第一篇：大學之道在于服務國家

大學之道在于“服務國家”

“世界上沒有跨越國界的大學，世界一流大學對人類的貢獻首先應該體現(xiàn)在對本國實現(xiàn)現(xiàn)代化或保持強盛所發(fā)揮的積極作用上?！鼻迦A大學副校長袁駟說，世界一流大學都有若干學科處于世界先進水平，具有優(yōu)良的大學精神和先進的教育理念?！笆澜缫涣鞔髮W”為國家和民族的強盛都作出重大貢獻。

從胡錦濤主席的講話中，我們可以發(fā)現(xiàn)清華的成長與祖國的發(fā)展是息息相關的： “建校伊始，清華秉持科學救國理想，填補了我國現(xiàn)代科技的諸多空白?？谷諔?zhàn)爭期間，清華同北大、南開一道，在極其艱苦的條件下，共創(chuàng)了西南聯(lián)大的辦學成就。梁啟超、馮友蘭、陳岱孫、費孝通、錢鐘書、吳晗、曹禺、季羨林等一大批我國人文社會科學學術(shù)大師，葉企孫、茅以升、竺可楨、華羅庚、錢三強、錢學森、鄧稼先、錢偉長等一大批我國自然科學學科和工程技術(shù)領域奠基人和開拓者，還有獲得諾貝爾物理學獎的楊振寧、李政道，都是清華人中的佼佼者。廣大清華師生始終滿懷強烈的愛國情懷，積極投身“五四”運動，堅定走在“一二九”運動等愛國民主運動前列，奮勇參加民族救亡和人民解放斗爭，涌現(xiàn)出聞一多、朱自清等一大批革命先烈和民主志士，為新中國的誕生作出了重要貢獻。

新中國成立以后，清華大學創(chuàng)辦了原子能、無線電等一批國家急需的新技術(shù)專業(yè)，積極參與“兩彈一星”等重大工程，完成國徽、人民英雄紀念碑、密云水庫等重要設計，成為我國培養(yǎng)高層次人才和發(fā)展先進科學技術(shù)的重要基地。

改革開放以來，清華大學緊緊圍繞改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略需要開展科研，取得高溫氣冷堆等一大批先進科技成果和優(yōu)秀人文社會科學成果，社會影響和國際聲譽不斷提升，在創(chuàng)建世界一流大學的征程上邁出重大步伐、取得顯著成績。

100年來，一代又一代清華人在革命、建設、改革中頑強拼搏、真誠奉獻，為祖國、為人民、為民族建立了突出功績?！?/p>

所以，要成為我國一流高校，就應該為國家建設輸送人才，解決重大問題，培養(yǎng)高校的文化自覺與文化擔當，在“服務國家”中實現(xiàn)“世界一流”。

第二篇：作文之道 在于立意

作文之道，立意為先

教學設想：

——中考作文的立意訓練

寫作是一項藝術(shù)，而不僅僅是技術(shù)。寫作是需要作者用心去創(chuàng)造的過程，本節(jié)課旨在通過老師的引導點撥，給學生以心靈的啟迪，讓他們有一種良好的心理儲備和思維習慣。通過教與練有機結(jié)合，初步掌握多角度審題立意的原則和方法。

教學目標：

1、使學生明確什么是“立意”。

2、使學生明白立意于作文的重要性。

3、通過方法指導及相關訓練探討作文多角度審題立意的方法，并運用于今后的寫作中。

教學重難點：

通過方法指導及相關訓練教會學生立意，并且能夠有創(chuàng)意的立意是本節(jié)課的重難點。

教學用具： 多媒體課件。

教學時數(shù)： 一課時。

教學步驟：

一、導語： 古人云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。面對一個作文題目，每一個人都會有不同的下筆之法。然而，作文之道，立意為先?！耙猹q帥也”，作文要用“意”來統(tǒng)帥全文。一個好的立意讓人眼前一亮，一個失敗的立意猶如“烏合之眾”，寫來往往潰不成文。要寫出好的立意，先明確課程標準對寫作的要求。

二、出示“課程標準”對寫作的要求。（課件展示）

明確：寫作時要考慮到不同的目的和對象；寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗；多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達。

三、明確什么是“立意”及“立意”的要求。

明確：立意，就是確立文章的主題（中心思想、中心論點）,就是作者思想感情和寫作意圖在文章里的集中體現(xiàn)。

立意的要求：

①正確——立意要讓讀者受到教育、啟發(fā)和鼓舞

②明確——一篇文章只有一個主題，中心突出

③深刻——立意通過人、事、物、景的外表，進行深入挖掘，來發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的東西。

④新穎——立意有新的觀念、新的見解、新的思考角度，能充分揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，給人新的啟迪、新的聯(lián)想

四、中考作文立意訓練。

（一）比較閱讀。

出示2007年昆明市中考作文題“＿＿＿＿，我開心的笑了”及作文要求，閱讀《品味葉之韻，我開心的笑了》、《有錢了，我開心的笑了》兩篇作文，通過比較閱讀，品析立意對于作文的重要性。

明確：《品味葉之韻，我開心的笑了》一文，在立意上做到：①立意正確。全文思想感情積極健康，昂揚向上，書寫了對于葉的無私、奉獻、剛強的精神的贊美。②全文著重抒發(fā)了對葉的贊頌之情，立意突出、鮮明。③挖掘深刻，贊美了葉的無私、奉獻、剛強的精神，并由此及人，贊美了人的這三種品質(zhì)。④立意新穎。通過品味“葉之韻”來贊美往往被人們所忽視的，但又是確實值得贊美的平凡事物。是中考的滿分作文。

《有錢了，我開心的笑了》一文，立意不正確，文中表達了多種意思，既寫了如何賺錢，又著重寫了自己對漫畫的喜愛之情，主題不明確，立意流于膚淺，是失敗之作。

（二）提問：以“窗”為話題，五分鐘內(nèi)能從哪些角度立意？

明確：窗的功能：能透進陽光、新鮮的空氣，擋住寒流，成為美麗的裝飾。窗外的故事、窗內(nèi)的故事、窗的種類，窗的風格、心靈之窗、回憶之窗、社會之窗、生命之窗、四季之窗、建筑之窗、藝術(shù)之窗、科學之窗……。

（三）從話題作文“窗”的立意中總結(jié)出“從實立意”與“從虛立意”的方法。明確：從“實”立意如：窗的功能，能透進陽光、新鮮的空氣，擋住寒流，成為美麗的裝飾。窗內(nèi)窗外的故事、窗的種類，窗的風格、四季之窗……

從“虛”立意如：心靈之窗；童年之窗；生命之窗；社會之窗；建筑之窗、藝術(shù)之窗、科學之窗……

（四）以“珍惜”為話題，訓練“順向立意”與“逆向立意”。

明確：從與通常的情感傾向或與傳統(tǒng)的觀點、看法一致的角度來確立文章的中心，就是順向立意。反之，則是逆向立意。

“順向立意”如：珍惜友誼；珍惜生活；珍惜事業(yè)；珍惜文物；珍惜文明；珍惜文化遺產(chǎn)……。

“逆向立意”如：珍惜失敗、珍惜挫折、珍惜磨難……。

（五）提示：“逆向立意”雖然比較新穎、獨特，但是不能違背立意要求中“正確”的原則。不能因為一味去追求新穎、獨特，而徹底違背事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

（六）、綜合訓練。

出示2008年天津市中考作文題“————，你好” 進行立意的從實立意與從虛立意以及順向立意與逆向立意的訓練。

五、總結(jié)。

作文是中考的重頭戲。縱觀這幾年各省市的中考滿分作文，因立意而勝出的不在少數(shù)。要想有好的立意關鍵是要在平時仔細觀察、用心感悟體會生活點滴，并在立意正確的條件下，努力做到“準確、明確、深刻、新穎”，敢想別人之不敢想，敢寫別人之不敢寫，即所謂屢新創(chuàng)奇者必勝，這樣，你的中考作文必能得高分。

第三篇：學習之道在于悟

學習之道在于悟---談高中數(shù)學學習心得體會

老師們，同學們：

大家好！今天我發(fā)言的題目是“學習之道在于悟”，借此機會和大家共同分享高中數(shù)學學習的心得體會。

相信我們當中許多老師和同學都看過《功夫之王》這部電影，它講述了一個喜愛功夫卻毫無功底的劇中人物最終練成絕世功夫，成就大業(yè)的故事。其中李連杰飾扮演的默僧在傳授杰森功夫時，有一段精彩對白:“畫家以潑墨山水為功夫，屠夫以庖丁解牛為功夫，從有形中求無形，充耳不聞，習萬招之法，從有招到無招，習萬家之變，才能自創(chuàng)一家，樂師以輾轉(zhuǎn)悠揚為功夫，詩人以天馬行空的文字傾國傾城，這也是功夫??”。

套用上述對白，我們也可以說，學生以解題為功夫，習萬題之法，從有招到無招，習萬題之變，才能自創(chuàng)一家，它揭示了學習是一個自我領悟的過程，是一個自我思考，自我反思，自我總結(jié)的過程。那么，如何在學習過程中實現(xiàn)“悟”呢？

其一，數(shù)學的學習是學會獨立思考的過程。數(shù)學學習要防止死記硬背，不求甚解的傾向，學習中多問幾個為什么，多沉下心來琢磨琢磨，做到舉一反三，融會貫通。聽課時要邊聽邊思考，思考與本節(jié)課相關的知識體系，思考教師的思路，并與自己的比較。在老師沒有作出判斷、結(jié)論之前，自己試著先判斷、下結(jié)論，看看與老師講的是否一致，并找出錯誤的原因。獨立思考能力是學習數(shù)學的基本能力。

其二，數(shù)學學習過程是一個需要反復練習的過程，也是一個熟能生巧的過程。反復練習正是為了達到悟的結(jié)果及培養(yǎng)對數(shù)學的理解和感覺。訓練的過程需要經(jīng)歷一個由量變到質(zhì)變，一個無形無狀的過程。當然由于每個人知識結(jié)構(gòu)、思維水平和理解能力的差異，訓練的過程和量是不同的，但無論如何不能“為解題而解題”。

其三，數(shù)學的學習過程是把握數(shù)學精神的過程。數(shù)學的精神在于用數(shù)學的思想、方法、策略去思考問題。有些學生對數(shù)學無論怎樣練習，也始終難以找到對數(shù)學的感覺。這就需要我們在學習過程中從問題解決形成一般的結(jié)論，領悟問題解決中數(shù)學思想、方法、策略的應用。這個過程單憑老師教將很難使學生達到理念的升華。當然，這并非削弱教師的作用，而是體現(xiàn)學生悟的重要性，將所理解的知識嵌入已有的知識結(jié)構(gòu)中才能達到真正的理解和掌握。

其四，自信是學好數(shù)學的必要條件。自信源于對數(shù)學的熱情、對自我的認可、對數(shù)學契而不舍的執(zhí)著精神以及堅實的數(shù)學基本功。曾經(jīng)有位學生在闡述他對基本功的理解時說：“從今天起我所做的每一道題高考肯定不考，高考的每一題會做，并不保證都能做對，要關注對，而不僅僅是會，解決問題最好的方法是反復，不要因為這題簡單而不去做，不要因為這題做過三遍而不去做，可為難題放棄，絕不可為簡單題而放棄，這些就是基本功”。

總之，學好數(shù)學不僅是為了應付高考，或是為將來進一步學習相關專業(yè)打好基礎，更重要的目的是接受數(shù)學思想、數(shù)學精神的熏陶，提高自身的思維品質(zhì)和科學素養(yǎng)，果能如此，將終生受益。最后，祝愿每位同學學習進步。

第四篇：大學之道

大學之道：精神重建與制度創(chuàng)新

再過兩年，作為中國現(xiàn)代大學象征的北京大學將迎來百年誕辰。中國現(xiàn)代教育制度和現(xiàn)代大學的建立，始于本世紀初，大致是前五十年學習美、日，后四十年模仿蘇聯(lián)的歷史。八十年代以來，中國的高等教育經(jīng)歷了新的一輪改革和沖擊。這是中國歷史上高等院校發(fā)展最快、數(shù)量最多的時期。1949年，全國共有高等學校205 所，在校生11，65萬人；1978年，共有高等學校598 所，在校生86萬人；1993年，高等學校已達1075所，在校生279 萬人。八十年代中期，曾有每三天出現(xiàn)一所大學、年增一百多所的盛況。同時，這也是大學的形象和概念最為模糊的時期，從企業(yè)的職工大學、民辦的走讀大學，直到清華、北大、均名之為大學。一大批建于五十年代的專門學院爭相升格更名，改稱為大學，出現(xiàn)了諸如郵電大學、化工大學、外國語大學之類名稱奇怪的大學。于是，企圖澄清大學的形象，發(fā)揮大學的精神，必先為大學正名?！虼髮W的理念

大學的概念原本并不模糊，無論中外，高等教育大致有三個不同的層次：多學院的綜合性大學（university），設于大學之中或獨立設置的專門學院（cllege），以及學制較短，以實用科目和職業(yè)訓練為主的社區(qū)學院、專修學校、?？茖W校等。大學在我國雖泛指中等以上的教育（如“上大學”、“大學生”詞義中的大學），其特指則是如北京大學、復旦大學之類的文理科綜合性學府。

西方關于大學的理念可以上溯到古希臘以培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”、“高貴的人”為目標、貴族式的博雅教育，以及中世紀大學以方法、邏輯學、修辭學、幾何、算術(shù)、音樂和天文學等“七藝”為主要內(nèi)容，培養(yǎng)“全能的人”為目標的人文主義教育傳統(tǒng)。近世以來，這種教育理想是以自由教育（liberal education，亦譯作通才教育）而聞名的。19世紀的英國生物學家赫胥黎首先將其定義為文理兼?zhèn)涞钠胀ń逃?，以另于那種專門性的、職業(yè)的和技術(shù)性的課程和教學。自然科學的發(fā)展，使科學教育得以從人文學科中分化出來并與人文教育并駕齊驅(qū)。因而，它同樣具有深刻的人文內(nèi)涵?？茖W教育的奠基人，德國教育家洪堡將教授和學生都看作是純粹科學的仆人，認為“大學的真正成就在于它使學生有可能、或者說它迫使迫使學生至少在他一生當中有一段時間完全獻身于不含任何目的的科學，從而也就是獻身于他個人道德和精神上的完善?！睔W洲古典大學傳統(tǒng)在美洲大陸的傳播，賦予大學前所未有的功利價值，促進了科學教育、專業(yè)教育和應用學科的發(fā)展，大學也不容置疑地成為國家發(fā)展的工具和實現(xiàn)個人功利的途徑。然而，這種功利主義并非毫無節(jié)制，杜威在系統(tǒng)地賦予教育功利主義價值之時，也指出“一種真正自由解放的教育，不會將任何程度的職業(yè)訓練與社會、道德及科學的邊疆教育相隔離”，因為教育有兩個同樣重要的理想，即“個人一切能力的和諧發(fā)展”和“社會的效率”；指出“確保文理學院在民主社會中承擔適當職能的問題，也就是務必使目前為社會所需的技術(shù)科目獲得一種人文性質(zhì)的問題”.事實上，二十世紀西方教育思潮和大學教育的改革，就是一部人文主義與功利主義不斷沖突、校正、互為制衡的此起彼伏的二重奏，這種現(xiàn)象被稱為“教育的鐘擺”.中國在清末引進西學和西方教育，雖有富國強兵的急切動機，以發(fā)展實科教育為主，但在大學的建設上仍較好地保持了西方大學的面貌。民國初頒布的《大學令》，稱“大學以教授高深學術(shù)、養(yǎng)成碩學閎材、應國家需要為宗旨”.按照西方大學的通例，1929年頒布的《大學規(guī)程》、《大學織法》規(guī)定，大學分文、理、法、教育、農(nóng)、工、商、醫(yī)各學院，“凡具備三學院以上者，始得稱為大學”，“不合上項條件者為獨立學院，得分兩科”.這種通行的分類，對名份的重視和強調(diào)，旨在突出大學的獨特功能和屬性，蔡科學時報：真正的大學精神比任何排行榜都重要

近日，中國管理科學研究院“中國大學評價”課題組和中國校友會兩家民間機構(gòu)，幾乎同時公布了各自最新的大學排行榜，從而又掀起新一輪的輿論潮。有專家對排名機構(gòu)發(fā)出質(zhì)疑，還有的學者驚呼：當今大學排行榜已儼然成為一種“教育產(chǎn)業(yè)”(新華網(wǎng)1月23日)。

現(xiàn)在中國的大學排行榜版本之多、發(fā)表速度之快和影響之大，都遠遠超出此前的一二十年。對此，有學者認為中國民間機構(gòu)的評估盡管存在種種缺陷，但畢竟為大學教育的消費者提供了信息和具體指導，打破了政府教育行政部門獨自掌握和發(fā)布信息的局面，是制度的創(chuàng)新和突破。但在筆者看來，重塑大學精神比任何排行榜都重要。

1927年北大校慶時，馬寅初發(fā)表《北大之精神》演講，提倡“服務于國家社會，不顧一己之私利，勇敢直前，以達其至高之鵠的”。這不單是北大的精神，也應該是所有大學的精神。面對浮躁的社會，大學應該有自己獨立的價值判斷，不應以流俗的是非為是非，更不應以流俗的價值標準取代自身的精神價值追求?？墒牵裉煊心乃髮W還葆有這樣的精神？

我們姑且不說，今日的大學在市場化和功利主義的沖擊下，喪失了學術(shù)殿堂的尊嚴，成為一個名利場；也不說師生關系早已疏遠異化，在高校中研究生把自己的導師稱呼為“老板”已是相當普遍的現(xiàn)象。單說大學校長，試看今日之國中，大學校長中有多少人身上還保持著真正的大學精神呢？

筆者想起清華的老校長梅貽琦先生?？箲?zhàn)時期，清華、北大、南開內(nèi)遷昆明成立西南聯(lián)大，三校公推梅貽琦先生為聯(lián)大校長。初到昆明，聯(lián)大既無校舍，又缺錢米，當時云南省政府主席龍云給了很大支持。一天，龍云拜訪梅校長，說他的孩子未考取聯(lián)大附中，請求破例收錄。梅校長留龍云吃飯，請潘光旦教務長作陪，要潘派老師晚上去輔導龍的孩子，等明年再考，還要龍主席付家教費。

梅貽琦先生性格溫和，而風骨剛強、不畏權(quán)貴、堅持原則。這才是先哲的風范，后人的楷模。記得去年教育界的幾位專家在一篇文章中質(zhì)問：“今天有錢有勢者的子女，能夠進入好學校的比例，是不是增多了？他們都是考上的么？我們這么多教育工作者，對此是習以為常了，還是覺得汗顏？”他們嚴肅地建議設立“大學校長尊嚴獎”，“條件只有一個，即能頂住任何高官、大款的壓力，不招一個不合格的學生!”

可見，真正的大學精神在最應該葆有這種精神的大學校長身上，也已經(jīng)難以尋覓了。這不但是某個校長的悲哀，更是中國大學的不幸。當有些大學兩眼盯著大學排行榜，甚至不惜進行暗箱操作時，筆者想善意地提醒一下：我們現(xiàn)在缺乏的不是大學排行榜，而是真正的大學精神。重塑大學精神比任何排行榜都重要!

蔣家平：論大學精神及其創(chuàng)新

一、關于大學精神的內(nèi)涵

大學文化建設的核心是精神層次的文化的建設,其目標是,在師生員工長期的教學、科研等實踐中,形成一種以大學文化為主體的理想、信念、價值目標和相應的觀念體系為代表的特定的精神環(huán)境和文化氛圍。而大學精神則是對學校品格、個性、精神、理想、信念、價值觀等精神文化建設內(nèi)容的高度凝練和整合,一般可以用言簡意賅且富有哲理的語言形式加以概括和表達,是現(xiàn)代意識與大學個性相結(jié)合,能夠被廣大師生員工普遍認同,并廣泛滲透在學校傳統(tǒng)、校風、目標追求、道德規(guī)范、領導作風、教風學風等方面的群體意識和精神力量。

具體來說,大學精神的內(nèi)涵主要包括四個方面:

一是大學價值觀:這里的價值觀指的是大學師生在長期實踐中逐漸建立起來的一種共同的價值取向、心理趨向和文化定勢,是全體師生或多數(shù)師生一致贊同的關于大學意義的終極判斷。對于不同性質(zhì)、不同層次以及不同國家的大學來說,其價值觀也不一。價值觀是文化的核心和基石,文化的所有內(nèi)容都是在價值觀念的基礎上產(chǎn)生的。

二是大學理想和目標:在價值觀的宏觀指導下,大學還必須以國際國內(nèi)經(jīng)濟、科技、教育發(fā)展趨勢為引導,以尊重教育發(fā)展的自身規(guī)律為保證,以學校自身客觀條件為基礎,以滿足國家需求為目標,腳踏實地地形成自身的發(fā)展目標和中長期改革發(fā)展規(guī)劃,并將其灌輸?shù)饺w師生中去,形成全體師生或大多數(shù)師生認可的、并愿意為之奮斗的共同理想和目標。

三是大學核心理念:為了實現(xiàn)大學的共同理想和目標,大學必須進行改革與創(chuàng)新,必須大力發(fā)展學校各項事業(yè),為了凝心聚力共赴美好前程,必須要求全體師生遵守某些關鍵信條。如德國柏林大學的大學理念包括這樣幾個方面的統(tǒng)一:大學活動的非政治性質(zhì)與大學建制的國立地位的統(tǒng)一,科學體系的內(nèi)在完整性和科學對整個文化和社會的批判———啟蒙意義的統(tǒng)一,教學和研究的統(tǒng)一。

四是大學組織信念:有了共同的理想和目標、辦學理念,還必須為目標的實現(xiàn)和組織實施提供強有力的規(guī)范和制度的支撐和保證,也就是要形成全體師生共同遵守的紀律性約束——組織信念,使得大多數(shù)師生自覺地認識到自身的行為與學校整體目標和任務是緊密結(jié)合在一起的,并愿意為實現(xiàn)這一目標而遵守共同的組織信念。

大學精神的內(nèi)涵豐富多彩,并具有內(nèi)在的邏輯關系,即“價值→目標→手段→規(guī)則“層層遞進,都是圍繞在價值觀的指導下如何有效實現(xiàn)共同目標演繹而成的。這種鮮明的目的性使得大學精神內(nèi)涵的各個方面相互關聯(lián),形成一個有機的整體。大學精神作為大學師生群體在價值認識基礎上積淀成的深層心理結(jié)構(gòu)和信念,對于大學師生進行價值判斷和選擇、確立價值取向和追求、規(guī)范行為模式和方式,以及對大學整體的改革、發(fā)展和穩(wěn)定,都能起到非常重要甚至是決定性的作用。這些作用集中體現(xiàn)在它的凝聚、導向、規(guī)范、激勵、調(diào)適、輻射的功能上。

二、關于大學精神的培育和創(chuàng)新

第五篇：大學之道

大學之道

Way of University

3月20日，星期六，上午九點。好孩子集團與武漢理工大學合作舉辦的成人在職教育昆山班開課。嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團首席執(zhí)行長梁旭暉博士與武漢理工大學的兩位教授一起參加開課典禮，并發(fā)表講話，與大家分享他關于大學的起源和發(fā)展以及追求自由與獨立的精神和價值的認識。

從梁博士的講話中，我們能感到，嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團正著手為員工的“育”采取措施，以便大家在未來有更大的發(fā)展空間；而嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團是一所沒有圍墻的大學，這里鼓勵一種堅持一生學習的風氣，希望大家不僅在專業(yè)上不斷超越，而且在素質(zhì)上也斷提高，在做好自己的本職工作之外，能更多為公司、為社會、為國家的發(fā)展貢獻思想和行動。

主持人、武漢理工大學的兩位教授，以及在座的各位女士、各位先生、各位同學，大家上午好。今天我非常高興看到這么多的同仁歡聚于此。

今天這個課堂跟我們在好孩子嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團所辦的短期教育訓練不太一樣，這不是一般意義上的企業(yè)界的培訓，而是一個比較長期的大學課程。我今天就換一種身份，從一個大學教授的角度，利用這三十分鐘，跟各位分享一下《大學之道》。

大學溯源

首先我想先跟大家介紹一下大學的起源?！按髮W”在英文里叫做“university”，它起源自拉丁語的“universitas”，在中世紀，這個詞意指工會、社團、行會這樣的組織。在羅馬皇帝腓特烈一世1158年所頒布的法律里面就明確規(guī)定，“university”是一個獨立自主、不受影響的團體。我們中國人從西方引用的“大學”這個詞，從一開始就注定是一個團體，是一個不受任何政治、任何黨派、任何思想影響的自由團體。

一般來講，依照考證，并且有比較多的學者認可，世界上第一所大學距離現(xiàn)在有一千多年了，而我們中國的近代大學比西方晚了大概八個世紀。歷史學與教育學方面的學者考證，現(xiàn)代意義上的大學的雛形起源于歐洲的中世紀，是1088年意大利北部的博洛尼亞大學。西方的學界一般也比較認同，這一說法。說到最早的大學，我們不得不提英國牛津大學（Oxford University），關于它的成立，還有一個有趣的故事。當時英國的國王亨利二世跟法國國王是路易七世發(fā)生爭執(zhí)，英國國王把在法國留學的學者和學生全部召回，在1168年成立了英國的牛津大學?，F(xiàn)在牛津大學里的建筑依然宛如一座座城堡，就是受中世紀建筑風格的影響。后來，牛津大學的一些學生、老師跟當?shù)氐睦习傩瞻l(fā)生了爭執(zhí)后，跑到了劍橋，在1209年成立了劍橋大學。

再來說說美國的高等教育。美國在1776年發(fā)布《獨立宣言》之前是英國的殖民地，高等學府只有大約十所，也就是大家常聽到的美國高等教育的常春藤聯(lián)盟（Ivy League）。最有名的就是在1636年成立的哈佛大學（Harvard University）以及在1701年成立的耶魯大學（Yale University），當然還包括之后成立的威廉瑪麗皇帝學院、賓夕法尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、布朗大學、達特茅斯學院、康奈爾大學，它們基本上都是仿照英國的牛津和劍橋建立的。在獨立建國之后，美國的大學就如雨后春筍般地成長，增加到了現(xiàn)在的將近1800所。

回到我們中國的古代。它的大學到底是什么時候開始有的？回溯到公元前124年漢武帝設立長安太學，中國歷史上正規(guī)的大學成立距今已有2000多年，并且中國古代書院制度發(fā)達，大概有1200所書院。但是中國在近代實際上一直沒有形成現(xiàn)代化的大學。為什么會是這樣，這是值得我們深思的地方。經(jīng)考證，中國近代的大學成立于1862年，其成立本身是我們洋務運動的“師夷長技以制夷”的寫照，所謂“中學為體，西學為用”。這所1862年成立的新式學堂，即京師同文館，是中國第一所近代意義上的學堂。后來還有上海的電報學堂、武昌的自強學堂以及天津的北洋水師學堂，在戊戌變法前后的一段時間里大概有很多所我們所謂的新式學堂成立，但后來真正演變?yōu)榻髮W的沒有幾所，除了北京大學的前身京師大學堂、武漢大學以及天津大學的前身北洋水師學堂。我們現(xiàn)在一般的說法，中國近代第一所大學，應該是指1895年成立的天津大學，也就是北洋大學堂，即當初天津海關道盛宣懷通過直隸總督王文紹奏請光緒皇帝成立的第一所大學，天津北洋西學學堂。

大學的理想

我們講了大學的起源，下面來考慮一下，大學的理想是什么，也就是我們念大學，或者大家現(xiàn)在開始進入大學的殿堂，到底要做什么？古希臘的說法是，大學以培養(yǎng)一個有教養(yǎng)的、高貴的人為目標。中世紀的大學基本上就是以文法學、邏輯學、修辭學、幾何學、算術(shù)、音樂和天文學等“七藝”為學習的內(nèi)容，這里面重要的是通識的教育，即我們中國大陸所說的“通才教育”，所謂的liberal education，這個是大學真正要做的。

回想到我以前在念大學的時候，我們的校長斯蒂文·懷特爵士在開學典禮上曾經(jīng)引用德國一位對近代大學發(fā)展影響至深的著名教育家洪堡的話勉勵我們。這句話翻譯成中文大意是：大學的真正成就是鼓勵學生在終其一生的某一段時間里面獲得一個機會，不含任何目的地追求科學，獻身其個人的道德與精神的完善。簡單來講就是，各位在大學學習的過程中，真正有一段時間，不為其他任何目的地追求至善至美的精神，完善個人的道德和心智。這句話我一直謹記在心，在這里我也送給各位。

再來看看我們中國。我很尊敬的一位中國教育家、前北京大學校長蔡元培先生說過，“大學者，研究高深學問者也”。大學基本上就是研究綜合性、學術(shù)性和人文性學問的一個地方、一個團體。我很尊敬的學長、前清華大學校長梅貽琦博士曾經(jīng)講到：大學教育的核心就是通才教育。由此，我們可以得出一個簡單的結(jié)論：大學培養(yǎng)的是一個受過通識教育的完整的人。所以，不管各位學的是工商管理、機電一體化，還是企業(yè)管理，實際上背后所代表的是一個人文的、綜合性的學識的培養(yǎng)。

大學的精神

各位在大學里面學的不僅是怎么樣做事，同時，應該關切的還有你應該成為怎么樣的一個人。這是兩個概念，一個是to do，一個是to be。我剛剛引用了德國教育學家洪堡所說的話。實際上，在洪堡于十九世紀初創(chuàng)立的最知名的學校柏林洪堡大學，他奠定了幾個原則，“學術(shù)自由、教學自由、學習自由”。大家想，各位在大學的殿堂里面，在學習的時候，你要free your mind，就是真正地解放你的心智和思想，真正自由地學習。美國高等教育也有三A原則，“Academic Freedom”、“Academic Autonomy”、“Academic Neutrality”，就是所謂的“學術(shù)自由”、“學術(shù)自制”、“學術(shù)中立”。那我們中國呢？

中國的大學在1949年以前大概只有200多所，學生人數(shù)大概只有11萬到12萬左右；在1979年，鄧小平主張改革開放之前，中國的高等教育機構(gòu)大概已經(jīng)有近六百所，在學人數(shù)大概有86萬；到1993年的時候統(tǒng)計，中國的大學已經(jīng)超過了1000所，在學人數(shù)將近300萬；來到今天，中國的大學已經(jīng)超過1600所，在學人數(shù)將近500萬到600萬。面對這么多的學生，中國的大學到底應該何去何從？中國的大學教育應該何去何從？

中國近代大學已有百年的歷史。簡單來講，在各位所在的中華人民共和國，大學的前50年，也就是建國之前，整個大學所受到的影響，主要來自西方，來自美國。在49年建國之后，大概將近40年的時間，受到蘇聯(lián)式的教育影響，大學走向?qū)ｉT化，比如說軍工大學、工業(yè)大學等一些專門性的大學，都是應國家的需要而產(chǎn)生的，這是目前中國大學的特色。但是慢慢地我們回歸到現(xiàn)在，就是各位在念大學的時候，我們要思考的大學的真正目的，應該就是我前面所講的，應該是一個綜合性的、通識性的、全能性的教育跟培養(yǎng)，盡管各位所分工的學科不一樣。

大學的價值

中國的教育到底該怎么辦？我個人認為，我們要回到我們中國的古語中，就是《大學》開宗明義所講的，“大學之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”。這里我打了一個括號，寫了一個“新”，是因為在南宋期間，我們的理學大師朱熹把《大學》原版中的“親”改成了“新”，中國大陸的學生目前在讀的很多《大學》的新解大概都是用“新”，共產(chǎn)黨的前領袖毛澤東也比較傾向于“新”。但是以儒家學派來講，《大學》的本文應該是“在親民”。不過，這兩個字對大學之道的闡釋不會有影響。

簡單來講，用現(xiàn)代化的說法就是，大學教育觀的核心是“通才教育”，是給學生以“通識”和“知類通達”的學術(shù)訓練，以完成化民易俗、改造社會的“新民”使命，讓學生具有自然、社會和人文三方面的知識。這個才是我們真正的“大學之道”。各位在學習成為一個“士”的過程里面所應該知道的是，大學之道就在于很清楚地完善你個人的道德，在移民易俗，在親民，在止于至高至美的境界。

合作辦學

我們講到武漢理工大學。武漢理工大學的校訓是“厚德博學、追求卓越”，正好跟我們上面講到的大學之道非常接近。就我所知道的武漢理工大學，其前身有一部分是北京建筑工業(yè)學院，之后還合并了幾所大學，在2000年正式更名為武漢理工大學，現(xiàn)在是一所211的重點工程大學，也是非常知名的一所大學。從根本目標來講，該校所培養(yǎng)的是適應能力強、實干精神強、創(chuàng)新意識強的高素質(zhì)人才，非常注重學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升，這跟我們所講的大學的理想和精神、大學的價值正好相契合。

武漢理工大學跟好孩子嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團的合作應該是怎么樣的一個狀況呢？現(xiàn)在請允許我恢復到CEO的身份，把我們的期望，我們定位，好孩子嬰幼兒集團在座的同仁跟武漢理工大學合作讀書應該達到怎樣的目標，向大家交待清楚。我認為這是一個最優(yōu)秀的教授跟最優(yōu)秀的學生結(jié)合在一起的新的嘗試。未來我們大部分的時間是在這里，或是在我們嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團的訓練中心上課，而不是在武漢理工大學將近3000畝的大學里面讀書。這讓我想起中世紀的大學剛成立的時候，真正的大學不是在校舍，在硬件設施，而是在于大師跟追求真理的學子的結(jié)合。早期歐洲的大學的化身就是一個發(fā)現(xiàn)真理的智者，他拿了一枝鵝毛筆，拿了一瓶墨水，寫了很多他自己認為的真理、創(chuàng)新的東西，并把它發(fā)表出來，逐漸地，有年輕人覺得他講的話有道理，便聚集過來，聽他說這些話，慢慢就形成了大師跟學子之間的結(jié)合，“所謂大學者，不在有大樓之謂也，有大師之謂也”。

任重道遠

在這里，我引用唐朝劉禹錫所寫的《陋室銘》，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”。用現(xiàn)代的話翻譯出來就是：山不是只有高才好，只要有神仙就會有名氣；水不是只有深才好，只要有龍就會有靈氣。雖然我們身處的是陋室——當然這里稱不上是陋室，只是這里的硬件條件跟武漢理工大學可能有一定差距，但是只要各位能夠在堅持真理的追求與個人道德的完善上多努力，這里就不會是陋室。我們可以想象，如果各位未來跟武漢理工大學的教授彼此積極互動，就是我們所謂的“談笑有鴻儒，往來無白丁”，就會達到一個境界，照孔夫子的說法，“何陋之有”？所以各位千萬不要受硬件設施的局限，認為不如在武漢理工大學或在其他大學的殿堂里面學習。各位都是好孩子非常優(yōu)秀的同仁和員工，我們會敦請武漢理工大學派遣最優(yōu)秀的教授來跟各位互動，我相信這一定會激發(fā)出一些好的創(chuàng)意和成果出來。在座的這一兩百位同仁，有本科的，有大專的，我們拭目以待各位在讀完這個大學之后的發(fā)展到底會怎么樣。

我有幾句話想送給各位。孔夫子曾對一個人的一生作了規(guī)劃和期望，他說的幾句話想必大家都耳熟能詳。他曾經(jīng)說過，“吾十五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。我衷心的希望各位在讀完大學之后，在學習完通識教育之后，能夠盡早達到隨心所欲的境界，那樣，你將能夠更真實、更完美地度過你的一生。我也送給各位我從大學到讀完博士的座右銘，“士不可以不弘毅，任重而道遠。”就把這句話當做跟各位的共識，希望各位未來能以“士”自居，以國家安危、民生疾苦為己任，以人生圓滿為最高的修養(yǎng)和境界。

以此與各位共勉！