)教《傷仲永》時(shí)我問(wèn)大家方仲永是一個(gè)很聰明很有天賦的孩子，可為什么到后來(lái)卻一事無(wú)成呢？于是大家先是一陣沉默，接著展開(kāi)了熱烈的討論，有的說(shuō)是他爸爸害的有的說(shuō)是他的鄉(xiāng)鄰害的，最后大家經(jīng)過(guò)討論認(rèn)為主要還是方仲永自己造成的，接著我又問(wèn)那成為天才到底要具備怎樣的條件呢？大家說(shuō)要有天賦但也要努力，“天才”是由百分之九十的汗水加上百分之十的天賦造就的；聯(lián)系自身他們得到的啟發(fā)是學(xué)習(xí)上也要勤奮努力、不斷進(jìn)取，不能自以為聰明就懶惰不思進(jìn)取。就這樣學(xué)生們?cè)谡n堂上自然而然的獲得了學(xué)習(xí)態(tài)度的教育，而且效果尤佳。

理想智慧的形成就是學(xué)生不斷“動(dòng)腦筋”的內(nèi)化的結(jié)果。其語(yǔ)文教材的一篇篇文章中都蘊(yùn)藏著作者做人和作文的智慧，是一座座寶藏，而每一個(gè)學(xué)生的頭腦，都是需要被點(diǎn)燃的火把。語(yǔ)文教師要運(yùn)用自己的教育智慧，發(fā)掘編者和作者的智慧并且聯(lián)系生活，最終喚醒、激發(fā)學(xué)生的潛能，點(diǎn)燃他們頭腦中智慧的星星之火。一位名人曾說(shuō)過(guò)“理想是指引人生道路前進(jìn)的燈塔，飛向勝利目標(biāo)的翅膀，是點(diǎn)燃熱情烈焰的火把。古往今來(lái)，是理想激起年輕人奮勇前行的精神?！比松q如大海，時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌；人生的旅途上，有潔白芬芳的花，也有尖銳的刺，但只要一個(gè)人有了自己的理想，并決心去實(shí)現(xiàn)它時(shí)，就會(huì)榮辱不驚！因此聯(lián)系生活對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想道德的教育就顯得尤為有意義。

將生活融入語(yǔ)文課堂教學(xué)，有利于語(yǔ)文課真正走進(jìn)每位學(xué)生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動(dòng)求知與探索的熱切欲望，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的感悟能力。

第五篇：將創(chuàng)新融入到思想政治工作當(dāng)中

將創(chuàng)新融入到企業(yè)思想政治工作中

摘要：思想政治工作是企業(yè)發(fā)展的靈魂，是能夠凝聚人心、提高工作效率的有效方法。在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，企業(yè)思想政治工作在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還必須創(chuàng)造性的開(kāi)展。本文從創(chuàng)新思維、創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新機(jī)制、創(chuàng)新方式四個(gè)方面闡述了企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞 企業(yè)思想政治工作創(chuàng)新以人為本和諧企業(yè)

思想政治工作是企業(yè)發(fā)展的靈魂，是能夠凝聚人心、提高工作效率的有效方法，而創(chuàng)新是讓企業(yè)思想政治工作充滿生機(jī)與活力的根本所在。黨的十七大報(bào)告對(duì)黨的建設(shè)提出了“以改革創(chuàng)新的精神”開(kāi)展工作的新要求，對(duì)思想政治工作提出了“更加注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”的新理念。因此，我們要不斷適應(yīng)新形勢(shì)、研究新問(wèn)題，進(jìn)一步解放思想，積極探索思想政治工作的創(chuàng)新途徑，在促進(jìn)和諧企業(yè)建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

創(chuàng)新思維，以人為本，增強(qiáng)感召力。

企業(yè)思想政治工作的主體和客體都是人，因此，必須遵循“以人為本”的原則。企業(yè)思想政治工作者要率先解放思想，更新觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新的自覺(jué)性和緊迫感，樹(shù)立高度的政治責(zé)任意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)思想政治工作的地位和作用。

1企業(yè)思想政治工作堅(jiān)持以人為本，就是對(duì)最廣大職工的主體作用和地位的肯定，也是我們思考和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。既要為職工的生存發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境條件，又要充分發(fā)揮職工的主觀能動(dòng)性，最大限度地激發(fā)和調(diào)動(dòng)廣大職工對(duì)工作的積極性和創(chuàng)造性。這也正是企業(yè)思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。同時(shí)，企業(yè)思想政治工作還要適應(yīng)和滿足職工的正常需要。只有在內(nèi)容上、形式上適應(yīng)職工的多方面正常需求，盡量實(shí)現(xiàn)“因需要而利導(dǎo)”，才能吸引人，容易為人所接受，收到預(yù)期效果。思想政治工作本身就是一項(xiàng)專門滿足人們精神需求的工作，不僅是一個(gè)宣傳、灌輸企業(yè)文化、企業(yè)精神的過(guò)程，而且也是一個(gè)在不斷滿足職工的精神需求之中實(shí)現(xiàn)“人的發(fā)展”的過(guò)程。只有這樣，企業(yè)思想政治工作才能有影響力、感召力和生命力，才能充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，最終促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

創(chuàng)新內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際，體現(xiàn)凝聚力。

企業(yè)思想政治工作要在鞏固中深入，緊緊圍繞企業(yè)發(fā)展實(shí)際和職工思想實(shí)際不斷深化教育內(nèi)容。要結(jié)合企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人的思想實(shí)際，做好教育、轉(zhuǎn)化、引導(dǎo)工作。貼近職工、服務(wù)基層，密切關(guān)注與職工利益息息相關(guān)的問(wèn)題，不斷調(diào)整工作重點(diǎn)。真正從廣大職工所思、所想、所盼出發(fā)，有針對(duì)性地開(kāi)展思想教育工作，不斷深化職工的主人翁意識(shí)，激發(fā)職工的工作積極性和創(chuàng)造性。

企業(yè)思想政治工作內(nèi)容的創(chuàng)新必須與企業(yè)文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。思想政治工作是企業(yè)精神文明和文化建設(shè)的思想保證。作為一個(gè)企業(yè)，必須著力于營(yíng)造一種凝聚人心的氛圍，堅(jiān)持生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全過(guò)程就是思想政治工作的全過(guò)程。一個(gè)良好的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)員工具有引導(dǎo)其思想、規(guī)范其行為的巨大作用，能夠使員工形成強(qiáng)烈的使命感，增強(qiáng)職工對(duì)企業(yè)的信任感、自豪感和榮譽(yù)感，產(chǎn)生向心力和凝聚力。創(chuàng)新機(jī)制，拓展思維，加大主動(dòng)性。

機(jī)制創(chuàng)新是思想政治工作創(chuàng)新的保證。要讓思想政治工作始終具有生機(jī)與活力，除了必須端正指導(dǎo)思想外，最重要的是在繼承思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合構(gòu)建和諧社會(huì)的新要求不斷創(chuàng)新、優(yōu)化、完善思想政治工作機(jī)制，努力形成有利于思想政治工作保持蓬勃生機(jī)與旺盛活力的新機(jī)制。

為了適應(yīng)新的形勢(shì)變化，需要建立和完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)各方面齊抓共管、高效運(yùn)作的思想政治工作運(yùn)行機(jī)制。要強(qiáng)化責(zé)任機(jī)制，明確分工，責(zé)任到人；要建立激勵(lì)機(jī)制，制定規(guī)范的思想政治工作檢查、考核和評(píng)估制度；要完善監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)思想政治方面的監(jiān)督，形成多層次、全方位的監(jiān)督體系；要形成保障機(jī)制，為思想政治工作提供必需的物質(zhì)保障。

創(chuàng)新方式，豐富載體，強(qiáng)調(diào)針對(duì)性。

企業(yè)思想政治工作必須要?jiǎng)?chuàng)造性的開(kāi)展。為了適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展變化，要研究新方法、新方式，并且要有很強(qiáng)的針對(duì)性，要在對(duì)當(dāng)前企業(yè)職工思想動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)、種類、影響力的來(lái)源等情況進(jìn)行認(rèn)真研究分析的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的方式、方法加以引導(dǎo)。要注意層次，有的放矢，針對(duì)不同年齡、不同專業(yè)、不同工作、不同身份的人群，制定不同的內(nèi)容和要求，采取不同的方法，把思想政治工作做細(xì)、做深、做實(shí)，增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性。

同時(shí)，還要結(jié)合企業(yè)文化，建好陣地，造好載體，完善各種場(chǎng)所設(shè)施，組織學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、參觀等活動(dòng)，廣泛開(kāi)展豐富多彩、健康有益的活動(dòng)。為了適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)，企業(yè)思想政治工作也要做到更新手段，擴(kuò)大思想政治工作的覆蓋面。高新科技的迅猛發(fā)展和社會(huì)生活方式的不斷變化，迫切要求思想政治工作者必須迅速吸收新的科研成果，采用新的手段，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。要進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)思想政治工作的科技含量，不斷擴(kuò)大和豐富工作手段。

總之，創(chuàng)新是讓企業(yè)思想政治工作充滿生機(jī)與活力的根本所在。思想政治工作是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的中心環(huán)節(jié)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。新形勢(shì)下，企業(yè)思想政治工作的環(huán)境、任務(wù)、內(nèi)容、渠道和對(duì)象都發(fā)生了很大變化，我們只有從戰(zhàn)略和全局的高度，充分認(rèn)識(shí)改進(jìn)創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作的重要意義，做到思維創(chuàng)新，內(nèi)容創(chuàng)新，機(jī)制創(chuàng)新，方式創(chuàng)新，才能增強(qiáng)感召力，時(shí)代性和主動(dòng)性，才能服務(wù)于和諧社會(huì)建設(shè)，創(chuàng)造和諧企業(yè)。