第一篇：市政學(xué)涪陵文化

弘揚(yáng)涪陵文化，增創(chuàng)區(qū)位優(yōu)勢

內(nèi)容摘要：如果說，地區(qū)建設(shè)是一所城市的形象；文化則是城市的靈魂。涪陵由于地處長江和嘉陵江交匯處，是古代交通要道，歷代土著文人和流寓賢士大夫匯聚于此，作文吟詩、著述講學(xué)，創(chuàng)造了輝煌的文化，如司馬遷、杜甫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、程頤、陸游、范成大朱熹、王守仁、張問陶等著名文人雅士。其文化源遠(yuǎn)流長，在不同歷史發(fā)展階段中呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。其中，巴文化、易理文化、榨菜文化、白鶴梁題刻文化是涪陵文化發(fā)展的重要組成部分，代表著不同歷史時(shí)期的文化內(nèi)涵。通過對(duì)這四種文化進(jìn)一步深入研究和挖掘，使每一種文化精髓都能夠更好地傳承、發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，并要將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。文化作為一種生產(chǎn)力，文化建設(shè)既是小康建設(shè)的目標(biāo)要求，也是其基本途徑。涪陵具有獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢在于無形的人文資源、厚重的歷史、燦爛的文化。但這些文化資源優(yōu)勢，還沒有得到充分的開發(fā)、整合和利用，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)布局中處于薄弱環(huán)節(jié)，甚至是相對(duì)盲點(diǎn)，迫切需要我們大力挖掘和整合涪陵文化資源，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，并最終轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，文化創(chuàng)造價(jià)值，思想延伸未來！

一、涪陵區(qū)位優(yōu)勢研究及分析

重慶市涪陵區(qū)，地處重慶中部，邑枕長、烏兩江，素為烏江流域物資集散地，有渝東南門戶之稱，是聞名遐邇的中國“榨菜之鄉(xiāng)”。涪陵地區(qū)疆域雖小，其文化自古便具有鮮明特色，巴文化異彩紛呈，易理文化古韻悠長。在新的形勢和任務(wù)面前，我們必須站在時(shí)代與歷史的高度，緊密結(jié)合實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)涪陵文化的極端重要性和緊迫性。大力挖掘和整合涪陵文化資源，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，并最終轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢。這不僅為我們城市發(fā)展確定了路徑，同時(shí)為我們能夠參與并融入到城市地域文化的建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件。在同質(zhì)化的競爭中，只要找到差異化，才能具有獨(dú)特性。因此，弘揚(yáng)涪陵特有的區(qū)域文化，是增創(chuàng)區(qū)位優(yōu)勢的主要途徑之一。

一個(gè)地區(qū)或行業(yè)在其自身發(fā)展的過程中，區(qū)位優(yōu)勢其實(shí)是個(gè)非常重要的因素。由于特殊的文化背景及歷史底蘊(yùn)，涪陵人文景觀旅游發(fā)展具有比較明顯的區(qū)位優(yōu)勢。從世界范圍的宏觀格局來看，目前，旅游正從觀光游轉(zhuǎn)向休閑游。從某種意義上說，旅游本身就是一種文化活動(dòng)，早期更多是對(duì)自然的獵奇，現(xiàn)在更多的則是滿足身心愉悅的行游活動(dòng)。在其行為過程中，對(duì)文化內(nèi)涵和品位價(jià)值，行者巳然提出了更高的要求。因此，這就要求我們?cè)诮ㄔO(shè)涪陵歷史人文景

觀時(shí)應(yīng)立足于文化的高度，充分地挖掘、闡釋、演繹涪陵的地域文化，將封存的歷史、固化的風(fēng)情，以現(xiàn)代高新科技為手段，以影視文化為載體，多元化的再現(xiàn)涪陵鮮活的歷史景像與人為情懷。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行了認(rèn)真研究，提出了課題要求的對(duì)策措施。

二、充分認(rèn)識(shí)大力挖掘和弘揚(yáng)涪陵文化的重要意義

首先，大力挖掘和弘揚(yáng)涪陵文化，是加速推進(jìn)涪陵區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的迫切要求。文化也是生產(chǎn)力，涪陵具有厚重的歷史及其積淀下來的歷代文化、文明成果。因此我們?cè)诎l(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)時(shí)要充分的開發(fā)、整合和利用這些文化資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，文化要并行。

其次，大力挖掘和弘揚(yáng)涪陵文化，是實(shí)現(xiàn)涪陵文明傳承，提升涪陵城市文化軟實(shí)力的迫切需要。文明是歷史發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的首要標(biāo)志。涪陵文化承載了歷代人民所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。實(shí)現(xiàn)涪陵文明的有效傳承和發(fā)展，必須首先大力挖掘和弘揚(yáng)涪陵文化，打造文化品牌。同時(shí)，加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)項(xiàng)目是小康建設(shè)的重要目標(biāo)任務(wù)。所以，我們必須大力挖掘和弘揚(yáng)涪陵文化，促進(jìn)涪陵及其周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)快速、健康和協(xié)調(diào)發(fā)展。

最后，大力挖掘和弘揚(yáng)涪陵文化，是滿足人們?nèi)罕姷木裎幕枨螅嘤h域優(yōu)秀文化精神的迫切需要。先進(jìn)文化的作用，就在于升華思想、醇化道德、陶冶情操，構(gòu)建人們的精神家園。大力挖掘和弘揚(yáng)涪陵文化，其中的一個(gè)極為重要的層面就是要滿足人民群眾的精神文化需求，為人們構(gòu)建精神思想的樂園。隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，人民群眾的文化消費(fèi)也隨之提高，迫切需要我們大力推動(dòng)涪陵文化的發(fā)展繁榮，不斷提供健康有益的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，從數(shù)量上和質(zhì)量上滿足群眾的精神文化需求，從而帶動(dòng)人民群眾的積極性和增強(qiáng)地區(qū)凝聚力，推動(dòng)和促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的快速、健康發(fā)展。

三、依托涪陵文化底蘊(yùn)，加快發(fā)展涪陵特色旅游業(yè)

旅游業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)。加快發(fā)展農(nóng)安旅游產(chǎn)業(yè)，必須緊緊依托我區(qū)豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，走特色發(fā)展之路。旅游業(yè)的總體目標(biāo)也應(yīng)定位在把涪陵打造成“重慶歷史文化古城”上。根據(jù)我區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)際，提出以下幾點(diǎn)建議：

1、加強(qiáng)對(duì)涪陵歷史遺址等文化遺存的實(shí)質(zhì)性保護(hù)。

涪陵有多處文明遺址，如白鶴梁、李家祠堂、點(diǎn)易洞、望州關(guān)、三臺(tái)寨等古跡。三臺(tái)寨為宋朝所建，是四川著名古戰(zhàn)場遺址；李家祠堂是四川省第一個(gè)縣級(jí)農(nóng)民協(xié)會(huì)遺址；白鶴

梁是三峽文物景觀中唯一的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，聯(lián)合國教科文組織將起譽(yù)為“保存完好的世界唯一古代水電站”，是一塊位于涪陵區(qū)城北長江江心，長約1600米，寬15米的天然巨型石梁；點(diǎn)易洞因“程朱理學(xué)”鼻祖程頤曾在此地點(diǎn)注《易經(jīng)》而得名，并于1981年被收入《中國名勝詞典》，涪陵北巖也因此成為程朱理學(xué)的重要傳播地之一，是公認(rèn)的涪陵文化發(fā)祥地和人文薈萃的場所。這些都是我區(qū)現(xiàn)存文化遺存中較有價(jià)值的，它見證了涪陵的歷史滄桑。但由于近年來保護(hù)不力以及人們不夠重視，許多遺跡正處在漸漸消失之中，其中我區(qū)的革命遺址損壞嚴(yán)重，有的甚至破爛不堪，更有甚者已銷聲匿跡。如果這些遺址真正消失了，將是我區(qū)歷史文化財(cái)富的最大損失。鑒于目前一些遺址僅是普通文物保護(hù)單位，我們建議提高文物保護(hù)格次，向上級(jí)有關(guān)部門申請(qǐng)，申報(bào)這些遺址為省或國家級(jí)文物保護(hù)單位，提升這些文化遺產(chǎn)的價(jià)值等級(jí)和管理等級(jí)。同時(shí)，采取更加有力的措施，加強(qiáng)對(duì)遺址的保護(hù)，為我們的子孫后代留下一份珍貴的財(cái)富，也為旅游提供景觀景點(diǎn)。

2、加快縣城作為歷史文化名城的綜合性項(xiàng)目開發(fā)。

為了把涪陵市打造成歷史文化名城，首先要對(duì)損壞嚴(yán)重的古跡進(jìn)行重建修葺；其次，對(duì)于知名度低的景點(diǎn)也應(yīng)加強(qiáng)管理，同時(shí)做好宣傳工作。以豐富內(nèi)涵，強(qiáng)化品牌為核心，打造具有涪陵特色文化景觀。我區(qū)的旅游發(fā)展整體水準(zhǔn)還有待于提升，并存在以下幾個(gè)問題，一是很多景點(diǎn)除了賣門票，服務(wù)質(zhì)量不高，與景區(qū)品質(zhì)脫節(jié)，影響了承德的整體旅游品牌；二是綜合開發(fā)不配套，旅游購物環(huán)境、市政建設(shè)、娛樂設(shè)施發(fā)展滯后，游客在欣賞完一處景點(diǎn)之后，便無處可去；三是部分景點(diǎn)片面追求短期高回報(bào)，對(duì)旅游資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)，造成了資源浪費(fèi)，忽視了旅游可持續(xù)發(fā)展的自身規(guī)律。面對(duì)這些問題，在開發(fā)建設(shè)旅游景區(qū)時(shí)必須有大局意識(shí)，整體觀念。因此，要以景點(diǎn)為中心向景區(qū)周圍輻射式的建設(shè)一些公共服務(wù)設(shè)施，從市場的角度上說就是增加游客在我們區(qū)域的停留時(shí)間，落實(shí)好食，住，行，游，娛，購。對(duì)此不僅要開發(fā)了不同功能的汽車旅館、旅游客棧，同時(shí)在星級(jí)賓館，會(huì)員公寓以及運(yùn)動(dòng)中心，休閑中心，特色購物廣場中充分地注重設(shè)計(jì)好每一個(gè)細(xì)節(jié)，使項(xiàng)目滿足市場需求，贏得社會(huì)效益，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3、強(qiáng)化措施，提供有力保障。

一是成立全區(qū)旅游、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組。政府積極部署管理工作，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)任副組長，各相關(guān)部門主要領(lǐng)導(dǎo)全面負(fù)責(zé)各有關(guān)產(chǎn)業(yè)的組織、領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)。并研究制定關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的相關(guān)文件和政策規(guī)定。

二是加大宣傳推介力度。在搞好常規(guī)宣傳的同時(shí)，組織力量編寫一本介紹涪陵旅游景點(diǎn)、風(fēng)物傳說的書籍和圖畫集；拍攝一部集中反映涪陵特色歷史文化和自然風(fēng)光的電視專題片等多種宣傳形式等，從文化的角度，增強(qiáng)宣傳的親和力和可信度。

三是實(shí)行區(qū)域聯(lián)合開發(fā)。涪陵的旅游業(yè)發(fā)展應(yīng)積極向武隆縣學(xué)習(xí)，武隆不僅是中國優(yōu)秀旅游城市，而且是重慶各區(qū)縣對(duì)旅游資源進(jìn)行市場化開發(fā)最為成功的范例，率先提出了“芙蓉仙女夢歡武隆”的旅游形象宣傳語和旅游標(biāo)識(shí)，同時(shí)采取了一系列的廣告宣傳、營銷展示、市場推廣活動(dòng)，令人由衷佩服！因此，我區(qū)在開發(fā)景區(qū)應(yīng)與積極同武隆旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)合作。并依托重慶，加強(qiáng)與城區(qū)的交流與互動(dòng)，在城區(qū)等周邊地區(qū)做好宣傳。

四是加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部管理。要完善旅游機(jī)構(gòu)，編制人員，確定職能，加強(qiáng)旅行社和旅游隊(duì)伍的建設(shè)項(xiàng)目；在重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立兼職旅游助理，增加旅游職能，協(xié)調(diào)各有關(guān)部門對(duì)旅游工作齊抓共管。在景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)管理上，實(shí)行兩權(quán)分離、政府監(jiān)管、市場運(yùn)作、企業(yè)經(jīng)營、增加民營資本等多元化的融資體系，加快旅游項(xiàng)目的開發(fā)步伐。

第二篇：涪陵的冬天（精選）

涪陵的冬天

涪陵，很詩意的名字，哪里是我扎根生長的地方，她滋養(yǎng)了我。

春天，那里生機(jī)勃勃，到處鳥語花香。夏天，那里艷陽高照，陽光折射在樹葉兒上，綠得發(fā)亮。秋天，那里落葉飄飄，到處金碧輝煌，微風(fēng)徐徐。冬天，千嬌百媚，暖霧朦朧，芳草斜陽，冬天她總在不停地變化著。

涪陵的冬天，正如老舍筆下的濟(jì)南的冬天一樣，是溫晴的。當(dāng)然也不全是，它也保留了一些霧都的品質(zhì)。冬天的清晨，太陽還未出來之時(shí)，涪陵就像一位妙齡少女，害羞地蒙上了一層神秘的面紗。霧籠罩在涪陵的每一個(gè)角落。早起的學(xué)生們踏上了新一天的求學(xué)之路。一出門，濃霧就蒙蔽了讓們的雙眼。霧使行人不得不小心翼翼，生怕遇見了鬼。連行車都得打上兩個(gè)大大的照明燈。這或許，就是我一直認(rèn)為涪陵是重慶女兒的原因。直到太陽露出笑臉，縷縷柔和的陽光撫摸著城市的臉龐，濃濃的薄霧才戀戀不舍地散去。冬日暖陽沒有夏天的毒，她只是淡淡的射在城市里，射在樹枝間，射在花叢里，也射在了人們心上，溫暖了人們那被風(fēng)吹冷的心。

涪陵的冬天是不下雪的，正如你所見的。冬天，別處白雪皚皚，雪花在空中跳舞。而涪陵，卻是一絲白花兒也沒有好似上天特意垂青與她，她不喜歡，上天就把那些禮物帶走了。她總是身披彩衣，陽光射到她身上，總給人琢磨不透的感覺。長江、烏江圍在她的身邊澹澹地流著，與青翠的北山平應(yīng)和著。冬天，冷的季節(jié)，涪陵卻依舊長青。小草兒、綠葉兒，好像在不停地競爭著，非要評(píng)評(píng)誰才是最綠的。本來喜歡懶床的人，也因草兒、葉兒的綠而振作起了精神，提起了自己的每一根神經(jīng)，開始新一天的勞作。

涪陵的冬天，沒有銀裝素裹，沒有分外妖嬈，有的只是那淡淡的可愛。

第三篇：涪陵十六中經(jīng)驗(yàn)交流材料

教學(xué)精細(xì)化管理實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效

重慶市涪陵第十六中學(xué)校 王永強(qiáng)

我校堅(jiān)持教學(xué)為中心，大力實(shí)施教學(xué)精細(xì)化管理,實(shí)現(xiàn)了辦學(xué)水平的優(yōu)質(zhì)高效。

一、學(xué)生自主性晨讀。要求教師提前布置好的閱讀內(nèi)容,在學(xué)生自主管理檢查督促下閱讀。早上，教室里書聲瑯瑯成為了涪陵十六中一道靚麗的風(fēng)景。

二、認(rèn)真落實(shí)《體育衛(wèi)生工作條例》，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，下午集中開展大體育活動(dòng)，保證了學(xué)生每天一小時(shí)鍛煉時(shí)間，豐富多彩的大體育成了涪陵十六中又一道亮麗的風(fēng)景。

三、嚴(yán)格執(zhí)行考勤制度。我校實(shí)行教師自主申報(bào)和統(tǒng)一安排相結(jié)合的簽到坐班制度，嚴(yán)格執(zhí)行考勤制度，形成了“嚴(yán)明紀(jì)律，規(guī)范管理，潛心育人”這一十六中制勝法寶，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)生活隨時(shí)有老師的管理和指導(dǎo)。

四、著力打造高效課堂。我校始終堅(jiān)持“以人為本、主體參與、互動(dòng)合作、探索總結(jié)、拓展提高”的課堂教學(xué)理念，對(duì)每一堂課進(jìn)行精雕細(xì)琢，努力追求課堂教學(xué)效益的最大化。

（一）加強(qiáng)集體教研備課。實(shí)行先由主備人提供教案初稿，再由備課組集體研討形成共案，然后由各任課教師修改形成個(gè)性化的執(zhí)行教案，最后上課檢驗(yàn)、課后總結(jié)反思的四段式備課流程。

（二）優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。一是情景導(dǎo)入設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲。二是問題設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變成發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程。三是互動(dòng)合作設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和合作意識(shí)。四是反饋總結(jié)設(shè)計(jì)，通過

第四篇：重慶涪陵創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目

重慶涪陵創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目

其實(shí)創(chuàng)業(yè)之路如同比賽，必須要付出比別人更多的努力才能獲得成功。選擇比努力更重要，黃先生就是憑借自己的慧眼，選擇了適合自己的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，才有了今天的一番成績。

黃先生一直對(duì)創(chuàng)業(yè)抱著很大的熱情，太多創(chuàng)業(yè)的信息讓他眼花繚亂無法從中選擇一個(gè)適合自己的項(xiàng)目來創(chuàng)業(yè)。在一次朋友的聚會(huì)中他無意中聽到人們對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的贊賞，覺得可以多了解一下。經(jīng)過在很多地方的了解，他覺得這是一個(gè)不可多得的機(jī)會(huì)，如果沒有把握住，那么機(jī)會(huì)就會(huì)被其他人抓住。不久之后，黃先生就在相關(guān)人員的幫助下著手準(zhǔn)備自己開店的事宜。如今黃先生的生意蒸蒸日上，每天的收益頗豐，讓他倍感自豪。

其實(shí)成功就是這么簡單的事，不是說你必須要有足夠的背景，而是你是否有發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的眼光，可以說黃先生的成功正是他對(duì)機(jī)會(huì)的把握。相信，越來越多的人都會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，把握機(jī)會(huì)，成就自己的夢想。

第五篇：涪陵白鶴梁導(dǎo)游詞

涪陵白鶴梁導(dǎo)游詞4篇

作為一位不辭辛勞的導(dǎo)游，通常會(huì)被要求編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才更有條理呢？以下是小編為大家收集的涪陵白鶴梁導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

各位旅客朋友們，大家好。歡迎大家來到涪陵白鶴梁，我是你們的景區(qū)導(dǎo)游，小李，我會(huì)熱誠為大家服務(wù)，給大家有一個(gè)精彩和難忘的旅程。

在長江與烏江的交匯處有一座古巴國的故都——涪陵，在涪陵城北的長江中，有一道長1600米，寬約15米的天然石梁，因早年常有白鶴群居梁上，展翅嬉戲、引頸高歌，白鶴梁由此得名。

在這其貌不揚(yáng)的地面建筑之下，正掩藏著白鶴梁一段驚世駭俗、耐人尋味的前世今生。那么接下來，就請(qǐng)大家跟我一起去探尋這白鶴梁的前塵風(fēng)華。

各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入一樓序廳，映入大家眼簾的是白鶴梁最大的一尾石魚，它雕刻于清代，長3。1米，重達(dá)3。5噸。白鶴梁上共有石魚18尾，而我們的鎮(zhèn)館之寶是始刻于唐廣德元年的“線雕雙鯉”，請(qǐng)大家跟著我上二樓，現(xiàn)在大家看到的這兩尾石魚就是我們的鎮(zhèn)館之寶了，前面的一條是雌魚，身長1。08米，口銜蓮花；后面的一條是雄魚，身長1。07米，口銜蓂草，它們身上的鱗甲各有36片，我想大家已經(jīng)猜到了，六六大順嘛，六是非常吉利的數(shù)字。

民間有句諺語，說的是“燕子低飛蛇盤道，大雨不久就來到”，大自然的天氣預(yù)報(bào)可謂是五花八門，而我們白鶴梁更是為人類的天氣預(yù)報(bào)譜寫了一段傳奇歷史。1963年，考古專家來到白鶴梁上進(jìn)行考察，驚奇的發(fā)現(xiàn)，兩尾石魚眼睛的高程，與涪陵當(dāng)?shù)厮恼镜牧泓c(diǎn)水位在同一水平線上，比1865年英國人在武漢江漢關(guān)水文站所設(shè)立的第一根水尺，要早1100年。這意味著，早在1200年前，我們的先輩就已經(jīng)對(duì)當(dāng)?shù)氐拈L江水位有了一個(gè)非常準(zhǔn)確的記錄。大家請(qǐng)跟著小李走，后面的朋友請(qǐng)跟上。

好了，朋友們，我們現(xiàn)在所處位置是水下博物館內(nèi)的交通廊道。請(qǐng)大家注意看了，從這些廊道上的參觀窗口便可看到真正的白鶴梁題刻。白鶴梁題刻匯集了唐宋以來千余年各派書家遺墨，薈萃了有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等名體書法于一梁，大放異彩，千古流芳，因此白鶴梁又被譽(yù)為“水下碑林”。這里的題刻、圖像斷斷續(xù)續(xù)記錄了1200多年間72個(gè)年份的歷史枯水位情況，對(duì)于研究長江中上游的枯水規(guī)律、航運(yùn)以及生產(chǎn)等，都有著重大的史料價(jià)值。

都說四川有都江堰，咱們重慶有白鶴梁，雖然兩者的功能并不完全相同，但是它們卻有著共同的特點(diǎn)，因?yàn)樗鼈兌际莿趧?dòng)人民智慧的結(jié)晶，都是我們的老祖先為我們留下的寶貴的文化遺產(chǎn)，并且造福了千千萬萬的子孫后代。

好了，朋友們，接下來的一個(gè)小時(shí)就由大家自由參觀，如果大家覺得透過這參觀窗口還不足以滿足你們對(duì)白鶴梁的好奇的話，也可以通過前面的水下攝像頭處，通過移動(dòng)操作，全方位多角度體驗(yàn)白鶴梁的魅力?，F(xiàn)在是兩點(diǎn)五十分，三點(diǎn)五十在此處集中，不過一定要注意安全，祝各位玩的愉快。

各位游客朋友:

大家好!歡迎大家來到涪陵白鶴梁水下博物館游覽參觀。我是你們本次導(dǎo)游，大家可以叫我小黃。非常高興有機(jī)會(huì)可以為大家服務(wù)。愿迷人白鶴梁和我服務(wù)可以為大家?guī)硪欢屋p松預(yù)約旅程。

下面我先給大家介紹一下白鶴梁概況。涪陵白鶴梁位于重慶市涪陵區(qū)城北長江之濱。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，屬于歷史文化類人文風(fēng)景旅游景區(qū)，是浩瀚江水中巖砂質(zhì)天然石梁。石梁全長1600米，平均寬度15米，共有題刻165段，石魚18尾，觀音兩尊，白鶴一雙，主要分布在長為220米中段石梁上。被譽(yù)為“世界第一古代水文站”、水下碑林。題刻常年沒于水下，只有冬春季節(jié)江水枯落時(shí)才露出水面。不過，因?yàn)槿龒{高位蓄水，為防止白鶴梁從此以后淹沒水中，所以在2003年2月開始修建水下博物館用來保護(hù)題刻，水下博物館于2007年年底竣工。

白鶴梁，故稱巴子梁。關(guān)于其名稱來歷，一說是因?yàn)榘Q群聚集在梁上而得名，還有一說是相傳唐代爾朱真人在此修煉，后來得道，乘鶴西去，故名白鶴梁。梁上石刻常年沒于水下，只有在冬春季節(jié)江水枯落時(shí)才露出水面。古代人以刻石魚作為枯水水標(biāo)。每當(dāng)江水退、石魚見，就意味著一個(gè)少雨枯水周期已經(jīng)過去，豐收年景即將來臨，因此又有“石魚出，兆豐年”之說。

白鶴梁共記載了自唐朝迄今1200年間72個(gè)年份枯水資料。石刻魚中最著名為唐代所見魚和清代重鎬雙魚，并作為原始枯水水標(biāo)，經(jīng)現(xiàn)代勘測:“唐代所見魚腹高相當(dāng)于涪陵水文站歷年最低水位平均值;清代雙鯉魚眼高大體上等于川江航運(yùn)部門涪陵地區(qū)水位零點(diǎn)”。經(jīng)1200多年歷代沿用，古代先民通過長期對(duì)枯水周期認(rèn)識(shí)、觀察并掌握枯水變化規(guī)律結(jié)果，而石魚水標(biāo)每三五年小露一次，十年大枯一次，六百年為一個(gè)極枯水位級(jí)。不少細(xì)心人將石魚出水時(shí)間，觀魚者姓名、籍貫和石魚露出江面到枯水線距離用尺量測出來，刻在石梁上，日積月累就形成了1200多年極其珍貴水文記錄。是我國乃至世界上最早至今保存完好一座以“石魚”作為枯水標(biāo)志古代水文站。

白鶴梁題刻還有著重要藝術(shù)價(jià)值。梁上題刻縱橫交錯(cuò)，篆、隸、行、楷、草皆備，顏、柳、蘇、黃俱全，還有少數(shù)民族文字題刻，題刻多出自歷代名家之手。以北宋著名文學(xué)家、書法家、大詩人黃庭堅(jiān)題名最為珍貴，除此之外還有朱昂、吳革、晁公武、劉忠順、龐恭孫、劉師文、王士禎等700余歷代達(dá)官貴人、文人墨客題記，匯集文學(xué)、書法、繪畫、題刻藝術(shù)為一體，可謂歷代名家書法之大成，素有“水中碑林”之譽(yù)。

隨著長江三峽水利樞紐工程興建，舉世聞名白鶴梁題刻將永遠(yuǎn)沉沒在水下，為了保護(hù)這一人類珍貴文化遺址，采用了極富創(chuàng)造性“無壓力容器”保護(hù)方案，在原址上修建了“水下博物館”，對(duì)白鶴梁題刻實(shí)施有效保護(hù)。2009年白鶴梁題刻水下博物館建成并對(duì)外開放。白鶴梁博物館由水下保護(hù)體、參觀廊道和交通廊道、地面陳列館三大部門組成。人們可從地面陳列館通過坡形交通廊道扶梯下到水平交通廊道，然后進(jìn)入?yún)⒂^廊道，透過專用窗口觀賞題刻，也可以通過水下攝像系統(tǒng)實(shí)時(shí)將影像傳播到地面陳列館演示廳進(jìn)行全方位觀賞。這一極具創(chuàng)新設(shè)想已成為世界上獨(dú)具特色水下博物館。

好了，白鶴梁基本情況我就先為大家介紹到這里了，接下來就讓我?guī)ьI(lǐng)大家一起去感受白鶴梁獨(dú)特魅力吧。請(qǐng)大家注意安全跟我走。

各位團(tuán)友：

大家好！

我是來自重慶旅行社的導(dǎo)游，我姓李，大家叫我小李就可以了，這是我們的司機(jī)李師傅，別看李師傅年紀(jì)輕輕，駕駛技術(shù)可是一流的喲，所以我們大可放心乘坐。在這里，我代表旅行社對(duì)各位團(tuán)友的光臨表示最衷心的歡迎，同時(shí)，也希望在我們兩的真誠服務(wù)和各位貴賓的支持下，在重慶的享受得到一個(gè)圓滿的快樂的旅程。

白鶴梁題刻位于長江三峽庫區(qū)上游涪陵城北的長江中，是三峽文物景觀中唯一的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，聯(lián)合國教科文組織將其譽(yù)為“保存完好的世界唯一古代水文站”。是一塊長約1600米，寬15米的天然巨型石梁。每年12月到次年3月長江水枯的時(shí)候，才露出水面。相傳唐朝時(shí)朱真人在此修煉，后得道，乘鶴仙去，故名“白鶴梁”。

白鶴梁上還有黃庭堅(jiān)、朱熹、龐公孫、朱昂、王士禎等歷代騷人墨客眾多的詩文題刻，篆、隸、行、草皆備，顏、柳、黃、蘇并呈，有較高的藝術(shù)價(jià)值，故有“水下石銘”之美譽(yù)。

白鶴繞梁留勝景，石魚出水兆豐年。

白鶴梁上的石魚石刻，有著重要的科研和史料價(jià)值，又有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，歷來為世所重視。它既是長江枯水位的歷史記錄，又有“石魚出水兆豐年”和“年年有余（魚）”之意。因此，古人在白鶴梁上刻有“枯水季節(jié)，若石魚出水面，則兆年豐千年如許”的石刻題記。

之后我們?nèi)グQ梁水下博物館

由“水下博物館”、“連接交通廊道”、“水中防撞墩”和“岸上陳列館”四部分組成。水下博物館就是在白鶴梁原址上修建一個(gè)保護(hù)殼體。游客朋友們可下到帶參觀窗的水下通道，透過玻璃舷窗欣賞白鶴梁題刻。保護(hù)體內(nèi)還安裝了6排、150組燈源，每組燈源由9個(gè)小燈組成，而每個(gè)小燈里又藏著8個(gè)聚光和散光燈。白鶴梁水下保護(hù)體將猶如一個(gè)璀璨的水晶宮。游客朋友們可在長江防護(hù)大堤上建造的陳列館內(nèi)，根據(jù)自己的需要，操作攝像頭，通過電腦屏幕，從不同角度近距離觀賞白鶴梁。同時(shí)，少數(shù)專業(yè)人士，還可通過潛水的方式參觀白鶴梁。

好了，現(xiàn)在我們前面馬上就要到景區(qū)了，請(qǐng)大家做好下車準(zhǔn)備，去感受這神奇的景觀吧。

白鶴梁位于重慶市涪陵區(qū)長江江中心的一塊天然石梁上，關(guān)于白鶴梁這個(gè)名字的由來，一說是早年常有白鶴群集梁上；一說是唐朝時(shí)朱真人在此修煉，得道后乘鶴仙而去。不管怎樣，白鶴梁這個(gè)名字是很有詩意的。

白鶴梁是在造山運(yùn)動(dòng)時(shí)天然形成的`，像一只俯臥在江中的巨鱷，其身長約1600m，寬約15m，東西向延伸，與長江平行，背脊高約為138米，在三峽大壩蓄水前，比當(dāng)?shù)爻Ｄ曜畹退桓叱?至3米，隨著每年枯水期和豐水期的變化，夏隱冬現(xiàn)。

在1200多年前，也就是唐朝廣德元年，有人在白鶴梁刻下兩條石魚，記錄了當(dāng)時(shí)的枯水水位。此后，效仿者不斷，共形成了石魚雕刻18尾，生動(dòng)記載了一千多年來長江72個(gè)枯水年份的水位資料，被稱為保存完好的“世界第一古代水文站”。在白鶴梁石魚文化中，還有著“石魚出水兆豐年”的民間傳說。我們的祖先認(rèn)為石魚出水的來年，是一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的好年景，農(nóng)民辛勤勞作，就可以換來一個(gè)好收成，主政的地方官們，可能有一個(gè)好的政績，他們把出水的石魚稱作“祥魚”。不僅如此，自唐代就開始，每當(dāng)石魚出水時(shí)，歷代文人雅士，包括黃庭堅(jiān)、柳公權(quán)、蘇軾、朱熹等都會(huì)乘船來到白鶴梁，吟詩作賦并將詩文題刻于巖上，至今石刻上留下了文人墨客3萬多字真跡，篆、隸、行、草皆備，所以又被譽(yù)為“水下碑林”。

20xx年整個(gè)三峽工程竣工后，水位提高到175米，在長江兩岸山體上“135”、“175”水位線標(biāo)志隨處可見，“時(shí)間緊迫”這是當(dāng)時(shí)參與三峽文物搶救的專家們的`共識(shí)，他們用“搶救文物”四個(gè)字來表達(dá)他們的迫切心情。配合三峽工程進(jìn)行的文物保護(hù)工作的好壞將直接影響三峽工程建設(shè)的形象，是衡量三峽工程是否是文明工程的重要標(biāo)志。白鶴梁就屬保護(hù)工作中的一項(xiàng)重點(diǎn)工程。三峽水利工程建成后，曾經(jīng)夏隱冬現(xiàn)的白鶴梁石刻將長眠于水下40米深處，為了供世人觀賞，國家創(chuàng)造性地修建了白鶴梁水下博物館。該項(xiàng)文物保護(hù)工程由“水下博物館”、“連接交通廊道”、“水中防撞墩”、“岸上陳列館”四部分組成，于20xx年5月18日白鶴梁水下博物館正式開館。

透過水下博物館的玻璃舷窗，大家可以直接欣賞白鶴梁題刻，更有解說員通過各種有趣的歷史故事，將白鶴梁1200年的歷史展現(xiàn)給大家。如果你覺得憑肉眼觀察仍不過癮，水下博物館內(nèi)還設(shè)有遙控裝置，通過這些裝置，你可以將白鶴梁拉至眼前看個(gè)夠。所有的參觀將在40米以下的水位進(jìn)行，滾滾長江將從這個(gè)水下博物館的穹頂上流過，非常特別的體驗(yàn)哦。當(dāng)然，可能有的游客朋友們?cè)趽?dān)心水下的安全問題，請(qǐng)放心，水下博物館在設(shè)計(jì)時(shí)，已經(jīng)將船只的沖撞抵壓考慮了進(jìn)去，同時(shí)，水下博物館是個(gè)無壓容器，不會(huì)給身體帶來任何不適。

說了這么多，想必大家已經(jīng)迫不及待了，我們的參觀時(shí)間是一個(gè)小時(shí)，一小時(shí)后在這里集合，在參觀的過程中大家一定要注意看好自己的隨身物品，以防遺失。現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)白鶴梁水下博物館。