第一篇：【文學(xué)理論】如何理解經(jīng)濟基礎(chǔ)與文學(xué)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象

如何理解經(jīng)濟基礎(chǔ)與文學(xué)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象

*** 廖純真 文學(xué)院漢教二班

首先，我們應(yīng)該明確，經(jīng)濟基礎(chǔ)與文學(xué)存在一個最基本的關(guān)系。

從經(jīng)濟基礎(chǔ)的角度看，文學(xué)適應(yīng)著經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求而產(chǎn)生，并隨經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變而改變。如中世紀(jì)后期，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，歐洲封建社會開始解體，文藝復(fù)興的人文主義文學(xué)出現(xiàn)。

但從文學(xué)的角度來看，首先它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，如對封建王朝歌功頌德的作品，通過維護封建制度和倫理道德來達到。其次它對經(jīng)濟基礎(chǔ)起破壞和瓦解的作用，如歷代被統(tǒng)治階級誣為“誨盜誨淫”之作品，如《紅樓》《西廂》《水滸》等。最后，文學(xué)在破壞舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)的同時又促進新的經(jīng)濟基礎(chǔ)的建立和發(fā)展。如五四新文學(xué)，《狂人日記》，《女神》等。

然而，文學(xué)發(fā)展的進程也有特殊的情況，就是它的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展并不總是同步的，有時它顯得快些，有時慢些，有時甚至同生產(chǎn)呈反方向的發(fā)展。對此，馬克思指出這是物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的“不平衡關(guān)系”。

課堂上，老師就這一點舉了19世紀(jì)俄國的例子，當(dāng)時大部分資本主義國家經(jīng)濟都處于飛速發(fā)展的階段，然而俄國還處于施行農(nóng)奴制的水平，經(jīng)濟發(fā)展十分落后。然而，許多文豪卻都出自俄國，如普希金、斯托耶夫斯基、列夫托爾斯泰等等。反觀經(jīng)濟發(fā)達的資本主義國家之一——法國，雖然也強調(diào)人性的解放和思想的啟蒙，但更多的是一種“百科全書”式的發(fā)展，在文學(xué)創(chuàng)作方面并沒有特別突出的表現(xiàn)。

我認(rèn)為，出現(xiàn)這種現(xiàn)象與我國古代詩歌的蓬勃發(fā)展有異曲同工之處?？v觀中國古代“高產(chǎn)”的著名詩人，有哪一個不是仕途坎坷、窮困潦倒、壯志未酬的？杜甫，一輩子做過最大的官只不過是區(qū)區(qū)八品；李白，多次自薦卻不受重用。試想，如果他們平步青云，過上“五陵少年多不賤”的錦衣玉食的生活，是否還能寫出“欲上青天攬明月”之流的大作呢？恐怕是很難的。

因而，在經(jīng)濟落后、物質(zhì)生活極其困乏的俄國，人們沒有享受榮華富貴的條件，身體上、物質(zhì)上得不到滿足，繼而便將注意力轉(zhuǎn)向精神層面，追求思想上的富足。在這一點上，陀思妥耶夫斯基的作品就是一個很好的例證。他致力于探討人生終極問題，借用小說中的人物對世人發(fā)問——“如果有上帝，那么他為什么對窮苦視而不見？如果沒有上帝，那么我們活下去的意義何在？”

所以，物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)從某種角度上看，是相悖的。窮困的窘境會引發(fā)人們對于生命的思考，會激發(fā)人們?nèi)?chuàng)造一個“理想中的世界”；而富足的物質(zhì)產(chǎn)品則更多地帶給人們滿足感，并引發(fā)人們對于物質(zhì)更多的欲望。叔本華曾說，“欲望意味著欠缺，欠缺意味著痛苦。所以，一切生命“在本質(zhì)上是痛苦”。當(dāng)痛苦休止時，又會感到無聊。人生就搖擺在欲望與無聊之間?！笨梢姡晌镔|(zhì)引發(fā)的欲望非但不能激發(fā)人們創(chuàng)作的靈感，反倒會帶來痛苦。

第二篇：武漢大學(xué)文學(xué)理論與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1998年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考題

一，名詞解釋（20）

1，語絲文體

2，革命浪漫蒂克

3，政治抒情詩

4，新寫實小說

二，簡答題（20）

1，夏衍抗戰(zhàn)時期戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特征

2，陳奐生形象的社會意義。

三。論述題（60，每一組選作一題）

A 1,分析《傷逝》的主要人物形象及其思想意義。

2，試論趙樹理的小說的民族特色。

B 1，以《沉淪》為例，談?wù)動暨_夫的小說創(chuàng)作風(fēng)格。

2，試論張煒的小說創(chuàng)作的發(fā)展變化。

C 1，試論穆旦的詩。

2，試論新時期現(xiàn)代主義藝術(shù)試驗的利弊得失

1999年現(xiàn)當(dāng)代考題

一，名詞解釋（20）

1，新詩戲劇化

2，于質(zhì)夫

3，大連會議

4，第四種劇本

二，簡答題（20）

1，魯迅《狂人日記》在中國現(xiàn)代小說史上的開創(chuàng)性意義。

2，結(jié)合《哦，香雪》，《白色鳥》分析80年代小說詩化特征.三，論述題（60，每一組選作一題

A 1,以李金發(fā)為代表的早期象征派詩的思想藝術(shù)特征。

2，80年代“歸來”詩人的幾種主要類型。

B 1，老舍創(chuàng)作的“北京味兒”

2，80年代知青文學(xué)的發(fā)展演變

C 1，曹禺《雷雨》所受外國戲劇的影響。

2，比較分析王蒙50年代中期和80年代初期的創(chuàng)作

2000年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考研試題

一、名詞解釋（20）

1.文明戲

2.《中國新詩》

3.肖也牧的創(chuàng)作傾向

4.轟動效應(yīng)

二、簡答題（20）

1.左翼小說的主要特征。

2.“朦朧詩”給當(dāng)代詩歌帶來的革新意義。

三、論述題（60，每一組選作一題）A1.魯迅小說《在酒樓上》，《孤獨者》中的主要人物形象的思想意義。

2.比較分析李準(zhǔn)，王汶石的短篇小說創(chuàng)作。B1.馮至《十四行集》的思想藝術(shù)特征。

2.馬原小說創(chuàng)作的敘事特征。C1.曹禺《北京人》的思想藝術(shù)特征。2.高行健的話劇所受外來影響。

2001年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、名詞解釋（共20分）

1、《漢園集》（新詩集）

2、《人啊、人！》（長篇小說）

3、太陽社

4、西部文學(xué)

二、簡答題（共20分）1、30年代京派小說的總體特征

2、新時期的浪漫主義文學(xué)的總體特征

三、論述題（共60分、每一組選作一題）A

1、魯迅《野草》的藝術(shù)特色。

2、90年代“大散文”的藝術(shù)特色。

B1、戴望舒詩歌的藝術(shù)成就。

2、郭小川詩歌的藝術(shù)成就。

C1、為什么所郭沫若的歷史劇比后時期的歷史劇更有藝術(shù)魅力？

2、為什么說《龍須溝》是老舍創(chuàng)作道路上的里程碑？ 2002年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、名詞解釋（共10分）

1、新歷史小說

2、中國新詩派

二、簡答題（共30分）

1、分析“五四”時散文發(fā)達的原因。

2、結(jié)合分析《創(chuàng)業(yè)史》梁三老漢形象的典型意義。

3、結(jié)合作品分析舒婷詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

三、論述題（共60分）

1、為什么說魯迅是“創(chuàng)造新形式的先鋒”

2、概述抗戰(zhàn)時期大后方與上海孤島“劇場戲劇”的三股潮流。

3、試論新時期文學(xué)中的人道主義主題

2004年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考研試題

名詞解釋:1 淺草社 2 新感覺派小說 3 春風(fēng)吹到諾敏河 4 白嘉軒

簡答1 林語堂散文的藝術(shù)特色

解放區(qū)長篇敘事詩的特點 分析<<小巷深處>>的人物和情節(jié)

分析<<車站>>的象征意蘊 <<子夜>>和<<上海的早晨>>的比較

論述:都要求結(jié)合作品

1魯迅對鄉(xiāng)土文學(xué)的影響

2戴望舒和卞之琳詩歌藝術(shù)風(fēng)格的異同

3傷痕文學(xué)思想藝術(shù)上的局限

4分析余華近期長篇小說的藝術(shù)特點

2007 年文學(xué)理論

一 名解 藝術(shù)真實 藝術(shù)生產(chǎn) “回歸自然” 才膽識力 二十四詩品

二 簡答

1、為什么說形式創(chuàng)造對文學(xué)審美價值的實現(xiàn)具有“生死攸關(guān)”的意義

2、文藝復(fù)興中的古今之爭，敘述其內(nèi)容并說明你的看法

3、一段話，記不清了，什么氣 虛 心齋等等，問是誰說的，什么含義，你的看法

三 論述

1、從《文心雕龍 原道》看儒、道文化對劉勰的影響

2、文學(xué)語言與科學(xué)語言、日常語言有什么區(qū)別，為什么說文學(xué)語言是最富于創(chuàng)造性的

3、“美是理念的感性呈現(xiàn)”，這句話的含義？你的評價？

四、寫作就一篇小小說《洗澡》寫評論 800 字 40 分

2008年文學(xué)理論和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、名詞解釋（每小題5分，共計20分。）

1、以意逆志

2、文學(xué)消費

3、愛美劇

4、中間人物論

二、簡答題（每小題10分，共計40分。）

1、寫出下面這首詩的出處，并談你對這首詩的理解。

素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱竹修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈稀。脫有形似，握手已違。

2、寫出下面這段話的出處，并簡述它的文學(xué)理論內(nèi)涵。詩人既然和畫家與其它造型藝術(shù)家一樣，是一個模仿者，那么他必須模仿下列三種對象之一：過去有的或現(xiàn)在有的事，傳說中的或人們相信的事，應(yīng)當(dāng)有的事。

3、論述郁達夫《沉淪》的思想藝術(shù)特色。

4、論述鐵凝《哦，香雪》的思想藝術(shù)特色。

三、論述題（每小題15分，共計60分。）

1、王國維《紅樓夢評論》是怎樣論述“第三種悲劇”的、2、意識與無意識在文學(xué)創(chuàng)作中有何意義？

3、?中國新詩派?的思想藝術(shù)特征。

4、試論新時期文學(xué)現(xiàn)代主義藝術(shù)實驗的意義和局限。

四、文學(xué)評論寫作（30分）

閱讀下面這篇微型小說，寫一篇評論文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。七情六欲莫小米

鄰家女孩兒美麗異常，且從小學(xué)到大學(xué)一直都是優(yōu)秀生，所以她后來變成精神病，讓左鄰右舍都感到無比惋惜。

據(jù)說她是因戀愛受挫而發(fā)病的。原本文靜內(nèi)斂的姑娘一旦發(fā)病就會讓所有異性害怕。她將所有**都清清楚楚地寫在臉上，讓人驚愕與驚悸。

當(dāng)她與她的**被關(guān)進一間小小的病室后，她只得不停地來回快速走動，直走到精疲力竭才猛然栽倒在床上。如此治了發(fā)，發(fā)了又治，治了發(fā)……一次比一次嚴(yán)重，其痛苦狀讓家人都傷心流淚。

后來醫(yī)生向她的家人出示一個治療方案。醫(yī)生說，是否為她做一個大腦皮層切除手術(shù)，把她的七情六欲全部切除了吧，既然她自己已無法管住它們。切除之后，她不再痛苦，當(dāng)然，也不再快樂，重要的是，她將獲得她已久違了的寧靜。

這真是一個既殘忍又人道的主意！對七情六欲的處理將人截然區(qū)分———有人把七情六欲燃成點亮心靈的火炬，他成了藝術(shù)家；有人把七情六欲鑄成殺人刀斧，他成了罪犯；有人把七情六欲封凍成冰，他成了僧侶；而這個可憐的姑娘，她只是把自己折磨得遍體鱗傷……

家人經(jīng)過三天三夜的討論，終于采納了醫(yī)生的建議。姑娘切除了七情六欲之后，風(fēng)暴平息，眉眼依舊，美麗卻蕩然無存。

2009年文學(xué)理論和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、名詞解釋

尋根文學(xué) 隱含的讀者 沉鐘社 詩無達詁

二、簡答

1、試論阿Q的革命觀。

2、給出了元好問《論詩三十首》中論秦觀詩的那首，說出出處及自己的理解。

3、王蒙《春之聲》的思想藝術(shù)成就。

4、“作家根據(jù)現(xiàn)實生活熔鑄成的個別，應(yīng)是一個顯出特征的、優(yōu)美的、生氣灌注的整體”說出出處及自己的理解。

三、論述

1、用劉勰的六觀說評析一部作品。

2、試論韓少功的長篇小說創(chuàng)作。

3、艾青詩歌的意象特征

四、微型小說評論

林清玄的《送一輪明月》

2010年文學(xué)理論和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、名詞解釋 5分

立象盡意 文學(xué)性 葉紹鈞 聞捷

二、簡答題 10分

1.“山沓水匝，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈，興來如答?！睂懗鲞@段話的出處和所包含的理論內(nèi)涵。

2.“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事?！驗樵娝枋龅氖聨в衅毡樾裕瑲v史則敘述個別的事。”寫出這段話的出處和所包含的理論內(nèi)涵。

3.郭沫若《鳳凰涅槃》的思想藝術(shù)特色。4.韓少功《爸爸爸》的思想藝術(shù)特色。

三、論述題 20分

1.中國文學(xué)史上向來有“文如其人”的說法，法國布封也有“風(fēng)格即人”的觀點，試比較這兩種觀點，分析它們的異同。2.駱駝祥子的性格分析。3.余秋雨散文的特色。

四、評論寫作 30分 猶大的面孔 達·芬奇 幾世紀(jì)前，一位大畫家為西西里城里一大教堂畫幅壁畫，畫的是耶穌的傳記。他費了好幾年功夫，壁畫差不多都已畫好，就只剩下兩個最重要的人物：兒時的基督和出賣耶穌的猶大。

有一天，他在老城區(qū)里散步，看見幾個孩童在街上玩耍，其中有一個十二歲的男孩，他的面貌觸動了這位大畫家的心，就像天使——也許很臟，卻正是他所需要寫生的面龐。

那小孩被畫家?guī)Щ亓思?，日?fù)一日，耐著性子坐著給他畫，終于畫家把圣嬰的臉畫好了。

但是這位畫家仍然找不到可以充當(dāng)猶大的模特兒。一年又一年過去了。他深怕這一幅杰作會功虧一簣，所以繼續(xù)不斷地物色。

這幅杰作沒有完成的情形，傳遍遐邇。許多人自以為面目邪惡，都毛遂自薦，替他充當(dāng)猶大的模特兒，但都不是老畫家心中的猶大：不務(wù)正業(yè)、利欲熏心、意志薄弱的人。

一天下午，老畫家照常到酒店喝酒，正當(dāng)自斟自酌的時候，一個形容憔悴、衣衫襤褸的人搖搖晃晃地走了進來，一跨進門檻就倒在地上?！熬?、酒、酒”，他乞討叫嚷。老畫家把他攙了起來，一看他的臉，不禁大吃一驚：這幅嘴臉仿佛雕鏤著人間所有的罪惡。

老畫家興奮至極，就把這個放浪的人扶了起來，并對他說：“你跟我來，我會給你酒喝，給你飯吃，給你衣穿?！?/p>

現(xiàn)在，猶大的模特兒終于找到了，于是老畫家如醉如狂地一邊畫了好幾天，有時候連晚上也都在畫，一心要完成他的杰作。

工作正在進行的時候，那個模特兒竟起了變化。他以前總是神智不清，沒精打采的，現(xiàn)在卻神色緊張，樣子十分古怪。充血和眼睛驚惶地注視著自己的畫像。有一天，老畫家覺察到他這樣激動的神情，就停了下來，對他說：“老弟，你有什么事這樣難過？我可以幫你的忙?！?/p>

那個模特兒低下頭，手捧住臉，哽咽起來了。過了很久，他才抬頭望著老畫家說：“您難道不記得我了嗎？多年以前，我就是您畫圣嬰的模特兒。”

2011年文學(xué)理論和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一.名詞解釋 每個5分以禪喻詩 原型 《倪煥之》 哥德巴赫猜想

二.簡答 每個10分

1.指出下面一段話的出處，分析其內(nèi)涵：“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。”（司空圖《24詩品》的“典雅”）

2.指出下面一段話的出處，分析其內(nèi)涵：“悲劇藝術(shù)的成分必然是六個，即情節(jié)、“性格”、言詞、“思想”、“形象”與歌曲。其中之二是模仿的媒介，其中之一是模仿的方式，其余三者是模仿的對象，悲劇藝術(shù)的成分盡在于此?！保▉喞锸慷嗟隆对妼W(xué)》第六章）3.郭沫若詩歌《爐中煤》的創(chuàng)作特色 4.王蒙《蝴蝶》的思想藝術(shù)特色

三.論述 每個20分1.論文學(xué)話語的蘊藉屬性2.分析巴金《家》覺慧的性格特征 3.舒婷詩歌的創(chuàng)作特色

四.文學(xué)評論 30分評論微型小說 沈善增《路口》

2012年文學(xué)理論和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、簡答題（每個15分，合計60分）

1、以《詩品》為例，簡述中國古代文論的批評方式特色

2、簡述俄國形式主義主要理論

3、簡述魯迅《阿Q正傳》中阿Q與王胡、小D關(guān)系

4、如何理解白鹿原的性描寫

二、論述題（每個30分，合計60分）

1、以”體”和”style” 為例，說明中西文體論異同；

2、從祥林嫂、水生嫂和李雙雙，看中國農(nóng)村婦女性格和命運的變化。

三、文學(xué)評論寫作（30分）

閱讀下面這篇微型小說，寫一篇評論文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。做起來

卡爾維諾（意大利）

這樣一個鎮(zhèn)子，做什么事情都被禁止了。

現(xiàn)在，因為惟一未被禁止的就是尖腳貓游戲，所以鎮(zhèn)上的臣民就經(jīng)常聚在鎮(zhèn)后邊的草坪上，成天地玩尖腳貓游戲。

因為禁令被制訂的時候總有恰當(dāng)?shù)脑?，所以沒有任何人覺得有理由抱怨，也沒人覺得受不了。

幾年過去了。有一天，官員們覺得再沒有任何理由禁止臣民做這些事了，他們就派了傳令官四處通知人們一切都開禁了。

傳令官來到老百姓喜歡聚集的那些地方。

“聽好了，聽好了，”他們宣布，“所有的都開禁了。”但人們還是玩尖腳貓游戲。

“明白嗎？”傳令官重申，“你們現(xiàn)在可以任意做想做的事了?！? “好的，”臣民們回答?！拔覀兺婕饽_貓。”

那些傳令官一再地提醒他們的臣民，他們又可以回到他們從前曾經(jīng)從事的那些高尚而有用的職業(yè)中去了。但是老百姓都不愿聽，他們繼續(xù)玩尖腳貓，一圈又一圈，甚至都不停下來喘口氣。

看到他們是白費勁了，那些傳令官就回去稟報上面。

“這很容易，”那些官員們說，“現(xiàn)在我們下令禁止尖腳貓?！?/p>

人民就是在那時開始反抗的，殺了部分官員。

然后人民分秒必爭地又回去玩尖腳貓游戲了

第三篇：文學(xué)理論與文學(xué)評論

湖南師范大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試自命題考試大綱

考試科目代碼：[712 ]

考試科目名稱：文學(xué)理論與文學(xué)評論

一、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

1、試卷成績及考試時間

本試卷滿分為150分，考試時間為180分鐘。

2、答題方式

答題方式為閉卷、筆試。

3、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本試卷分文學(xué)理論與文學(xué)評論兩大部分

(1)文學(xué)理論(100分)文學(xué)本質(zhì)論

約25分

文學(xué)作品論

約25分 文學(xué)創(chuàng)作論

約20分 文學(xué)接受論

約20分 文學(xué)發(fā)生發(fā)展論

約10分(2)文學(xué)評論(50分)

4、題型結(jié)構(gòu)

第一部分：文學(xué)理論(100分)填空題：

5小題，10個空，每空1分，共10分 名詞解釋題：4小題，每小題5分，共20分 簡答題：

3小題，每小題10分，共30分 分析論述題：2小題，每小題 20分，共40分

第二部分：文學(xué)評論(50分)文學(xué)評論題：要求考生閱讀試卷提供的材料，寫一篇評論文章。評論角度自選，可整體上談，也可就內(nèi)容或形式的某一方面立論。50分

二、考試內(nèi)容與考試要求

文學(xué)理論

（一）考試目標(biāo)與要求：

1、系統(tǒng)掌握文學(xué)理論的基礎(chǔ)知識、基本概念和基本理論。

2、能運用文學(xué)理論的基本理論和觀念來解決文學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)實問題，分析具體的文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)作品。

（二）考試內(nèi)容：

第一部分：文學(xué)理論

1、文學(xué)的本質(zhì)與社會功能 ① 文學(xué)是一種審美的意識形態(tài) ② 文學(xué)是語言的藝術(shù)

③ 文學(xué)是人類掌握世紀(jì)的一種方式 ④ 文學(xué)的社會作用

2、文學(xué)形象及其審美形態(tài) ① 文學(xué)形象

② 文學(xué)形象的審美形態(tài)

3、文學(xué)作品的構(gòu)成

① 文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 ② 文學(xué)作品的內(nèi)容 ③ 文學(xué)作品的形式

4、文學(xué)體裁

① 文學(xué)體裁的涵義、區(qū)分、特點與意義 ② 詩歌、小說、散文

③ 戲劇文學(xué)、影視文學(xué)

5、文學(xué)的創(chuàng)作

① 文學(xué)創(chuàng)作中的主體與客體 ② 文學(xué)的創(chuàng)作過程 ③ 文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)傳統(tǒng) ④ 文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)思維

6、文學(xué)的創(chuàng)作方法、風(fēng)格和流派 ① 創(chuàng)作方法的涵義和原型

② 現(xiàn)實主義、浪漫主義和象征主義 ③ 西方現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作原則與方法 ④ 社會主義文學(xué)及其創(chuàng)作方法 ⑤ 文學(xué)風(fēng)格 ⑥ 文學(xué)流派

7、文學(xué)的接受 ① 文學(xué)的接受活動 ② 文學(xué)鑒賞 ③ 文學(xué)批評

8、文學(xué)的生產(chǎn)、消費與傳播 ① 文學(xué)生產(chǎn)

② 文學(xué)消費 ③ 文學(xué)傳播 ④ 文學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)

9、文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展 ① 文藝的起源 ② 文學(xué)的發(fā)展

③ 不同社會發(fā)展時期的文學(xué) 第二部分：文學(xué)評論

根據(jù)試卷提供的文章，寫一篇文學(xué)評論文章。要求：

1、要體現(xiàn)評論文章的體裁特點，不可寫成抒情散文或泛泛而談的讀后感。

2、要扣住所給材料進行評 3 論，不能拋開材料另起爐灶。

3、要求有一定的理論背景，運用一定的批評方法。

4、字?jǐn)?shù)控制在900字到1100字之間。

三、主要參考書

1、文學(xué)理論：趙炎秋主編：《文學(xué)原理》，湖南師范大學(xué)出版社2006年。

2、文學(xué)評論：趙炎秋主編：《文學(xué)批評實踐教程》(修訂版)，中南大學(xué)出版社，2007年第1版，2011年第2次印刷。(注：此書只供考生寫作文學(xué)評論參考，不進入文學(xué)理論的考試內(nèi)容。)

第四篇：武大文學(xué)理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)真題

2011 文學(xué)理論和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 試題

一.名詞解釋 每個5分

以禪喻詩 原型 《倪煥之》 哥德巴赫猜想 二.簡答 每個10分

1.指出下面一段話的出處，分析其內(nèi)涵：“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀?！保ㄋ究請D《24詩品》的“典雅”）

2.指出下面一段話的出處，分析其內(nèi)涵：“悲劇藝術(shù)的成分必然是六個，即情節(jié)、“性格”、言詞、“思想”、“形象”與歌曲。其中之二是模仿的媒介，其中之一是模仿的方式，其余三者是模仿的對象，悲劇藝術(shù)的成分盡在于此?！保▉喞锸慷嗟隆对妼W(xué)》第六章）3.郭沫若詩歌《爐中煤》的創(chuàng)作特色 4.王蒙《蝴蝶》的思想藝術(shù)特色

2010年武漢大學(xué)文學(xué)理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)真題

一.名詞解釋

立象見意 文學(xué)性 葉紹鈞 聞捷 二.簡答題

1.寫出出處以及文學(xué)理論內(nèi)涵

山沓水匝，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈，興來如答。2.寫出出處以及文學(xué)理論內(nèi)涵

“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然率與必然率可能發(fā)生的事……詩所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個別的事。” 3.郭沫若《鳳凰涅槃》的思想藝術(shù)特色 4.韓少功《爸爸爸》的思想藝術(shù)特色 三.論述題

1.中國古代文論中有“文如其人”的說法，而18世紀(jì)布封提出“風(fēng)格即人”的觀點，試比較二者異同

2.駱駝祥子的性格特點 3.余秋雨散文的創(chuàng)作特色

四.文學(xué)評論寫作，不少于800字。猶大的面孔 ——達?芬奇

幾世紀(jì)前，一位大畫家為西西里城里一大教堂畫壁畫，畫的是耶穌的傳記。他費了好幾年的工夫，壁畫差不多都已經(jīng)畫好，就只剩下兩個最重要的人物：兒時的耶穌和出賣耶穌的猶大。有一天，他在老城區(qū)里散步，看見幾個孩童在玩耍，其中有個十二歲的男孩，他的面貌觸動了這位大畫家的心，就像天使——也許很臟，卻正是他所需要寫生的面龐。

那小孩被畫家?guī)Щ亓思?，日?fù)一日，耐著性子坐著給他畫，終于畫家把圣嬰的臉畫好了。

但是這位作家仍然找不到猶大的模特，一年又一年過去了。他生怕這一幅杰作會功虧一簣，所以繼續(xù)不斷的物色。

這幅杰作沒有完成的情形，傳遍遐邇。許多人自以為面目邪惡，都毛遂自薦，替他充當(dāng)猶大的模特兒。但都不是老畫家心中的猶大：不務(wù)正業(yè).利欲熏心.意志薄弱的人。

一天下午，老畫家照常到酒店喝酒，正當(dāng)自斟自酌的時候，一個面容憔悴.衣衫藍縷的人搖搖晃晃地走了進來，一跨進門檻就倒在地上。“酒.酒.酒”，他乞討叫嚷。老畫家把他攙扶了起來，一眼看他的臉，不禁大吃一驚：這副嘴臉仿佛雕鏤著人間所有的罪惡。

老畫家興至極，就把這個放浪的人扶了起來，并對他說：“你跟我來，我會給你酒喝，給你飯吃，給你衣穿?！?/p>

現(xiàn)在猶大的模特終于找到了，于是老畫家如醉如狂地一連畫了好幾天，有時候連晚上也都在畫，一心要完成他的杰作。

工作正在進行的時候，那個模特兒竟起了變化。他以前總是神志不清，沒精打采的，現(xiàn)在卻神色緊張，樣子十分古怪。充血的眼睛驚惶地注視著自己的畫像。有一天，老畫家覺察到他這樣激動的神情，就停了下來，對他說：老第，你有什么事這樣難過？我可以幫你的忙？”

那個模特兒低下頭，手捧住臉，哽咽起來了。過了很久，他才抬起頭望著畫家說：”您難道不記得我了嗎？多年以前，我就是你畫圣嬰的模特兒?！?/p>

武大09年文學(xué)理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)真題

一.名詞解釋

尋根文學(xué) 隱含的讀者 沉鐘社 詩無達詁 二.簡答

1.試論阿Q的革命觀。

2.給出了元好問《論詩三十首》中論秦觀詩的那首,說出出處及自己的理解。3.王蒙《春之聲》的思想藝術(shù)成就。

4.“作家根據(jù)現(xiàn)實生活熔鑄成的個別,應(yīng)是一個顯出特征的.優(yōu)美的.生氣灌注的整體”說出出處及自己的理解。三.論述

1.用劉勰的六觀說評析一部作品。2.試論韓少功的長篇小說創(chuàng)作。3.艾青詩歌的意象特征

四.文學(xué)理論寫作.讀下面一篇微型小說，寫一篇文學(xué)評論，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800.送一輪明月（林清玄）

一位住在山中茅屋修行的禪師，有一天趁夜色到林中散步，在皎潔的月光下，他突然開悟了自性的般若.他喜悅地走回住處，看見有個小偷光顧他的茅屋，找不到任何東西的小偷,在離開時看到了禪師.原來，禪師怕驚動了小偷，一直在門外等候，他知道小偷一定找不到任何東西，早就把自己的外衣脫下來拿在手上.小偷遇見禪師，正感驚愕的時候，禪師說：“你走了老遠(yuǎn)的山路來探望我，總不能讓你空手而歸.夜涼了，你帶上這件衣服走吧.”說著，把衣服披在小偷的身上，小偷不知所措，低下頭溜了.禪師看著小偷的背影走過明亮的月光，消失在山林中，不禁感慨的說：“可憐的人啊，但愿我能送一輪明月給他.”禪師目送小偷離去，回到茅屋赤身打坐，進入了定境.第二天，他在溫暖的陽光撫觸下，從極深的禪定中睜開雙眼，看到披在小偷身上的外衣，被整齊的疊好，放在門口.他高興的喃喃自語：“我終于送給了他一輪明月.”

武大08年文學(xué)理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)真題

一.名詞解釋（每小題5分，共計20分。）1.以意逆志2.文學(xué)消費3.愛美劇4.中間人物論 二.簡答題（每小題10分，共計40分。）

1.寫出下面這首詩的出處，并談你對這首詩的理解。

素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱竹修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈稀。脫有形似，握手已違。2.寫出下面這段話的出處，并簡述它的文學(xué)理論內(nèi)涵。

詩人既然和畫家與其它造型藝術(shù)家一樣，是一個模仿者，那么他必須模仿下列三種對象之一：過去有的或現(xiàn)在有的事，傳說中的或人們相信的事，應(yīng)當(dāng)有的事。3.論述郁達夫《沉淪》的思想藝術(shù)特色。4.論述鐵凝《哦，香雪》的思想藝術(shù)特色。三.論述題（每小題15分，共計60分。）

1.王國維《紅樓夢評論》是怎樣論述“第三種悲劇”的.2.意識與無意識在文學(xué)創(chuàng)作中有何意義？ 3.‘中國新詩派’的思想藝術(shù)特征。

4.試論新時期文學(xué)現(xiàn)代主義藝術(shù)實驗的意義和局限。四.文學(xué)評論寫作（30分）

閱讀下面這篇微型小說，寫一篇評論文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。七情六欲 莫小米

鄰家女孩兒美麗異常，且從小學(xué)到大學(xué)一直都是優(yōu)秀生，所以她后來變成精神病，讓左鄰右舍都感到無比惋惜。

據(jù)說她是因戀愛受挫而發(fā)病的。原本文靜內(nèi)斂的姑娘一旦發(fā)病就會讓所有異性害怕。她 3 將所有**都清清楚楚地寫在臉上，讓人驚愕與驚悸。

當(dāng)她與她的**被關(guān)進一間小小的病室后，她只得不停地來回快速走動，直走到精疲力竭才猛然栽倒在床上。如此治了發(fā)，發(fā)了又治，治了發(fā)??一次比一次嚴(yán)重，其痛苦狀讓家人都傷心流淚。

后來醫(yī)生向她的家人出示一個治療方案。醫(yī)生說，是否為她做一個大腦皮層切除手術(shù)，把她的七情六欲全部切除了吧，既然她自己已無法管住它們。切除之后，她不再痛苦，當(dāng)然，也不再快樂，重要的是，她將獲得她已久違了的寧靜。

這真是一個既殘忍又人道的主意！對七情六欲的處理將人截然區(qū)分———有人把七情六欲燃成點亮心靈的火炬，他成了藝術(shù)家；有人把七情六欲鑄成殺人刀斧，他成了罪犯；有人把七情六欲封凍成冰，他成了僧侶；而這個可憐的姑娘，她只是把自己折磨得遍體鱗傷?? 家人經(jīng)過三天三夜的討論，終于采納了醫(yī)生的建議。姑娘切除了七情六欲之后，風(fēng)暴平息，眉眼依舊，美麗卻蕩然無存。

07初試文學(xué)理論回憶版

有的地方記不大清楚了，每一題是多少分也不記得了，呵呵 文學(xué)理論 一 名解

藝術(shù)真實 藝術(shù)生產(chǎn) “回歸自然” 才膽識力 二十四詩品 二 簡答

1、為什么說形式創(chuàng)造對文學(xué)審美價值的實現(xiàn)具有“生死攸關(guān)”的意義

2、文藝復(fù)興中的古今之爭，敘述其內(nèi)容并說明你的看法

3、一段話，記不清了，什么氣 虛 心齋等等，問是誰說的，什么含義，你的看法 三 論述

1、從《文心雕龍 原道》看儒、道文化對劉勰的影響

2、文學(xué)語言與科學(xué)語言、日常語言有什么區(qū)別，為什么說文學(xué)語言是最富于創(chuàng)造性的

3、“美是理念的感性呈現(xiàn)”，這句話的含義？你的評價？

四、寫作

就一篇小小說《洗澡》寫評論 800字 40分

06理論

一.名解 每題5分

移情說 象征 藝術(shù)生產(chǎn) 大音希聲 詩無達沽 熏浸刺提 二 簡答 每題15分

1.簡述泰納決定文學(xué)的三要素 2.簡述劉勰的“體性說” 三 理解題 每題15分 看材料理解 1.（太長樂，大致意思是 靈感是神靈附體 詩人只有這種狀態(tài)下才能作詩 等等）這段話作者是誰，言說的是什么文學(xué)理論問題，你對這個問題持什么看法.2.“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人，高情千古《閑居賦》，爭信安仁拜路塵.”這詩作者是誰，言說的是什么文學(xué)理論問題，你對這個問題持什么看法 三 論述 每題30分

1.怎樣理解文學(xué)的話語蘊藉的屬性？試結(jié)合具體作品加以說明 2.從司空圖《二十四詩品》看中國古代文論話語方式的民族特色

06現(xiàn)當(dāng)代

一 名解 每個6分

湖畔詩社 《原野》 《紅旗歌謠》 新寫實小說 《塵埃落定》 二 簡答 每題15分

1.李金發(fā)詩歌的特色及文學(xué)史地位 2.張愛玲小說的藝術(shù)成就 3.話劇《關(guān)漢卿》的創(chuàng)作特點

4.上個世紀(jì)90年代女性小說的創(chuàng)作傾向 三 論述 每題30分

1.試論魯迅與周作人的文藝觀的異同和變化

2.試論上個世紀(jì)90年代長篇小說創(chuàng)作的“文化保守主義”傾向

05 文學(xué)理論

一 名解 每個5分

文學(xué)本體論 陌生化 共鳴 興觀群怨 不平則鳴 童心說 二 簡答 每題15分

1.怎么理解文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)？ 2.文化市場對文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費有什么影響 3.中國古代文論的思維方式有哪些特征 4.簡述王國維德境界說 三 論述 每題30分

1.接受美學(xué)姚斯的一個觀點：一個文學(xué)作品，并不是一個自身獨立.向每一時代的每一讀者均提供同樣的觀點的客體.它不是一座紀(jì)念碑，??它更多得像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在.對這段話的意思進行說明，并評價其在批評史上的意義.2.劉勰：《文心雕龍 神思》中一段話“文之思也，其神遠(yuǎn)矣??則神有遁心.” 結(jié)合文學(xué)創(chuàng)作的實際，談?wù)剬@段話的理解.05現(xiàn)當(dāng)代 一 名解 每個5分

語絲體 京派 《布谷鳥又叫了》 《心靈史》 二 簡答 每題10分

1.簡評胡適在新詩史 上的功過 2.簡評《寒夜》中曾樹生形象

3.簡評《三家巷》.《苦斗》中的周炳形象 4.簡評《馬橋詞典》的創(chuàng)作特色

5.簡評郭沫若上個世紀(jì)從40年代到 60年代的歷史劇創(chuàng)作 三 論述 每題20分

1.結(jié)合理論與創(chuàng)作論述現(xiàn)代文學(xué)與近代文學(xué)的關(guān)系 2.結(jié)合作品辨析魯迅與老舍幽默諷刺風(fēng)格的異同.3.結(jié)合作品評價馬原的“敘述圈套” 4.結(jié)合作品論述張煒長篇創(chuàng)作的思想藝術(shù)特色

04年初試

一 現(xiàn)當(dāng)代部分

（一）填空 每空0.5分

1、孫犁的主要作品有短篇小說《》、《》中篇小說《》 和長篇小說《》。

2、山藥蛋派的主要作家有（）（）和（）等。

3、聞捷的主要作品有抒情詩集《》和長篇敘事詩《》等。

4、老舍的主要話劇作品有《》《》等。

5、徐遲描寫知識分子命運的報告文學(xué)名篇有《》《》等。

6、在朦朧詩的作者中，（）被稱為“童話詩人”，他的代表作有《》《》和《》等。

7、蔣子龍反映改革風(fēng)云的代表作有《》《》和《》等。

（二）名詞解釋 每題5分

傷痕小說 探索戲劇 社會主義現(xiàn)實主義 劉世吾

（三）簡答 每題5分

1、什么是新寫實小說

2、尋根文學(xué)有哪些重要作家（至少四個）

3、郭小川的抒情詩創(chuàng)作有哪些主要特色

4、十七年文學(xué)中，反映農(nóng)村題材的長篇小說的主要問題在哪里 二 文藝?yán)碚摬糠?/p>

（一）填空 每空0。5

1、《文心雕龍》是（）時期的批評家（）寫的

2、中國古代的詩歌理論的六義是指（）、（）、（）、賦、（）、（）六個方面。

3、中西傳統(tǒng)文學(xué)各自有自身的美學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，分別各自推崇（）和（）。

4、德國美學(xué)家（）在著作《判斷力批判》中提出了美學(xué)上的四個（）。

5、古希臘美學(xué)思想的重要代表人物有（）、（）和（）。

6、文學(xué)史上最主要的創(chuàng)作方法有（）和（）。

7、文學(xué)體裁的“四分法”把文學(xué)分為（）（）（）和（）四種基本類型。

（二）名解 每題5分 悲劇 題材 文本 史詩

（三）簡答 每題10分

1、簡述你對藝術(shù)靈感特性的理解

2、簡述文學(xué)批評方法的一些主要類型及其特性

04年復(fù)試文藝?yán)碚?/p>

一 填空 每空1分

（一）寫出下列文論著作的作者姓名

《拉奧孔》 《論樸素的詩與傷感的詩》 《文賦》 《滄浪詩話》 《美的歷程》

（二）寫出下面作者的文論代表作 曹丕 歐陽修 亞里士多得 康德 錢鐘書

（三）寫出下列文論觀點的提出者

迷狂 風(fēng)格即人 托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子 俄狄浦斯情結(jié) 陌生化 大音希聲 知人論世 神與物游 不平則鳴 熏浸刺提 二 名解 每個5分

得意忘言 詩緣情 游戲說 象征 召喚結(jié)構(gòu) 戲劇沖突 三 簡答 每個10分

1、簡述抒情文學(xué)的主要特征

2、簡述金圣嘆關(guān)于人物性格塑造的理論 四 理解 每題10分

寫出所給材料的主要思想及意義。

1、《童心說》中一段材料，“夫童心者，真心也??（略）”

2、恩格斯《致瑪 哈克奈斯》一段材料，典型環(huán)境對典型人物的作用，原文略 五 論述 每題20分

1、物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間不平衡的表現(xiàn)形態(tài)

2、想象活動在文學(xué)鑒賞中的作用

3、以盛唐詩歌創(chuàng)作為例，談?wù)勎膶W(xué)流派的基本特點

04復(fù)試現(xiàn)當(dāng)代

一 名解 每個5分

淺草社 新感覺派小說 《春風(fēng)吹到諾敏河》 白嘉軒 二 簡答 每題10分

1、林語堂散文的藝術(shù)特色

2、解放區(qū)長敘事詩的成就

3、分析《小巷深處》的情節(jié)和人物

4、話劇《茶館》的象征意味

5、《子夜》與《上海的早晨》比較分析 三 論述 每題20分

1、結(jié)合作品論述魯迅對鄉(xiāng)土文學(xué)的影響

2、結(jié)合作品論述戴望舒和卞之琳詩歌風(fēng)格的異同

3、結(jié)合作品論述傷痕文學(xué)的思想藝術(shù)局限

4、結(jié)合作品論述余華長篇近作的特點

武大02年碩士研究生考試試題

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一.名詞解釋（共10分）1.新歷史小說2.中國新詩派 二.簡答題（共30分）

1.分析“五四”時散文發(fā)達的原因。

2.結(jié)合分析《創(chuàng)業(yè)史》梁三老漢形象的典型意義。3.結(jié)合作品分析舒婷詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色。三.論述題（共60分）

1.為什么說魯迅是“創(chuàng)造新形式的先鋒”

2.概述抗戰(zhàn)時期大后方與上海孤島“劇場戲劇”的三股潮流。3.試論新時期文學(xué)中的人道主義主題

武漢大學(xué)2001年文學(xué)理論考研試題

一.填空.1.5X10=15 1.在方法論體系中，元方法是居于最高層次的方法，即哲學(xué)方法.不同的元方法之間具有--的性質(zhì).2.建構(gòu)文藝學(xué)體系最科學(xué)的元方法是--.3.關(guān)于原始文藝發(fā)生的動因歷來有各種不同的說法，其中影響較大的說法主要有--，--，--.4.物質(zhì)生產(chǎn)與精神活動的分工，不僅產(chǎn)生了--，也使文藝成為--.5.人類以不同的方式對世界的掌握，是人類由--走向--的根本手段.6.在對象世界里，凡美的東西都體現(xiàn)著人的--.7.藝術(shù)家的反思能力是藝術(shù)家在創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的--和--的能力.8.藝術(shù)思維主要有兩種形式，即--和--.9.藝術(shù)激情大致可分為崇高性激情，諷刺性激情和--，--.10.文藝研究的基本目的一是--，一是--.二.名詞.3X5=15 1.藝術(shù)直覺2.藝術(shù)家的構(gòu)思能力3.高級藝象4.典型環(huán)境5.民族的藝術(shù)傳統(tǒng) 三.簡答10X4=40（要點須齊備，條理應(yīng)清晰并略加說明）

1.簡述勞動說對傳統(tǒng)藝術(shù)起源理論的超越及其在理論上存在的不足之處.2.抒發(fā)情感作為文藝創(chuàng)作的內(nèi)在動力主要表現(xiàn)在哪些方面.3.藝術(shù)思維在掌握世界及確證人自身本質(zhì)力量時起著何種作用？ 4.簡述民間文藝對文藝創(chuàng)作發(fā)展的推動作用.四.論述.15X2=30 1.為甚么說藝術(shù)體現(xiàn)了人對自由精神的追求？（可與宗教精神或理性精神中的一種加以比較，說明）

2.請舉例說明藝術(shù)辯證法總的法則.武大01現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一.名詞解釋（共20分）

1.《漢園集》（新詩集）2.《人啊.人！》（長篇小說）3.太陽社 4.西部文學(xué) 二.簡答題（共20分）1.30年代京派小說的總體特征 2.新時期的浪漫主義文學(xué)的總體特征 三.論述題（共60分.每一組選作一題）

A 1.魯迅《野草》的藝術(shù)特色。2.90年代“大散文”的藝術(shù)特色。B 1.戴望舒詩歌的藝術(shù)成就。2.郭小川詩歌的藝術(shù)成就。C 1.為什么所郭沫若的歷史劇比后時期的歷史劇更有藝術(shù)魅力？ 2.為什么說《龍須溝》是老舍創(chuàng)作道路上的里程碑？

武大2000年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考研試題

一.名詞解釋（20）

1.文明戲 2.《中國新詩》 3.肖也牧的創(chuàng)作傾向 4.轟動效應(yīng) 二.簡答題（20）1.左翼小說的主要特征。

2.“朦朧詩”給當(dāng)代詩歌帶來的革新意義。三.論述題（60，每一組選作一題）

A 1.魯迅小說《在酒樓上》，《孤獨者》中的主要人物形象的思想意義。2.比較分析李準(zhǔn)，王汶石的短篇小說創(chuàng)作。

B1.馮至《十四行集》的思想藝術(shù)特征。2.馬原小說創(chuàng)作的敘事特征。C 1.曹禺《北京人》的思想藝術(shù)特征。2.高行健的話劇所受外來影響。

武大1999年現(xiàn)當(dāng)代考題

一名詞解釋（20）

1新詩戲劇化 2于質(zhì)夫 3大連會議 4第四種劇本 二簡答題（20）

1魯迅《狂人日記》在中國現(xiàn)代小說史上的開創(chuàng)性意義。2結(jié)合《哦，香雪》，《白色鳥》分析80年代小說詩化特征.三論述題（60，每一組選作一題

A 1.以李金發(fā)為代表的早期象征派詩的思想藝術(shù)特征。2.80年代“歸來”詩人的幾種主要類型。

B 1.老舍創(chuàng)作的“北京味兒”

2.80年代知青文學(xué)的發(fā)展演變

C 1曹禺《雷雨》所受外國戲劇的影響。2比較分析王蒙50年代中期和80年代初期的創(chuàng)作

武大1998年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考題

一，名詞解釋（20）

1，語絲文體2，革命浪漫蒂克3，政治抒情詩 4，新寫實小說 二，簡答題（20）

1，夏衍抗戰(zhàn)時期戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特征

2，陳奐生形象的社會意義。三。論述題（60，每一組選作一題）

A 1分析《傷逝》的主要人物形象及其思想意義。2試論趙樹理的小說的民族特色。

B 1以《沉淪》為例，談?wù)動暨_夫的小說創(chuàng)作風(fēng)格。2試論張煒的小說創(chuàng)作的發(fā)展變化。

C 1試論穆旦的詩。2試論新時期現(xiàn)代主義藝術(shù)試驗的利弊得失

第五篇：文學(xué)概論題庫-童慶炳《文學(xué)理論教程》（定稿）

文學(xué)概論試題庫

一、選擇題

1審美意象的基本特征（）

A哲理性

B荒誕性

C象征性

D抽象思維直接參與 2抒情偏于表現(xiàn)作者主觀世界，是用話語的（）

A抒情動作

B抒情內(nèi)容

C聲音組織

D畫面組織 3抒情反映現(xiàn)實現(xiàn)實生活方式的特殊性（）

A 象征性

B主觀性

C評價性

D精神方面 4抒情話語的突出功能是（）

A表現(xiàn)功能

B通訊功能

C意義功能

D形式功能 5抒情話語的修辭方式有（）

A倒裝與歧義

B夸張與對比

C借代與用典

D比喻與象征 6“風(fēng)格即人”的提出者是（）

A亞里士多德

B錢鐘書 C王夫之

D布封 7下列與風(fēng)格內(nèi)涵有關(guān)的是（）

A創(chuàng)作個性

B多樣性

C穩(wěn)定性

D相對性 8風(fēng)格的特性是（）

A獨創(chuàng)性

B多樣性

C穩(wěn)定性

D相對性 9將文學(xué)風(fēng)格分為四對八體的是（）

A《文心雕龍》

B《詩品》 C《修辭學(xué)發(fā)凡》

D《詩學(xué)》 10文學(xué)接受客體指（）

A認(rèn)識屬性

B 審美屬性

C文化屬性

D整體屬性 11文學(xué)接受的主體指（）

A闡釋者

B審美者

C認(rèn)識者

D思想者 12“期待視野”這一重要概念的提出者（）A黑格爾

B姚斯

C劉勰

D布封 13“隱含讀者”這一概念的提出者是（）

A萊蒙托夫

B姚斯

C布封

D伊瑟爾

14文學(xué)接受的高潮階段會達到（）

A凈化

B共鳴

C領(lǐng)悟

D延留 15下列語言學(xué)批評流派的有（）

A新批評

B自然主義批評 C俄國形式主義

D結(jié)構(gòu)主義 16美的觀點和歷史的觀點的提出者（）A馬克思

B恩格斯

C列寧

D毛澤東

17思想標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵是（）

A真實性

B革命性

C情感性

D傾向性

18藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵（）

A意蘊表現(xiàn)的深刻性

B進步的傾向性

C文體構(gòu)成的完美性

D形象創(chuàng)造的鮮明性 19文學(xué)批評的美的觀點與歷史觀點是（）

A批評風(fēng)格

B最高標(biāo)準(zhǔn)

C批評方法論

D批評原則

20屬于心理批評的有（）

A人本主義心理學(xué)

B原型心理學(xué)

C格式塔心理學(xué)

D精神分析學(xué)

21孔子當(dāng)年游齊，聞《韶》樂竟然“三月不知肉味”，這是欣賞活動中的（）效果。A領(lǐng)悟

B延留

C凈化

D共鳴 22最早指出文學(xué)本文只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”的人是（）A伊瑟爾

B加達默爾

C英加登

D弗洛伊德

23接受動機可分為（）

A審美動機

B求知動機 C借鑒動機

D施教動機

24劉勰把風(fēng)格分為“典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附”等八種的根據(jù)是（）A 語言表現(xiàn)

B 體裁類型

C 結(jié)構(gòu)安排

D 形象創(chuàng)造 25抒情性作品的基本要素是（）

A抒情內(nèi)容

B抒情話語

C抒情現(xiàn)實

D抒情自我 26抒情性作品的結(jié)構(gòu)是（）

A聲音

B畫面

C情感經(jīng)驗

D情景關(guān)系 27敘述內(nèi)容的基本成分是（）

A結(jié)構(gòu)

B聲音

C故事

D視角

28當(dāng)代敘事學(xué)理論的研究重點為（）

A人物、情節(jié)、環(huán)境

B敘述方式

C敘述的聲音特點

D說話者與受話者的關(guān)系

29文學(xué)話語的溝通功能的兩個基本方面是（）

A敘事功能

B抒情功能

C描述外在事物

D表達說話人的主觀態(tài)度

30從表意方式的角度可以把審美意象分為（）

A表意式意象

B表情式意象

C寓言式意象

D符號式意象

31中國古典文論中從意境審美風(fēng)格上分類的是（）A劉勰

B曹丕

C司空圖

D 劉熙載

32提出意境有“韻外之致”、“味外之味”的是（）A劉勰

B曹丕

C司空圖

D 劉熙載 33組成文學(xué)活動要素的是（）A讀者

B世界 C作家 D 作品 34文學(xué)理論應(yīng)有的品格（）

A實踐性

B藝術(shù)性

C價值取向

D 綜合性 35“移情說”的提出者是（）

A立普斯

B克羅齊

C弗洛伊德

D 布洛

36馬克思、恩格斯、列寧等考察文學(xué)活動的角度（）A文學(xué)文化學(xué)

B文學(xué)信息學(xué) C文學(xué)符號學(xué) D 文學(xué)社會學(xué) 37屬于馬克思主義文論的基石有（）

A對象化說

B意識形態(tài)說

C藝術(shù)生產(chǎn)論

D 藝術(shù)價值論 38屬于文學(xué)心理學(xué)的理論代表有（）

A桑塔耶那

B羅蘭巴特 C阿恩海姆

D 考夫卡 39著名的“陌生化”概念提出的理論學(xué)派的是（）

A俄國形式主義

B新批評

C接受美學(xué)

D 結(jié)構(gòu)主義 40下列與游戲說理論有關(guān)的人是（）

A德漠克利特

B康德

C歌德 D 席勒 41文學(xué)概念的三義指（）

A作為文化

B作為意識形態(tài)

C作為審美

D 作為慣例 42文學(xué)具有的雙重性質(zhì)為（）

A審美

B情感

C想象

D 意識形態(tài) 43社會主義時期文學(xué)活動的特性（）

A革命性

B主導(dǎo)性

C層次性

D 多樣性 44社會主義時期文學(xué)活動主要價值取向有（）

A為人民服務(wù)

B為社會主義服務(wù) C為工農(nóng)兵服務(wù)

D 為政治服務(wù) 45“雅與俗”在文學(xué)領(lǐng)域被使用具有的含義（）

A思想性與藝術(shù)性

B功利性與無功利性

C提高文藝與普及文藝

D 創(chuàng)作與接受 46“兩種民族文化”理論的提出者（）A列寧

B高爾基

C毛澤東

D 魯迅 47關(guān)于“文學(xué)創(chuàng)造的主體的種種解釋（）A模仿者

B創(chuàng)造者

C集體人

D 移情者 48作家獲取材料的途徑有（）

A實踐獲取

B書本獲取 C有意獲取

D無意獲取

49藝術(shù)構(gòu)思中作家最基本和常用的構(gòu)思技能與方式是（）A突出

B綜合C簡化

D 變形

50文學(xué)創(chuàng)造中的情感態(tài)度應(yīng)該具有（）

A情感性

B理智性

C誠摯性

D 高尚性

二、判斷題

1審美意象總是以表達哲理和觀念作為存在的目的和最高審美理想（）2象征性是審美意象的本質(zhì)體制（）

3審美意象的思維中，抽象思維能夠直接參與（）

4敘事的意識形態(tài)性就是體現(xiàn)在敘事內(nèi)容中的一定意識形態(tài)特征（）5敘事內(nèi)容的基本成分就是講故事（）6敘事話語始發(fā)于敘事動作（）

7沒有敘事話語，便沒有敘述動作（）8敘述者就是指作者（）

9有些敘事作品中，敘述者的聲音會脫離敘述的故事內(nèi)容而凸現(xiàn)出來，聲音本身變成了被關(guān)注的對象。

10文學(xué)作品的分類是絕對的，抒情與敘事分明（）

11敘事性作品是一種形式化的話語組織，主要表現(xiàn)作家內(nèi)心的情感活動的文學(xué)作品類型（）

12抒情性作品是一種以形式化的話語組織來主要表現(xiàn)作家內(nèi)心的情感活動的文學(xué)作品類型（）

13只要能抒發(fā)自我之情的作品，就是好作品（）14司空圖把文學(xué)風(fēng)格分為四對八體（）15文學(xué)消費是一種意識形態(tài)消費（）

16文學(xué)接受與文學(xué)消費的含義是同一的（）17文學(xué)接受純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動（）18接受心境對閱讀效果的影響是明顯的（）

19魯迅認(rèn)為文學(xué)批評總是有“圈子”，實際指“標(biāo)準(zhǔn)”（）20文學(xué)批評的思想標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二（）

21人物具有的“行動元”和“角色”兩重性特征在作品中總是相互吻合的（）22一般敘事作品中場景都是詳細(xì)敘述的（）

23敘事作品中人物與情節(jié)相比，人物是第一位的（）

24按因果邏輯來組織的事件都會成為敘事作品中的情節(jié)（）25敘事的社會本質(zhì)在于它的意識形態(tài)屬性，而意識形態(tài)屬性只體現(xiàn)在敘事的形式中（）26敘事內(nèi)容與形式都體現(xiàn)著一定的意識形態(tài)特征（）27文學(xué)敘事話語中所指的對象僅存在于話語之中，而非在話語之外的現(xiàn)實世界中（）28審美意象的本質(zhì)特征是哲理性（）29審美意象的本質(zhì)特征是象征型（）30審美意象的形象特征是象征型（）31審美意象的形象特征是荒誕性（）

32提出“有我之境、無我之境“觀點的劉熙載（）

33一般說來不同檔次的文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模與不同層次的文學(xué)讀者在數(shù)量上呈現(xiàn)相互對應(yīng)的比例關(guān)系（）

34生產(chǎn)直接是消費、消費直接是生產(chǎn)，每一方直接是對方（）35時代風(fēng)格包含著一個時代文學(xué)創(chuàng)作的全部特征（）36風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個性的表現(xiàn)（）

37話語系統(tǒng)的語言格調(diào)是表現(xiàn)風(fēng)格的第一要素（）

38作家創(chuàng)作個性對作品風(fēng)格形成有制約和影響作用（）39任何作品都是有風(fēng)格的（）

40許多抒情作品采用第一人稱的抒情 方式，卻不直接傾訴自我的感受（）41敘事話語具體表現(xiàn)為強調(diào)話語聲音層面和畫面層的象征功能（）

20世紀(jì)，對敘述聲音的重視成為敘事文學(xué)創(chuàng)作的一種創(chuàng)新方式（）43文學(xué)是以作品的這種形式而存在的（）

44中國古代文論中的“比興”，“虛靜”，“神思”都具有豐富的心理學(xué)內(nèi)涵（）45文學(xué)活動是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、閱讀、批評等活動的總結(jié)（）

46浪漫主義文學(xué)思潮在強調(diào)文學(xué)與世界聯(lián)系上與摹仿說有一脈相傳之處（）47任何時代的文學(xué)發(fā)展總是與經(jīng)濟的發(fā)展不平衡（）

48文學(xué)話語總是說話人與受話人之間在特定語境中通過本文而展開的溝通活動（）49文學(xué)話語是一種社會性話語（）

50文學(xué)對現(xiàn)實生活有依賴關(guān)系，所以文學(xué)反映完全是受動的（）51文學(xué)是審美的，所以從目的看，它完全是無功利的（）52文學(xué)不僅表達主觀情感評價，而且表達客觀理想認(rèn)識（）

53文學(xué)話語蘊籍特點常常更充分體現(xiàn)在兩種較為典范的本文修辭形態(tài)中：含蓄和含混（）54俄國批評家維亞捷姆斯基第一個使用“人民性”概念（）55世界文學(xué)的形成過程中逐漸取消民族文學(xué)（）56物質(zhì)生產(chǎn)永遠(yuǎn)是精神生產(chǎn)產(chǎn)生的始因（）

57精神生產(chǎn)的繁榮發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對同步（）

58神魔小說寫得是神魔，與現(xiàn)實生活無關(guān)，它的創(chuàng)作源泉是故事（）59社會生活是一切文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作源泉（）60亞里士多德也屬于“摹仿說 ”的代表之一（）

61榮格提出“個人無意識”，弗洛伊德提出“集體無意識”理論（）62創(chuàng)作動機的結(jié)構(gòu)可以分為多種類型（）

63陌生化與變形都是將習(xí)見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)，故有密切聯(lián)系（）

64陌生化與變形都是創(chuàng)造意象的同一方式（）

65生活真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認(rèn)識（）66藝術(shù)真實是一種內(nèi)蘊真實，是假定性的真實（）67藝術(shù)真實是主觀真、詩意真實的統(tǒng)一（）68情感把握是一種價值取向的把握（）69文學(xué)創(chuàng)造中境的傳達依賴請的創(chuàng)造（）

70文學(xué)作品有請與理之分，其理指事理與哲理（）

三、填空題

1文學(xué)理論的任務(wù)一般分為四個方面：即——、文學(xué)創(chuàng)作論、——和——。文學(xué)理論的任務(wù)不是任意劃分的，而是根據(jù)美國當(dāng)代文藝?yán)碚摷摇凇剁R與燈》一書中提出的——的著名觀點提出的。

2文學(xué)理論的品格：——與——。

3文學(xué)理論可以分為如下幾種基本形態(tài)：文學(xué)哲學(xué)、——、文學(xué)心理學(xué)、——、文學(xué)價值學(xué)、——、文學(xué)文化學(xué)。

4馬克思文論與美學(xué)思想的理論來源是多方面的，但是其中最直接、影響最大的是——。5中國當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)要以馬克思主義作為——，堅持——富有——。6按照艾布拉姆斯的觀點，文學(xué)活動由四要素構(gòu)成，——、作者、——與讀者。7文學(xué)原始發(fā)生的幾種學(xué)說：——說、宗教發(fā)生說、——說、勞動說。8作家獲取材料的途徑主要可分為——和——、——和——幾種。

9在西方，狹義文學(xué)從廣義文學(xué)中獨立出來，大約是在——世紀(jì)完成的，到1747年，由——把詩與繪畫、音樂等納入七種“——”中。

10社會主義時期的文學(xué)活動具有多樣性、——和——。

11物質(zhì)生產(chǎn)不僅是精神生產(chǎn)產(chǎn)生的“——”，而且是精神生產(chǎn)獲得獨立之后仍然并始終是精神生產(chǎn)發(fā)展的“——”。

12毛澤東同志指出必須——一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，強調(diào)——、推陳出新，發(fā)展社會主義民族新文學(xué)。

13文學(xué)是——在話語蘊藉中的——

14文學(xué)作為話語，至少包含五個要素：說話人、——、本文、——和語境。15．雅與俗在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域被使用，這同毛澤東提出的——與——文藝具有同一層面的含義。16文學(xué)在歷史上大致有三種含義：廣義文學(xué)、——和——。

17介乎廣義文學(xué)與狹義文學(xué)之間而又————，可以稱為折中義文學(xué)。如歷史文學(xué)、————和某些風(fēng)格化的————。

18從目的看，文學(xué)既是——也是——；從方式看，文學(xué)既是——也是——；從態(tài)度看，文學(xué)既是——也是——。

19精神生產(chǎn)是指——————————————。20精神生產(chǎn)是特殊的生產(chǎn)，是——創(chuàng)造——-的生產(chǎn)；是以——為手段創(chuàng)造————的——；是——自由創(chuàng)造活動。

21歷史上的文學(xué)創(chuàng)造的客體說有——、情感說、——與社會生活說；文學(xué)創(chuàng)造的主體說包括——、移情說、——與特殊的藝術(shù)生產(chǎn)說。

22藝術(shù)真實是指要求作家以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，在其營造的——中表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認(rèn)識與感悟，顯然，這是一種特殊的真實它既不是一種如生活真實那樣與生活本身——，又不象科學(xué)真實那樣能夠——和——。文學(xué)的真實是一種——、假定的真實，同時是一種主觀的真實、——。

23文學(xué)創(chuàng)造是審美意識形態(tài)的創(chuàng)造：作為認(rèn)識活動，文學(xué)創(chuàng)造存在著——與——的要求；作為審美活動，文學(xué)創(chuàng)造存在著——與——的要求，正是這兩方面的作用，構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)造的原則。

24藝術(shù)構(gòu)思的心理機制有回憶與——、——與——、——與——、理智與情感、——與——。25構(gòu)思方式有——、突出與——、——與——。26文學(xué)創(chuàng)造物化階段的兩種操作方式是——與——。27文學(xué)創(chuàng)造的情感把握體現(xiàn)在情感態(tài)度上應(yīng)該具有——與——。

28形式美是美學(xué)的一個重要范疇，歷史上英國文藝批評家———提出————理論影響很大。

29文學(xué)作品的類型是根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識形態(tài)對現(xiàn)實的不同反映方式，把文學(xué)作品分為現(xiàn)實型、——和——三種類型。

30現(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)，基本特征是——和——性

31理想型文學(xué)是指一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)，其基本特征是————。

32象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學(xué)形態(tài)，基本特征是————。33詩歌的基本特征是———、——和——。

34小說的基本特征是——、————和————。35報告文學(xué)的基本特征是——、——與——。36散文的基本特征是————、——和———。

37文學(xué)作品的本文是指作者寫出的——單個文學(xué)作品本身。

38在中外文學(xué)理論歷史上，都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。如中國古代王弼提出過——————層次。

39我們總體上把文本分為三個層面：一是文學(xué)話語層面，二是————；三是————。40文學(xué)話語層面，具有三個特點：內(nèi)指性、———、阻拒性和—。

41文學(xué)意蘊層面是指本文所蘊涵的思想、感情等各種內(nèi)容是本文的縱身層次。又分為三個層面：一是————；—————與———。42特征概念是由德國藝術(shù)史家————提出的。43王國維把意境分為——與——。

44“敘事”一詞一般包含三方面涵義：第一方面是——。第二方面是——；第三方面是敘事動作。

45抒情性作品是經(jīng)過特殊的話語組織形式來表現(xiàn)情感的?！?與——構(gòu)成抒情性作品的兩個基本要素。

46抒情性作品可分為三個主要的結(jié)構(gòu)要素：——、——與——。

47文學(xué)風(fēng)格的主要形態(tài)有：——————、——————、剛健與柔婉，—————。48文學(xué)風(fēng)格的時代性、———地域性和————。

49文學(xué)消費有廣義與狹義之分，廣義是指文學(xué)閱讀和————，狹義則指近代以來文學(xué)作品成為一種—————供人們的消費。

50文學(xué)接受主體根據(jù)文學(xué)所具有的認(rèn)識性、———、——等特征相應(yīng)的具有認(rèn)識者、審美者和闡釋者的身份。

四、名詞解釋

1文藝學(xué) 2文學(xué)理論

3文學(xué)活動“四要素” 4廣義文學(xué) 5狹義文學(xué) 6折中義文學(xué) 7話語 8話語蘊籍 9文學(xué) 10一般意識形態(tài)性質(zhì) 11審美意識形態(tài)性質(zhì) 12審美 13精神生產(chǎn) 14物質(zhì)生產(chǎn) 15文學(xué)創(chuàng)作材料 16藝術(shù)發(fā)現(xiàn) 17創(chuàng)作動機 18藝術(shù)構(gòu)思 19直覺 20靈感 21綜合 22突出 23簡化 24變形 25陌生化 26即興 27推敲 28藝術(shù)真實 29藝術(shù)概括 30情感把握 31形式創(chuàng)造 32現(xiàn)實型文學(xué) 33理想型文學(xué) 34象征型文學(xué) 35詩 36小說 37劇本 38散文 39報告文學(xué) 40本文 41典型 42特征化 43意境 44意象 45敘事學(xué) 46文學(xué)的敘事 47情節(jié) 48表層結(jié)構(gòu) 49深層結(jié)構(gòu) 50行動邏輯 51行動元與角色

52本文時間與故事時間 53 敘述時長 54敘述頻率 55視角

五、簡答題

1文學(xué)理論與文學(xué)批評、文學(xué)史有什么聯(lián)系與區(qū)別？ 2文學(xué)理論的任務(wù)是什么？

3文學(xué)理論有哪些基本形態(tài)？其劃分依據(jù)是什么？ 4馬克思主義文學(xué)理論的基石是哪些？ 5文學(xué)活動的四種理論視角的依據(jù)是什么？ 6人類生活活動的美學(xué)意義是什么？ 7有關(guān)文學(xué)發(fā)生的學(xué)說有哪些？

8為什么文學(xué)起源上的“勞動說”比其它學(xué)說有更大合理性？ 9什么是文學(xué)發(fā)展中的“不平衡”原理？ 10文學(xué)概念有哪三種涵義？

11怎么理解文學(xué)的一般意識形態(tài)性？ 12怎么理解文學(xué)的審美意識形態(tài)性？ 13什么是話語？

14什么是文學(xué)的雙重性質(zhì)？

15文學(xué)作為話語蘊籍有什么含義？

16社會主義時期的文學(xué)活動具有什么性質(zhì)？

17社會主義時期的文學(xué)活動的發(fā)展有哪些帶規(guī)律性的經(jīng)驗？ 18“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念是怎樣提出的？

19文學(xué)創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系如何？

20文學(xué)創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與科學(xué)、宗教的本質(zhì)區(qū)別是什么？ 21文學(xué)歷史上關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的主、客體有哪些解釋？ 22社會生活作為文學(xué)創(chuàng)造的客體具有什么特點？

23怎么理解文學(xué)創(chuàng)造的主體是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者？ 24文學(xué)創(chuàng)造材料的特征和來源是什么？ 25文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)構(gòu)思的心理機制是什么？ 26文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思方式有哪些？ 27什么是靈感和直覺？ 28什么是突出與簡化？

29藝術(shù)真實與生活真實有什么區(qū)別？ 30藝術(shù)真實與科學(xué)真實有什么區(qū)別？ 31怎樣解釋藝術(shù)概括的規(guī)律？

32什么是形式創(chuàng)造？文學(xué)創(chuàng)造中，形式創(chuàng)造要遵循哪些原則？ 33文學(xué)作品有哪些類型各有哪些特征？ 34有關(guān)文學(xué)作品體裁的分類有哪些？

35歷史上關(guān)于文學(xué)作品的本文層次的劃分有哪些？ 36文學(xué)典型的美學(xué)特征有哪些？ 37典型任務(wù)與典型環(huán)境關(guān)系是怎樣？ 38怎么理解文學(xué)意境的特征？

39王國維是怎樣對文學(xué)意境進行分類的？ 40審美意象的基本特征是什么？ 41審美意象是怎樣分類的？ 42現(xiàn)代敘事學(xué)對傳統(tǒng)敘事理論有哪些發(fā)展？ 43如何理解文學(xué)敘事的特征？ 44怎樣理解虛實的意識形態(tài)本質(zhì)？ 45情節(jié)與故事有什么區(qū)別？ 46什么是本文時間與故事時間？

47時長關(guān)系的變化有哪四種運動形式？ 48第一人稱與第三人稱視角有什么區(qū)別？ 49敘事與抒情有什么區(qū)別 50抒情性作品由什么構(gòu)成的？

51普通話語與抒情話語有什么區(qū)別？ 52風(fēng)格的本質(zhì)有哪些看法？

53風(fēng)格的特征與形態(tài)主要有哪些？ 54怎樣理解文學(xué)風(fēng)格的時代性？ 55怎樣理解文學(xué)風(fēng)格的民族性？

六、論述題

1論藝術(shù)真實的特征。

2文學(xué)概念有哪三種含義？我們解決的辦法是什么？ 3試論述文學(xué)的雙重性質(zhì)？

4試舉例說明文學(xué)發(fā)展的復(fù)雜性及原因。5試論馬克思主義對文學(xué)總的理解。6試論文學(xué)創(chuàng)造作為精神生產(chǎn)的特征。7試論文學(xué)作品的類型。8舉例說明文學(xué)話語的特性。9舉例說明文學(xué)典型的特征。10舉例說明文學(xué)意境的特征。11舉例說明文學(xué)審美意象的特征。12舉例說明敘事的層面。舉例說明敘事的意識形態(tài)本質(zhì)。14試論抒情與現(xiàn)實、社會的關(guān)系。15舉例說明文學(xué)風(fēng)格的特征。

16試論文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個性、話語情境的關(guān)系。17試論文學(xué)接受的對象與主體。

18試說明文學(xué)消費與文學(xué)接受的意識形態(tài)性質(zhì)。19試論文學(xué)接受的過程。

20試論馬克思主義文藝批評觀。

試題庫參考答案

一、不定項選擇 1ABCD 2CD 3BCD 4A 5ABCD 6D 7ABCD 8ABC 9A 10ABC 11ABC 12B 13D 14ABCD 15ACD 16B 17ACD 18ACD 19BCD 20ABCD 21B 22A 23ABC 24A 25AB 26ABC 27C 28BCD 29CD 30CD 31D 32C 33ABCD 34AC 35D 36D 37ABC 38CD 39A 40BD 41ACD 42AD 43BCD 44AB 45C 46A 47ABCD 48ABCD 49B 50CD 二是非判斷題

1√2╳3√4╳5√6√7╳8╳9√10╳

11╳12√13╳14╳15√16╳17√18√19√20╳ 21╳22╳23√24╳25╳26√27√28√29╳30╳ 31√32╳33√34√35╳36╳37√38√39╳40√ 41╳42√43╳44√45√46╳47╳48√49√50╳ 51╳52√53√54√55╳56√57√58╳59√60√ 61╳62√63√64╳65╳66√67√68√69╳70√ 三填空題

1文學(xué)本質(zhì)論、作品構(gòu)成論和文學(xué)接受論 艾布拉姆斯 文學(xué)四要素

2實踐性與價值取向

3文學(xué)社會學(xué)、文學(xué)符號學(xué)、文學(xué)信息學(xué) 4德國古典美學(xué)

5理論指南，中國特色

當(dāng)代性 6世界、作品

7誣術(shù)儀式發(fā)生說、游戲發(fā)生說

8有意獲取，無意獲?。粚嵺`獲取，書本獲取

查里斯· 巴托

美的藝術(shù) 10 主導(dǎo)性

層次性

始因

動因

12批判地繼承

百花齊放

13顯現(xiàn)

審美意識形態(tài) 14受話人 溝通

16陽春白雪

下里巴人 17狹義文學(xué)、和折中義文學(xué)

18無功利

功利

形象

理性

情感

認(rèn)識

19人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動 20觀念地

對象世界 符號

觀念世界

符號活動

個性地 21自然說、原始意象說

22假定性情境，同一，驗證和還原。內(nèi)蘊的真實、詩意的真實。23藝術(shù)真實與藝術(shù)概括

情感把握與形式創(chuàng)造

24沉思

想象與聯(lián)想

靈感與直覺

意識與無意識 25 綜合簡化

變形與陌生化 26即興

推敲 27誠摯性

高尚性 28貝爾

有意味的形式 29理想型和象征型 30再現(xiàn)和逼真 31表現(xiàn)性和虛幻性 32暗示與朦朧性

33凝練性、跳躍性、音樂性

34深入細(xì)致的人物刻畫、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫 35及時性、紀(jì)實性、文學(xué)性 36題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、真實感受 37有待閱讀的 38言、象、意

39文學(xué)形象層面

文學(xué)意蘊層面 40心理蘊涵性

陌生化

41歷史內(nèi)容層面、哲學(xué)意味層面、審美意蘊層面。42希爾特

43有我之境

無我之境 44敘述內(nèi)容

敘述話語 45抒情內(nèi)容與抒情話語 46 聲音

畫面

情感經(jīng)驗

47簡約與繁豐，平淡與絢爛，疏放與謹(jǐn)嚴(yán)

48民族性、文學(xué)流派的風(fēng)格 49文學(xué)欣賞 特殊的商品 50審美性、文化性

四名詞解釋

1研究文學(xué)的性質(zhì)、特征及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。屬于人文科學(xué)的范疇。也有人對文藝學(xué)的對象作廣義的理解，認(rèn)為除文學(xué)外，研究對象還包括其他藝術(shù)如繪畫、雕刻、音樂、舞蹈、戲劇、電影、建筑、工藝美術(shù)等。一般認(rèn)為文藝學(xué)有3個主要組成部分 ：文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評；也有人認(rèn)為文藝學(xué)即指文學(xué)理論。就文藝學(xué)作為3個組成部分的有機整體而言，文學(xué)理論側(cè)重對文學(xué)作邏輯的研究，文學(xué)史側(cè)重對文學(xué)作歷史的研究，文學(xué)批評側(cè)重對文學(xué)作現(xiàn)實運動狀態(tài)的研究，三者密切相聯(lián)、彼此包容。文學(xué)理論既從文學(xué)史和文學(xué)批評中吸取營養(yǎng)以促使理論體系的形成，又給文學(xué)史和文學(xué)批評提供一定的理論觀點、方法、準(zhǔn)則和范疇。

2文藝學(xué)的主要組成部分。它常常從美學(xué)、認(rèn)識論、社會學(xué)、心理學(xué)等各種角度研究文學(xué)的本質(zhì)、特征、內(nèi)在構(gòu)成和外在關(guān)系的基本原理和原則。文學(xué)理論的任務(wù)在于揭示文學(xué)作為審美文化現(xiàn)象的本質(zhì)：既要對文學(xué)在整個文化現(xiàn)象中的位置和地位作出界定；又要對文學(xué)不同于其他文化現(xiàn)象的特質(zhì)作出說明文學(xué)理論是不斷發(fā)展變化著的文學(xué)實踐的理論總結(jié)，因此，其自身也有一個發(fā)展過程。

3這是美國當(dāng)代文藝?yán)碚摷野祭匪乖凇剁R與燈》一書中提出的著名觀點。文學(xué)四要素指文學(xué)作為一種活動，總是由作品、作家、世界、讀者等四要素組成的。

4廣義文學(xué)是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。

5狹義文學(xué)是指今日通行的文學(xué)，即包括情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語言藝術(shù)行為和作品，如詩歌、小說散文等。

6介乎廣義文學(xué)與狹義文學(xué)之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學(xué)。如歷史文學(xué)、記實文學(xué)和某些風(fēng)格化的政論文。

7所謂話語是指人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為與活動，包括五個要素：說話人、受話人、本文、溝通、語境。而話語蘊籍是對文學(xué)活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會性話語活動蘊涵了豐富的意義生成可能性。8話語蘊籍是對文學(xué)活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會性話語活動蘊涵著豐富的意義生成可能性。

9文學(xué)是顯現(xiàn)在話語蘊籍的審美意識形態(tài)。這種審美意識形態(tài)是一般意識形態(tài)的特殊形式，而一般意識形態(tài)又屬于社會結(jié)構(gòu)中的上層建筑。

10意識形態(tài)（ideology）原來是由“觀念”和“學(xué)說”兩個詞組合而成的，本意就是觀念學(xué)、觀念的體系。觀念既是現(xiàn)實的反映，又是思想和行動的指南，它必然同時具有認(rèn)識和實踐雙重的性質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人在談到意識形態(tài)時把它歸結(jié)為一種社會的上層建筑現(xiàn)象，認(rèn)為它是在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并這樣那樣地反映著一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度以及人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系；因而在階級社會里，它必然體現(xiàn)著一定階級和社會集團的思想、要求、利益、愿望，亦即帶有一定價值取向，并對人的思想行為起支配和調(diào)控的作用。文學(xué)作為一種意識形態(tài)具有一般意識形態(tài)的特征。

11文學(xué)作為審美意識形態(tài)是一般意識形態(tài)的特殊形式，是審美與意識形態(tài)的復(fù)雜組合形式，從目的看，文學(xué)既是無功利性的也是功利性；從方式看，文學(xué)既是形象的，也是理性的；從態(tài)度看：既是情感的，也是認(rèn)識的。

12審美是人類掌握世界的一種特殊方式，是指人與世界形成的一種無功利性的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。

13指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動，科學(xué)哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)都是精神活動。

14指人類為了取得生存所必需的物質(zhì)資料而進行的對于自然界的物質(zhì)改造活動。

15指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗造的刺激或信息。

16指作家在社會生活中積累了一定的社會材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的感知。17指驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動的一股內(nèi)在動力。

18指作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機的指導(dǎo)下，以心理活動和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的意象序列的思維過程。

19直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。在藝術(shù)思維上，直覺有兩大作用：一是表現(xiàn)為作家對某現(xiàn)象的直觀的把握；二是表現(xiàn)為作家在某事物或現(xiàn)象背后突然發(fā)現(xiàn)讓人深省的內(nèi)蘊。

20是藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式之一。外在形態(tài)是對問題突然頓悟。表現(xiàn)為非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性。

21作家最常用的構(gòu)思方式，是作家圍繞自己的中心意念，改造許多舊材料，綜合為一個能夠完整體現(xiàn)的意圖的藝術(shù)形象的過程。

22指作家在構(gòu)思時抓住一個意想，調(diào)動各種材料和加工手段為其服務(wù)，盡量使其比周圍其他形象更清晰、明確和與眾不同。

23指作家故意少說，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)鋫鬟_出形象的大概輪廓與內(nèi)在精華的構(gòu)思方式。

24指作家在構(gòu)思時極大地調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造意象的方式，通過變形，作家常常能夠獲得獨創(chuàng)性的形象。

25以不用習(xí)見的稱謂來描寫事物，而是以一種陌生化眼光、換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)。

26指作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，在文字操作過程中迅速創(chuàng)造出某種作品的情況。

27傳記作家在文字操作過程中反復(fù)選擇、調(diào)動詞句，以求準(zhǔn)確把心象物化為定性作品的操作情況。

28是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家以主觀性感知與藝術(shù)性創(chuàng)造，在其構(gòu)造的假定性情境中表現(xiàn)出對社會生活內(nèi)蘊、特別是那些本質(zhì)性東西的認(rèn)識與感悟。29是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家依據(jù)自己的體驗與認(rèn)識，對個別或特殊性的事物加以處理，在主體與客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出既具有鮮明的獨特性又具有普遍性的藝術(shù)形象。

30是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家對自己的創(chuàng)造對象做情感性體驗和評價。情感評價是一種主體性的心理過程。

31是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創(chuàng)作對象以藝術(shù)形式。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語言材料及藝術(shù)手段使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)。32現(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)和逼真性。再現(xiàn)是指文學(xué)作品對外在現(xiàn)實狀況作具體的刻畫和模擬，它要求文學(xué)立足于客觀現(xiàn)實，面對現(xiàn)實而不是逃避現(xiàn)實，這樣在藝術(shù)表現(xiàn)手段上的基本特點便是逼真性，它以寫實的方法，按照生活中各種事物的本來面目進行精細(xì)的描繪。

33理想型文學(xué)是指一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)，其基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。表現(xiàn)性是把內(nèi)在主觀世界狀況直接表達出來，在理想型文學(xué)中主觀理想具有高于一切的地位。它通過夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求生活真實，而遵循情感的邏輯。以浪漫主義文學(xué)為代表。

34象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學(xué)形態(tài)，基本特征是暗示與朦朧性，具有多層不確定性的意義。以歐洲象征主義為代表，這是法國文學(xué)史上的一種流派和文學(xué)思潮。

35文學(xué)體裁之一。一般認(rèn)為，詩歌借助于有節(jié)奏感和音樂美的高度凝練的語言，創(chuàng)造出“言有盡而意無窮”的審美意境和形象，表現(xiàn)詩人的情致。中國古典文論主張“ 詩言志 ”，“詩緣情”，“詩者，根情、苗言、華聲、實義”。無論是中國還是西方，都特別看重詩歌抒發(fā)詩人主觀情志的特點，即使是敘事詩，其抒情性也相當(dāng)明顯。詩人的主觀情志自然導(dǎo)源于外在現(xiàn)實，但外在現(xiàn)實必須內(nèi)化為詩人的心理現(xiàn)實即變成詩人情志的一部分才能發(fā)而為詩。在形式上，與散文、小說、戲劇文學(xué)相比，詩歌更富于節(jié)奏 感和音樂美。無論中國詩 歌 還是西洋詩歌，通常都是通過語音的有秩序的排列而形成有規(guī)律的抑揚頓挫；并且大部分詩 歌 要押 韻，即使中國現(xiàn)代自由詩也注意押韻，只是押韻方式比較自由。此外，相對而言，詩歌從內(nèi)容到形式都更講究凝練；語言含蓄而富于跳躍性。詩歌是各種文學(xué)樣式中出現(xiàn)最早的一種體裁。在長期的歷史發(fā)展中，形成不同種類，如抒情詩，敘事詩，格律詩，自由詩，散文詩，十四行詩，民歌等等。

36文學(xué)體裁之一。通常認(rèn)為，借助于藝術(shù)虛構(gòu)，以散體文的形式表現(xiàn)敘事性內(nèi)容，通過一定的故事情節(jié)對人物的關(guān)系、命運、性格、行為、思想、感情、心理狀態(tài)、活動環(huán)境進行描寫，是小說的基本特征。情節(jié)、人物、環(huán)境是構(gòu)成小說的三大要素。情節(jié)是人物性格的歷史，是塑造人物形象的重要手段。人物是小說的核心，環(huán)境是人物活動的場所和性格賴以形成的重要因素，環(huán)境創(chuàng)造人物，人物也創(chuàng)造環(huán)境。小說是文學(xué)中表現(xiàn)力最強的一種體裁。凡生活中存在而語言又能加以表現(xiàn)的，小說都有能力加以描寫，寫人、狀物、擬聲、描繪人的感受、幻覺、夢境以至于潛意識心理狀態(tài)等等，無所不能。這就有可能把存在于廣闊時空中的歷史畫面和人物內(nèi)心深處的精神世界，色彩鮮明、惟妙惟肖地在一定篇幅里刻畫出來。同時作者還可以轉(zhuǎn)換敘事視角，變化敘事人稱，又可以利用旁白、議論和抒情，使小說的藝術(shù)表現(xiàn)獲得哲理的和詩的光輝，增強思想力度和藝術(shù)魅力。

37是一種側(cè)重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。

38文學(xué)體裁之一。其概念古今有所不同。中國古代散文指與韻文、駢文相區(qū)別的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)。中國文學(xué)散文是從應(yīng)用文字和學(xué)術(shù)論著(最早是經(jīng)、史、子)發(fā)展而來的，而且與它們始終不曾完全脫離關(guān)系。中國現(xiàn)代散文指與詩歌、小說、戲劇文學(xué)并稱的一種文學(xué)樣式，包括雜文、小品、短評、隨筆、速寫、通訊、游記、報告文學(xué)、書信、日記、回憶錄等。按其內(nèi)容和性質(zhì)，它大致又可分為 3 類，即側(cè)重抒情的散文，側(cè)重敘事的散文，側(cè)重議論的散文。在西方，散文并不像中國這樣作為一種獨立的文學(xué)體裁，而是泛指一切不是韻文的文字作品，因此，非韻文的小說和戲劇作品都可以是散文，散體的日常應(yīng)用文字也屬散文之列。散文題材廣泛，寫法靈活自由，多種多樣。它可以敘事，可以抒情，可以描寫，可以議論，可以像小說那樣描寫形象，刻畫心理，渲染環(huán)境，烘托氣氛，可以像詩歌那樣運用比喻、象征、擬人等手法創(chuàng)造意境，這就是散文的“散 ”的特點。但散文貴“散”而又忌散，必須做到散而不亂，散而有致，通過形散而神不散的技巧，把深刻的思想、美好的情懷凝聚為生動的畫面，而且要做到內(nèi)情與外物相融合，詩意與境界相交織，精練優(yōu)美，樸素自然，音節(jié)鏗鏘，情感濃郁，既具有時代的生活氣息，又具有個人的風(fēng)格特點。39從新聞報道和紀(jì)實散文中生成并獨立出來的一種新聞與文學(xué)結(jié)合的散文體裁。速寫、特寫、文藝通訊的總稱。它以敘事紀(jì)實為主體，以報告真相為己任，即要求作品中占主體的人與事必須真實，具有新聞性；又經(jīng)過藝術(shù)加工，以形象反映生活，并飽含作家的思想傾向和情感態(tài)度，具備文學(xué)性。這種文體是近代新聞事業(yè)發(fā)達的產(chǎn)物，曾盛行于20世紀(jì)初期的蘇聯(lián)和歐美。在五四運動以后的中國，某些通訊、旅行記和敘事散文已具有報告文學(xué)的部分特性。但正式倡導(dǎo)和自覺創(chuàng)作報告文學(xué)，是從30年代初開始的，并與左翼文藝運動和外國報告文學(xué)的傳入有關(guān)。

40-文學(xué)作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個文學(xué)作品本身。在中外文學(xué)理論歷史上，都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。如中國古代王弼提出過言、象、意層次。西方也提出過二層次說、四層次說、五層次說等。我們總體上把文本分為三個層面：一是文學(xué)話語層面；二文學(xué)形象層面；三文學(xué)意蘊層面。

41典型是西方文論創(chuàng)立的一個概念，發(fā)展三個階段。17世紀(jì)以前的類型說、18、19世紀(jì)的個性典型說、20世紀(jì)之后，西方藝術(shù)中心轉(zhuǎn)向，典型研究相對沉寂，但是馬克思主義典型說在社會主義國家得到發(fā)展，成為中心議題。文學(xué)典型的美學(xué)特征：文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，它比一般形象更有藝術(shù)魅力，是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。美學(xué)特征有：文學(xué)典型的特征性、文學(xué)典型的藝術(shù)魅力。

42文學(xué)典型的特征性：特征概念是由德國藝術(shù)史家希爾特（1759－1839）提出來的，所謂“特征” 就是組成本質(zhì)的那些個別標(biāo)志，從外延看，特征可以是一個細(xì)節(jié)、一個場景、一種人物關(guān)系、一個事件等。從內(nèi)涵看，特征有兩個特征：其外在形象極其生動、具體、獨特；它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又極其深刻和豐富的。

43意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間，它同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。其特征有

（一）情景交融。情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，（二）虛實相生。把意境中較實的部分稱為實境，其中較虛的部分稱為虛境，實境是指逼真描寫的景、形、境，又稱真境、事境、物境等；而虛境是指實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，所以又稱神境、情境、靈境等。虛境是實境的升華，它體現(xiàn)著實境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造與描寫，處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂和統(tǒng)帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。

（三）韻味無窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊含的那種回味不盡的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多種因素，因此有情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。

44意象是中國首創(chuàng)的一個審美范疇，審美意象的基本特征：文學(xué)意象實際上都是觀念意象，它在文學(xué)作品中也可以分為兩種存在狀態(tài)，一種是表現(xiàn)審美理想不夠充分的意象，一種是表現(xiàn)審美理想充分的意象即審美意象，這種審美意象，有如下基本特征：

（一）審美意象的本質(zhì)特征是哲理性。

（二）審美意象的表現(xiàn)特征是象征性，（三）審美意象的形象特征是荒誕性，（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。45自20世紀(jì)初以來，俄國形式主義與后來的法國結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評對敘事文學(xué)的研究形成了新的理論觀念。這些新的敘事理論與傳統(tǒng)的敘事理論之間一個重要的差別是，不像傳統(tǒng)理論那樣關(guān)注具體作品中敘事內(nèi)容的特點，而是關(guān)注不同作品所共有的性質(zhì)；研究的對象不再限于內(nèi)容要素，而把故事敘述的方式、敘述者的聲音特點、以及敘述的接受等以前敘事理論較少關(guān)注的方面，作為新的研究對象。這被稱為當(dāng)代的敘事學(xué)。

46文學(xué)的敘事就是用話語虛構(gòu)社會生活事件的過程。有兩個基本特征：其一是敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程，是人社會行為及結(jié)果；其二敘事是話語的虛構(gòu)。它所指的對象與一般話語不同，不是指向現(xiàn)實生活的。而是指向話語虛構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)世界。

47情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。20世紀(jì)英國作家福斯特對“情節(jié)”的看法很有價值。情節(jié)是把在表面上看來偶然地沿著時間先后順序出現(xiàn)的事件用因果關(guān)系加以解釋和重組。

48表層結(jié)構(gòu)：從敘述層面來分析作品的結(jié)構(gòu)；敘事學(xué)通過確定最小敘述單位。從句法分析的角度可以把敘述內(nèi)容化簡為一系列基本句型即敘述句來概括。

49深層結(jié)構(gòu)存在的根據(jù)是相信具體的敘述話語同產(chǎn)生這些話語的整個文化背景存在著超出話語字面的內(nèi)在意義關(guān)系。

50行動邏輯是指支配故事中行動的內(nèi)在規(guī)律。這些規(guī)律包括兩個層次：故事所共有的邏輯，離開了這種邏輯制約，故事就無法讓人讀懂。每一故事又受到特定的文化、文學(xué)體裁與作者風(fēng)格等因素的制約，從而造成每每一個故事本身特有的邏輯。一般行動邏輯的基本形式是下列三段式序列：可能性，變?yōu)楝F(xiàn)實，取得結(jié)果。

51敘事作品中人物對故事來說最基本的作用就是作為一個發(fā)出動作的單位對整個事件進展過程產(chǎn)生的推力。這就是我們所說的“行動元”的作用。而角色則是指人物性格造成的人物自身的同一和獨立性。

52本文時間，即閱讀作品本文所需要的實際時間；另一個是故事時間，即在故事中虛構(gòu)的時間關(guān)系。這兩種時間有時可以重合，比如在敘事電影中的一個鏡頭，古典話劇的一幕或文學(xué)作品中的一段對話等場景中，便是如此。但就整體而言，本文時間和故事時間不僅性質(zhì)不同，長短與順序也不同。兩種時間的矛盾關(guān)系形成了敘事結(jié)構(gòu)中的節(jié)奏性，主要體現(xiàn)于時序、時長與頻率中。

53時長是指一段連續(xù)時間的長度。故事時間的時長是確定的，盡管有的敘述間標(biāo)志而變得暖味不清。本文時長指一段文字的閱讀時間，然而閱讀時間不是千篇一律的，誰也無法測量出標(biāo)準(zhǔn)時長來。我們無法對兩種時長進行量化比較，但可以假設(shè)一種“‘勻速敘事”，即故事時長與本文時長的關(guān)系始終保持一種理想敘事作為參照點，從而比較出各種敘事作品中的長度與節(jié)奏特征來。兩種時長關(guān)系的變化對敘事速度的影響可概括為四個運動形式：省略、概括、場景、休止。

54敘事頻率是指本文話語與故事內(nèi)容的重復(fù)關(guān)系。重復(fù)包括兩個基本類型：事件的重復(fù)與話語的重復(fù)。前者是指某一類型的事件反復(fù)出現(xiàn)，后者是指對一個事件的反復(fù)敘述。

55也稱為聚焦，即作品中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度。視角的特征是敘述人稱決定的。傳統(tǒng)的敘事作品中主要是采用旁觀者的口吻，即第三人稱敘述。晚近的敘事作品中第一人稱敘述的多了起來。而第二人稱敘述是較為罕見的特殊現(xiàn)象，還有一類較重要的特殊情況是變換人稱和視角的敘述。

六簡答題

1文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評是文藝學(xué)的3個主要分支，就文藝學(xué)作為3個組成部分的有機整體而言，文學(xué)理論側(cè)重對文學(xué)作邏輯的研究，按照韋勒克的看法，文學(xué)理論是關(guān)于文學(xué)的原理與判斷標(biāo)準(zhǔn)的研究；文學(xué)史側(cè)重對文學(xué)作歷史的研究，文學(xué)批評側(cè)重對文學(xué)作現(xiàn)實運動狀態(tài)的研究，三者密切相聯(lián)、彼此包容。文學(xué)理論既從文學(xué)史和文學(xué)批評中吸取營養(yǎng)以促使理論體系的形成，又給文學(xué)史和文學(xué)批評提供一定的理論觀點、方法、準(zhǔn)則和范疇；文學(xué)批評不但接受文學(xué)理論的指導(dǎo)，而且以對文學(xué)歷史的知識及規(guī)律的認(rèn)識作為自己的根基；文學(xué)史以一定的文學(xué)理論觀點評判作家、作品，吸收已有的文學(xué)批評的成果，探求文學(xué)發(fā)展、運動的歷史規(guī)律。文藝學(xué)同哲學(xué)、科學(xué)，特別是其他人文科學(xué)、社會科學(xué)有多方面的聯(lián)系。它從哲學(xué)、美學(xué)取得自己的方法論基礎(chǔ)，還常常借鑒以至移植自然科學(xué)，尤其是其他人文科學(xué)、社會科學(xué)的方法。文藝學(xué)同社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)等的相互聯(lián)系、相互影響更加廣泛明顯。

2文學(xué)理論的對象是以文學(xué)的普遍規(guī)律為其研究對象，具體的說是 以文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為其研究對象。從這個總的對象出發(fā)，文學(xué)理論的任務(wù)一般分為四個方面：即文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、作品構(gòu)成論和文學(xué)接受論。文學(xué)理論的任務(wù)不是任意劃分的，而是根據(jù)美國當(dāng)代文藝?yán)碚摷野祭匪乖凇剁R與燈》一書中提出的文學(xué)四要素的著名觀點提出的。

3文學(xué)理論形態(tài)多樣性的依據(jù)是因為文學(xué)活動作為文學(xué)理論的客體是復(fù)雜的多層次的系統(tǒng)，所以文學(xué)理論的形態(tài)與這個客體的特征與視角密切相關(guān)。對同一認(rèn)識客體可以從多種視角關(guān)照。所以文學(xué)理論可以分為如下幾種基本形態(tài)。文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)社會學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)符號學(xué)、文學(xué)價值學(xué)、文學(xué)信息學(xué)、文學(xué)文化學(xué)。

4馬克思主義文學(xué)理論的基石主要有三點：第一文藝是人的本質(zhì)力量的對象化；第二文藝作為意識形態(tài)是社會存在的反映；第三文學(xué)藝術(shù)是一種藝術(shù)生產(chǎn)。5按照美國當(dāng)代文藝?yán)碚摷野祭匪乖凇剁R與燈》一書中的觀點，文學(xué)活動由四要素構(gòu)成，世界、作者、作品與讀者。世界主要指文學(xué)活動所反映的社會生活或社會現(xiàn)實。歷史上有模仿論。作者主要指文學(xué)也是一種作者表現(xiàn)活動。歷史上有“詩言志”、浪漫主義。作品主要指文學(xué)世界不同于現(xiàn)實世界，突出與現(xiàn)實世界的差異。讀者的閱讀鑒賞活動是使作品實現(xiàn)的價值。上述四要素共同組成一個有機的整體。

6有三個方面：生活活動特性導(dǎo)致人與對象的詩意情感關(guān)系；生活活動特性導(dǎo)致人的自覺能動性的文學(xué)創(chuàng)造；生活活動特性使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。

7文學(xué)原始發(fā)生的幾種學(xué)說：誣術(shù)儀式發(fā)生說、宗教發(fā)生說、游戲發(fā)生說、勞動說。

8因為從勞動說出發(fā)，可以理解巫術(shù)說有局部的真理，但是巫術(shù)說沒有回答其產(chǎn)生的原因是什么，從勞動說出發(fā)，可以說巫術(shù)說是原始勞動的附加成分。游戲發(fā)生說則只是從生物學(xué)意義上來解釋文學(xué)產(chǎn)生的問題，游戲也源自勞動；宗教也同樣是勞動的產(chǎn)物，所以勞動說不僅是文學(xué)發(fā)生中的一種，而且還能合理說明其它學(xué)說。

9這是指文學(xué)的發(fā)展和繁榮與社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平之間，往往存在著一種不平衡的現(xiàn)象。馬克思在談到經(jīng)濟基礎(chǔ)對于上層建筑決定作用的同時曾特別指出：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成正比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的?！边@可以從兩方面進行理解：首先，是指整個文學(xué)藝術(shù)的繁榮并不是都同物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展水平成正比例的；其次，這種發(fā)展的不平衡性還指文學(xué)的某些藝術(shù)形式（種類）在一定歷史階段所達到的成就，不僅不是后世所能超越，而且隨著生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進步反而走向衰落。這就是文學(xué)發(fā)展中的“不平衡”理論。10廣義文學(xué)是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。狹義文學(xué)是指今日通行的文學(xué)，即包括情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語言藝術(shù)行為和作品，如詩歌、小說散文等。介乎廣義文學(xué)與狹義文學(xué)之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學(xué)。如歷史文學(xué)、記實文學(xué)和某些風(fēng)格化的政論文。

11根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的觀點認(rèn)為文學(xué)是反映生活的一種特殊的思想意識形態(tài)。這就是說，文學(xué)就其最根本的性質(zhì)來說，都是作家從一定的立場、觀點出發(fā)對社會人生所作的一種評價性的反映的產(chǎn)物；就是說它本質(zhì)上是一種社會意識形態(tài)，一般形態(tài)的性質(zhì)可以從反映性（認(rèn)識性）和實踐性兩方面來看：反映性是由意識形態(tài)的精神屬性所決定的。它首先表明文學(xué)作為一種精神的現(xiàn)象不是主觀自生的，歸根到底是社會存在在作家頭腦里反映的產(chǎn)物。反映具有自己的能動性。實踐性是由意識形態(tài)的價值屬性所決定的。如果說，反映主要是一種理智活動，是外部事物向主觀意識轉(zhuǎn)化的活動；那么，實踐則主要是一種意志活動，是主觀意識向客觀事物的轉(zhuǎn)化活動，表現(xiàn)為文學(xué)對于形成讀者的人生觀、價值觀方面的巨大影響以及對于激勵和推動讀者積極介入社會人生方面的重要作用。12文學(xué)作為審美意識形態(tài)是一般意識形態(tài)的特殊形式，是審美與意識形態(tài)的復(fù)雜組合形式，從目的看，文學(xué)既是無功利性的也是功利性；從方式看，文學(xué)既是形象的，也是理性的；從態(tài)度看：既是情感的，也是認(rèn)識的。

13所謂話語是指人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為與活動，包括五個要素：說話人、受話人、本文、溝通、語境。而話語蘊籍是對文學(xué)活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會性話語活動蘊涵了豐富的意義生成可能性。

14即審美性意識形態(tài)性，知識兩者的復(fù)雜組合，文學(xué)既是無功利性的也是功利性；從方式看，文學(xué)既是形象的，也是理性的；從態(tài)度看：既是情感的，也是認(rèn)識的。

15話語蘊籍的對文學(xué)活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會性話語活動蘊涵著豐富的意義生成可能性。有兩層意思：第一文學(xué)活動帶有話語蘊籍性質(zhì)；第二在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來供閱讀的特定語言性本文帶有話語蘊籍性質(zhì)。

16社會主義時期的文學(xué)活動的基本屬性是指社會主義的意識形態(tài)性，主要包括下列因素：（1）馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論及“三個代表”思想是社會主義時期的文學(xué)活動的指導(dǎo)思想；（2）工人階級極其先鋒隊共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是社會主義時期的文學(xué)活動發(fā)展的根本保證；（3）維護和鞏固社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的功利性。此外，社會主義時期的文學(xué)活動還具有主導(dǎo)性、層次性、多樣性。主導(dǎo)性是指必須具有鮮明的社會主義意識形態(tài)性。但是社會主義文學(xué)活動的主導(dǎo)地位并不排斥其它那些有益無害的文學(xué)活動。因為人民群眾的社會生活是無限廣闊、豐富多樣的，人民群眾的需要也是多方面的。

17在創(chuàng)新與繼承的關(guān)系上，倡導(dǎo)在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中繼承。如何正確對待外來文化，做好借鑒與創(chuàng)造工作，溝通民族文學(xué)與世界文學(xué)關(guān)系，要百花齊放，出新發(fā)展社會主義民族新文學(xué)。

18馬克思早在《1844年經(jīng)濟學(xué)一哲學(xué)手稿》中就提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念，他指出：“全部人的活動迄今都是勞動”，“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！瘪R克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中又一次指出：“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配了精神生產(chǎn)的資料”，在這部書中，還有“關(guān)于意識的生產(chǎn)”、“語言中的精神生產(chǎn)”等提法，在《共產(chǎn)黨宣言》中直接提出“精神生產(chǎn)”，說：“精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”。馬克思在《“政治綴濟學(xué)批判”導(dǎo)言》中，提出了人類對世界的四種重要的掌握方式問題，其中就包括對世界的藝術(shù)掌握方式問題。與此密切相關(guān)，馬克思正式提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念，他在指出“物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展例如同藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系”之后還說：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨酷的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的，例如，拿希臘人或莎士比亞同現(xiàn)代人相比，就某些藝術(shù)形式，例如史詩來說，甚至誰都承認(rèn)，當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創(chuàng)造出來；因此，在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達的階段上才是可能的?！?/p>

19精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)，前者指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動，科學(xué)哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)都是精神活動。指人類為了取得生存所必需的物質(zhì)資料而進行的對于自然界的物質(zhì)改造活動。精神生產(chǎn)是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的，精神生產(chǎn)有自己的獨立性，表現(xiàn)為它與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展衡的，它有對物質(zhì)生產(chǎn)的反作用力。20科學(xué)反映活動立足客體，通過理性思維如實把握客體，把直觀現(xiàn)象加工成為概念、范疇。文學(xué)活動則是通過人對世界的情感體驗、感受、評價力求表達主體對世界的主觀感受和認(rèn)識。宗教建立在對世界的顛倒的認(rèn)識和虛幻的唯心主義的意想上，文學(xué)則是建立在對現(xiàn)實世界的真實的感受上。

21歷史上的文學(xué)創(chuàng)造的客體說有自然說、情感說、原始意象說與社會生活說；文學(xué)創(chuàng)造的主體說包括摹仿說、移情說、集體說與特殊的藝術(shù)生產(chǎn)說。

22文學(xué)創(chuàng)造的客體是整體性的社會生活；是具有審美價值提煉過的社會生活；是作家體驗過的社會生活。

23文學(xué)活動與人類物質(zhì)實踐活動和科學(xué)認(rèn)識活動不同，它屬于一種價值判斷活動，更具體的說，屬于審美價值判斷的領(lǐng)域。在文學(xué)活動中，主體對客體的活動雖然也是一種觀念活動，但與科學(xué)認(rèn)識不同，他主要通過對具有審美價值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗，對對象作出審美判斷和評價，并在此基礎(chǔ)上運用文學(xué)話語創(chuàng)造出具有審美價值的藝術(shù)世界。因此文學(xué)創(chuàng)造的主體既是美的體驗者，判斷和評價者，又是美的創(chuàng)造者。

24指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗造的刺激或信息。其途徑有無意獲取與有意獲取、實踐獲取和書本獲取。25主要有回憶與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺、理智與情感。26主要有綜合、突出和簡化、變形與陌生化。

27直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。在藝術(shù)思維上，直覺有兩大作用：一是表現(xiàn)為作家對某現(xiàn)象的直觀的把握；二是表現(xiàn)為作家在某事物或現(xiàn)象背后突然發(fā)現(xiàn)讓人深省的內(nèi)蘊。靈感是藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式之一。外在形態(tài)是對問題突然頓悟。表現(xiàn)為非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性。

28突出指作家在構(gòu)思時抓住一個意想，調(diào)動各種材料和加工手段為其服務(wù)，盡量使其比周圍其他形象更清晰、明確和與眾不同。簡化是指作家故意少說，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)鋫鬟_出形象的大概輪廓與內(nèi)在精華的構(gòu)思方式。

29藝術(shù)真實是指要求作家以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，在其營造的假定性情境中表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認(rèn)識與感悟，顯然，這是一種特殊的真實它不是一種如生活真實那樣與生活本身同一的真實，是一種內(nèi)蘊的真實、假定的真實，內(nèi)蘊的真實是指文學(xué)不是對社會生活的模仿，而是與挖掘和表現(xiàn)社會生活的本質(zhì)是聯(lián)系在一起的。假定的真實，是藝術(shù)真實的外在特征。

30文學(xué)的藝術(shù)真實不象科學(xué)真實那樣能夠驗證和還原。而是一種主觀的真實、詩意的真實。主觀的真實是指作家是通過主觀情感來反映現(xiàn)實的，詩意的真實在于能夠創(chuàng)造出生動的情境也不同于可月的真實。

31藝術(shù)概括是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家依據(jù)自己的體驗與認(rèn)識，對個別或特殊性的事物加以處理，在主體與客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出既具有鮮明的獨特性又具有普遍性的藝術(shù)形象。有兩個方面：第一在對有特征的具體事物的關(guān)照和描述中，實現(xiàn)“個別”與“一般”的統(tǒng)一；第二實現(xiàn)“個別”與“一般”相統(tǒng)一的過程，始終體現(xiàn)為主體意識對客體對象的能動性介入和把握。

32形式創(chuàng)造是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創(chuàng)作對象以藝術(shù)形式。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語言材料及藝術(shù)手段使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)。要遵循的原則有第一從內(nèi)容出發(fā)去選擇與創(chuàng)造形式；二發(fā)揮形式對藝術(shù)表現(xiàn)的能動作用；三重視形式自身的獨立的審美價值。33現(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)和逼真性。再現(xiàn)是指文學(xué)作品對外在現(xiàn)實狀況作具體的刻畫和模擬，它要求文學(xué)立足于客觀現(xiàn)實，面對現(xiàn)實而不是逃避現(xiàn)實，這樣在藝術(shù)表現(xiàn)手段上的基本特點便是逼真性，它以寫實的方法，按照生活中各種事物的本來面目進行精細(xì)的描繪。理想型文學(xué)是指一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)，其基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。表現(xiàn)性是把內(nèi)在主觀世界狀況直接表達出來，在理想型文學(xué)中主觀理想具有高于一切的地位。它通過夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求生活真實，而遵循情感的邏輯。以浪漫主義文學(xué)為代表。象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學(xué)形態(tài)，基本特征是暗示與朦朧性，具有多層不確定性的意義。以歐洲象征主義為代表，這是法國文學(xué)史上的一種流派和文學(xué)思潮。

34在諸多的體裁分類法之中，在目前流行的主要有兩種，即“三分法”和“四分法”?！叭址ā笔菤W洲文學(xué)史上傳統(tǒng)的分類法，它起源于古代希臘的亞里斯多德的《詩學(xué)》文藝復(fù)興以后，歐洲不少美學(xué)家和文學(xué)理論家在文學(xué)分類上，基本上都按照亞里斯多德所制定的準(zhǔn)則，原則上把文學(xué)分為這樣三類，然后在每一大類之下，又分為若干小類。如黑格爾《美學(xué)》第三卷、第三部分、第三章關(guān)于“詩”（即文學(xué)）的部分里，就是把“詩”分為史詩、抒情詩、戲劇體詩這樣三大類來加以敘述的。別林斯基在《詩底分類和分科》等文中，同樣是采取這種分類法。這種分類法迄今在歐美各國仍然廣為流傳、經(jīng)久不衰，像韋勒克、沃侖合著的《文學(xué)理論》在論及文學(xué)類型時，也完全依據(jù)“三分法”?！叭址ā痹凇拔逅摹币院蠼榻B到我國來，但由于與我國傳統(tǒng)的文學(xué)分類法差距較大，在實際運用中，至今仍很少為人們所接受?！八姆址ā笔恰拔逅摹币詠砦覈^為流行的分類法，它根據(jù)文學(xué)作品的體制和格局，把文學(xué)作品分為詩歌、小說、戲劇文學(xué)和散文四大類。如在三十年代編輯出版的《中國新文學(xué)大系》，就是按照“四分法”分卷的。這可能對確立四分法在我國文學(xué)分類中的地位有一定的作用?！八姆址ā迸c“三分法”的不同表現(xiàn)在：它把按“三分法”劃分的敘事類和抒情類文學(xué)重新加以組合，分別歸之于詩歌、小說、散文三類。詩歌包括敘事類文學(xué)中的敘事詩和抒情類文學(xué)中的抒情詩。它們之所以被歸為一類，除了內(nèi)容上都富有激情并要求高度概括、集中之外，主要由于它們都是以韻文的形式寫成，在語言上都要求有一定的節(jié)奏和韻律。小說只是敘事類文學(xué)中的一類作品，它之所以被單獨地列為一類，主要由于它都要有豐富的故事情節(jié)和完整的人物性格，并且在近代文學(xué)中特別繁榮、發(fā)達，是近代文學(xué)中最主要的一種文學(xué)體裁。散文包括敘事類文學(xué)中的敘事散文和抒情類文學(xué)中的抒情散文，它們之所以被歸之于一類，主要由于這些作品反映生活、表達思想情感比較自由、靈活，而且都是由散體文字寫成的，在格式上也極少限制。唯獨對于戲劇文學(xué)，這兩種分類法都把它單獨作為一類，分法是完全一致的?！八姆址ā迸c“三分法”目前分別在中西文學(xué)理論中被廣泛采用，這說明它們都有各自存在的價值。

35文學(xué)作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個文學(xué)作品本身。在中外文學(xué)理論歷史上，都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。如中國古代王弼提出過言、象、意層次。西方也提出過二層次說如黑格爾，四層次說如但丁，五層次說英加登。

36文學(xué)典型的美學(xué)特征：文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，它比一般形象更有藝術(shù)魅力，是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。美學(xué)特征有：文學(xué)典型的特征性：特征概念是由德國藝術(shù)史家希爾特提出來的，所謂“特征” 就是組成本質(zhì)的那些個別標(biāo)志，從外延看，特征可以是一個細(xì)節(jié)、一個場景、一種人物關(guān)系、一個事件等。從內(nèi)涵看，特征有兩個特征：其外在形象極其生動、具體、獨特；它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又極其深刻和豐富的。文學(xué)典型的藝術(shù)魅力：顯然，富于藝術(shù)魅力是文學(xué)典型觀的應(yīng)有之義。凡是在文學(xué)史上可以稱為典型的文學(xué)形象，都具有永恒的藝術(shù)魅力。啥姆雷特、堂·吉坷德、林黛玉都是超越時空，而富于永久的藝術(shù)魅力的文學(xué)典型，然而藝術(shù)魅力卻是一個模糊性概念，它是文學(xué)作品的諸種審美素質(zhì)衍生出綜合審美效果。文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，可以從魅力的表現(xiàn)和魅力的實質(zhì)兩個方面來考察。一般表現(xiàn)為吸引力、感染力和震撼力；而它實質(zhì)上是由文學(xué)典型、的真實性、新穎性、誠摯性和蘊藉性造成的。

37典型環(huán)境中的典型形象問題：這是馬克思和恩格斯的現(xiàn)實主義理論中的中心問題，表現(xiàn)在人物塑造上，就是典型與典型環(huán)境的觀點。聯(lián)系著環(huán)境來分析典型問題使恩格斯的典型理論在本質(zhì)上超越了黑格爾等人的典型理論。黑格爾憑其卓越的辯證思想發(fā)現(xiàn)了典型人物的許多內(nèi)在特征，指出了在典型人物身上共性與個性的辯證關(guān)系，但卻未能從人物與環(huán)境的關(guān)系這樣一個角度來考察典型問題，因此他的典型理論就不可避免地帶有嚴(yán)重缺陷。恩格斯在致哈克奈斯信中的這段話說明，對于典型的判斷不能就人物自身來看，必須聯(lián)系到他所處的社會環(huán)境。哈克奈斯筆下的人物，如果不聯(lián)系他們所處的環(huán)境來看，是有典型性的。而由于他們所處的環(huán)境在當(dāng)時的時 代不是典型環(huán)境，因此，這些人物也就算不上是真正的典型人物了。在恩格斯看來，只有集中反映了時代特征的社會環(huán)境才稱得上典型環(huán)境，而生活在這樣的環(huán)境中并為這環(huán)境所推動的人物才是真正的典型人物?，F(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，就是要求創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型人物。恩格斯提出典型環(huán)境的概念，是對典型理論的一個巨大貢獻。38意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間，它同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。其特征有

（一）情景交融。情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，意境創(chuàng)造就是把二者結(jié)合起來的藝術(shù)。由于它直接關(guān)系著意境的生成，所以古人在這方面研究得十分深透。有了三種情真交融的不同類型：第一是景中藏情式。雖不言情，但情藏泉中！往往更顯得情深意濃，如李白的《送孟浩然之廣陵》，第二情中見景式，第三情景并茂式。

（二）虛實相生。意境包括兩個部分：一方面是“如在目前”的較實的因索；亠方面是“見于言外”的較虛的部分。意境從結(jié)構(gòu)上看，正是二者的結(jié)合。所以后人干脆提出了“全局有法，境分虛實”的主張，把意境中較實的部分稱為實境，其中較虛的部分稱為虛境，實境是指逼真描寫的景、形、境，又稱真境、事境、物境等；而虛境是指實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴大，另一方面是伴隨著這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生熱對情、神、意的體味與感悟，即所謂言不盡意，所以又稱神境、情境、靈境等。虛境是實境的升華，它體現(xiàn)著實境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造與描寫，處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂和統(tǒng)帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。

（三）韻味無窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊含的那種回味不盡的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多種因素，因此有情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。而所謂“韻味”，就是由物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語言等因素共同構(gòu)成的美感效果。

39王國維分為有我之境，無我之境，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！坝形抑场?，是指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。如杜甫的《春望》此詩道出了作者歷經(jīng)戰(zhàn)亂，特別是目睹安史之亂的破敗景象的痛苦心情。花草本不合淚，鳥兒也不會因人的別離驚心，只因人的痛苦不堪，所以都有了人的情感色彩，這就是“有我之境”?！盁o我之境”，并不是指作者不在意境畫面中出現(xiàn)，而是指那種情感比較含蓄，不動聲色的意境畫面。王國維認(rèn)為，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”是“無我之境”，作者自己雖出現(xiàn)在畫面中，但他的情感卻藏而不露，一切讓讀者從畫面中去體會。

40審美意象的基本特征：文學(xué)意象實際上都是觀念意象，它在文學(xué)作品中也可以分為兩種存在狀態(tài)，一種是表現(xiàn)審美理想不夠充分的意象，一種是表現(xiàn)審美理想充分的意象即審美意象，這種審美意象，有如下基本特征：

（一）審美意象的本質(zhì)特征是哲理性。以表述哲理觀念作為意象的目的和最高審美理想。用形象直接表達哲理的文學(xué)，就是意象藝術(shù)，這就使它與以再現(xiàn)生活為目的典型和以抒情為目的意境區(qū)別開來，形成了人類審美理想表現(xiàn)形態(tài)的又一類型。

（二）審美意象的表現(xiàn)特征是象征性，這里的“象征”，是取狹義的象征論。對于狹義的象征，我們在象征里應(yīng)該分出兩個因素；第一是意義，其次是這意義的表現(xiàn)，象征一般由這兩種因素構(gòu)成，“意義的表現(xiàn)”是一種“感性的存在”物，如金字塔，陵園或紀(jì)念碑等，或者是一種形象如《變形記》中的大甲蟲，也就是說象征的“意義的表現(xiàn)”部分是一種藝術(shù)形象，這種“形象”實際上已經(jīng)變成某種意義的載體了。所以這種形象，并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看，這便成了判定一個藝術(shù)形象是不是象征意象的可靠尺度?？ǚ蚩üP下的大甲蟲是象征意象。

（三）審美意象的形象特征是荒誕性?！盎恼Q”的概念便可以從兩個層面上來理解了。其一是指形象上的荒誕性。如神話中的刑天，頭被砍掉后仍以乳為目，以臍為口繼續(xù)戰(zhàn)斗；二是生活情理上的荒誕性，文學(xué)更是刻意表現(xiàn)人類生存的困境與荒誕，如《等待戈多》，總之形象上的“愈出愈奇”，生活邏輯上的這一“不可思議”，是古今意象的一般特征。

（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與，在相當(dāng)長的時期，藝術(shù)思維被理解為形象思維，即從具象到具象，始終離不開具象的思維，這種看法是不全面的，至少意象創(chuàng)造的思維特征，便是抽象思維直接參與的思維。事實上，生活中的客觀物象與主觀的抽象思維完全對應(yīng)的情況是非常少的，因此作家藝術(shù)家在創(chuàng)造意象時就必須對客觀物象進行選擇、改造包括組合和重新設(shè)計等，由于意象的設(shè)計要一點一點與所表之“意”取得對應(yīng)，生活本來的樣子便被打破，從而形成奇辟荒誕的形象形態(tài)，嚴(yán)格地說，它已不十么“客觀對應(yīng)物”，而是亠種“人心營構(gòu)之象”了，這種主觀性在抽象型意象中會發(fā)揮到極致。

41分為兩種，寓言式和符號式，所謂寓言式是指通過故事暗示一種哲理或觀念。這在我國先秦散文中十分發(fā)達。說明這種方式是使用的最古老而又是最普遍的藝術(shù)形式之一。所謂符號式意象、是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個意象。這類意象，又分為兩種，一類是抽象型，一類是具象型。抽象型符號式意象在建筑、繪畫、雕塑等視覺術(shù)中比較發(fā)達。而在語言藝術(shù)中比較少見。所謂抽象型，是指你找不出適當(dāng)自然物體概念來描述它的形態(tài)，而只有借助于某些抽象的概念、術(shù)語去表達，比如埃及的金字塔，你只有用巨大的“方錐體”這個概念來描述它，某些現(xiàn)代塑像，你不好說出它的形態(tài)，而只能用“S形”不規(guī)則圖形”等等來描述它。這抽象型符號意象不僅自古有之，而且在生活中也是很常見的，比如巴黎埃菲爾塔、西方各類教堂、教堂上巨大的十字架、各國的國旗等等，都有一種令人肅然敬的崇高風(fēng)格和神圣的含意。西方現(xiàn)代抽象雕塑和抽象繪畫也屬于這一類，立意隱晦。所謂具象型符號式意象，一般是由自然物體的變形、夸張和拼接組成。不論在哪一門藝術(shù)中都是符號式意象的主要形態(tài)，在文學(xué)中這種，很常見，如聞一多的《死水》、《紅燭》，等并非只有西方現(xiàn)代派才熱衷于這類意象。

42傳統(tǒng)的文學(xué)理論，如古希臘學(xué)者亞里士多德的《詩學(xué)》、古羅馬詩人賀拉斯的《詩藝》，中國明清時期的小說評點等，都對敘事一文學(xué)的特點進行過研究，并且形成了相當(dāng)系統(tǒng)的敘事理論。西方傳統(tǒng)的敘事理論對敘事文學(xué)中故事情節(jié)的安排、人物形象的塑造以及環(huán)境的描寫等方面都有深入的研究并在長期的發(fā)展中形成了系統(tǒng)的理論。中國古代的文藝?yán)碚撘栽娢睦碚摓橹?，自明代以后，隨著小說、戲曲的發(fā)展也產(chǎn)生了關(guān)于敘事文學(xué)的理論，其中影響最大的當(dāng)數(shù)以明清之際的文藝批評家金圣嘆的小說、劇本評點為代表的人物性格理論。總之，無論西方還是中國，傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝卸及S富的敘事理論內(nèi)容。這些傳統(tǒng)的敘事理論的普遍特點是側(cè)重于談?wù)摂⑹挛膶W(xué)所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，從而形成了后來人們總結(jié)的以人物、情節(jié)、環(huán)境三要素為中心的敘事理論。自20世紀(jì)初以來，俄國形式主義與后來的法國結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評對敘事文學(xué)的研究形成了新的理論觀念。這些新的敘事理論與傳統(tǒng)的敘事理論之間一個重要的差別是，不像傳統(tǒng)理論那樣關(guān)注具體作品中敘事內(nèi)容的特點，而是關(guān)注不同作品所共有的性質(zhì)；研究的對象不再限于內(nèi)容要素，而把故事敘述的方式、敘述者的聲音特點、以及敘述的接受等以前敘事理論較少關(guān)注的方面，作為新的研究對象。這被稱為當(dāng)代的敘事學(xué)。43文學(xué)的敘事就是用話語虛構(gòu)社會生活事件的過程。有兩個基本特征：其一是敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程，是人社會行為及結(jié)果；其二敘事是話語的虛構(gòu)。它所指的對象與一般話語不同，不是指向現(xiàn)實生活的。而是指向話語虛構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)世界。

44由于文學(xué)是一種意識形態(tài)話語，所以文學(xué)敘事的意識形態(tài)本質(zhì)既制約敘事的內(nèi)容，也制約了敘事的形式。就內(nèi)容來看，任何敘事都是對現(xiàn)實世界的某種意識形態(tài)化的解釋。表現(xiàn)出鮮明的意識形態(tài)特征來。從敘事方式來看，一定的敘事寫作方式形成一定的寫作風(fēng)格，而種種風(fēng)格背后的制約要素之一就是意識形態(tài)。例如19世紀(jì)的西方敘事觀念中興起了“寫實”的主張，追求客觀、冷靜的寫作風(fēng)格，試圖表現(xiàn)事物本來的真實面目，這種主張，不僅不可能脫離意識形態(tài)，而恰是典型地代表了19世紀(jì)西方資本主義文化的意識形態(tài)特征。我們知道19世紀(jì)是西方資本主義高速發(fā)展時期，自由競爭和實證主義是這個時期資本主義意識形態(tài)的核心觀點。通進標(biāo)榜：自由、平等和科學(xué)的態(tài)度，工業(yè)資本主義為自己塑造了一種“公正”“客觀”的形象。19世紀(jì)敘事中的寫實主義觀念所體現(xiàn)的正是這種實證主義的意識形態(tài)。45情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。20世紀(jì)英國作家福斯特曾對“故事”與“情節(jié)”作了這樣的比較：“國王死了．不久王后也死去”便是故事；而“國王死了，不久王后也因傷心而死”則是情節(jié)?！彼f的“故事”同我們所說的廣義的故事不同，是特指一類主要按照時間順序講述的故事。但他對“情節(jié)”的看法很有價值。情節(jié)是把在表面上看來偶然地沿著時間先后順序出現(xiàn)的事件用因果關(guān)系加以解釋和重組，國王死了，不久王后也死甚，這兩個事件偶然地排列在下起，如同純客觀的通知一樣，本身并不包含什么意義；而“國王死了，王后因傷心而死”，這段話語便包含著敘述人對這兩個事件內(nèi)在關(guān)系的主觀解釋，而且還給這兩個事件增添了一點情感成份，由此可見情節(jié)性敘事作品中的世界作為對現(xiàn)實世界的反映，是作者從自己的思想感情傾向出發(fā)對生活現(xiàn)象加以組織的結(jié)果，其中體現(xiàn)著作者的主觀能動性；也不可避免地帶著作者的局限和偏見。某些常見的、程式化的情節(jié)，如才子佳人小說、劍俠恩仇故事、孤膽偵探影片等等作品中千篇一律的情節(jié)套子所體現(xiàn)的當(dāng)然不是對世界的新鮮獨到的認(rèn)識，而是被一定意識形態(tài)環(huán)境中大眾接受心理所認(rèn)可的觀念，是一種簡化的、因而也是被扭曲了的世界圖式。情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。

46敘事文學(xué)作為話語，它的基本結(jié)構(gòu)是線性歷時結(jié)構(gòu)，就是說，它的存在是通過一定的閱讀順序而顯現(xiàn)的。在這樣的話語結(jié)構(gòu)中，時間是一個基本要素。敘事作品中時間的特征是它的二元性：一個是本文時間，即閱讀作品本文所需要的實際時間；另一個是故事時間，即在故事中虛構(gòu)的時間關(guān)系。這兩種時間有時可以重合，比如在敘事電影中的一個鏡頭，古典話劇的一幕或文學(xué)作品中的一段對話等場景中，便是如此。但就整體而言，本文時間和故事時間不僅性質(zhì)不同，長短與順序也不同。兩種時間的矛盾關(guān)系形成了敘事結(jié)構(gòu)中的節(jié)奏性，主要體現(xiàn)于時序、時長與頻率中。

47時長是指一段連續(xù)時間的長度。故事時間的時長是確定的，盡管有的敘述間標(biāo)志而變得暖味不清。本文時長指一段文字的閱讀時間，然而閱讀時間不是千篇一律的，誰也無法測量出標(biāo)準(zhǔn)時長來。我們無法對兩種時長進行量化比較，但可以假設(shè)一種“‘勻速敘事”，即故事時長與本文時長的關(guān)系始終保持一種理想敘事作為參照點，從而比較出各種敘事作品中的長度與節(jié)奏特征來。兩種時長關(guān)系的變化對敘事速度的影響可概括為四個運動形式：省略、概括、場景、休止。所謂省略是指故事時間線索中整段的時間不作敘述便跳過去。這種跳躍有時用時間標(biāo)志指示出來，有時則完全不用任何標(biāo)志。讀者只是在內(nèi)容的變化中感到省略狀態(tài)中本文時長為零，故事時長是任意的。因此敘述速度是無限大。速度的另一極端是零，這是由描寫造成的故事進展過程的延宕。在這兩個極端速度之間還有兩種典型的過渡形態(tài)。一是場景，主要由行動與對話構(gòu)成，習(xí)慣上被當(dāng)作本文時況與故事時況等同的“勻速”狀態(tài)；二是概括；本文時長小于故事時長的粗略敘述或交待，敘事速度在場景與省略之間是可變的。48第三人稱敘述是從與故事無關(guān)的旁觀者立場進行的敘述。這類敘述的傳統(tǒng)特點是無視角限制。敘述者如同無所不知的上帝，可以在同一時間內(nèi)出現(xiàn)在各個不同的地點，可以了解過去、預(yù)知未來，還可隨意進人任何一個入物的心靈深處挖掘隱私，因此也可稱作無焦點敘述：總之，這種敘述方式由于沒有視角限制而使作者獲得了充分的自由。傳統(tǒng)的敘事作品采取這種敘述方式很普遍。但正由于作者獲得了充分的敘述自由，這種敘述方式容易產(chǎn)生的一種傾向便是敘述者對作品中人物及其命運、對所有事件可完全控制、任意擺布，剝奪了接受者的大部分探索、解釋作品的權(quán)力，因而受到許多現(xiàn)代小說批評家的非難

第一人稱敘述的作品中敘述者同時又是故事中的一個角色，敘述焦點因此而移人作品申，成為內(nèi)在式焦點敘述。這種敘述角度有兩個特點：首先，這個人物作為敘述者兼角色，他不僅可以參與事件過程，又可以離開作品環(huán)境面向讀者進行描述和評介，這雙重身份使這個角色不同于作品中其他角色，他更“透明”、更易于理解。其次，他作為敘述者的視角受到了角色身份限制，不能敘述本角色所不知的內(nèi)容，這種限制造成了敘述的主觀性，如用焦點透視方法，可產(chǎn)生身臨其境般的感覺，近現(xiàn)代側(cè)重于主觀心理的敘事作品，往往采用這種方法。進一步分析便可發(fā)現(xiàn)，在不同作品中，這個敘述焦點的位置實際上是不盡相同的，這是因為敘述者所擔(dān)任的角色在故事中地位不同：有的作品中的敘述者是故事主人公，故事如同自傳，比如魯迅的《狂人日記》。這類作品中敘述強制最大。當(dāng)然這并不是說敘述視角同故事中人物的視角必須完全重合。這類作品一般是以過去時態(tài)敘述的，那么敘述者仍有可能以回憶者的身份當(dāng)時所不知的情形。還有許多作品中的敘述者只是故事中的次要人物或旁人，這樣的敘述往往較為客觀一些。

49抒情是與敘事相對的概念，一般地說，抒情偏于表現(xiàn)作者自己的主觀世界于再現(xiàn)客觀世界；抒情偏于用話語的聲音組織和畫面組織來象征性地表現(xiàn)，敘事偏于用話語的意義來講故事。從最廣泛的意義上說，文學(xué)作品總帶有作者個人的主觀情感因素，具有情感的性質(zhì)，所以抒情性是文學(xué)作品的普遍屬性。抒情性作品是指表現(xiàn)作者主觀情感為主、偏重審美價值的一類文學(xué)作品。

50抒情性作品是經(jīng)過特殊的話語組織形式來表現(xiàn)情感的。抒情內(nèi)容與抒情話語構(gòu)成抒情性作品的兩個基本要素。抒情內(nèi)容是指本文所表現(xiàn)的某種特定的情感過程和意義。往往是一種體驗，一種心境，是復(fù)雜的，往往是不可意會，不可言傳的，所謂“不可言傳”指不能用普通的話語傳譯的，這內(nèi)容是根本無法翻譯成人類語言的。抒情話語是一種表現(xiàn)性話語它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能，通過類似聲音組織和富有意蘊的畫面組織來體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過程，話語和抒情內(nèi)容是一種融合的關(guān)系。聲音與畫面形象的組織是不可分離。因而話語的組織形式也是抒情詩人異乎尋常的關(guān)注的。

七論述題

1該題不僅能考察學(xué)生對文學(xué)創(chuàng)造原則的知識點的掌握程度，而且能夠考察出學(xué)生從文學(xué)與社會生活關(guān)系的角度把握和認(rèn)識文學(xué)特征與性質(zhì)的能力。該題關(guān)鍵是從比較的角度把握藝術(shù)真實的基本特征。要點有：其一是藝術(shù)真實與生活真實的比較，重點突出藝術(shù)真實是以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認(rèn)識與感悟，重在對藝術(shù)的內(nèi)蘊的真實與假定的真實兩個方面的闡述；其二是藝術(shù)真實與科學(xué)真實的比較，重點突出藝術(shù)真實是對客體世界的反映具有主觀性與詩意性，重點闡述藝術(shù)的主觀真實與詩意真實兩個概念。

2該題是個重點題，重在考察學(xué)生綜合把握和梳理豐富多樣的文學(xué)概念以及我們當(dāng)前對文學(xué)概念的理解。把歷史上的文學(xué)概念梳理為三種，廣義、狹義與折中義，即文化的、審美的慣例的文學(xué)觀念。要集中梳理和說明它們各自的特征和合理的成分，要指明文學(xué)概念的多義對我們把握文學(xué)概念帶來困難，我們有可能尋求如下一種解決辦法，即承認(rèn)狹義文學(xué)的審美文學(xué)觀念為中心地位，在此中心地帶汲取廣義和折中義文學(xué)觀念的某些合理成分。

3該題是個重點題，重在考察學(xué)生對文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)的掌握，要求學(xué)生能夠分清并分別闡明文學(xué)的一般性質(zhì)即意識形態(tài)性與文學(xué)的特殊性質(zhì)即審美性的特征。特別是這兩種性質(zhì)的矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。

4該題主要考察學(xué)生掌握文學(xué)發(fā)展的復(fù)雜性問題，以及如何認(rèn)識這種復(fù)雜性產(chǎn)生的原因。文學(xué)發(fā)展問題的復(fù)雜性在于文學(xué)的發(fā)展與經(jīng)濟物質(zhì)發(fā)展的不平衡關(guān)系上，這種不平衡有著種種表現(xiàn)方式。需要學(xué)生舉例，以文藝史的例子來證明。該題的另一個重心在于闡明如何解釋這種不平衡關(guān)系產(chǎn)生的原因。如何把握最終的決定因素與其他意識形態(tài)之間的影響的關(guān)系是該題的難點。

5該題主要考察學(xué)生整體把握馬克思主義文學(xué)理論觀點的程度以及理解能力。馬克思主義文學(xué)思想體現(xiàn)在三個方面：第一文藝是人的本質(zhì)力量的對象化；第二文藝作為意識形態(tài)是社會存在的反映；第三文學(xué)藝術(shù)是一種藝術(shù)生產(chǎn)。該題關(guān)鍵是要求學(xué)生能夠簡明闡述對這三方面的認(rèn)識與理解。

6該題考察了大量有關(guān)精神生產(chǎn)的知識點，要求學(xué)生有條理、有邏輯地闡述精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系以及精神生產(chǎn)的獨立性、特殊性的表現(xiàn)，進而說明文學(xué)創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)的特殊方面。

7該題關(guān)鍵是首先說明文學(xué)類型的劃分是來自對現(xiàn)實反映的不同方式上，然后分別闡述三種文學(xué)類型的各自特征并聯(lián)系到文學(xué)史上現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義流派說明文學(xué)類型的發(fā)展情況。該題有大量的知識點，也考察學(xué)生的組織論述的能力。

8文學(xué)話語的特性存在在文學(xué)話語的層面上，該題要聯(lián)系話語的特征、從文學(xué)話語的三個特性加以說明，該題的關(guān)鍵是在理解的基礎(chǔ)上，舉例說明，可以用具體例子、也可以用概括的例子。

9該題主要考察學(xué)生對文學(xué)典型的理解程度，文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，它比一般形象更有藝術(shù)魅力，是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。美學(xué)特征有：文學(xué)典型的特征性、文學(xué)典型的藝術(shù)魅力。該題有大量的知識點，且需要舉例說明。

10該題主要考察學(xué)生對文學(xué)意境的理解程度，特別是對其特征有如情景交融、虛實相生、韻味無窮這些特點加以精煉的說明，該題的關(guān)鍵是在理解的基礎(chǔ)上，舉例說明。11該題主要考察學(xué)生對文學(xué)審美意象的理解程度，審美意象有如下基本特征：

（一）審美意象的本質(zhì)特征是哲理性。

（二）審美意象的表現(xiàn)特征是象征性，（三）審美意象的形象特征是荒誕性，（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。關(guān)鍵是在理解的基礎(chǔ)上，舉例說明。

12敘事層面是現(xiàn)代敘事學(xué)中一個最基本的概念，是我們理解敘述學(xué)的基礎(chǔ)，首先要了解敘述內(nèi)容、敘述語言、敘述動作的基本內(nèi)涵。然后能夠把三個層面的各自意義與關(guān)系講明白，并舉例說明。

13文學(xué)敘事的意識形態(tài)性質(zhì)可以從兩個方面來說明：其一是從敘事內(nèi)容上看，其二是從敘事方式上看，該題的關(guān)鍵是在理解的基礎(chǔ)上，舉例說明。尤其是在說明第二個方面的時候。14該題主要要把握抒情作為一種主觀表現(xiàn)與現(xiàn)實的關(guān)系以及抒情中的自我與社會的聯(lián)系，重點考察學(xué)生把握論述抒情作為一種特殊的反映方式與現(xiàn)實難以分解的關(guān)系的程度。有一定的理論性。

15該題主要考察學(xué)生對文學(xué)風(fēng)格的掌握程度，文學(xué)風(fēng)格的特征主要有三點：獨創(chuàng)性、穩(wěn)定性、多樣性。該題的關(guān)鍵是在理解的基礎(chǔ)上，要求分別舉例說明。

16該題首先要考察的是風(fēng)格的定義，理解風(fēng)格定義的基礎(chǔ)上，從文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個性、文學(xué)風(fēng)格與話語情境兩個角度展開說明，可以舉例說明，可以用具體例子、也可以用概括的例子。

17文學(xué)接受的對象具有多種文化屬性，而文學(xué)接受的主體也有多種精神要求，文學(xué)接受主體的不同需求促使文學(xué)接受對象的不同屬性，該題關(guān)鍵是要求從多方面來舉例說明文學(xué)接受的主體與文學(xué)接受對象的不同屬性。

18該題主要考察學(xué)生對文學(xué)消費與文學(xué)接受的意識形態(tài)性質(zhì)的掌握程度，這是有一定理論性的論述題，要強調(diào)說明文學(xué)接受的意識形態(tài)性質(zhì)是一種客觀存在，文學(xué)消費實質(zhì)是一種意識形態(tài)消費。

19該題是從整體上綜合考察文學(xué)接受的過程，該題有大量的知識點，在文學(xué)接受的發(fā)生、發(fā)展、高潮各階段有大量的考察知識，需要學(xué)生有條理的組織并論述。

20該題主要考察學(xué)生對馬克思主義文藝批評觀的整體掌握程度，重點考察馬克思主義文學(xué)批評的美學(xué)觀點與歷史觀點，美學(xué)的觀點，就是要求把文學(xué)作品當(dāng)作藝術(shù)品，一種藝術(shù)家所創(chuàng)造的美，按照文學(xué)本身的規(guī)律來加以認(rèn)識和評價。所謂歷史的觀點，就是要求把文學(xué)看作是一種社會現(xiàn)象和一定歷史條件下的產(chǎn)物，放到它產(chǎn)生的歷史環(huán)境中去進行考察，而不能脫離具體的歷史環(huán)境，孤立地就作品而論作品。要求學(xué)生從這兩個方面具體闡述并且要特別把握美學(xué)的觀點和歷史的觀點的辯證的統(tǒng)一關(guān)系。