第一篇：計(jì)算機(jī)游戲的基本類型

計(jì)算機(jī)游戲的基本類型

計(jì)算機(jī)游戲種類繁多、五花八門，總的來(lái)說(shuō)可以將其歸為10個(gè)大類，各大類又可分為不同的小類，簡(jiǎn)述如下：

1、動(dòng)作游戲

動(dòng)作游戲主要有玩家控制游戲人物使用各種武器消滅敵人以通過(guò)關(guān)卡，該類游戲通常不太追求故事情節(jié)，如《超級(jí)瑪麗》、《星之卡比》、《波斯王子》等。

2、格斗游戲

格斗游戲是由玩家操縱各種角色與另一玩家所的角色進(jìn)行格斗的游戲,游戲很快,耐玩度非常的高.按照?qǐng)D像技術(shù)可再分為2D和3D格斗兩類，2D格斗游戲有著名的《街頭霸王》系列，3D格斗游戲有《鐵拳》等。格斗游戲的特點(diǎn)是：游戲角色擁有體力槽、出招方式靈活多變、游戲角色處于同一軸線以及游戲講究對(duì)抗與平衡的統(tǒng)一性等。格斗游戲在場(chǎng)景布置、人物造型及控制方式比較單一，但操作難度較大，對(duì)技巧要求很高，重要通過(guò)玩家迅速的判斷和微操作取勝。

3射擊游戲

射擊游戲一般指的是卷軸式射擊游戲，玩家在游戲中的目的就是獲得最高分的記錄，或者在敵方的槍林彈雨中存活。他又分成第一人稱視角游戲和第三人稱視角射擊游戲，第一人稱視角游戲是以第一人稱視角操作角色使用各種武器進(jìn)行射擊、消滅敵人的游戲。游戲大部分看不見(jiàn)所操作的角色，而是玩家的視覺(jué)進(jìn)行的游戲，有較強(qiáng)的投入感，這類游戲通常需要分別控制角色的移動(dòng)和射擊準(zhǔn)星，并有豐富的武器可供選擇。第三人稱視角射擊游戲通常通過(guò)游戲畫面觀察到自己操作的人物，進(jìn)行射擊對(duì)戰(zhàn)的游戲。與其與其第一人稱射擊游戲來(lái)的區(qū)別在于第一人稱射擊游戲里屏幕上顯示的只有主角的視野。而第三人稱的游戲中主角在游戲屏幕上是可見(jiàn)的這樣可以更直觀地看到角色的動(dòng)作、服飾等第一人稱視覺(jué)游戲中表現(xiàn)不出來(lái)的部分，更有利于觀察角色大的受傷情況和周圍事物以及彈道。

4、策略游戲

策略游戲是指玩家運(yùn)用策略與電腦或其他玩家較量，以取得各種勝利的游戲。傳統(tǒng)的策略游戲也稱為“戰(zhàn)略游戲”，玩家在游戲通常扮演的不是單一的人物，而是某一勢(shì)力，運(yùn)用規(guī)則和策略與電腦或其他玩家展開(kāi)較量，已取得各種形式的勝利，如攻城拔寨、開(kāi)拓疆土、統(tǒng)一全國(guó)或者稱霸整個(gè)游戲世界。

5、角色扮演游戲

角色扮演游戲是由玩家扮演游戲中一個(gè)或數(shù)個(gè)角色、有完整故事情節(jié)的游戲。角色扮演游戲與其他的游戲的區(qū)別在于，角色扮演游戲更強(qiáng)調(diào)的是劇情的發(fā)展和個(gè)人體驗(yàn)，并具有升級(jí)和技能成長(zhǎng)要素。角色扮演游戲的戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)通常采用回合制或半即時(shí)制，同個(gè)合理利用角色和技能克敵制勝。通常可以分成三類：（1）、

第二篇：計(jì)算機(jī)畢業(yè)設(shè)計(jì)的類型

計(jì)算機(jī)畢業(yè)設(shè)計(jì)的類型

不同的學(xué)校院系，不同的指導(dǎo)教師對(duì)計(jì)算機(jī)畢業(yè)設(shè)計(jì)有不同的指導(dǎo)方法，在計(jì)算機(jī)系，本科畢業(yè)設(shè)計(jì)通常下面四種類型：

1、完成一個(gè)不太大的實(shí)際項(xiàng)目或在某一個(gè)較大的項(xiàng)目中設(shè)計(jì)并完成一個(gè)模塊如應(yīng)用軟件、工具軟件或自行設(shè)計(jì)的板卡、接口等等），然后以工程項(xiàng)目總結(jié)或科研報(bào)告、或已發(fā)的論文的綜合擴(kuò)展等形式完成設(shè)計(jì)與論文的寫作。

2、對(duì)一個(gè)即將進(jìn)行的項(xiàng)目的一部份進(jìn)行系統(tǒng)分析（需求分析，平臺(tái)選型，設(shè)計(jì)部分模塊的細(xì)化）。例如對(duì)一個(gè)大中型企業(yè)管理信息系統(tǒng)中的財(cái)務(wù)部分進(jìn)行調(diào)研，分析和設(shè)計(jì)等，這類工作可以沒(méi)有具體編程，但應(yīng)得到有關(guān)方面的初步認(rèn)可，有一定的工作量。例如打印后有30頁(yè)以上的報(bào)告。

3、對(duì)某一項(xiàng)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)或成熟軟件進(jìn)行分析、比較，進(jìn)而能提出自己的評(píng)價(jià)和有針對(duì)性創(chuàng)見(jiàn)。例如XML目前是因特網(wǎng)上新涌現(xiàn)的標(biāo)記語(yǔ)言，它較HTML有許多無(wú)可比擬的優(yōu)點(diǎn)，其中XML-QL是基于XML提出的一種新型查詢語(yǔ)言，分析總結(jié)這一新型查詢語(yǔ)言并探索它的實(shí)現(xiàn)途徑是十分有意義的工作。再如對(duì)自由軟件數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)MySQL，分析總結(jié)其在Web應(yīng)用上的特色，并能將有關(guān)技術(shù)用于自己研制的系統(tǒng)中。這類工作要注意把分析和實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，不要只停留在消化上。消化是前提，吸收和轉(zhuǎn)化才是工作的重點(diǎn)。

4、對(duì)某一個(gè)計(jì)算機(jī)科學(xué)中的理論問(wèn)題有一定見(jiàn)解，接近或達(dá)到了在雜志上發(fā)表的水平。例如，解決了一個(gè)眾所周知的問(wèn)題，糾正了某雜志上理論的錯(cuò)誤且提出解決修正方案，或自己提出有意義的模型，定義，且有定理、命題、或性能比較、分析、測(cè)試報(bào)告等。一般第四種較難。

摘自http:///

第三篇：計(jì)算機(jī)應(yīng)用類型知識(shí)

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■什么是多進(jìn)程：

進(jìn)程是程序在計(jì)算機(jī)上的一次執(zhí)行活動(dòng)。當(dāng)你運(yùn)行一個(gè)程序，你就啟動(dòng)了一個(gè)進(jìn)程。顯然，程序是死的(靜態(tài)的)，進(jìn)程是活的(動(dòng)態(tài)的)。進(jìn)程可以分為系統(tǒng)進(jìn)程和用戶進(jìn)程。凡是用于完成操作系統(tǒng)的各種功能的進(jìn)程就是系統(tǒng)進(jìn)程，它們就是處于運(yùn)行狀態(tài)下的操作系統(tǒng)本身；用戶進(jìn)程就不必我多講了吧，所有由你啟動(dòng)的進(jìn)程都是用戶進(jìn)程。進(jìn)程是操作系統(tǒng)進(jìn)行資源分配的單位。

在Windows下，進(jìn)程又被細(xì)化為線程，也就是一個(gè)進(jìn)程下有多個(gè)能獨(dú)立運(yùn)行的更小的單位。

在同一個(gè)時(shí)間里，同一個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中如果允許兩個(gè)或兩個(gè)以上的進(jìn)程處于運(yùn)行狀態(tài)，這便是多任務(wù)?，F(xiàn)代的操作系統(tǒng)幾乎都是多任務(wù)操作系統(tǒng)，能夠同時(shí)管理多個(gè)進(jìn)程的運(yùn)行。多任務(wù)帶來(lái)的好處是明顯的，比如你可以邊聽(tīng)mp3邊上網(wǎng)，與此同時(shí)甚至可以將下載的文檔打印出來(lái)，而這些任務(wù)之間絲毫不會(huì)相互干擾。那么這里就涉及到并行的問(wèn)題，俗話說(shuō)，一心不能二用，這對(duì)計(jì)算機(jī)也一樣，原則上一個(gè)CPU只能分配給一個(gè)進(jìn)程，以便運(yùn)行這個(gè)進(jìn)程。我們通常使用的計(jì)算機(jī)中只有一個(gè)CPU，也就是說(shuō)只有一顆心，要讓它一心多用，同時(shí)運(yùn)行多個(gè)進(jìn)程，就必須使用并發(fā)技術(shù)。實(shí)現(xiàn)并發(fā)技術(shù)相當(dāng)復(fù)雜，最容易理解的是“時(shí)間片輪轉(zhuǎn)進(jìn)程調(diào)度算法”，它的思想簡(jiǎn)單介紹如下：在操作系統(tǒng)的管理下，所有正在運(yùn)行的進(jìn)程輪流使用CPU，每個(gè)進(jìn)程允許占用CPU的時(shí)間非常短(比如10毫秒)，這樣用戶根本感覺(jué)不出來(lái)CPU是在輪流為多個(gè)進(jìn)程服務(wù)，就好象所有的進(jìn)程都在不間斷地運(yùn)行一樣。但實(shí)際上在任何一個(gè)時(shí)間內(nèi)有且僅有一個(gè)進(jìn)程占有CPU。如果一臺(tái)計(jì)算機(jī)有多個(gè)CPU，情況就不同了，如果進(jìn)程數(shù)小于CPU數(shù)，則不同的進(jìn)程可以分配給不同的CPU來(lái)運(yùn)行，這樣，多個(gè)進(jìn)程就是真正同時(shí)運(yùn)行的，這便是并行。但如果進(jìn)程數(shù)大于CPU數(shù)，則仍然需要使用并發(fā)技術(shù)。

在Windows中，進(jìn)行CPU分配是以線程為單位的，一個(gè)進(jìn)程可能由多個(gè)線程組成，這時(shí)情況更加復(fù)雜，但簡(jiǎn)單地說(shuō)，有如下關(guān)系：

總線程數(shù)<= CPU數(shù)量：并行運(yùn)行

總線程數(shù)> CPU數(shù)量：并發(fā)運(yùn)行

并行運(yùn)行的效率顯然高于并發(fā)運(yùn)行，所以在多CPU的計(jì)算機(jī)中，多任務(wù)的效率比較高。但是，如果在多CPU計(jì)算機(jī)中只運(yùn)行一個(gè)進(jìn)程(線程)，就不能發(fā)揮多CPU的優(yōu)勢(shì)。

這里涉及到多任務(wù)操作系統(tǒng)的問(wèn)題，多任務(wù)操作系統(tǒng)(如Windows)的基本原理是:操作系統(tǒng)將CPU的時(shí)間片分配給多個(gè)線程,每個(gè)線程在操作系統(tǒng)指定的時(shí)間片內(nèi)完成(注意,這里的多個(gè)線程是分屬于不同進(jìn)程的).操作系統(tǒng)不斷的從一個(gè)線程的執(zhí)行切換到另一個(gè)線程的執(zhí)行,如此往復(fù),宏觀上看來(lái),就好像是多個(gè)線程在一起執(zhí)行.由于這多個(gè)線程分屬于不同的進(jìn)程,因此在我們看來(lái),就好像是多個(gè)進(jìn)程在同時(shí)執(zhí)行,這樣就實(shí)現(xiàn)了多任務(wù).Whoops，真繞口.

第四篇：!影評(píng)的基本類型

影評(píng)的基本類型

呈現(xiàn)在銀幕上的藝術(shù)形象系統(tǒng)，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)出于創(chuàng)作者、觀眾和評(píng)論者的藝術(shù)王國(guó)；在這個(gè)獨(dú)特的王國(guó)中有歷史與現(xiàn)實(shí)、傳說(shuō)與故事、政治與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)與文化、偉人與平民、英雄與懦安、愛(ài)與恨、美與丑??幾乎無(wú)所不包無(wú)所不容。影評(píng)人面對(duì)這個(gè)龐雜的世界，要進(jìn)行思想審美價(jià)值判斷，必須“染指”這一切。而企圖一下子對(duì)藝術(shù)品的“一切”做出有說(shuō)服力的論析，殊非易事。途徑之一是把評(píng)論意識(shí)類型化，目的在于從不同的側(cè)面切入，“攻其一點(diǎn)”，再及其余，以收事半功倍之效。至于影視藝術(shù)評(píng)論可劃分為多少類型，向無(wú)定則，也不能有定則。這往往受制于下列一些因素：約定俗成的文化心理、傳統(tǒng)或古典的欣賞習(xí)慣和價(jià)值觀念、不斷嬗變的現(xiàn)代人的審美流向、評(píng)者的主體意識(shí)取向和審美偏愛(ài)??但一般說(shuō)來(lái)，影視藝術(shù)評(píng)論類型大致可歸納如下：

一、審美評(píng)論：作為審美主體的人，在追蹤作用于人的心靈與情感的藝術(shù)品的過(guò)程中，他有可能被非美的東西誘入歧路，但最后還會(huì)回到審美的坦途上來(lái)。因?yàn)榧热皇撬囆g(shù)品，其中必有美，而美的形態(tài)又多姿多樣，若隱若現(xiàn)。我們知道，審美過(guò)程的一般規(guī)律是感受力（剌激力、沖擊波）一一領(lǐng)悟（內(nèi)涵底蘊(yùn)）等 一一體味(價(jià)值判斷、信息量〉。如能把在審美時(shí)所把握的東西以理論方式闡釋出來(lái)，那就是一種審美評(píng)論和藝術(shù)批評(píng)。

什么樣的影片可以進(jìn)行審美評(píng)論?答案很簡(jiǎn)單：凡能稱得上為藝術(shù)品的影片，皆可對(duì)之審美。問(wèn)題在于什么層次的什么信息量。影片的史詩(shī)美一一民族之魂魄、歷史之深邃、時(shí)代之精神??是進(jìn)行審美評(píng)論的最佳選題。另外，這類影片美學(xué)風(fēng)格上的特質(zhì)異彩，亦是相當(dāng)好的審美題目。一般藝術(shù)片如《陜北大嫂》申悲切的人性美、《天出血》中人類執(zhí)著追求的意志（體現(xiàn)在兩性情愛(ài)上）、《過(guò)年》中人人向往的家庭和諧干如何呈現(xiàn)出反諷意味??以及各影片的美學(xué)風(fēng)格、銀幕表演，等等，都可以成為審美評(píng)論內(nèi)容，要害正如羅丹所說(shuō)：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”

二、思想評(píng)論：現(xiàn)在有些熒屏的通病是一上來(lái)就“撈”赤裸裸的思想主題，稍加分析和推理，來(lái)幾個(gè)例證，又把思想作為終極目的收口。況且這種分析是以線性的文學(xué)語(yǔ)言思維而不是以造型的電影語(yǔ)言思維方式進(jìn)行的，更難評(píng)到好處。

搞影視的思想評(píng)論，首先必須從整體上宏觀上來(lái)一番盡可能周詳?shù)膶?shí)質(zhì)性的把握，既有思想方面的，又有美學(xué)方面的：接著發(fā)現(xiàn)一個(gè)最佳“缺口”切入影視藝術(shù)品內(nèi)部進(jìn)行微觀分析；最后回扣到宏觀上的思想美學(xué)高度，這才能顯得有血有肉有說(shuō)服力。對(duì)歐美日本等國(guó)影片的思想價(jià)值判斷，極易滑入空泛的〈思想)“泥坑”。什么揭露呀批判呀??這樣的硬性政治內(nèi)容當(dāng)然有，但不能簡(jiǎn)單從事。獲四項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)的美國(guó)名片《雨人》(1988年)，表現(xiàn)的是高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代物質(zhì)文明，并未把人類對(duì)精神價(jià)值追求的意志吞噬掉，對(duì)拜金主義還取一定的批判態(tài)度，美國(guó)心理藝術(shù)影片《相見(jiàn)恨晚》（1975年）中對(duì)婚外戀情的處理不是一味地斥責(zé)道德敗壞，而是以事實(shí)和影像語(yǔ)言啟迪人對(duì)家庭的責(zé)任感和本身的自尊感。

三、政治評(píng)論：這種評(píng)論中的類型意識(shí)，可指兩個(gè)方面。一是對(duì)一般藝術(shù)片的思想傾向進(jìn)行政治判斷，指出利害，此類評(píng)斷多著眼于功利上的考慮。一是特指類型影片——以政治問(wèn)題、政治事件、政治運(yùn)動(dòng)、政治任務(wù)??為中心的政治電影的分析研究。這類電影出現(xiàn)在六十年代后期的法國(guó)，至七十年代中后期式微。法國(guó)的《Z》（1968），意大利的《警察局長(zhǎng)的自白》（1971）等為歐美政治電影中的“翹楚”之作。

所謂政治評(píng)論，意在強(qiáng)調(diào)影片的政治思想傾向，并不等于對(duì)其他方面不屑一顧。重大革命題材巨片，除政治上既符合歷史真實(shí)有順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代精神的把握之外，思想美學(xué)諸方面皆有公認(rèn)的突破性成就。在以政治評(píng)論為先導(dǎo)（或基礎(chǔ)）的情況下，亦應(yīng)對(duì)藝術(shù)（美學(xué)）方面的有力呈現(xiàn)，給以恰如其分的審美賞析與價(jià)值判斷，否則政治評(píng)論也會(huì)變得癟薄無(wú)力。

四、社會(huì)評(píng)論：這種批評(píng)意識(shí)是及來(lái)自文藝社會(huì)學(xué)的變種“電影社會(huì)學(xué)”，評(píng)論內(nèi)容往往強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)。一是藝術(shù)品鏡子式的反映乃至模仿功能，同時(shí)十分重視社會(huì)效果。一是藝術(shù)品“控制”功能，同時(shí)十分重視社會(huì)效果。一是藝術(shù)品“控制”功能，即強(qiáng)調(diào)應(yīng)是對(duì)廣大觀眾的宣傳、凝聚、焦化??等等作用。我們所能看到的影視評(píng)論中，以社會(huì)效果為重點(diǎn)的大小文章為數(shù)相當(dāng)不少。這樣的評(píng)論當(dāng)然需要。但如果僅僅陷在這里面，一來(lái)容易滑向流俗的斜坡，二來(lái)對(duì)觀眾審美文化素質(zhì)的提高沒(méi)有多少裨益，三對(duì)影視創(chuàng)作的發(fā)展，未見(jiàn)得有多大激勵(lì)作用。

要搞好影視的社會(huì)學(xué)評(píng)論，首先應(yīng)盡力避免用習(xí)慣性的文字思維意識(shí)和文學(xué)目光去審視以逼真的影響（含聲音）表意的影視藝術(shù)品。為此就必須掌握較牢固扎實(shí)的影視基本理論知識(shí)。其次，評(píng)論視野要開(kāi)闊，除社會(huì)學(xué)的方法外，要兼用其它類型的方法，以求評(píng)論充實(shí)貼切。再次，社會(huì)學(xué)思維意識(shí)極容易對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想產(chǎn)生過(guò)分的好感，唯現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)尊則非上策，因?yàn)榉从澈捅憩F(xiàn)紛繁復(fù)雜、五光十色的客觀物質(zhì)世界和人的精神現(xiàn)實(shí)，實(shí)非一種創(chuàng)作方法和美學(xué)意識(shí)所能為之的。《戰(zhàn)爭(zhēng)子午線》的主旨嚴(yán)肅，也有一定的歷史感，但鏡頭運(yùn)用上有形式主義的傾向。如幾個(gè)“小八路”的“夢(mèng)幻”幾組鏡頭，給人的印象是導(dǎo)演大大脫離少年戰(zhàn)士的心理實(shí)際而自己在“玩”鏡頭語(yǔ)言。但換個(gè)角度分析，人處困難艱險(xiǎn)境地，內(nèi)心向往未來(lái)的光明，要呈現(xiàn)這種理想，必須訴諸浪漫主義，因?yàn)樗囆g(shù)中的浪漫主義就是生活中理想主義的表現(xiàn)，這和現(xiàn)實(shí)主義是不相同的。影片結(jié)尾一組鏡頭：已離休的老護(hù)士登長(zhǎng)城遠(yuǎn)眺萬(wàn)里河山，身邊卻有少女時(shí)代的她作陪，這是浪漫主義，不是。是現(xiàn)實(shí)主義？更不是。這是地道的超現(xiàn)實(shí)主義！《子午線》盡管有不盡人意之處，但到導(dǎo)演思維意識(shí)是開(kāi)放的。美國(guó)影片《男人·女人和孩子》（1983）的思想——美學(xué)風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義的。但是克維斯教授和巴黎女郎落日余暉中的海上詩(shī)意之戀，卻是一組真正的浪漫主義影像——鏡頭！《大決戰(zhàn)·遼沈戰(zhàn)役》第一個(gè)鏡頭是毛澤東從低谷中步履艱難地沿坡而上，微微俯拍，審美意識(shí)上是大寫意。什么主義？既不是現(xiàn)實(shí)主義也不是浪漫主義，而是帶有明顯的表現(xiàn)主義色彩的鏡頭——影象。

五、歷史評(píng)論：對(duì)歷史片或一般的藝術(shù)片進(jìn)行歷史地把握，這意味著需要注意三個(gè)方面的問(wèn)題。一是縱向把握，即在歷時(shí)過(guò)程中去分析影片，看其思想內(nèi)容、人物性格、心理、情感、影片的文化風(fēng)貌，等等，是否符合歷史真實(shí)。二是歷史與現(xiàn)實(shí)糅合在一起，即歷史感與今天的時(shí)代精神是否能相互觀照。直言之，對(duì)歷史事件或歷史人物的表現(xiàn)，是否有和占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)向悖謬之處。但藝術(shù)王國(guó)中的事情自有其特殊復(fù)雜的地方，我們經(jīng)常在影視書品或文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)二律背反的任務(wù)想象，歷史地看可以肯定，現(xiàn)實(shí)地看又可以否定之，反觀也會(huì)有類似的情況。這種合理性與非合理性的雙重性格，恰恰說(shuō)明復(fù)雜如影視藝術(shù)為什么需要多視角多側(cè)面地進(jìn)行研析之必要。三是把目光投向未來(lái)，即超越過(guò)去和現(xiàn)在的“局限”，看看某影片放到未來(lái)的歷史中能否經(jīng)得起時(shí)間這個(gè)鐵面見(jiàn)證者的檢驗(yàn)?？傊?，要有歷史感，要站在“歷史哲學(xué)”的高度審視被審美的對(duì)象。如有這種高度的意識(shí)，就能發(fā)現(xiàn)某些問(wèn)題。《開(kāi)天辟地》成就極大，有點(diǎn)幾多。但其致命弱點(diǎn)亦相當(dāng)刺眼。其一是符合當(dāng)時(shí)歷史巖峁的歷史氛圍營(yíng)造得淡薄，其二是工人階級(jí)先驅(qū)者的意識(shí)雖有表現(xiàn)但不夠強(qiáng)烈，不夠普遍。所以，《開(kāi)天辟地》這部影片的思想——審美感染力與可信度，在某種程度上有削弱感。

六、道德評(píng)論:中國(guó)是一個(gè)有優(yōu)良倫理道德傳統(tǒng)的國(guó)度。但千百年積淀下來(lái)的文化心理，在道德層面上留下了一種值得深思的現(xiàn)象，就是中國(guó)人喜歡把什么都自覺(jué)不自覺(jué)地抹上一層道德的光彩，比如把歷史道德化，把生活中的一些事也上升到倫理道德的高度。這種近乎無(wú)意識(shí)的思維習(xí)慣，往往會(huì)在無(wú)形中給我們對(duì)復(fù)雜的影視藝術(shù)進(jìn)行分析時(shí)帶來(lái)某些多余的“屏障”。有些評(píng)論文章說(shuō)，這不合乎道德規(guī)范，那也不符合道德準(zhǔn)則。但為什么應(yīng)該或不應(yīng)該，往往語(yǔ)焉欠詳。當(dāng)然，供全人類共同遵守的絕對(duì)化道德標(biāo)準(zhǔn)是沒(méi)有的，道德是歷史的產(chǎn)物，文化的產(chǎn)物，也是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。對(duì)一部影片進(jìn)行道德評(píng)判時(shí)，其道德取向就受制于歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重性標(biāo)準(zhǔn)。直觀的感受感知不能取代冷靜的理性判斷，而道德的最后裁決是要訴諸“理性法庭”的?！兑吧健贰小皳Q老婆”的情節(jié)曾引起過(guò)不少的非難。歷史地傳統(tǒng)地看，桂蘭離開(kāi)灰灰而與有開(kāi)放意識(shí)的禾禾結(jié)婚，是不道德的，但現(xiàn)實(shí)地看，他們的結(jié)合又是合乎改革大潮的道德行為?！毒斩埂分械奶烨嗯c嬸嬸相愛(ài)，是亂倫，是不道德的;而滿足了菊豆的人性(情和欲)的要求，又不能說(shuō)不道德。如從反抗楊老板對(duì)妻子菊豆的性虐待的角度看，菊豆是一個(gè)大勇者，一個(gè)敢冒犯家族陋規(guī)(守活寡守死寡)的大勇者，是個(gè)新道德觀念的踐行者，盡管她的理性上并未意識(shí)到這些?？傊?，要想對(duì)道德與非道德的行為做出令人信服的評(píng)析，就得從歷史與現(xiàn)實(shí)、文化心理與習(xí)俗、傳統(tǒng)與革新等等角度，多層次地悉心地去進(jìn)行道德價(jià)值判斷和倫理規(guī)范。

七、文化評(píng)論:這種評(píng)論類型意識(shí)涉及到人類生活中最廣闊的領(lǐng)域。但何謂文化?概念大得無(wú)從下手。五十年代以來(lái)就有各路文化大家提出過(guò)一二百個(gè)界說(shuō)，但無(wú)一能被普遍認(rèn)同。然而，人們對(duì)文化照“侃”不誤，大潮雖過(guò)，但余波未了，對(duì)影視文化的研究，在國(guó)內(nèi)尚不多見(jiàn)。但企圖繞過(guò)影視這個(gè)“文化大國(guó)”恐怕也難。文化無(wú)處不在，無(wú)處不有，人們生存其中，死亦在其中。文化在人們的意識(shí)中，特別是在無(wú)意識(shí)王國(guó)所起的作用，簡(jiǎn)直無(wú)法估量。中國(guó)歷來(lái)以優(yōu)秀的文化稱雄世界。然而，中國(guó)文化的構(gòu)成特征卻在不少方面影響著人們的思維形式、生活方式和習(xí)慣。中國(guó)文化的“二元”性，一直為有獨(dú)到見(jiàn)解的文化大師所矚目。所謂二元，即是以龍為表征的儒家文化，和以鳳為表征的道家文化。可是秦漢以降的兩千多年一直以儒文化獨(dú)尊，而扼制道文化。這種“重儒輕道，重北輕南、重龍輕鳳、重黃輕炎、重河輕江的現(xiàn)象至今未能徹底扭轉(zhuǎn)”。(《書刊導(dǎo)報(bào)》1991，第34期)問(wèn)題的癥結(jié)就在這里:儒文化希望什么都定勢(shì)化固定化，天不變地不變道不變，我也不變，而道文化則堅(jiān)決主張一切皆變的哲學(xué)，鼎新必先革故。如今是個(gè)空前開(kāi)放的大好時(shí)代，思維也應(yīng)在開(kāi)放式的大文化氛圍中，以新的目光去全方位地審視影視藝術(shù)這種具有全人類性全球性的文化復(fù)合載體。時(shí)代在進(jìn)步，文化口味在變化，思維習(xí)慣和審美流向都在變換，影評(píng)人應(yīng)該敏銳地察覺(jué)到這些。但在某些評(píng)論中卻不時(shí)地可以發(fā)現(xiàn)“這不符合觀眾的欣賞定勢(shì)，那不符合觀眾的思維模式”的提法，恐怕得審時(shí)度勢(shì)地適當(dāng)改變一下了。

到底如何搞文化評(píng)論?筆者無(wú)力作答。但有幾點(diǎn)意見(jiàn)可供參考。一是寫人，主要寫人的文化心理。按卡西勒的觀點(diǎn)，人就是文化。這就.是說(shuō)有什么樣的文化就有什么樣的人。社會(huì)主義文化的歷史使命之一，就是通過(guò)各類藝術(shù)去塑造新的民族靈魂。焦裕祿式的精神風(fēng)貌、人格力量，即為今日文化心理(靈魂)之生動(dòng)呈現(xiàn)。二可寫具體的民俗文化，即各種習(xí)俗，儀式禮儀??的事象是如何通過(guò)影視的影象系統(tǒng)呈現(xiàn)出來(lái)的，以及它們?cè)谡w銀幕造型中的審美文化價(jià)值?！饵S士地》中求雨的場(chǎng)景，《菊豆》中天青和嬸嬸在“楊老板”出殯的棺木下跪行的民俗中所積淀下來(lái)的家族道德文化的殘酷性，無(wú)不可以入評(píng)。三可寫不同文化形態(tài)之間的矛盾沖撞，如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、鄉(xiāng)野文化與城市文化、東方文化與西方文化、民族文化與世界文化??諸不同形態(tài)文化之.間的融合、交叉、撞擊，以及在整體銀幕形象的構(gòu)成中的地位、作用、功能和價(jià)值。

從文化角度研究影視藝術(shù)，不管是深層理論概貌或是評(píng)論層次的探討，或是帶有哲學(xué)色彩的審美層次上的把握，在我國(guó)影視圈內(nèi)尚屬極薄弱的環(huán)節(jié)，有志的影評(píng)人將大有可為!

八、比較評(píng)論:這種批評(píng)意識(shí)涉及的范圍，猶如文化批評(píng)一樣寬泛、廣博和復(fù)雜。一來(lái)和比較文學(xué)的概念有關(guān)，無(wú)形中會(huì)對(duì)影視比較有所影響。二來(lái)比較影視研究，這在方法論上有不可忽視的意義。如什么是電影?什么是影片?日常使用無(wú)所謂，二者是一個(gè)意思，但說(shuō)“看電影”，不說(shuō)“看影片”(往往說(shuō)“看片”、“看片子”)。所謂電影，首先是指龐雜的巨大的生產(chǎn)企業(yè)，其次是指消費(fèi)和放映，再次是指各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)(研究機(jī)構(gòu)等)。而說(shuō)影片，則指電影制品本體。我們說(shuō)的比較評(píng)論當(dāng)指具體影片之比。方式很多，如平行研究(往往涉及結(jié)構(gòu)主義)、影響研究、媒介(手段)研究??前提只有一個(gè):要有可比性?；騼刹坑捌屑夹g(shù)層面

(聲色等)，思想層面(觀念、精神、倫理道德等)、形式層面(造型手段、風(fēng)格變化等)，或同類中外影片之比，或某幾部影片的母題之比??

但搞比較評(píng)論，得注意兩條，不能為比而比，最后勢(shì)必徒勞無(wú)益;一不能牽強(qiáng)附會(huì)，生比硬較、似是而非、貽笑大方。在這個(gè)問(wèn)題上切忌不要被美國(guó)學(xué)者的比較觀牽著鼻子走。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，凡文學(xué)作品皆可比較，實(shí)嬰非也。既說(shuō)皆可比，當(dāng)然亦可說(shuō)皆不可比。不錯(cuò)，比較是人類普遍的思維意識(shí)和方法之一。問(wèn)題在于要辨比出超越兩者以上的更高的新的質(zhì)，尋找出有指導(dǎo)價(jià)值的規(guī)律性的東西?！哆|沈戰(zhàn)役》和《淮海戰(zhàn)役》孰高孰低?泛泛比談兩句不行.，深細(xì)比之，非下苦力不可。至于從小說(shuō)到影視的銀幕改編，因涉及兩種不同的藝術(shù)王國(guó)，非有粗淺“道行”者所能為也。

九、形式評(píng)論:即技巧評(píng)論。有論者把影視的形式與結(jié)構(gòu)主義一一符號(hào)學(xué)中的“符號(hào)”聯(lián)用，甚至稱為“符號(hào)評(píng)論”。這有些不妥，因?yàn)橛耙曀囆g(shù)品盡管是由影象符號(hào)構(gòu)成的一個(gè)整體，但從形式上來(lái)看，吏多的還是技巧問(wèn)題。我們有的評(píng)論在對(duì)影視進(jìn)行宏觀整體把握和微觀分析的過(guò)程中，輕薄形式的能動(dòng)性結(jié)構(gòu)功能和審美功能是極其不應(yīng)該的。影視藝術(shù)除了“看什么”這個(gè)涉及思想內(nèi)容的美學(xué)課題外，就是“如何看”的形式美學(xué)任務(wù)。影視中的“看”是個(gè)十分嚴(yán)肅而敏感的間題。影視必須好看，而不是一般的好看。英國(guó)藝術(shù)理論家貝爾在1913年提出的“有意味的形式”這一美學(xué)主張，七十年來(lái)，一直被研究者提及，絕非偶然?！坝幸馕丁奔从幸饬x，而“意味”，在漢語(yǔ)中指情調(diào)、情趣、趣味、有趣??馬克思《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》中早就深刻地指出過(guò):“形式是我的精神的個(gè)性?！笨梢?jiàn)形式并非沒(méi)有自身的內(nèi)容。

所謂、形式評(píng)論，多指藝術(shù)分析，如聲畫語(yǔ)言，鏡頭運(yùn)用、造型元素構(gòu)成、蒙太奇技巧、，結(jié)構(gòu)形態(tài)??抽象點(diǎn)講，就是抓“電影性”或叫“電影感”、“電影化”那些直感的東西。當(dāng)然，在進(jìn)行藝術(shù)形式分析時(shí)，不能孤立言之，應(yīng)和思想內(nèi)容相切相聯(lián)，這是不言自明的。

十、心理評(píng)論:這種評(píng)論類型的內(nèi)容至少包含這樣幾個(gè)方面，影視藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，人物心理，觀一眾(包括評(píng)者)的接受心理；其中當(dāng)以對(duì)人物微妙豐富而又復(fù)雜的心理動(dòng)作之揭示和剖析為主。

對(duì)人物心理分析當(dāng)然不限于純心理藝術(shù)片?？瘫↑c(diǎn)兒講，至今中國(guó)影壇尚未出現(xiàn)象美國(guó)的《相見(jiàn)恨晚》、《性·謊言·錄相帶》(1989獲該戛納金棕?cái)R大獎(jiǎng))等這樣真正意義上的心理藝術(shù)片(“意識(shí)流”影片可視如心理片中的特類)，即使都是心理片，也有檔次之別。榮格在其代表論著《理學(xué)與文學(xué)》中指出:令人“最感興趣的，恰恰是這種顯然缺乏心理旁白的精彩敘述。這種故事建立在各種微妙的心理假定上，它們?cè)谧髡弑救司恢赖那樾蜗拢约兇獾暮椭苯拥姆绞桨炎约猴@示出來(lái)??”

《相》片屬高檔深層心理藝術(shù)片，一切都在不明顯但內(nèi)涵微妙的小動(dòng)作中，一切皆在嚴(yán)肅而又傳神的微笑目光中，有聲語(yǔ)言卻顯得蒼白無(wú)力了?！缎浴肥且徊繃?yán)肅的帶實(shí)驗(yàn)色彩的性心理藝術(shù)片，底蘊(yùn)深處，除了把性視如一種文化之外，還通過(guò)性這個(gè)極小而又極敏感的窗口提出一個(gè)黑澤明式的懷疑論哲學(xué)觀念:什么是人生和藝術(shù)中真正的真實(shí)，是“膠片世界”(電影)還是“磁帶王國(guó)”(錄相)?上述兩片所以耐人尋味，就在于給觀眾留卞了巨大的思索空間。

心理活動(dòng)內(nèi)容大致有兩種基本類型。一是真實(shí)的心理活動(dòng)，一是“幻覺(jué)灘式的。前者如《開(kāi)天辟地》中陳獨(dú)秀深夜陋巷探子時(shí)流露出來(lái)的真正悲劇性的精神特征。后者如《開(kāi)國(guó)大典》中蔣介石蜘蛛驚夢(mèng)，盡管有外界刺激因素，但畢竟是通過(guò)蜘蛛意象所揭示的一種幻影。在人類愛(ài)情王國(guó)中所表露的情感形態(tài)，最能說(shuō)明一些心理問(wèn)題?！秮y世佳人》中的梅蘭妮對(duì)衛(wèi)希禮的愛(ài)是真實(shí)的，而郝思佳對(duì)衛(wèi)的一情則是幻覺(jué)式的(經(jīng)歷愛(ài)情路上的泥濘和雨雪之后，郝親口承認(rèn)了這點(diǎn))。《相見(jiàn)恨晚》的女主人公安娜對(duì)醫(yī)生的情，是真與幻的混合型。

搞心理評(píng)論，技術(shù)上應(yīng)注意一點(diǎn)。人物心理動(dòng)作，在影視中基本上都是以特寫、中特

寫、大特寫甚至細(xì)部特寫鏡語(yǔ)一畫面呈現(xiàn)出來(lái)的，并且往往是一組組鏡頭，因?yàn)槿魏喂铝⒌奶貙戠R語(yǔ)一影象，也很難逼真地表現(xiàn)出人的心理堂奧。-

關(guān)于研究心理的重要價(jià)值，還是榮格說(shuō)得好:“人的心理是一切科學(xué)和藝術(shù)賴以產(chǎn)生的母體?！弊詈笤谖奈脖仨殢?qiáng)調(diào)一句，除上述評(píng)論類型外，還有不少類型尚需有志影評(píng)者細(xì)加揣摩。

第五篇：策劃書的基本類型

策劃書的基本類型

根據(jù)策劃書呈示的對(duì)象不同，可分為面向企業(yè)內(nèi)的和面向企業(yè)外的策劃書。

二、策劃書的基本結(jié)構(gòu)

不同種類、不同類別的策劃書結(jié)構(gòu)不同。但是，策劃書的構(gòu)成與策劃過(guò)程的順序應(yīng)該是一致的。一般地，企業(yè)的策劃書大致有以下8個(gè)部分：

1、策劃導(dǎo)入

2、策劃概要

3、策劃背景

4、策劃意圖

5、策劃方針

6、策劃構(gòu)想

7、策劃設(shè)計(jì)

8、附錄

如下表：

策劃書的構(gòu)成部 分

內(nèi) 容

說(shuō) 明

1、策劃導(dǎo)入

（1）封面

策劃書的臉面，應(yīng)充滿魅力

（2）前言

表明策劃者的動(dòng)機(jī)及策劃者的態(tài)度

（3）目錄

策劃書的目錄

2、策劃概要

（4）策劃概要

概述策劃書的整體思路與內(nèi)容

3、策劃背景

（5）現(xiàn)狀分析

明確策劃的出發(fā)點(diǎn)，說(shuō)明策劃的必要性及其前提

4、策劃意圖

（6）目的、目標(biāo)設(shè)定

確定策劃的目的、目標(biāo)，說(shuō)明策劃的意義，5、策劃方針

（7）概念的形成明確策劃的方向、原則，規(guī)定策劃的內(nèi)容

6、策劃構(gòu)想

（8）確定實(shí)施策略的結(jié)構(gòu)

明確策劃實(shí)施的結(jié)構(gòu)及其組織保證，提高策劃的效果

（9）具體實(shí)施策劃

策劃的具體內(nèi)容，將實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法具體化

7、策劃設(shè)計(jì)

（10）確定實(shí)施策劃

實(shí)施策劃所需時(shí)間、費(fèi)用、售貨員及其他資源；預(yù)測(cè)策劃可能獲得的效果

8、附錄

（11）參考資料

附加的與策劃相關(guān)的資料，增加策劃的可信度

三、策劃書的構(gòu)成案例

●新商品策劃書

1、形成商品的概念

（1）命名；（2）包裝、設(shè)計(jì)。

2、目標(biāo)市場(chǎng)（使用者、購(gòu)買者、推薦者等）

3、競(jìng)爭(zhēng)商品

（1）競(jìng)爭(zhēng)商品 ；（2）類似商品。

4、本企業(yè)商品的市場(chǎng)定位

5、顧客化基本戰(zhàn)略（顧客計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)）

6、產(chǎn)品制造方法（產(chǎn)品圖紙、基本功能、安全性等）

7、產(chǎn)品用途（使用場(chǎng)所、使用機(jī)會(huì)、使用方法）

8、渠道

（1）營(yíng)銷渠道 ；（2）維修服務(wù)。

9、市場(chǎng)導(dǎo)入策略

（1）銷售促進(jìn)策略；（2）市場(chǎng)導(dǎo)入手段，等等。

10、廣告計(jì)劃（廣告活動(dòng)計(jì)劃）

11、價(jià)格（關(guān)于成本、價(jià)格等）

12、開(kāi)發(fā)推進(jìn)（設(shè)計(jì)、試制、原材料等）?！襁M(jìn)入市場(chǎng)計(jì)劃書