第一篇：大學(xué)語(yǔ)文授課及考試說(shuō)明

大學(xué)語(yǔ)文授課說(shuō)明：

大學(xué)語(yǔ)文必講篇目：

蒹葭、湘夫人、行行重行行、西洲曲、長(zhǎng)干行、羌村三首、長(zhǎng)恨歌、錦瑟、八聲甘州（對(duì)瀟瀟）、摸魚(yú)兒（更能消）、垓下之圍、春江花月夜、李清照永遇樂(lè)、世說(shuō)新語(yǔ)、浪淘沙令（簾外雨潺潺）

大學(xué)語(yǔ)文選講篇目：

白馬篇、渭川田家、金銅仙人辭漢歌、西塞山懷古、長(zhǎng)相思（山一程）、別賦、莊辛說(shuō)楚襄王、論君子、兼愛(ài)、逍遙游、李德裕詩(shī)（登崖州城作）、丘濬（五指參天）、湯顯祖（黎女歌）、韓少功（萬(wàn)泉河雨季）、黎母神話(huà)、趙氏孤兒、紅樓夢(mèng)（22回）、移居、歸去來(lái)兮辭、蘇軾詩(shī)（和陶擬古九首之一·黎山有幽子）

大學(xué)語(yǔ)文背誦默寫(xiě)篇目

蒹葭、行行重行行、渭川田家、錦瑟、浪淘沙令（簾外雨潺潺）、八聲甘州（對(duì)瀟瀟）、李清照永遇樂(lè)、長(zhǎng)相思（山一程）、摸魚(yú)兒（更能消）、丘濬（五指參天）

大學(xué)語(yǔ)文考試篇目：

以上兩部分即是大學(xué)語(yǔ)文的考試范圍，共三十五篇。選講部分授課老師可能講不到，但也在出題范圍之列。

必講部分傾向于出一些大題，如簡(jiǎn)答或者賞析；選講部分主要出填空和選擇。

默寫(xiě)篇目相對(duì)獨(dú)立，不管老師講解與否，都在這個(gè)范圍內(nèi)選擇其中的兩首詩(shī)來(lái)檢測(cè)學(xué)生的背誦情況。

考卷題型：：

? 選擇題每人30題。

? 填空題每人20題。

? 簡(jiǎn)答題每人6題。

? 賞析題每人2題。

第二篇：大學(xué)語(yǔ)文(二)考試說(shuō)明

大學(xué)語(yǔ)文

（二）考試說(shuō)明

大學(xué)語(yǔ)文是廣播電視大學(xué)非中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課。根據(jù)中央廣播電視在專(zhuān)科層次的培養(yǎng)目標(biāo)，本課程旨在提高學(xué)生的閱讀和表達(dá)（書(shū)面、口頭）能力，增強(qiáng)學(xué)生的思想道德和文化素養(yǎng)。因此，對(duì)教材所選的文章，要熟讀，并要有選擇地背誦；加強(qiáng)寫(xiě)作訓(xùn)練。在注重把握文章體式、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的同時(shí)，應(yīng)特別注重思維方式的訓(xùn)練，注重語(yǔ)言表達(dá)的精確性、分寸感和得體的程度。教材為《大學(xué)語(yǔ)文》和《大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)》（兩書(shū)均由張繼緬、陳壽立主編，中央廣播電視大學(xué)出版社出版）。

根據(jù)本門(mén)課程的特點(diǎn)，考試題定為詞語(yǔ)解釋、簡(jiǎn)析題、古文翻譯、作文等。

大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)年課。本學(xué)期講授第二部分，即包括31課-57課和三篇知識(shí)短文。下面按照單元順序談一談復(fù)習(xí)意見(jiàn)。

敘 述

學(xué)習(xí)本單元，我們要通過(guò)閱讀作者簡(jiǎn)介、寫(xiě)作背景、原文、注釋及提示，了解所選作家、作品的時(shí)代背景，理解文章的思想內(nèi)容，明確文章的文體特點(diǎn)和藝術(shù)特色。背誦幾篇短文或一些精彩的段落，以深入領(lǐng)會(huì)文章思路，并積累詞匯。掌握文章中出現(xiàn)的一般古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。參看知識(shí)單元，完成文后的思考練習(xí)。通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練，掌握敘述的基本表達(dá)方式。能夠比較熟練地寫(xiě)出寫(xiě)人、記事的文章。

第三十一課 陳情表

本文選自南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)編的《文選》，世稱(chēng)《昭明文選》?！段倪x》是一部文學(xué)作品總集。選錄自先秦至梁的詩(shī)文辭賦，不選經(jīng)子，史書(shū)也只略選“綜集辭采”，“錯(cuò)比文華”的論贊。因而本文雖標(biāo)明為“表”類(lèi)文體，但其情感的表達(dá)，辭采的鋪陳，卻不能不讓人感受到極強(qiáng)的文學(xué)作品感染力。文章以“孝”字為本，以“情”字緯文。全文脈絡(luò)貫通，情理相融。其情真來(lái)自“天然”，其意切來(lái)自肺腑，感人至深。文章以情感人，以語(yǔ)動(dòng)人，本文重在寫(xiě)“情”，其語(yǔ)言也因情而生采：一是語(yǔ)言有整齊之美；二是語(yǔ)言有抑揚(yáng)之美；三是語(yǔ)言有參差之美；四是語(yǔ)言形象比喻之美。

通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握李密、《文選》及《表》有關(guān)常識(shí)；；了解本文的寫(xiě)作背景并能復(fù)述文章內(nèi)容；掌握本文以“情”字經(jīng)緯的作文手法；明確其“表”“情”的特點(diǎn)；能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯全文。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。． ②祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。． ③尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。． ④欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。． ⑤煢煢孑立，形影相吊。．

2.《陳情表》寫(xiě)作上的主要特點(diǎn)是什么？

提示略。

3.將下列文字翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)：

臣密言：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病。九歲不行。零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟。門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣待湯藥，未嘗廢離。

第三十二課 吊古戰(zhàn)場(chǎng)文

唐玄宗時(shí)，戰(zhàn)亂頻仍，人民受難，國(guó)無(wú)寧日。作者以大力鋪排渲染之勢(shì)，以沉重而感傷的筆墨，描繪出了古戰(zhàn)場(chǎng)慘烈的氛圍以及戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈景象。名為祭奠自秦漢以來(lái)陣亡的戰(zhàn)士，實(shí)則是在譴責(zé)唐朝統(tǒng)治者好戰(zhàn)的政策，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈反感和對(duì)將士悲慘境遇的深刻同情，表達(dá)了人民向往和平的情緒。

本文筆調(diào)哀婉，鋪排渲染，回環(huán)往復(fù)，感情真摯而強(qiáng)烈，語(yǔ)言平實(shí)，文風(fēng)質(zhì)樸。既描繪出古戰(zhàn)場(chǎng)荒寂凄涼氛圍，又渲染出戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈景象；既表達(dá)了對(duì)陣亡將士的痛惜之情，也抒發(fā)了停止戰(zhàn)亂，希冀和平的善良愿望。其中，理性的思考，形象的筆觸；援古證今，極盡聯(lián)想的所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色，十分突出。

通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握本文的時(shí)代背景及寫(xiě)作目的；能夠復(fù)述全文內(nèi)容；掌握本文的重點(diǎn)詞語(yǔ)；掌握本文的主要寫(xiě)作手法；能夠翻譯全文。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①浩浩乎平沙無(wú)垠，夐不見(jiàn)人。．

②黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。．．

③鳥(niǎo)飛不下，獸鋌亡群。．

④寄身鋒刃，腷臆誰(shuí)訴？ ．．

⑤秦漢而還，中州耗斁。．．．

⑥.鼓衰兮力盡。．．

2.為什么說(shuō)援古諷今是《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》的一大特點(diǎn)？ 提示略。

3.將下列文字翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)：

蒼蒼蒸民，誰(shuí)無(wú)父母？提攜捧負(fù)，畏其不壽。誰(shuí)無(wú)兄弟？如足如手。誰(shuí)無(wú)夫婦，如賓如友？生也何恩？殺之何咎？其存其沒(méi)，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寢寐見(jiàn)之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依？必有兇年，人其流離。嗚呼噫嘻！時(shí)耶命耶？從古如斯。為之奈何？守在四夷。

第三十三課 始得西山宴游記

作者被貶永州，投身大自然的懷抱，尋找思想寄托，撲捉了黃昏時(shí)分深山特有的轉(zhuǎn)瞬即逝的動(dòng)態(tài)之美，描繪出一幅情景交融、物我一體、天人合一的絕佳畫(huà)卷，堪為“文家絕境”。文章特色頗多：蒼涼的意境，含不盡之意于言外；善于撲捉轉(zhuǎn)瞬即逝的動(dòng)態(tài)美；“頂真”手法的巧用；情景交融，物我一體。

通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握柳宗元及有關(guān)常識(shí)；掌握本文意境描寫(xiě)；明確本文選材的特點(diǎn)；翻譯全文。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①自余為僇人，居是州，恒惴栗。．．

②意有所極，夢(mèng)亦同趣。．

③緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。．

④緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。．

2.指出《始得西山宴游記》中的“頂真”句式并說(shuō)明其作用。

提示：

所謂頂真，就是前句句尾之字，正是后句句首之字，此文中就出現(xiàn)了這種句式：

“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸??”前后首尾銜接，此中這坐、醉、臥、夢(mèng)、起、歸，這幾個(gè)前后相互承接的動(dòng)作描寫(xiě)，將宴游者的精神狀態(tài)做了生動(dòng)而逼真的表訴，造成回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果。3.將下列文字翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)：

自余為戮人，居是州，恒惴粟。其巢也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣；覺(jué)而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。第三十四課 祭歐陽(yáng)文忠公

《祭歐陽(yáng)文忠公》王安石所著，為總結(jié)、評(píng)論、贊美歐陽(yáng)修一生人品功業(yè)立德、立功、立言的悼文。文章立意超卓，筆力雄健，涉及到與歐陽(yáng)修有關(guān)的重大社會(huì)問(wèn)題與歷史人物。

通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握王安石及有關(guān)常識(shí)；熟讀全文，復(fù)述文章內(nèi)容；分析此課層次結(jié)構(gòu)；理解作者對(duì)歐陽(yáng)修的景仰之情；掌握本文主要手法；翻譯全文。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①?zèng)r乎天理之溟漠，又安可得而推。．

②茍能如此足矣，而亦又何悲。． ③其發(fā)於外者，爛如日星之光輝。． ④故充于文章，見(jiàn)于議論。

⑤其出處進(jìn)退，又庶乎英魂靈氣，不隨異物腐散。．．

2.《祭歐陽(yáng)文忠公》一文的文章特色是什么？

（1）相反相成，相應(yīng)成趣，一反祭文常例，以不言悲始，卻愈說(shuō)愈悲，最后竟至悲不自勝。

（2）低回盤(pán)旋，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入，卒章顯志。

（3）波瀾跌宕，氣韻恢弘。3.作文

懷念

提示：

必須寫(xiě)出人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

要求夾敘夾議。

要言之有物，要具體，切忌泛泛而談，空空而論。

第三十五課 前赤壁賦

本文選自《東坡全集》。蘇軾一生屢遭貶謫，卻從不以此為意，然胸懷放達(dá)。他思想極為復(fù)雜，他在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上，又結(jié)合了佛、老諸家。他在文學(xué)創(chuàng)作上成就突出，詩(shī)與黃魯直并稱(chēng)“蘇黃”，詞與辛稼軒并稱(chēng)“蘇辛”，散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為唐宋八大家之一。對(duì)后世文學(xué)有很大影響。敘事紀(jì)游的散文在蘇文中藝術(shù)成就最高。作者因“烏臺(tái)詩(shī)案”入獄，雖免得死罪，卻更遭貶謫。官職名為團(tuán)練副使，實(shí)為流放，在監(jiān)控中度日。其中的苦悶可想而知。這篇賦反映了蘇軾被貶后的心境，有現(xiàn)實(shí)的抑郁苦悶，也有經(jīng)歷了大自然洗禮的超然，雖有消沉的情緒但主要是豁達(dá)與樂(lè)觀(guān)。本文是他的一篇游記。清風(fēng)朗月的秋光，如詩(shī)如畫(huà)，即景生情，借景寓理，達(dá)到了詩(shī)、畫(huà)、理趣和諧的極致。：

掌握相關(guān)的文學(xué)知識(shí)；熟讀全文，認(rèn)識(shí)作者寫(xiě)作本文的時(shí)代背景和主旨；掌握重要詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽莆毡疚闹饕膶?xiě)作手法；能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯全文。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①舉酒屬客。．．

②縱一葦之所如。．

③凌萬(wàn)頃之茫然。．

④浩浩乎如馮虛御風(fēng)。．．

⑤舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。．．

⑥漁樵于江渚之上。．．

⑦侶魚(yú)蝦而友麋鹿。．．

⑧雖一毫而莫取。．

⑨肴核既盡。．

2.分析《前赤壁賦》前伏后應(yīng)，寓理于境的特點(diǎn)。

提示：

（1）前伏后應(yīng)。文章在擬客答發(fā)出議論之后又以客方的慨嘆為駁斥的對(duì)象，正面回答了對(duì)人生的思考。先分說(shuō)“水”“月”（“客亦知夫水與月乎”），再說(shuō)“風(fēng)”。進(jìn)而應(yīng)前文之“風(fēng)”（“惟江上清風(fēng)”）“月”（“山間之明月”）。又以“物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎”進(jìn)一步展開(kāi)了胸襟?？椭D(zhuǎn)而為樂(lè)，興舉而更酌。這就把作者假托客人的言談與自己的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一了起來(lái)。

（2）寓理于境。寫(xiě)江水不停地流逝，大江卻依然；寫(xiě)月亮?xí)r圓時(shí)缺，卻不曾有所增減；宇宙萬(wàn)物沒(méi)有一瞬的停頓，始終在變化著。天地萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，大可不必羨慕那長(zhǎng)江；天地萬(wàn)物各有其屬，不是自己的，絲毫不能占取。大自然無(wú)盡的寶藏，只可共同享用。變與不變，的確是個(gè)哲學(xué)命題。作者矛盾的心境，得到了充分的展現(xiàn)。身處逆境，只有樂(lè)觀(guān)以對(duì)，才是蘇軾真正的人生態(tài)度。

第三十六課 左忠毅公逸事

《左忠毅公逸事》選自《望溪集》，是方苞散文的代表性作品。“逸事”，同“佚事”。一般指未經(jīng)前史所載而為后人所記之事。這里主要記敘的是左光斗以國(guó)事為重，舍生取義的兩件事。以敘述典型事例突現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌和其高貴品格。當(dāng)然也有其時(shí)代與階級(jí)的局限。

通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握本文內(nèi)容的深層含義，即語(yǔ)句中所反映出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)； 掌握取材、描寫(xiě)、情節(jié)的曲折及用語(yǔ)精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)；用心體會(huì)文章的畫(huà)面感；能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯全文。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①視學(xué)京畿。．．

②從數(shù)騎出微行。．．．

③公瞿然注視；呈卷，即面署第一?? ．．

④使史更敝衣草屨，背筐，手長(zhǎng)镵。．

⑤汝復(fù)輕身而昧大義。．

⑥史噤不敢發(fā)聲。．

2.《左忠毅公逸事》一文在選取和安排材料上有哪些特點(diǎn)?

提示：

《左忠毅公逸事》在選取材料上，緊緊圍繞著左光斗與史可法師生間的交往，選取了其中最有代表性的材料。這些材料雖然是“逸事”，但既典型又真實(shí)可信。

全文緊扣住“忠毅”二字，并以時(shí)間順序安排材料，不枝不蔓，敘事簡(jiǎn)潔。敘述中注意了人物的言行及心理特征的描寫(xiě)。

3.將下面的文字翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)：

及左公下廠(chǎng)獄，史朝夕獄門(mén)外。逆閹防伺甚嚴(yán)，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死。持五十金，涕泣謀于獄卒。卒感焉。一日，使史更敝衣草屨，背筐，手長(zhǎng)饞，為除不潔者，引入，微指左公處。則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可，左膝以下，筋骨盡脫矣，史前跪，抱膝而嗚咽。公辨其聲而目不可開(kāi)，乃奮臂以指拔眥，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也？而汝來(lái)前！國(guó)家之事糜爛至此。老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支柱者！不速去，無(wú)俟奸人構(gòu)陷，吾今即捕殺汝！”因摸地上刑械，作投擊勢(shì)。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。而后常涕述其事以語(yǔ)人，曰：“吾師肝肺，皆鐵所鑄造!”

第三十七課 故都的秋

《故都的秋》是一篇游記散文。選自郁達(dá)夫散文集《閑書(shū)》。是一篇記游散文。文章不僅表現(xiàn)了作者對(duì)故都北平(北京)之秋的熱愛(ài)，也表現(xiàn)出作者獨(dú)特的審美情趣，并具體體現(xiàn)出郁達(dá)夫在描寫(xiě)景物和表達(dá)感情時(shí)“細(xì)、清、真”的特點(diǎn)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)；熟讀全文，認(rèn)真體味作者對(duì)北國(guó)秋的向往與眷戀之情；掌握本文寫(xiě)作上的主要特色；學(xué)習(xí)游記的寫(xiě)作。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.《故都的秋》的作者如何具體地表現(xiàn)北國(guó)秋的“清”與“靜”的?

提示略。

2.試分析《故都的秋》的作者是如何表現(xiàn)北國(guó)秋的“悲涼”的。

提示：

（1）作者從中外文人對(duì)秋的“歌頌與悲啼”的比照中，抒發(fā)感慨。他說(shuō)：“足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的?！背ㄩ_(kāi)的議論歸結(jié)為一句，那就是：“中國(guó)的秋的深味，非要在北方才感受得到底。”充溢著濃重的文化意味。

（2）巧用比喻于對(duì)比之中，以虛映實(shí)，強(qiáng)化了對(duì)北國(guó)故都之秋的贊美：“比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝?！边@一組博喻，以南國(guó)之最比北國(guó)之最，而北國(guó)秋的甘醇、實(shí)在、豐美、博大與曠遠(yuǎn)??盡在其中了。

（3）直抒胸臆。如文中所說(shuō)：“南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永?！庇钟诮Y(jié)尾時(shí)說(shuō)“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話(huà)，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭?！边@就直接表達(dá)了對(duì)北國(guó)秋“色彩濃，回味永”愛(ài)得深的強(qiáng)烈感情。

第三十八課 追悼志摩

胡適與徐志摩是至交，文人之間的這種交往，其心靈有著一種超然的息息相通。與其說(shuō)這是一篇悼念的文章，不如把它看作是胡適與志摩心對(duì)心的訴說(shuō)。胡適最懂徐志摩，懂他的詩(shī)，更懂他的為人，他的內(nèi)心。在胡適心目中，徐志摩是一位為愛(ài)為自由為美三位一體的人生苦苦奮爭(zhēng)的，可愛(ài)的單純的理想主義者。本文通過(guò)對(duì)徐志摩一生幾件有代表性的事件敘述和描寫(xiě)，以滿(mǎn)腔的熱忱禮贊了徐志摩的完美人生理想和奮斗精神。文章以被悼念者詩(shī)入文，以詩(shī)的語(yǔ)言創(chuàng)造性地闡發(fā)了被悼念者的人格特點(diǎn)，為全文營(yíng)造了詩(shī)的意境，它以敘述為外殼貫穿全文，以駁議為內(nèi)核展示人物的內(nèi)心世界。

通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握與本文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)；熟讀全文，了解胡適對(duì)徐志摩的看法；掌握本文的主要敘述手法；明確本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.試分析本文如何以詩(shī)的語(yǔ)言寫(xiě)悼念的文字，為全文營(yíng)造了詩(shī)的意境的。

提示略。

第三十九課 秋夜

本文是1956年為紀(jì)念魯迅逝世20周年而作的。作者有幸結(jié)識(shí)魯迅，頗有交往，多得教益，為此作者譜下這“秋夜”之思，從波光蕩漾的記憶之流中，閃映出魯迅先生飄忽的身影，再現(xiàn)了他的音容笑貌，突現(xiàn)出“民族之魂”浮雕般的偉岸形象。

通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握巴金及《秋夜》有關(guān)常識(shí)；熟讀全文，了解復(fù)述文章內(nèi)容；掌握本文夢(mèng)境描寫(xiě)；明確本文選材的特點(diǎn)。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.《秋夜》文章特色如何？

提示：

（1）另辟蹊徑，以夢(mèng)入文，在諸多悼念魯迅的文章中，獨(dú)樹(shù)一幟。

（2）時(shí)空交錯(cuò)、今昔重疊、虛實(shí)滲透。

（3）在似真似幻，或?qū)嵒蛱撝?，凸現(xiàn)出“民族之魂”浮雕般的偉岸形象，非大家手筆，難有這等氣勢(shì)。

2.簡(jiǎn)述《秋夜》一文是如何前后呼應(yīng)的？

提示：

文章開(kāi)始，寫(xiě)夜讀《野草》，走向夢(mèng)境。寥寥幾筆，勾勒出風(fēng)聲、雨聲中的書(shū)齋環(huán)境，尤其那忽明忽暗的燈影更增添了雨夜的迷茫氣氛。文筆洗練，直接入題，文章由實(shí)入虛。

文章最后寫(xiě)夢(mèng)醒。由虛入實(shí)，化幻為真。緊緊圍繞“燃燒的心”再挖新意，拓展出新的視野，給人以道德凈化與精神升華的神圣感。而其中的景物描寫(xiě)，再次點(diǎn)出秋夜雨聲，渲染了夢(mèng)境的氛圍，與開(kāi)篇呼應(yīng)，使文章成為一個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)的整體。

3.分析《秋夜》一文夢(mèng)境描寫(xiě)的作用。

提示略。

第四十課 記張自忠將軍

《記張自忠將軍》是現(xiàn)代著名作家梁實(shí)秋晚年在臺(tái)灣寫(xiě)的一篇記人的散文。文章回憶抗戰(zhàn)時(shí)期參加國(guó)民參政會(huì)華北視察慰問(wèn)團(tuán)，在前線(xiàn)見(jiàn)到著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張自忠的情景。

通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)的文學(xué)常識(shí)；掌握本文記寫(xiě)人物筆法的靈活多變的特點(diǎn)；運(yùn)用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)的手法寫(xiě)一個(gè)你熟悉的人物。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.什么是側(cè)面描寫(xiě)?《記張自忠將軍》一文是怎樣使用側(cè)面描寫(xiě)手法的?

提示：

側(cè)面描寫(xiě)是指對(duì)記寫(xiě)對(duì)象做間接描述，或以物寫(xiě)人，或以彼說(shuō)此?！队洀堊灾覍④姟芬晃耐ㄟ^(guò)寫(xiě)司令部陳設(shè)的簡(jiǎn)單和飲食的清淡，表現(xiàn)張將軍自奉儉樸和謀國(guó)之忠的品德，通過(guò)描述張將軍防地夜間的景象和將軍犧牲后的舉國(guó)震悼，表現(xiàn)其治軍之嚴(yán)、作戰(zhàn)之勇和以身殉國(guó)之壯烈。

第四十一課 憶傅雷

《憶傅雷》是從女作家楊絳為《傅譯傳記五種》一書(shū)所寫(xiě)的“代序”中節(jié)選的一部分。著名翻譯家傅雷是作者的摯友，作者對(duì)他的品德、性格和為人處世的生活態(tài)度有深切了解。

熟讀全文，復(fù)述文章內(nèi)容；掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)； 掌握本文以獨(dú)特的視角寫(xiě)人，以及運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)、在情境中表現(xiàn)人物的手法；掌握本文在選材和語(yǔ)言運(yùn)用上的特色。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.《憶傅雷》在寫(xiě)法上有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)。

第一，選材具體而精當(dāng)，章法自然而謹(jǐn)嚴(yán)。

第二，抓取生活細(xì)節(jié)，作生動(dòng)傳神的描繪。

第三，語(yǔ)言自然清新，委婉雅潔。

2.閱讀下面的文字，試分析作者是怎樣表現(xiàn)濃郁的生活氣息。

也許鐘書(shū)是唯一敢當(dāng)眾打趣他的人。他家另一位?？褪顷愇骱掏?。一次鐘書(shū)為某一件事打趣傅雷，西禾急得滿(mǎn)面尷尬，直向鐘書(shū)遞眼色；事后他猶有余悸，怪鐘書(shū)“胡鬧”?？墒歉道撞](méi)有發(fā)火。他帶幾分不好意思，隨著大家笑了；傅雷還是有幽默的。

傅雷的嚴(yán)肅確是嚴(yán)肅到十分，表現(xiàn)了一個(gè)地道的傅雷。他自己可以笑，他的笑臉只許朋友看。在他的孩子面前，他是個(gè)不折不扣的嚴(yán)父。阿聰、阿敏那時(shí)候還是一對(duì)小頑童，只想賴(lài)在客廳里聽(tīng)大人說(shuō)話(huà)。大人說(shuō)的話(huà)，也許孩子不宜聽(tīng)，因?yàn)樗麄兊睦斫獠煌８道讎?yán)格禁止他們旁聽(tīng)。有一次，客廳里談得熱鬧，陣陣笑聲，傅雷自己也正笑得高興。忽然他靈機(jī)一動(dòng)，躡足走到通往樓梯的門(mén)旁，把門(mén)一開(kāi)。只見(jiàn)門(mén)后哥哥弟弟背著臉并坐在門(mén)檻后面的臺(tái)階上，正縮著脖子笑呢。傅雷一聲呵斥，兩個(gè)孩子咚咚一陣凌亂的腳步聲里逃跑上樓。梅馥也趕了上去。在傅雷前，她是搶先去責(zé)罵兒子；在兒子前，她卻是擋了爸爸的盛怒，自己溫言告誡。等他們倆回來(lái)，客廳里漸漸回復(fù)了當(dāng)初的氣氛。但過(guò)了一會(huì)，在笑聲中，傅雷又突然過(guò)去開(kāi)那扇門(mén)，阿聰、阿敏依然鬼頭鬼腦并坐原處偷聽(tīng)。這回傅雷可冒火了，梅馥也起不了中和作用。只聽(tīng)得傅雷厲聲呵喝，夾著梅馥的調(diào)解和責(zé)怪；一個(gè)孩子想是哭了，另一個(gè)還想為自己辯白。我們誰(shuí)也不敢勸一聲，只裝作不聞不知，坐著扯淡。傅雷回客廳來(lái)，臉都?xì)馇嗔?。梅馥抱歉地為客人換上熱茶，大家又坐了一會(huì)兒辭出，不免嘆口氣：“唉，傅雷就是這樣！”

提示：

只有寫(xiě)出生活中的人物，才能給人以真實(shí)感。要寫(xiě)出一個(gè)活生生的人，就要有濃郁的生活氣息。如寫(xiě)傅雷在家中與朋友的笑和對(duì)兒子的嚴(yán)肅。其取材就十分生活化，筆觸又十分靈巧。

寫(xiě)他的“不乏幽默”，就放在與朋友的相處中。在朋友面前他“眼里是笑，嘴邊是笑，滿(mǎn)臉是笑”，即使是朋友“打趣他”，一邊的客人都“急得滿(mǎn)面尷尬”，可是“他帶著幾分不好意思，隨著大家笑了?！笨梢?jiàn)傅雷是有幽默感的。

寫(xiě)他的嚴(yán)肅，著重寫(xiě)他在孩子面前“嚴(yán)肅到十分”，“是個(gè)不折不扣的嚴(yán)父”，對(duì)孩子“冒火”、“呵斥”、“厲聲呵喝”；寫(xiě)他“回客廳來(lái)，臉都?xì)馇嗔恕薄Ｔ偌由稀懊佛ケ傅貫榭腿藫Q上熱茶”作襯托，生活氣息十分濃厚。

日常生活的情景，人物表情的自然流露，富于動(dòng)態(tài)的場(chǎng)面，由于僅用白描，自自然然、活靈活現(xiàn)、真真切切地表現(xiàn)了出來(lái)。給讀者的感受非常強(qiáng)烈。

第四十二課 龍井寺品茶

《龍井寺品茶》記寫(xiě)了作者韓少華去龍井寺品茶的一段情緣?！熬墶笔侵溉松械哪撤N機(jī)遇。在名人雅士心目中，品茶也是要有一點(diǎn)機(jī)遇的。因?yàn)椴枋且欢ㄒ捌贰钡?，而品茶必須于名山、名寺，有名泉、名茶、名人；合天時(shí)，合地利，合心情，以及主合境界，方為上“品”，才可稱(chēng)得上“有緣”反之則“無(wú)緣”。

這篇散文寫(xiě)得清雅細(xì)致且深味于內(nèi)，雅得“閑在”，運(yùn)筆所到之處，均有抑楊宛轉(zhuǎn)之美；雅得“隨意”，興之所至，漫筆點(diǎn)染之際，卻有清韻之妙；雅得“舒緩”，通篇娓婉道來(lái)，拈古化今，品味獨(dú)具。這就如同文中所品的龍井茶一樣，其味乃清淳微妙，足令“老妻幼子都不定撫弄得到的去處”“舒活起來(lái)”，極有欣賞價(jià)值。

通過(guò)學(xué)習(xí)，領(lǐng)略文章所蘊(yùn)蓄著的美感。掌握文章散與嚴(yán)辯證之美；抑與揚(yáng)變化之美；徐與疾交錯(cuò)之美；動(dòng)與靜、虛與實(shí)結(jié)合之美。此外，本文語(yǔ)言譴詞造句縝密活脫、用典信手拈來(lái)的特點(diǎn)，也值得學(xué)習(xí)。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.試分析《龍井寺品茶》一文抑揚(yáng)變化的特點(diǎn)。

提示：

抑與揚(yáng)的變化。先抑后揚(yáng)，揚(yáng)中有抑，抑中有揚(yáng)，抑揚(yáng)頓挫，是《龍井寺品茶》的一大特點(diǎn)。這主要體現(xiàn)在：

（1）先以抑起筆：“北京城大小茶葉店里難得見(jiàn)著龍井, 這可是有些日子的事情了”，然后說(shuō)起雜茶。這是欲說(shuō)龍井先提“雜茶”。

（2）文意接著微揚(yáng)一下，好不容易有了“一級(jí)成色”的龍井喝，可是“至于‘品一品’么, 依然是不甚了了”，又抑了回去。這是欲說(shuō)“品”，先說(shuō)“喝”。

（3）及至后文欲說(shuō)“有緣”，先說(shuō)“無(wú)緣”；欲說(shuō)“無(wú)憾”先說(shuō)“有憾”，都是抑揚(yáng)變化的典型處理。

關(guān)于敘述的基本知識(shí)理論，我們應(yīng)當(dāng)注重掌握：

完整敘述、不完整敘述、主觀(guān)敘述、客觀(guān)敘述、敘述的人稱(chēng)。

敘述的筆法：順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、詳敘、略敘、總敘和分?jǐn)??等。

描寫(xiě)、敘述與描寫(xiě)的交織。

記敘性文章的審美要求：一般要求是通暢、簡(jiǎn)潔、明確；最高要求是傳神、如畫(huà)、蘊(yùn)藉。

說(shuō) 明

學(xué)習(xí)本單元，我們要了解并掌握說(shuō)明的特點(diǎn)和方法，提高閱讀理解說(shuō)明性文章的能力。參照每課的“題解”和“注釋”，了解與課文有關(guān)的知識(shí)，理解課文中的生詞和難句。其中的文言文，要逐字逐句讀懂，并了解常見(jiàn)的文言虛詞和與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的文言句式。熟讀課文，參照“簡(jiǎn)析”，理清結(jié)構(gòu)層次及其內(nèi)在聯(lián)系，理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握其中的重要信息和材料，理解領(lǐng)會(huì)其主要寫(xiě)作方法和語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。

第四十三課 禮、樂(lè)(節(jié)錄)《禮》、《樂(lè)》這兩篇文章主要講述了禮樂(lè)是儒家修身齊家治國(guó)平天下的重大理論和舉措。所謂禮，其深意不在簡(jiǎn)單的“玉帛”儀節(jié)，而在有節(jié)有序；所謂樂(lè)，其深意也不在簡(jiǎn)單的“鐘鼓”樂(lè)器，而在和諧。禮樂(lè)是人們行為的大“法”。它雖無(wú)法律的效力，卻有超乎法律的約束力。其約束不在被動(dòng)的約束，而在自覺(jué)地按禮而行。以至個(gè)人生活也要自覺(jué)地自我約束。這就是所謂“君子慎獨(dú)”。人人自我約束，喜怒哀樂(lè)皆有節(jié)制，天下和諧有序，可致太平了。

這兩篇文章都是對(duì)抽象事理的說(shuō)明。把握問(wèn)題點(diǎn)，是寫(xiě)好事理說(shuō)明文章的關(guān)鍵。只要問(wèn)題點(diǎn)明確了，才能說(shuō)到點(diǎn)子上。也才能達(dá)到說(shuō)明的目的?！抖Y》，首先把握住了“禮”為什么會(huì)產(chǎn)生，它的主要作用是什么。這是本文要說(shuō)明的主要問(wèn)題點(diǎn)；《樂(lè)》，把握的是“樂(lè)”的起因，它為什么會(huì)產(chǎn)生及先王為什么對(duì)樂(lè)格外地重視。此外，對(duì)于抽象事理的說(shuō)明，一定要注意此事物與它事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，找到了這種聯(lián)系，并把握了它們之間的邏輯關(guān)系，事理也才能說(shuō)得透徹明白。因?yàn)槿魏握f(shuō)明都離不開(kāi)一個(gè)“序”。按照事理的順序去說(shuō)明，讀者就會(huì)一目了然。掌握對(duì)抽象事理進(jìn)行說(shuō)明的表達(dá)方法。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲。．

②使欲不窮于物。． ②使欲不窮于物，物不屈于欲 ．

④雕鏤文章。．．

⑤比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)也。．．

⑥禮、樂(lè)、刑、政，其極一也，所以同民心而出治道。． 2.將下面的文字翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)：

凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)也??

禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無(wú)忿，忿而無(wú)度量則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂。

先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長(zhǎng)，是禮之所起也。故禮者養(yǎng)也。

第四十四課 雁蕩山

《雁蕩山》選自《夢(mèng)溪筆談》，介紹雁蕩山長(zhǎng)期“未名”的前后經(jīng)過(guò)以及雁蕩山地貌形成的地質(zhì)原因。

《雁蕩山》所揭示的雁蕩山地質(zhì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于流水侵蝕作用的創(chuàng)建，比歐洲人同類(lèi)研究大約早了700年，使本文具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握沈括及《夢(mèng)溪筆談》的有關(guān)常識(shí)；熟讀全文，復(fù)述文章內(nèi)容；掌握本文主要表現(xiàn)手法；明確本文選材的特點(diǎn)；能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯全文。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①皆后人以貫休詩(shī)名之也。．

②原其理。．

③雁蕩經(jīng)行云漠漠。．

2.簡(jiǎn)述本文引人入勝的曲折文筆及作用。

提示：

《雁蕩山》以“天下奇秀”的美譽(yù)開(kāi)篇，可令人想不到的是“自古圖牒，未嘗有言者”，雖偶然被發(fā)現(xiàn)，卻“尚未有名”；雖“尚未有名”，卻列入“西域書(shū)”，聲震藩邦，景入唐詩(shī)，介紹得有鼻有眼。然而，卻依舊“未知雁蕩、龍湫所在”。作者制造懸念，帶讀者神游神秘之地，引發(fā)興致?！昂笠蚍ツ?，始見(jiàn)此山”，至此，才以詩(shī)句命山、命峰、命景，才將這“云漠漠、雨蒙蒙”，虛無(wú)縹緲的仙山落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，才有了如今真正意義上的雁蕩 山。文章一波三折，環(huán)環(huán)相扣，給人以得來(lái)不易之感，緊湊而有磁力。

第四十五課 裘

本文主要說(shuō)明了裘是取獸皮制成的服裝。對(duì)于裘的價(jià)值，種類(lèi)，其相同點(diǎn)與區(qū)別點(diǎn)，裘衣在階級(jí)社會(huì)里顯示著一種等級(jí)的差異。

寫(xiě)客觀(guān)物象的說(shuō)明文，要從所寫(xiě)物象的概念入手，并力求準(zhǔn)確。此外，判斷的正確，種類(lèi)區(qū)分的明確，事物之間內(nèi)部聯(lián)系的同與異的界分，內(nèi)容與形式上的特點(diǎn)，也都要求寫(xiě)得恰如事理，恰如其分。在這些方面，本文無(wú)疑為我們提供了一個(gè)典范。掌握對(duì)客觀(guān)對(duì)象進(jìn)行說(shuō)明的表達(dá)方法。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①值百分等。．．．．

②然寒涼漸殺。．

③役夫用以適足。．．

④凡取獸皮制服，統(tǒng)名曰裘。．．

⑤習(xí)久而俱化，南方不習(xí)者不堪也。．．

⑥窮山越國(guó)，射取而遠(yuǎn)貨。．．

第四十六課 古今言殊

《古今言殊》是著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生寫(xiě)的一篇介紹漢語(yǔ)發(fā)展演變情況的說(shuō)明文。語(yǔ)言的演變是一種非常復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，它表現(xiàn)在語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法幾個(gè)方面。文章既清楚地揭示了現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)的聯(lián)系和差異，又科學(xué)地說(shuō)明了語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)在原因和客觀(guān)規(guī)律。

這是一篇介紹社會(huì)科學(xué)知識(shí)的典范的說(shuō)明文，在章法結(jié)構(gòu)的安排、說(shuō)明方法的運(yùn)用和語(yǔ)言表述幾方面都具有典范性，很值得學(xué)習(xí)。掌握本文章法自然而嚴(yán)謹(jǐn)，詳略分明，條理清晰；恰當(dāng)運(yùn)用分類(lèi)、舉例、比較等說(shuō)明方法；語(yǔ)言明白曉暢，平易近人等寫(xiě)作特點(diǎn)。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.本文說(shuō)明古今語(yǔ)匯的變化,對(duì)于“詞義擴(kuò)大”、“詞義縮小”、“詞義轉(zhuǎn)移”、“詞義弱化”這四種情況，各舉了哪些例子來(lái)具體說(shuō)明?

提示：

（1）詞義擴(kuò)大：“江”、“河”、“菜”；

（2）詞義縮?。骸叭狻?、“谷”；

（3）詞義轉(zhuǎn)移：“涕”、“信”；

（4）詞義弱化：“很”、“普遍”。第四十七課 蘇州園林

這是一篇介紹人造園林的說(shuō)明性文章。作者以鑒賞者的角度向我們說(shuō)明了蘇州園林的總體特征：“游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)”，“得到‘如在畫(huà)圖中’的實(shí)感”。

通過(guò)學(xué)習(xí)，了解作者葉圣陶生平，以及“說(shuō)明文”的有關(guān)知識(shí)；熟讀全文，掌握文章結(jié)構(gòu)，并能復(fù)述文章內(nèi)容；掌握本文主要說(shuō)明方法；明確本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.試分析下面兩段文字的語(yǔ)言特色。

游覽蘇州園林必然會(huì)注意到花墻和廊子。有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見(jiàn)得深了?？墒菈Ρ谏嫌写u砌的各式鏤空⑻圖案，廊子大多是兩邊無(wú)所依傍的，實(shí)際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有幾個(gè)園林還在適當(dāng)?shù)奈恢醚b上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說(shuō)把整個(gè)園林翻了一番。

游覽者必然也不會(huì)忽略另外一點(diǎn)，就是蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫(huà)美。階砌旁邊栽幾叢書(shū)帶草。墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開(kāi)窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉。諸如此類(lèi)，無(wú)非要游覽者即使就極小范圍的局部看，也能得到美的享受。

提示：

鑒于說(shuō)明是要對(duì)事物的形狀、特征、性質(zhì)、相互關(guān)系或事理進(jìn)行介紹、闡釋和解說(shuō)，因此往往使用確切和平實(shí)的語(yǔ)言，而上面兩段中作者也正是這樣運(yùn)用語(yǔ)言的。如“游覽蘇州園林必然會(huì)注意到花墻和廊子?！?以及“諸如此類(lèi)，無(wú)非要游覽者即使就極小范圍的局部看，也能得到美的享受?！倍紱](méi)有使用什么形容詞、副詞和復(fù)雜的句式，顯得簡(jiǎn)單清楚，平實(shí)明確。

不過(guò)本文作者是散文寫(xiě)作的大師，在語(yǔ)言的使用上還顯示出文藝性散文和小品文的風(fēng)格，例如：“有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見(jiàn)得深了。”以及“實(shí)際是隔而不隔，界而未界”中的“隔著”、“界著”，“隔而不隔”、“界而未界”的用詞用語(yǔ)；還有“階砌旁邊栽幾叢書(shū)帶草。墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香”中的“栽幾叢”、“蔓延著”等等，都是于清純平淡中見(jiàn)生動(dòng)，于自然流暢中見(jiàn)意趣的語(yǔ)言特點(diǎn)。

第四十八課 橋的運(yùn)動(dòng)

本文是一篇解說(shuō)建筑物的科普說(shuō)明文。主要說(shuō)明的對(duì)象和要說(shuō)明的問(wèn)題點(diǎn)，就是“橋”和（橋的）“運(yùn)動(dòng)”。

通過(guò)學(xué)習(xí)，了解作者毛以升生平，以及“科普說(shuō)明文”的有關(guān)知識(shí)；熟讀全文，掌握文章結(jié)構(gòu)，并能復(fù)述文章內(nèi)容；掌握本文主要說(shuō)明方法；明確本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.分析下面的文字，說(shuō)明作者是怎樣逐層深入細(xì)致地進(jìn)行解說(shuō)的。

橋總是在動(dòng)的平衡中狀態(tài)中的，就是橋的一切負(fù)擔(dān)都是為橋下的土地所平衡的。這是總平衡。拆開(kāi)來(lái)看，橋身是處于橋上車(chē)重和兩頭橋墩之間的平衡狀態(tài)的，橋墩是處于橋身和基礎(chǔ)之間的平衡狀態(tài)的，基礎(chǔ)是處于橋墩和土地之間的平衡狀態(tài)的。再進(jìn)一步來(lái)分析，橋身、橋墩和基礎(chǔ)的內(nèi)部的任何一點(diǎn)，也無(wú)不在它四周的作用和反作用的影響下而處于平衡狀態(tài)的。

提示：

此段文字作者使用的是分解的筆法。是分三層來(lái)逐層深入細(xì)致地進(jìn)行解說(shuō)的。

首先有一個(gè)總體的說(shuō)明：“橋總是在動(dòng)的平衡中狀態(tài)中的，就是橋的一切負(fù)擔(dān)都是為橋下的土地所平衡的。這是總平衡?！边@是第一個(gè)層次的說(shuō)明。

然后，再“拆開(kāi)來(lái)看”，進(jìn)入第二層解說(shuō)：“橋身是處于橋上車(chē)重和兩頭橋墩之間的平衡狀態(tài)的，橋墩是處于橋身和基礎(chǔ)之間的平衡狀態(tài)的，基礎(chǔ)是處于橋墩和土地之間的平衡狀態(tài)的?！?/p>

最后，“再進(jìn)一步來(lái)分析，橋身、橋墩和基礎(chǔ)的內(nèi)部的任何一點(diǎn)，也無(wú)不在它四周的作用和反作用的影響下而處于平衡狀態(tài)的。”這是第三層的解說(shuō)。

這樣逐層深入細(xì)致地對(duì)橋的平衡狀態(tài)進(jìn)行解說(shuō)，使之十分清楚明白。

關(guān)于說(shuō)明，我們應(yīng)注意掌握以下基本知識(shí)理論：

說(shuō)明，是用確切、平實(shí)的語(yǔ)言對(duì)事物或事理進(jìn)行闡釋、解說(shuō)的一種表達(dá)方式。

說(shuō)明的基本要求

說(shuō)明的方法：定義和詮釋、分類(lèi)和分解、舉例和引用、比較和對(duì)比、數(shù)字和圖表等。

議 論

學(xué)習(xí)本單元，我們要通過(guò)閱讀題解、原文、注釋及簡(jiǎn)析，了解所選議論文（含學(xué)術(shù)論文）作者及文章的時(shí)代背景，理解文章的思想內(nèi)容，明確一般議論文的文體特點(diǎn)和藝術(shù)特色。背誦幾篇短文或一些精彩的段落，以深入領(lǐng)會(huì)文章思路，并積累詞匯。掌握文章中出現(xiàn)的一般古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。參看知識(shí)單元，完成文后的思考練習(xí)(?參看指導(dǎo)書(shū)提示)。通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練，能夠?qū)懗鲇^(guān)點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，分析到位，?邏輯性強(qiáng)的論說(shuō)性文章。

第四十九課 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

這篇記述孔子與弟子論述各人抱負(fù)的文章，描繪了孔子循循善誘使弟子敞開(kāi)胸懷，無(wú)顧慮地吐露心志，又闡發(fā)了孔子熱愛(ài)學(xué)生，諄諄教導(dǎo) “教學(xué)不厭，誨人不倦”，為后世立了一個(gè)教學(xué)榜樣。

通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握孔子及《論語(yǔ)》有關(guān)常識(shí)；熟讀全文，了解并復(fù)述文章內(nèi)容；通過(guò)本文，理解孔子的教育思想；掌握師生各自的性格特征；翻譯全文。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①以吾一日長(zhǎng)乎爾 ．

②何傷乎 ．

③吾與點(diǎn)也 ．

2.試分析孔子為何對(duì)曾皙言行格外動(dòng)情？

提示：

子路也好，冉有也好，公西華也好，都是用世之人，只是性格不同，才氣有異。在濟(jì)濟(jì)學(xué)人中，進(jìn)一步寫(xiě)了徜徉山水、自樂(lè)其身的“出世之人”曾皙，突出其高雅自樂(lè)?？鬃訛楹螌?duì)曾皙言行格外動(dòng)情？原來(lái)在儒家思想中，治國(guó)有兩大方面，一是管理國(guó)家，一是宗廟祭祀。也就是禮、樂(lè)。子路、公西華、冉有談的是禮，而曾皙談的是樂(lè)，孔子賞識(shí)曾皙的徜徉山水、詠而歸，就是贊成曾皙以“樂(lè)”從內(nèi)在培養(yǎng)成和諧性情。子路等三子則是從外在按“禮”行動(dòng)，內(nèi)外兩面教育，天下自然和諧安定了?？鬃酉嘣?xún)時(shí)，琴聲正希，鏗爾舍琴，一番妙論，兀然出世，正是顛沛一生的孔子所神往的，因而，格外動(dòng)情。

第五十課 齊桓晉文之事

孟子是孔子的孫子子思的學(xué)生，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的一個(gè)代表。他曾游說(shuō)齊宣王，梁惠王等諸侯國(guó)君，不被重用，后退居講學(xué)，與弟子萬(wàn)章等發(fā)揮孔子的學(xué)說(shuō)，作《孟子》七篇。北宋以后，《孟子》成為封建士大夫必讀的儒家經(jīng)典，在中國(guó)古代思想史上占有重要的地位。

學(xué)習(xí)本文，要掌握文章的氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性，具有縱橫家、雄辯家的氣概；善設(shè)機(jī)巧，欲擒故縱，引對(duì)方就范；善用比喻，運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明事理，論辯是非，既吸引人，又可以增強(qiáng)說(shuō)服力等特點(diǎn)。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①保民而王，莫之能御也。．． ②牛何之？ ．

③若無(wú)罪而就死地？ ．

④是心足以王矣 ．

⑤百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。．

⑥以小易大，彼惡知之？ ．

⑦夫子之謂也 ．．．．

⑧.明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪 ．

⑨.百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉 ．

⑩老吾老，以及人之老。．．．

2.試以《齊桓晉文之事》為例，說(shuō)明孟子說(shuō)理的特點(diǎn)。

提示：

孟子的談話(huà)有以下特點(diǎn)：

第一，用設(shè)問(wèn)的方法取得主動(dòng)權(quán)。孟子善于在關(guān)鍵時(shí)刻提出問(wèn)題，使交談按照自己設(shè)計(jì)好的思路進(jìn)行。例如，用“無(wú)以，則王乎？”引出王道等。

第二，善于用日常生活中的小故事來(lái)說(shuō)明事理。孟子選擇了一個(gè)發(fā)生在齊宣王身邊的“保牛”的故事，來(lái)說(shuō)明齊宣王有“保民”之心。這樣，既使齊宣王感到親切，又使齊宣王信服。

第三，善于用比喻。孟子講道理，很少空洞的說(shuō)教，多用形象的比喻。如“力舉百鈞”、“明察秋毫”等，淺顯易懂，寓意深刻，使聽(tīng)者容易接受。

第四，適當(dāng)重復(fù)。說(shuō)話(huà)與寫(xiě)文章不同，稍縱即逝，對(duì)重要觀(guān)點(diǎn)需加以重復(fù)，以引起讀者注意。如“不忍”、“不為”等，均重復(fù)多次。

第五十一課 天 論

荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一位著名的思想家。他是趙國(guó)人，五十歲時(shí)曾到齊國(guó)講學(xué)，他的學(xué)問(wèn)出眾，受到世人的尊敬?！盾髯印芬粫?shū)歷來(lái)被列為儒家的重要著作，其實(shí)它對(duì)以前的各種學(xué)派的思想都有所批評(píng)、繼承和發(fā)展，建立了一個(gè)新的思想體系。

本文是節(jié)選荀子天論一文的開(kāi)篇部分。天論，即論天。這一部分主要論述的是自然界（天）與人類(lèi)社會(huì)各自有其規(guī)律，不可混為一談。人類(lèi)只有認(rèn)識(shí)并利用自然才可圖發(fā)展。學(xué)習(xí)本文要明確文章的基本脈絡(luò)和論證方面的特點(diǎn)；掌握本文觀(guān)點(diǎn)鮮明，長(zhǎng)于分析，論證嚴(yán)謹(jǐn)，句式整齊及修辭上的特點(diǎn)。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①天行有常。．

②強(qiáng)本而節(jié)用。．

③養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)。．

④養(yǎng)略而動(dòng)罕。．

⑤寒暑未薄而疾 ．

2.簡(jiǎn)述荀子散文的主要特點(diǎn)。

提示：

荀子生活在戰(zhàn)國(guó)縱橫之世，深受論辯之風(fēng)的影響。他認(rèn)為“君子必辯”（《非相》）。其所謂“辯”，有正論亦有駁論。無(wú)論是正論還是駁論，均氣勢(shì)宏偉，邏輯嚴(yán)密。

其正論，觀(guān)點(diǎn)鮮明，長(zhǎng)于演繹，分析比較，層層漸深，論證透辟。

其駁論，常先列謬論，再逐一駁斥，筆墨恣肆，氣勢(shì)雄渾。

語(yǔ)言上，句式整齊，善用比喻，也是荀子散文的一大特點(diǎn)。

《天論》則是一篇典型的正論文章。

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)譯出下列語(yǔ)句：

本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。

天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。疆本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之兇。

第五十二課 送孟東野序

全序表面對(duì)懷才不遇的友人孟郊勸慰，實(shí)則闡述了“不平則鳴”的中心論點(diǎn)，這正是作者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)力的一種認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，在中外文學(xué)理論發(fā)展史上是頗有價(jià)值的。

通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握韓愈的有關(guān)常識(shí)；熟讀全文，了解、復(fù)述文章內(nèi)容；掌握本文主要手法；明確本文布局謀篇的獨(dú)到造詣；翻譯全文。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①將天丑其德莫之顧耶？ ．

②抑不知天下和其聲而使鳴國(guó)家之盛耶？ ．

③抑不知天下和其聲而使鳴國(guó)家之盛耶？ ．

④抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？ ．．．．

2.在本文中，韓愈是如何評(píng)議中國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨向的？為什么？

提示：

從課文的分析中，我們可以得出韓愈的觀(guān)點(diǎn)。他認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷 了由高到低，再由底到高的馬鞍形發(fā)展曲線(xiàn)。這種發(fā)展趨向，與“不平則鳴”的“即善鳴”與“不善鳴”緊密聯(lián)系在一起的。

三代到秦漢的一些賢哲如屈原、司馬遷等都是“善鳴者”，所以文學(xué)發(fā)展，出現(xiàn)高潮。而魏晉以后，雖然“鳴”者未斷，但水平卻“不及于古”了，“其聲清以浮、其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志馳以肆。”因此，文學(xué)出現(xiàn)低潮。到了唐代，又出現(xiàn)了孟郊、李翱、張藉等善鳴者，他們不管發(fā)出 “國(guó)之盛”還是 “己之苦”的不平之鳴，促使了都文學(xué)高潮的到來(lái)。

韓愈的這樣看法，與他以“文起八代之衰”為己任的“古文運(yùn)動(dòng)”領(lǐng)袖的文學(xué)主張是完全吻合的。

第五十三課 朋黨論

此文作者以臣子的身份向皇帝進(jìn)諫，是非曲直，一目了然，說(shuō)理透徹，一針見(jiàn)血，通篇以對(duì)比法進(jìn)行論證，勸導(dǎo)人君“退小人之偽朋，用君子之真朋”。涇渭分明，斬釘截鐵，有極強(qiáng)的可信度。

通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握歐陽(yáng)修及唐宋八大家的有關(guān)常識(shí)；熟讀全文，復(fù)述文章內(nèi)容；掌握本文的對(duì)比手法；明確本文結(jié)構(gòu)；翻譯全文。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.解釋加點(diǎn)詞的含義：

①雖其兄弟親戚，不能自保。．

②但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。．

③周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。．

④及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河。．

⑤惟幸人君辨其君子小人而已。．

第五十四課 論 毅 力

《論毅力》提出了“有毅力者成，反是者敗”的觀(guān)點(diǎn)，激人斗志，發(fā)人警醒。

掌握本文觀(guān)點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)謹(jǐn)、靈便和犀利的特點(diǎn)。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.閱讀下面這段文字，試分析其比喻論證手法的運(yùn)用

夫茍其挫而不退矣，則小逆之后，必有小順；大逆之后，必有大順。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)之既經(jīng)，而隨有應(yīng)刃而解之一日。旁觀(guān)者徒艷羨其功之成，以為是殆幸運(yùn)兒，而天有以寵彼也，又以為我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸詎知所謂蹇、幸焉者,皆彼與我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉與否,即彼成我敗所由判也。更譬諸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其間風(fēng)潮之或順或逆，常相參伍。彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過(guò)之，而后 得從容以進(jìn)度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達(dá)也。

提示：

議論并不意為著只是抽象的推理，為了使讀者容易理解其中的道理，運(yùn)用比喻論證的筆法，常常會(huì)收到很好的效果。本文在講述了對(duì)待逆境如同“操舟”一樣?！凹嫜?二十天之內(nèi))，行千里之地”，“風(fēng)潮之或順或逆，常相參伍(交相錯(cuò)雜)”?？渴裁茨兀慨?dāng)然是毅力堅(jiān)苦忍耐之力。沒(méi)有毅力的人是不可能到達(dá)彼岸的。這就把抽象的道理用形象化的論證表達(dá)了出來(lái)。這樣的論證手法，可以極大地引起讀者的共鳴，并起到深入淺出，令讀者信服的作用。

第五十五課 選擇與安排

本文的論題是“選擇與安排”。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山即提出中心論點(diǎn)：“在作文運(yùn)思時(shí)，最重要而且最艱苦的工作不在搜尋材料，而在有了材料之后，將它們加以選擇與安排，這就等于說(shuō)，給它們一個(gè)完整有生命的形式?！边@一中心論點(diǎn)，一是說(shuō)清了所論問(wèn)題是在作文運(yùn)思的范疇內(nèi)；一是點(diǎn)明了選擇與安排可以給文章“一個(gè)完整有生命的形式”的核心思想。

通過(guò)學(xué)習(xí)，了解作者朱光潛生平，以及“論說(shuō)文”的有關(guān)知識(shí)；熟讀全文，明確文章的論點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，并能復(fù)述文章內(nèi)容；掌握本文主要論證方法。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.本文對(duì)文章的安排有哪些要求？

提示略。

第五十六課 談讀書(shū)

本文由讀書(shū)與實(shí)踐的關(guān)系，進(jìn)而談?wù)摿瞬煌藢?duì)待讀書(shū)有不同的態(tài)度，又進(jìn)而談?wù)摿俗x書(shū)的目的，然后談?wù)摿俗x書(shū)的方法，最后談?wù)摿俗x書(shū)的好處。

掌握本文中培根聰明而美妙的言論和他的價(jià)值理想，欣賞作者簡(jiǎn)約、樸素、準(zhǔn)確的文風(fēng)，以及文章圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，從不同的角度去談?wù)撘粋€(gè)問(wèn)題的思維方式和語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、精煉、暢達(dá)，特別是對(duì)博喻的運(yùn)用。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.結(jié)合隨筆的特點(diǎn)，談一談培根隨筆的獨(dú)到之處。

提示略。

第五十七課 試論雕版印刷術(shù)起源問(wèn)題

這是一篇學(xué)術(shù)論文。文章論述的是雕版印刷術(shù)的起源問(wèn)題。學(xué)習(xí)本文應(yīng)掌握全文體式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、典范，引用分析頗具說(shuō)服力等特點(diǎn)。

復(fù)習(xí)訓(xùn)練題：

1.簡(jiǎn)述對(duì)學(xué)術(shù)論文中序論、本論、結(jié)論的理解。

提示：

序論，要寫(xiě)明為什么要提出并研究這一問(wèn)題，如有必要，還要提示出全文的結(jié)論。

本論，是論文的主體，應(yīng)該詳盡地闡述和周?chē)?yán)地論證作者的研究成果，以達(dá)到說(shuō)服讀者并被讀者接受的目的。

結(jié)論，是論文要旨的揭示。一般要提出論證的結(jié)果，指出問(wèn)題的癥結(jié)之所在，明確深入研究的方向。

序論、本論、結(jié)論是學(xué)術(shù)論文的總體模式。

關(guān)于作文

本學(xué)期的主要寫(xiě)作訓(xùn)練宜放在記敘性文章和議論文的寫(xiě)作上。練習(xí)一些寫(xiě)人、記事的散文，練習(xí)寫(xiě)作具有自己鮮明觀(guān)點(diǎn)的議論文。文字量以800字至1000字為宜。

無(wú)論寫(xiě)什么文體的文章，都要求內(nèi)容具體，意思集中，在簡(jiǎn)約中求豐厚。

附：考試題型及分?jǐn)?shù)分配：

1.解釋下列加點(diǎn)的詞的含義，每小題1分，共10分。2.將下列文言文翻譯為白話(huà)文，每小題10分，共20分。3.簡(jiǎn)析題，每小題10分，共30分。4.作文，40分。

第三篇：大學(xué)語(yǔ)文考試

漢字的特點(diǎn)

① 從書(shū)寫(xiě)形式看，漢字是平面型方塊體漢字 漢字的筆畫(huà)有秩序的分布在一個(gè)平面性的方框里，這是漢字從外觀(guān)上看最明顯的特點(diǎn)；音素文字的字母在構(gòu)詞時(shí)是呈魚(yú)貫式線(xiàn)性排列的。② 漢字的形音義之間原本存在一定的理?yè)?jù) 漢字尤其是古代漢字的形音義之間原本存在著一定的聯(lián)系。傳統(tǒng)上認(rèn)為漢字是表意文字，是形音義統(tǒng)一的，漢字有見(jiàn)形知義的特點(diǎn)。有的字從字形可以聯(lián)想到字義，如“人”、“山”、“火”，有的字可以從它的組成成分猜測(cè)出大致的含義，如“林”、“看”、“從”，有的字從它們的組成成分上可以大致推想出字義類(lèi)屬，如“江”、“河”、“湖”都跟“水”有關(guān)，“樹(shù)”、“松”、“柏”都跟“樹(shù)木”有關(guān)。不過(guò)，隨著漢字的發(fā)展，古代漢字在經(jīng)過(guò)隸變、楷化之后，字形顯義功能已經(jīng)不是很明顯，許多字的形音義之間的理?yè)?jù)要經(jīng)過(guò)一定的分析以后才能看出，而且相當(dāng)一部分字的字義跟字形之間已經(jīng)失去了聯(lián)系。③ 漢字記錄的語(yǔ)音單位是漢語(yǔ)的音節(jié) 漢字和音節(jié)之間并不是一一對(duì)應(yīng)的，一個(gè)音節(jié)往往對(duì)應(yīng) 多個(gè)漢字（同音字），有的漢字也可能對(duì)應(yīng)多個(gè)音節(jié)（多音字）?？梢?jiàn)漢字從文字體制上不同于音節(jié)文字。而這一點(diǎn)就保證了漢字長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。④ 漢字記錄漢語(yǔ)不實(shí)行分詞連寫(xiě)。一個(gè)漢字就是一個(gè)語(yǔ)素，因而在漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)中分別語(yǔ)素是較為容易的，分別詞就較為困難些。⑤ 從漢字自身來(lái)看，漢字?jǐn)?shù)量多，字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜 ⑥ 漢字具有一定的超時(shí)空性 漢字跟語(yǔ)音的關(guān)系并不密切，跟意義的關(guān)系較為密切，這就使得漢字具有一定的超時(shí)空性。漢字的這一特點(diǎn)，就時(shí)間來(lái)說(shuō)，對(duì)于繼承和傳播中國(guó)古代文化遺產(chǎn)是有利的；就空間來(lái)說(shuō)，漢字在一定程度上具有了超方言的特點(diǎn)

（一）漢字和漢語(yǔ)基本適應(yīng)

（二）（二）漢字是形音義的統(tǒng)一體

（三）（三）漢字有較強(qiáng)超時(shí)空性。

（四）（四）漢字字?jǐn)?shù)繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，缺少完備的表音系統(tǒng)。

（五）（五）漢字用于機(jī)械處理和信息處理比較困難。

（六）（六）漢字用于國(guó)際文化交流比較困難。怎樣欣賞當(dāng)代戲劇

欣賞戲劇，首先要了解戲劇所展示的戲劇沖突，沖突是怎樣造成的，沖突的性質(zhì)是什麼，進(jìn)而弄清沖突發(fā)展的過(guò)程，從而完整的把握劇本的情節(jié)。戲劇沖突，主要指劇本中所展示的人物之間、人物自身以及人與環(huán)境之間的矛盾沖突，其中主要表現(xiàn)為劇中人物的性格沖突。比如《雷雨》第二幕，最初，沖突的雙方是周樸園與魯四萍，兩人又各有自己內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)；魯大海上場(chǎng)后，沖突又集中到周樸圓與魯大海之間，進(jìn)而又有周萍與魯大海、魯侍萍與周萍之間的沖突。這些沖突表面看來(lái)是家庭內(nèi)部的沖突，實(shí)際上可以將魯侍萍與周樸園之間的沖突上升為下層勞動(dòng)人民與地主階級(jí)之間的矛盾沖突；將周樸園與魯大海之間的沖突上升為資本家與工人階級(jí)之間的矛盾沖突。這些沖突既是社會(huì)矛盾的反映，同時(shí)也是人物性格發(fā)展的必然。

欣賞戲劇，其次要把握戲劇語(yǔ)言。語(yǔ)言是構(gòu)成劇本的基礎(chǔ)。戲劇語(yǔ)言包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說(shuō)明。人物語(yǔ)言也叫臺(tái)詞，包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白等。劇作家通過(guò)人物語(yǔ)言來(lái)展開(kāi)戲劇沖突，塑造人物形象，揭示戲劇主題，表達(dá)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。舞臺(tái)說(shuō)明是一種敘述語(yǔ)言，用來(lái)說(shuō)明人物的動(dòng)作、心理、布景、環(huán)境等等，直接展示人物的性格和戲劇的情節(jié)。第一，要品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言。所謂個(gè)性化，是指受人物的年齡、身份、經(jīng)歷、教養(yǎng)、環(huán)境等影響而形成的個(gè)性特點(diǎn)。第二，要品味富有動(dòng)作性的人物語(yǔ)言。動(dòng)作性包括外部動(dòng)作和內(nèi)部動(dòng)作（內(nèi)心活動(dòng)），像周萍打魯大海，他們之間表現(xiàn)為外部動(dòng)作；魯侍萍看見(jiàn)周萍打魯大海后那種痛苦的心情，是內(nèi)部動(dòng)作。第三，要品味人物語(yǔ)言中蘊(yùn)涵的豐富的潛臺(tái)詞。好的潛臺(tái)詞總是以最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容，給人以品味、想象的空間。比如《雷雨》中，魯侍萍聽(tīng)周樸園“沉吟”，“無(wú)錫是個(gè)好地方”的時(shí)候，魯侍萍雖然順著周的話(huà)說(shuō)“哦，好地方。”包含著豐富的潛臺(tái)詞。

欣賞戲劇還要學(xué)會(huì)欣賞戲劇人物形象。首先，要抓住人物的主要特征。其次要注意人物的語(yǔ)言。最后，要隨著劇情的發(fā)展，弄清人物性格的發(fā)展變化。演講的必備技巧

1.做好演講的準(zhǔn)備

包括了解聽(tīng)眾，熟悉主題和內(nèi)容，搜集素材和資料，準(zhǔn)備演講稿，作適當(dāng)?shù)难菥毜取?/p>

2.選擇優(yōu)秀的演講者

優(yōu)秀的演講者包括下述條件：（1）足夠的權(quán)威性；（2）演講者具有較強(qiáng)的語(yǔ)音能力和技巧：（3）演講者的熱情；（4）演講者的理智與智慧；（5）演講者的儀表狀態(tài)

3.運(yùn)用演講藝術(shù)

包括開(kāi)場(chǎng)白的藝術(shù)，結(jié)尾的藝術(shù)，立論的藝術(shù)，舉例的藝術(shù)，反駁的藝術(shù)，幽默的藝術(shù)，鼓動(dòng)的藝術(shù)，語(yǔ)音的藝術(shù)，表情動(dòng)作的藝術(shù)等等，通過(guò)運(yùn)用各種演講藝術(shù)，使演講具備兩種力量：邏輯的力量和藝術(shù)的力量。

4.何謂善用空間的演講

所謂空間就是指進(jìn)行演說(shuō)的場(chǎng)所范圍、演講者所在之處以及與聽(tīng)眾間的距離等等。演說(shuō)者所在之處以位居聽(tīng)眾注意力容易匯集的地方最為理想。例如開(kāi)會(huì)的時(shí)候、主席多半位居會(huì)議桌的上方、因?yàn)樵撎幷亲钊菀讌R集出席者注意力的地方。

反之，如果主席位居會(huì)議桌之正中央，則會(huì)議的進(jìn)行情況會(huì)變?nèi)绾文?？恐怕?huì)使出席者注意力散漫了，且有會(huì)議冗長(zhǎng)不休的感覺(jué)？因此，讓自己位居聽(tīng)眾注意力容易匯集之處，不但能夠提升聽(tīng)眾對(duì)于演講的關(guān)注，甚至具有增強(qiáng)演說(shuō)者信賴(lài)度權(quán)威感的效果。

5.演講時(shí)的姿勢(shì)如何

演說(shuō)時(shí)的姿勢(shì)（posture）也會(huì)帶給聽(tīng)眾某種印象，例如堂堂正正的印象或者畏畏縮縮的印象。雖然個(gè)人的性格與平日的習(xí)慣對(duì)此影響頗巨，不過(guò)一般而言仍有方便演講的姿勢(shì)，即所謂“輕松的姿勢(shì)”。要讓身體放松，反過(guò)來(lái)說(shuō)就是不要過(guò)度緊張。過(guò)度的緊張不但會(huì)表現(xiàn)出笨拙僵硬的姿勢(shì)，而且對(duì)于舌頭的動(dòng)作也會(huì)造成不良的影響。

決竅之一是張開(kāi)雙腳與肩同寬，挺穩(wěn)整個(gè)身軀。另一個(gè)決竅是想辦法擴(kuò)散并減輕施加在身體上的緊張情緒。例如將一只手稍微插入口袋中，或者手觸桌邊、或者手握麥克風(fēng)等等。

6.演講時(shí)的視線(xiàn)

在大眾面前說(shuō)話(huà)，亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當(dāng)然，并非每位聽(tīng)眾都會(huì)對(duì)你報(bào)以善意的眼光。盡管如此，你還是不可以漠視聽(tīng)眾的眼光，避開(kāi)聽(tīng)眾的視線(xiàn)來(lái)說(shuō)話(huà)。尤其當(dāng)你走到麥克風(fēng)旁邊站立在大眾面前的那一瞬間，來(lái)自聽(tīng)眾的視線(xiàn)有時(shí)甚至?xí)屇阌X(jué)得刺痛。

克服這股視線(xiàn)壓力的秘決，就是一面進(jìn)行演講；一面從聽(tīng)眾當(dāng)中找尋對(duì)于自己投以善意而溫柔眼光的人。并且無(wú)視于那些冷淡的眼光。此外，把自己的視線(xiàn)投向強(qiáng)烈“點(diǎn)頭”以示首肯的人，對(duì)鞏固信心來(lái)進(jìn)行演說(shuō)也具有效果。

7.演講時(shí)的臉部表情

演講時(shí)的臉部表情無(wú)論好壞都會(huì)帶給聽(tīng)眾極其深刻的印象。緊張、疲勞、喜悅、焦慮、等情緒無(wú)不清楚地表露在臉上，這是很難藉由本人的意志來(lái)加以控制的。演講的內(nèi)容即使再精彩，如果表情總覺(jué)缺乏自信，老是畏畏縮縮，演講就很容易變得欠缺說(shuō)服力。

控制臉部的方法，首先“不可垂頭”。人一旦“垂頭”就會(huì)予人“喪氣”之感，讓聽(tīng)眾覺(jué)得自己很不自信。而且若視線(xiàn)不能與聽(tīng)眾接觸，就難以吸引聽(tīng)眾的注意。另一個(gè)方法是“緩慢說(shuō) 話(huà)”。說(shuō)話(huà)速度一旦緩慢，情緒即可穩(wěn)定，臉部表情也得以放松,再者，全身上下也能夠?yàn)橹┤蛔匀羝饋?lái)。

8.有關(guān)服飾和發(fā)型

服裝也會(huì)帶給觀(guān)眾各種印象。尤其是東方男性總是喜歡穿著灰色或者藍(lán)色系列的服裝，難免給人過(guò)于刻板無(wú)趣印象。輕松的場(chǎng)合不妨穿著稍微花俏一點(diǎn)的服裝來(lái)參加。不過(guò)如果是正式的場(chǎng)合，一般來(lái)說(shuō)仍以深色西服、男士無(wú)尾晚宴服（tuxedo)、以及燕尾服為宜。其次，發(fā)型也可塑造出各種形象來(lái)。長(zhǎng)發(fā)和光頭各自蘊(yùn)含其強(qiáng)烈的形象，而鬢角的長(zhǎng)短也被認(rèn)為是個(gè)人喜好的表征。站出來(lái)演講之際，你的服裝、究竟帶給對(duì)方何種印象？希望各位好好地思量一番。

9.聲音和腔調(diào)

聲音和腔調(diào)乃是與生俱來(lái)的，不可能一朝一夕之間有所改善。不過(guò)音質(zhì)與措詞對(duì)于整個(gè)演說(shuō)影響頗巨，這倒是事實(shí)。根據(jù)某項(xiàng)研究報(bào)告指出聲音低沉的男性比聲音高亢的男性，其信賴(lài)度較高。因?yàn)槁曇舻统習(xí)屓擞蟹N威嚴(yán)沉著的感覺(jué)。盡管如此，各位還是不可能馬上就改變自己的聲音?？傊?，重要的是讓自己的聲音清楚地傳達(dá)給聽(tīng)眾。即使是音質(zhì)不好的人，如果能夠稟持自己的主張與信念的話(huà)，依舊可以吸引聽(tīng)眾的熱切關(guān)注。

說(shuō)話(huà)的速度也是演講的要素。為了營(yíng)造沉著的氣氛，說(shuō)話(huà)稍微慢點(diǎn)是很重要。標(biāo)準(zhǔn)大致為5分鐘三張左右的A4原稿，不過(guò)，此地要注意的是，倘若從頭至尾一直以相同的速度來(lái)進(jìn)行，聽(tīng)眾會(huì)睡覺(jué)的。漢語(yǔ)的特點(diǎn)

現(xiàn)代漢語(yǔ)的特點(diǎn) 1.2.1 語(yǔ)音方面 ①元音占優(yōu)勢(shì)；

②沒(méi)有復(fù)輔音； ③音節(jié)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單整齊； ④有聲調(diào)； 1.2.2 詞匯方面 ①語(yǔ)素單音節(jié)；

②詞根復(fù)合構(gòu)詞；

③雙音化：詞匯里詞占優(yōu)勢(shì)，使用中單音詞占優(yōu)勢(shì)； 1.2.3 語(yǔ)法方面 ①SVO型語(yǔ)言；

②詞序和虛詞是表達(dá)語(yǔ)法意義的主要手段；

③句法與詞法結(jié)構(gòu)基本一致；

④有量詞、助詞、語(yǔ)氣詞；

⑤詞類(lèi)與句子成分不一一對(duì)應(yīng)（詞多功能性）；

1、語(yǔ)音特點(diǎn) 1）每一音節(jié)都有聲調(diào)

聲、韻、調(diào)是漢語(yǔ)音節(jié)的三要素，其中，聲調(diào)是音節(jié)必不可少的組成成分。2）沒(méi)有復(fù)輔音

輔音以清輔音為主.濁輔音只有m、l、r、n 英語(yǔ)等外語(yǔ)有濁輔音和復(fù)輔音；

古代漢語(yǔ)也曾存在過(guò)復(fù)輔音； 現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有復(fù)輔音。3）元音占優(yōu)勢(shì)

任一音節(jié)必有韻母，任一韻母必有一個(gè)或一個(gè)以上的元音。元音屬于樂(lè)音，輔音屬于噪音。

漢語(yǔ)的復(fù)韻母即使兩個(gè)元音（好hǎo）或三個(gè)元音（教jiào）也是一個(gè)音節(jié)。現(xiàn)代漢語(yǔ)以清輔音為主，清輔音聲帶不振動(dòng)，所以，音節(jié)中噪音少而樂(lè)音多。4）沒(méi)有入聲

古代漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)都有入聲。

古代入聲音節(jié)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中分別歸并平（陰平、陽(yáng)平）、上、去三個(gè)聲調(diào)中。有些方言仍然保留入聲聲調(diào)。

2、詞匯特點(diǎn)

1）以單音節(jié)詞根和根詞為主 現(xiàn)代漢語(yǔ)中的音節(jié)一般都有意義。

這些記錄意義的音節(jié)就構(gòu)成了現(xiàn)代漢語(yǔ)中最小的音義結(jié)合體——語(yǔ)素和詞。2）雙音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)代漢語(yǔ)大量采用詞根復(fù)合構(gòu)詞法創(chuàng)造新詞。

雙音節(jié)詞具有音節(jié)對(duì)稱(chēng)和諧的美感，具有偶數(shù)的節(jié)奏韻律。3）多音節(jié)詞語(yǔ)中“四字格”為主

這與雙音詞占優(yōu)勢(shì)有關(guān)，也與漢語(yǔ)偶數(shù)節(jié)律習(xí)慣有關(guān)。

有些數(shù)字略語(yǔ)多采用偶數(shù)形式。如“四化”、“五好”、“三大紀(jì)律”、“四個(gè)一樣”等。

3、語(yǔ)法特點(diǎn)

1）詞形沒(méi)有形態(tài)變化

一個(gè)詞不管作主語(yǔ)、還是作賓語(yǔ)，它的發(fā)音和詞形都沒(méi)有什么變化。一些語(yǔ)法范疇和功能都不像有些英語(yǔ)、俄語(yǔ)那樣通過(guò)詞形的變化來(lái)表現(xiàn)。2）復(fù)合詞為主

現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法以詞根復(fù)合構(gòu)詞法為主。這種方法具有很強(qiáng)的能產(chǎn)性，可以滿(mǎn)足言語(yǔ)交際對(duì)詞匯量的需求。而且，也便于對(duì)詞匯意義的理解和掌握。如：“天”可以構(gòu)成“今天”“昨天”“前天”“明天”“星期天”“春天”“秋天”“藍(lán)天”“天下”“天氣”等等大量的詞。3）量詞豐富

有量詞是漢藏語(yǔ)系各個(gè)語(yǔ)言的共同特點(diǎn)。量詞豐富是漢語(yǔ)的一大特點(diǎn)。漢語(yǔ)的許多名詞要求與特定的量詞相搭配。

因此，可以說(shuō)量詞是對(duì)名詞的外部特征的一種分類(lèi)標(biāo)志。動(dòng)詞涉及到的“量”也使用量詞，即“動(dòng)量詞”。

除了固定的量詞之外，還使用大量的臨時(shí)量詞。例如：“一碗飯”“一頓飯”“一次飯”“一口飯”“一餐飯”“一粒飯”

“踢了他一下”的量詞，還可以用“一頓”“一腳”（“腳”是臨時(shí)量詞）。4）存在兼類(lèi)詞

例如動(dòng)詞兼名詞、動(dòng)詞兼介詞、動(dòng)詞兼形容詞等等。5）句法與詞法的一致性

詞和短語(yǔ)以及句子結(jié)構(gòu)方面具有一致性。例如：“地震”（主謂結(jié)構(gòu)的詞）與“水土流失”（主謂結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)）

“提高”（述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的詞）與“看清楚”（述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)）優(yōu)點(diǎn)：為漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用提供了方便的基礎(chǔ)；

缺點(diǎn)：存在詞與短語(yǔ)劃界不清的現(xiàn)象，特別是在雙音結(jié)構(gòu)中，這一問(wèn)題顯得十分突出。6）語(yǔ)序和虛詞是主要語(yǔ)法手段

使用相同的詞卻因語(yǔ)序不同而表達(dá)不同的意思。

例如：“大抓工業(yè)”和“抓大工業(yè)”；“我要學(xué)”和“要我學(xué)”；“事出有因、查無(wú)實(shí)據(jù)”和“查無(wú)實(shí)據(jù)、事出有因”；“說(shuō)不好”、“不好說(shuō)”、“不說(shuō)好”；使用不同的介詞，意思完全不同。例如：“把他打了”和“被他打了”。

4、語(yǔ)用特點(diǎn)

1)現(xiàn)代漢語(yǔ)具有意會(huì)性

2)現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義表達(dá)經(jīng)常采用意會(huì)的方式。

3）表達(dá)求簡(jiǎn)、求明，求達(dá)意而已，并不一定求句子結(jié)構(gòu)的完整。因此，句子有許多省略的形式。

4）依靠語(yǔ)境消除歧義

有些句子如果離開(kāi)上下文語(yǔ)境會(huì)影響意義的理解，甚至出現(xiàn)歧義。例如：咬死了獵人的狗。（咬死了獵人？還是咬死了狗？）三個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)。（三個(gè)學(xué)校？還是三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)？）這些歧義只有依靠句子的上下文所提供的信息才能消除。

5、修辭特點(diǎn) 1）采用漢字構(gòu)形特點(diǎn)

漢字特殊的構(gòu)形方式，形成了字形離合，煉字等修辭特點(diǎn)。例如諷刺統(tǒng)治階級(jí)壓迫剝削導(dǎo)致民不聊生的對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)是“二三四五”，下聯(lián)是“六七八九”。十個(gè)數(shù)字上聯(lián)缺少“一”、下聯(lián)缺少“十”，因此，橫批“缺一少十”就諧音表示“缺衣少食”。八國(guó)聯(lián)軍侵略北京后，有人寫(xiě)出對(duì)聯(lián)：上聯(lián)是“琴瑟琵琶 八大王 王王在上”，下聯(lián)是“魑魅魍魎 四小鬼 鬼鬼犯邊”。這副對(duì)聯(lián)深刻諷刺了封建統(tǒng)治者面對(duì)“鬼子”侵略作亂，國(guó)家危機(jī)四伏，仍然高高在上，做官當(dāng)老爺。這副對(duì)聯(lián)利用了漢字構(gòu)形的特點(diǎn)，寓意深刻，用字巧妙。2）音節(jié)結(jié)構(gòu)整齊

雙聲、疊韻及押韻、對(duì)偶等修辭格式都具有音節(jié)結(jié)構(gòu)整齊的特點(diǎn)。許多順口溜、民謠、小品、幽默也都有合轍押韻的修辭特點(diǎn)。3）具有民族文化特色

具有極強(qiáng)表現(xiàn)力和感染力。如歇后語(yǔ)、成語(yǔ)典故、委婉語(yǔ)、禁忌語(yǔ)等。

6、信息處理特點(diǎn) 1）漢字屬于“大字符集”。

拼音文字使用的字母數(shù)量少，屬于“小字符集”；

漢字字種數(shù)量大、字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜、字體變化多樣，屬于“大字符集”。

在字形技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)化方面超過(guò)世界上其他任何一種文字。漢字輸入計(jì)算機(jī)曾被稱(chēng)為“瓶頸”問(wèn)題。

2）存在詞語(yǔ)切分問(wèn)題。

書(shū)面漢語(yǔ)不實(shí)行分詞連寫(xiě)。因此中文信息智能化處理中需突破“詞語(yǔ)切分”等關(guān)鍵問(wèn)題。3）存在“詞性標(biāo)注”問(wèn)題。

漢語(yǔ)詞典一般不標(biāo)詞類(lèi)。兼類(lèi)和活用的詞，離開(kāi)具體的上下文語(yǔ)境難以確定詞性。中文信息處理自動(dòng)標(biāo)注詞性成為關(guān)鍵課題。

4）大陸和臺(tái)灣的統(tǒng)一和規(guī)范。由于歷史的原因，大陸和臺(tái)灣在簡(jiǎn)繁漢字的使用和漢語(yǔ)詞匯等方面存在許多差異。大陸使用簡(jiǎn)化字，臺(tái)灣使用繁體字。常用詞語(yǔ)存在許多差異。外語(yǔ)借詞方面存在的同源異形詞。同源異形科技術(shù)語(yǔ)的統(tǒng)一和規(guī)范成為信息處理標(biāo)準(zhǔn)化與國(guó)際化的重要任務(wù)。

古代詩(shī)歌發(fā)展源流

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)簡(jiǎn)介

高三年：楊編2011/11/18

西周：

《詩(shī)經(jīng)》是第一部詩(shī)歌總集，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類(lèi)，表現(xiàn)手法：賦、比、興，（合稱(chēng)

詩(shī)經(jīng)六義）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：

楚國(guó)以其自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩(shī)人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體《楚 辭》。楚辭吸收了神話(huà)的浪漫主義精神，開(kāi)辟了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路。

兩漢時(shí)期：

詩(shī)歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂(lè)府民歌。漢樂(lè)府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫(xiě)成，后來(lái)經(jīng)文人的有 意模仿，在東漢時(shí)五言詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式，它從民間歌謠到文人寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間，到東漢末年，文人五言詩(shī)日趨成熟。五

言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)。

漢末建安時(shí)期，“三曹”(曹操、曹丕、曹植),“建安七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言 形式，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們的詩(shī)作表現(xiàn)了時(shí)代精神，具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛氣派，形成為后世稱(chēng)作“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。建 安時(shí)代之后的”竹林七賢”(嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶)中的阮籍(210--263)是正始時(shí)代的代表詩(shī)人，他的《詠懷詩(shī)》進(jìn)一 步為抒情的五言詩(shī)打下基礎(chǔ)，他常用曲折的詩(shī)句表達(dá)憂(yōu)國(guó)、懼禍、避世之意，還有嵇康(224--263)，他的詩(shī)憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現(xiàn)實(shí)。

他們倆人的詩(shī)風(fēng)基本繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。

魏晉南北朝時(shí)期：

樂(lè)府詩(shī)：魏、晉時(shí)代成為主要的詩(shī)歌形式。漢樂(lè)府中著名的篇章有揭露戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的《十五從軍征》，有表現(xiàn)女性不慕富貴的《陌上?！?、《羽林郎》，當(dāng)然最為著名的還是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。漢樂(lè)府民歌中雖然多數(shù)為現(xiàn)實(shí)主義的描繪，但許多地方都有著程度不一的浪漫 主義色彩，如《孔雀東南飛》的最后一段文字，即表現(xiàn)出浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的巧妙結(jié)合。北朝樂(lè)府最有名的是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》，它與

《孔雀東南飛》并稱(chēng)為中國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”。

田園詩(shī)：代表人物是陶淵明，還有與陶淵明差不多同時(shí)被稱(chēng)為開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派的第一人的謝靈運(yùn)。詩(shī)歌多描寫(xiě)自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園 生活的平和，也體現(xiàn)了親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的喜悅和辛勞。主要特點(diǎn)：平和醇美，自然沖淡。

唐朝：

詩(shī)歌發(fā)展到唐代，迎來(lái)了高度成熟的黃金時(shí)代。在唐代近三百年的時(shí)間里，留下了近五萬(wàn)首詩(shī)，獨(dú)具風(fēng)格的著名詩(shī)人約五、六十個(gè)。

初唐：

“初唐四杰”是唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的主要詩(shī)人。這四杰分別是王勃(649--676)、楊炯(650--693)、盧照鄰(637--689)、駱賓王(646--684)。他 們的詩(shī)雖然因襲了齊、梁風(fēng)氣，但詩(shī)歌題材在他們手中得以擴(kuò)大，五言八句的律詩(shī)形式也由

他們開(kāi)始初步定型。

“四杰”之后，陳子昂(661--702)明確提出反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，提倡“漢魏風(fēng)骨”。詩(shī)歌由靡靡之音變?yōu)榍逍陆】怠！陡杏鲈?shī)》38首，即是他具

有鮮明革新精神的代表之作。

盛唐: 盛唐時(shí)期是詩(shī)歌繁榮的頂峰。這個(gè)時(shí)期除出現(xiàn)兩個(gè)偉大詩(shī)人：李白、杜甫，他們被稱(chēng)為雙了星座，李白豪放飄逸，上承《楚辭》的浪漫主義 ；杜甫，濃郁頓挫，上承《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義。除此之外，還有很多成就顯著的詩(shī)人。他們大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是以孟浩然和王維為代表的 山水田園詩(shī)人；另一類(lèi)是邊塞詩(shī)人，他們中的高適和岑參取得成就最高，王昌齡、李頎、王之煥也是邊塞詩(shī)人中的佼佼者。王昌齡的邊塞詩(shī)大 部分用樂(lè)府舊題抒寫(xiě)戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)、立功求勝的心情，他的《從軍行》、《出塞》歷來(lái)被推為邊塞詩(shī)的名作。李頎的邊塞詩(shī)數(shù)量不多，成就卻 很突出，《古意》一首、《古從軍行》是他的代表作。王之煥是年輩較老的邊塞詩(shī)人，一首《涼州詞》寫(xiě)盡了遠(yuǎn)征人思家的哀怨，另一首《登

鶴雀樓》詩(shī)意高遠(yuǎn)，富于啟示性。

中唐：

中唐詩(shī)歌是盛唐詩(shī)歌的延續(xù)。

山水詩(shī)：代表人物：劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物，是王維、孟浩然一派的繼續(xù)。邊塞詩(shī)：代表人物：盧綸、李益，是高適、岑參的余緒。

現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：白居易、元稹，倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。張籍、王建也是這一運(yùn)動(dòng)中的重要詩(shī)人。提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的 主張。往往選擇具有典型意義的社會(huì)現(xiàn)象，加以集中概括，以諷論諭當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治現(xiàn)象，如《賣(mài)炭翁》《長(zhǎng)恨歌》。

韓孟詩(shī)派：代表人物：韓愈、孟郊。詩(shī)歌風(fēng)格：生硬奇險(xiǎn)，開(kāi)后世宋詩(shī)的風(fēng)氣。

浪漫主義詩(shī)派：代表人物：李賀。上承李白，下啟晚唐的李商隱。

李賀(790--816)在詩(shī)歌的形象、意境、比喻上不走前人之路，擁有中唐獨(dú)樹(shù)一幟之風(fēng)格，開(kāi)辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地?！短K

小小墓》、《夢(mèng)天》等都是充分體現(xiàn)他的獨(dú)特風(fēng)格之作。

此時(shí)期的詩(shī)人還有：

柳宗元(773--819)的詩(shī)如他的散文一樣，多抒發(fā)個(gè)人的悲憤和抑郁。他的山水詩(shī)情致婉轉(zhuǎn)，描繪簡(jiǎn)潔，處處顯示出他清峻高潔的個(gè)性，如

《江雪》就歷來(lái)為人們所傳誦。

劉禹錫(772--842)是一位有意創(chuàng)作民歌的詩(shī)人，他的許多《竹枝詞》描寫(xiě)真實(shí)，很受人們

喜愛(ài)。

賈島(779--843)都以“苦吟”而著名，追求奇險(xiǎn)，苦思錘煉是他的特點(diǎn)。

晚唐時(shí)期：

詩(shī)歌：晚唐時(shí)期的詩(shī)歌感傷氣氛濃厚，代表詩(shī)人是杜牧、李商隱，世稱(chēng)“小李杜”杜牧(803--852)的詩(shī)以七言絕句見(jiàn)長(zhǎng)，《江南春》、《山 行》、《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》等是他的代表作。這些詩(shī)于清麗的辭采、鮮明的畫(huà)面中見(jiàn)俊朗的才思。李商隱(813--858)以愛(ài)情詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。他 的七律學(xué)杜甫，用典精巧，對(duì)偶工整，如《馬嵬》就很有代表性；他的七言絕句也十分有功力，《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作。

晚唐后期，出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂(lè)府精神的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴。他們的詩(shī)鋒芒畢露，直指時(shí)弊。

詞：詞這種詩(shī)歌體裁在晚唐已經(jīng)出現(xiàn)，代表人物：溫庭筠、韋莊、李煜（多抒寫(xiě)家國(guó)身世之恨，感慨纏綿）。出現(xiàn)第一部文人詞總集《花間

集》。宋朝：

詞：詞風(fēng)繼承花間派的婉約綺靡?！案缸釉~人”：晏殊、晏幾道。晏殊的詞風(fēng)雍容閑雅，有

富貴氣。晏幾道的詞風(fēng)是低回感傷。

婉約詞：

柳永：多寫(xiě)男女離別之情和流落江湖的羈旅之愁，沉吟于風(fēng)花雪月之中。

周邦彥：繼承柳永的余風(fēng)。代表作有《過(guò)秦樓》、《滿(mǎn)庭芳》、《蘭陵王》、《六丑》等

李清照：前期清新婉麗，后期纏綿抑郁。以其獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，占有相當(dāng)重要的一席之地。

姜夔：繼續(xù)周邦彥的風(fēng)格，尚風(fēng)雅，主格律。

秦觀(guān):善作小令，通過(guò)抒情寫(xiě)景傳達(dá)傷感情緒的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鵲橋仙》等

是他的代表作。

豪放詞：

蘇軾:啟南宋豪放派的誕生。詞的題材又得以進(jìn)一步發(fā)展，懷古傷今的內(nèi)容進(jìn)入了他的

詞作之中。

張?jiān)伞埿⑾?、陳與義、向子瑾、朱敦儒，上承蘇軾，下啟辛派詞風(fēng)，同時(shí)期還有

陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁。

辛棄疾：有抗金報(bào)國(guó)的壯志，但壯志難酬，郁憤深積。

詩(shī)：西昆體：楊億、錢(qián)惟演，學(xué)晚唐李商隱，講究格律辭藻、華麗典雅。

王禹偁、梅堯臣、蘇舜欽：反對(duì)西昆體，提倡平易流暢。

兩位大詩(shī)人：蘇軾說(shuō)理抒情，自由奔放；黃庭堅(jiān)，江西詩(shī)派，崇尚杜甫，大多瘦硬生新。

這時(shí)期的詩(shī)人還有：陳師道、陳與義、韓駒。

出自江西詩(shī)派，最終自成一家的有：

陸游：愛(ài)國(guó)詩(shī)人，最動(dòng)人的作品是表現(xiàn)他老而不衰，死而不渝的愛(ài)國(guó)情懷。

楊萬(wàn)里：詩(shī)風(fēng)清新活潑。

范成大：善寫(xiě)田園風(fēng)光，頗有生活情趣。

宋末有：

文天祥，汪元量：多是愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，浩氣磅礴。

元代： 雜?。?/p>

關(guān)漢卿:《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《單刀會(huì)》，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義色彩融為一體。

王實(shí)甫：《西廂記》

康進(jìn)之、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。

散曲：包括小令、套曲，多歌唱山林隱逸和男女風(fēng)情之作，少數(shù)作品接觸當(dāng)時(shí)重大的

社會(huì)問(wèn)題，反映人民疾苦。

后期散曲的代表作家有：張可久和喬吉，特點(diǎn)：雅正典麗。

明代： 詩(shī)歌：

臺(tái)閣體詩(shī)派：代表：楊士奇、楊榮、楊溥，特點(diǎn)：歌功頌德、空泛虛浮。

唐宋派：歸有光

清代：

詩(shī)歌：黃宗羲、王夫之、顧炎武，不滿(mǎn)清庭的民族壓迫和專(zhuān)制統(tǒng)治，特點(diǎn)：悲壯沉郁、感慨深遠(yuǎn)。此時(shí)期的詩(shī)人還有：錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、王士

楨。

鄭板橋：反映民情；袁枚：直抒性情；黃景仁：獨(dú)寫(xiě)哀怨之作。

詞：陳維崧：效法蘇、辛之豪放，開(kāi)“陽(yáng)羨詞派”。

朱彝尊：推崇姜、張之清空，開(kāi)“浙西詞派”

納蘭性德：詞近李煜，又自成一家，善作小令，長(zhǎng)于白描。

張惠言、周濟(jì)：主比興寄托，代表“常州詞派”。現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)

先是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。

第一個(gè)十年（1917-1927年）文學(xué)革命的十年。這一時(shí)期最重要的兩位作家是魯迅和郭沫若，最重要的文學(xué)社團(tuán)是文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社。

第二個(gè)十年（1928-1937年6月）革命文學(xué)時(shí)期。這一時(shí)期左翼作家和自由主義作家的創(chuàng)作都很活躍。茅盾《子夜》開(kāi)創(chuàng)了新的文學(xué)范式，茅盾的創(chuàng)作代表了正宗左翼文學(xué)。老舍、巴金、曹禺也是這一時(shí)期的重要作家。

第三個(gè)十年（1937年7月-1949年9月）抗戰(zhàn)時(shí)期。趙樹(shù)理代表了40年代解放區(qū)文學(xué)的最高成就。國(guó)統(tǒng)區(qū)最杰出的作家則要算張愛(ài)玲和錢(qián)鐘書(shū)了吧（夏志清的觀(guān)點(diǎn)）。

第四篇：大學(xué)語(yǔ)文考試

語(yǔ)文考試重點(diǎn)

? 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇，又稱(chēng)《詩(shī)三百》，與《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱(chēng)為五經(jīng)。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《詩(shī)經(jīng)》在西漢時(shí)期成為經(jīng)典。分為“風(fēng)”“雅”“頌”。在西漢被稱(chēng)為經(jīng)典。

? 《左傳》又稱(chēng)《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明撰寫(xiě)。我國(guó)第一部編年體史書(shū)。

? “多行不義必自斃，子姑待之?！薄緮溃旱瓜?，指垮臺(tái)】【多做不義的事情，必然會(huì)自己垮臺(tái)。您姑且等著吧?！?/p>

? 《論語(yǔ)》是孔子弟子和后學(xué)記錄有關(guān)孔子言行的著作。

孔子，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始者?！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作，后人尊崇的最重要儒家經(jīng)典。

? 莊子，名周，老子之后道家代表人物，后世并稱(chēng) “老莊”。

? 屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)楚人。

《湘夫人》選自《九歌》，《九歌》共十一篇、《九章》共九篇?！短靻?wèn)》

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊如秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！尽闭撌觥棵鑼?xiě)了詩(shī)人赴約不遇的一種渴盼、憂(yōu)愁之情，本句話(huà)采用了融情入景的寫(xiě)作手法，通過(guò)對(duì)自然景物的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人渴盼，憂(yōu)愁，心里極度不平靜的心情。

“捐余袂兮江中，異域諜兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。【”論述】描寫(xiě)了夢(mèng)醒與思念之后的情景，通過(guò)對(duì)捐袂遺褋，摘杜若以遺遠(yuǎn)者等一系列的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)、灑脫的心境。

? 《世說(shuō)新語(yǔ)》，作者劉義慶，志人小說(shuō)重要代表作，主要記載漢末到東晉士族的思想、逸事和言談，集中體現(xiàn)了“魏晉風(fēng)度”。

? 王維，盛唐山水田園詩(shī)代表作家。他精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)繪畫(huà)，王維與孟浩然合稱(chēng)王孟詩(shī)派。

? 岑參，盛唐邊塞詩(shī)詩(shī)派主要詩(shī)人，后人將其與高適并稱(chēng)為“高岑”。

? 李白，字太白，號(hào)青蓮居士，積極浪漫主義精神，“詩(shī)仙”，七絕 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

? 《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。

【小謝：指謝朓，字玄暉，南朝齊詩(shī)人。后人將他和謝靈運(yùn)并舉，稱(chēng)為大謝、小謝。這里用以自喻。余霞散成綺，澄江靜如練】

? 杜甫，字子美，杜甫思想是典型的儒家思想，忠君愛(ài)民是主線(xiàn)。詩(shī)的風(fēng)格特征是沉郁頓挫，感情基調(diào)是悲慨；被后世尊為“詩(shī)圣”，也被稱(chēng)為“詩(shī)史”。有《杜工部集》。

? 《蜀相》：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。? 《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。? 白居易，思想兼有儒、道、釋三家，以儒家為主，他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“為時(shí)”、“為事”而作（“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。）”。與元稹合稱(chēng)“元白”，積極致力于詩(shī)歌的通俗化，有《白氏長(zhǎng)慶集》之作。

? 柳永，原名三變，字耆卿。北宋第一個(gè)專(zhuān)力填詞的作家，他創(chuàng)作了大量適于歌唱的慢詞。有《樂(lè)章集》

? 《八聲甘州》

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓颙（yong二聲）望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁（nen四聲）凝愁。

【這首詞描寫(xiě)了游子失意苦悶和思念家鄉(xiāng)的心情。善于用“領(lǐng)”字】

? 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

? 蘇軾，多才多藝，文學(xué)、書(shū)畫(huà)都卓有成就，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，堪稱(chēng)北宋文學(xué)第一人。

? 陸游，字務(wù)觀(guān)，自號(hào)放翁。

? 《關(guān)山月》 和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戌樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。? 辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒居士，是南宋杰出的愛(ài)國(guó)詞人。詞風(fēng)以豪放為主。? 《摸魚(yú)兒》

淳熙己亥自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住，見(jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有、殷勤畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦！休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。? 曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。我國(guó)清代偉大現(xiàn)實(shí)主義作家。? 《紅樓夢(mèng)》，又名《石頭記》。以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線(xiàn)索，著重描寫(xiě)了賈家榮、寧二府由盛而衰的過(guò)程，深刻揭露了封建社會(huì)和封建禮教的腐敗和黑暗。今流行本為一百二十回，后四十回一般認(rèn)為是高鶚?biāo)m(xù)。“木石前盟”。

? 魯迅，本名周樟壽，改名周樹(shù)人，字豫才，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人。偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。

只有1926年所著的《彷徨》不屬于文學(xué)革命時(shí)代，只有《吶喊》屬于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的著作，是五四文學(xué)成就。

《狂人日記》（清醒的構(gòu)思）收錄在了《吶喊》里面?！栋正傳》是其小說(shuō)代表作。

? 如何理解“狂人”這個(gè)形象？

【論述】從寫(xiě)實(shí)看，狂人的心理是變態(tài)的，思維荒唐，語(yǔ)言錯(cuò)雜；但作者賦予狂人的是象征意義，這里的狂人是一個(gè)覺(jué)醒者。他發(fā)現(xiàn)了封建社會(huì)吃人的本質(zhì)，這是對(duì)封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對(duì)封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國(guó)幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。作品通過(guò)塑造狂人形象，表現(xiàn)對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴(yán)格的自審精神，寄希望于未來(lái)?？袢耸莻€(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建叛逆者形象，是清醒的啟蒙主義者形象?，F(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合。同時(shí)作者運(yùn)用了象征和暗示等手法，賦予人物和環(huán)境以象征意義。

? 艾青，從事革命文藝運(yùn)動(dòng)，不久被捕，在獄中寫(xiě)了《大堰河——我的保姆》，一舉成名。

? 《詩(shī)經(jīng)》和楚辭并稱(chēng)為“風(fēng)騷”，共同開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)。

? 《古詩(shī)十九首》是五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。

? 歷史散文首推司馬遷《史記》

? 古體詩(shī)有五言、七言和長(zhǎng)短句歌行。

? 中唐，白居易與元稹并稱(chēng)“元白”。白居易的《長(zhǎng)歌行》《琵琶行》是古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中杰作。

? 杜牧、李商隱世稱(chēng)“小李杜”。

? 晚唐五代出現(xiàn)第一步文人詞總集《花間集》

? 唐宋八大家中宋代的有：歐陽(yáng)修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏。

? 元代最重要的文學(xué)形式是元雜劇與散曲（合稱(chēng)“元曲”）。關(guān)漢卿《竇娥冤》；王實(shí)甫《西廂記》

? 明代中葉以后，戲曲文學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，湯顯祖的代表作《牡丹亭》。

? 馮夢(mèng)龍，編輯整理《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，號(hào)稱(chēng)“三言”。凌濛初，創(chuàng)作《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，被稱(chēng)為“二拍”。

“三言二拍”是流傳極廣的兩套短篇小說(shuō)集，古代市民文學(xué)典范。

? 明代四大奇書(shū)：

《三國(guó)演義》羅貫中；《水滸傳》施耐庵；《西游記》吳承恩；《金瓶梅》蘭陵笑笑生

? 清初的蒲松齡的《聊齋志異》是文言短片小說(shuō)的集大成之作。

? 《儒林外史》是吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。

? 文學(xué)研究會(huì)成立于1921年，主要成員有沈雁冰（矛盾）、葉紹鈞、鄭振鐸、冰心、朱自清、王統(tǒng)照、許地山、廬隱等。

? 巴金的代表作《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）

? “五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的曹禺的著作《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》

? 應(yīng)用文寫(xiě)作：求職信（自薦書(shū)）

自薦信（范文）

尊敬的招聘方領(lǐng)導(dǎo)：

首先衷心感謝您在百忙之中閱讀我的自薦信，為一位滿(mǎn)腔熱情的大學(xué)生開(kāi)啟了一扇希望之門(mén)。我是一名高中畢業(yè)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，我在南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)三年，也即將畢業(yè)。

我叫宋建琦，是一名即將于2012年07月畢業(yè)于機(jī)電一體化專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。借此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠(chéng)的心和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，真誠(chéng)地推薦自己。我熱愛(ài)我的專(zhuān)業(yè)……

就個(gè)人來(lái)講我具有較強(qiáng)的責(zé)任心……

我是一個(gè)個(gè)人閱歷較為豐富的人，曾經(jīng)先后利用假期……

我是一個(gè)獨(dú)立性很強(qiáng)，也喜歡獨(dú)立思考，并且善于處理人際關(guān)系……

現(xiàn)在，我以滿(mǎn)腔的熱情，準(zhǔn)備投身到現(xiàn)實(shí)社會(huì)這個(gè)大熔爐中，雖然存在很多艱難困苦，但我堅(jiān)信，大學(xué)生活給我的精神財(cái)富能夠使我戰(zhàn)勝它們?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，希望貴公司能給我一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)，我會(huì)好好珍惜它，并全力以赴，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮斗，為貴公司的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

事業(yè)上的成功需要知識(shí)、毅力、汗水、機(jī)會(huì)的完美結(jié)合。同樣，一個(gè)公司的榮譽(yù)需要承載她的載體--人的無(wú)私奉獻(xiàn)。我懇請(qǐng)貴公司給我一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我成為你們中的一員，我將以無(wú)比的熱情和勤奮的工作回報(bào)您的知遇之恩，并非常樂(lè)意與未來(lái)的同事合作，為我們共同的事業(yè)奉獻(xiàn)全部的真誠(chéng)的才智。

最后感謝您的檢閱，祝貴公司業(yè)績(jī)頻升，祝您事業(yè)蒸蒸日上！

此致

敬禮

自薦人：宋建琦

時(shí)間：2010年12月23日

? 作文：校園與社會(huì)有什么區(qū)別，哪個(gè)更好？做一件事，只差一步就成功了，卻半途而廢你怎么看。

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文考試

公共課《大學(xué)語(yǔ)文》學(xué)習(xí)與考試說(shuō)明（給學(xué)生）

附錄

一、考試題型及分值

一、填空題（約12分，12空，每空1分，來(lái)自教材）

二、選擇題（約10分，5個(gè)，每個(gè)2分，來(lái)自教材）

三、翻譯題（約8分，2個(gè)，每個(gè)4分，來(lái)自教材）

四、閱讀題（約30分，來(lái)自教材外）

五、寫(xiě)作題（約40分，來(lái)自教材外）附錄

二、命題范圍與內(nèi)容

一、識(shí)記、積累與理解（30分，來(lái)自于教材）

（一）背誦片段（填空題，約占10分）

1、《春江花月夜》：從全篇選句

2、《長(zhǎng)相思》：從全篇選句

3、《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》：從全篇選句

4、《祭十二郎文》：從第5段中選句

5、《秋聲賦》：從第2段中選句

（二）字詞積累、讀寫(xiě)知識(shí)、文學(xué)常識(shí)（填空與選擇題，約占12分）

6、對(duì)基本篇目的理解和鑒賞（結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表現(xiàn)方法等）

7、基本篇目后的注釋?zhuān)ㄓ绕涫窃~語(yǔ)）、作者簡(jiǎn)介與閱讀提示都在命題范圍內(nèi)。

8、教材中非基本篇目外的作家簡(jiǎn)介：沈從文、賈平凹、施耐庵、老舍、張愛(ài)玲、羅貫中。

9、應(yīng)用文文體知識(shí)（p281—283）

10、求職信基本知識(shí)（p285）

11、申論基本知識(shí)（p307—308）

（三）文言翻譯（約占8分，答案見(jiàn)附錄中的參考譯文）

12、《祭十二郎文》：從第10段選句

13、《秋聲賦》：從全篇中選句

二、閱讀與鑒賞（30分，來(lái)自教材外）

① 兼顧現(xiàn)代文和古詩(shī)文。② 可以對(duì)文章片段進(jìn)行閱讀鑒賞。③ 客觀(guān)題和主觀(guān)題比例要均衡。

三、寫(xiě)作與表達(dá)（40分，來(lái)自教材外）

散文：寫(xiě)人、寫(xiě)景、議論（關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象、人生、讀后感等）附錄

三、基本篇目列表 詩(shī)歌：

1、《春江花月夜》

2、《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》

3、《長(zhǎng)相思》 散文：

4、《祭十二郎文》

5、《秋聲賦》 小說(shuō)：

6、《傷逝》

7、《受戒》

8、《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》 應(yīng)用文：

9、求職信

10、申論

附錄

四、譯文參考

1、《祭十二郎文》譯文：

某年某月某日，小叔叔愈，在聽(tīng)到你去世消息的第七天，才能強(qiáng)忍哀痛，傾吐衷情，派遣建中打老遠(yuǎn)趕去，備辦些時(shí)鮮食物作為祭品，在你---十二郎靈前祭告：

唉！我從小就做了孤兒——等到長(zhǎng)大，連父親是什么樣子都記不清，只有依靠哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年就死在南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回河陽(yáng)安葬。后來(lái)又和你跑到江南宣州找飯吃，雖然零丁孤苦，但沒(méi)有一天和你分離過(guò)。我上面有三個(gè)哥哥，都不幸早死。繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有你一個(gè)，在兒子輩中只有一個(gè)。韓家子、孫兩代都是獨(dú)苗，身子孤單，影子也孤單。嫂嫂曾經(jīng)一手撫你、一手指我說(shuō)：“韓家兩代人，就只有你們了！”你當(dāng)時(shí)還小，大概沒(méi)有留下什么記憶；我當(dāng)時(shí)雖然能記得事了，但也并不懂得嫂嫂的話(huà)有多么悲酸啊！

我十九歲那年，初次來(lái)到京城。那以后四年，我才到宣州去看你。又過(guò)了四年，我往河陽(yáng)掃墓，碰上你送我嫂嫂的靈柩前來(lái)安葬。又過(guò)了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來(lái)看我，住了一年，要求回去接妻兒。第二年，董丞相去世，我離開(kāi)汴州，你接家眷來(lái)與我同住的事兒便化為泡影。這一年，我在徐州協(xié)理軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我又離職，你又沒(méi)有來(lái)得成。我想就算你跟我到汴州、徐州，這些地方還是異鄉(xiāng)作客，不能把它作為長(zhǎng)久之計(jì)：要作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不如往西邊回到故鄉(xiāng)去，等我先安好家，然后接你來(lái)。唉！誰(shuí)能料到你突然離開(kāi)我去世了呢？我和你都年輕，滿(mǎn)以為盡管暫時(shí)分離，終于會(huì)長(zhǎng)久團(tuán)聚。所以才丟下你跑到京城求官做，來(lái)求得微薄的俸祿。如果早知道會(huì)出現(xiàn)這么個(gè)結(jié)局，即便有萬(wàn)乘之國(guó)的公卿宰相職位等著我，我也不愿因此離開(kāi)你一天而去就任?。?/p>

去年，孟東野到你那邊去，我寫(xiě)信給你說(shuō)：“我論年紀(jì)雖然還不到四十歲，可是兩眼已經(jīng)昏花，兩鬢已經(jīng)斑白，牙齒也搖搖晃晃。想到我的幾位叔伯和幾位兄長(zhǎng)，都身體健康卻都過(guò)早地逝世，像我這樣衰弱的人，難道能長(zhǎng)命嗎？我不能離開(kāi)這兒，你又不肯來(lái)，我生怕自己早晚死去，使你忍受無(wú)邊無(wú)際的悲哀啊！”誰(shuí)料年輕的先死而年長(zhǎng)的還活著，強(qiáng)壯的夭折而病弱的卻保全了呢？

唉！難道這是真的嗎？還是做夢(mèng)呢？還是傳信的弄錯(cuò)了真實(shí)情況呢？如果是真的，我哥哥的美好品德反而會(huì)使他的兒子短命嗎？你這樣純潔聰明卻不應(yīng)該承受先人的恩澤嗎？年輕的強(qiáng)壯的反而天亡，年長(zhǎng)的衰弱的反而健康生存嗎？我實(shí)在不能把這消息當(dāng)成真的啊！如果這是在做夢(mèng)，或者是傳錯(cuò)了消息，可是，東野報(bào)喪的信件，耿蘭述哀的訃文，為什么又分明放在我身邊呢？唉！看來(lái)這是真的?。∥腋绺绲拿篮闷返路炊鴷?huì)使他的兒子短命了，你這樣純正聰明應(yīng)該繼承先人的家業(yè)，卻不能夠承受先人的恩澤??！所謂”天“，實(shí)在難以測(cè)透；所謂”神“，實(shí)在難以弄明??！所謂”理“，真是不能推斷；所謂”壽“，根本不能預(yù)知??！

雖然如此，我從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)快要變得全白了，動(dòng)搖的牙齒快要脫落了，體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，還有多少時(shí)間不跟隨你死去呢！死后如果有知覺(jué)，那我們的分離還能有多久？如果沒(méi)有知覺(jué)，那我哀傷的時(shí)間也就不會(huì)長(zhǎng)，而不哀傷的日子倒是無(wú)窮無(wú)盡?。?/p>

你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕力壯的都不能保住，像這樣的小孩兒，又能期望他們長(zhǎng)大，成人立業(yè)嗎？唉！實(shí)在傷心啊！實(shí)在傷心?。?/p>

你去年來(lái)信說(shuō)：”近來(lái)得了軟腳病，越來(lái)越厲害?！拔一匦耪f(shuō)：”這種病，江南人多數(shù)有。"并不曾把它看成值得擔(dān)憂(yōu)的大事。唉！難道竟然因?yàn)檫@種病奪去了你的生命嗎？還是另有別的重病而造成這不幸呢？

你的信，是六月十七日寫(xiě)的；東野來(lái)信說(shuō)，你是在六月二日死的；耿蘭報(bào)喪的信沒(méi)有說(shuō)明你死在哪月哪日。或許東野的使者不曉得向家人問(wèn)明死的具體日期？而耿蘭報(bào)喪的信，不懂得應(yīng)當(dāng)說(shuō)明死的具體日期？東野給我寫(xiě)信時(shí)，才向使者詢(xún)問(wèn)死期，使者不過(guò)信口胡答來(lái)應(yīng)付他嗎？是這樣呢，還是不是這樣呢？ 如今我派遣建中祭奠你，慰問(wèn)你的兒子和你的乳母。他們?nèi)绻屑Z食可以維持到三年喪滿(mǎn)，就等到喪滿(mǎn)以后接他們來(lái)；如果生活困難而不能守滿(mǎn)喪期，那就現(xiàn)在把他們接來(lái)。其余的奴婢，都讓他們?yōu)槟闶貑?。等到我有力量改葬的時(shí)候，一定把你的靈柩從宣州遷回，安葬在祖先的墳地，這樣才算了卻我的心愿。

唉！你生病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日期，你活著我們不能同住一起，互相照顧，你死后我又不能撫摸你的遺體，盡情痛哭，入殮之時(shí)不曾緊靠你的棺材，下葬之時(shí)不曾俯視你的墓穴！我的德行有負(fù)神靈，因而使你夭亡。我不孝順、不慈愛(ài)，因而既不能和你互相照顧，一同生活，又不能和你互相依傍，一起死去。一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角，活著的時(shí)候，你的影子不能和我的身子互相依傍，去世以后，你的靈魂不能和我的夢(mèng)魂親近，這實(shí)在是我自己造成惡果，還能怨誰(shuí)呢！《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“彼蒼者天”，“曷其有極”?。敲Ｃo(wú)際的蒼天啊，我的悲哀何時(shí)才有盡頭呢！）從今以后，我對(duì)這個(gè)世界大概也就沒(méi)有什么可以留戀的了！我該回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊買(mǎi)幾頃田，來(lái)打發(fā)我剩余的歲月。教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等待她們出嫁：我想要做的，不過(guò)如此罷了。

唉！話(huà)有說(shuō)盡的時(shí)候，而悲痛的心情卻是沒(méi)完沒(méi)了的，你是能夠理解呢，還是什么都不知道了呢？唉！傷心啊！希望你的靈魂能來(lái)享用我的祭品??！

2、《秋聲賦》譯文：

歐陽(yáng)先生（歐陽(yáng)修自稱(chēng)）夜里正在讀書(shū)，（忽然）聽(tīng)到有聲音從西南方向傳來(lái)，心里不禁悚然。他一聽(tīng)，驚道：“奇怪?。　边@聲音初聽(tīng)時(shí)像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜著蕭蕭颯颯的風(fēng)吹樹(shù)木聲，然后忽然變得洶涌澎湃起來(lái)，像是江河夜間波濤突起、風(fēng)雨驟然而至。碰到物體上發(fā)出鏗鏘之聲，又好像金屬撞擊的聲音，再（仔細(xì)）聽(tīng)，又像銜枚奔走去襲擊敵人的軍隊(duì)，聽(tīng)不到任何號(hào)令聲，只聽(tīng)見(jiàn)有人馬行進(jìn)的聲音。（于是）我對(duì)童子說(shuō)：“這是什么聲音？你出去看看?！蓖踊卮鹫f(shuō)：“月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天，四下里沒(méi)有人的聲音，那聲音是從樹(shù)林間傳來(lái)的?！?/p>

我嘆道：“唉，可悲??！這就是秋聲呀，它為何而來(lái)呢（它怎么突然就來(lái)了呢）？大概是那秋天的樣子，它的色調(diào)暗淡、煙飛云收；它的形貌清新明凈、天空高遠(yuǎn)、日色明亮；它的氣候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，沒(méi)有生氣、川流寂靜、山林空曠。所以它發(fā)出的聲音時(shí)而凄凄切切，呼號(hào)發(fā)生迅猛，不可遏止。綠草濃密豐美，爭(zhēng)相繁茂，樹(shù)木青翠茂盛而使人快樂(lè)。然而，一旦秋風(fēng)吹起，拂過(guò)草地，草就要變色；掠過(guò)森林，樹(shù)就要落葉。它所用來(lái)折斷枝葉、凋落花草，使樹(shù)木凋零的，便是一種構(gòu)成天地萬(wàn)物的混然之氣（秋氣）的威力。秋天是刑官執(zhí)法的季節(jié)，它在季節(jié)上說(shuō)屬于陰；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上屬于金。這就是常說(shuō)的天地之嚴(yán)凝之氣，它常常以肅殺為意志。自然對(duì)于萬(wàn)物，是要它們?cè)诖禾焐L(zhǎng)，在秋天結(jié)實(shí)。所以，秋天在音樂(lè)的五聲中又屬商聲。商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬(wàn)物衰老了，都會(huì)悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過(guò)了繁盛期就應(yīng)該衰亡。”

“唉！草木是無(wú)情之物，尚有衰敗零落之時(shí)。人為動(dòng)物，在萬(wàn)物中又最有靈性，無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)慮煎熬他的心緒，無(wú)數(shù)瑣碎煩惱的事來(lái)勞累他的身體。費(fèi)心勞神，一定要?jiǎng)訐u他的精神，更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂(yōu)慮自己的智慧所不能解決的問(wèn)題？自然會(huì)使他紅潤(rùn)的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭發(fā)（壯年）變得鬢發(fā)花白（年老）。（既然這樣，）為什么卻要以并非金石的肌體，去像草木那樣爭(zhēng)一時(shí)的榮盛呢？（人）應(yīng)當(dāng)仔細(xì)考慮究竟是誰(shuí)給自己帶來(lái)了這么多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢？”

書(shū)童沒(méi)有應(yīng)答，低頭沉沉睡去。只聽(tīng)得四壁蟲(chóng)鳴唧唧，像在附和我的嘆息。

衡陽(yáng)師范學(xué)院中文系大學(xué)語(yǔ)文教研室

2014年2月