第一篇：領(lǐng)導(dǎo)者和管理者并不是兩個對立的概念

領(lǐng)導(dǎo)者和管理者并不是兩個對立的概念，領(lǐng)導(dǎo)與管理也不是。近日以九十五歲高齡辭世的“現(xiàn)代管理學(xué)之父”——彼得德魯克就是從來不將領(lǐng)導(dǎo)與管理區(qū)隔來談的學(xué)者。他在1954年出版的《管理實務(wù)》一書中提出管理有三項功能：① 管理的首要之務(wù)是管理企業(yè)。管理是經(jīng)濟(jì)的器官，也就是說：管理必須要創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這是工業(yè)社會特有的概念，管理必須在企業(yè)內(nèi)運作它的功能與角色。② 其次，是管理“經(jīng)理人(Manager)”。管理是運用人力和物力資源，打造有生產(chǎn)力的企業(yè)。描述企業(yè)能有效而有生產(chǎn)力時談到的“組織”，是指“經(jīng)理人”和管理功能的組織；談到“領(lǐng)導(dǎo)力”時要透過管理一群“經(jīng)理人”來有效發(fā)揮；談到企業(yè)精神時，必須透過管理階層的精神來塑造；在討論目標(biāo)和績效時，公司的目標(biāo)是管理人員的目標(biāo)，公司績效也代表管理人員的績效，所以必須懂得管理這一群“經(jīng)理人”。③ 管理的最后一項功能是管理“員工和工作”。員工是所有資源最特殊的一項資源，因為每個人有自己的個性和公民權(quán)，能掌控自己是否要工作及做多少、績效好壞，因此，必須要具有激勵、參與、滿足、誘因、報酬、領(lǐng)導(dǎo)、地位的功能，唯有透過管理才能滿足這些要求。德魯克是最早看清楚管理本質(zhì)的學(xué)者，在他的定義中，管理的功能涵蓋了領(lǐng)導(dǎo)。

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)大師本尼斯則是將領(lǐng)導(dǎo)與管理對立來看的。他對管理者的形容充滿貶義，他形容管理者是：管理行政、模仿者、維護(hù)現(xiàn)狀、專注于制度與組織結(jié)構(gòu)、依賴控制力、眼光短淺、知道如何做與何時做、眼光放在預(yù)算底線、接受現(xiàn)狀、是第一流的好士兵、負(fù)責(zé)把事情做好。而對于領(lǐng)導(dǎo)者，則用了許多溢美之詞：創(chuàng)新事物、開創(chuàng)者、向前不斷發(fā)展、專注于人、激發(fā)員工的信任、有長遠(yuǎn)的眼界、問做什么及為什么這么做、眼光放在俯瞰全局、向現(xiàn)狀挑戰(zhàn)、有自己的主張、負(fù)責(zé)做正確的決定并付之實行。GE前董事長杰克韋爾奇認(rèn)為，管理者帶有操控和官僚的意味。

德魯克對管理功能的闡述：員工是所有資源最特殊的一項資源，我們必須好好去對待。因此，領(lǐng)導(dǎo)和管理不但不是兩個對立的名詞，而且是一個銅板的兩面——我們可以從兩個角度看它，但還是一個銅板。

第二篇：管理者≠領(lǐng)導(dǎo)者

管理者≠領(lǐng)導(dǎo)者

管理者和領(lǐng)導(dǎo)者是非常不同的兩類人。在動機、成長歷程以及如何思考和行動方面，兩者都截然不同。什么是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的最佳方法？各個社會各有其答案，而商界的答案是培養(yǎng)管理者就是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者。但是這種機制雖然能夠保證控制得法、各方權(quán)力平衡和管理者勝任其職，卻不能保證組織富有想象力、創(chuàng)造力或者在道德上不偏離正軌。而且，管理者傾向于集體領(lǐng)導(dǎo)，使企業(yè)內(nèi)部不免滋生保守主義和官僚主義。管理者和領(lǐng)導(dǎo)者是兩類非常不同的人。管理者注重理性和控制，他們是問題解決者。成為管理者既不需要天才也不需要英雄主義，只要你堅持不懈、工作勤奮、聰明睿智，有分析能力、忍耐力和良好的愿望即可。其中最重要的是忍耐力和良好的愿望。對待管理目標(biāo)，管理者很少投入感情，他們設(shè)立目標(biāo)是為了完成管理任務(wù)。但是領(lǐng)導(dǎo)者卻主動設(shè)立目標(biāo)，并以極大的熱情去實現(xiàn)目標(biāo)。管理者傾向于把工作當(dāng)成一種促成過程，他們像外交家和斡旋人一樣，利用談判、講價以及賞罰等手段，讓觀點相左的各方通過妥協(xié)接受問題的解決方案。問題在于，這種做法限制了人們的選擇范圍。而領(lǐng)導(dǎo)者對長期存在的問題，首先會創(chuàng)造性地給人們描繪出振奮人心的遠(yuǎn)景，然后才制訂解決方案。而面對機遇時，領(lǐng)導(dǎo)者的個性決定他們會主動冒險，而管理者則較為保守。在與其他人的關(guān)系上，管理者一方面尋求合作，另一方面又不原過多投入感情；而領(lǐng)導(dǎo)者卻能喚起人們強烈的情感。這是因為管理者關(guān)心的是如何做事，而領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)注的是事件和決策對于參與者有何意義。為了調(diào)和出雙贏的狀態(tài)，管理者往往把別人的注意力轉(zhuǎn)向如何作決策，而不是作什么樣的決策；與下屬溝通時，管理者喜用暗示而不用明示。在領(lǐng)導(dǎo)者主宰的組織中，人際關(guān)系常常顯得混亂和緊張。但是這樣的氛圍也會鼓足人們的干勁，產(chǎn)生意想不到的結(jié)果。管理者是“生而處優(yōu)”，他們一直過著相對安寧的生活，對所處的環(huán)境有歸屬感，他們認(rèn)為自己是現(xiàn)有秩序的維護(hù)者和監(jiān)管者，社會化賦予了他們指導(dǎo)組織以及平衡現(xiàn)有社會關(guān)系的管理能力。而領(lǐng)導(dǎo)者是“生而處艱”，他們一直在為獲得某種秩序感而奮斗，深感與所處的環(huán)境格格不入，他們希望變革并且尋求變革，自我超越的欲望推動著他們?nèi)幦⌒睦砗蜕鐣母淖儭＜词箵碛谐旱姆A賦，如果培養(yǎng)不當(dāng)，也難以塑造出偉大的領(lǐng)導(dǎo)者。有天分的人需要與良師建立一對一的指導(dǎo)關(guān)系。艾森豪威 爾有幸遇到了康納將軍，卡內(nèi)基則得到了托馬斯·斯科特的指點。

第三篇：管理者=領(lǐng)導(dǎo)者？

管理者=領(lǐng)導(dǎo)者？

在工作或者生活中，有人說過這樣一句話：“管理就是領(lǐng)導(dǎo)，管理者就是領(lǐng)導(dǎo)者。”簡單來看，管理和領(lǐng)導(dǎo)都是在一定環(huán)境下，運用相應(yīng)的理論、原則和方法，引導(dǎo)組織完成為預(yù)定的目標(biāo)。但是仔細(xì)研究來看，管理者并不等于領(lǐng)導(dǎo)者。

“南轅北轍”的故事大家都知道，魏王想攻打趙國，季梁勸他說：“我在太行山下遇到一個向北走卻要去楚國的人，我告訴他說：‘你去楚，為什么向北走？’他卻回答我說：‘我的馬跑得很快?！艺f：‘馬好，可是路走反了？’他又回答說：‘我盤纏帶得多?！@位馬車夫駕車技術(shù)非常高明，但是他這樣走下去，只會離楚國越來越遠(yuǎn)而已。

馬車夫是很好的管理者，他馴馬技術(shù)高明，而且準(zhǔn)備充足，但是他卻找錯了根本方向，管理水平再高，沒有正確的領(lǐng)導(dǎo)方向，還是會一無所獲。

有人曾經(jīng)說過我們正處在一個管理者太多，而領(lǐng)導(dǎo)者太少的時代。只有懂得了管理和領(lǐng)導(dǎo)的差別，我們才能有意識地、積極地培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)，推動社會、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

管理是執(zhí)行者，領(lǐng)導(dǎo)是決策者。

管理的工作是計劃與預(yù)算、組織及配置人員、控制并解決問題，其目的是建立秩序；領(lǐng)導(dǎo)的工作是確定方向、整合相關(guān)者、激勵和鼓舞員工，其目的是產(chǎn)生變革，顯然，這也正是領(lǐng)導(dǎo)力的運行軌跡。如果說管理側(cè)重技術(shù)和手段，側(cè)重過程和方法，那么領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重人文和目的，側(cè)重結(jié)果和藝術(shù)。

管理者強調(diào)一種程序化和穩(wěn)定性，所以管理總是圍繞計劃、組織、指導(dǎo)、監(jiān)督和控制這幾個要素來完成。在現(xiàn)有的環(huán)境中，運用制度和職位權(quán)力，控制員工行為，他強調(diào)的是正確的做事，強調(diào)方法和效率，分清事情的輕重緩急，注重的是工作的短期目標(biāo)，可以說是聽話的士兵；領(lǐng)導(dǎo)者強調(diào)一種適當(dāng)?shù)拿半U，而這種冒險可能會帶來更高的回報。預(yù)測不斷變化的環(huán)境和未來，通過各種方式，梳理員工的價值觀，強調(diào)組織和員工的未來發(fā)展方向，考慮事情的發(fā)展方向是否正確，鼓勵員工進(jìn)行變革，是自己的主人。

簡單例子來講，領(lǐng)導(dǎo)者就相當(dāng)于把一面梯子要確定靠到哪一面墻上才是對的，他關(guān)注的是一種方向；而管理者則是如何順著這個梯子最快地爬到這個頂端，也就是達(dá)成目標(biāo)。只有領(lǐng)導(dǎo)而無管理，則領(lǐng)導(dǎo)的意圖和目的往往比較難以實現(xiàn)；同樣，如果只有管理而無領(lǐng)導(dǎo)，管理的愿望和目的同樣也難以達(dá)到。

第四篇：平凡與偉大是兩個對立的概念

覺醒—平凡

摘要：平凡，這個我們生命的必要組成部分，在生活中處處可見，卻常使人熟視無睹，甚至忘了它的存在，我們卻錯誤的理解了平凡的真正含義?？v觀歷史長河，從形形色色的事物中我們可以看到平凡成就了多少驚人的偉大，平凡孕育了偉大，偉大又出自平凡。讓我們認(rèn)識平凡的本身蘊含著偉大的同時，明白偉大來自平凡的道理。關(guān)鍵詞：平凡 覺醒 孕育 偉大 正文

在我們的生活當(dāng)中,平凡這個詞語一般作普普通通、平平常常的意思講。平凡，是生命的必要組成部分，沒有人一生下來就不平凡；如果真是這樣，他的生命也就不再完美。有平凡就有偉大，它們是兩個對立的概念，既是統(tǒng)一而又是矛盾的。然而我們往往追求的是偉大，忽視了平凡，我們也不曾知道二者之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，它們之間的關(guān)系可是說成平凡孕育了偉大，偉大又出自平凡。

平凡孕育了偉大，正因為有了平凡才有了偉大。當(dāng)我們經(jīng)過腳踏實地、堅持不懈的努力，成功也就不再遙遠(yuǎn)，平凡也將變?yōu)閭ゴ?。萬丈高樓平地起，一塊塊平平凡凡的石頭卻壘起了那綿延不斷的萬里長城，成為世界奇觀，令整個世界矚目。水滴石穿的情景也無不讓人感嘆平凡中所蘊含的偉大，當(dāng)你站在一望無際的大海邊，看到濺起的浪花，你會為這一滴滴平凡的水而感到震驚。這些本來平平凡凡的東西孕育出了驚人的偉大。

偉大又出自平凡，偉大的后面往往是平凡的支撐。人人皆想超越平凡，追求偉大，這不僅因為偉大的稀少，更在于偉大易引人側(cè)目及膜拜的緣故。平凡極易受人輕視，在世俗中，平凡常使人熟視無睹，甚至忘了它的存在。但是不要忘記了,任何一個偉大的人都是從平凡做起的,劉邦曾說：夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。由此可見劉邦是平凡的，而他卻由一平平凡凡的亭長成為名留青史的漢代開國皇帝。梁山好漢一百單八，然做第一把交易的卻是文武平平凡凡的宋江。高爾基是一個打雜工成了偉大的文學(xué)家；齊白石由一個木工成了國畫藝術(shù)大師；華羅庚由一個小伙計成了著名數(shù)學(xué)家；愛迪生由一個報童成了大發(fā)明家。由此可見偉大皆來自平凡。

幾乎所有的人皆想超越平凡，追求偉大，平凡極易受人輕視，因為世俗中，平凡常使人熟視無睹，甚至忘了它的存在，然而我們卻錯誤的理解了平凡和偉大的含義。在現(xiàn)代生活中，有人認(rèn)為有錢，有車，有房，有權(quán)就是成功，就是偉大，反之則是平凡，此處的平凡用平庸代替更為合適，而此處的“偉大”是狹義的，是自私的，不是正真意義上的偉大，真正的偉大在于為社會、為人民做出一定的貢獻(xiàn)而不是為自己做出多大的成績。平凡升華成偉大，是需要腳踏實地、堅持不懈的努力，再加上崇高理想，理想就像黑夜中的的指明燈，引領(lǐng)著我們不斷前進(jìn)。有了崇高的理想我們就有了奮斗和前進(jìn)的動力，在為實現(xiàn)崇高理想的過程中，我們的人生價值就會改變，與此同時“平凡”逐漸升華到“偉大”。但是，如果我們只是贊嘆偉人的成就，看不見他們在平凡時的努力，驚嘆長城的雄偉，而不愿去做那一塊塊平凡的石頭，偉大終究不會降臨我們的頭頂，一切只會成為夢中的場景。我們得腳踏實地、堅持不懈的努力，從平凡做起，從幻想中覺醒，認(rèn)識平凡的本身蘊含著偉大的同時，明白偉大來自平凡的道理。

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)者和管理者(56)

領(lǐng)導(dǎo)者和管理者（56）

領(lǐng)導(dǎo)者，他有兩個特點，一個是方向感，第二是驅(qū)動力。什么叫方向感？就是別人沒有方向的時候，你能夠知道往哪走。

領(lǐng)導(dǎo)者他需要呢是培養(yǎng)一種規(guī)劃和隨機應(yīng)變的習(xí)慣，不斷的綜合大腦信息和內(nèi)心的信息，不斷對你的選擇做出評估。領(lǐng)導(dǎo)者就是這樣，他能知道方向感。還有一個就是說他有驅(qū)動力，驅(qū)動力就是說他就會激勵人，讓他們?nèi)プ鍪虑椋凑占榷ǖ哪莻€方向去走，然后你給他們激勵，幫助他們，在他們最困難的時候，給他們那種驅(qū)動力．宋江的外號。他有兩個外號，一個叫北斗星，一個叫及時雨，額，正好一個是方向感，一個是驅(qū)動力，領(lǐng)導(dǎo)者就是做對事情，管理者是做好這個事情．

創(chuàng)業(yè)和做管理者，有個很大的區(qū)別，就是以前你作為管理者的時候，你關(guān)心的是權(quán)力，創(chuàng)業(yè)者，更多的是追求責(zé)任。所以好多的成功的企業(yè)家，他有一個角色就是，他實際上是這個企業(yè)的文化教父，啊。張瑞敏的話，叫什么首席文化官，這是管理者是做不到的，甚至他覺得這個沒有必要。他只是做好自己的事情，而領(lǐng)導(dǎo)者他總是心里頭想的是，整個氛圍，整個團(tuán)隊的事情。

管理者實際上是用老板的錢去獎勵員工，領(lǐng)導(dǎo)者、創(chuàng)業(yè)者他實際上是把我們一起創(chuàng)造的一個東西我們來分。就是擔(dān)當(dāng)，就是責(zé)任。這一點是很重要的，就是在……德魯克特別強調(diào)這個責(zé)任。就是一個領(lǐng)導(dǎo)者，他如果不是敢擔(dān)當(dāng)?shù)?，他不能叫領(lǐng)導(dǎo)者。

創(chuàng)立一個企業(yè)的時候，應(yīng)該從Who，就是誰，開始。而不是從Where，到哪兒去，開始。后來就有人把它概括成先人后事，為什么呢？就是這個人呢，包括你本人，和你的團(tuán)隊，因為風(fēng)投他來考察的時候，更多的時候，他是要看你這個人，他甚至假裝跟你一塊到一個地方，看你開車的風(fēng)格是什么？你是開車特別面呢，還是特別猛啊，這個猛里頭是勇敢還是莽撞啊，等等。車特別堵的時候，他看你的表情啊，等等，他要看你這個人的。還有呢，就是整個團(tuán)隊，一個人優(yōu)秀不算優(yōu)秀，這個團(tuán)隊里頭，他能夠有一種凝聚力，變成了一股力量，而不是說，大家各自力量都很大，到一起就互相消耗，也不是這樣的。

柳傳志的所謂九字真言呢，它叫：搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊伍。這個三個順序是不能夠顛倒的，首先是搭班子，班子不搭對，我告訴你，肯定是不行的。然后再來，搭了班子，就我們這些人，啊，能夠擰成一股繩，我們要做一個什么東西，這是第二步，是吧？還有呢，領(lǐng)導(dǎo)班子起來了，你下面你要帶隊伍，帶隊伍就包括是傳幫帶嘛，是這樣一個過程，你不能夠倒過來，帶隊伍、定戰(zhàn)略、搭班子，那完了。說起來，很多企業(yè)失敗，我覺得都是這樣的，先一下子，就弄一幫人，啊，然后弄的起來啦，企業(yè)已經(jīng)搞了好幾十人了，然后再來定戰(zhàn)略，啊，最后就是高層里面一會兒誰進(jìn)來了，一會兒誰出去啦，都是不對的，就是創(chuàng)業(yè)的時候一定要注意這個順序，先人后事。

其實創(chuàng)一個業(yè)啊，絕對是跟人性有非常緊密的關(guān)系，甚至比你剛開始的這個計劃、戰(zhàn)略要重要很多倍，從《兄弟》里面能讀到什么呢？第一，做事情，尤其創(chuàng)業(yè)，還是要有某種的突破常規(guī)，哈……的那種勇氣和勁頭；第二呢，你要敏感的，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造某種的價值，并且滿足大家的這種希望；第三呢，他很好的完成了這個顧客需求的分等級，于是呢，就形成了所謂定價策略的不同。

廣東的商人有一種先天的這種實用主義的精神，兩個標(biāo)準(zhǔn)，第一，先收錢，后花錢；第二，多收錢，少花錢。創(chuàng)業(yè)也好，做生意也好，最重要的是要賺錢，是要有正向現(xiàn)金流。你的故事講的再好，團(tuán)隊再豪華，愿景再漂亮，其實，都是手段，真正的目的是要賺錢。

關(guān)于創(chuàng)業(yè)呢，其實還有一些很簡單的公式，我覺得也很值得和大家分享。比如說，任何一個生意，都是由兩個東西乘出來的，一個是單價，第二個是數(shù)量，德魯克概括的，就企業(yè)的使命到底是什么，就是創(chuàng)造客戶。創(chuàng)造客戶分為兩個方面，第一個是創(chuàng)新，就創(chuàng)造價值，就是如何才能夠賣的更貴一點，是吧？然后呢，是營銷，就是告知價值，如何使人能夠知道你的價值，并且能夠方便的成交，這就是如何賣的更多一點。實際上說來說去只有這兩個目的。

關(guān)于創(chuàng)業(yè)的這個話題哈。第一，創(chuàng)業(yè)是要為別人創(chuàng)造價值，而不僅僅是把別人錢包的錢賺到你的手里，所以炒股不能稱之為創(chuàng)業(yè)；第二，創(chuàng)業(yè)者他扮演的更多是領(lǐng)導(dǎo)者的角色，或者是領(lǐng)導(dǎo)者加管理者的角色，這與純粹的管理者是不一樣的。領(lǐng)導(dǎo)者更重要的是做對的事情，做正確的事情，正確的方向的事情，管理者有點時候，更側(cè)重的是，如何把這個事情做的更好。那同時呢，創(chuàng)業(yè)者不僅僅要追求權(quán)力，還要追求責(zé)任，要有擔(dān)當(dāng)。就有如宋江的那樣兩個外號，一個是北斗星，另外一個是及時雨。同時，在最后的時候，我們要和大家一起來分享一個最重要的觀念，所有的生意，無外乎兩個簡單的法則，多收錢，少花錢，先收錢，后花錢，就是如何形成正向現(xiàn)金流。

牛根生：財散人聚，財聚人散