第一篇：淺析鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展中歷史文化的必要性

淺析鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展中歷史文化的必要性

據(jù)史書記載,左口文化的淵源,可追尋到2800年以前,在我縣現(xiàn)有保存的家簿中,有很大一部分家簿里,在描述宗族發(fā)源地的章節(jié)里,都寫到“蔗山”這個(gè)地方,據(jù)考證,史書中的“蔗山”就是我們現(xiàn)在左口的蔗山“,蔗山”就坐落在該鄉(xiāng)橋西村豐坪自然村。這說(shuō)明,左口是我縣人類活動(dòng)較早的地區(qū)之一。在歷史的長(zhǎng)河中,左口的祖先,為后人留下了很多人文文化遺產(chǎn),我們今天看到的鳳翔村口的“鞏安橋”,龍?jiān)辞f村的“洪氏宗祠”,各村保存下來(lái)的古民居,古墓葬。芳橋的進(jìn)士第、貢員扁額,顯后、鳳翔、九龍、塘邊等村保存的旗桿石,以及六大廟會(huì)文化。這些足以證明左口祖輩的智慧和輝煌。是左口人現(xiàn)在乃至今后更長(zhǎng)時(shí)期的文化財(cái)富?？墒乾F(xiàn)在的左口人,已經(jīng)將古民居瘋狂地拆除改建,那些雕梁畫棟也被賣之一空,我曾經(jīng)多次與古民居所有人講述保護(hù)古民居的重要性,他們總因建房地基無(wú)處可選,政府規(guī)定一戶一宅,拆建和另建審批面積不同等因素,以及收購(gòu)古建材老板的金錢誘惑。把我們的勸阻都將付于東流。古橋上面堆豬糞,古墓面前挖茅坑。讓人非解。雖然如此,近年來(lái),在各級(jí)政府和文化主管部門的重視下,左口鳳翔村口的“鞏安橋”,龍?jiān)辞f村“洪氏宗祠”,現(xiàn)以得到修繕保護(hù)。但是還有大量有價(jià)值的文化饋寶有待我們?nèi)フ?這是我們從事第一線文化工作者的職責(zé),我們責(zé)無(wú)旁貸。但我們更要呼吁,各政府職能部門在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、拆建審批過(guò)程中,切實(shí)重視歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)。不批準(zhǔn)拆他們是拆不掉的。同時(shí),我將不舍一切努力,建議政府安排資金,建設(shè)左口古文化陳列館,將芳橋的進(jìn)士第、貢員扁額,顯后、鳳翔、九龍、塘邊等村保存的旗桿石集中展示、保護(hù)。

弘揚(yáng)歷史文化,鼓舞后人奮進(jìn)我是縣民間藝術(shù)研究會(huì)理事,本人認(rèn)為,在弘揚(yáng)歷史文化工作中,首先,要熱心去了解歷史文化,要以崇敬之心去敬仰歷史文化。我縣在宣傳和弘揚(yáng)歷史文化的做法上還存在很大缺陷?！拔墨I(xiàn)名邦”不是憑空而來(lái)的,是由我們淳安人的祖先,在我國(guó)科舉時(shí)代,得以皇帝贈(zèng)予的。據(jù)我縣縣志記載,從公元7參考資料：百通學(xué)術(shù)期刊發(fā)表網(wǎng) 年至1895年的1189年間,我縣考中進(jìn)士308個(gè),其中三個(gè)狀元、二個(gè)榜眼、一個(gè)探花。他們中間有三朝宰相商輅,有太子先生方楘如等等。是他們用自己的聰明才智,榮得了皇帝贈(zèng)予“文獻(xiàn)名邦”的巨榮。在今天繁華的淳安大地上卻找不到一處能真正證明“文獻(xiàn)名邦”的足跡和標(biāo)志。在此,有人肯定會(huì)說(shuō),我的話說(shuō)的不對(duì),我們不是有宰相島、有狀元橋、旅游碼頭有商輅、賀齊等祖輩的塑像嗎。是的,如果從文化的角度去審視這些豐碑,可以說(shuō)這是現(xiàn)代淳安人的羞恥。為什么這樣說(shuō)？我們可知,如果一個(gè)人家把祖宗的畫像掛在過(guò)道邊,能說(shuō)這家人對(duì)祖宗很崇敬嗎？如果一個(gè)宗族,把祖宗的塑像立在路旁,他還有臉面說(shuō)對(duì)祖宗很敬仰嗎？如果家里出了個(gè)宰相,即把宰相的塑像放到一個(gè)小島上,能不感到羞恥嗎？一個(gè)不懂得敬仰歷史文化的人,去做創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè),做出的產(chǎn)品,肯定沒(méi)有生命力。我縣為提升城市品位,建了千島湖廣場(chǎng)、秀水廣場(chǎng)、濱湖景觀帶,可謂是讓人耳目一新,但在這個(gè)華麗的工程里,即很難找到一點(diǎn)展示淳安文化的氣息,僅有的一塊新安江移民記事碑,又被幾棵大樹所攏罩。這樣一座華而不實(shí)的城市,是一個(gè)花俏的擺設(shè),是一個(gè)沒(méi)有靈魂的物體,毫無(wú)價(jià)值。我們要以祖先的輝煌而感到榮耀,我們應(yīng)該把祖先的輝煌故事展示傳承,我們應(yīng)該建具有我們自己特色的城市,我們應(yīng)該建宰相府、建進(jìn)士大觀園。以宰相來(lái)命名廣場(chǎng),以狀元來(lái)命名公園。在城市最顯要,最繁華,最廣闊的位子,豎立宰相的塑像,立碑林、刻詩(shī)文,把贊美淳安的詩(shī)文展示出來(lái),把贊美淳安的詩(shī)文流傳于世。從城市規(guī)劃、建設(shè)的方方面面來(lái)展示“文獻(xiàn)名邦”的魅力。

總之,農(nóng)村文化發(fā)展中注重弘揚(yáng)歷史文化具有其長(zhǎng)期性和復(fù)雜性,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,隊(duì)伍是基礎(chǔ),人才是關(guān)鍵。保護(hù)歷史文化,繼承歷史淵源,要了解歷史,了解當(dāng)?shù)匚幕臏Y源,結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,建設(shè)有當(dāng)?shù)靥厣臍v史文化名城,只有在農(nóng)村文化發(fā)展中注重弘揚(yáng)歷史文化,才能保護(hù)和傳承歷史文化,進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展。

第二篇：傳承歷史文化，構(gòu)建文化自信

傳承歷史文化，構(gòu)建文化自信

“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代，利在千秋?！苯?，我國(guó)迎來(lái)了第三個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”。自十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化遺產(chǎn)的歷史意義及作用，致力于通過(guò)傳承燦爛歷史文明來(lái)夯實(shí)大眾的文化自信。

文化傳承因創(chuàng)新而生動(dòng)。2019年大年初一，“紫禁城里過(guò)大年”活動(dòng)在北京故宮博物館里拉開帷幕，活動(dòng)首次還原了清代的過(guò)年場(chǎng)景，讓游客也能體驗(yàn)一把古代皇帝過(guò)年的感覺(jué)。其實(shí)，這已經(jīng)不是故宮第一次以如此“接地氣”的方式來(lái)傳承宮廷文化了，此前，刷爆朋友圈的“朕不能看透”眼罩、明清帝后書簽等生動(dòng)形象的文化產(chǎn)品也是故宮文化傳播的創(chuàng)舉。早在2017年，故宮文創(chuàng)的銷售收入已達(dá)15億元。通過(guò)改變傳統(tǒng)的傳播方式，將古老的文化資源與喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式結(jié)合起來(lái)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地的遺產(chǎn)以及書寫在古籍里的文字都生動(dòng)形象起來(lái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，使其以另一種方式真正融入百姓的生活。

文化傳承因交流而多彩。此前，亞洲文明對(duì)話大會(huì)剛剛落幕，本次大會(huì)的主題是共建亞洲文明交流互鑒與命運(yùn)共同體，會(huì)議指出只有交流互鑒，文明才能充滿生命力。當(dāng)前，在多樣性的世界文化格局中，中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流與合作不斷深入，而中國(guó)文化也只有通過(guò)與其它文化的碰撞，才能顯示出其區(qū)別于其它文化的獨(dú)特魅力，并不斷繁榮發(fā)展，更好地走向世界。承擔(dān)著文化交流使者的兵馬俑曾多次遠(yuǎn)赴英國(guó)、美國(guó)、日本等地進(jìn)行展覽，這不僅加深了外國(guó)民眾對(duì)兵馬俑文化的認(rèn)識(shí)，更激發(fā)了不同國(guó)家之間文化相碰撞的活力，展現(xiàn)了中國(guó)開放包容的文化自信。

今天的中國(guó)，比以往任何時(shí)候都更接近民族復(fù)興的偉大理想，黨的十九大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。傳統(tǒng)佳節(jié)、傳統(tǒng)文化的式微提醒著我們進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，很重要的一點(diǎn)，就是要傳承好歷史和文化傳統(tǒng)，不斷滿足人民的精神需求，建立強(qiáng)大的文化自信，為民族的偉大復(fù)興構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

第三篇：守好文化瑰寶 保護(hù)歷史文化

守好文化瑰寶

保護(hù)歷史文化

鐘祥市歷史悠久，文化燦爛，是全國(guó)歷史文化名城、全國(guó)文化先進(jìn)縣市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、世界文化遺產(chǎn)明顯陵所在地，也是楚辭學(xué)家宋玉、楚歌舞藝術(shù)家莫愁女、明嘉靖皇帝的故鄉(xiāng)，《陽(yáng)春白雪》、《下里巴人》典故的誕生地。市內(nèi)文物古跡星羅棋布，山川湖泊風(fēng)光秀麗，被譽(yù)為“大地博物館”。全市共有文物保護(hù)單位496處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位3處、省級(jí)文物保護(hù)單位20處。館藏文物26896件套。市政府先后公布市級(jí)非遺名錄26項(xiàng)，均認(rèn)定了保護(hù)單位，其中入選省級(jí)名錄6項(xiàng)、地級(jí)名錄14項(xiàng)；公布市級(jí)非遺傳承人29名，其中入選省級(jí)傳承人3名、地級(jí)傳承人11名。

近年來(lái)，鐘祥市歷史文化保護(hù)工作在市委、市政府正確領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)主管部門悉心指導(dǎo)、支持下，認(rèn)真貫徹執(zhí)行歷史文化保護(hù)工作系列方針、政策，以歷史文化保護(hù)為重點(diǎn)，在加大保護(hù)和利用力度的同時(shí)，努力提高文物安全執(zhí)法效能，取得了良好成效。

一、夯實(shí)基礎(chǔ)，落實(shí)保護(hù)責(zé)任

1、建立保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，完善責(zé)任機(jī)制。將文物保護(hù)工作納入全市綜合目標(biāo)責(zé)任書，嚴(yán)格考核，形成一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)的良好工作格局，切實(shí)做到文物保護(hù)有人管事、有章可循。全市基本建成“三級(jí)責(zé)任，四級(jí)保護(hù)”的文物保護(hù)網(wǎng)絡(luò)體系，較好地解決了文物保護(hù)工作中的責(zé)、權(quán)、利的關(guān)系。市政府每年撥出專款用于表彰和獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、個(gè)人，扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)田野文物保護(hù)責(zé)任不到位的被動(dòng)局面。每年對(duì)全市文物保護(hù)單位至少巡查兩次，并定期對(duì)館藏文物、田野文物進(jìn)行安防專項(xiàng)檢查。同時(shí)，對(duì)重點(diǎn)古墓葬、遺址、建筑加強(qiáng)管理，每年從文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)中拿出10萬(wàn)元，按每處500元的標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)了200處文物保護(hù)單位保護(hù)經(jīng)費(fèi)和責(zé)任人，并與保護(hù)人直接簽訂了《鐘祥市文物保護(hù)管理責(zé)任書》，進(jìn)一步強(qiáng)化了文物保護(hù)責(zé)任和重點(diǎn)文物安全。

2、完善文物檔案，建立保護(hù)標(biāo)志。圓滿完成全市可移動(dòng)文物普查工作，26896件（套）可移動(dòng)文物信息錄入到國(guó)家可移動(dòng)文物普查平臺(tái)。完成國(guó)保單位元佑宮、文風(fēng)塔記錄檔案的整理和上報(bào)，并比照國(guó)保單位要求，對(duì)全市20處省保單位記錄檔案也進(jìn)行了整理收集。此外，完成了我市500余處文物點(diǎn)巡查記錄和影像資料的整理，建立了紙質(zhì)與電子檔案。對(duì)全市20處省保單位的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶的 四至和GPS坐標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行了復(fù)核上報(bào)。投入30余萬(wàn)元為全市200處重點(diǎn)文物保護(hù)單位建立保護(hù)標(biāo)志。

3、健全管理規(guī)章，提供政策保障。按照國(guó)家有關(guān)文物保護(hù)法規(guī)的規(guī)定，結(jié)合鐘祥市實(shí)際，爭(zhēng)取政府先后出臺(tái)了《鐘祥市文物保護(hù)管理施行辦法》、《鐘祥市文物調(diào)查勘探施行辦法》、《文風(fēng)塔、元佑宮文物保護(hù)管理施行辦法》等地方法規(guī)，為我市文物保護(hù)工作提供了法規(guī)政策保障。

4、理順職能關(guān)系，保護(hù)地下文物。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，各類建設(shè)工程如雨后春筍，應(yīng)運(yùn)而生，地下文物的保護(hù)問(wèn)題日趨突出。為有效處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文物保護(hù)矛盾，每年?duì)幦∈姓匍_一次由土管、城建、國(guó)土、文化等部門參加的文物保護(hù)協(xié)調(diào)會(huì)，堅(jiān)持文物保護(hù)優(yōu)先的原則，強(qiáng)化源頭把關(guān)，整體聯(lián)動(dòng)，對(duì)全市區(qū)域內(nèi)所有基本建設(shè)、生產(chǎn)建設(shè)動(dòng)土單位實(shí)行文物“動(dòng)土許可證”制度。2014年，經(jīng)市政府協(xié)調(diào)，將文物保護(hù)工作納入我市基本建設(shè)的前置審批條件，有效遏制了生產(chǎn)建設(shè)和城市基本建設(shè)造成的文物破壞。

二、突出重點(diǎn)，狠抓項(xiàng)目建設(shè)

1、博物館新館建成對(duì)外開放。為改善和提升博物館展陳水平，加強(qiáng)館藏文物保護(hù)，2009年在市委市政府的高度重視下，政府投入8000多萬(wàn)元，歷時(shí)三年時(shí)間在莫愁湖畔建 成了占地1萬(wàn)余平方米、場(chǎng)館面積5157平方米的現(xiàn)代化博物館，于2012年6月18日正式對(duì)外免費(fèi)開放。

2、文物項(xiàng)目維修穩(wěn)步推進(jìn)。《元佑宮安防設(shè)計(jì)方案》、《元佑宮消防設(shè)計(jì)方案》順利通過(guò)國(guó)家文物局審批。向國(guó)家文物局爭(zhēng)取到館藏青銅器維修經(jīng)費(fèi)28萬(wàn)元，目前正在修復(fù)中。與荊州博物館簽訂了館藏清代楊夫人出土紡織品修復(fù)合同。館藏珍貴字畫已安全運(yùn)抵省博物館進(jìn)行修復(fù)。館藏可移動(dòng)文物預(yù)防性保護(hù)項(xiàng)目建設(shè)有序推進(jìn)，與廠商簽訂了文物安保儲(chǔ)藏設(shè)施采購(gòu)合同，庫(kù)房文物搬遷順利完成。石牌戲樓修繕工程開工，興王府世子府修繕工程正在進(jìn)行預(yù)算評(píng)審。完成文風(fēng)塔護(hù)坡、元佑宮三洞閣加固除險(xiǎn)工程。

3、文物景點(diǎn)建設(shè)開發(fā)力度加大。近年來(lái)，我們?cè)谖奈锞包c(diǎn)維修及規(guī)劃編制、開發(fā)利用上投入了大量的人力物力，極大地提升了國(guó)家歷史文化名城的知名度和影響力，受到社會(huì)廣泛好評(píng)。向國(guó)家發(fā)改委爭(zhēng)取專項(xiàng)資金870萬(wàn)元，對(duì)元佑宮街區(qū)內(nèi)環(huán)境、東西廂房進(jìn)行了整治維修，為宮內(nèi)場(chǎng)地鋪設(shè)了地幔，使元佑宮整體環(huán)境得到較大改善。投資300余萬(wàn)元對(duì)少司馬牌坊實(shí)施遷移保護(hù)。投資49萬(wàn)元對(duì)宋玉井及其周圍環(huán)境進(jìn)行了改造。投資200余萬(wàn)元對(duì)市級(jí)文保單位江漢日?qǐng)?bào)社舊址和新四軍醫(yī)院舊址進(jìn)行了維修。成功將石牌鎮(zhèn)申報(bào)為第六批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）。同時(shí)，充分利用我市 文物資源，開發(fā)了鍍金銅龍、“陽(yáng)春白雪碑”拓片和青花高足碗等旅游紀(jì)念品，受到廣大群眾的歡迎和喜愛(ài)。

三、努力作為，推進(jìn)非遺保護(hù)

1、健全保護(hù)機(jī)制，推進(jìn)工作開展。一是組建隊(duì)伍機(jī)構(gòu)。2009年6月，市非遺保護(hù)中心在文化館掛牌成立，設(shè)專職人員3人，同時(shí)組建市非遺保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組和專家委員會(huì)，制定了保護(hù)方案，完善了保護(hù)措施，全面負(fù)責(zé)全市非遺普查、保護(hù)工作。全市基本建立起協(xié)調(diào)有效的市、鎮(zhèn)兩級(jí)管理機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制。二是爭(zhēng)取資金投入。2013年來(lái)，我們積極爭(zhēng)取省廳每年撥付5萬(wàn)元，市財(cái)政每年2萬(wàn)元，作為非遺保護(hù)專項(xiàng)資金。去年我市又利用省人大開展《條例》執(zhí)法檢查之機(jī)爭(zhēng)取將非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)5萬(wàn)元納入市財(cái)政預(yù)算，為非遺工作開展提供了有力財(cái)政保障。三是注重收集調(diào)查。在全市范圍開展地毯式普查和搶救性記錄，收集整理非遺資源和線索。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均建立資料檔案室，集結(jié)匯編一本非遺普查資料。四是建立傳承人制度。建立了詳細(xì)的傳承人個(gè)人檔案資料，經(jīng)常開展走訪慰問(wèn)和搶救性記錄，定期組織他們學(xué)習(xí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，并回訪和考評(píng)，提高他們對(duì)傳承工作的認(rèn)識(shí)。

2、突出創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)活態(tài)傳承。一是開辦梁山調(diào)傳習(xí)館和傳習(xí)班。在文化館設(shè)立鐘祥梁山調(diào)傳習(xí)館，定期開展傳承人教傳幫帶活動(dòng)。在老年大學(xué)開設(shè)“梁山調(diào)傳習(xí)班”，以 《鐘祥梁山調(diào)》為教材,組織學(xué)員定期系統(tǒng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了聶光明、羅開春等一批新的非遺傳承人。二是建立傳承基地和團(tuán)隊(duì)。在全市建立了“中華葛文化風(fēng)情園”葛粉制作技藝、市春林醫(yī)院肖氏萬(wàn)靈膏制作技藝、市技工學(xué)校非遺傳承學(xué)校蟠龍菜制作技藝等傳承基地和團(tuán)隊(duì)，常年開展傳承活動(dòng)。三是開展民間文藝精品創(chuàng)作和展演。通過(guò)舉辦元宵節(jié)民間文藝形式展演、民間故事創(chuàng)作表演培訓(xùn)班、“莫愁湖杯”故事大王表演賽等多種形式，促進(jìn)非遺傳承和民間文藝精品創(chuàng)作，并多次獲獎(jiǎng)。如采用民歌民謠元素創(chuàng)作的歌曲《豌豆巴角》獲省第十三屆“楚天群星獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)，根據(jù)《莫愁女的故事》創(chuàng)作的歌曲《莫愁謠》獲全省“楚天群星獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，挖掘歷史文化資源創(chuàng)編的大型樂(lè)舞詩(shī)畫劇《鐘聚祥瑞》獲省第七屆“五個(gè)一工程”優(yōu)秀獎(jiǎng)，2015年打造梁山調(diào)小戲《新婚夜》參加了第二屆湖北藝術(shù)節(jié)群文類展演。

3、采取多種形式，推進(jìn)非遺宣傳。一是書刊宣傳。先后出版發(fā)行《鐘祥民歌集》、民間舞蹈《海馬舞》繪畫稿本、《鐘祥梁山調(diào)》等書，其中《鐘祥梁山調(diào)》被省非遺中心選為2013年湖北省非遺系列叢書。去年又在《莫愁湖》雜志開辟《非遺集錦》專欄，推出非遺系統(tǒng)報(bào)道。二是媒體宣傳。拍攝制作地方劇種鐘祥《梁山調(diào)》、地方飲食文化《張集酥餅》和《鐘祥米茶》等非遺專題片在電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體上宣 6 傳。三是展覽培訓(xùn)宣傳。在每年的文化遺產(chǎn)日，舉辦非遺講座或非遺名錄圖片攝影展，營(yíng)造濃厚的非遺保護(hù)氛圍。

第四篇：文化傳承和歷史文化保護(hù)

文化傳承和歷史文化保護(hù)

摘要：隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，很多歷史文化遺產(chǎn)的存在都或多或少地遭遇到了一定的威脅，如何在城市化發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)成為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要的問(wèn)題。本文就城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)；南京老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀；夫子廟的“偽文化”；評(píng)事街的文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面做了闡述。關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；文化遺產(chǎn)；偽文化；老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀；文化遺產(chǎn)保護(hù) 前言：在城市化進(jìn)程中，一些有歷史價(jià)值文化內(nèi)蘊(yùn)的古城鎮(zhèn)、老街區(qū)、舊建筑等遭到不同程度的破壞。一些城市在大規(guī)模建設(shè)過(guò)程中，盲目改建擴(kuò)建，導(dǎo)致有些具有文化底蘊(yùn)的歷史遺產(chǎn)被拆除，城市的歷史風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)遭到破壞；在舊城改造新城建設(shè)中，缺乏體制的規(guī)范與約束，往往缺乏“群言堂”而成為“一言堂”，既缺乏前期周密的調(diào)查，又缺少專家科學(xué)的論證；文化名城的歷史街區(qū)、古老建筑，常常成為缺乏文化意識(shí)歷史精神的城市規(guī)劃建設(shè)的障礙，甚至認(rèn)為這些殘破的城鎮(zhèn)、街區(qū)、建筑有礙于城市的發(fā)展規(guī)劃。在城市的改建復(fù)建中，往往形成了城市建設(shè)難以恢復(fù)的敗筆，甚至出現(xiàn)將真文物拆除建造假文物的境況；建筑設(shè)計(jì)缺少文化內(nèi)涵·····諸多中國(guó)歷史文化名城遭到破壞，不僅一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的古城古鎮(zhèn)難以得到保護(hù)，甚至在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也普遍存在著歷史文化名城的危機(jī)與困境。

正文：歷史文化遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的重要組成部分，是一種不可再生的文化資源，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，其保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。其中保護(hù)城市文化遺產(chǎn)作為城鄉(xiāng)規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容，中國(guó)是一個(gè)具有深遠(yuǎn)歷史的大國(guó)，保護(hù)城市文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)必不可少的重要組成部分。而城市是歷史文化發(fā)展的載體，每個(gè)時(shí)代都在城市中留下自己的痕跡，如今日新月異的城市建設(shè)極大的改變著城市的面貌。然而，城市的建設(shè)會(huì)忽略對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因此，城市歷史文化保護(hù)就顯得迫在眉睫。

針對(duì)我們調(diào)查，分四個(gè)方面，主要探討夫子廟的偽文化現(xiàn)象以及老城南評(píng)事街在各種利益博弈下的文化傳承保護(hù)問(wèn)題。

一、城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)城鎮(zhèn)化，又稱城市化、都市化，是指人口向城鎮(zhèn)聚集、城鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大以及由此引起一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化的過(guò)程, 其實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的變遷。從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷看,城鎮(zhèn)化過(guò)程也就是農(nóng)業(yè)活動(dòng)逐步向非農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的過(guò)程;從社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷看,城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)人口以及城鎮(zhèn)文化、生活方式和價(jià)值觀念向農(nóng)村擴(kuò)散的過(guò)程;從空間結(jié)構(gòu)變遷看,城鎮(zhèn)化是各種生產(chǎn)要素和產(chǎn)業(yè)活動(dòng)向城鎮(zhèn)地區(qū)聚集以及聚集后的再分散過(guò)程。1949年新中國(guó)成立之后，我國(guó)步入了一個(gè)新的歷史階段，開啟了中國(guó)具有現(xiàn)代化意義的工業(yè)化道路，也揭開了現(xiàn)代中國(guó)城市化發(fā)展的序幕。特別是20世紀(jì)末以來(lái)，國(guó)家以及地方政府都將推進(jìn)城市化作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略予以實(shí)施，加速了城市化進(jìn)程。我國(guó)現(xiàn)在正處于快速城市化發(fā)展時(shí)期，城市化率每年增長(zhǎng)幅度約1%，2011年城市化率已經(jīng)突破51%。

我國(guó)有相當(dāng)數(shù)量的文化遺產(chǎn)，分布具有明顯的地域特征，空間格局表現(xiàn)出明顯的組團(tuán)狀特征，大致可以分為北京及周邊、黃河中下游、長(zhǎng)江中下游、平原以及西南地區(qū)四大板塊，這些遺產(chǎn)分布地區(qū)多為自古以來(lái)適宜人口居住的地區(qū)，甚至是現(xiàn)如今的人口密集區(qū)。城市最重要的文化遺產(chǎn)是城市遺存的建筑物，這些建筑是文化的重要載體，是歷史的縮影，也是民

族精神的象征。這就把文化遺產(chǎn)與城鎮(zhèn)化的協(xié)調(diào)問(wèn)題擺上歷史的舞臺(tái)，文化遺產(chǎn)需要保護(hù)，這些文化遺產(chǎn)占有大量的土地，且因?yàn)楸Ｗo(hù)問(wèn)題導(dǎo)致的商業(yè)和生活配套設(shè)施不夠完善，但同時(shí)城市化的快速發(fā)展，要求城市的生活環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施，商業(yè)服務(wù)能夠跟上城市化進(jìn)程，不可避免的加劇了城市人口，土地，資源，環(huán)境和文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面的矛盾，給文化遺產(chǎn)帶來(lái)了極大的沖擊，因此，如何在快速城市化進(jìn)程中保護(hù)好文化遺產(chǎn)，已成為亟待解決的問(wèn)題。

二、南京老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀南京老城南是位于明城墻以內(nèi)部分，北至秦淮河中支，以門東、門西、夫子廟、南捕廳地區(qū)為核心，總面積約5.56平方公里。區(qū)內(nèi)有多出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，及夫子廟等會(huì)、秦淮河八絕、花鳥蟲市場(chǎng)等重要?dú)v史文化資源，是南京歷史最為悠久、文化積淀最為深厚的區(qū)域之一，是南京的“城市之根”，歷史上是南京商業(yè)及居住最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。先進(jìn)綜合來(lái)看，由于老城能夠提供更加完善搞笑的服務(wù)體系，更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，加上市民則聚的心理慣性，老城仍然是南京目前最具吸引力的地方。

雖然歷史給了老城區(qū)極其大的吸引力，但是老城越來(lái)越多的問(wèn)題讓人難以忽視。人口和密度方面，南京老城城墻范圍內(nèi)居住半年以上的總?cè)丝谡贾鞒侨丝诘囊话?，是人口和建筑高度密集的地區(qū)。老城的各項(xiàng)人均用地指標(biāo)不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)家城市建設(shè)用地標(biāo)準(zhǔn)，而且也低于現(xiàn)今主城的平均水平。交通方面，老城人口、功能和建設(shè)的集聚，使得交通需求不斷增長(zhǎng)，老城面臨日趨嚴(yán)重的交通壓力，一是隨著新區(qū)建設(shè)加快，老城、新區(qū)通道上高峰小時(shí)交通量增長(zhǎng)幅度較大，老城與外圍片區(qū)高峰期潮汐式交通逐漸加劇，二是老城內(nèi)部道路和停車設(shè)施不能滿足要求，而經(jīng)過(guò)20世紀(jì)90年代的建設(shè)，老城的主次干道已經(jīng)基本形成，且大部分地區(qū)已經(jīng)實(shí)施改造，地面交通設(shè)施的增長(zhǎng)空間已經(jīng)有限。傳統(tǒng)民居的改造方面，從住區(qū)更新的角度來(lái)看，雖然南京老城的大部分主區(qū)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了一輪改造，但是由于老城改造和更新并未采用整體規(guī)劃建設(shè)的方式，從而使得剩下的尚未改造的主區(qū)目前基本都是十分難啃的“骨頭”。同時(shí)，這些改造難度大的地區(qū)，大部分又涉及傳統(tǒng)居民區(qū)的保護(hù)問(wèn)題，如門東、門西、南捕廳地區(qū)，他們的規(guī)模雖然在老城中有限，但卻是南京老城傳統(tǒng)民居僅剩的代表。如何在改善這些地區(qū)居民生活條件和居住環(huán)境的同時(shí)，保護(hù)、延續(xù)或者再現(xiàn)傳統(tǒng)民居的特色是必須妥善區(qū)里的問(wèn)題。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何通過(guò)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)和政府的積極引導(dǎo)使得老城的保護(hù)與更新能夠運(yùn)作成功，更是面臨的難題。

三、文化保護(hù)中的“偽文化”

在文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，難免會(huì)有一些“偽文化”的存在。所謂“偽文化”即借“弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)”之名，大搞假冒偽劣文物，實(shí)質(zhì)反映了一種以“政績(jī)”和“金錢”開道的虛偽文化現(xiàn)象。例如南京的夫子廟。之所以稱南京夫子廟為“偽文化”，主要是因?yàn)閺耐庥^上看，夫子廟的建筑很有古代的江南氣息，但走進(jìn)去就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面全是現(xiàn)代的東西?，F(xiàn)在的夫子廟早已被各種廣告牌、酒樓等包圍，到處都泛著濃濃的商業(yè)氣息。而那些例如大成殿、瞻園、江南貢院、李香君故居、王謝故居等最能反映秦淮歷史文化遺存的景點(diǎn)早已被周圍的商業(yè)氣氛所淹沒(méi)。故稱其為“偽文化”。

在一次調(diào)查中，問(wèn)及夫子廟給人的第一印象時(shí)，15人中有6人選擇了“孔廟”，選擇商業(yè)小吃、綜合的分別是6人、3人。在年紀(jì)大些的人印象里，夫子廟是文化，它本來(lái)是以儒家學(xué)派的代表人物孔子命名的，其中又有中國(guó)古代最大的科舉考場(chǎng)---貢院，徜徉其間，能感受到濃郁的文化氛圍。但是在年輕人的印象里，夫子廟就是小吃街，是賣衣服的地方。由此可見(jiàn)，有很多游客不知道夫子廟是“孔廟”，是歷史上供奉和祭祀孔子的廟宇，其全稱是“大成至圣先師文宣王廟”，簡(jiǎn)稱“文廟”，又因孔子被世人尊稱為“孔夫子”，故俗稱“夫子廟”。現(xiàn)在的夫子廟的文化已被商業(yè)氣息所掩蓋，這是對(duì)其文化價(jià)值的貶低。

在全國(guó)十大最名副其實(shí)，十大最名不副實(shí)的經(jīng)典的評(píng)選中，據(jù)說(shuō)南京夫子廟成為后者中的第一名。的確南京夫子廟在外地游人中知名度很大，已成為南京的名片與代表性景點(diǎn)，成為外地游人必游之處。游客們對(duì)夫子廟的期望很大，但實(shí)際游過(guò)它時(shí)失望也很大，主要原因是沒(méi)有達(dá)到心目中的夫子廟、秦淮河的標(biāo)準(zhǔn)，而他們心目中的夫子廟、秦淮河的美好印象又是從數(shù)目繁多的古代文學(xué)作品中得來(lái)的。之前人們從古代文學(xué)作品里感受到的夫子廟、秦淮河，是給予他們極大文化沖擊與期待的景點(diǎn)，而游過(guò)后他們最感到失望的也是因?yàn)檫@里的文化并沒(méi)有達(dá)到他們心目中的標(biāo)準(zhǔn)，甚至差得還很多！那又是什么造成了今日夫子廟、秦淮河的文化景觀讓人如此失望的呢？那就是過(guò)份的商業(yè)化！現(xiàn)在的夫子廟只是一條商業(yè)街，毫無(wú)特色可言。

那么夫子廟到底應(yīng)該是個(gè)什么樣的定位呢?在南京人看來(lái)，夫子廟應(yīng)該是個(gè)雅俗共賞之地。理由是自古以來(lái)，夫子廟就有“兩面性”。以文德橋?yàn)榻纾幻媸巧腥逯?，一面是歌舞升平，這就是南京夫子廟的特色，所以現(xiàn)在也應(yīng)朝著這方面發(fā)展。但是在外地游客的觀念中，夫子廟應(yīng)以文化為主。他們認(rèn)為夫子廟作為南京有名的景點(diǎn)，來(lái)南京就是看夫子廟的古代文化，但是現(xiàn)在夫子廟的景點(diǎn)全淹沒(méi)在衣服和吃飯之間，所以南京應(yīng)把夫子廟打造成古代的風(fēng)格，不管是商業(yè)還是小吃，都要融進(jìn)歷史的因素，走入其中，讓外地游客感受到古文化氛圍。

四、評(píng)事街文化遺產(chǎn)保護(hù) 評(píng)事街，是古城南京有著千余年歷史的一條老街，曾是南京歷史上最繁華的地區(qū)之一。它位于南京城南，北至笪橋市，南至升州路，狹狹長(zhǎng)長(zhǎng)，與其說(shuō)是街不如說(shuō)是巷。無(wú)論是街是巷，評(píng)事街以其深厚的底蘊(yùn)，在南京文化地理歷史上占據(jù)著一定的位置。

評(píng)事街中多以二層老式木房為主，現(xiàn)在多數(shù)的一樓經(jīng)過(guò)改造成了門面房，做起了小生意，門面雖小卻樣樣俱全，賣著各式小玩藝小食品的小攤占著兩側(cè)路牙，老人與賦閑的人三三兩兩地在路邊聊著天，來(lái)往于這樣的小巷中，你很難感受得到外面都市里的繁華與喧囂。老街兩側(cè)多是縱深的小巷，走進(jìn)去，是相連著的過(guò)道與天井，交錯(cuò)著，將十幾戶人家連成了片。

在評(píng)事街靠近升州路的這頭，有一條可能是南京目前最窄的巷子了：老坊巷，不足一米的通道僅容一個(gè)人通過(guò)，不知道的人是不敢進(jìn)去的，怕是一條死胡同。巷內(nèi)的門戶，多是青石臺(tái)階上的老式木門，住戶多喜歡在屋外種上一兩種綠色植物，小巷極為幽靜。評(píng)事街的南段萬(wàn)壽宮，是城南一座很有名的建筑，為祝賀西太后壽辰而興建的。

上世紀(jì)30年代以后，評(píng)事街人氣很旺，先后有幾家晚報(bào)的報(bào)館設(shè)在評(píng)事街一帶，一些著名報(bào)人、學(xué)者常在此出沒(méi)，抗戰(zhàn)前有張恨水，勝利后有盧前、張慧劍等人。

綜上所述，可見(jiàn)評(píng)事街的文化價(jià)值是很高的。然而城鎮(zhèn)化使舊日評(píng)事街里的那種凝縮了明、清、民國(guó)時(shí)期的井市文化將不復(fù)存在；那種民族混居的和諧文化不復(fù)存在；那種寄予世外而不滅其志特殊街巷文化也不復(fù)存在了。這是對(duì)評(píng)事街文化價(jià)值的破壞。

目前對(duì)評(píng)事街的改造遇到的幾個(gè)問(wèn)題有如下幾個(gè)應(yīng)對(duì)政策：

4.1、原住民的去留

原住民的去留問(wèn)題是針對(duì)歷史街區(qū)與改善人民生活環(huán)境提出的。對(duì)此，專家認(rèn)為：“原住民是歷史街區(qū)的一種文化，若完全遷出，歷史街區(qū)就少了韻味，原住民是發(fā)展旅游和商業(yè)的根本”，所以應(yīng)當(dāng)適當(dāng)保留。老城南舊城改造中規(guī)劃混合多元的功能，結(jié)合老城南獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)貌，發(fā)展特色商業(yè)、居住和旅游等，保留部分原住民，提高老城南活力。

4.2、肌理尺度的重構(gòu)

所謂城市肌理，是指城市的特征，與其他城市的差異，包括形態(tài)、地質(zhì)、功能等方面。具體而言，包含了城市的形態(tài)，質(zhì)感色彩，路網(wǎng)形態(tài)，街區(qū)尺度，建筑尺度，組合方式等方面。從宏觀尺度，是建筑的平面形態(tài)；從微觀尺度，是空間環(huán)境場(chǎng)所。城市肌理的演化受到自然、經(jīng)濟(jì)、政策三方面的共同影響。

改造老城南，要讓歷史與現(xiàn)在融合，所以要重構(gòu)肌理尺度。《名城保護(hù)機(jī)制保障》中明確指出：“歷史文化街區(qū)和歷史風(fēng)貌區(qū)應(yīng)確立‘整體保護(hù)、有機(jī)更新、政府主導(dǎo)、慎用市場(chǎng)’的方針，采用小規(guī)模、漸進(jìn)式、院落單元修繕的有機(jī)更新方式，不得大拆大建?！?/p>

老城南更新改造中對(duì)傳統(tǒng)街巷、歷史建筑、名人故居以及非物質(zhì)文化實(shí)行“全面保護(hù)、應(yīng)保盡?！保艞壛速Y金“就地平衡”的舊模式，最大限度地保護(hù)城市傳統(tǒng)的尺度和肌理，對(duì)街巷體系進(jìn)行保留、恢復(fù)，不滿足需求的向地下要空間，已拆空的片區(qū)將按傳統(tǒng)肌理恢復(fù)，以保護(hù)為主。民國(guó)建筑、五十年代的老廠房和八十年代的居民樓和諧共存，老城南的街巷尺 度和高度、院落邊界不變，在置換功能過(guò)程中傳承老城區(qū)的肌理和尺度，保護(hù)和展示城市格局。4.3、制度保障

為了進(jìn)一步保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，政府不斷地健全與完善各種文化保護(hù)制度。先后制定了《南京市歷史文化名城保護(hù)條例》、《南京重要近現(xiàn)代建筑及近現(xiàn)代建筑風(fēng)貌區(qū)保護(hù)條例》等相關(guān)規(guī)定，并 成 立 南 京 歷 史 文 化 名 城 保 護(hù)專 家 委 員會(huì)。2010年12月1日起實(shí)施的《南京市歷史文化名城保護(hù)條例》中的第三章就是“老城格局和城市風(fēng)貌的保護(hù)”；2006年12月1日起施行的《南京重要近現(xiàn)代建筑及近現(xiàn)代建筑風(fēng)貌區(qū)保護(hù)條例》中指出“確需在重要建筑或者風(fēng)貌區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行新建、擴(kuò)建、改建活動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)依照城市規(guī)劃法律、法規(guī)的規(guī)定，經(jīng)市規(guī)劃行政主管部門審查批準(zhǔn)后方可進(jìn)行。前款規(guī)定的新建、擴(kuò)建、改建建筑，應(yīng)當(dāng)在高度、體量、立面、材料、色彩等方面與原有建筑的空間格局、景觀特征、周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，不得破壞風(fēng)貌區(qū)的歷史文化風(fēng)貌?！钡认嚓P(guān)內(nèi)容都體現(xiàn)了對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與重視。此外，還采取了以下幾個(gè)措施，例如結(jié)合南京實(shí)際，探索制定《南京歷史文化街區(qū)保護(hù)實(shí)施暫行辦法》；制定行動(dòng)計(jì)劃，根據(jù)歷史文化名城保護(hù)階段性目標(biāo)編制保護(hù)整治計(jì)劃，并組織實(shí)施；加強(qiáng)公眾參與，歷史文化保護(hù)項(xiàng)目實(shí)行專家領(lǐng)銜制度，對(duì)批準(zhǔn)的實(shí)施方案進(jìn)行公示，接受公眾監(jiān)督等。

五、結(jié)語(yǔ)

城市化的發(fā)展對(duì)舊城來(lái)說(shuō)是個(gè)挑戰(zhàn)，如若改造舊城就是采取“全部拆除，重新建設(shè)”的的方法，那么舊城所擁有的獨(dú)特的歷史文化價(jià)值就會(huì)被破壞、摧毀，使其失去自身獨(dú)特的魅力。另外，對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)保留其文化價(jià)值，不應(yīng)該讓商業(yè)氣息掩蓋其文化氛圍，成為像夫子廟那種“外穿古裝，內(nèi)穿洋裝”的“偽文化”。老城南作為南京有名的文化遺產(chǎn)，需要被保護(hù)和傳承，為保護(hù)歷史文化，改善人居環(huán)境，我們應(yīng)該汲取成功的經(jīng)驗(yàn)，依照保護(hù)條例相關(guān)內(nèi)容，科學(xué)地改造，讓城市更美好。別讓歷史文化名城在我們的手中淪落與頹敗，應(yīng)該將我們祖宗的歷史文化傳承下去。

參考文獻(xiàn)：王麗麗·南京老城南舊城更新的博弈與啟示

薛偉·舊城更新中的公眾參與問(wèn)題及對(duì)策

城市化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)

仇保興·城市化過(guò)程中的歷史文化名城保護(hù)

南京老城區(qū)原住民也是文化，應(yīng)適量保留·城市在線新聞網(wǎng)

趙立孟·游客反映南京夫子廟景區(qū)文化氣息不足·江蘇新聞廣播網(wǎng)

周嵐，童本勤·現(xiàn)代化進(jìn)程中的南京老城保護(hù)與更新·現(xiàn)代城市研究

第五篇：積極開展社區(qū)文化的必要性

社區(qū)文化建設(shè)是新形勢(shì)下社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。社區(qū)作為社會(huì)的一個(gè)地域生活共同體，是一個(gè)微型小社會(huì)，它的組織形式是城市最基層的群眾自治組織----社區(qū)居民委員會(huì)，由社區(qū)自然人居民和法人居民組成的社區(qū)群體，是社區(qū)人群結(jié)構(gòu)的主要組成部分。

一、社區(qū)文化的特點(diǎn)社區(qū)文化的特點(diǎn)：一是在性質(zhì)上，它具有社會(huì)性，參與和服務(wù)的對(duì)象都是社區(qū)自然人居民和法人居民；二是在形式上，它具有開放性，開放性是針對(duì)封閉性而言，主要涵義是面向群眾、面向社會(huì)。社區(qū)文化把校園文化、機(jī)關(guān)文化、企業(yè)文化、軍營(yíng)文化、小區(qū)文化等各種文化緊密地聯(lián)系在一起，形成特有的社區(qū)文化，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)辦文化；三是在組織上，社區(qū)文化具有網(wǎng)絡(luò)性。網(wǎng)絡(luò)性的涵義主要是指群眾文化系統(tǒng)、群眾文化機(jī)構(gòu)、群眾文化組織構(gòu)成的群眾文化網(wǎng)絡(luò)。它要求重視載體建設(shè)，加強(qiáng)群眾文化系統(tǒng)、機(jī)構(gòu)和組織間的橫向聯(lián)系，增強(qiáng)群眾文化的輻射力；四是在服務(wù)途徑上，社區(qū)文化具有多元性。傳統(tǒng)的群眾文化是服務(wù)型文化，而社區(qū)文化則集單純服務(wù)型、有償服務(wù)型、服務(wù)經(jīng)營(yíng)型和經(jīng)營(yíng)型四位一體的新型文化模式。由于社區(qū)文化的諸多特點(diǎn)決定了社區(qū)群眾是社區(qū)文化的主要對(duì)象，從而也決定社區(qū)文化本身是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，社區(qū)文化的教育性、娛樂(lè)性、知識(shí)性、藝術(shù)性，使社區(qū)群眾不斷提高自身的素質(zhì)和主人翁意識(shí)。因此，社區(qū)文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。

二、社區(qū)文化是社區(qū)建設(shè)模式、社區(qū)建設(shè)目的的客觀需要目前，社區(qū)建設(shè)模式采取的形式是“共居、共管、共建、共享”，社區(qū)建設(shè)的目的是不斷提高社區(qū)居民物質(zhì)文明和精神文明生活水平，滿足人們的需要，建立和睦、和諧的家庭、鄰里關(guān)系和美好的人居環(huán)境。社區(qū)文化恰恰是提高社區(qū)居民精神生活、維系社區(qū)良好的人際關(guān)系、提高人居生活環(huán)境空間質(zhì)量的最有效方式和途徑。社區(qū)各類居民共同生活在一個(gè)特定的生活空間內(nèi)，一起管理這個(gè)微觀小社會(huì)，一起建設(shè)家園，一起享有和充分利用社區(qū)資源，不斷地推進(jìn)社區(qū)走向繁榮。社區(qū)文化社會(huì)辦，從而實(shí)現(xiàn)紐帶和橋梁的作用。社區(qū)文化做為與社區(qū)群眾聯(lián)系最為緊密的文化體系，形成本地區(qū)特有的、健康的民風(fēng)、民俗文化。

三、開展社區(qū)文化的途徑

1、開展豐富多彩的陣地文化社區(qū)文化有著雄厚的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。通過(guò)開展內(nèi)容豐富、形式多樣的文化活動(dòng)，從而推動(dòng)社區(qū)文化工作的思想、組織、業(yè)務(wù)和設(shè)施等方面的基礎(chǔ)建設(shè)。開展社區(qū)文化活動(dòng)，要詳細(xì)制定規(guī)劃，采取有效措施加以實(shí)施；要利用各種有效載體，使活動(dòng)寓教于樂(lè)，豐富多彩，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)；要以文化理論為指導(dǎo)，理論和實(shí)踐相結(jié)合；要建立文化專干隊(duì)伍，不斷在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，提高社區(qū)文化隊(duì)伍思想、理論和業(yè)務(wù)水平。 社區(qū)文化工作的性質(zhì)決定了必需具備固定的設(shè)施與設(shè)備；把社區(qū)作為群眾文化活動(dòng)的主陣地，為群眾排練文藝節(jié)目，舉辦展覽，進(jìn)行科普和時(shí)事宣傳，開展圖書報(bào)刊閱覽，舉行各種活動(dòng)必要的場(chǎng)所；盡可能地滿足群眾對(duì)文化生活日益增長(zhǎng)的需要，吸引廣大群眾參加豐富多彩的文化娛樂(lè)活動(dòng)。

2、開展賦予地區(qū)特點(diǎn)的地域文化由于地區(qū)特點(diǎn)、民族特點(diǎn)的不同，社區(qū)文化工作和群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容、形式、方式、方法都有許多不同之處。不同民族、不同社區(qū)的群眾在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了自己的社會(huì)風(fēng)習(xí)和文化傳統(tǒng)。要做好社區(qū)文化工作就必須充分尊重并順應(yīng)其規(guī)律來(lái)開展活動(dòng)，只有這樣，社區(qū)文化工作才能深深扎根于本民族、本社區(qū)的文化土壤中，當(dāng)?shù)厝嗣駱?lè)于接受，我們的工作才有意義。

四、如何開展社區(qū)文化

1、建立相應(yīng)的文化機(jī)構(gòu)。開展社區(qū)文化必須建立相應(yīng)的社區(qū)文化機(jī)構(gòu)。有了機(jī)構(gòu)組織，才可以有效地開展本地區(qū)的社區(qū)文化。建立機(jī)構(gòu)，首先是開發(fā)本社區(qū)現(xiàn)有的文化設(shè)施、設(shè)備，其次是挖掘本地區(qū)的文化人才。開發(fā)文化設(shè)施要通過(guò)兩種途徑。第一，社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)要納入城市建設(shè)規(guī)劃，即城市建設(shè)規(guī)劃要考慮到如何配備相應(yīng)的文化設(shè)施。這就需要有關(guān)部門在開發(fā)一個(gè)區(qū)域的同時(shí)，要有一個(gè)文化的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，考慮到幾十年、幾百年的發(fā)展趨勢(shì)。第二，充分利用現(xiàn)有的文化設(shè)施，如廣場(chǎng)、圖書室、俱樂(lè)部、舞廳等可利用的設(shè)施。社區(qū)可根據(jù)自身的實(shí)際情況，充分有效地利用現(xiàn)有設(shè)施。開展社區(qū)文化活動(dòng)與社區(qū)文化人才資源關(guān)系密切。要做好社區(qū)文化人才開發(fā)和使用，要調(diào)動(dòng)社區(qū)文化人才的積極性，將其吸納到社區(qū)文化組織中，廣泛聽取意見(jiàn)，集思廣議，發(fā)揮各自專長(zhǎng)，使其成為社區(qū)不同藝術(shù)門類的活動(dòng)帶頭人。

2、建立多渠道社區(qū)文化資金投入體系。社區(qū)文化建設(shè)的資金來(lái)源需要通過(guò)多種渠道解決。首先，政府投資是十分重要的環(huán)節(jié)。政府部門要在經(jīng)濟(jì)規(guī)劃中把對(duì)文化的投入納入財(cái)政預(yù)算，這樣，社區(qū)文化建設(shè)才會(huì)得到充分的保障。其次，社區(qū)要充分利用本社區(qū)企、事業(yè)單位或個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)各種方式對(duì)社區(qū)文化建設(shè)輸入資金，以建立文化基金等形式為其文化的發(fā)展開辟道路。同時(shí)，社區(qū)要利用現(xiàn)有文化設(shè)施的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施有償服務(wù)，采取以文補(bǔ)文等方式自籌資金。