第一篇：道德底線和極端個(gè)人主義

道德底線和極端個(gè)人主義

中華民族的道德標(biāo)準(zhǔn)是不是有一個(gè)底線，這我不清楚，但是，幾千年來(lái)的道德觀一直都在受到挑戰(zhàn)，是不是道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)到達(dá)了它的底線，它已經(jīng)快要堅(jiān)持不住了，會(huì)有崩潰的可能。

在我們?cè)u(píng)論別人的道德觀時(shí)候，都會(huì)把自己對(duì)傳統(tǒng)道德的遵守程度說(shuō)的天衣無(wú)縫，好像只有他才是傳統(tǒng)道德的衛(wèi)道士，稍微對(duì)這種傳統(tǒng)道德提出疑問(wèn)的男人或者是女人都是沒(méi)有道

德的人，凡是向這種傳統(tǒng)道德提出挑戰(zhàn)的人都是極端的個(gè)人主義者，這種邏輯是否能說(shuō)人？

我們所說(shuō)的道德，不應(yīng)該是個(gè)人的道德，而應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的道德，個(gè)人的道德是不應(yīng)該受到譴責(zé)的，只要他的所作所為沒(méi)有對(duì)他人或者社會(huì)造成危害，我們就不應(yīng)該把社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在個(gè)人身上，如果你把自己的道德觀強(qiáng)加在了別人生，那你才是沒(méi)有道德的人。

人類的本性在法律的約束下已經(jīng)萎縮，但是，在危害降臨的時(shí)候，人類的本性并不會(huì)死亡，如果一個(gè)人的本性萎縮到?jīng)]有任何反應(yīng)的程度，那么，這個(gè)人的本性已經(jīng)不存在了，一個(gè)沒(méi)有了反應(yīng)的死人還說(shuō)什么道德？

我們可以堂而惶之地去討論別人的道德底線，可以咒罵別人的極端個(gè)人主義，可以評(píng)擊別人的本能爆發(fā)，但是，我們更需要真實(shí)的本能體現(xiàn)，沒(méi)有了真實(shí)，那就缺乏了一種科學(xué)的態(tài)度，理想不能代替現(xiàn)實(shí)，高尚往往產(chǎn)生在無(wú)意當(dāng)中，英雄產(chǎn)生在偶然，執(zhí)意地去表現(xiàn)自己的高尚，那是作秀，一味地想當(dāng)英雄，那是愚蠢，沒(méi)有特定的條件，就沒(méi)有高尚的表現(xiàn)和英雄的出現(xiàn)。

一篇文章的出現(xiàn)，說(shuō)明了作者的觀點(diǎn)，如果作者的觀點(diǎn)能夠引起社會(huì)的注意，或者說(shuō)能夠“煽動(dòng)”到人心，那是作者的成功，文章的水平，我們可以持反對(duì)的意見(jiàn)，但不能消除一種真實(shí)的聲音。

有時(shí)候，人們往往在一種社會(huì)的偏見(jiàn)面前失去講真話的責(zé)任，但是，在他自己的行動(dòng)中這種本性和本能都會(huì)暴露出來(lái)，為什么很多事情我們?nèi)プ隽耍€要否認(rèn)它？為什么很多事情掩蓋著它就是高尚的，說(shuō)出來(lái)那就是卑鄙的？這就是傳統(tǒng)道德觀念的影響和壓制，在法律和道德觀念的壓制下，人們都在裝飾自己，把自己的卑鄙戴上高尚的外衣，招搖過(guò)市，迎合那些跟自己一樣虛偽的同類，在“社會(huì)公德”的大旗幟下去譴責(zé)他人敢于暴露真相。

極端的個(gè)人主義的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我也不知道，但是，社會(huì)的現(xiàn)象都存在著個(gè)人的利益是高于一切的，我所說(shuō)的一切是對(duì)個(gè)人的要求而言，我沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)要求老板減低工資的員工，更沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)要求自動(dòng)下臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)然有例外，那是迫不得已，有他自己的難言之隱，要是他的本性還沒(méi)有徹底萎縮，我想沒(méi)有這種所謂高尚的人。人們普遍的對(duì)社會(huì)的分配不公有意見(jiàn)，難道也是一種極端的個(gè)人主義？人們哀嘆的物價(jià)上漲難道也是一種極端的個(gè)人主義？人們的要求都是從自身的利益出發(fā)的，這種從自身的利益出發(fā)的要求也是極端的個(gè)人主義？

在我們?nèi)ビ懻摰赖潞蜆O端個(gè)人主義的時(shí)候，最好不要忘記自己也是一個(gè)存在著自我的人，也是一個(gè)本能沒(méi)有萎縮的人，不要把社會(huì)的公德跟道德混為一體，只要個(gè)人的道德沒(méi)有違反公德，沒(méi)有對(duì)他人和社會(huì)造成危害，我們?yōu)槭裁床荒芴寡?，而要戴著虛偽的外衣去騙人

呢？

已投稿到： 排行榜 極端個(gè)人主義的重要特征，是個(gè)人本位、自我中心、利己主義，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益。極端個(gè)人主義反映在權(quán)力運(yùn)用上，突出表現(xiàn)為用權(quán)不公、以權(quán)謀私；感情高于原則，關(guān)系代替政策，甚至出現(xiàn)不給好處不辦事，給了好處亂辦事的現(xiàn)象。極端個(gè)人主義反映在職務(wù)提升上，突出表現(xiàn)為在個(gè)人名利問(wèn)題上“盯著干、等著干、比著干”。“盯著干”就是盯著位置干，有的是職務(wù)有盼頭工作有勁頭，反之職務(wù)到了頭，就覺(jué)得再干沒(méi)奔頭；有的是一看到有個(gè)“位置”，就覺(jué)得該是自己的，如果沒(méi)有得到這個(gè)“位置”，就埋怨領(lǐng)導(dǎo)不公?！暗戎伞本褪窍麡O等調(diào)職，熬年頭、混日子，安心不盡心，在職不盡責(zé)?！氨戎伞本褪窃诼殑?wù)上盲目攀比，比高不比低，比快不比慢。極端個(gè)人主義反映在利益關(guān)系上，突出表現(xiàn)為過(guò)分計(jì)較個(gè)人得失，有利的事就干，無(wú)利的事不干；得到表?yè)P(yáng)沾沾自喜，聽到批評(píng)亂喊亂叫，甚至爭(zhēng)功諉過(guò)，追名逐利。

極端個(gè)人主義是一種錯(cuò)誤的人生觀。其危害，一是導(dǎo)致精神滑坡。受極端個(gè)人主義思想影響，一些同志想職務(wù)多，想責(zé)任少；想待遇多，想貢獻(xiàn)少；想個(gè)人后路多，想集體事業(yè)少。最終是淡化了理想信念，滋長(zhǎng)了落后思想；淡化了服務(wù)意識(shí)，滋長(zhǎng)了名利思想；淡化了進(jìn)取意識(shí)，滋長(zhǎng)了享樂(lè)思想；淡化了責(zé)任意識(shí)，滋長(zhǎng)了懶惰思想。二是導(dǎo)致權(quán)力濫用。權(quán)力是一柄雙刃劍，用好了，對(duì)集體和個(gè)人都有益；用不好，既損害集體，也有害個(gè)人。少數(shù)干部迷戀權(quán)力，濫用權(quán)力，自以為得意，但最終走向黨和人民的反面，也葬送了自己的前程。三是導(dǎo)致紀(jì)律松弛。極端個(gè)人主義把個(gè)人利益與小團(tuán)體利益凌駕于黨和人民的利益之上，對(duì)有利于自己的就執(zhí)行，對(duì)不利于自己的就上有政策下有對(duì)策，從而導(dǎo)致有令不行，有禁不止?？傊瑯O端個(gè)人主義害黨、害人、害己，如果任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。

2006-06-22 10:54:57-檢舉

現(xiàn)代性問(wèn)題的根源及其現(xiàn)實(shí)意義

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【作者中文名】 王華崗;

【導(dǎo)師】 鄭永扣;

【學(xué)位授予單位】 鄭州大學(xué);

【學(xué)科專業(yè)名稱】 馬克思主義哲學(xué)

【學(xué)位年度】 200

3【論文級(jí)別】 碩士

【網(wǎng)絡(luò)出版投稿人】 鄭州大學(xué)

【網(wǎng)絡(luò)出版投稿時(shí)間】 2003-09-1

2【關(guān)鍵詞】 后現(xiàn)代;現(xiàn)代性;先驗(yàn)主體;中國(guó)現(xiàn)代性;

【英文關(guān)鍵詞】 Post-modernity;Modernity;Transcendental subject;Modernity in China;

【中文摘要】 西方后現(xiàn)代的興起有著深刻的現(xiàn)實(shí)背景，他們認(rèn)為現(xiàn)代性帶來(lái)了困擾人們的許多問(wèn)題，只有超越現(xiàn)代性，人們才能獲得真實(shí)的生活意義。于是，現(xiàn)代性問(wèn)題就呈現(xiàn)在人們面前。后現(xiàn)代認(rèn)為，現(xiàn)代性問(wèn)題的核心是主體問(wèn)題，要超越現(xiàn)代性，必須從批判先驗(yàn)主體這一現(xiàn)代性問(wèn)題的根源開始?，F(xiàn)代性是一種現(xiàn)代精神氣質(zhì)，是指支配現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域變遷的規(guī)范和理想，它的核心是人的解放和自由、人的主體地位的確立以及由主體所支配的世

界的發(fā)展。理性和主體性是現(xiàn)代性的基本原則。從這一意義上說(shuō)，現(xiàn)代性追求的是一種啟蒙精神，一種能夠真正確立主體地位的存在方式，使人類從巫術(shù)的、奇魅的或傳統(tǒng)的束縛中覺(jué)醒出來(lái)。邁向理性啟蒙的進(jìn)步過(guò)程，就是人類征服自然、獲得幸福自由的過(guò)程?，F(xiàn)代性確立了以個(gè)體為中心的主體思想，它深刻地反映在人們的主客二分思維方式之中，它表現(xiàn)為人們對(duì)自由和知識(shí)進(jìn)步的向往。后現(xiàn)代是針對(duì)現(xiàn)代性的基本原則展開批判的。后現(xiàn)代認(rèn)為，現(xiàn)代性所開啟的以理性為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，先驗(yàn)地虛構(gòu)了主體的存在，把人先驗(yàn)地?cái)[在優(yōu)先突出的地位，造成人與自然、人與人關(guān)系的破裂。現(xiàn)代性問(wèn)題主要?dú)w結(jié)為極端個(gè)人主義的泛濫和人的個(gè)體性的喪失。后現(xiàn)代超越現(xiàn)代性是通過(guò)否定和...【英文摘要】 The rise of post-modernity has its profound realistic background, post-modernity takes modernity as the origin of the problems that obsess people.And only by means of transcending modernity can people obtain the true meaning of life.As a result, the problem of modernity shows itself before mankind.Post-modernity considers the question of subject as the core of modernity, in order to transcend modernity we have to begin with criticizing transcendental subject.Modernity is a kind of modern spirit which...【DOI】 CNKI:CDMD:2.2003.100546

第二篇：反對(duì)極端個(gè)人主義

反對(duì)極端個(gè)人主義，筑牢三層防線

在近期開展的“反對(duì)極端個(gè)人主義、學(xué)先進(jìn)、找差距、樹正氣”活動(dòng)中，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考，我充分認(rèn)識(shí)到極端個(gè)人主義的嚴(yán)重危害，領(lǐng)悟到正風(fēng)肅紀(jì)的重要。現(xiàn)將個(gè)人學(xué)習(xí)心得匯報(bào)如下：

極端個(gè)人主義會(huì)導(dǎo)致精神滑坡。受極端個(gè)人主義思想影響，一些同志想職務(wù)多，想責(zé)任少；想待遇多，想貢獻(xiàn)少；想個(gè)人后路多，想集體事業(yè)少。最終是淡化了理想信念，滋長(zhǎng)了落后思想；淡化了服務(wù)意識(shí)，滋長(zhǎng)了名利思想；淡化了進(jìn)取意識(shí)，滋長(zhǎng)了享樂(lè)思想；淡化了責(zé)任意識(shí)，滋長(zhǎng)了懶惰思想。因此，反對(duì)極端個(gè)人主義，要筑牢思想防線。首先要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，特別是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和總書記系列重要講話精神要進(jìn)行全面深入的學(xué)習(xí)，以此來(lái)提高思想認(rèn)識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，要加強(qiáng)廉德修養(yǎng)。“廉在修德，德在修心”，縱觀歷朝歷代，都倡導(dǎo)這種行政品德，它是黨員干部的一種修行，是道德防線的底座和基礎(chǔ)，有利于引導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣，給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)陽(yáng)春之氣、革故鼎新之氣和清新之氣。再次，要接受廉政文化熏陶。良好的廉政文化是黨員干部清廉從政的土壤，為此，要多渠道主動(dòng)接受廉政文化熏陶，讓身心處在清正廉潔的氛圍中，明確清廉與貪腐的界限，時(shí)刻繃緊廉潔清正這根線，不越紅線，不逾矩。

極端個(gè)人主義會(huì)導(dǎo)致權(quán)力濫用。權(quán)力是一柄雙刃劍，用好了，對(duì)集體和個(gè)人都有益；用不好，既損害集體，也有害個(gè)人。少數(shù)干部迷戀權(quán)力，濫用權(quán)力，自以為得意，但最終走向黨和人民的反面，也葬送了自己的前程。因此，反對(duì)極端個(gè)人主義，要筑牢言行防線。個(gè)人主義是個(gè)人本位、自我中心的具體體現(xiàn)，這就要求我們嚴(yán)格自律，負(fù)起責(zé)任，樹立形象。謹(jǐn)慎一言一行，就是要以“嚴(yán)”、“實(shí)”的態(tài)度修品行、礪黨性，使個(gè)人在思想、工作和生活中不犯錯(cuò)誤。要加強(qiáng)自我管理，心不動(dòng)而行則止。從思想上抓起，加強(qiáng)自我管理和約束，提高自身修養(yǎng)。要強(qiáng)化紀(jì)律觀念，切實(shí)牢記中央“八項(xiàng)規(guī)定”及行業(yè)相關(guān)規(guī)定，繃緊紀(jì)律這根弦，嚴(yán)格管著自己的口、手、腿，不該說(shuō)的堅(jiān)決不說(shuō)、不該做的堅(jiān)決不做，不該去的地方堅(jiān)決不去。做到心正、言正、行為正，把優(yōu)良的作風(fēng)融入到工作學(xué)習(xí)生活的方方面面。更加深入理解了個(gè)人與組織的關(guān)系，堅(jiān)決摒棄個(gè)人主義，經(jīng)常反省自己的一言一行，切實(shí)做到“一日三省吾身”，以“如履薄冰”的心態(tài)履行職責(zé)，做到常學(xué)習(xí)、常查擺、常糾正，始終做到對(duì)組織心懷感激，真心誠(chéng)意服從組織安排，任勞任怨完成組織交給的任務(wù)，用優(yōu)異的工作業(yè)績(jī)回報(bào)組織，為煙草事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

極端個(gè)人主義導(dǎo)致紀(jì)律松弛。極端個(gè)人主義把個(gè)人利益與小團(tuán)體利益凌駕于黨和人民的利益之上，對(duì)有利于自己的就執(zhí)行，對(duì)不利于自己的就上有政策下有對(duì)策，從而導(dǎo)致有令不行，有禁不止。因此，反對(duì)極端自由主義，要筑牢紀(jì)律防線。紀(jì)律是一切工作的保證，“師出以律”，古今中外，莫不如此。紀(jì)律的生命力在于執(zhí)行。紀(jì)律是“高壓線”,“碰不得”,紀(jì)律面前沒(méi)有“特殊”二字。嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律“軟不得”。對(duì)待法紀(jì)要有敬畏之心。懂得敬畏，是黨員干部理智和成熟的表現(xiàn)，是一種境界，也是一種自律。講紀(jì)律就要加強(qiáng)自律，把嚴(yán)守紀(jì)律貫穿到工作和生活的各個(gè)方面，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化理論武裝，培養(yǎng)良好的從政道德和職業(yè)道德。嚴(yán)格落實(shí)行業(yè)禁令，堅(jiān)決守住紀(jì)律“紅線”，要做到作風(fēng)實(shí)，要落實(shí)好“三嚴(yán)三實(shí)”要求、反對(duì)“四風(fēng)”要求和“三知四要”的要求，自覺(jué)做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己、做事踏實(shí)，做人樸實(shí)。要守規(guī)而不違規(guī)，做什么事都要對(duì)照紀(jì)律規(guī)定，切實(shí)把事做好、做對(duì)?！拔鹨陨菩《粸椤⑽鹨詯盒《鵀橹?。以謹(jǐn)慎之心對(duì)待小事小節(jié)，時(shí)刻敬畏法紀(jì)、從嚴(yán)自律、遵守規(guī)矩。

反對(duì)極端個(gè)人主義，在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，在我們工作、生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面都有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，在今后工作和學(xué)習(xí)中，我要努力做到：以誠(chéng)立身，維護(hù)服務(wù)中心整體團(tuán)結(jié)。真誠(chéng)是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和同志們的尊重，是促進(jìn)團(tuán)結(jié)，增進(jìn)友誼的基礎(chǔ)，無(wú)論何時(shí)，都要胸懷大局觀念，誠(chéng)心待人，推進(jìn)集體的團(tuán)結(jié)協(xié)作。以勤立身，積極促進(jìn)工作上臺(tái)階。勤奮敬業(yè)是干好工作的基礎(chǔ)，要甘于奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞的做好本職工作，以一個(gè)積極向上的態(tài)度，促進(jìn)工作水平的提高。以謙立身，保持自我的持續(xù)進(jìn)步。“謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁”是我黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，面對(duì)困難，要加強(qiáng)基本功的練習(xí)，在磨煉中提高自己；面對(duì)成績(jī)，更要力戒浮躁，踏實(shí)工作，更虛心的向領(lǐng)導(dǎo)和同志們學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自身修養(yǎng)。

做為一名基層干部，要認(rèn)真嚴(yán)肅對(duì)待自己的職業(yè)，忠于工作，將責(zé)任心融化于血液，蕩漾于情感，體現(xiàn)于行動(dòng)，伴隨于身邊，有一分熱，發(fā)一分光，在自己的崗位職責(zé)任務(wù)里，胸懷大局，嚴(yán)守紀(jì)律，竭盡心力，為煙草事業(yè)的健康發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

第三篇：關(guān)于在年輕干部中的極端個(gè)人主義

年輕干部身上容易出現(xiàn)的幾個(gè)傾向性問(wèn)題

侯長(zhǎng)安同志2月10日在部機(jī)關(guān)班干部職工大會(huì)上的講話提綱挈領(lǐng)、寓意深遠(yuǎn)、發(fā)人深省、催人奮進(jìn)。“解放思想，加大改革創(chuàng)新力度”、“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，樹立實(shí)事求是、公道正派、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)過(guò)硬的良好形象”、“抓好學(xué)習(xí)、增強(qiáng)素質(zhì)，推動(dòng)工作落實(shí)”三個(gè)專題為我們?cè)谒枷?、工作、作風(fēng)等方面取得進(jìn)步，提出了要求，指明了方向。以此為啟發(fā)，著眼干部隊(duì)伍建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，重點(diǎn)分析了當(dāng)前年輕干部一些顯性特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前年輕干部身上容易出現(xiàn)的幾個(gè)傾向性問(wèn)題進(jìn)行了分析，供大家交流討論。

一、極端個(gè)人主義抬頭

個(gè)人主義是西方資本社會(huì)制度下的核心價(jià)值觀，是一種以個(gè)人為中心對(duì)待社會(huì)或他人的思想和理論觀點(diǎn)，極端個(gè)人主義表現(xiàn)為利己主義、自由主義和無(wú)政府主義等形式。這種極端個(gè)人主義容易出現(xiàn)大年輕干部身上。

常見(jiàn)表現(xiàn)：在工作中做事以自我為中心，工作隨性，時(shí)時(shí)處處事事圖表現(xiàn)、顯個(gè)性，過(guò)多強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益。

突出表現(xiàn)：在職務(wù)提升、個(gè)人名利問(wèn)題上“盯著干、等著干、比著干”。“盯著干”就是盯著位臵干，有的是職務(wù)有盼頭工作有勁頭，反之職務(wù)到了頭，就覺(jué)得再干沒(méi)奔 頭；有的是一看到有個(gè)“位臵”，就覺(jué)得該是自己的，如果沒(méi)有得到這個(gè)“位臵”，就埋怨領(lǐng)導(dǎo)不公?！暗戎伞本褪窍麡O等調(diào)職，熬年頭、混日子，安心不盡心，在職不盡責(zé)?！氨戎伞本褪窃诼殑?wù)上盲目攀比，比高不比低，比快不比慢。在利益關(guān)系上過(guò)分計(jì)較個(gè)人得失，有利的事就干，無(wú)利的事不干；得到表?yè)P(yáng)沾沾自喜，聽到批評(píng)亂喊亂叫，甚至爭(zhēng)功諉過(guò)，追名逐利。

極端個(gè)人主義抬頭的原因是多方面的，既有在社會(huì)環(huán)境影響下形成的主觀因素，也有多方面的客觀原因

主觀原因。黨性修養(yǎng)不夠、黨性觀念淡漠，大局觀念不強(qiáng)、服務(wù)意識(shí)淡化，道德精神滑坡、政策紀(jì)律松弛，個(gè)人本位意識(shí)重，享樂(lè)名利思想濃。

客觀原因。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極因素的影響；高校思想政治教育不實(shí)；物質(zhì)生活質(zhì)量追求過(guò)高；機(jī)關(guān)思想政治教育、政治理論學(xué)習(xí)工作實(shí)效性不強(qiáng)。

要幫助年輕干部預(yù)防極端個(gè)人主義思想的影響，我認(rèn)為應(yīng)該從思想觀念和整改措施兩方面內(nèi)外兼顧、雙管齊下。

一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)、增強(qiáng)黨性意識(shí)，強(qiáng)化大局觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)，提高自身政治理論基礎(chǔ)，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題、辨別是非、區(qū)分榮辱的能力，認(rèn)真回 顧建黨90年來(lái)我黨的艱難奮斗歷程和在黨的帶領(lǐng)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的輝煌成就，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。擺正個(gè)人與組織的位臵，認(rèn)清個(gè)人的成才與組織的培養(yǎng)、組織提供的成長(zhǎng)條件，組織創(chuàng)造的成才環(huán)境密不可分。離開組織、離開黨和人民這個(gè)集體，個(gè)人的能力難以得到發(fā)揮和展現(xiàn)。

二是正確對(duì)待名利，始終保持一顆平常心。要自覺(jué)用黨的宗旨校正個(gè)人追求，正確對(duì)待名利。關(guān)鍵要做到淡泊、大氣和奉獻(xiàn)。淡泊，就是凡事要得之淡然，失之泰然，順其自然，切不可看得太重。比如，職務(wù)的提升，是受多方面因素制約的，既有個(gè)人的德才表現(xiàn)，又有編制、年齡、結(jié)構(gòu)、文化等因素。所以，不能把是否提職作為干工作的唯一動(dòng)力。大氣，就是識(shí)大體，顧大局，眼界寬廣，胸懷寬闊。要真正看到，人民群眾的利益和組織的需要才是第一追求，人民群眾的呼聲才是第一信號(hào)；真正看到，機(jī)關(guān)工作是一個(gè)有機(jī)的整體，每個(gè)處室、每個(gè)同志都是這個(gè)整體的一部分，都要站到全局角度來(lái)思考問(wèn)題，以個(gè)體的優(yōu)秀達(dá)到整體的高效；真正看到，每個(gè)同志身上都有長(zhǎng)處，都值得他人學(xué)習(xí)借鑒。奉獻(xiàn)，就是要發(fā)揚(yáng)我們黨吃苦在前、享受在后的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，經(jīng)受住得與失、苦與樂(lè)、進(jìn)與退、走與留等問(wèn)題的考驗(yàn)。三是加強(qiáng)教育、轉(zhuǎn)變思路、創(chuàng)新方式。機(jī)關(guān)和處室要充分利用黨團(tuán)學(xué)習(xí)日、政治教育活動(dòng)，結(jié)合專題教育活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)刊等信息平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)干部的思想政治教育，引導(dǎo)廣大干部，特別是年輕干部自覺(jué)保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性，自覺(jué)抵制腐朽思想文化的侵蝕。同時(shí)，結(jié)合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，緊密結(jié)合當(dāng)代年輕干部的思想實(shí)際，轉(zhuǎn)變工作思路，順應(yīng)發(fā)展需求，創(chuàng)新工作方式，制定確定有效的教育管理措施，幫助年輕干部走出思想誤區(qū)。真正達(dá)到“要讓愿干事、真干事的人多起來(lái)，會(huì)干事、干成事的人紅起來(lái)?！睂?shí)效，讓年輕干部在陽(yáng)光下奔跑，展現(xiàn)青春活力和創(chuàng)造力。

二、工作中的浮躁心理

“浮躁”指輕浮，浮躁是一種沖動(dòng)性、情緒性、盲動(dòng)性相交織的病態(tài)社會(huì)心理，它與艱苦創(chuàng)業(yè)、腳踏實(shí)地、勵(lì)精圖治、公平競(jìng)爭(zhēng)是相對(duì)立的。浮躁心理已經(jīng)影響到了個(gè)別年輕干部的工作和成長(zhǎng)進(jìn)度。

常見(jiàn)表現(xiàn)：做事無(wú)恒心，見(jiàn)異思遷，不安分守己；心態(tài)急躁，盲目攀比，總想投機(jī)取巧，急功近利；成天無(wú)所事事，脾氣大，做事沖動(dòng)；對(duì)前途失去信心。

通過(guò)了解，造成“浮躁”的原因也可分為內(nèi)外兩個(gè)原因： 一是社會(huì)環(huán)境影響因素。社會(huì)的不斷進(jìn)度，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的不斷增強(qiáng)，對(duì)人的能力素質(zhì)要求也越來(lái)越高，物別是在當(dāng)前這個(gè)信息特別發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)年代，人的知識(shí)面、信息量、視野每天都在更新，對(duì)人的思維和判斷力也在不停著影響著，隨時(shí)臨著一個(gè)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中重新定位的問(wèn)題，于是，心神不寧，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會(huì)心態(tài)。

二是個(gè)人主觀因素。學(xué)習(xí)不經(jīng)常、認(rèn)識(shí)不深刻、信心不足是浮躁產(chǎn)生的深層次因素。個(gè)人間的攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因?！叭吮热?，氣死人”。通過(guò)攀比，加上認(rèn)識(shí)不深刻，知識(shí)不夠用，信心不足，對(duì)社會(huì)生存環(huán)境就感覺(jué)不適應(yīng)，對(duì)自己生存狀態(tài)就不滿意，于是過(guò)火的欲望油然而生，顯得異常脆弱、敏感、冒險(xiǎn)，稍有“誘惑”就會(huì)盲從，思想上的“輕浮”就很快表現(xiàn)了出來(lái)。

那么怎樣才能克服浮躁心理呢？ 我想用毛主席的教導(dǎo)—“實(shí)事求是、密切聯(lián)系群眾、開展批評(píng)與自我批評(píng)”來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。

一是堅(jiān)持實(shí)事求是、要有務(wù)實(shí)精神。“浮躁”的原意就是輕浮，就是一種不實(shí)的思想。而實(shí)事求是的意思是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。所以，只有堅(jiān)持實(shí)事求是、工作務(wù) 實(shí)，才能把漂浮的心重新拉回現(xiàn)實(shí)，拉回地面。具體到工作中就是要腳踏實(shí)地，勤奮工作，認(rèn)真完成好每一個(gè)任務(wù)，一步一個(gè)腳印前進(jìn)。

二是密切聯(lián)系群眾，要有為人民服務(wù)的大格局。產(chǎn)生浮躁心態(tài)的直接原因就是盲目攀比。攀比不是錯(cuò)，但是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)攀比就可怕，就是錯(cuò)誤的。作為國(guó)家公務(wù)員、人民的公仆，我們所做的任何事都是以為人民服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)的，這是我黨的宗旨，也是我們的職責(zé)和義務(wù)。所以，一名合格的國(guó)家干部，就是要有為人民服務(wù)的大格局，在為人民服務(wù)中攀比，攀比誰(shuí)的貢獻(xiàn)大，誰(shuí)的成績(jī)突出。在這種比較中人獲得自我認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

三是開展批評(píng)與自我批評(píng)、戒嬌戒躁。俗話說(shuō)“知人者智 自知者明”，要想做出的決定決策明智，就要敢于善于開展“批評(píng)和自我批評(píng)”，腳踏實(shí)地,有容乃大，遇事多思考，多接受同事的意見(jiàn)建議，多角度的審視自己，讓別人幫助自己“認(rèn)識(shí)自己”，時(shí)刻提醒自己，及時(shí)糾正盲目輕率、投機(jī)取巧，急功近利的錯(cuò)誤傾向，戒嬌戒躁，始終沿著正確的方向努力。

三、挫折承受力不強(qiáng)

“挫折”是指挫敗、阻撓、失意的意思。在心理學(xué)中，挫折是指人們?cè)谀撤N動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下想要達(dá)到目標(biāo)的行 動(dòng)受到阻礙，因無(wú)法克服而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)與情緒反應(yīng)。那么，挫折承受力就是個(gè)人遭到挫折時(shí)，免于行為失常的能力。

主要表現(xiàn)為：面對(duì)挫折怕?lián)?zé)任，意志消沉，頹廢沮喪，牢騷滿腹，怨天尤人，說(shuō)話沒(méi)有原則、不注重影響。

造成挫折承受力不強(qiáng)的原因有客觀的，也有主觀的，大體可以從下面兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)：

一是長(zhǎng)期和平和經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)達(dá)下優(yōu)越的生活環(huán)境的影響。進(jìn)入長(zhǎng)期的和平環(huán)境后，我們的物質(zhì)條件越來(lái)越好，沒(méi)有革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代那么多生死考驗(yàn)和艱難困苦了。于是，吃苦鍛煉的機(jī)會(huì)少了，品質(zhì)意志得不到錘煉，長(zhǎng)期下來(lái)，一些同志的惰性產(chǎn)生了，吃苦精神弱化了，養(yǎng)成了工作上容易滿足，生活上貪圖安逸的習(xí)慣，在遇到挫折時(shí)，思想往往上沒(méi)有準(zhǔn)備，沒(méi)有應(yīng)對(duì)，都是急了手腳，急了眼，有病亂投醫(yī)，亂了分寸。

二是工作能力和為人民服務(wù)的本領(lǐng)缺泛。平時(shí)不注重學(xué)習(xí)，遇到挫折時(shí)心里沒(méi)底，應(yīng)對(duì)挫折的能力不夠，在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上力不從心，經(jīng)常是“書到用時(shí)方恨少”的感覺(jué)，必然挫傷自己的自信心，長(zhǎng)期下來(lái)，就是牢騷滿腹，怨天尤人。

挫折難以避免，要提高挫折承受力，就要在成長(zhǎng)中 不斷提高認(rèn)識(shí)、錘煉意志，增強(qiáng)本領(lǐng)、提高實(shí)力，隨時(shí)等待迎接挫折的考驗(yàn)。

一是辯證思維、提高認(rèn)識(shí)，錘煉意志、提升品質(zhì)。從短期看，當(dāng)挫折降臨到身上時(shí)，總是代表著打擊、不幸，甚至是災(zāi)難，但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的看，每一次挫折都是對(duì)一個(gè)人品質(zhì)、意志的錘煉，是你成長(zhǎng)成才必不可缺的。因此，面對(duì)挫折，我們要全面的看待，正確的認(rèn)識(shí)，從思想上接受他，勇于面對(duì)，出了問(wèn)題，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，遇到難題，努力克服，不要讓暫時(shí)的挫折阻礙了你前進(jìn)的道路。

二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng)，努力進(jìn)取、提高實(shí)力。只有學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代，才能獲得新知，才能增長(zhǎng)本領(lǐng)；心里明了，眼睛亮了，是非曲直就分得清，就增強(qiáng)了自身實(shí)力。因此，廣大干部、特別是年輕干部必須把學(xué)習(xí)當(dāng)作重要職責(zé)和任務(wù)，終生追求。要有勤奮敬業(yè)的精神?！扒谟谡辣厥栌谕岬馈?，只要你全神貫注干工作，就沒(méi)有心思和精力去搞歪門邪道?！笆墙鹱涌倳?huì)閃光”，只要你專心致志干工作，做出了成績(jī)，領(lǐng)導(dǎo)和群眾就會(huì)看得見(jiàn)。

年輕干部是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是干部隊(duì)伍建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重心，讓我們共同關(guān)心關(guān)愛(ài)幫助年輕干部的成長(zhǎng)，相信只要他們真正的靜下心來(lái)，認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、工 作，心中充滿大愛(ài)，為人處事有大格局，拭去心靈深處的浮躁，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，一定會(huì)成長(zhǎng)為優(yōu)秀的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出自身的價(jià)值，得到人民的認(rèn)可和愛(ài)戴。

第四篇：個(gè)人主義和傳統(tǒng)的道德綁架

個(gè)人主義和傳統(tǒng)的道德綁架

胡適曾說(shuō)：“真正的個(gè)人主義指：一種獨(dú)立的思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵、不肯把別人的眼睛單當(dāng)眼睛、不肯把別人的腦力當(dāng)腦力；二是自己對(duì)于自己的思想信仰要完全負(fù)責(zé)任，不怕權(quán)威、不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個(gè)人利害。”可是事實(shí)是，中國(guó)孩子的個(gè)人主義就是我隨心所欲，想干什么就干什么，不是對(duì)思想的要求、也不是對(duì)理想的追求，而是簡(jiǎn)單的孤獨(dú)靈魂的相聚來(lái)填充種種空虛、來(lái)滿足某種面子的形象接觸。就算有自己的想法、有自己理想信念的孩子，也在遭受著父母?jìng)鹘y(tǒng)觀念的封殺，因?yàn)闄?quán)威還是權(quán)威，一刀切還是一刀切，因?yàn)閻?ài)大于許多，因?yàn)閻?ài)讓你痛著無(wú)法拒絕。轉(zhuǎn)念一想，我不就是在這個(gè)行列嗎。于是才有了我內(nèi)心的些許波瀾，寫下我的想法，寫下我的感知，寫下我想有的改變。

總是喜歡把自己定義為新一代青年的我們，看看自己的假期生活狀態(tài)，看著自己的精氣神，看著自己俊秀的臉龐，看著這個(gè)小家，每個(gè)人的感覺(jué)都是不同的，可能會(huì)有幸福無(wú)可挑剔，可能會(huì)有快樂(lè)深藏心底，可能會(huì)有安靜無(wú)可奈何，可能會(huì)有痛苦聲淚泣下，可能有......不管怎樣的我們，不管怎樣的滿足或者不滿，我們還是我們，不會(huì)因?yàn)樽隽嗣缐?mèng)就會(huì)永遠(yuǎn)不醒的我們，我們還是那個(gè)冰冷的床上蜷縮著的我們，我們還是抱著手機(jī)守著扣扣微信消息的我們，我們還是在手游過(guò)后不斷聯(lián)想的我們，我們還是在看到爸媽操勞后大喊大叫后痛苦的我們，不管怎樣，我們還是在溫暖的自我欺騙里幸福的活著。我們就是我們，我們就是那群在無(wú)意識(shí)中逐漸長(zhǎng)大的一代。不知不覺(jué)中，高中畢業(yè)了，我們?cè)?jīng)唯一執(zhí)著堅(jiān)守的信念就隨之消失，我們雖然紛紛走入不同的大學(xué)，我們雖然有著不同的潛質(zhì)，我們雖然有著不同的校園、不同的大師、不同的同伴、不同的社會(huì)環(huán)境氛圍，但是這，這決定不了什么，也代表不了什么？真正決定我們未來(lái)的，是自己的思維，是自己的信念，是自己的探索求知。因?yàn)楸贝蟮挠崦艉楹秃贾輲煷蟮鸟R云同為中國(guó)的成功人士，但是俞敏洪更敬佩馬云；同時(shí)他敬佩的不僅僅是阿里巴巴的市值，他更為敬畏的是馬云腦子里的阿里巴巴從未知到未來(lái)的過(guò)程。那我們，是不是已經(jīng)看到了十年后自己在世界上開創(chuàng)出的事業(yè)，是不是已經(jīng)想到自己在未來(lái)十年內(nèi)需要受到的多少苦痛和折磨，需要經(jīng)歷的多少孤獨(dú)和冷漠，需要爬過(guò)的多少艱難和坎坷，需要哭過(guò)笑過(guò)的多少個(gè)大的輪回。我們是被稱作孩子的九零后，我們很快就會(huì)寫出來(lái)九零后的緬懷，我們很快就會(huì)拍出來(lái)九零后的老男孩，我們很快就會(huì)徹底的進(jìn)入這個(gè)社會(huì)的熔爐，我們準(zhǔn)備好了嗎？我懷著忐忑的心情寫著寫著，我發(fā)現(xiàn)，我還沒(méi)有開始準(zhǔn)備。

也許高中時(shí)代的我們還可以用那句：我還小，我還是少年。我還是可以把未知的恐懼推給父母的那個(gè)穿著校服、滿臉羞澀的少年。那么現(xiàn)在，那么如今，那么兒時(shí)口里的大哥哥亦或大姐姐的我們，我們還要做襁褓里的孩子，在父母面前嬌嗔嗎？不能！不能對(duì)吧！然而，就是這個(gè)時(shí)候，然而就是這個(gè)時(shí)期，我們的物質(zhì)基礎(chǔ)并沒(méi)有擺脫對(duì)父母的依賴，我們傳統(tǒng)的孝和內(nèi)心里的依戀卻更加明顯，在外表現(xiàn)為每天的電話嘮叨，在家表現(xiàn)為階段性的農(nóng)村傳統(tǒng)洗腦，在現(xiàn)實(shí)的土壤里無(wú)比的糾結(jié)著。也許更明顯的就是，我們?cè)教幱谏鐣?huì)的底層，我們受傳統(tǒng)的束縛越嚴(yán)重，我們的膽量和思維的限制就越大，我們對(duì)事情的看法就會(huì)變得片面，從而變得抑郁和怨天尤人。

個(gè)人主義在中國(guó)的缺失是封建王朝的遺留問(wèn)題，但是，即使在今天，這個(gè)遺留問(wèn)題依然嚴(yán)峻。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中父母扮演的我的角色比我實(shí)際扮演的我的角色還多。因?yàn)槲覜](méi)有自己的喜歡是喜歡，我很少有自己的愿意是愿意，我?guī)缀醪挥浀梦铱梢元?dú)立的操作與獨(dú)立的承擔(dān)，我只是一味的緊緊的壓榨我的已經(jīng)庇護(hù)我一生的父母，因?yàn)橹灰憔o靠他們，他們就會(huì)給你溫暖，因?yàn)檫@種擁有，等于無(wú)盡的剝削和徹骨的怯懦。修身齊家治國(guó)平天下，以齊家為要，現(xiàn)在這個(gè)家，你即將成為它的主角，你的小家，你即將為它負(fù)責(zé)一生，這才是成長(zhǎng)。這種成長(zhǎng)將會(huì)將你推到愛(ài)的風(fēng)口浪尖，將給你你忠誠(chéng)一生的責(zé)任，你必須坐在架椽著的位子上，揮著手里的鞭子，精神抖擻，帶著家，駛向遠(yuǎn)方。這個(gè)時(shí)候，我們被動(dòng)的就會(huì)有自己的喜歡才是喜歡，自己的愿意才是愿意，自己愛(ài)的才是愛(ài)的，自己的獨(dú)立操作必須承擔(dān)責(zé)任，因?yàn)槲覀円呀?jīng)成長(zhǎng)為一棵樹，一棵可以庇護(hù)自己愛(ài)的人和愛(ài)自己的人的一棵參天大樹，而此時(shí)，是快樂(lè)的，是幸福的，是值得永遠(yuǎn)傳承和一生懷念的。直到你的終老，你都不會(huì)有太多的歇息，你都不會(huì)輕言妥協(xié)，你都不會(huì)把自己的責(zé)任輕易交給別人，這才是生命的意義?？墒?，我們依然在這個(gè)過(guò)渡期，在這個(gè)虛擬的過(guò)渡期，我們忐忑的不敢或者不能承擔(dān)責(zé)任，父母不舍或者不敢下放責(zé)任，于是我們變成了無(wú)病呻吟，我們的行動(dòng)因?yàn)槊撾x不了現(xiàn)實(shí)的土壤而無(wú)比的可笑和奢侈。也許這個(gè)時(shí)刻我才明白，我多么自私，是因?yàn)槲矣洃浟φ娴乃ネ肆?，還是因?yàn)槲覜](méi)有選擇記住那個(gè)屬于我一生的使命。不懂得權(quán)衡身邊愛(ài)的一切，才是我無(wú)法永遠(yuǎn)真正前行的阻礙，權(quán)衡的重要性就是我要獨(dú)立分辨，用自己的耳朵和眼睛，用自己的大腦和判斷，并且很快就會(huì)看到壞的后果卻沒(méi)有好的獎(jiǎng)勵(lì)。一個(gè)人真正的成長(zhǎng)是生命厚度的增加，是眼睛變得明亮，是身體變得更加自由，是心靈變得更加寬厚，是精神變得更加的純粹。

中國(guó)人，從不缺乏聰明和智慧，也十分的勤勞和節(jié)儉，但中國(guó)人骨子里缺乏勇敢。這種勇敢是對(duì)抗權(quán)威的勇敢，是少數(shù)人中堅(jiān)持真理的勇敢，是挑戰(zhàn)自己生理極限打磨精神的勇敢。那么我怎么才能變得勇敢那？怎么才能變得純粹那？我結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的我提出幾點(diǎn)建議，也是對(duì)自己的約束和指引。

一、提高自制力。如果我們很容易的就被手機(jī)俘虜，整天就在手機(jī)的微弱的光線中逐漸近視和苦難，那是多么可笑和悲催的一件事呀，因此，提高自制力，首當(dāng)戒手機(jī)。

二、抵制誘惑。尤其是自己的潛意識(shí)里需要被愛(ài)的誘惑，我們要審慎的知道自己的情感，不濫情。此外我們還要抵制煙酒，江湖義氣，怠惰等等的誘惑，保持獨(dú)立，悠然前行。

三、做好現(xiàn)在。如果你身在父母身旁，就幫他們做做家務(wù)，陪他們聊聊天；如果你現(xiàn)在在酒會(huì)上，就和朋友談?wù)勆睿務(wù)劺硐?；如果你現(xiàn)在堅(jiān)守在崗位上，就認(rèn)真的做好現(xiàn)在的手頭工作；如果你現(xiàn)在在外漂泊，請(qǐng)你用心記錄下你的足跡。

四、謀劃未來(lái)。江山代有才人出，我輩豈是蓬蒿人。我們的專業(yè)是不是適合自己，我們未來(lái)將要從事什么職業(yè)，我們要想做到優(yōu)秀需要準(zhǔn)備些什么，執(zhí)業(yè)證書，朋友圈子，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等等。我們未來(lái)想要的生活是什么？如果你每天問(wèn)自己十萬(wàn)次，然后為它去努力，你就真的成就了你未來(lái)的生活。

五、懂得調(diào)適。學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)壓力，不在壓力大的時(shí)候崩盤；學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)生活，不再混亂的時(shí)候繼續(xù)無(wú)助；學(xué)會(huì)改變自己，讓自己時(shí)刻斗志滿滿、精神抖擻。

六、提高審美。我喜歡的就是我喜歡的，我喜歡的可以有理由也可以沒(méi)有理由，但我喜歡的必須是有品位的。時(shí)刻提醒自己，你的審美影響你的世界，因?yàn)?，角度差無(wú)法彌補(bǔ)。讀書、運(yùn)動(dòng)、旅游和愛(ài)美人，在任何時(shí)候都不會(huì)顯得落伍。

七、以史為鑒，開創(chuàng)未來(lái)。我們不回頭看不代表我們忘記，我們忘記了即使回頭看也沒(méi)有什么意義，我們回頭看又帶著記憶那是什么滋味？我們需要把以前的經(jīng)驗(yàn)積累下來(lái)，把以前的錯(cuò)誤糾正過(guò)來(lái)，把未來(lái)鋪就起來(lái)。如果可以，我愿意帶著過(guò)去的傷痛走向未來(lái)的平凡。

我們是清醒的個(gè)人，我們會(huì)用自己的耳朵、眼睛和大腦去判斷。從此刻起，我們就應(yīng)該做一個(gè)大寫的人，有自己的路去走，有自己的環(huán)境去適應(yīng)，有自己的周圍的力量去權(quán)衡，有自己熱切的生命去感知。輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)，我輕輕的揮手，作別昨天的云彩。黃沙碧血，壯士狂歌不歇。你離開的時(shí)候，我不會(huì)去送你，你回來(lái)的時(shí)候，即使再大的風(fēng)雨，我也會(huì)去接你。

第五篇：堅(jiān)守道德底線

堅(jiān)守道德底線

道德是黨性的基礎(chǔ)，黨性是道德的升華，也就是說(shuō)：道德的核心是黨性，黨性是升華了的道德。因此，黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，是黨性修養(yǎng)的必然要求；黨員干部保持高尚的道德情操，是黨性堅(jiān)強(qiáng)的基本內(nèi)容。

一、做一個(gè)有道德的好干部

值得我們沉思的是，做一個(gè)好干部、做一個(gè)合格的黨員干部的根本是什么，答案可以說(shuō)是兩個(gè)字：道德。

1.才是德之資，德是才之帥

德才兼?zhèn)洌蠹炔荒苤恢氐露p視才，也不能只重才而輕視德。因?yàn)橛械聼o(wú)才成不了大事，有才無(wú)德必定壞了大事。而在德和才當(dāng)中，德是第一位的。

2.嚴(yán)格按“20字”標(biāo)準(zhǔn)選人用人

總書記還提出來(lái)了好干部的“20字”標(biāo)準(zhǔn)，即信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。

二、黨員干部的道德結(jié)構(gòu)

1.政治品質(zhì)——處于道德結(jié)構(gòu)的核心地位的

看一個(gè)黨員干部的政治品質(zhì)，主要看其在政治方向=政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、政治敏銳性和政治鑒別力方面的表現(xiàn)。

其一，政治方向是黨員干部政治品質(zhì)中第一位的要求，是干部政治品質(zhì)的核心。

其二，政治立場(chǎng)是政治品質(zhì)的根本。其三，政治態(tài)度是政治品質(zhì)的基礎(chǔ)。其四，政治紀(jì)律是政治品質(zhì)的保證。

其五，政治敏銳性和政治鑒別力，這是共產(chǎn)黨人黨性覺(jué)悟的重要體現(xiàn)，也是衡量黨員黨性覺(jué)悟高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

2.社會(huì)公德——社交和公共生活中的行為準(zhǔn)則

一是文明禮貌；二是助人為樂(lè)；三是愛(ài)護(hù)公物；四是保護(hù)環(huán)境；五是遵紀(jì)守法。

3.職業(yè)道德——黨員干部的官德

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè) 緊密聯(lián)系的、符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的。一是忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)。二是熱愛(ài)祖國(guó)、勤政為民。三是公道正派、廉潔奉公。四是謙虛謹(jǐn)慎、勤奮學(xué)習(xí)。五是求真務(wù)實(shí)、注重效率。六是科學(xué)決策、作風(fēng)民主。七是艱苦奮斗、開拓進(jìn)取。八是顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

4.個(gè)人品德——培良良好的道德基因

一是明是非，二是知榮辱，三是培育陽(yáng)光心態(tài)。

看一個(gè)黨員干部的個(gè)人品德，主要是看其是否品行端正、誠(chéng)實(shí)守信、情趣健康。在這里情趣健康又顯得十分重要。因?yàn)椴簧冱h員干部違紀(jì)違法，走上犯罪的道路都是從情趣不健康開始的。

5.家庭美德——維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的細(xì)胞

一是尊老愛(ài)幼，二是男女平等，三是夫妻和諧，四是勤儉持家，五是鄰里團(tuán)結(jié)。

看一個(gè)黨員干部的家庭美德，主要是看其是否清正廉潔、不謀私利、嚴(yán)格要求配偶和子女以及其他親屬。

三、砥礪品質(zhì)，提高本領(lǐng)

總書記強(qiáng)調(diào)，好干部不會(huì)自然而然產(chǎn)生。成長(zhǎng)為一個(gè)好干部，一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)，三靠群眾支持。

1.明確方向，不偏不邪

一是以德修身，二是以德服眾，三是以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)洹?/p>

2.對(duì)黨忠誠(chéng)，服務(wù)人民 一是對(duì)黨忠誠(chéng)，二是服務(wù)人民。3.加強(qiáng)自律，清正廉潔

一、堅(jiān)持理想信念，夯實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、廉潔從政的思想基礎(chǔ)。

二、不斷完善制度，提供廉潔自律、廉潔從政的制度保證。

三、時(shí)時(shí)防微杜漸，打造廉潔自律、廉潔從政的現(xiàn)實(shí)條件。

四、營(yíng)造廉政文化，創(chuàng)造廉潔自律、廉潔從政的社會(huì)環(huán)境。

五、進(jìn)一步落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。