第一篇：水與沈從文的生命世界（推薦）

水與沈從文的生命世界

摘要：沈從文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中是一個(gè)獨(dú)特的存在，他的湘西文學(xué)更是經(jīng)典文學(xué)中一道絢爛的色彩！他的獨(dú)特主要表現(xiàn)為一種對(duì)人性美的追求，這種人性的美好滲透于整個(gè)湘西文學(xué)中。作者生命世界的主要理趣是構(gòu)建理想的人性，而人性是在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性，其主旨是這種美好人性的挖掘和再現(xiàn)。在鮮活的水的波動(dòng)中作者所追尋的是一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式”1。水既培養(yǎng)了他對(duì)生命的特殊體驗(yàn)，也滋養(yǎng)了他獨(dú)特的審美心理。沈從文的生命世界離不開“水”，更離不開對(duì)人性美的追求。

關(guān)鍵詞：水；人性美；生命世界

在湘西世界中，作者以湘西的水、人情和風(fēng)俗為背景，旨在展示其美好的人性和理想的生命形態(tài)！作為走出湘西邊地的知識(shí)分子，沈從文的內(nèi)心情感極其復(fù)雜，他既想堅(jiān)守被時(shí)代潮流逐漸銷蝕的美好人性，又痛心這種美好的人性無(wú)法堅(jiān)守，使整個(gè)湘西文學(xué)都涂抹上了一種淡淡的凄涼和憂傷之感。從文學(xué)觀念看，作品反映了作者美善一體的文學(xué)追求，對(duì)美的作用的理性認(rèn)識(shí)和對(duì)善的功能的終極理解；折射了作者對(duì)人性美的一種追求，對(duì)湘西本土文化的一種堅(jiān)守以及對(duì)理想生命世界的構(gòu)造。在作者的生命意識(shí)中，自然、原始和未經(jīng)規(guī)范的生命法則是其追求的本質(zhì)。本文主要從以下兩個(gè)方面對(duì)作者的生命世界和人性美的追求展開分析，揭示作者筆下湘西獨(dú)特的人性和美好。

一、“水”對(duì)作者生命世界的影響

水作為文學(xué)中一個(gè)不朽的典型形象，有著獨(dú)特的意蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。水象征時(shí)光的飛逝“逝者如斯夫，不舍晝夜”，象征著綿延不斷的愁緒“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，更象征著旺盛的生命“水生萬(wàn)物”。沈從文是一個(gè)以水為生的人，他的湘西文學(xué)大都以水作為背景，寫水邊故事的人物“水和我的生命不可分，教育不可分，作品傾向不可分”水是他創(chuàng)作靈感的根源，他的創(chuàng)作幾

乎都與水不能分離，創(chuàng)作的選取往往也是碼頭、河邊、水上的人物故事。水貫穿湘西文學(xué)的脈絡(luò)，貫穿故事發(fā)展的起末。水對(duì)沈從文是至關(guān)重要的，影響著沈從文的生命世界和對(duì)人性美的追求。

（一）“水”的啟發(fā)

“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小，我幼時(shí)較美麗的生活大部分都與水不能分離”2對(duì)水的認(rèn)識(shí)和思考不僅是沈從文文學(xué)觀形成的基礎(chǔ)，也是支撐他生活的基本底子。水伴隨著他的一生，是他探索生命世界的根源，更是他通向人性美的一個(gè)媒介。

《邊城》開頭寫到“由四川過湖南去，靠東有一條官路??小溪流下去，繞山岨流，寬約二十丈，河床為大片石頭作成，靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)”。在作者筆下，湘西的山水純凈、樸實(shí)自然，儼然一副優(yōu)美的世外桃源。而其河水，卻更為明凈和透徹，不但滋養(yǎng)了兩岸生命，更培養(yǎng)了沈從文的性情“我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系”3水的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)培養(yǎng)了沈從文對(duì)生命的特殊體驗(yàn)，使他對(duì)人性有了一種更透徹的認(rèn)識(shí)。老子說：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之?！彼菁{一切，本質(zhì)純凈，不被外物污染。自古以來(lái)就已不是一種單純說明事理的喻體，而是具有人的生命內(nèi)涵。水滋潤(rùn)著沈從文的靈魂，浸透了他的血液，構(gòu)成了他生命世界的基礎(chǔ)，象征著筆下人物的種種美好百態(tài)。

《一個(gè)傳奇的本事》“水的德行為兼容并包，從不排斥拒絕不同方式浸入生命的任何離奇不經(jīng)的事物，卻也從不受它的影響。水的性格似乎特別脆弱，極容易就范。其實(shí)，柔弱中有強(qiáng)硬，如集中一點(diǎn)，即涓涓細(xì)流，滴水穿石，卻無(wú)堅(jiān)不摧?！痹谶@里作者深得水的精髓，用水的哲理思考人性，從中感悟做人的道理，并以此評(píng)價(jià)衡量社會(huì)道德得失，書寫人性。《水云》“名譽(yù)、金錢或愛情，什么都沒有，這不算什么。我有一顆能為一切現(xiàn)世光影而跳躍的心，就很夠了。這顆心不僅能夠夢(mèng)想一切，而且可以完全實(shí)現(xiàn)它。一切花草既都能從陽(yáng)光下得到生機(jī)，各自于陽(yáng)春煙景中芳菲一時(shí)，我的生命上的花朵，也待發(fā)展，待開放，必有驚人的美麗與芳香”從水的領(lǐng)悟中，作者獲得了生命的理想和熱情以及對(duì)人性的認(rèn)知和思考。這不僅形成了他創(chuàng)作的源泉，更培養(yǎng)了他獨(dú)特的人生價(jià)值觀念，一種對(duì)“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式”的追求。

“到十五歲以后，我的生活同一條辰河無(wú)從離開，我在那條河流邊住下的日子約五年。這一大堆日子中我差不多無(wú)日不與河水發(fā)生關(guān)系。走長(zhǎng)路皆得住宿到橋邊與渡頭，值得回憶的哀樂人事常是濕的。至少我還有十分之一的時(shí)間，是在那條河水正流與支流各樣船只上消磨的?！彼o與他生命的自由與生動(dòng)，追求與反思，成為他生命的根源，是他傳達(dá)和闡釋湘西富有生命靈感文化的主要手段?！拔业淖髌飞陨援愅瑫r(shí)代作家處，在一開始寫作時(shí)，取材的側(cè)重在寫我的家鄉(xiāng)，我生于斯長(zhǎng)于斯的一條延長(zhǎng)千里水路的沅水流域，想試試做綜合處理，看能不能產(chǎn)生點(diǎn)散文詩(shī)的效果”作者總是以水作為背景來(lái)展現(xiàn)人性，折射人性，挖掘人性。水既成了作者再現(xiàn)人性美的一個(gè)載體，又為作者構(gòu)建理想希臘小廟提供了理論依據(jù)，是作者筆下一種富有靈性生命感的審美意象。

“我所最為滿意的文章，常用船上水作為背景，我故事中人物的性格，全是我在水邊船上所見到的人物性格。我文字中一點(diǎn)憂郁氣氛，便因?yàn)楸贿^去15年前南方的陰雨天氣影響而來(lái)，我文字風(fēng)格，假如還有些值得注意處，那只是因?yàn)槲矣浀盟先说恼Z(yǔ)言太多了”4。在作者看來(lái)，“水”是一個(gè)十分突出的意象和載體，正是這些靈動(dòng)而鮮活的水才滋養(yǎng)了他對(duì)生命的獨(dú)特感知和對(duì)人性美的追求。從水中作者領(lǐng)會(huì)到人生的哲理，感悟到人性的本質(zhì)。

作者生于水、長(zhǎng)與水、熟知水、崇拜水，水的世界為他提供了根基。從水中他認(rèn)識(shí)了人事，得到了啟發(fā)，找到了生命的故鄉(xiāng)，與水融為一體。水成了他精神的歸宿、夢(mèng)的寄托。作者無(wú)論生活、生命和創(chuàng)作都與水不能分離，用水闡釋生命闡釋人性闡釋湘西的理想世界，表達(dá)了作者對(duì)理想人性的追求和對(duì)充滿原始活力和蓬勃朝氣生命力量的崇拜。

（二）“水”的升華

“我是個(gè)對(duì)一切無(wú)信仰的人，卻只信仰生命?！弊髡呦騺?lái)強(qiáng)調(diào)生命，并試圖通過水所洋溢的生命力量向人們逐漸枯萎的靈魂之中注入新的活力。水是作者人生的重要組成部分，他的大部分作品都與水不能分離，水賦予了他作品獨(dú)特的牧歌情調(diào)，同樣也帶給他特殊的生命體驗(yàn)，使他對(duì)人生有了一種獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)，并決定了他的文化選擇，即對(duì)一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式”的追求。

5“從湯湯河水上，我明白了多少人事，學(xué)會(huì)了多少知識(shí)，見過了多少世界！我的想象是在這條河水上擴(kuò)大的?！?作者總是通過水寫自己的內(nèi)心和夢(mèng)，其筆下的湘西世界就是這樣一種夢(mèng)的映照。湘西民風(fēng)淳樸、人性善良，所有的道德觀念和當(dāng)下社會(huì)秩序都自覺遵守著一種自然法則。鳳凰處于湘西邊鄙之地，周圍四水環(huán)繞，河流繞城而過。作者著力通過野蠻和強(qiáng)悍來(lái)表現(xiàn)原始生命精神的可貴“用單刀、扁擔(dān)在大街上決斗根本不算回事。事情發(fā)生時(shí)，那些有小孩子在街上玩的母親，只不過說：‘小雜種，站遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要太近！’囑咐小孩稍微站開點(diǎn)兒罷了”殺人、流血這一類事對(duì)他們來(lái)說無(wú)異于不可規(guī)避的生老病死和人禍天災(zāi)。“男人用拳頭征服自然，用強(qiáng)壯征服女人，而女人用騷動(dòng)的情欲征服男人”這種原始的野性和強(qiáng)悍在水的養(yǎng)育中轉(zhuǎn)化成了一種旺盛的生命力，一種蓬勃向上的朝氣，表達(dá)了作者對(duì)野性生命力的追求，對(duì)原始強(qiáng)悍的崇拜以及對(duì)純樸、真實(shí)、自然人性的追求?！兑粋€(gè)戴水獺皮帽子的朋友》“五歲就喜歡同人打架，到了25歲時(shí)就大約有一百個(gè)女人凈白的胸膛被他親近過”另外在《邊城》中“婦人到了晚間，則輪流的招待商人和水手，切切實(shí)實(shí)盡一個(gè)妓女應(yīng)盡的義務(wù)?！边@種自然原始的野性和強(qiáng)悍正是作者自小在水邊上所常見的實(shí)物“我崇拜朝氣，喜歡自由，贊美膽量大的，精力強(qiáng)的”水滋育了這種旺盛的生命力，是作者生命世界的起點(diǎn)和終點(diǎn)，亦是作者對(duì)人性美的一種禮贊，作者著力通過水來(lái)再現(xiàn)人性的美。

“我雖離開了那條河流，我所寫的故事，卻多數(shù)是水邊的故事?！弊髡咄ㄟ^水邊故事再現(xiàn)他的理想世界，把美賦予筆下人物形象，使生命之美得到自然展現(xiàn)。湘西有著淳厚樸實(shí)的人情世故，有著古樸健美的風(fēng)俗習(xí)慣，這里人與人，人與自然和諧相處，相互交融，表達(dá)了作者對(duì)原始人性美的一種追求和崇尚。在湘西世界中，水中故事的人性超越了自然山水之美，他們不分貧富，不講究社會(huì)地位，單純而又勇敢，以善相親，誠(chéng)心相待，“既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道理知羞恥的城市中人還更可信任?！?/p>

《柏子》“這是船夫中之一個(gè)，名叫柏子。日里爬桅子唱歌，不知疲倦，到夜來(lái)，還不知疲倦，所以如其他許多水夫一樣，在腰邊板帶中塞滿了銅錢，小心小心的走過跳板到了岸上。目的是河街小樓紅紅的燈光，燈光下有使柏子心開一抹化的東西在?！卑刈尤諒?fù)一日繁重的勞動(dòng)，目的只有一個(gè)，他從不抱希望也從不絕望，這樣的人單純、善良、淳樸，是作者筆下水邊人物淳樸人性的展現(xiàn)?！兑?

個(gè)多情水手和一個(gè)多情婦人》一個(gè)水手，一個(gè)妓女；一個(gè)漂無(wú)定泊，一個(gè)得切切實(shí)實(shí)盡一個(gè)妓女應(yīng)盡的義務(wù)，可是這種出于原始的交易關(guān)系到最后卻深出了真切的感情“我呢，在沉默中體會(huì)到一點(diǎn)人生的苦味。我不能給那個(gè)小婦人什么，也再不作給那水手一點(diǎn)點(diǎn)錢的打算了，我覺得他們的欲望同悲哀都十分神圣，我不配用錢或別的方法滲進(jìn)他們命運(yùn)里去，擾亂他們生活上那一份應(yīng)有的哀樂?！?水邊的人性淳樸善良、真摯動(dòng)人，是作者通過水對(duì)人性認(rèn)識(shí)的升華。其內(nèi)涵是一種勤勞、樸實(shí)、善良的生命存在形式。無(wú)論妓女、水手和柏子，即使他們的生活貧苦，但充滿了人情味和勞動(dòng)的智慧，這也正是作者所極力贊美的。

此外，作者也總是把女性形象置于翠色的底色之上，以水來(lái)闡釋她們的特質(zhì)和本性?！哆叧恰分械拇浯?，《長(zhǎng)河》中的夭夭，《三三》中的三三，《蕭蕭》中的蕭蕭這些無(wú)不都生活在一派清波綠水中，她們與水完全融合，具有水的特質(zhì)和靈性。他們的品格純凈，心靈明亮，只憑一個(gè)單純執(zhí)著的信念生活。她們的性情活波可愛、善良純真，在生命的流動(dòng)編織著美好的愛情夢(mèng)。作者將水的美質(zhì)融化在這些女性身上，升華為一種美麗的生命特質(zhì)，讓人物展現(xiàn)生命底色，放射生命的意義之光，并以此來(lái)展現(xiàn)和禮贊他所憧憬的人性。

“小小的河流，汪洋萬(wàn)頃的大海，莫不對(duì)于我有過極大的幫助，我學(xué)會(huì)用小小腦子去思索一切，全虧得是水，我對(duì)于宇宙認(rèn)識(shí)得深一點(diǎn)，也虧得是水?！弊髡咭运J(rèn)識(shí)美發(fā)現(xiàn)美，水與他的生命不可分。作者生于水長(zhǎng)與水，與水融為一體。從湍流不息的河水中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)會(huì)了“人生”生存的道理，從江水長(zhǎng)河里獲得人生的哲理與智慧。他的作品滿載著對(duì)美好事物的熱愛和感動(dòng)，而這種情感最后都在水的靈動(dòng)中到得到升華。變化意味著“凈化”，水是作者凈化現(xiàn)實(shí)的手段。作者以水來(lái)闡釋他的生命意義和理想的人生形式，以此表達(dá)對(duì)理想人性的追求和美好人性的向往，歸根到底是以水來(lái)折射和再現(xiàn)人性的美。而筆下的湘西只是理想，作者在內(nèi)心沉痛的呼吁：重建民族品德的“希臘小廟”和民族的品格靈魂。借水和文字的力量把“野蠻人”的血液注射到頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮和年輕起來(lái)，以此構(gòu)建理想的生命形態(tài)和美好的人生形式。

注釋：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語(yǔ)言基礎(chǔ)系列教材，P281，北京師范大學(xué)出版社，第十章第二節(jié)《牧歌：沈從文小說的美學(xué)至境》.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語(yǔ)言基礎(chǔ)課系列教材，P284，北京師范大學(xué)出版社，第十章第三節(jié)《散文創(chuàng)作：情繞湘西》.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語(yǔ)言基礎(chǔ)課系列教材，P270，北京師范大學(xué)出版社，第十章第一節(jié)《“鄉(xiāng)下”與“湘西”：沈從文的文化選擇》.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)系列教材，P271，北京師范大學(xué)出版社，第十章第一節(jié)《“鄉(xiāng)下”與“湘西”：沈從文的文化選擇》.佘愛春:《自然.人.生命》，玉林師范學(xué)院.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語(yǔ)言基礎(chǔ)課系列教材，P271，北京師范大學(xué)出版社，6

第十章第一節(jié)《“鄉(xiāng)下”與“湘西”：沈從文的文化選擇》.沈從文:《邊城集·沈從文別集》，P120，重慶大學(xué)出版社.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)系列教材，P285，北京師范大學(xué)出版社，8

第十章第三節(jié)《散文創(chuàng)作：情繞湘西》.

第二篇：生命與水

【教材分析】

《生命與水》是一篇說明文。作者言簡(jiǎn)意賅地介紹了水的常識(shí)：水在人體中的作用，科學(xué)的喝水方法。說明沒有水，就沒有生命的道理。使我們不僅懂得了這些常識(shí)，更加懂得水在生命歷程中的重要，從而自覺的保護(hù)水資源，為人類更加美好的生存作出自己應(yīng)盡的義務(wù)。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)：

1．正確流利的朗讀課文，會(huì)寫11個(gè)生字，認(rèn)識(shí)9個(gè)字，正確理解讀寫“粗制濫造、新陳代謝、吐故納新??”等詞語(yǔ)。

2．理解課文內(nèi)容，了解水和人類的密切關(guān)系，體會(huì)說明文文字精煉，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，說服力強(qiáng)的特點(diǎn)。

能力目標(biāo)：初步了解寫提綱筆記的方法和重要性

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：理解“生命與水”，從小養(yǎng)成良好的飲水習(xí)慣，懂得要保護(hù)環(huán)境、珍惜水資源。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1．了解水和人類的密切關(guān)系，理解“生命與水”。

2．初步了解寫提綱筆記的方法和重要性。

【課時(shí)安排】

兩課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、激趣導(dǎo)入

“水”是我們本單元的主題，對(duì)于“水”，我們都非常熟悉，它給我們的兒時(shí)生活帶來(lái)了無(wú)盡的樂趣，誰(shuí)來(lái)談?wù)勊o你留下的美好感受。

同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇與水有關(guān)的課文--《生命與水》（板書、齊讀課題）讀了課題你想到些什么？剛才同學(xué)們就這個(gè)課題，談了自己的看法。讓我們看看從課文中能否有新的發(fā)現(xiàn)？

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、能正確、流利朗讀課文

2、認(rèn)識(shí)9個(gè)二類字，會(huì)寫11個(gè)生字，聯(lián)系上下文理解“粗制濫造、新陳代謝、吐故納新??”等詞語(yǔ)意思。

3、初步感知文章主要內(nèi)容。

三、引導(dǎo)自學(xué)

1、自由朗讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音，讀通課文，遇到不認(rèn)識(shí)的字自己想辦法解決。說說課文從幾個(gè)方面向我們介紹了水的知識(shí)？（5分鐘）

2、自學(xué)生字。

（1）給一類字組3個(gè)詞，二類字注音。

（2）圈出易錯(cuò)的字。

（3）同桌交流對(duì)不明白字詞的理解。（5分鐘）

四、交流釋疑：

1、指名分段朗讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音，讀通課文。

2、說說課文從幾個(gè)方面向我們介紹了水的知識(shí)？

（幫助學(xué)生梳理出課文主要寫了以下三方面的內(nèi)容：沒有水，就沒有生

命；水在人體中的作用；喝水的道理。）

3、檢測(cè)生字詞

(1)出示生字詞，指讀，解釋詞語(yǔ)“不言自明、粗制濫造”等（注意分層次識(shí)字）

(2)給一類字組3個(gè)詞。

4、教師指導(dǎo)書寫

五、當(dāng)堂檢測(cè)

1、給下列字注音：泌循劑剔泄

2、比較組詞：

液（）胃（）肝（）溶（）潤(rùn)（）泄（）樣（）

腋()喂（）汗（）融()閏（）瀉（）杯（）

3、聽寫生字。

4、填空:這是一篇________文，從________、________、________向我們介紹了有關(guān)水的知識(shí)。

六、布置作業(yè)

必做題：

1、摘錄好詞佳句

2、正確流利的朗讀課文

選做題：用喜歡的方式給文章寫提綱

第二課時(shí)

一、直接導(dǎo)入

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)課文有了大體感知，這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)《生命與水》

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、默讀課文，說說人體與水有怎樣的密切關(guān)系。

2、初步了解寫提綱筆記的方法和重要性。

三、引導(dǎo)自學(xué)

1、默讀課文2—7自然段，想一想：課文從哪幾方面寫水與人們的關(guān)系？用“～～”畫出相應(yīng)的句段。在感受強(qiáng)烈的地方做好批注。

2、作者采用什么方法，說明水對(duì)生命很重要

3、講究飲水衛(wèi)生應(yīng)該從哪幾個(gè)方面加以注意呢？讀讀課文的相關(guān)段落，和同桌交流一下。（10分鐘后比一比，誰(shuí)的回答最精彩）

四、交流釋疑

1、課文中把水比作什么？為什么這樣說？

集體交流。一邊交流一邊談感受，并通過指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生感受到水對(duì)人體的重要性。隨學(xué)生回答，板書：搖籃、大功臣、潤(rùn)滑劑、調(diào)節(jié)器、防護(hù)兵）

2、作者采用什么方法，說明水對(duì)生命很重要。

（列數(shù)字、作比較、打比方）

3、小結(jié)：的確，不吃飯可以堅(jiān)持幾十天，但是不喝水一個(gè)星期也活不成！水在我們的身體中發(fā)揮著重要的作用，維持著我們的生命（板書：維持生命）所以我們要講究飲水衛(wèi)生。（板書）

4、如何科學(xué)飲水？為什么這樣說?（指名回答）

（喝水適量適時(shí)、喝白開水）

五、鞏固拓展，歸納提綱

1、出示金鑰匙

2、回想課文主要內(nèi)容，小組試著歸納提綱。

3、集體交流。將學(xué)生寫的提綱與課后提供的提綱相對(duì)照找出不足。

（教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，并讓學(xué)生明白寫比較詳細(xì)的提綱筆記，可以幫助我們比較具體的掌握內(nèi)容要點(diǎn)）

六、補(bǔ)充資料，課外延伸

1．教師介紹水資源現(xiàn)狀的資料。

通過學(xué)習(xí)，我們知道了水與人類有非常密切的關(guān)系，可是當(dāng)你聽了剛才同學(xué)們交流的這些資料后，你有什么想說的話嗎？（學(xué)生暢所欲言）

2．教師總結(jié)：水和我們?nèi)祟惖纳嫦⑾⑾嚓P(guān)，水就是我們的生命，讓我們愛護(hù)水吧，否則，人類見到的最后一滴水將是自己的眼淚!

（讓學(xué)生懂得要保護(hù)環(huán)境、珍惜水資源）

七、當(dāng)堂檢測(cè)：

1、判斷

水占體重70%，說明水是生命的重要組成部分。()

人靠淋巴液保持體溫正常。()

商店里的飲料滋味雖好卻能引起發(fā)胖。()

眼球能東張西望，因?yàn)橛袦I水滋潤(rùn)。()

2、選擇

（呼吸和出汗；腹瀉和出汗）能把灰塵等不潔的東西排出體外。

“水能調(diào)節(jié)體溫”指的是（血液、汗液、淚水）的作用。

（每天早晨；兩頓飯之間；每天）應(yīng)喝一杯水。

最好的飲料是（飲料；白開水、自然冷卻的新鮮白開水）。

八、布置作業(yè)：

1．完成練習(xí)冊(cè)作業(yè)。(必做題)2．以“珍惜水資源”為主題辦一份手抄報(bào)。(選做題)【板書設(shè)計(jì)】：

生命與水

搖籃、大功臣、人體與水關(guān)系密切 潤(rùn)滑劑、調(diào)節(jié)器

防護(hù)兵

科學(xué)飲水: 適時(shí)適量喝白開水

（保護(hù)環(huán)境、珍惜水資源）

維持生命

第三篇：水與生命

水與生命教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)： 1 能意識(shí)到水與生命的密切聯(lián)系。

2、初步形成珍惜水資源，節(jié)約用水的意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)

能意識(shí)到水與生物的密切聯(lián)系，初步形成珍惜水資源，節(jié)約用水 的意識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)： 教學(xué)難點(diǎn)：

科學(xué)課的探究技能訓(xùn)練。教學(xué)準(zhǔn)備： 教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件，信息記錄單，畫（寫）的紙和筆。

教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，揭示課題 設(shè)計(jì)意圖 通過欣賞動(dòng)畫，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué) 生

通過一組優(yōu)美的畫面和配樂小詩(shī) 生的探究活動(dòng)有一個(gè)明確的方向。把學(xué)生帶入課堂，引出對(duì)水與生命的研 究。

二、交流體驗(yàn)，深化主題

1、提問： 地球上什么物體有生命？

2、討論水與動(dòng)植物及人類的關(guān)系 并記錄下來(lái)。為學(xué)生認(rèn)識(shí)水與生命奠基。允許學(xué)生選擇不同的研究?jī)?nèi)容進(jìn) 行個(gè)性化探究，充分體現(xiàn)了教學(xué)的開放

3、全班交流，小組之間互相補(bǔ)充。法，培養(yǎng)學(xué)生與他人交流的能力。

4、補(bǔ)充相關(guān)資料。開闊學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

5、得出結(jié)論：一切生命現(xiàn)象都離 不開水，水是生命之源。

三、反面例證，提高認(rèn)識(shí)

1、討論：如果沒有水，我們的世 界將會(huì)是什么樣的？

2、交流，然后讓學(xué)生把想到的畫 下來(lái)或?qū)?/p>

3、展示學(xué)生作品。

4、補(bǔ)充缺水資料，滲透節(jié)水意識(shí)。初步形成珍惜水資源，節(jié)約用水的

5、小結(jié)：沒有水就沒有生命，也 就沒有我們這個(gè)多姿多彩的世界。意識(shí)。

四、續(xù)寫小詩(shī)，加深理解 用續(xù)寫小詩(shī)的形式加深學(xué)生對(duì)生 命離不開水的理解，從詩(shī)意中受到美的 熏陶。

五、拓展延伸，實(shí)踐運(yùn)用 讓學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活文所蘊(yùn)涵的深刻道理。

第四篇：水與生命

《水與生命》說課稿

《水與生命》是河北人民出版社小學(xué)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書三年級(jí)上冊(cè)第八課的內(nèi)容，本課在引導(dǎo)學(xué)生交流對(duì)水已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，安排了“觀察水”、“水與生命”、“榨果汁”等三項(xiàng)活動(dòng)。目的是將學(xué)生各自已有的認(rèn)識(shí)作較為科學(xué)的梳理，引導(dǎo)學(xué)生知道水是什么樣的，水與生命的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生研究更多的有關(guān)水問題的興趣。我選擇的是這個(gè)內(nèi)容的第二課時(shí)“水與生命”。

一、教材分析

1．教材的地位及作用

地球上的人類和一切生物，都與水有著極其密切的聯(lián)系，它不僅孕育了生命，還為人類提供了物質(zhì)資源和文明發(fā)展的基礎(chǔ)。在本課的學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生看待水與生命的更深層次的關(guān)系，使學(xué)生體會(huì)到生命離不開水，還將為今后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)水與生物的密切關(guān)系、關(guān)注自己的生活環(huán)境等內(nèi)容打下基礎(chǔ)。2．活動(dòng)目標(biāo)

通過深入挖掘教材后，我設(shè)定了以下幾個(gè)活動(dòng)目標(biāo)。

（1）知識(shí)目標(biāo)：

知道水是動(dòng)物、植物和人體的組成部分，它在生命活動(dòng)中起著重要作用，了解常見食物中的含水量。

（2）能力目標(biāo)：

能和同學(xué)交流自己對(duì)于水與生命關(guān)系的不同看法。大膽想象沒有水的世界會(huì)是什么樣的。

（3）情感目標(biāo)：

意識(shí)到水與生命的密切關(guān)系，養(yǎng)成節(jié)約用水的生活習(xí)慣。

3、教學(xué)重點(diǎn)

能意識(shí)到水與動(dòng)植物和人的密切關(guān)系，并能以實(shí)際行動(dòng)珍惜每一滴水。

二、說教學(xué)理念

本課教學(xué)，我從學(xué)生感興趣的問題入手，精心設(shè)計(jì)有關(guān)水與生命的探究活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過親身經(jīng)歷、調(diào)查研究和討論交流來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)。并通過主動(dòng)探索知識(shí)發(fā)生和發(fā)展的過程，發(fā)展他們對(duì)科學(xué)的理解力、思維能力及多方面的科學(xué)素養(yǎng)。

三、說教法

根據(jù)《水與生命》這一課的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的知識(shí)層面，讓學(xué)生輕松地把握教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，我確定以下教學(xué)方法：

1、引導(dǎo)—探究法

劉默耕先生的“引導(dǎo)——探索”教學(xué)法有別于布魯納的“發(fā)現(xiàn)法”，也不同于蘭本達(dá)的“探究——研討”教學(xué)法”?！耙龑?dǎo)——探索”教學(xué)法中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們是學(xué)著像科學(xué)家那樣自己去探索大自然秘密的探索者。

2、分組討論法

分組討論能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和參與意識(shí)，使他們樂于交流，并能發(fā)表自己的不同意見。

四、說學(xué)法

根據(jù)新教材教學(xué)理念，重視學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)，在整個(gè)教學(xué)過程中，教師只作啟發(fā)式點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，分組討論、提出問題并解決問題，增強(qiáng)自身的科學(xué)素養(yǎng)。

五、教學(xué)模式

1、結(jié)構(gòu)

情景導(dǎo)入—組織討論—?jiǎng)邮謱?shí)踐—交流匯報(bào)—數(shù)據(jù)顯示—延伸探究

2、理論依據(jù)

《科學(xué)》教材在編寫指導(dǎo)思想上強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的發(fā)展格外注重，表現(xiàn)在從對(duì)學(xué)生“學(xué)”的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生“人”的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在參與的過程中認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)。本課從知識(shí)目標(biāo)上來(lái)說是比較淺顯的，較容易達(dá)到，但在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過程中，聯(lián)系生活實(shí)際和探究技能訓(xùn)練是本課的重點(diǎn)。

六、教學(xué)設(shè)計(jì)

1、創(chuàng)設(shè)情境，引人入勝。

一開始，我就借助多媒體播放一幅優(yōu)美的山水景，屏幕上美麗如畫的景色配上動(dòng)聽的詩(shī)歌朗誦立即吸引了學(xué)生的注意力，使學(xué)生體驗(yàn)美的感受。然后讓學(xué)生猜猜詩(shī)中贊美的是誰(shuí)？接著提問為什么水使小草變得嫩綠，使魚兒游得歡暢，使地球變得美麗。當(dāng)學(xué)生暢談感想后，教師歸納：水是生命之源。

2、交流反饋，體驗(yàn)匯報(bào)。實(shí)踐表明：探究能力最好在小學(xué)階段就開始培養(yǎng)。這固然可以通過德育、智育、體育、美育來(lái)進(jìn)行，但絕不能沒有科學(xué)教育——因?yàn)榭茖W(xué)教育的實(shí)踐性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性和綜合性決定了它在培養(yǎng)學(xué)生的探究能力方面，具有獨(dú)特的也是其它各育所不能代替的作用！在上節(jié)課“觀察水”這一內(nèi)容后，我讓學(xué)生通過查閱資料，收集圖片和詢問家長(zhǎng)等形式做一些有關(guān)水與生命的調(diào)查，要求每人說10個(gè)動(dòng)物、植物和人離不開水的事例。討論生命離不開水，目的是分享彼此的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，豐富學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，而課前的準(zhǔn)備工作在這里就顯得尤為重要。關(guān)于這部分內(nèi)容，學(xué)生已積累了許多生活經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)的目的是激活學(xué)生原有的知識(shí)儲(chǔ)備，把學(xué)生頭腦中支離破碎的知識(shí)納入到比較完整的體系中。在此，我利用多媒體課件展示有關(guān)水與生命的精美圖片，使學(xué)生獲得視覺體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)生命與水已經(jīng)有了一定的了解，知道人、動(dòng)物、植物“渴”了要喝水，生物維持生命需要水。最后，師生小結(jié)：水對(duì)生命來(lái)說真是太重要了。生物體內(nèi)的一切生命活動(dòng)，如呼吸、消化、蒸騰、光合作用等都需要水。

3、主體參與，動(dòng)手實(shí)踐。

怎樣利用科學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)，使它成為培養(yǎng)學(xué)生探究能力的搖籃，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)體驗(yàn)、學(xué)會(huì)探究”呢？我的體會(huì)是：實(shí)施開放教學(xué)，真正確立學(xué)生的主體地位，通過操作、質(zhì)疑、觀察、想象、實(shí)踐等豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，誘導(dǎo)學(xué)生多種感官參與，激發(fā)探究欲望，訓(xùn)練探究思維，從而充分開發(fā)學(xué)生的探究潛能。

我出示課前用透明塑料袋罩上的盆栽植物。提問：“塑料袋原來(lái)是干的，現(xiàn)在內(nèi)壁上的水是從哪里來(lái)的？”學(xué)生觀察并討論。最后得出結(jié)論：塑料袋內(nèi)壁上的水是從植物身上“跑”出來(lái)的，說明盆栽植物體內(nèi)也有水。接著我趁熱打鐵：“ 從人出汗、排泄等生理活動(dòng)中可以證明人體內(nèi)有水，但我們的身體里含有多少水呢？我們吃的米飯、面條、豬肉、魚、雞蛋這些食物中又含有多少水呢？牛奶都是水組成的嗎？” 學(xué)生根據(jù)自己的猜測(cè)和課前收集的資料進(jìn)行討論。最后，我利用多媒體課件指導(dǎo)學(xué)生觀察比例圖，初步了解幾種食物中的含水量。讓學(xué)生在比例圖中了解人體、各種食物中含有大量的水，了解人們?cè)诔允澄镅a(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的過程中，也補(bǔ)充了大量的水。開闊了學(xué)生的視野，使他們更加關(guān)注生命活動(dòng)。

為了更直觀的展示動(dòng)、植物成長(zhǎng)離不開水，我引導(dǎo)學(xué)生大膽設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)證明并提前準(zhǔn)備了“植物喝水”的活動(dòng)。方法如下：剪下兩朵月季花（莖長(zhǎng)一些），將它們分別插入裝有水和干土的試管里，觀察哪一朵花先凋謝。同時(shí)將裝水的試管里滴幾滴油，在水面上做好記號(hào)，觀察這朵花每天喝多少水，同時(shí)做好記錄。這個(gè)活動(dòng)需要學(xué)生在幾天甚至十幾天內(nèi)進(jìn)行觀察，圍繞“生命離不開水”這一目標(biāo)讓學(xué)生在，多樣化的活動(dòng)中演練他們的科學(xué)技能，也體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的可選擇性，豐富了教學(xué)的素材，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究的恒心和毅力。

4、拓展活動(dòng)，反面例證。

通過學(xué)生收集資料、討論交流、匯報(bào)并動(dòng)手實(shí)驗(yàn)等多種科學(xué)探究方式，學(xué)生對(duì)水與生命的關(guān)系有了更深層次的理解?！叭绻麤]有水，世界將會(huì)是什么樣的？”學(xué)生們各抒己見，我在他們的討論過程中通過圖片的形式展示出缺水給大自然和生命世界帶來(lái)的災(zāi)難。然后通過VCD觀察小狗在缺水的情況下有什么反應(yīng)。從而進(jìn)一步使學(xué)生感受到生命離不開水，并在潛移默化中教育學(xué)生珍惜每一滴水。使學(xué)生知道：滴水匯成河流，我們要從自己身邊做起－－節(jié)約用水。討論結(jié)束后，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)已有的信息，畫一幅以“沒有水的世界”為題的想象畫，或?qū)懸黄瑯宇}材的短文。

5、續(xù)寫小詩(shī)，激情導(dǎo)行。

最后，出示本課開頭的優(yōu)美景色?！耙?yàn)橛心?，小草變得嫩綠；因?yàn)橛心?，魚兒游得歡暢……” 未寫完的小詩(shī)道出了生物對(duì)水的依賴，明快的詩(shī)句展現(xiàn)出大自然因水才有的美麗。孩子們爭(zhēng)先恐后地用詩(shī)句來(lái)贊美水，感受水對(duì)自然的恩惠，在經(jīng)歷科學(xué)教育的同時(shí)，也將在孩子們心里構(gòu)筑起對(duì)水的美好情感。

“因?yàn)橛心?，鳥兒才唱得很動(dòng)聽。因?yàn)橛心悖r花才開得漂亮。因?yàn)橛心?，天空才有美麗的白云……如果沒你，魚兒會(huì)死掉。如果沒你，花兒將不再盛開。如果沒你，校園將不再可愛……”用編小詩(shī)的形式加深學(xué)生對(duì)生命離不開水的知識(shí)的理解，學(xué)生樂于接受；小詩(shī)形式和內(nèi)容的雙重要求，使學(xué)生在回憶相關(guān)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，又在濃濃的詩(shī)情中受到美的熏陶。學(xué)生自己提出“如果沒你”的創(chuàng)新話題，進(jìn)一步拓寬了思維，使討論向縱深發(fā)展。同時(shí)，在潛移默化中學(xué)生懂得在平常的生活中珍惜每一滴水。

（三）教學(xué)體會(huì)

本課的教學(xué)設(shè)計(jì)以新課改理念作指導(dǎo)，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，寓教于樂，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的主要途徑?？茖W(xué)課程應(yīng)向?qū)W生提供充分的科學(xué)探究機(jī)會(huì)，使他們像科學(xué)家那樣進(jìn)行科學(xué)探究的過程中，體驗(yàn)學(xué)習(xí)科學(xué)的樂趣，增長(zhǎng)科學(xué)探究能力，獲取科學(xué)知識(shí)，真正提高課堂教學(xué)效率，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的培養(yǎng)。

第五篇：沈從文的湘西世界淺談

淺談沈從文與他的湘西世界

摘要：

沈從文的湘西世界是一個(gè)人性和諧自然的精神世界。他通過湘西世界要表現(xiàn)的就是一種遙遠(yuǎn)而令人心向神往的人生形式，一種優(yōu)美、健康、自然又與人性不相違背的人性形式。對(duì)生命形態(tài)的把握是沈從文的湘西世界對(duì)人生形式和人性的最好詮釋，從而使得樸實(shí)的湘西大自然與社會(huì)現(xiàn)實(shí)融為一體。構(gòu)筑了具有東方神韻的心靈的世外桃源——湘西。從此，在工業(yè)文明沖刷的世界的時(shí)代里，湘西世界就成為了我們凈化心靈和抵抗工業(yè)文明侵蝕的一片天地。

關(guān)鍵詞：生命形態(tài) 人生形式 自然美 人性美

對(duì)豐富多彩的生命形態(tài)的描繪是沈從文構(gòu)建湘西世界自然純樸的人性的核心基礎(chǔ)。湘西人們?cè)谙嫖鬟@個(gè)特定的環(huán)境里所特有的這種純樸人性里，他們心中信仰的始終是自然——順其自然的自然，而不是什么習(xí)俗道德或是社會(huì)法律。沈從文不厭其煩的描寫湘西大自然的風(fēng)景，而且這種風(fēng)景不是明凈就是壯美，其目的其實(shí)也是在于用湘西瑰麗的大自然風(fēng)貌襯托湘西人們水一樣透明的心靈，山一樣的憨厚的性情。因?yàn)橄嫖魇澜绲娜诵允亲匀坏?，只有將這種自然的人性的靈魂寄放在這山明水秀的湘西，不管是忠貞不渝的愛情還是自由健康的生命，他們才得以舒展和詮釋。充滿原始神秘的恐怖、交織著野蠻與文明、夾雜著丑陋和優(yōu)美的湘西，反映了沈從文描寫湘西的道德標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)湘西人群的價(jià)值取向，寄托著他自己的愛恨和理想。這兩個(gè)方面共同形成了沈從文神秘的湘西世界的人性理想，下面我們從這兩個(gè)方面來(lái)分析沈從文作品中的湘西。

一、健全樸實(shí)的生命形態(tài)

沈從文是在他的湘西世界里完成了他描繪的生命形態(tài)的基本類型，對(duì)充沛旺盛、熱烈鮮活的生命的尊重和向往。“人的生命會(huì)忽然泯滅，而純摯無(wú)私的友情卻長(zhǎng)遠(yuǎn)堅(jiān)固永在，且無(wú)疑能持久延續(xù)，能發(fā)展壯大”.在這里，人是自然健全的人，他們順應(yīng)自然。對(duì)每一件事情，他們愛恨分明，從來(lái)沒有摸棱兩可的現(xiàn)象。就像《龍朱》、《虎雛》的主人公。同時(shí)他們也活得膽大包天、痛快淋漓，從來(lái)不拘束自己行為。如《說故事人的故事》里女山大王。他們哭則大哭，無(wú)所顧忌。一切都活在明亮的世界里，沒有遮遮掩掩的羞澀和尷尬。一切都顯得那么自然和諧，充滿了原始的頑強(qiáng)的生命力。不管是浪里漂泊，永不疲憊的柏子還是情欲旺盛的黑貓，還有那些像柏子一樣與狂流搏擊的水手，火夫，士兵以及妓女，在他們身上展現(xiàn)的雄強(qiáng)威武、自由舒展的生命形態(tài)是湘西世界的生命支柱。

沈從文筆下的湘西人物就像是湘西自然的一個(gè)部分。他們的生命形態(tài)是將生命貼近土地，與自然為鄰，生命單純而莊嚴(yán)；他們的一切行為來(lái)自于內(nèi)心真實(shí)想法的表達(dá)，不拘泥于社會(huì)道德或法律。沈從文正是選擇了這樣一群特定的，自己再熟悉不過的對(duì)象來(lái)寫作，他執(zhí)意追求的人生形式才得以詮釋。對(duì)自然的熱烈歌頌和對(duì)傳統(tǒng)世故的極端輕蔑使得他迷戀上了宗法制度還算健全的湘西。正是這些特定的對(duì)象和他創(chuàng)作時(shí)特定的心理，才使得湘西更具活力和靈氣。他以一種優(yōu)美的筆觸和特意描摹的心態(tài)來(lái)刻畫湘西的人們的生命形態(tài)。他對(duì)生命的信仰是湘西世界這片凈土的靈魂所在。

沈從文的湘西世界是相對(duì)他寫的都市小說相對(duì)的一個(gè)部分。在沈從文的眼里，湘西人們的生命形態(tài)是一種近乎健康的、田園式的理想形態(tài)。面對(duì)工業(yè)文明的到來(lái)，一切社會(huì)道德漸漸的淪喪之時(shí)，他刻意借著湘黔少數(shù)民族的的陌生和異于大眾的鄉(xiāng)俗，用唯美的意境來(lái)表現(xiàn)一種原始自然的生命形態(tài)。表達(dá)了他對(duì)工業(yè)文明所引起的一些后果所帶來(lái)的凝慮。當(dāng)然，他描述的美只是表面的，里面更深的則是這種滿懷深沉的憂郁。對(duì)這種落后甚至原始野蠻的生命形態(tài)進(jìn)行了細(xì)微溫婉的批判。

（一）純真熱烈的愛情

在沈從文的小說里，以兩性之間的情愛為主題來(lái)描寫生命形態(tài)的作品比重較大?！懊雷止P畫雖然不多，可是似乎很不容易認(rèn)識(shí)。愛字雖然人人認(rèn)得，可是真真懂得它的意義的人卻很少”（2）。因此，作者對(duì)愛情的態(tài)度是非常謹(jǐn)慎的。愛情這個(gè)題材在湘西小說中他著力表現(xiàn)的是鄉(xiāng)下人的野蠻和誠(chéng)實(shí)：不加修飾的靈魂、單純而不加掩飾的情欲、自然純樸的人性。如豹子和媚金他們的愛是狂熱執(zhí)著的，如龍珠和黃牛寨的三女兒，他們的感情就是毫不掩飾的，如四狗，如柏子和妓女，他們甚至連方式都是野蠻的。

相對(duì)于愛情，生命對(duì)于他們來(lái)說只是承載愛情的工具而已。他們可以不惜用生命的代價(jià)來(lái)?yè)Q取愛情的堅(jiān)貞和純潔。他們身上所展現(xiàn)的人性是發(fā)乎于內(nèi)心的自然，他們的行為方式是忠于他們的心靈，忠于他們純真熱烈的愛情本身的?！睹慕?、豹子與那羊》就歌頌了生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高的忠貞愛情。豹子與媚金本是相互愛慕的甜蜜戀人。他們相約在山洞見面，而豹子為了尋找一只與媚金的美貌相匹配的白羊而遲到。等了一個(gè)晚上的媚金誤以為豹子失信，在失望中用自身攜帶的刀子緩緩的刺進(jìn)了那冰冷失望的胸膛。等豹子來(lái)到山洞時(shí)已經(jīng)晚了，繼而跟隨殉情，最終完成了他們忠貞的愛情的終極之旅。他們只是為了一只羊，象征他們純潔的愛情的白羊。在他們心里，白羊是神圣的，只有潔白的白羊才能和他們的愛情相稱。因此，他們?yōu)樾哪恐袗鄣纳袷ジ冻隽松拇鷥r(jià)。

《月下小景》中，兩個(gè)相愛的青年男女在當(dāng)?shù)赜廾恋囊靶U習(xí)俗下，以他們的殉情來(lái)反抗這種野蠻的習(xí)俗來(lái)維護(hù)他們彼此堅(jiān)信的愛情。他們的愛情是神圣的，因?yàn)樗麄兌贾矣谧约旱男?。盡管男主人公是寨主的獨(dú)子，但他也沒有力量改變這固有的陋習(xí)。他們除了用生命來(lái)捍衛(wèi)自己的愛情之外，似乎沒有別的出路了?！皼]有船舶不能過河，沒有愛情如何過這一生”，這是他們堅(jiān)定的愛情信仰，也是他們用生命維護(hù)純潔愛情的唯一動(dòng)力。在他們看來(lái)，人一生不能沒有愛情。他們寧愿和自己的愛人一起死去，也不愿意為了生命而茍活。真正的愛情才是他們的一切。

《龍朱》中，龍朱的矮仆人為了博得女人的歡心，不遺余力的學(xué)山歌。雖然他長(zhǎng)得很難看，但在女人的眼里，這些并不重要，重要的是能對(duì)上山歌。然而龍朱呢！因?yàn)樗珒?yōu)秀了，所有的女人對(duì)他只是像敬畏神一樣的對(duì)待他。因此，他的同齡人都結(jié)婚了，他卻還是光棍一個(gè)。當(dāng)他遇上黃牛寨主的小女兒對(duì)歌時(shí)，他也同樣表現(xiàn)出一個(gè)凡人的情愛沖動(dòng)。他似乎忘了這是他的矮奴叫他來(lái)的，他毅然喧賓奪主，直奔黃牛寨。

鄉(xiāng)下的愛情是粗俗而不加掩飾的。他們用行動(dòng)表達(dá)著自己內(nèi)心最真實(shí)的想法。如《雨后》中四狗那首輕佻的山歌，這就是內(nèi)心不加掩飾表達(dá)。還有《柏子》中那種近乎畸形的愛戀，《神巫之愛》那些超越語(yǔ)言的心靈交匯，《貴生》中貴生和金鳳若隱若現(xiàn)的愛慕和期盼，不管是情欲還是簡(jiǎn)單的對(duì)話。沈從文都是以唯美的筆調(diào)來(lái)書寫。他曾說過，美麗總是愁人的。這些愛情，他們無(wú)一例外都是美的，美得原始，自然，沒有遮掩。但這些種種愛情，他們的結(jié)局不一定都是好的。他們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)實(shí)在是太沉重了。

（二）原始純樸的生存狀態(tài)

湘西世界在沈從文描寫的那個(gè)時(shí)代，宗法制度還是比較完整的，它沒有被工業(yè)文明沖擊痕跡。他彰顯了一種近乎本土本色的生命形態(tài)。這其中也夾雜著沈從文對(duì)家鄉(xiāng)人們的寄托和溫婉的批判。他們的這種生存狀態(tài)既有原始的純樸，沈從文把自己的激情和思索傾注在人性內(nèi)涵真善美的挖掘上，深刻地揭露了他較為熟悉的人和事。用一生生命力最旺盛的時(shí)間詮釋著人性的真諦，但其中也有些愚昧的成分在里面。不管是何種生存狀態(tài)，沈從文都以飽滿的狀態(tài)來(lái)展示他們的不同性情?？偨Y(jié)之后，發(fā)現(xiàn)有這樣幾種不同性情的生存狀態(tài)。

第一種，湘西靈氣健康的一群。這種是沈從文著力表現(xiàn)的湘西核心人物。他們主要以《長(zhǎng)河》里的夭夭父女，《邊城》里的翠翠、大佬、二佬，《神巫之愛》的神巫，《龍朱》、《貴生》，《油坊》里的岳珉都屬于此類。在他們的身上，沈從文灌注了湘西世界優(yōu)美、健康、自然的人生生存狀態(tài)。表現(xiàn)了一種超越 “自在”生命形態(tài)。表明他們是新一代湘西古樸人性的繼承者。男性形象極力表現(xiàn)了原始的蠻性力量：誠(chéng)實(shí)勇武，血性剛強(qiáng)，不馴服。他們的血液里流淌著邊疆勇士桀驁不馴的骨氣和柔情似水，纏綿嫵媚的烈焰情愛。這些男人們將雄強(qiáng)與柔順集于一身，是湘西男性的完美體現(xiàn)。其中吸取山水靈氣，明潔質(zhì)樸的女性形象優(yōu)美深刻的描摹表明了沈從文對(duì)于他們寄予了更多的表現(xiàn)力和生命張力。對(duì)人性美和生命形態(tài)的內(nèi)涵的詮釋也最為生動(dòng)和徹底。這些都是他內(nèi)心異于工業(yè)文明，表現(xiàn)湘西宗法制度下的完美生存狀態(tài)。

第二種，為愛獻(xiàn)出生命的一群。這一群是不滿足自己的生存狀態(tài)而奮力拼搏的一群。主要以《月下小景》里的男女青年，《媚金、豹子與那羊》里的媚金和豹子，《說故事人的故事》中的女大王，《巧秀和冬生》和《雪晴》里巧秀的母親等。他們雖然意識(shí)到自己的生存是不合適的，但他們卻無(wú)力改變，只能是唉嘆！只有用生命來(lái)維護(hù)他們心中最神圣的東西——愛情或貞潔。這樣一群桀驁不馴的人，他們的身上，沈從文寄予更多的應(yīng)是贊美。雖然他們的結(jié)局都是悲劇性的，但他們的靈魂卻是無(wú)比高尚的。為了愛情，他們選擇了放棄生命來(lái)維護(hù)它的純真。這些不光需要勇氣，還需要他們內(nèi)心對(duì)純真愛情的那份渴望。

第三種，愚昧落后的一群。他們不但滿足于現(xiàn)在的生存狀態(tài)，而且還愚昧地重復(fù)著這種狀態(tài)。主要以《蕭蕭》里的蕭蕭夫婦，《夫婦》里的年輕媳婦，《三三》里的三三母女，《王嫂》的王嫂一群婦女等這樣一大群人。他們麻木的生活在愚昧無(wú)知里，讓自己或后代一直延續(xù)著這種生活。沈從文給予了這群迷茫的人溫婉的批判。

還有一群，就是他們意識(shí)到了自己生存狀態(tài)后又有所改變的。如《丈夫》里的夫婦，《旅店》里的黑貓等。他們從一個(gè)生存狀態(tài)過度到另一個(gè)狀態(tài)。這是覺醒，沈從文對(duì)他們這種醒悟給予積極的肯定。

二、自然美與人性美交相輝映

自然美的構(gòu)建在沈從文精心構(gòu)筑的湘西世界里，生命形式的把握是在湘西這塊特定的地域里與大自然融為一體的。人性美是湘西世界里的基石。湘西世界的生命形式所呈現(xiàn)出來(lái)的至真至純的人性美與自然美交相輝映。自然美是沈從文著力表現(xiàn)湘西世界人性美的突出特征。在沈從文的筆下，他描寫的自然總是與人性相互交錯(cuò)的。寫自然的同時(shí)，他也寫的是人。用自然來(lái)表現(xiàn)人的欲求和性情。在沈從文的湘西世界里，他著力表現(xiàn)自然美也是突出人性美的手段，形成了沈從文小說中獨(dú)特的特征。

在沈從文筆下，湘西人的雄強(qiáng)與溫柔與湘西迤儷的風(fēng)光疊加在一起，在這片瑰麗的自然山水中實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。人與自然的和諧，才是湘西這片山水奇異、新鮮的關(guān)鍵所在。

他的湘西世界的題材大多是描寫下層湘西人們的日常生活。在水上討生活的剽悍的水手、靠做水手生意謀生的吊腳樓的妓女、士兵、水保、老鴇，還有水邊碼頭來(lái)往客人、進(jìn)城的農(nóng)人、貨運(yùn)勞工。他不但熟悉這些人的生活，而且同情他們的處境。描寫這些與大自然最親近的勞苦大眾，就像一幅幅畫著人們?cè)趧趧?dòng)的畫。如《邊城》里，龍舟的競(jìng)賽的場(chǎng)景；二佬在河里抓鴨子的畫面，還有《湘西散記》里水手們與急流拼搏的一幕幕。作者都盡力地彰顯他們的力與真，著重表現(xiàn)的是他們清新明麗的內(nèi)心世界。因此，沈從文的湘西世界，每一個(gè)活的靈魂都為這自然優(yōu)美的山山水水而跳動(dòng)。他的湘西世界，自然界是美的，他是為人物的存在而設(shè)計(jì)的。帶有綺麗風(fēng)光的景色保持著原生態(tài)狀態(tài)的生活空間，是每一個(gè)生命與自然奇妙的融合。

在沈從文湘西世界里，湘西的山山水水始終都是人們的靈魂的體現(xiàn)。是生命力和自然力的結(jié)合。《長(zhǎng)河》里，沈從文將人與橘樹的生命都視作湘西的自然產(chǎn)物。人與樹之間是沒有界限的，他們的生命是融合在一起的。在《人與地》中，沈從文刻意描繪的一幅美麗場(chǎng)景：“樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏花開，花白而小，香馥醉人，九月降霜后，系在枝頭間的果實(shí)。被嚴(yán)霜侵染，丹株明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見一片光明?！边@個(gè)場(chǎng)景的描寫似乎與人無(wú)關(guān)，但仔細(xì)分析，卻是一種雅致的襯托手段。樹不甚高、花小而白，卻是終年濃翠，香馥醉人。其中就暗含了做人的道理。他寫九月寒霜之后的果實(shí)格外耀眼，其實(shí)他想表達(dá)的是人不管經(jīng)歷了怎樣的困難，始終都要保持一種高尚的品質(zhì)。其實(shí)，這幅畫面雖然寫了樹，但更重要的是在寫人?！斑h(yuǎn)望但見一片光明”，這是高尚人格的一種象征。樹與人交織在一起，達(dá)到了人與自然環(huán)境的高度和諧。

沈從文對(duì)水的情懷不僅是個(gè)人的，這是江南所有文人對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境所特有的情懷。水是最自然的，也是最原始的元素。沈從文自我評(píng)價(jià)道：“我人來(lái)到城市五六十年，始終還是個(gè)鄉(xiāng)下人，不習(xí)慣城市生活，苦苦懷念我家鄉(xiāng)那條沅水和水邊的人們，我感情同他們不可分。雖然也寫都市生活，寫城市各階層人，但對(duì)我自己的作品，我比較喜愛的還是那些描寫我家鄉(xiāng)水邊人的哀樂故事。因此我被稱為鄉(xiāng)土作家。”

有著不解之緣。

《丈夫》寫了丈夫在自己女人的妓船上一夜之間對(duì)所見所遇產(chǎn)生了種種心理變化。雖然他送妻子來(lái)這河邊賣淫，在自己的心里有了一定的心理準(zhǔn)備，但是還是給了他憨厚的心靈帶來(lái)了不小的震撼。他們時(shí)隔較長(zhǎng)，以至于妻子染上了城里人的習(xí)氣而使得彼此見面有了一絲難免的尷尬。還有當(dāng)別的男人來(lái)做妻子的生意的時(shí)候，自己還得無(wú)奈的鉆到后艙，這使得丈夫感到更為尷尬。至此我們不會(huì)說農(nóng)民把自己的女人送到船上當(dāng)妓女說成一種正當(dāng)?shù)闹\生手段了吧！“在名分上，那名稱與別的工作同樣，既不和道德相沖突，也并不違反健康” 產(chǎn)生懷疑了，這恐怕只是作者的一相情愿而已。然而，丈夫從船上把妻子帶會(huì)哪個(gè)貧困異常的家鄉(xiāng)，我們也不難設(shè)想他們的后果。

《柏子》中的柏子對(duì)自己的命運(yùn)只能任其無(wú)止盡循環(huán)，我們只能“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。水手柏子之所以把錢財(cái)花費(fèi)在這樣一個(gè)女人身上，絲毫無(wú)吝惜之意，因?yàn)樗麄兯先说拿\(yùn)如水上的船一樣，飄飄蕩蕩沒有根。而這個(gè)女（3）沈從文對(duì)水的感情是很深的，他寫的很多故事都發(fā)生在水邊?！栋刈印?、《水手》、《邊城》、《三三》等都與水

人能幫助這些無(wú)家的水上人，把一切勞苦從這些人身上取去，放進(jìn)類似煙酒的興奮和醉癡。這是這個(gè)環(huán)境所決定的，他只不過是重復(fù)著前人的路在繼續(xù)。不管是《長(zhǎng)河》里的老水手，還是《湘西散記》里的水手，當(dāng)他們不再年輕時(shí)，他們注定是孤獨(dú)的。他們的生活是沒有保障的。

湘西的山，秀拔峻峭。湘西的水，清澈透明。在湘西這個(gè)環(huán)境中，土生土長(zhǎng)的湘西人，性格中既有山的堅(jiān)實(shí)剛強(qiáng)，又有水的柔婉與純凈。這種山水構(gòu)成了湘西特有的自然環(huán)境和人物氣質(zhì)。這里的山水不僅以富足的資源養(yǎng)育了他們的生命，更以其天資的美麗陶冶著他的靈魂?！哆叧恰防锊还苁谴罄卸羞€是翠翠，每時(shí)每刻都享受著山水所賜予生命和靈氣，他們所表現(xiàn)的至純至真的人性美，已經(jīng)與他們身邊的山山水水融為一體?！度?、《長(zhǎng)河》等小說中我們同樣能觸摸山水與人物性格交融所體現(xiàn)的美感。

在沈從文的筆端，故鄉(xiāng)的山川風(fēng)物都充滿生機(jī)。青翠欲滴的山林，蔚藍(lán)淡定的天空，清澈明亮的河水，血色夕陽(yáng)下的渡口-------無(wú)不傳達(dá)出世外桃源的神韻。這種靜靜的唯美世界飽含著生命、力量和希望。沈從文不但透視了大自然的生命律動(dòng)，更加透徹的認(rèn)識(shí)到這片原始空間的生命力。沈從文筆下湘西世界是生命與自然的融合，是人性美與自然美的融合。凝聚著作者心中惆悵與痛苦、欣悅和希望。他所眷戀的湘西世界是樸素的人性美與瑰麗的自然美相互輝映。他始終處在人性美被層層摧毀的顫栗之中。沈從文作為真誠(chéng)的有高度責(zé)任感的現(xiàn)代作家，他看到了歷史無(wú)情的變遷，他唯美的意識(shí)里發(fā)出了對(duì)本民族內(nèi)心深處的隱痛。

雖然美麗總是愁人的，但他構(gòu)筑的湘西世界業(yè)已成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一道永恒的“風(fēng)景”。成為我們這個(gè)繁華世界迷茫的人們休憩心靈的精神家園。

參 考 文 獻(xiàn)：

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