第一篇：將生活融入語文教學(xué)之中

將生活融入語文教學(xué)之中

“不關(guān)心廣闊的社會(huì)生活就很難學(xué)好語文?！边@句話明確地說明了語文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活之間的關(guān)系。理論知識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)就不能脫離實(shí)際，語文學(xué)習(xí)也不例外。語文的外延，即生活的外延。然而，在語文教學(xué)實(shí)踐中，語文教學(xué)已經(jīng)脫離了生活，失去了她的魅力。

這樣的語文課堂，沒有現(xiàn)實(shí)生活的注入，沒有富有情趣的欣賞，沒有深入內(nèi)質(zhì)的思考，沒有自由平等的對(duì)話，沒有教師的創(chuàng)意，沒有學(xué)生的創(chuàng)造，只有違心無奈的曲從，何來活潑的形式、美好的情感和動(dòng)人的效果！

“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育正在于它將一個(gè)人人格心靈喚醒，這是教育的核心所在。”而語文以它的獨(dú)特性成為人文精神重要的載體之一。語文課大量的是形象鮮活、感情強(qiáng)烈的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動(dòng)，需要現(xiàn)實(shí)生活的植入。

語文本身包羅萬象，上至天文，下至地理；從古到今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外；既有濃郁的親情，又有純美的風(fēng)光。可以這樣說，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學(xué)和生活相融合。

一、在課堂教學(xué)中聯(lián)系社會(huì)生活

當(dāng)代青少年學(xué)生生活在一個(gè)非常復(fù)雜而特殊的環(huán)境中，在課文學(xué)習(xí)中，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生剖析現(xiàn)實(shí)生活中的正反典型，明辨是非曲直，有助于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，此乃寓思想教育于現(xiàn)實(shí)生活 的恰當(dāng)聯(lián)系中。教材中有些議論文的論點(diǎn)、有些小說的主題，由于學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)歷不足，受認(rèn)識(shí)水平的局限，一時(shí)還難以有比較清晰、透徹的理解，這時(shí)候講思想教育自然不會(huì)有預(yù)期的效果，如果恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，化繁為簡(jiǎn)，化難為易，則能讓學(xué)生通過思考生活現(xiàn)象，理解教材中蘊(yùn)含的道理，自然地接受思想教育。一旦聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來理解，這樣的道理就變得通俗、淺顯了，易于接受了。

課文是社會(huì)生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切人點(diǎn)。在語文教學(xué)中如果注意把握這些切人點(diǎn)，在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來，就能讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn)，又能對(duì)活生生的社會(huì)有更理性、深刻的理解。

二、在各種語文活動(dòng)中關(guān)注社會(huì)生活

語文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式，是聯(lián)系課堂和社會(huì)的紐帶。

我堅(jiān)持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作5分鐘演講，并要求內(nèi)容要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對(duì)社會(huì)人生的觀察、思考和困惑，如國(guó)企脫困問題、農(nóng)業(yè)改革問題、官員腐敗問題、社會(huì)中黑惡勢(shì)力問題、同學(xué)關(guān)系和男女交往問題……我在其中予以點(diǎn)撥和引導(dǎo)，從而增強(qiáng)學(xué)生觀察社會(huì)生活，并作理性思考的能力。還組織每周一至兩次語文課外活動(dòng)，如“讀書讀報(bào)沙龍”、“社會(huì)觀察匯報(bào)會(huì)”、“專題辯論會(huì)”等，使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活緊緊聯(lián)系起來。有一個(gè)學(xué)生在“讀書讀報(bào)沙龍”活動(dòng)中，介紹了自己在報(bào)紙上看到的一則報(bào)道：在珠江三角洲，物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書、不務(wù)農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個(gè)學(xué)生還從“不要做物質(zhì)的富翁、精神的乞丐”，“小富即安的小農(nóng)意 識(shí)要不得”等角度對(duì)此加以評(píng)論。由此深深感受到，不能小看我們的學(xué)生，只要加以引導(dǎo)，他們是善于發(fā)現(xiàn)和思考社會(huì)問題的。

三、引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在寫作中反映社會(huì)生活

由于長(zhǎng)期受僵化的語文課堂教學(xué)的影響，很多學(xué)生寫作遠(yuǎn)離生活，虛情假意。在作文教學(xué)中，我采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵(lì)的辦法，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)，思考人生，堅(jiān)持寫出自己的真情實(shí)感。

文章即生活。作家的文章所反映的生活大多與學(xué)生生活的時(shí)代相去久遠(yuǎn)，那么，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀時(shí)文，多讀同齡人的文章；語文教師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體，針對(duì)不同層次的學(xué)生培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)生活表現(xiàn)生活的能力；不要把學(xué)生當(dāng)成作家，凡是來源于生活的文章，有情有理，即使語言表現(xiàn)力差一點(diǎn)，也應(yīng)該給予相應(yīng)的肯定（在過去一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我們太偏重形式，忽略了文章的“情”和“理”）。

文章即藝術(shù)。如果我們把生活當(dāng)作文章的源頭，不斷的去發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的去表現(xiàn)，才能夠?qū)懗觥耙郧楦腥?，以景?dòng)人”的文章，才能達(dá)到“震撼心靈，催人淚下”的藝術(shù)效果。

四、將生活中的語文資源請(qǐng)進(jìn)課堂

學(xué)生的“理解、積累”不是靠教師的講解分析得到的，學(xué)生的“運(yùn)用技能”也不是靠教師教出來的。學(xué)生只有親身參加語文實(shí)踐活動(dòng)，從生活中學(xué)習(xí)，他們的“理解”和“運(yùn)用技能”才能獲得與形成，才能逐漸積累、豐富語言。從生活中學(xué)習(xí)，我們的學(xué)生才有可能成為“可發(fā)展的學(xué)習(xí)者”。那么，該怎樣用好生活中的語文資源呢？

（一）利用好生活中的網(wǎng)絡(luò)資源。

課前可指導(dǎo)學(xué)生搜集資料，增加對(duì)作者、背景、主人公的了解；課 中可插入相關(guān)資料、文章的閱讀，以幫助學(xué)生理解課文；課后可推薦讀物，以拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高閱讀能力。信息技術(shù)既可豐富視聽感受，也可化抽象事物為具體的、可感的、形象的事物。恰當(dāng)使用這一資源，可拓展學(xué)生對(duì)生活接觸、了解的狹小空間，開闊他們的視野，讓自己的課更富有吸引力。

（二）利用好生活中的電視資源。

語文教學(xué)目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，特別是口頭交流和溝通。這就有必要利用好生活中電視這個(gè)資源。電視有好多語言類的節(jié)目，其語言的風(fēng)趣、幽默、睿智，其現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)急變化能力，令人嘆服。諸如“實(shí)話實(shí)說”、“焦點(diǎn)訪談”、“新聞聯(lián)播”等欄目，就大容量、高規(guī)格地給我們的學(xué)生注入了生活，豐富了學(xué)生的頭腦。

（三）利用好生活中的街頭資源。

一個(gè)有遠(yuǎn)見卓識(shí)的教師，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生“奔向”十字街頭，關(guān)注社會(huì)生活，擴(kuò)大信息接受量，讓生活的源頭活水滋潤(rùn)語文的田園?？唇诸^招牌，看廣告語。各大型考試卷中不就常常出現(xiàn)廣告題嗎？讓學(xué)生放寬視野，體會(huì)到語文的豐富性，領(lǐng)略到語文的魅力。

課堂上的語文是有限的，可是生活中的語文是無限的。我們要鼓勵(lì)學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中，睜大自己的雙眼，去發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)自己身邊的、生活中的語文。將生活融入語文課堂教學(xué)，有利于語文課真正走進(jìn)每位學(xué)生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動(dòng)求知與探索的熱切欲望，有利于鍛煉學(xué)生的思考能力，提升他們內(nèi)心情志的境界，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，養(yǎng)成完美的人格、人品和人性，從而點(diǎn)燃生命的熊熊火炬。

第二篇：將語文教學(xué)融入生活

將語文教學(xué)融入生活

[作者]安陽中心學(xué)校 焦曉瑜

[摘要] 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來?！?語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。”

[關(guān)鍵字] 生活語文 語文學(xué)習(xí)“終身化” 課堂教學(xué)“生活化” 語文化的課外活動(dòng)。[正文] 陶行知說：“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西?！?的確，生活如源泉，教育不能離開生活，語文教學(xué)更不能脫離生活這個(gè)源泉，因?yàn)樯顬檎Z文學(xué)習(xí)與運(yùn)用提供了廣闊的空間。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來。”“語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！边@就要求教學(xué)不能再局限于教材，滿足于單一的課文、課堂教學(xué)，要切實(shí)注重語文與生活的聯(lián)系，突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，在語文中理解生活，在生活中去學(xué)習(xí)語文，又用語文去裝扮生活。

一、引導(dǎo)學(xué)生確立語文學(xué)習(xí)“終身化”的理念。

眾所周知，在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)是工作、生活的基礎(chǔ)知識(shí)，但是一個(gè)人在學(xué)校畢業(yè)后，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)和完善所學(xué)知識(shí)，才能適應(yīng)今天科技迅速發(fā)展的時(shí)代。語文是我們的國(guó)語，在我們的日常生活和工作中起著不可忽視的作用，是其他任何學(xué)科都無法替代的，所以更應(yīng)該終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)語文——使用語文——終身學(xué)習(xí)——使用語文，這應(yīng)該是終身的任務(wù)。要幫助學(xué)生樹立走出課堂走出學(xué)校也能學(xué)語文也要學(xué)語文的理念，為終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

二、指導(dǎo)學(xué)生從生活中積累語文。語文學(xué)習(xí)需要一定的生活積累，了解一定的生活常識(shí)，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度、健康的生活情趣，形成高尚的生活理想，積累豐富深刻的生活體驗(yàn)和生活感受，這樣語文學(xué)習(xí)才有基礎(chǔ)，才有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。而這積累來源于對(duì)生活每一件小事的記錄。因此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活、積極參與生活，做觀察生活、思考生活的有心人。

那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生做這樣的有心人呢？我認(rèn)為可采取以下幾種具體的方式：組織學(xué)生開展多姿多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如主題觀察活動(dòng)、調(diào)查研究活動(dòng)、采訪身邊的名人、出游、實(shí)驗(yàn)等，然后指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告、觀察日記、實(shí)驗(yàn)日記、采訪記錄；同時(shí)要求學(xué)生隨身攜帶記錄本；還可幫助學(xué)生建立自己的信息庫，并利用班級(jí)信息庫，發(fā)行自己的報(bào)紙、雜志或文集，這樣，學(xué)生就會(huì)慢慢形成觀察生活并隨時(shí)積累的習(xí)慣。

三、提倡語文課堂教學(xué)“生活化”。

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！币虼耍Z文教學(xué)要體現(xiàn)它的工具性和人文性。

1、要實(shí)施語文口語訓(xùn)練“生活化”。新教材構(gòu)造的寫作、口語交際教材系統(tǒng)，是致力于提高學(xué)生的思維能力和語言能力。口語訓(xùn)練的“生活化”，就是做 到訓(xùn)練應(yīng)面對(duì)生活的實(shí)踐，幫助學(xué)生學(xué)以致用，因此教師要想方設(shè)法為學(xué)生營(yíng)造說的環(huán)境、說的內(nèi)容、說的方法，給學(xué)生以充分說的機(jī)會(huì)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文“生活化”的情境。例如進(jìn)行語文課堂內(nèi)的各種朗讀和表演實(shí)踐，可以結(jié)合課文中詩歌、散文、劇本、小說的不同語言特色，使課堂教學(xué)適當(dāng)?shù)匦∑坊?、朗誦化、音樂化、故事化，從而達(dá)到對(duì)說的內(nèi)容、膽量、聲音、感覺、姿態(tài)等方面進(jìn)行有系統(tǒng)的訓(xùn)練。另外，要盡量在口語交際課堂上營(yíng)造日常生活的真實(shí)場(chǎng)面，不能為練習(xí)而練習(xí)，要為實(shí)際運(yùn)用而練習(xí)。同時(shí)，我們也不能忽視課前三分鐘演講的作用，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)論發(fā)生在身邊、周圍的人和事，或評(píng)論校園生活。

2、實(shí)施作文訓(xùn)練“生活化”的方法?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，生活是一切寫作的源頭活水，寫作是對(duì)生活的高度概述。強(qiáng)化作文訓(xùn)練“生活化”，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文要寫自己的生活，寫自己熟悉的事物，寫自己的所見所聞，寫自己的聯(lián)想和想象，表達(dá)自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和真情實(shí)感。語文教師要引導(dǎo)學(xué)生多留心生活、觀察生活、感受生活，要求學(xué)生寫真話，抒真情，寫實(shí)感。在具體的作文教學(xué)中，可充分利用教材，結(jié)合口語交際，先讓學(xué)生親自觀察或親身體驗(yàn)，然后再進(jìn)行寫作。比如，寫某一處景，可讓學(xué)生親臨現(xiàn)場(chǎng)，邊觀察，邊口述；寫一件事，可讓學(xué)生進(jìn)行有目的的觀察或再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情景，然后再作文；寫一個(gè)人，我提倡寫身邊熟悉的人，可邊觀察邊記錄，然后再構(gòu)思整理成文。所以，我認(rèn)為作文不一定要在教室里上，教師指導(dǎo)作文也不一定用講解法，作文課堂也不一定教師說學(xué)生聽，可以成為舞臺(tái)、座談會(huì)場(chǎng)等。

3、從教材中理解生活，體驗(yàn)生活?？衫脤W(xué)生生活實(shí)際和教材之間的反差，激起學(xué)生強(qiáng)烈的探究欲望，比如教學(xué)《桂花雨》這一課，安陽沒有桂花，更不會(huì)知道桂花成“雨”的情景，可以引導(dǎo)學(xué)生由本地的花談起，進(jìn)而使他們想去了解桂花雨，了解家鄉(xiāng)以外的地方，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，自己到了開滿桂花的地方會(huì)怎樣，會(huì)思念家鄉(xiāng)嗎？這樣就能幫助學(xué)生更深地理解課文主題，同時(shí)又使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到培養(yǎng)，并使學(xué)生的思維能力得到了鍛煉。此外，還可積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與文中的生活相似的體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣往往會(huì)起到事半功倍的效果。比如教學(xué)《小橋流水人家》這一課，就可聯(lián)系學(xué)生自己所處的農(nóng)村環(huán)境，不僅可幫助理解課文，還可進(jìn)行愛家鄉(xiāng)的教育，一舉兩得。

四、組織語文化的課外活動(dòng)。實(shí)施課外活動(dòng)“語文化”，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，逐步具備在日常生活和社會(huì)生活中運(yùn)用語文的“本領(lǐng)”，使他們認(rèn)識(shí)到“語文是生活的組成部分，生活離不開語文”，調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文的積極性。具體來說，可以開展課外閱讀、寫作、參觀訪問、專題研究等活動(dòng)，可以采用讀書報(bào)告會(huì)、朗誦會(huì)、故事會(huì)、演講會(huì)等形式，利用壁報(bào)、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，還可以組織各種語文興趣小組和文學(xué)社團(tuán)。但要注意，課外活動(dòng)，一定要有鮮明的主題，或是課文內(nèi)容延伸，或是提高語文能力，或是所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用，且一定要有明確的內(nèi)容和具體的要求。比如五（3）班舉辦過的語文趣味活動(dòng)就設(shè)計(jì)的非常好，有看動(dòng)作猜句子，有故事，有笑話，有詩歌朗誦、有詞語接龍等，學(xué)生興趣盎然，在無形中提高了語文運(yùn)用能力。

總而言之，語文教學(xué)要密切聯(lián)系生活，做到從生活中學(xué)語文，把語文用于生活。

第三篇：將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)作文教學(xué)之中

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課題研究

將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)作文教學(xué)之中

李場(chǎng)小學(xué)魯艾二

根據(jù)教學(xué)原理我們知道，語言文字的表達(dá)能力，實(shí)際上就是“觀察、思維、表達(dá)”三者能力的結(jié)合。因此，我們要將傳統(tǒng)文化融入作文教學(xué)中，認(rèn)真訓(xùn)練學(xué)生的觀察、思維、表達(dá)能力，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、思維能力方面發(fā)揮語文學(xué)科應(yīng)有的作用，盡到語文學(xué)科應(yīng)盡的職責(zé)，教給學(xué)生語言文字的表達(dá)技巧，才能使學(xué)生的素質(zhì)得到根本性的提高。

一、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的觀察能力訓(xùn)練

觀察是作文的基礎(chǔ)。其根本目的是獲取輸入信息的表象材料。形成表象材料的源泉有兩個(gè)，即直接觀察（即對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)）和間接觀察（即對(duì)書本等畫面的認(rèn)識(shí)）。由此，要使學(xué)生有話可說和有事可寫，就必須提供給他們比較多的表象材料即生活知識(shí)的積累，書本知識(shí)的積累和情感體驗(yàn)的積累。為此，我采取許多方法增加學(xué)生的表象材料，1、組織學(xué)生隨著季節(jié)變化觀察校內(nèi)外環(huán)境、植物、日出、日落等現(xiàn)象的變化。如春季，面對(duì)柳枝抽芽，我們會(huì)情不自禁地吟詠出柳永的 “不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的經(jīng)典詩句。學(xué)生面對(duì)此情此景，在身臨其境中，頓悟詩句深刻含義，體會(huì)出詩人作詩時(shí)的細(xì)膩感情。這樣，既培養(yǎng)了孩子審美的能力，又提高了孩子的觀察能力，可謂一舉多得。

2、給學(xué)生安排贊美家鄉(xiāng)、贊美大自然，反映地方特色、民族風(fēng)貌、民族文化為主題的板報(bào)、手抄報(bào)，比如《端午節(jié)的風(fēng)俗》手抄報(bào)、《中秋節(jié)習(xí)俗》手抄報(bào)等，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活的審美情趣。三是要求學(xué)生主動(dòng)跟隨家長(zhǎng)外出游玩，參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E、歷史博物館、歷史遺跡，收集整理址、革命勝地或走親訪友，并寫出游記，獲取生活積累和情感體驗(yàn)。四是要求和布置學(xué)生觀看少兒電視節(jié)目和軍事、文學(xué)、戲曲頻道，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化的意識(shí)。五是組織學(xué)生集體和個(gè)人訂閱報(bào)刊雜志，開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣和了解獲取傳統(tǒng)文化的信息和渠道。六是寒暑假制訂具體監(jiān)督檢查措施，落實(shí)30萬字閱讀任務(wù)。七是培養(yǎng)學(xué)生作文興趣，大量進(jìn)行寫作練習(xí)。大量的閱讀觀察和生活積累，使學(xué)生具備了充足的輸入信息，奠定了學(xué)生選擇材料的基礎(chǔ)，達(dá)到了巧婦不為無米之炊而發(fā)愁的境界。

二、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的思維能力訓(xùn)練

把觀察獲得的信息材料，經(jīng)過選擇、組織、加工、組合等制作，最后在大腦中形成一篇能表達(dá)自己看到或聽到或想到內(nèi)容的腹稿，這就是對(duì)輸入信息的處理過程，即選擇，組織材料的過程。為此，我編制了一些作文思維能力的訓(xùn)練模式。如在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，讓學(xué)生自命題目撰寫作文，并進(jìn)行交流。還可以通過看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子……一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)會(huì)思考，學(xué)習(xí)寫作，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在作文寫作學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。另外，家鄉(xiāng)的一草一木、一橋一亭以及鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情都是學(xué)生作文的訓(xùn)練的絕佳題材。通過尋訪，讓學(xué)生讀出在家鄉(xiāng)這部書上的滄桑意蘊(yùn)和時(shí)代變遷的思考?？梢赃翟L家鄉(xiāng)先賢，了解先賢們的成長(zhǎng)歷程、奇聞逸事，把收集到的資料寫成一則則小故事，既可以勵(lì)己，又可以勵(lì)人；可以尋覓家鄉(xiāng)的古老建筑，一座石橋，一座清真寺，一堵殘墻，山頭上的烽火臺(tái)，都可能蘊(yùn)涵著一段故事，它們的名號(hào)、建筑風(fēng)格都是可資探尋的內(nèi)容，通過探索、發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而敘寫，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感、自豪感；考究家鄉(xiāng)村名、路名的來源，感受時(shí)代的變遷和世事滄桑。

三、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的表達(dá)能力訓(xùn)練

通過口說和書寫的方法，把形成自己的思想和語言表達(dá)出來的過程，就是輸出信息的過程。在這個(gè)過程中，思想的健康，語言的豐富，表達(dá)技巧運(yùn)用的恰好成為重要因素。我們通過用誦讀、說講的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化來訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力，但要做好它卻需要我們廣大語文教師有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，安排學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》，《論語》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典篇目。利用晨讀，課外活動(dòng)對(duì)所選內(nèi)容要求學(xué)生反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。黃香溫席、孔融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人“，告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學(xué)生懂得了見利要思義……傳統(tǒng)經(jīng)典作品是集文學(xué)、哲學(xué)、歷史于一體的，她是中華民族的文化結(jié)晶。同時(shí)，采用說一說，講一講的方式，以成語或歇后語為載體，引導(dǎo)學(xué)生編寫故事，既是一個(gè)很好的作文訓(xùn)練內(nèi)容，又是學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，而且由于時(shí)代變遷，又會(huì)使歇后語、成語賦予新的內(nèi)涵，閃耀著現(xiàn)代孩子的智慧和光彩，激勵(lì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，訓(xùn)練語言表達(dá)能力。

總之，將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中學(xué)生作文寫作的營(yíng)養(yǎng)土壤，讓傳統(tǒng)文化精華深入學(xué)生內(nèi)心，內(nèi)化為人生修養(yǎng)，形成一種精神文化氣質(zhì)，即到達(dá)修身的目的，是我們小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要目的之一。當(dāng)小學(xué)生進(jìn)行不斷的傳統(tǒng)文化熏陶，獲得一定的傳統(tǒng)文化積累之后，就會(huì)在自己身上內(nèi)化為帶有鮮明中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的人生觀價(jià)值觀判斷，并水到渠成地在作文寫作中展示出我們中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神品質(zhì)。

第四篇：將生活融入語文課堂

將生活融入語文課堂

語文本身包羅萬象，上至天文,下至地理；從古到今，不受時(shí)間限制；從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，不受地域約束；既有濃郁的親情，又有純美的風(fēng)光;富于生活氣息，具有時(shí)代風(fēng)貌?？梢赃@樣說，語文的外延就是生活，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學(xué)和生活相融合。以下就是我個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)：第一，教師應(yīng)抓住語文和現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)導(dǎo)入新課

語文知識(shí)不僅存在于課本上，課堂之外更有廣闊的語文天地：墻上的海報(bào)，報(bào)紙上的廣告，電視上的新聞，營(yíng)業(yè)員得體的話語，歌唱家動(dòng)聽的歌詞，老太太追憶往事時(shí)的語調(diào)??，無不給人豐富的語文營(yíng)養(yǎng)。因此教師應(yīng)抓住語文和現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)導(dǎo)入新課，這樣和學(xué)生的生活相接近，有利于將學(xué)生的心從課下玩的狀態(tài)中吸引到課堂上。導(dǎo)入新課是組織語文課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，猶如一篇杰作的序曲，好的導(dǎo)入能先聲奪人，扣住學(xué)生心弦，能激發(fā)學(xué)生的興趣和旺盛的求知欲，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。通常情況下，我根據(jù)不同的文章采用不同的導(dǎo)入語。

首先可用生活中飽含深情的歌詞。好歌詞猶如濃縮的現(xiàn)代詩歌，不僅具有豐富的內(nèi)涵，也接近學(xué)生內(nèi)心，深受他們歡迎，這么好的素材，我們教師何樂而不用呢？例如，我在講《背影》時(shí)說道：“父親是兒那登天的梯，父親是那拉車的牛??想兒是一封家書，千里寫叮囑；盼兒歸一袋悶煙，滿天數(shù)星斗??同學(xué)們聽著這樸實(shí)無華的語言你在想些什么？當(dāng)你想起父親的那一刻是否也曾定格在某一件事上呢？散文家朱自清對(duì)父親又是一種什么樣的感情呢？好，我們一起欣賞一下《背影》?！逼浯?，可結(jié)合師生的曾經(jīng)共同有過的生活經(jīng)歷設(shè)計(jì)啟人思索的導(dǎo)入，上《走一步，再走一步》一課我是這樣導(dǎo)入新課的：“在成長(zhǎng)的旅途中，我們都會(huì)遇到各種各樣的困難：家庭遭遇變故，學(xué)習(xí)成績(jī)落后，同學(xué)關(guān)系緊張等等，害怕嗎？困難會(huì)把你打倒。勇敢些！你會(huì)把困難踩在腳下。走一步，戰(zhàn)勝一個(gè)困難，增強(qiáng)一份信心；再走一步，終將成為一名勇士。到那時(shí)，你會(huì)昂首挺胸的說：感謝你，困難。”水到渠成地引出課題《走一步，再走一步》。

此外，還可通過講故事、現(xiàn)場(chǎng)訓(xùn)練法、對(duì)聯(lián)滲透法、想象法、表演法??精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，使導(dǎo)入產(chǎn)生引人入勝的效果。導(dǎo)入語是課堂與課下較好銜接的重要環(huán)節(jié)，而且教師在授課過程中的恰當(dāng)引入就會(huì)使學(xué)生深深感到：噢，原來生活中處處都是語文呀！從而使學(xué)生養(yǎng)成善于觀察的好習(xí)慣。讓學(xué)生逐漸具備和生活對(duì)話的意識(shí)，使語文學(xué)習(xí)漸至佳境，這可以說是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要一環(huán)。

第二，在課堂教學(xué)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生充分展示生活中的自己，實(shí)行“模糊教學(xué)”來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

所謂“模糊教學(xué)”就是事物的正確答案不止一個(gè)，不唯“標(biāo)準(zhǔn)答案”是從。它和含糊其辭、模棱兩可是有本質(zhì)區(qū)別的。它的出發(fā)點(diǎn)是由于語文的答案本身具有多元性，并無權(quán)威性，萬不可限制學(xué)生的思維。恩格斯說：“思維是地球上最美麗的花朵。”激活學(xué)生的思維就找到了語文教學(xué)的真正源頭。一個(gè)沒有自己獨(dú)特見解，隨聲附和之人，暴風(fēng)雨來臨時(shí)不過是個(gè)“海鴨”而已。只有有個(gè)性的人，才能發(fā)展成有創(chuàng)造性的人。那種把人生命的豐富性簡(jiǎn)單化、格式化的做法，只能造成精神和人格的缺失。為此，我們有責(zé)任把學(xué)生培養(yǎng)成為具有個(gè)性的人。

在課堂上，我時(shí)常提醒同學(xué)們可以大膽發(fā)表自己的見解，能自圓其說者皆正確。例如講《宋定伯捉鬼》時(shí)，我依照教參告知學(xué)生：“古人寫作也有漏洞，若兩人獨(dú)立行走慢，?共遞相擔(dān)?不是更慢嗎？”不料，一位學(xué)生大膽舉手反駁：“老師，我不這樣認(rèn)為，看，后文有一句?略無重?，課下注釋解釋為?完全沒有重量?，既然如此，?共遞相擔(dān)?豈不省一個(gè)人的力量？”頓時(shí)，班內(nèi)掌聲四起，我也笑了。這位學(xué)生不是很有頭腦嗎？講完后，我又發(fā)問：“你們會(huì)如何評(píng)價(jià)宋定伯和鬼呢？”回答更令我驚詫不已：“我們喜歡鬼。鬼并不呆頭呆腦，他很實(shí)在、很憨厚。而宋定伯卻很陰險(xiǎn)：他騙鬼、侮辱鬼、又賣鬼。這不正說明人心叵測(cè)嗎？從這里我們得知：防人之心不可無。再說啦，老師您平時(shí)不總是教我們做人要誠(chéng)實(shí)嗎？你不覺得宋定伯不誠(chéng)實(shí)？”

十二、三歲的孩子，不僅有自己的見解，還能回答得如此完整、漂亮，誰能不為之叫好呢？“盡信書則不如無書”，這樣有思想的孩子，我們有什么理由不贊嘆？難道我們還要因?yàn)榉慕虆?、迷信?quán)威之說而否定學(xué)生的回答、抹殺學(xué)生的個(gè)性嗎？又例如在學(xué)習(xí)《傷仲永》時(shí)，有一個(gè)環(huán)節(jié)是讓學(xué)生圍繞最后一段的議論說說它講了什么道理？你有什么看法？對(duì)這個(gè)開放性話題進(jìn)行討論，學(xué)生發(fā)言的角度之多和觀點(diǎn)之新讓教師感到驚喜。有的同學(xué)從自己角度考慮，認(rèn)為自己天賦不錯(cuò)，但還要后天努力。還有的學(xué)生批判方仲永的父親認(rèn)為他目光短淺，惟利是圖。而一位同學(xué)的發(fā)言引起教師的關(guān)注，他說：“我認(rèn)為在方仲永的變化中，作者王安石也具有不可推卸的責(zé)任！課文第二段的第一句話?余聞之也久?這句話清楚的說明作者王安石對(duì)于方仲永的情況非常了解，那么他為什么沒有關(guān)心方仲永，也沒有勸阻他的父親，就這樣看著一個(gè)天才少年消失了，所以我認(rèn)為這其中也有王安石的責(zé)任?！苯處熆隙诉@位同學(xué)的勤于思考，并號(hào)召同學(xué)們來評(píng)議這一觀點(diǎn)。學(xué)生有的反駁，有的支持。經(jīng)過一番討論，集中的問題是：王安石為什么沒有去幫助方仲永？大家陷入沉思。最后，有一位同學(xué)找出了答案：王安石生于1021年，而《傷仲永》一文說的“明道中”即1032-1033年，仲永十二三歲，也就是說王安石見到仲永時(shí)，他自己也只有十二三歲，又如何去教育、指導(dǎo)方仲永呢？同學(xué)們豁然開朗。

如教《羚羊木雕》，就“我該不該把羚羊送給萬芳”這一論題學(xué)生又展開了辯論，在辯論中理解友誼的真正含義。還有《第二次考試》中關(guān)于“誰是文章主要人物”這一問題，也可讓學(xué)生展開辯論。在一種和諧、平等、自由的氛圍中，讓學(xué)生找回自己的思想、自己的態(tài)度，讓他們?cè)谖业恼n堂里盡情地交流、探討；盡情享受 思想碰撞時(shí)那美妙的火花。我想作為語文課堂，給學(xué)生的絕不僅僅是一種知識(shí)，更是一種思想、一種原則、一種立場(chǎng)；一種作為“受者”應(yīng)該擁有的能力。給學(xué)生一個(gè)快樂的生活空間，以一種博愛、寬容的心態(tài)來對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生在語文課堂中無拘無束地展示生活中的自己，有利于培養(yǎng)學(xué)生的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性和發(fā)明性，使他們的智力水平得到高度發(fā)展。

第三，讓富有生活意識(shí)的訓(xùn)練走進(jìn)語文課堂教學(xué)。

訓(xùn)練有助于學(xué)生加深記憶、鞏固知識(shí)，它是鞏固課堂教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。不過應(yīng)當(dāng)注意的是不能把語文訓(xùn)練當(dāng)作百科全書來對(duì)待，將一系列的知識(shí)點(diǎn)加以羅列，否則學(xué)生將會(huì)對(duì)語文訓(xùn)練產(chǎn)生厭煩。語文訓(xùn)練最好以競(jìng)賽、表演等富于樂趣的形式出現(xiàn)，使學(xué)生感覺好像就在參加電視節(jié)目中的有趣的知識(shí)競(jìng)賽，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，讓他們?cè)诳鞓分姓莆沾罅恐R(shí)，將來成為學(xué)識(shí)淵博的人。

1、課堂表演。課文的精妙之處可以通過表演的形式，使學(xué)生加以直觀理解，以

加深認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生參與課堂表演，既能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又能增加教學(xué)的趣味性。

編演課本劇。演《宋定伯捉鬼》時(shí)，學(xué)生主動(dòng)一致地把教室的燈全熄了，制造一種陰森恐怖的氣氛。在這種情境下，由一胖學(xué)生扮演的“宋定伯”和一瘦學(xué)生扮演的“鬼”出場(chǎng)了。當(dāng)輪到“鬼”背“宋定伯”時(shí)，他吃力而哆嗦地說道：“卿太重，將非鬼也?！币萌嗤瑢W(xué)哈哈大笑。學(xué)生在《皇帝的新裝》等課本劇中的表演，惟妙惟肖，形象逼真，給師生留下了深刻而難忘的印象。還有《蚊子和獅子》、《陳毅市長(zhǎng)》等都可編演課本劇。

片段表演。語文課文中許多精彩的語言描寫、動(dòng)作描寫片段，也可讓學(xué)生積極表演，激發(fā)興趣。如《傻二哥》中傻二哥吆喝前的準(zhǔn)備動(dòng)作及吆喝的內(nèi)容，《從百草園到三味書屋》中先生朗讀時(shí)的動(dòng)作、神情、語調(diào)，《孔乙己》中孔乙己“排出九文大錢”和“摸出四文大錢”等片段，都可讓學(xué)生仔細(xì)揣摩、表演，加深體會(huì)。

2、開展競(jìng)賽或游戲。通過競(jìng)賽或游戲，激發(fā)學(xué)生思維過程中的亢奮感，使其注意力更集中，聰明才智得到最大限度的發(fā)揮。同時(shí)能增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。主要有以下幾種形式：

擂臺(tái)賽。如教《變色龍》一課，根據(jù)課文情節(jié)制有七張幻燈片，要求學(xué)生敘述畫面的內(nèi)容。男生與女生實(shí)行擂臺(tái)賽。

接力賽。教語法中的詞、短語、句子等知識(shí)都可采用這種形式讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。還可采用接力形式讓學(xué)生背誦古詩等。

“搶凳子”游戲。教師設(shè)置七個(gè)問題讓八個(gè)小組來搶答，即八個(gè)小組“搶”七條“凳子”。這樣小組間能形成你追我趕、不甘落后發(fā)言的積極氣氛。

3、讓學(xué)生嘗試當(dāng)“小老師”。在課堂教學(xué)中，有時(shí)不妨將師生角色互換，讓學(xué)生嘗試當(dāng)“小老師”的滋味，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。如我常有意注錯(cuò)音、寫錯(cuò)字等，請(qǐng)學(xué)生當(dāng)小老師進(jìn)行批改，在很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

4、模擬教學(xué)。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中受到了教育，獲取了知識(shí)和體驗(yàn)，應(yīng)通過實(shí)踐來鞏固加深，從而達(dá)到最佳效果。我組織進(jìn)行《這就是我》綜合學(xué)習(xí)課時(shí)，便請(qǐng)校長(zhǎng)來班上進(jìn)行模擬答記者問，“小記者”們表現(xiàn)出了極大的熱情，收到了很好的效果。

5、博采各科知識(shí)教學(xué)。語文是百科之母，語文學(xué)科與其他學(xué)科之間是互相吸收、互相促進(jìn)的。在課堂教學(xué)中，如能使語文教學(xué)與其他學(xué)科融會(huì)貫通，則會(huì)使學(xué)生獲得求知的快感，萌生學(xué)習(xí)的興趣。如消息的六要素可歸結(jié)為“五W一H”，即英語的“Who、When、Where、What、Why、How”等。還可博采數(shù)學(xué)、歷史、音樂、美術(shù)等知識(shí)教學(xué).此外，教師幽默生動(dòng)、情真意切的語言，迂回曲折、起伏有致的提問，嚴(yán)謹(jǐn)有序、新穎不凡的板書以及現(xiàn)代化教學(xué)媒體運(yùn)用等手段，都可提高語文課堂教學(xué)的趣味性。那充滿樂趣的競(jìng)賽活動(dòng)更符合學(xué)生的心理需求，語文活動(dòng)的生活氣息使學(xué)生在樂中求學(xué)，正符合“興趣是最好的教師”這一理論，這樣極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生在生活中運(yùn)用語文知識(shí)的能力，這不失為一種有效的學(xué)習(xí)方法。第四，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活幫助學(xué)生在課堂上確立自己的理想。

多年來，學(xué)校教育中，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，是等待加工的“產(chǎn)品”，施教者怎么說他們就怎么做，調(diào)查詢問他們的理想，答曰：“目前尚不明確”。社會(huì)的發(fā)展就是人的發(fā)展，一個(gè)沒有理想和目標(biāo)的人，無異于一只無頭蒼蠅，你指望他將來會(huì)有何作為呢？長(zhǎng)此以往，豈不悲哉？因此，課堂中滲透德育，還原于學(xué)生生活和成長(zhǎng)的過程，讓他們?yōu)榻窈笞鰷?zhǔn)備是必要的。

例如，授課《為學(xué)》時(shí)，可在學(xué)生表演完“窮富二和尚”的話劇后，試問學(xué)生富和尚失敗的原因——空想不付諸行動(dòng)，由這句話深入發(fā)問：“思考一下，你是?空想?還是準(zhǔn)備落實(shí)到行動(dòng)上？如何實(shí)現(xiàn)？”然后，展開討論，明確“事在人為”的道理，要求學(xué)生分析自身情況確立自己的目標(biāo)，做行動(dòng)上的巨人！又如 執(zhí)教《傷仲永》時(shí)我問大家方仲永是一個(gè)很聰明很有天賦的孩子，可為什么到后來卻一事無成呢？于是大家先是一陣沉默，接著展開了熱烈的討論，有的說是他爸爸害的有的說是他的鄉(xiāng)鄰害的，最后大家經(jīng)過討論認(rèn)為主要還是方仲永自己造成的，接著我又問那成為天才到底要具備怎樣的條件呢？大家說要有天賦但也要努力，“天才”是由百分之九十的汗水加上百分之十的天賦造就的；聯(lián)系自身他們得到的啟發(fā)是學(xué)習(xí)上也要勤奮努力、不斷進(jìn)取，不能自以為聰明就懶惰不思進(jìn)取。就這樣學(xué)生們?cè)谡n堂上自然而然的獲得了學(xué)習(xí)態(tài)度的教育，而且效果尤佳。

理想智慧的形成就是學(xué)生不斷“動(dòng)腦筋”的內(nèi)化的結(jié)果。其語文教材的一篇篇文章中都蘊(yùn)藏著作者做人和作文的智慧，是一座座寶藏，而每一個(gè)學(xué)生的頭腦，都是需要被點(diǎn)燃的火把。語文教師要運(yùn)用自己的教育智慧，發(fā)掘編者和作者的智慧并且聯(lián)系生活，最終喚醒、激發(fā)學(xué)生的潛能，點(diǎn)燃他們頭腦中智慧的星星之火。一位名人曾說過“理想是指引人生道路前進(jìn)的燈塔，飛向勝利目標(biāo)的翅膀，是點(diǎn)燃熱情烈焰的火把。古往今來，是理想激起年輕人奮勇前行的精神?！比松q如大海，時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌；人生的旅途上，有潔白芬芳的花，也有尖銳的刺，但只要一個(gè)人有了自己的理想，并決心去實(shí)現(xiàn)它時(shí)，就會(huì)榮辱不驚！因此聯(lián)系生活對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想道德的教育就顯得尤為有意義。

將生活融入語文課堂教學(xué)，有利于語文課真正走進(jìn)每位學(xué)生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動(dòng)求知與探索的熱切欲望，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的感悟能力。

第五篇：將節(jié)約理念融入企業(yè)文化之中

將節(jié)約理念融入企業(yè)文化之中--演講稿

“全民節(jié)約，共同行動(dòng)”這句話大家耳熟能詳，因?yàn)樽罱趫?bào)紙、電視等各種媒體上我們經(jīng)常能看到或聽到，這是黨中央、國(guó)務(wù)院為實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展而發(fā)出的號(hào)召。

眾所周知，勤儉節(jié)約歷來是我們中華民族的美德，它可以陶冶人們的情操、意志和品質(zhì)。荀子在《天論》中就曾提出“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”、“本荒而用侈，則天不能使之富”；孔子把“儉”和溫、良、恭、讓同視為重要的德目。同時(shí)節(jié)約也是我們?nèi)A夏文明之所。

細(xì)節(jié)也許很多人都熟視無睹，但在家里我們一定能夠做到隨手關(guān)燈、關(guān)水，甚至連購物的塑料袋，我們會(huì)將它再利用為垃圾袋，而不是隨手丟棄。但我們?yōu)槭裁丛诠緟s忽略了這些呢？關(guān)鍵是我們沒有將自身真正融入到企業(yè)中，沒有將節(jié)約形成一種理念。滔滔江河匯于細(xì)流，巍巍高山起于壘土。在日常工作中，或許我們的一個(gè)舉手之勞就能節(jié)約一滴水、一度電、一張紙。我們的小節(jié)約就能形成企業(yè)的大節(jié)約。

講到這里讓我想起曾經(jīng)在報(bào)紙上看到的一篇關(guān)于韓國(guó)三星公司的報(bào)道，說三星公司每次開會(huì)前總是貼出告示，告訴與會(huì)者一秒鐘值多少錢，然后再乘以開會(huì)時(shí)間，就是開會(huì)成本；在抽水馬桶里放三塊磚，以節(jié)約沖水量；筆記用紙正面書寫完后，反面再作便條紙使用，等等，這樣的事例在三星公司數(shù)不勝數(shù)。從微不足道的公司用水、筆記本用紙，到公司的交際應(yīng)酬、工作，乃至開會(huì)的時(shí)間都倍加的節(jié)約和珍惜。偌大的一個(gè)世界性知名企業(yè)，還在乎這滄海一粟的浪費(fèi)嗎？ “聚沙成塔，積水成淵”，可以說正是由于三星公司員工的這種節(jié)約意識(shí)，才成就了公司今天的輝煌。同樣作為企業(yè)的員工，我們是否也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)借鑒呢？

無獨(dú)有偶，揚(yáng)子江人的節(jié)約也是有目共睹的?！肮?jié)約光榮，浪費(fèi)可恥”是揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)的光榮傳統(tǒng)，“成由勤儉敗由奢”的節(jié)約意識(shí)已深深植根于揚(yáng)子江人靈魂的深處。為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)的快速發(fā)展，揚(yáng)子江人決不大手大腳，鋪張浪費(fèi)。炎炎夏日，公司規(guī)定環(huán)境溫度在30攝氏度以下，辦公區(qū)原則上不開空調(diào)，在開空調(diào)的同時(shí)應(yīng)關(guān)閉門窗，下班后必須立即關(guān)閉空調(diào)。一系列的規(guī)定，使員工們養(yǎng)成了節(jié)約的好習(xí)慣，杜絕“白晝燈”、“長(zhǎng)明燈”、“人下班，機(jī)照開”的現(xiàn)象。為節(jié)約紙張和通訊費(fèi)，推進(jìn)無紙化辦公，他們規(guī)定，除涉密文件外，其他文件盡可能地通過oa或郵件系統(tǒng)傳送，能不打印的盡量不打印，如確需打印，也要雙面打印，對(duì)不重要材料的打印，提倡用單面廢紙打印。