第一篇：論大學(xué)生科學(xué)普及中醫(yī)藥文化的必要性

論大學(xué)生科學(xué)普及中醫(yī)藥文化的必要性

在剛開(kāi)始報(bào)名校選課時(shí)，“輕松學(xué)會(huì)體質(zhì)養(yǎng)生”這一門課程一下子吸引住了我的眼球。我第一個(gè)聯(lián)想到的就是平時(shí)家里爸爸媽媽經(jīng)常收看的北京科教頻道的養(yǎng)生堂節(jié)目。雖然我對(duì)體質(zhì)養(yǎng)生方面并不是很了解，但是我想象中的這門課程應(yīng)該就像養(yǎng)生堂里的場(chǎng)景差不多，這樣我也就幸運(yùn)地變成了一個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)觀眾”。很榮幸也很慶幸能被老師選中可以有機(jī)會(huì)參與到本門課程的學(xué)習(xí)中來(lái)，在這門課程中我不僅輕松地學(xué)到了體質(zhì)養(yǎng)生的方法，也在無(wú)形之中學(xué)習(xí)到了很多中醫(yī)藥的文化。我突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)中醫(yī)藥并不是我原來(lái)想象中的“一碗碗苦苦的湯藥”，相反的，它的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)更像是一碗足夠令人回憶許久的甜湯，耐人尋味！與此同時(shí)，我也明白原來(lái)中醫(yī)藥文化知識(shí)的普

及對(duì)于我們新一代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是那么至關(guān)重要的！

我曾在網(wǎng)上看到過(guò)一份針對(duì)南京在校大學(xué)生的“在校大學(xué)生中醫(yī)藥科普需求調(diào)查及建議”的調(diào)查問(wèn)卷分析報(bào)告。報(bào)告中指出，目前南京在校大學(xué)生對(duì)于中醫(yī)藥療效的認(rèn)同度并不是很高，只有近半數(shù)的人在生病時(shí)會(huì)選擇看中醫(yī)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人認(rèn)為中醫(yī)藥是起效較慢的。雖然高達(dá)82.2％的大學(xué)生認(rèn)為自己是知道中醫(yī)如何看病的，但是僅僅最基本的知識(shí)——中醫(yī)治病是在“望、聞、問(wèn)、切”四診合參的基礎(chǔ)上進(jìn)行辨證論治的大學(xué)生們都是不了解的。由此看來(lái)，大學(xué)生們對(duì)中醫(yī)藥都有著一定的偏見(jiàn)，他們認(rèn)為他們很了解中醫(yī)藥知識(shí)，但實(shí)際上大學(xué)生們的中醫(yī)藥知識(shí)是十分匱乏的?；蛟S你會(huì)問(wèn)，中醫(yī)藥文化對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)真的有那么重要么？生病了就去醫(yī)院看點(diǎn)西洋小藥片，過(guò)

不了幾天就能痊愈，干嘛非要大費(fèi)周章去學(xué)那些“老古板”的東西?但是在我看來(lái)，中醫(yī)藥文化是一種需要被我們尊重、被我們銘記、被我們傳承下去的文化。眾所周知，中醫(yī)藥是中華民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥，它在發(fā)展過(guò)程中不斷地汲取著中華文化營(yíng)養(yǎng)，形成了獨(dú)具特色的中醫(yī)藥文化，它更是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表。就如同京劇一樣，大多數(shù)年輕人會(huì)覺(jué)得它枯燥無(wú)味，但若是有一天它真的徹底失傳了，你也會(huì)倍感遺憾，遺憾如此苦心經(jīng)營(yíng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就被我們“弄丟了”。作為新一代的大學(xué)生，我們是祖國(guó)的未來(lái)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承，當(dāng)然是我們義不容辭的責(zé)任！另一方面，普及中醫(yī)藥文化知識(shí)對(duì)我們大學(xué)生本身也有著不可小覷的益處:雖然我們都希望自己以及身邊的家人、朋友都能一生平平安安，但誰(shuí)也不能避免我們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)遇到一些小病小災(zāi)。要知道，并不是所有病癥都是西醫(yī)療效更好，中醫(yī)藥中很多天然成分是西醫(yī)藥模仿不來(lái)的！當(dāng)自己或者親人、朋友需要服用中藥時(shí)，你又知道該怎樣熬中藥嗎？南京在校大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查分析報(bào)告中指出：近52.5％的大學(xué)生對(duì)于如何熬中藥，只知道用水煮開(kāi)，不明白煎煮中藥還有先煎、后下、包煎、烊化、沖服、兌服等特殊煎服法。由此可見(jiàn)，在校大學(xué)生對(duì)于中醫(yī)一些最基本的常識(shí)性問(wèn)題的掌握尚顯不足，這必然會(huì)影響到中醫(yī)所帶來(lái)的整體療效。可是相反的，若是大學(xué)生掌握了中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識(shí)，就不會(huì)影響中醫(yī)所帶來(lái)的整體療效，既學(xué)到了知識(shí)，也能幫到自己的親人、朋友，何樂(lè)而不為呢？

總的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為對(duì)大學(xué)生普及中醫(yī)藥文化是一件十分有必要的事情。各大高校可以由淺至深入手，將中醫(yī)藥知識(shí)引進(jìn)課堂，在課堂上播放電視專題片或影視劇等輕松易懂的視頻，讓大學(xué)生在輕松愉悅、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)習(xí)到專業(yè)的中醫(yī)藥文化知識(shí)！另一方面，還可以在課堂上設(shè)置多樣的實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生親身參與到中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)中去，讓學(xué)生真真正正的了解如何進(jìn)行更好更快的中醫(yī)治療！當(dāng)然，也可以加入中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本理念、疾病的具體防治方法、食療方法、健身鍛煉方法、中醫(yī)美容方法等大學(xué)生有濃厚興趣的知識(shí)層面，讓大學(xué)生多方面的了解博大精深的中醫(yī)藥文化！最后，請(qǐng)?jiān)试S我感謝學(xué)校提供給我們的這次學(xué)習(xí)養(yǎng)生、中醫(yī)藥知識(shí)的機(jī)會(huì)，也很感謝老師利用自己的課余時(shí)間為我們精心的安排了這么多豐富多彩的新知識(shí)，經(jīng)過(guò)八周的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我們并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一位幸運(yùn)的“現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾”，我們更像是被幸運(yùn)抽中的參與到現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)中的中獎(jiǎng)?wù)?，徜徉在知識(shí)的海洋里，真幸福！

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的必要性

論當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的必要性

“廉潔”一詞最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原的《楚辭 招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫?！彪S后一直沿用并不斷發(fā)展，直至今天，廉潔就是指一個(gè)道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德，具備這種品德的人應(yīng)該遵守國(guó)家的法律、黨組織的規(guī)定和社會(huì)道德的要求，不利用自身的權(quán)力和職務(wù)謀求非法的、不正當(dāng)?shù)睦?。廉潔是一種社會(huì)價(jià)值取向，更是社會(huì)永恒的價(jià)值追求始終引領(lǐng)社會(huì)浩然正氣，推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展。

修身是廉潔的基礎(chǔ)和保證?！靶奚怼币辉~最早出現(xiàn)在《墨子 非儒下》篇里：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身?！彼^“修身”就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

而大學(xué)生是偉大祖國(guó)的未來(lái)主人翁，廉潔修身必須從還未踏進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生抓起！從大學(xué)生本身來(lái)看，廉潔修身是知識(shí)分子的崇高使命和歷史責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予。黨的十六大指出，全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是黨的歷史使命，是全國(guó)人民的歷史使命，當(dāng)然也是當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的崇高使命。作為社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，作為社會(huì)的知識(shí)精英，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的社會(huì)責(zé)任。而這一特殊使命也包含了對(duì)大學(xué)生廉潔修身的特殊要求，要求大學(xué)生通過(guò)廉潔修身樹(shù)立起高度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。

從文化的角度看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承縱觀中國(guó)歷代王朝的更替和興衰，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，廉潔修身帶來(lái)盛世，貪腐導(dǎo)致覆滅。而我國(guó)古代知識(shí)分子也提出并總結(jié)了作為知識(shí)分子應(yīng)具備的道德風(fēng)范。君不知，孔子曾凄凄惶惶奔走于天下而“席不暇暖”，孟子“樂(lè)以天下，憂以天下”他們憂國(guó)憂民，以天下為己任；曾子的“吾日三省吾身”思想道出了古代知識(shí)分子對(duì)自身道德修養(yǎng)的重視，修身正行，嚴(yán)于律己的風(fēng)范。我們當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著振興中華的歷史重任，理應(yīng)努力學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)古代知識(shí)分子所體現(xiàn)出來(lái)的崇高道德風(fēng)范，胸懷天下，廉潔修身，不辱使命。

從社會(huì)角度，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育是現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的需要。社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，包括權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗都對(duì)大學(xué)生廉潔修身具有巨大的沖擊力。再者，自我行為失當(dāng)，包括消費(fèi)主義傾向、金錢放大效應(yīng)以及誠(chéng)信迷失都對(duì)大學(xué)生廉潔修身帶來(lái)侵蝕；社會(huì)上的道德失范也對(duì)大學(xué)生廉潔修身產(chǎn)生重大的負(fù)面效應(yīng)。就比如說(shuō)功利主義思潮對(duì)大學(xué)生的沖擊。在功利化思潮的支配下，為政者不再勤勤懇懇為人民辦事，而是好大喜功，熱心于政績(jī)與面子工程；為商者不再踏踏實(shí)實(shí)以得求利，而是通過(guò)投機(jī)取巧不義牟利；為學(xué)者不再兢兢業(yè)業(yè)研修學(xué)問(wèn)，而是熱衷于名利雙收的頭銜加冕??這些不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生的思想沖擊很大，其直接表現(xiàn)是沖擊大學(xué)生的道德純潔，將有些大學(xué)生卷入非理性的物欲橫流，降低大學(xué)生的道德感受能力。同時(shí)，也在不同程度上對(duì)大學(xué)生造成政治信仰迷茫，廉潔信念模糊，價(jià)值取向扭曲，甚至是人格分裂等問(wèn)題。

大學(xué)生是社會(huì)主義的接班人，是中華民族偉大復(fù)興的承擔(dān)者，廉潔修身是時(shí)代賦予的使命，也是長(zhǎng)期的任務(wù)，需要每個(gè)大學(xué)生共同的努力，讓每一個(gè)大學(xué)生都參與到加強(qiáng)廉潔修身的世紀(jì)浪潮中，讓我們的國(guó)家因此更加繁榮昌盛，讓我們的民族因此更加高尚純潔!

第三篇：2010中醫(yī)藥文化工作計(jì)劃[模版]

寧遠(yuǎn)縣中醫(yī)醫(yī)院

2010年中醫(yī)藥文化建設(shè)工作計(jì)劃

近來(lái)，國(guó)家從全局戰(zhàn)略的高度提出要弘揚(yáng)中華文化要堅(jiān)持中西醫(yī)并重等方針。一直以來(lái)，我院堅(jiān)持以中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，發(fā)揮中醫(yī)藥獨(dú)具特色的文化優(yōu)勢(shì)．融改革精神時(shí)代氣息于一體來(lái)進(jìn)行醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)，逐步樹(shù)立有中藥特色的價(jià)值取向和文化理念，增強(qiáng)職工的向心力和凝聚力，提高服務(wù)質(zhì)量和水平，營(yíng)造和建立醫(yī)院良好的人文環(huán)境和公眾形象，做到更好地為人民健康服務(wù)，推進(jìn)了中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。2010年，我們將具體從以下幾個(gè)方面來(lái)開(kāi)展醫(yī)院的中醫(yī)藥文化建設(shè)工作，一、加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥文化建設(shè)的組織實(shí)施和統(tǒng)籌規(guī)劃

組織實(shí)施和統(tǒng)籌規(guī)劃為中醫(yī)藥文化建設(shè)提供有力的組織結(jié)構(gòu)、資金、人力和規(guī)劃保障．

一是要落實(shí)建設(shè)責(zé)任．院長(zhǎng)是我院中醫(yī)藥文化建設(shè)的第一責(zé)任人，高度重視中醫(yī)藥文化建設(shè)工作，正確把握中醫(yī)藥文化建設(shè)的導(dǎo)向，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實(shí)施制定《寧遠(yuǎn)縣中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)實(shí)施方案》，成立醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)辦公室，作為具體負(fù)責(zé)中醫(yī)藥文化建設(shè)的職能部門．對(duì)全院各部門明確工作職責(zé)和內(nèi)容，納入考核目標(biāo)做到每年有推進(jìn)計(jì)劃、評(píng)價(jià)指標(biāo)，每年進(jìn)行檢查評(píng)估，不斷提高建設(shè)水平．

二是加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)。

組織全院職工，認(rèn)真學(xué)習(xí)《關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn) 》和《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》等重要文件精神，以及《寧遠(yuǎn)縣中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)實(shí)施方案》文件。

三是要落實(shí)建設(shè)經(jīng)費(fèi)。我院設(shè)立了中醫(yī)藥文化建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，列入醫(yī)院經(jīng)費(fèi)預(yù)算，并確保中醫(yī)藥文化建設(shè)必需的場(chǎng)地、設(shè)備等資源，在物質(zhì)上給予中醫(yī)藥文化建設(shè)工作保障。

四是要加強(qiáng)人員培訓(xùn)。我院采取了中醫(yī)藥文化西學(xué)中、中醫(yī)藥文化專欄等有效措施，加強(qiáng)對(duì)從事中醫(yī)藥文化建設(shè)的人員和對(duì)職工尤其是青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)。

五是做好統(tǒng)籌規(guī)劃。我院將中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，將中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃作為醫(yī)院總體發(fā)展“十一五”、“十一五”規(guī)劃的有機(jī)組成部分。

二、堅(jiān)持中醫(yī)藥文化繼承與創(chuàng)新、展示與傳播的有機(jī)結(jié)合堅(jiān)持中醫(yī)藥文化繼承與創(chuàng)新、展示與傳播的有機(jī)結(jié)合使中醫(yī)藥文化建設(shè)既延續(xù)傳統(tǒng)，又把握前沿，既塑造形象，又回饋社會(huì)，進(jìn)一步擴(kuò)大了它的生命力和社會(huì)效應(yīng)。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)注重繼承與創(chuàng)新融為一體，既延續(xù)傳統(tǒng)，又把握前沿。在院內(nèi)，要將中醫(yī)藥文化充分利用宣傳欄、墻報(bào)等各種設(shè)施，廣泛宣傳中醫(yī)藥文化。在院外，我們要將中醫(yī)藥文化在傳播上做實(shí)、做廣。采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，如常規(guī)性下社區(qū)義診，以及冬病夏治中醫(yī)養(yǎng)生等活動(dòng)、讓人民老百姓認(rèn)識(shí)中醫(yī)、了解中醫(yī)到熱愛(ài)中醫(yī)。

三、建立完善中醫(yī)藥文化規(guī)范行為體系

中醫(yī)藥文化規(guī)范行為體系是中醫(yī)藥文化在中醫(yī)醫(yī)院的執(zhí)行方式，是保障中醫(yī)醫(yī)院及其職工的行為遵循和體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的主要手段。建立和完善中醫(yī)藥文化范行為體系，是中醫(yī)醫(yī)院加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的基本內(nèi)容。出自醫(yī)生口中一席熱情的話，可以溫暖人心，使病人增

強(qiáng)與疾病作斗爭(zhēng)的信心與能力，出自護(hù)理人員口中的一聲問(wèn)候，可恥鼓勵(lì)病人的信心：一個(gè)感人的行動(dòng)，可能使加深對(duì)醫(yī)生的理解和信任，并主動(dòng)配臺(tái)治療，從而產(chǎn)生良好的治療效果，可謂事半功倍，對(duì)構(gòu)建和諧醫(yī)息關(guān)系和和諧社會(huì)具有重要作用。

四、策劃實(shí)施中醫(yī)藥文化環(huán)境形象體系

環(huán)境形象體系是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是中醫(yī)醫(yī)院展示與傳播 中醫(yī)藥文化的重要途徑．策劃和實(shí)施中醫(yī)藥文化環(huán)境形象體系，是醫(yī)院加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的重要體現(xiàn)，醫(yī)院的中醫(yī)藥文化環(huán)境形象體系建設(shè)，要從建筑風(fēng)格、院區(qū)環(huán)境、形象識(shí)別等各備方面入手，充分利用庭院、大堂、走廊、候診區(qū)、診室來(lái)全面展示和傳播中醫(yī)藥又化．懸掛的古代醫(yī)學(xué)知識(shí)圖像，裝裱的古醫(yī)訓(xùn)、古醫(yī)德的字畫以及中藥藥材、器具鏡框等，讓病人一進(jìn)來(lái)就能感受到特有的高雅優(yōu)美的中醫(yī)文化品位。并開(kāi)展中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，夏季開(kāi)展冬病夏治，冬季開(kāi)展時(shí)令進(jìn)補(bǔ)，并通過(guò)電視、報(bào)紙、等渠道，宣傳中醫(yī)藥養(yǎng)生理念，讓群眾了解中醫(yī)、認(rèn)識(shí)中醫(yī)。

2010年，我院將認(rèn)真踐行科學(xué)發(fā)展觀，嚴(yán)格按照我院中醫(yī)藥文化建設(shè)實(shí)施方案，以滿足人民群眾對(duì)中醫(yī)藥服務(wù)需求為出發(fā)點(diǎn)著力突出中醫(yī)藥特色，強(qiáng)化中醫(yī)方向，結(jié)合文化建設(shè)內(nèi)涵和醫(yī)院實(shí)際情況，開(kāi)展獨(dú)具特色的醫(yī)院文化建設(shè)。

2010年1月5日

第四篇：中醫(yī)藥文化試題

醫(yī)院管理年中醫(yī)藥文化員工考核要點(diǎn)

1.談?wù)勀銓?duì)中醫(yī)藥文化的理解？

答：中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生發(fā)展過(guò)程中形成的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)，是中華民族幾千年來(lái)認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥服務(wù)的內(nèi)在精神和思想基礎(chǔ)。中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征，有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向、更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)、滿足廣大人民群眾對(duì)中醫(yī)藥服務(wù)的需求，有利于提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2.你對(duì)中醫(yī)藥文化的行為規(guī)范怎樣理解？

答：行為規(guī)范是中醫(yī)藥文化在中醫(yī)醫(yī)院的執(zhí)行方式，是保障中醫(yī)醫(yī)院及其職工的行為遵循和體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的主要手段。在完善醫(yī)院行為規(guī)范體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，是中醫(yī)醫(yī)院加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的基本內(nèi)容。

1、中醫(yī)醫(yī)院要深刻認(rèn)識(shí)和充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化對(duì)行為規(guī)范的主導(dǎo)作用，將中醫(yī)藥文化融入各種規(guī)章制度、工作規(guī)范以及員工手冊(cè)的制訂和實(shí)施過(guò)程中，從語(yǔ)言、舉止、禮儀以及服務(wù)方式、服務(wù)流程等方面，建立并不斷完善行為規(guī)范體系，形成富含中醫(yī)藥文化特色的服務(wù)文化和管理文化，促進(jìn)服務(wù)價(jià)值、服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率的提升。

2、在服務(wù)、教學(xué)、科研等各項(xiàng)工作中不斷鞏固以中醫(yī)為主的發(fā)展方向，不斷加深中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的底蘊(yùn)，不斷提高各級(jí)人員的中醫(yī)藥文化修養(yǎng)，促進(jìn)醫(yī)院的整體行為和職工的個(gè)體行為始終堅(jiān)持遵循和體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。

3.你科在體現(xiàn)中醫(yī)藥文化方面有哪些舉措？

答：

1、科室定期或不定期開(kāi)展醫(yī)院核心價(jià)值體系教育，倡導(dǎo) “大醫(yī)精誠(chéng)，醫(yī)乃仁術(shù)”等價(jià)值理念，在培育醫(yī)院價(jià)值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化；

2、在科室建設(shè)、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、思想教育和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等方面，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，通過(guò)學(xué)術(shù)講座、科普宣傳、業(yè)務(wù)討論等方式，體現(xiàn)中醫(yī)藥文化；

3、加強(qiáng)職工行為規(guī)范教育，通過(guò)教育、培訓(xùn)等形式，大力倡導(dǎo)中醫(yī)藥文化價(jià)值觀念，使科室職工形成共識(shí)，并轉(zhuǎn)化為職工的自覺(jué)行為；

4、在臨床、服務(wù)、教學(xué)、科研等各項(xiàng)工作中，不斷鞏固以中醫(yī)為主的發(fā)展方向，加深中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的底蘊(yùn)，從語(yǔ)言、舉止、禮儀以及服務(wù)方式、服務(wù)流程等方面，形成富含中醫(yī)藥文化特色的服務(wù)文化和管理文化。

4.你院在中醫(yī)藥文化建設(shè)方面有哪些特定禮儀？

答：特定禮儀是醫(yī)院?jiǎn)T工在重大活動(dòng)或特定場(chǎng)合應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，如慶典活動(dòng)、職工大會(huì)等，我院在醫(yī)院的各種慶典活動(dòng)和《廣德中醫(yī)》院報(bào)中，安排體現(xiàn)醫(yī)院宗旨等方面的內(nèi)容，采用中國(guó)傳統(tǒng)形式，體現(xiàn)中醫(yī)藥文化建設(shè)。

5.現(xiàn)場(chǎng)觀察診療行為是否體現(xiàn)中醫(yī)藥文化？

答：診療行為規(guī)范是開(kāi)展診察疾病、處方用藥等技術(shù)服務(wù)的行為準(zhǔn)則。應(yīng)明確在診療服務(wù)中做什么、不做什么，應(yīng)充分體現(xiàn)中醫(yī)藥理論和技術(shù)方法的運(yùn)用，注重中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。

1、醫(yī)護(hù)員工要牢固樹(shù)立以人為本的意識(shí)，善于和患者進(jìn)行溝通和交流，使病人對(duì)醫(yī)生有親切感和信任感，從患者的需要出發(fā)，用真情體貼患者，用真心關(guān)愛(ài)生命，展示醫(yī)務(wù)人員的愛(ài)心和職業(yè)道德；

2、熟練運(yùn)用中醫(yī)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，采用“望聞問(wèn)切”的診療方法，利用辨證論治的理論，通過(guò)體質(zhì)辨識(shí)，傳承中醫(yī)藥國(guó)粹，展示中醫(yī)辨證的科學(xué)診療理念；

3、言語(yǔ)溫和，態(tài)度和藹，舉止大方、誠(chéng)信篤實(shí)、普同一等，行為準(zhǔn)則充分體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值；

4、嚴(yán)格執(zhí)行診療行為規(guī)范，遵守醫(yī)院處方管理制度，為病人保守醫(yī)密，實(shí)行保護(hù)性醫(yī)療，不泄露病人隱私與秘密。

第五篇：中醫(yī)藥大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性和途徑探討(修改稿)

中醫(yī)藥大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性和途徑探討

The cultivation of university students' humanity quality of TCM explore ideas and

methods

于潤(rùn)艷 Yu Run-yan，劉曉倩Liu Xiao-qian

河南中醫(yī)學(xué)院，河南 鄭州 450008

Henan College of Chinese Medicine,Zhengzhou,Henan,China 450008

摘 要：目的：著力提高當(dāng)前中醫(yī)藥大學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神。方法：借鑒醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)前中醫(yī)藥大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)行分析和探討。結(jié)果：把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)與當(dāng)代醫(yī)學(xué)要求的人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，提出中醫(yī)藥學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑。結(jié)論：針對(duì)目前大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及醫(yī)患現(xiàn)狀，中醫(yī)藥大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)重要而迫切。

Abstract: Objective: To strive to improve current TCM students' humane quality and humanistic spirit.Methods: reference to medical science, philosophy, sociology, pedagogy and related documents, the current TCM university students' humanity quality training analysis and discussion.Results: the Chinese excellent traditional medical humanities quality and contemporary medical requirements of the humanistic quality education proposed combining traditional Chinese medicine(TCM), the effective way of humanistic quality education.Conclusion: in view of the present situation and university students' humanity quality status quo, TCM doctor-patient college students' humane quality training important and urgent

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥；人文素質(zhì)；中醫(yī)藥人文素質(zhì)；醫(yī)學(xué)生；培養(yǎng)方法

Key words: Chinese medicine;Humanistic quality;TCM humanity quality;Medical students cultivation method

中醫(yī)藥學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，有著豐富的文化背景，植根于中國(guó)博大精神的傳統(tǒng)文化之中，它不僅是中醫(yī)藥千年積累的自然科學(xué)知識(shí)的外延，而且蘊(yùn)藏內(nèi)涵豐厚的人文科學(xué)知識(shí)，交匯融合了古代文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)、天文地理等諸多領(lǐng)域。因此，中醫(yī)院校的學(xué)生必須加強(qiáng)人文課程的教育和學(xué)習(xí)，只有具備深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)，才能對(duì)中醫(yī)理論有深刻的理解，傳承并發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的“仁心”、“仁術(shù)”，在臨床實(shí)踐中將中醫(yī)理論靈活運(yùn)用和創(chuàng)新，1

成為新時(shí)期通文、通醫(yī)、通理的醫(yī)學(xué)人才。中醫(yī)藥學(xué)人文素質(zhì)的內(nèi)涵

人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在的品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。人文素質(zhì)可以簡(jiǎn)單的表述為：在教育過(guò)程中，個(gè)體將人文知識(shí)與人文精神內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，是指人之所以為人的各種理性意識(shí)、理論闡述和實(shí)踐規(guī)范，它包括人立身處世的行為規(guī)范，也包括人的精神和價(jià)值取向與追求。

在我國(guó)，醫(yī)學(xué)從來(lái)就不是純粹的自然科學(xué)，一直有著人文精神的孕育。中國(guó)自古就把醫(yī)學(xué)定義為“仁術(shù)”，名醫(yī)孫思邈在“大醫(yī)精誠(chéng)”提出凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，并要求醫(yī)生“勿避險(xiǎn)峨，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救”；晉代楊泉在“論醫(yī)”中寫道“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔淳良，不可信也”，由此可見(jiàn)，“仁心、仁人、仁術(shù)”是中醫(yī)學(xué)最突出的人文特征。我國(guó)古代中醫(yī)名家人文知識(shí)素養(yǎng)有著一些共性特點(diǎn)，即以深厚的文、史、哲（儒學(xué)）為基石，堅(jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)為主干，加之豐富的養(yǎng)生學(xué)問(wèn)和民間常識(shí)，是其精專和廣博的辯證統(tǒng)一。漢代名醫(yī)張仲景學(xué)識(shí)淵博，精通易學(xué)、天文、歷法、音律、兵法等，被世人稱作“醫(yī)圣”，他在《傷寒雜病論》中提出的辯證施治的方法，至今仍是中醫(yī)治病的基本指導(dǎo)原則；孫思邈《千金方》卷一“大醫(yī)習(xí)業(yè)”中指出，凡欲為大醫(yī)，不僅要熟知《素聞》、《甲乙》、《針經(jīng)》等醫(yī)家經(jīng)典著作，而且要通曉術(shù)數(shù)，天文類書，以及儒、道兩家之典籍、諸子百家之著述，則與醫(yī)道，無(wú)所礙滯，盡善盡美矣。因此，凡學(xué)醫(yī)者，定當(dāng)知文，才可為醫(yī)；醫(yī)文并曉，理義兼通，始成名醫(yī)。中醫(yī)藥大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性

2.1 醫(yī)學(xué)科學(xué)自身發(fā)展的需要

隨著醫(yī)學(xué)和社會(huì)的發(fā)展,“生物—心理—社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式的確立, 世界衛(wèi)生組織對(duì)健康也賦予了新的定義: 健康不僅是指沒(méi)有疾病, 還指人的身體、心理和社會(huì)等方面的完好狀態(tài)?，F(xiàn)今的醫(yī)療實(shí)踐也已顯著地證實(shí): 疾病不僅只是由生物因素引起,還有人的心理、行為、社會(huì)等方面的原因。所以為了提高人的生命質(zhì)量, 就不能只單純地從治療疾病入手, 還需要從生物、心理、社會(huì)等各個(gè)方面的因素入手來(lái)處理和對(duì)待病人。這就要求醫(yī)學(xué)生不僅要掌握全面的專業(yè)知識(shí),還要具有人文精神、人文素質(zhì), 以便在今后的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中更好地對(duì)患者施以人文關(guān)懷, 更好更全面地為患者提供醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。

2.2 促進(jìn)中醫(yī)藥大學(xué)生自身成長(zhǎng)、完善綜合素質(zhì)

醫(yī)學(xué)生通過(guò)在學(xué)校的各種專業(yè)知識(shí)和人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以獲得巨大的智力支持和精神動(dòng)力，在長(zhǎng)期的培養(yǎng)和熏陶中，使自己具有深厚的文化底蘊(yùn)、高尚的人格、開(kāi)闊的胸襟和高雅的志趣。從醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的醫(yī)療工作者是一個(gè)漫長(zhǎng)和艱苦的過(guò)程，由于醫(yī)生是一種有著較高壓力、高要求、甚至高風(fēng)險(xiǎn)、高負(fù)荷的特殊職業(yè)，所以要成為一名合格的醫(yī)生必須具備良好的心理素質(zhì)和較高的自我調(diào)試能力。強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng), 是為了彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)生在心理知識(shí)方面的不足, 實(shí)現(xiàn)其全面健康的發(fā)展, 使其知識(shí)結(jié)構(gòu)更為科學(xué)合理, 滿足醫(yī)學(xué)生自身的心理需求和知識(shí)需求，遵循人才培養(yǎng)規(guī)律的必然選擇。

2.3 改善醫(yī)患關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)的需要

華夏五千年的文明有著悠久的醫(yī)學(xué)人文傳統(tǒng)，然而，在物質(zhì)生活和精神生活越來(lái)越豐富，人們對(duì)生活生命質(zhì)量越來(lái)越重視的今天，醫(yī)學(xué)診療技術(shù)也有了巨大的進(jìn)步和發(fā)展，但醫(yī)療服務(wù)水平和職業(yè)道德水平卻不盡如人意，當(dāng)前醫(yī)療行業(yè)存在各種不正之風(fēng), 造成這些不正之風(fēng)的原因除了衛(wèi)生資源的配置不合理、醫(yī)療衛(wèi)生管理體制不完善等方面的因素外, 金錢至上、拜金主義在醫(yī)務(wù)人員思想中泛濫也是值得重視的原因。在我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中, 醫(yī)務(wù)工作者在一定程度上擔(dān)負(fù)著政府與百姓間的紐帶作用。醫(yī)學(xué)生在結(jié)束學(xué)業(yè)后, 多數(shù)將成為一線的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)人員, 加入到直接為社會(huì)公眾服務(wù)的行列, 加強(qiáng)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神有利于醫(yī)生形成以人文觀念為基礎(chǔ)的價(jià)值觀和人生觀, 了解今后所從事的醫(yī)學(xué)工作要“一切為了人, 為了以人為主體的社會(huì)”, 從而對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。中醫(yī)藥大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

中醫(yī)藥大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)的長(zhǎng)期而復(fù)雜的工作，需要較長(zhǎng)的實(shí)踐探索來(lái)形成有效的途徑和方法。

3.1 加強(qiáng)經(jīng)典著作學(xué)習(xí)

我國(guó)歷代醫(yī)家的醫(yī)學(xué)主張和理論依據(jù)，幾乎都以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《金匱要略》、《傷寒論》、《溫病學(xué)》等幾部經(jīng)典著作為中心，中醫(yī)經(jīng)典在我國(guó)醫(yī)學(xué)教育上有著極其重要的地位和作用。很多經(jīng)典原文不僅詳細(xì)記述了患者的臨床癥狀和體征，還分析了病因病機(jī)，提出了辨證施治的中醫(yī)精髓，因此，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，對(duì)于學(xué)生建立中醫(yī)思維、掌握組方用藥的實(shí)踐能力，領(lǐng)悟和模仿前賢辨證施治的思想有重要意義。

3.2 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，彰顯中醫(yī)藥特色

大學(xué)校園文化環(huán)境是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、同學(xué)及師生之間和諧相處的家園，它深刻影響著學(xué)生對(duì)于知識(shí)的追求，對(duì)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，行為規(guī)范、生活方式的選擇產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，建設(shè)校園人文環(huán)境和優(yōu)美的校園景觀，應(yīng)能夠體現(xiàn)時(shí)代特征和中醫(yī)藥特色的校園文化為重點(diǎn)。中醫(yī)自古就在強(qiáng)調(diào)人與自然、人體自身的和諧，強(qiáng)調(diào)天人合一，身心合一。所以，中醫(yī)院校在校園規(guī)劃和校園建設(shè)中，應(yīng)特別做好的校園綠化美化工作，身處其中使人身心愉悅，放松。

3.3 注重醫(yī)學(xué)儀式教育

醫(yī)學(xué)院校獨(dú)特的儀式教育體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的人文精神，使學(xué)生親身去感悟醫(yī)學(xué)為“健康所系，生命相托”的重任，從而培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)神圣感和職業(yè)光榮感[2]。① 醫(yī)學(xué)生入校宣誓儀式。從1999年開(kāi)始，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校增添了醫(yī)學(xué)生入校宣誓儀式。通過(guò)入校宣誓儀式使學(xué)生感到醫(yī)學(xué)殿堂的神圣，自己肩上的責(zé)任重大，從內(nèi)心深處關(guān)愛(ài)生命，為人類健康事業(yè)做出貢獻(xiàn)。② 授“白衣”儀式。醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)時(shí)，要舉行隆重的醫(yī)生授“白衣”儀式，儀式中重溫醫(yī)學(xué)生誓詞，并由德高望重的醫(yī)生向?qū)W生授“白衣”，以幫助醫(yī)學(xué)生從學(xué)生到準(zhǔn)醫(yī)生的觀念轉(zhuǎn)變，更快地適應(yīng)臨床工作，更好地接受臨床技能的培訓(xùn)。③ 舉辦具有傳統(tǒng)文化的畢業(yè)典禮。我國(guó)古代對(duì)中醫(yī)師的培養(yǎng)，一直都是師徒傳授，當(dāng)徒弟滿師時(shí)，師傅會(huì)送給徒弟兩份禮物：燈籠和雨傘，這實(shí)際上也是學(xué)生畢業(yè)“成醫(yī)”的儀式活動(dòng)。學(xué)生畢業(yè)成為醫(yī)生，當(dāng)病家前來(lái)請(qǐng)求出診，不管刮風(fēng)下雨，天黑路滑，應(yīng)立即出診，人命關(guān)天，爭(zhēng)分奪秒，全力去進(jìn)行救治。我國(guó)如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)德，醫(yī)師的仁心、責(zé)任心、愛(ài)心理應(yīng)在我們今天中醫(yī)院校畢業(yè)典禮活動(dòng)中傳承和發(fā)揚(yáng)下去，使我們中醫(yī)院校的畢業(yè)典禮更具祖國(guó)醫(yī)德特色和民族內(nèi)涵。

3.4 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師人文修養(yǎng)

教師的思想境界、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人格品質(zhì)、言談舉止直接影響著學(xué)生的思想

和行為。所以說(shuō)，教師除了“傳道、授業(yè)、解惑之外，也應(yīng)當(dāng)完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人文修養(yǎng)，率先垂范，在政治思想、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上以身作則，幫助學(xué)生推薦相應(yīng)書目，引導(dǎo)學(xué)生重視人文修養(yǎng)。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，尤其是思想政治專業(yè)的教師，應(yīng)鼓勵(lì)教師進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化及醫(yī)學(xué)知識(shí)，提高醫(yī)學(xué)人文教學(xué)能力[3]。

3.5 注重臨床實(shí)踐

在臨床教學(xué)和實(shí)習(xí)階段，醫(yī)學(xué)生真正進(jìn)入復(fù)雜的醫(yī)院環(huán)境，由于中醫(yī)學(xué)是門特殊且復(fù)雜的學(xué)科，中醫(yī)在診治疾病時(shí)，需望神、察舌、切脈、問(wèn)診等技能，這些不僅需要醫(yī)學(xué)生勤學(xué)苦練，反復(fù)實(shí)踐，不斷總結(jié)及自身悉心體驗(yàn)、內(nèi)心自悟等，更需要帶隊(duì)醫(yī)師的耐心指導(dǎo)，在組方靈活加減、服藥方法上引導(dǎo)學(xué)生拓展自己的想象思維，敢于說(shuō)出自己的想法，養(yǎng)成自立、自律的思維方式和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度[4]。另外，帶隊(duì)醫(yī)師也應(yīng)注意自己的言談舉止，多于學(xué)生交流溝通，增加彼此了解的機(jī)會(huì)，通過(guò)“床邊教學(xué)”“臨癥教學(xué)”培養(yǎng)學(xué)生“愛(ài)病人”的醫(yī)德風(fēng)范，指導(dǎo)學(xué)生如何成為醫(yī)德高尚、醫(yī)技精湛的合格醫(yī)生。

綜上所述,人文素質(zhì)的教育是一種心靈內(nèi)化的教育,所有的良好意愿和設(shè)想都必須以醫(yī)學(xué)生的自覺(jué)接受為出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿,從而才能將這種心靈內(nèi)化形成最終體現(xiàn)在外在的行為上。因此,要給學(xué)生的心靈成長(zhǎng)留出足夠的空間和時(shí)間[5]。在醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育上，我們教育者需要明確目標(biāo),一步一個(gè)腳印去做具體工作,才能使素質(zhì)教育內(nèi)容更加豐富，素質(zhì)教育課堂更有生命力，使得越來(lái)越多的醫(yī)學(xué)生成為懂醫(yī)理、明倫理、解心理、善溝通的醫(yī)學(xué)人才，最終成為符合社會(huì)認(rèn)可和需要的醫(yī)學(xué)工作者。

參考文獻(xiàn)

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