第一篇：淺析沈從文創(chuàng)作與水的關(guān)系三稿

淺析沈從文創(chuàng)作與水的關(guān)系

朱曉艷

摘 要： 水作為文學(xué)一個不朽的典型象征，有著獨特而豐富的意蘊。沈從文筆下多水，本文將通過對他作品《邊城》、《三三》的分析，走進(jìn)沈從文水的世界，感悟他水邊故事的神奇與美麗，水性人格的魅力，從而了解沈從文筆下的水，更進(jìn)一步了解作家沈從文。

關(guān)鍵字;沈從文水創(chuàng)作關(guān)系人生價值

水作為文學(xué)一個不朽的典型象征，有著獨特而豐富的意蘊?！叭缁谰?，似水流年”，暗示了時光的流逝；李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，帶有一種連續(xù)不斷的愁緒。更有溫庭筠“梳洗吧，獨倚望江樓，思婦深情盼望丈夫歸來的心境。在各民族創(chuàng)世神話里，宇宙最先往往是一片原始混沌的大水，“水”又象征著新的生命?；浇痰南炊Y儀式即是以水洗去原罪的污濁，獲得精神上的新生??一個平凡的水的概念卻有著如此豐富的象征內(nèi)涵，而沈從文則說從湯湯流水，明白了多少人事，學(xué)會了多少知識，見過了多少世面。沈從文是一個對水描寫最多、了解最深的作家，他把水寫得極深透極富于感情，他的作品大多以湘西為題材背景，大多數(shù)都是水邊的故事，如《長河》、《三三》、《湘西》還有我們最熟悉的《邊城》，這些作品，都始終都貫穿著水的精靈。

我們審視沈從文以湘西題材背景的作品，就可以發(fā)現(xiàn)，他的作品大多并不是直接以水作為表現(xiàn)對象。在創(chuàng)作中，他所選取的往往都是河上，碼頭，水邊的人生等。在許多作品中，水雖然不是作品的表現(xiàn)主體，但他卻成為沈從文創(chuàng)作靈感的來源和出發(fā)點，而且在更多情況下，他作品中的水都是作為故事發(fā)生的背景和人物活動的場景而出現(xiàn)的，水貫穿著作品中故事的發(fā)展情節(jié)、人物性格、人生命運，這樣大量寫到水及水的故事與沈先生的生活經(jīng)歷是密不可分。本文主要從水之源頭、水之故事、水之性格三方面來走進(jìn)沈從文的內(nèi)心世界，親近自然，感悟他筆下水的世界。

一：水之源頭

水是生命之源，是我們生存必不可少的養(yǎng)分，失去水，我們可能會失去生命，是

這具有靈氣般極普通極平凡的東西帶給了我們面對新生活的勇氣，是水孕育了我們的生命，孕育了我們的靈魂，孕育了整個人類。

我們知道湘西那是一個美麗的地方，一個多水的地方，那里河多如織，湘水、沅水、辰河，邊流河水，而沈從文的故鄉(xiāng)就在這里，是這塊有著楚地精靈的邊城世界為他提供了生命之流的根底，成了他精神的歸宿，靈魂的家，夢的依托。沈從文從小就生長在湘西，生于斯長于斯，又深愛斯地斯水的沈從文對水喜愛到了極點，那是因為他對于人性理想的想象力在湘西得到了最大限度的擴(kuò)張，而且這山林水畔的湘西自古以來就與生命、人性有著不解之緣，有著千絲萬屢的聯(lián)系。此時，我明白了，兩千多年前的屈原，為什么會寫出那么多美麗神奇的詩歌，或許他也只是來到這地方的一個風(fēng)景記錄人而已吧。

湘西在沈先生眼里或許是另一個”世外桃源”，沒有政治紛爭，沒有爾虞我詐的兇險，人與人之間充滿著和諧，這個還不曾被工業(yè)文明所侵蝕的“另一國度”，環(huán)境優(yōu)美，人民淳樸，生命的自然與本性得到了最大化的展現(xiàn)。沈先生對“水邊”故鄉(xiāng)的熱愛即是他對這“另一國度”的向往，對湘西自然風(fēng)光的依戀，在此背景下，沈先生的生命之夢才能得到更加完滿的實現(xiàn)。他一生幾乎與水相伴，從出生到從軍前這段歲月，是家鄉(xiāng)沱江養(yǎng)育著他，在故鄉(xiāng)的懷抱中度過了他天真無邪，無憂無慮的童年。從軍后，他隨軍隊在綿延千里的沅水流域輾轉(zhuǎn)了五六年，這些日子，他幾乎都是在橋頭、渡口、碼頭、輪船、河街上度過，這一經(jīng)歷使得沈先生對故鄉(xiāng)的山水風(fēng)物有了更廣泛而深刻的了解。從他離開故鄉(xiāng)來到都市的這段歲月，‘無論是在海潮來去的吳淞口，還是黃浪濁流急奔而下的武漢長江邊，以及天云變幻碧波無際的青島大海邊，乃至景物明朗民俗淳厚沙灘上布滿殘骸的滇池邊’①，水始終不離他的左右。在《我的寫作與水的關(guān)系》中沈先生寫到：“到十五歲以后，我的生活同一條辰河無從離開，我在那條河流邊住下的日子約五年。這一大堆日子中我差不多無日不與河水發(fā)生關(guān)系，走長路皆得住宿到橋邊與渡頭，值得回憶的哀樂人事常是濕的。至少我還有十分之一的時間，是在那條河水正流與支流各樣船只上消磨的。從湯湯流水上，我明白了多少人事，學(xué)會了多少知識，見過了多少世面。我的想象是在這條河水上擴(kuò)大的，我把過去生活加以溫習(xí)，或?qū)ξ磥砩钣泻伟才艜r，必依賴這條河水。這條河水有多少次差一點兒把我攫去，又幸虧他的流動，幫助我作著那種橫海揚帆的遠(yuǎn)夢，方使我能夠依然好

好的在人世中過著日子。① 數(shù)十年來，水無形之中不僅潛移默化的影響著沈從文的生命和生活，而且也進(jìn)一步影響到了他的文學(xué)創(chuàng)作，這或許是他的幸運。所以沈先生說：“檐流，小小的河流，汪洋萬頃的大海，莫不對于我有過極大地幫助，我學(xué)會用小小腦子去思索一切，全虧的是水，我對于宇宙的認(rèn)識得深一點，也虧的是水。我有我自己的生活和思想，可以說皆從孤獨的來的，我的教育，也是從孤獨中得來的，然而這點孤獨與水不能分開。”①

正是有了水的相伴，才有了水邊發(fā)生的美麗動人的故事。二：水之故事

仔細(xì)考察沈從文的創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)他對水是那樣的情有獨鐘，幾乎他的每一篇具有獨特風(fēng)格的小說都是水邊的故事，如《湘西》、《蕭蕭》、《三三》，還有我們最熟悉的《邊城》無不具有水邊的影子。

《邊城》一部以湘西為題材背景的佳作是一曲優(yōu)美和諧的歌。它的故事發(fā)生在湘西名叫“茶峒”的小山城，城外有一條小溪，溪水清澈見底，終年不息的流淌，擺渡老人和他的孫女翠翠就生活在這里。“老船夫擺渡擺了五十年，本來應(yīng)當(dāng)休息，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開?！贝浯湓陲L(fēng)里雨里長大，天真活潑，善良純真。每天與祖父擺渡，無憂無慮。帶有一種與生俱來的樸實。文中有這樣一個場景：“翠翠，翠翠，幫我拉著那個賣皮紙的小伙子，不許他走！”翠翠不知道是怎么回事，當(dāng)真便同黃狗去攔那第一個下山人，那人笑著說：“不要攔我！??”正說著，第二個商人趕來了，就告給翠翠是什么事情，翠翠明白了，更拉著賣皮紙人衣服不放，只說：“不許走！不許走！”祖父氣吁吁的趕來了，把錢強(qiáng)迫塞到那人手心上，且搭了一大束草煙到那商人擔(dān)子上去，搓著兩手笑著說：“走呀！你們上路走！”那些商人于是全笑了。②這點正是通過老船夫?qū)ぷ鞯木礃I(yè)和過渡人的慷慨來表現(xiàn)人性美。在沈先生的筆下，老船夫樸實、善良、憨厚、勤勞、忠于職守、克盡本分，是中國古代勞動人民的杰出代表。他生活雖然清貧，但卻不貪心；樂善好施，卻從不索取，“凡事求個心安理得”。終生為別人服務(wù)，卻不圖別人的一絲報答。老船夫這一形象似乎有些愚昧，但給我們展示的卻是鄉(xiāng)下人特有的淳樸，善良。在沈先生看來，鄉(xiāng)下人雖愚昧，粗魯，但卻對人生充滿熱情和勇氣，安于現(xiàn)狀。《柏子》里有這樣一段話；這是船夫之一，名叫柏子，日里爬梔子唱歌，不知疲倦，到夜來，還不知疲倦，所以如其他許多水夫一樣，在腰邊板袋中塞滿了銅錢，小心小心的走過跳板到了岸上，目的是河街小樓紅紅的燈光，燈光下有使柏子心開一抹化的東西在。③ 柏子日復(fù)一日的重復(fù)著繁重的體力勞動，非常努力的工作，為的卻是那個單純的目的。柏子這樣的人生簡單而真實，他是個愚昧的人物，對于自己的處境從來沒有任何憂患意識，且對自己的未來也不抱任何希望，但他從未絕望過，更沒有對這樣的生活方式表示出半點的懷疑。這一切都是鄉(xiāng)下人才有的特性。鄉(xiāng)下人的生命存在形態(tài)是一種新的、健全的、理想的生命存在形態(tài)，其內(nèi)涵是一種純潔、勤勞、樸實、善良、熱情對愛情的忠貞，自主的把握著自己人生之舟的航舵，這一切都代表著鄉(xiāng)民特有的淳樸本色，擁有的是一種理想的人生圖景。

不管是《邊城》中登場的人物形象，還是《柏子》中的柏子，都是愚昧卻又善良而淳樸的人們，即使他們的生活貧苦，孤單，但卻充滿了智慧，人情味，就即便是那些為生活所迫的妓女們，她們也善良、樸實、渾厚，這一點是沈先生所極力贊美的。正如他自己所言：“我要表現(xiàn)的本是一種人生形式；一種優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式。而沈先生生活的那個物欲橫流，缺乏溫情的都市空間與這種人生形式是格格不入的。

三：水之性格

水的特性是清涼，潔凈，常作為純潔、靜美、柔韌等人性品質(zhì)的象征，沈從文說：“水的德性為兼容并包，柔弱中有堅韌，從表面看，極容易范圍，其實則無堅不摧。①《邊城》中老船夫是沈先生筆下典型的“鄉(xiāng)下人”形象，沈從文將生命力旺盛及健康的湘西人獨有的品質(zhì)通過老船夫這個形象表現(xiàn)出來，誠實、善良這就是沈先生所要贊美的湘西人的品性，在老船夫身上我們沒有看到任何的不滿，更看不到他為生存而進(jìn)行競爭，他每天都忠實于他的擺渡，全心全意為渡客服務(wù)，卻從來不思索自己的得與失，將自己人生中最美好的時光都全部獻(xiàn)給了這山那水，像水一樣終日不停地流淌著，而他卻對這樣的生活和人生感到了滿足。老船夫這個典型鄉(xiāng)下人的性格形象正是通過他的為人處世的態(tài)度清晰的展現(xiàn)的。翠翠，一個水一般的名字，是沈先生筆下最清澈，流淌得最遠(yuǎn)的一條溪，在水邊長大的翠翠，享受著故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光所帶給她的樸實、清新、自由和快樂，大自然賦予她天真活潑的性格，有一種淳樸的秉性。“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)著她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。”?可俗話說：“天有不測風(fēng)云，人有禍兮旦福。”慈祥的祖父去世了，健壯如小牛的天寶淹死了，美麗的白塔坍塌了，翠翠的情人出走了，也許永遠(yuǎn)都不會回來了。善良天真的翠翠在掙扎不脫的命運中在一次面臨了母親的悲劇，翠翠那一雙清明如水晶的眸子，不得不獨自面對這突如其來的變故，獨自承擔(dān)那茫然未知的命運。造化弄人，這樣一個詩意的神話破滅了，即使溪水仍在流，青山依然蒼翠。不過翠翠的內(nèi)心始終保持著一種恬靜、純凈、忠貞、善良，這正代表著湘西人的人生形式——優(yōu)美、健康、自然。

歷經(jīng)世間滄桑的沈從文在湍流不息的水勢前，感悟了人生，學(xué)到了許多在書本上學(xué)不到的知識，他親身體驗了城市空間的挫折和苦難，在那丑陋而又骯臟的都市里無法呼吸，于是他在水中尋覓到了自己的精神寄托處，在茫茫大海中訪到了自己的人生歸宿。故鄉(xiāng)湘西是他唯一思念的地方，故鄉(xiāng)的河水教會了他思索人生，體驗人生，教給他智慧品德。沈先生說：“水教會我粘合卑微人生的平凡故事，并作橫海揚帆的美夢，刺激我對工作永遠(yuǎn)的渴望，以及超過普通個人功利得失，追求理想的熱情洋溢?！雹?/p>

“三十年來，水是我的良師，是我的諍友”；“ 水和我的生命不可分，教育不可分，作品傾向不可分。”①

從這一句，我們更能深刻體會到水是沈從文文學(xué)的淵源，生命的根源，是他人生和文學(xué)的出發(fā)點和歸宿。一個由水孕育而生孕育而長的人，與水有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。水成就了一個對故鄉(xiāng)對自然有極深厚感情的“游子”，他的創(chuàng)作靈感全得益于水，不管文學(xué)也好，歷史也好，人生也好，沈先生寫水寫了一生，水的哀愁也跟隨了他一生。在他的文字中，銘刻著人們對于故土自然地眷念，在現(xiàn)代化大潮流的沖擊下，喚醒人們心中那個理想的故土天國，那條源于同根的河流。沈先生對水的思考，則是給予了生活在現(xiàn)代文明下的我們以智慧的思考，對人生的詮釋；給在都市生活而茫然不知所措的，屢遭“痛打”的現(xiàn)代農(nóng)村人以精神的支撐。沈先生筆下的水，令我們重新思考什么才是真正的人生，什么才是人生真正的價值體系，讓我們重新肯定人類的高貴與神圣的存在體系。他筆下的水教導(dǎo)我們在急變的世界潮流面前怎樣去經(jīng)營我們的人生，以何種心態(tài)接受社會的考驗，面對殘酷的現(xiàn)實。你如果理解了沈從文筆下的水，那么你就真正了解了沈從

文。

注釋：

①沈從文.《沈從文自述》（我的寫作與水的關(guān)系），河南人民出版社，2006年版，第99-103頁。

②朱棟霖.《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選》第一卷.《邊城》，高等教育出版社，2002年版，第294頁、306頁.③沈從文.《柏子》沈從文文集）,第2冊，花城出版社，1992年，第98頁.參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文.《從文自傳》[M].廣州：花城出版社，1992年

[2]沈從文.《沈從文文集》[M].廣州： 花城出版社，1992年

[3]沈從文.《沈從文自述》{M}.河南 河南人民出版社，2006年

[4]王路.《沈從文評說八十年》 中國華僑出版社，2004年

[5]沈從文.《沈從文全集》[M].太原 北岳出版社，2002年

[6]張欣穎.《沈從文精讀》[M].上海 復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年

[7]凌宇.《從邊城走上世界》[M]北京：三聯(lián)書店出版，1985年

[8]沈從文.《沈從文散文選》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982年

[9]楊炯碩.論水的意象在沈從文小說中的意義[D].人文社會科學(xué)院

[10]袁淑敏.試論沈從文小說中的水與女性[J].哲學(xué)社會科學(xué)版

第二篇：沈從文生平與創(chuàng)作概況

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沈從文生平與創(chuàng)作概況

沈從文（1902—1988），現(xiàn)代小說家、散文家、歷史文物研究家。原名沈岳煥，曾用過小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等筆名。湖南鳳凰(今屬湘西土家族苗族自治州)人，苗族。1902年12月28日生。1918年從家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后，即隨當(dāng)?shù)赝林筷犜阢渌饔蚋骺h生活，曾在湖南地方軍隊任職。1918年，在芷江縣任屠宰收稅員時，開始接觸中國古典文學(xué)和林紓以文言文譯述的一些西方文學(xué)作品。他最初接受過梁啟超、譚嗣同等資產(chǎn)階級改良主義家的思想影響，后受五四運動啟發(fā)，對新文學(xué)發(fā)生興趣。1923年到北京。因生活困難未能升學(xué)，遂靠自學(xué)從事文學(xué)寫作。1926年沈從文在香山圖書館工作。那年起，他陸續(xù)在《晨報副鐫》《現(xiàn)代評論》《小說月報》上發(fā)表創(chuàng)作；并曾與胡也頻一起編輯《京報副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，在吳淞中國公學(xué)任教并繼續(xù)寫作。1928年與胡也頻、丁玲先后編輯《紅黑》雜志，并參加新月社，在《新月》上發(fā)表作品，當(dāng)時已有“多產(chǎn)作家”之稱。1930年在青島大學(xué)任教。1934年主編北平《大公報》副刊《文藝》，次年主編天津《大公報·文藝副刊》《益世報·副刊》。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后到昆明西南聯(lián)合大學(xué)教授小說習(xí)作課程，抗戰(zhàn)勝利后又在北京大學(xué)任教。曾先后與主編過商務(wù)印書館《文學(xué)雜志》的朱光潛合作，以《大公報》副刊《文藝》和《文學(xué)雜志》等期刊為陣地，集合當(dāng)時北平的一些文人從事文學(xué)活動，他們有比較接近的藝術(shù)傾向，因而有“京派作家”之稱。

沈從文的早期創(chuàng)作與后期創(chuàng)作雖風(fēng)格迥異，但在思想、藝術(shù)的發(fā)展上一直保持著他個人一貫的特色。他的早期作品從形式到內(nèi)容都比較駁雜，起初主要受魯迅以故鄉(xiāng)生活為題材的小說的啟發(fā)，創(chuàng)作以鄉(xiāng)土文學(xué)為主；后來受廢名(馮文炳)以抒情筆調(diào)寫小說的影響，發(fā)展了新文學(xué)中抒情體小說(或稱詩體小說)這一形式。他從自己的故鄉(xiāng)不斷開掘題材源泉，對當(dāng)?shù)赝林筷牨康纳?，湘西邊地少?shù)民族和沅水流域船夫、水手的命運，作了富有地方色彩的描寫，提供了當(dāng)時別的作家還沒有寫過的湘西地方風(fēng)土人情的風(fēng)俗畫。但作品往往單純追求故事情節(jié)的離奇和原始生活的神秘情趣，如《龍朱》、《神巫之愛》和《鳳子》等小說。后來則漸漸改變，多以贊美少數(shù)民族和邊地人民中原始的蠻性力量和粗獷放縱的強(qiáng)悍氣質(zhì)為主題。在描繪湘西民性的強(qiáng)悍的同時，歌頌了邊地民俗的淳厚，并以此與大都市的所謂“近代文明”形成強(qiáng)烈對比，表達(dá)出作者對城里“紳士階層”和鄉(xiāng)下“抹布階級”不同的感情。

沈從文的作品總的思想傾向是向往一種健康的世態(tài)、富有人情美和心靈美的人與人的關(guān)系，恢復(fù)被“近代文明”所污染、所泯滅了的人性；表現(xiàn)這種思想傾向的代表作有《柏子》《虎雛》和《邊城》等小說。同時，他以另一種寫實的筆調(diào)揭露大都市中“紳士階層”虛偽的面目和空虛的精神生活以及他們?nèi)遮厜櫬涞那闋睿纭都澥康奶贰锻踔x子弟》等；對于某些知識階層中“被閹割了的寺宦觀念”，他也給予了抨擊，如《有學(xué)問的人》《八駿圖》等。他還比較深刻地描寫了一些被侮辱與被損害的農(nóng)民形象，如《丈夫》《?！泛汀顿F生》等小說中的主人公。這些作品都有較強(qiáng)的現(xiàn)實主義精神，但也有許多作品缺乏應(yīng)有的時代感。由于他在文學(xué)創(chuàng)作上堅持現(xiàn)實主義原則，藝術(shù)上確有自己獨到的特色，不但注意細(xì)節(jié)描寫的真實性，同時還結(jié)合浪漫主義的表現(xiàn)手法，所以使他的小說和散文浸透了鄉(xiāng)土抒情詩的氣氛，創(chuàng)造了一種充滿詩情畫意的田園牧歌意境。他對富有地方色彩的世態(tài)人情的描繪，使后來一些作家如汪曾祺、葉蔚林、古華等在藝術(shù)風(fēng)格上深受影響。

1957年后，沈從文放棄了文學(xué)生涯，在中國歷史博物館、故宮博物院等單位工作，研究出土文物、工藝美術(shù)圖案及物質(zhì)文化史等，1978年后在中國社會科學(xué)院歷史研究所任研究員，繼續(xù)研究中國古代服飾及其他史學(xué)領(lǐng)域的專題。在中國歷史文物方面的研究成果主要有《中國絲綢圖案》(與王家樹合編，1957)、《唐宋銅鏡》(1958)、《龍鳳藝術(shù)》(1960)等文集以及《中國古代服飾研究》(1981)專著。

（《中國大百科全書·中國文學(xué)Ⅱ》,中國大百科全書出版社1993年版）

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第三篇：沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

摘要：聯(lián)系沈從文的生平和文學(xué)作品會發(fā)現(xiàn)其進(jìn)行小說創(chuàng)作的一個特點：偶然性和必然性相結(jié)合。本文從其“個人經(jīng)歷”和“他人影響”兩個方面來闡述沈從文的一些偶然經(jīng)歷對其創(chuàng)作小說的必然影響。研究其創(chuàng)作小說的偶然與必然，不僅可以了解其步入文壇的復(fù)雜心路歷程，還可以把握其創(chuàng)作小說的獨特性。

關(guān)鍵詞：沈從文 小說創(chuàng)作 偶然 必然

沈從文在《水云》一文中這樣說道：“我們生命中到處是‘偶然’，生命中還有比理性更具勢力的‘情感’，一個人的一生可以說即由偶然和情感乘除而來。你雖不迷信命運，新的偶然和情感，可將形成你明天的命運，還決定后天的命運?！盵1]95筆者從此看出其進(jìn)行小說創(chuàng)作的初衷有偶然性因素，進(jìn)而研究其小說創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)這些偶然性因素卻對其創(chuàng)作造成了必然性的影響。本文將從“個人經(jīng)歷”和“他人影響”兩個大的方面來論證這個問題。

一、個人經(jīng)歷（1）幼年時期

沈從文在6歲的時候就進(jìn)入了私塾，但他的作品卻不是正統(tǒng)的模樣。原因在于他并沒有接受私塾的正統(tǒng)教育，從小就討厭讀書，經(jīng)常逃學(xué)。他“常常把書籃寄放到一個土地堂的土地菩薩身后，托她保管，卻灑腳灑手跑到十里八里遠(yuǎn)的鄉(xiāng)場上去看牛馬牲口交易，看擺渡和打鐵，看打魚榨油和其他種種玩意兒”[1]404。他因為逃學(xué)被迫換了四個私塾，但是即使老師用鞭子打得再重，他還是會找機(jī)會逃學(xué)。他覺得私塾里的書本太過于陳舊，外面廣闊而新鮮的世界才是他所喜愛的。他認(rèn)為“從生活中學(xué)到的永遠(yuǎn)比從舊書本子學(xué)的，既有趣味又切實有用得多?！?[1]404

幼年時候不懂事的逃學(xué)頑童生活是每個人都可能經(jīng)歷的事，只是沈從文身上的一個偶然事件，但他逃學(xué)期間見識到的生活這本“大書”卻對他的小說創(chuàng)作造成了必然性的影響。沈從文說他的逃學(xué)，從另一角度看，可說是他“正想盡辦法，極力逃脫那個封建教育制度下只能養(yǎng)成‘祿蠹’的囚籠，而走到空氣清新大自然中去，充分使用我的眼、耳、鼻、口諸官覺，進(jìn)行另外一種學(xué)習(xí)?！盵2]388這種自我教育的方式不僅讓他讀了一本內(nèi)容無比豐富而充實的大書，增加了不少有用的“做人”的知識；還鼓舞了他于二十歲時兩手空空去北京閱讀一本篇幅更大的新書。這些幼年時期的偶然經(jīng)歷在他心里留下了不可磨滅的印象，成為了他后來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的源泉。從某種意義上說，這些偶然性的經(jīng)

沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

歷必然影響了沈從文在那個時期顯得十分獨特的小說創(chuàng)作。

沈從文幼時逃課也不全是關(guān)注市井生活，他也有小孩子玩兒的天性。他會和同街比鄰的壞小子一起，脫光身子從懸崖高出向河水中躍去，在河水中泡上一下午，有時候會碰上六月例行的行雨。在這個時候，他“必一面望著河面的水泡，或樹枝上反光的葉片，想起許多事情?！薄耙驗橛曛浦沽宋疑眢w的活動，心中便把一切看見的經(jīng)過的皆記憶溫習(xí)起來了。”[3]184

沈從文一面看雨一面溫習(xí)過去的經(jīng)驗只是他的習(xí)慣，是一種偶然，但在他十五歲以后，他的生活同一條辰河產(chǎn)生了聯(lián)系，他在那條河流邊住了約五年的日子。從湯湯流水上，他“明白了多少人事，學(xué)會了多少知識，見過了多少世界！” [3]185沈從文在這條河邊擴(kuò)大了想象力，思考了過去、現(xiàn)在以及未來的很多事。沒想到這種偶然的思考習(xí)慣卻對他后來的創(chuàng)作造成了深刻而必然的影響。他后來雖然是離開那條河了，但是他所寫的故事多數(shù)是水邊的故事，故事中他最滿意的文章也常是用船上、水上作為背景，甚至在他所寫的故事中人物的性格，也全是他在水邊船上所見到的人物性格。他在《我的寫作與水的關(guān)系》一文中這樣寫道：“檐溜，小小的河流，汪洋萬頃的大海，莫不對于我有過極大的幫助。我學(xué)會用小小腦子去思索一切，全虧得是水。我對于宇宙認(rèn)識得深一點，也虧得是水?！?[3]183

（2）少年時期

少年時期的沈從文經(jīng)歷了一段近乎流浪的歲月，15歲高小畢業(yè)后輟學(xué)當(dāng)兵，剿過匪，扎過營，經(jīng)歷了很多分分合合甚至濫殺無辜的場景。但這些生命中的偶然性事件，卻深深地體現(xiàn)在了他后來的小說創(chuàng)作中。沈從文在《邊城》題記中這樣寫道：”對于農(nóng)民和士兵，懷了不可言說的溫愛，這點感情在我一切作品中，隨處都可以看出。我不隱諱這點感情。” [4]后來部隊被神兵突襲全軍覆沒，他被遣散回家，做了統(tǒng)領(lǐng)官陳渠珍的書記。這段時間的創(chuàng)作沈從文自己是這樣評價的：“在軍營里作書記時，我學(xué)得一種老守在桌邊的‘靜’，過去日子又似乎過的十分‘閑’，所以就寫成了那么些小說故事罷了?！?/p>

[5]

沈從文雖說自己的這些經(jīng)歷寫進(jìn)小說只是一種偶然，一種消遣，實則不然。這些流浪的歲月中的經(jīng)歷都是他后來“文學(xué)創(chuàng)作的根基”?！八募亦l(xiāng)是湖南，好奇進(jìn)取，遇見轉(zhuǎn)機(jī)就轉(zhuǎn)，是有地方的特性。任清而善適應(yīng)環(huán)境，所以不悲觀，多感而不鐘情，所以不頹廢，行己而‘不恥’，不學(xué)而有術(shù)，這都是個性的特異，硬練就一副結(jié)實的人格?！盵6]205畢樹棠對沈從文的評價正可以看出其小說創(chuàng)作的成功不是偶然，不是一蹴而至，而是“作者久寫小說，文筆獨特，習(xí)慣成自然，有simplicity之美，非偶然所能至者?！盵6]207

沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中這樣評價沈從文的這段歲月：“這一段流浪的歲月，對沈從文后來的寫作生活，非常重要，不但因為他可以從此獲得不少見識和刺激性的經(jīng)驗，而且，最重要的是，使他增加了對歷史感和事實的認(rèn)識?！盵7]因此，沈從文偶然的流浪生活也是影響他后來小說創(chuàng)作的必然性因素。

二、他人影響

沈從文的生活中，總是有各種各樣的“貴人相助”，這些人，有的給他啟蒙，有的讓他迅速成長，有的給他精神上的支持，有的給他物質(zhì)上的幫助。

因為逃課的原因，小學(xué)私塾的學(xué)習(xí)對沈從文的影響不大。但沈從文為當(dāng)兵之后去芷江投親，親戚中娘舅和姨夫二人常在一起吟詩唱和，他代為抄寫，于是學(xué)會了作舊體詩和臨小楷帖。姨夫還是熊希齡的胞弟，因此他在熊府有機(jī)會讀到許多林（紓）譯小說，其中狄更斯的作品對他后來從事創(chuàng)作產(chǎn)生了久遠(yuǎn)影響。小說《顧問官》就是受狄更斯的影響而創(chuàng)作的，沈從文體會到“面前這個社會許多部分都正在發(fā)霉腐爛，許多事情都極不合理，遠(yuǎn)比狄根司文學(xué)作品中所表現(xiàn)的英國社會還野蠻惡劣”[1]411。當(dāng)時一位胖大頭軍法官和一個在高級軍僚中極不受尊敬，但在本地商人中稱“智多星”的顧問官，是沈從文作品的忠實讀者，殊不知沈從文在《顧問官》中諷刺的就是他們本身。生活中這些人陪司令老師長坐在官廳里玩牌的偶然事件和偶然讀過的狄更斯的作品卻影響了沈從文這個時期小說創(chuàng)作的內(nèi)容和風(fēng)格。

后來沈從文在陳渠珍身邊作書記時，替陳渠珍保管大量古書和文物，也便涉獵，獲得了很多知識。在書記處的同事中，沈從文年紀(jì)特別小，但是幻想?yún)s特別多?！读凝S志異》、《鏡花緣》、《奇門遁甲》等書都擴(kuò)大了他幻想的范圍。沈從文在《沈從文小說選集》題記中這樣說道：“繼續(xù)推之向前的力量，與其說是物質(zhì)上的成功希望，還不如說是相去遙遠(yuǎn)、另一時代另外一些人的成就的鼓勵。由《楚辭》、《史記》、曹植詩到‘桂枝兒’小曲，什么我都?xì)g喜看看。從小又讀過《聊齋志異》和《今古奇觀》，外國作家中契訶夫和莫泊桑短篇正介紹進(jìn)來，加之由魯迅先生起始以鄉(xiāng)村回憶做題材的小說正受廣大讀者歡迎，我的學(xué)習(xí)用筆，因之獲得不少勇氣和信心?！盵2]374在他進(jìn)行創(chuàng)作的時候，“也特別注意到文字風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格，不僅仔細(xì)分析契訶夫或者其他作家作品的特征，也同時注意到中國唐宋小說表現(xiàn)方法、組織故事的特征?！盵1]419到自己能獨立動手寫短篇時，最大的注意力，就是“求明白作品給讀者的綜合效果，文字風(fēng)格、作品組織結(jié)構(gòu)，和思想表現(xiàn)三者綜合形成的效果。”[1]420

受“五四”余波的影響，沈從文只身一人從湘西去往了北京。剛到北京的時候身上

沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

什么也沒有，想要投靠的親戚又不接納他，他窮極無路就給素不相識的郁達(dá)夫?qū)懶徘笾?。郁達(dá)夫因此還專門跑到他住的簡陋地下室去看他，事后還寫了一篇《給一個文學(xué)青年的公開狀》來鼓勵他。初到北京時，沈從文的身邊唯一師傅是一部《史記》，隨后不久，才偶然得到一本破舊《圣經(jīng)》。他“并不迷信宗教，卻喜歡那個接近口語的譯文，和部分充滿抒情的篇章”[2]372。從偶然獲得的這兩本書的反復(fù)閱讀中，他學(xué)到了寫小說的要訣：《圣經(jīng)》教會了他如何抒情，《史記》教會了他如何敘事。這些方法對其后來的小說創(chuàng)作有著必然的影響。沈從文后來在《習(xí)作選集代序》中公開感謝郁達(dá)夫，徐志摩，胡適之等人，并說：“如果沒有他們的種種幫助和鼓勵，這集子里的作品不會產(chǎn)生，不會存在?！盵8]

這些看似平常的偶然事件和不經(jīng)意出現(xiàn)的人物及其作品，實際上都一步一步在將沈從文引向小說創(chuàng)作的道路，并在不同的層面對沈從文小說創(chuàng)作的目的，創(chuàng)作的內(nèi)容，以及創(chuàng)作的手法都有必然的影響。沈從文的人生經(jīng)歷非常豐富，但讓人意想不到的是這些偶然經(jīng)歷卻能在冥冥之中造就一個優(yōu)秀的作家，并且成為其小說創(chuàng)作的必然因素。在沈從文去往北京這個轉(zhuǎn)變之前，他做夢也想不到自己會成為一個作家，但在轉(zhuǎn)變之后，他“仿佛一條猛獸穿林越谷，登上一座山峰，回頭一望，好一片世界也！”[6]207

沈從文人生經(jīng)歷的復(fù)雜性導(dǎo)致其身邊發(fā)生的偶然性事件增加，而這些偶然性事件冥冥之中將其引向了小說創(chuàng)作的道路，并影響了其小說創(chuàng)作的獨創(chuàng)性。研究沈從文小說創(chuàng)作的偶然和必然，不僅可以了解沈從文小說創(chuàng)作的背景，還有助于我們在進(jìn)行創(chuàng)作或者分析他人創(chuàng)作時思維的發(fā)散和創(chuàng)新。但是沈從文又是一個在創(chuàng)作的過程中漸漸走向自覺藝術(shù)的小說家。在創(chuàng)作初期沈從文接受的文學(xué)創(chuàng)作方面的方法技巧還很少，只能根據(jù)自己的生活體驗來進(jìn)行創(chuàng)作，沒有固定的模式或者方法套路，僅僅是用他的筆寫他想寫的故事，其創(chuàng)作的偶然性在這個時期很突出。慢慢走上文學(xué)的道路之后，他也開始漸漸掌握文學(xué)創(chuàng)作的脈絡(luò)，創(chuàng)作成為了一種謀生的工具，或者增加了其他的功能。這個時候，創(chuàng)作小說的必然性因素突出，于是后期的創(chuàng)作沒有初期那種明顯的獨創(chuàng)性，而是“進(jìn)入了人民隊伍里”，成為他過去深深希望的‘公民’之一員，“踏踏實實，大步向共同目標(biāo)走去”。[1]423因此在其創(chuàng)作后期，創(chuàng)作小說的偶然和必然體現(xiàn)并不明顯，這也是筆者研究該問題的一個疏漏，這個問題還可以從其他方面進(jìn)一步探究其后期小說為何缺乏偶然性因素的影響。

參考文獻(xiàn)：

沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

［1］沈從文．沈從文全集：卷12（散文卷）［M］．太原：北岳文藝出版社，2009：95，404，411，419－420，423．

［2］沈從文．沈從文全集：卷16（文論）［M］．太原：北岳文藝出版社，2009：388，374，372．

［3］沈從文．抽象的抒情［M］．南京：江蘇教育出版社，2005：183-185．

［4］沈從文．邊城 題記［A］．學(xué)生閱讀經(jīng)典 鳳凰于飛[M]．上海：文滙出版社，2005． ［5］沈從文．沈從文全集：卷17(文論)［M］．太原：北岳文藝出版社，2009． ［6］畢樹棠．從文自傳[A]．沈從文研究資料(上)［M］．天津：天津人民出版社,2006：205-207

［7］夏志清．中國現(xiàn)代小說史[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005．

［8］沈從文．沈從文全集：卷9（小說）［M］．太原：北岳文藝出版社，2009．

第四篇：魯迅沈從文小說創(chuàng)作比較

魯迅沈從文小說創(chuàng)作比較

魯迅的犀利尖刻，沈從文的詩情畫意，在中國二十世紀(jì)的文壇中閃發(fā)著異樣的光彩，是二十世紀(jì)中國文學(xué)的領(lǐng)軍人物。魯迅被譽(yù)為中華民族的民族魂，九十年代后沈從文被列為僅次于魯迅的中國最偉大的作家。盡管他們的創(chuàng)作風(fēng)格南轅北轍，藝術(shù)主張差異很大，但他們在改造和重建中國國民性精神上殊途同歸。魯迅的小說“意在揭出病苦，引起療救的注意”；沈從文小說則使“讀者從作品中接觸了另外一種人生，從這種人生景象中有所啟示，對人生活或生命能做更深一層的理解”。正如蘇雪林所說，沈從文“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘，頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他們興奮起來，年輕起來，好在20世紀(jì)舞臺上與別個民族爭生存的權(quán)利”。盡管他們表達(dá)的是一個共同的主題——改造國民性，但在表現(xiàn)手法和語言藝術(shù)風(fēng)格上又有著迥然的不同。

一、魯迅專注人性丑的批判，沈從文專注人性美的挖掘。

俄羅斯畫家列賓說：“光禿禿的線條也可以躍然紙上，只要放得是地方?！痹谏驈奈牡墓P下，湘西獨特優(yōu)美的自然景象，猶如一幅幅清理脫俗的風(fēng)景畫，簡直就是王維的山水田園詩。同時，又給讀者留下廣闊的空間，擴(kuò)大作品的彈性和拓深人物的審美品位，讀者可以自己的經(jīng)歷，知識構(gòu)成，審美傾向自由填充，這樣，作品的生命力又得到了無限的延伸。沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始的生命形式，贊美人性美；一種是以都市生活為題材，通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。由于他從小就喜歡上繪畫，他對美有著獨特的感悟和發(fā)現(xiàn)。他筆下的人物形象，一個個都是美和力的結(jié)合體，天真、純潔、善良、勇敢、熱情、堅韌、執(zhí)著??“這個人，美麗強(qiáng)壯像獅子，溫和謙遜如小羊。是人中模型。是權(quán)威。是力。是光?！保ā洱堉臁罚┖喍痰谋扔鳎粋€完美的龍朱的整體形象躍然紙上?！度返娜堕L河》中的夭夭——恬靜、溫柔、純凈、忠貞、從外表到內(nèi)心都散發(fā)著濃濃的人情人性美。甚至妓女都有一種脫俗的美——愛崗敬業(yè)。比如《柏子》的妓女形象?！哆叧恰防锩鑼懘浯渎牳璧那榫埃骸袄洗蜃鍪吕哿怂耍浯淇蘧肓艘菜?。翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習(xí)。崖壁三五丈高，平時攀折不到手，這時節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。一切皆象是祖父說的故事，翠翠只迷迷胡胡的躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢做得頂美頂甜。祖父卻在上醒著，張起個耳朵聽對溪高崖上的人唱了半夜的歌?！薄按浯?，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說著的。翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”一個美的化身——翠翠，渾身上下都散發(fā)著濃濃的人性美、人性美，善良、正直、樸素、信仰簡單而執(zhí)著，就這樣展現(xiàn)在讀者面前，讓人回味無窮。沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”。

魯迅的小說，是以一種醫(yī)生的眼光看待病態(tài)的社會，病態(tài)的人性，病態(tài)的人情。他熱嘲冷諷，只是為了揭露病苦，引起療治的注意。因此，在他的筆下，犀利、刻薄、無情、反思、質(zhì)疑、批判??利劍般直射國民的劣根性，想徹底摧毀中國人民身上的牢籠，殘酷地鞭打著人的靈魂。但他并不以拷問自身為目的，更從不鑒賞人的精神病苦，也反對任何形式的任從，他的最終指向是“絕望的反抗”：對社會，更是對人自身的反抗。試圖重鑄國民性，救民于水深火熱之中，拯救中華民族危機(jī)。他批判的筆尖深深地刺進(jìn)社會各階層，深深地關(guān)注和揭露著病態(tài)社會的農(nóng)民和知識分子的精神病苦。華老栓、閏土、單四嫂、祥林嫂、阿Q是農(nóng)民的代表，他們承受著中國幾千年的封建禮教的腐蝕，最后自己也被自己腐蝕了。特別是阿Q，魯迅的批判筆墨最濃：哀其不幸，怒其不爭！被社會迫害至狂又不知醒悟，而陶醉在自創(chuàng)的精神勝利法里忘了還鄉(xiāng)路。他不承認(rèn)自己落后與被奴隸，沉醉在沒有根據(jù)的自尊中：“我們先前——比你闊多啦！你算什么東西？”；挨了洋鬼子的哭喪棒后很快就忘記一切并且“有些高興了”；為了平衡被欺負(fù)的壓抑竟然向更弱者小尼姑泄憤，在轉(zhuǎn)嫁中得到滿足；自輕自賤，甘居落后與被奴隸：“我是蟲豸——還不放么？遭到趙老太爺?shù)钠圬?fù)：說一聲老子打兒子就“心滿意足的得勝了”。甚至用力的在自己臉上連打兩個嘴巴，“仿佛是自己打了別人一般”。

揭露知識分子精神的苦悶，冷峻地解剖了他們陷入社會的無人之陣?yán)?，一次次的突圍，一次次的失敗，更加暴露了社會的腐朽和黑暗?！对诰茦巧稀穼懗鲂梁ジ锩殤?zhàn)多年英雄擺脫不了孤獨者的命運，在強(qiáng)大的封建傳統(tǒng)壓力下，像一只蒼蠅飛了一小圈子，又回來停在原地點，在頹唐消沉中無辜消磨著生命；《傷逝》揭露出五四時期勇敢地沖出舊家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安寧與幸福，既無力抵抗社會經(jīng)濟(jì)的壓力，愛情也失去了附麗，只能又回到舊家庭中；在《藥》，夏瑜被殺的情景令人觸目驚心：群眾“很像久餓的人見了食物一般，眼里閃出一種攫取的光”。啟蒙者竟然被被啟蒙者吃了，其批判是何等的深刻！這里被質(zhì)疑、批判的對象是雙重的：即使那些“吃人”的群眾，更是被吃的啟蒙者，甚至啟蒙本身。

二、魯迅的語言犀利深沉，透露出一種迫切的緊張與沉思；沈從文的語言明凈純真，輕快中蘊藏著對人性人性深層次的思索和揭露。

“文學(xué)是用語言來創(chuàng)造形象，典型和性格，用語言來反映現(xiàn)實事件，自然景物和思維的?！备郀柣@句話告訴我們，語言是通向文學(xué)的橋梁和紐帶，是讀者進(jìn)入作家精神世界和體驗文學(xué)美感的必經(jīng)渠道，因此，理解語言是理解文學(xué)的前提和基礎(chǔ)。

魯迅小說的語言，犀利、深沉、簡練，和沈從文明凈、純真、輕快相比，多了幾分辛酸。正如沈雁冰讀《吶喊》后的感受：“猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光?！薄对诰茦巧稀罚骸按巴庵挥袧n痕班駁的墻壁，帖著枯死的莓苔；上面是鉛色的天，白皚皚的絕無精采，而且微雪又飛舞起來了?！薄蹲８！罚骸芭f歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。”《孔乙己》：“中秋過后，秋風(fēng)是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了?！钡诙甑亩宋绻?jié)，“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了?！焙啙嵞毜恼Z言背后，透露出令人窒息的壓抑，蒼白蕭條的場景，把死亡渲染得更加殘酷與凄涼，把死亡與蒼白的社會聯(lián)系起來，具有極強(qiáng)的批判力量，有一種威壓，逼迫讀者直面現(xiàn)實，反思自己和社會。

沈從文的小說，其實就是一首散文詩，語言明凈純樸，詩感濃郁，從中迸射出來的一連串色彩斑斕的意象，就像一連串墜地有聲的珍珠，不但給人視覺上的享受，還給人聽覺，甚至觸覺上的美感。牧歌式的抒情筆調(diào)，讓讀者在輕松愉悅中陶醉在湘西明凈和諧的山水中，沉浸在古樸的民族風(fēng)情里，流連在還沒有受到都市腐蝕的自然人性的美之中。富有詩意的語言，把湘西人性特有的風(fēng)韻與神采刻畫得淋漓盡致，具有濃郁的地方色彩。在《邊城》中介紹翠翠名字、性格及她生長的環(huán)境時，其實就是一首詩——“為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來，老船夫隨便為這可憐的孤雛拾取了一個近身的名字，叫作“翠翠”。翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了?！睆倪@段文字中我們可以感悟到翠翠不須修飾的自然、健康的美，翠翠天生就是自然的兒女，純潔、善良、天真、美麗，“皮膚變得黑黑的”“儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣”“作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣”“從從容容的在水邊玩?！币粋€天使般純潔的女孩瞬間閃現(xiàn)在讀者面前，這不是美的化身？這不是人情人性的精華？《柏子》開篇這樣寫到：“把船停頓到岸邊，岸是辰州的岸?！边@樣簡單一句話則更為簡潔明了地將讀者引入沈從文式的湘西水鄉(xiāng)風(fēng)情中，墊定了整篇文章自然質(zhì)樸的基調(diào)。在《長河》的《人與地》中：

坐在橘子堆上或樹椏間的主人，必快快樂樂的回答，話說得肯定而明白，“我這橘子不賣?！?/p>

“真不賣？我出錢！”

“大總統(tǒng)來出錢也不賣?！?/p>

“嘿，寶貝，希罕你的??”

“就是不希罕才不賣！”

古人說“入境問俗”，若知道“不賣”和“不許吃”是兩回事，那你聽說不賣以后，盡管就手摘來吃好了，橘子園主人不會干涉的。

??

“鄉(xiāng)親，我這橘子賣可不賣，你要吃，盡管吃好了。水泡泡的東西，你一個人能吃多少個？十個八個算什么。你歇歇憩再趕路，天氣老早咧?！?/p>

短短的幾句對話，輕輕松松地把一個世外桃源似的湘細(xì)農(nóng)村勾畫得淋漓盡致，這里沒有狡詐，沒有欺騙、沒有斗，更沒有大都市的喧嘩、緊張、忙繁和唯利是圖。透過這段文字，讀者驚喜地看到一個沒有受到都市污染的農(nóng)村自然樸質(zhì)的美和沒有被社會扭曲的純凈的人心。

第五篇：水與沈從文的生命世界（推薦）

水與沈從文的生命世界

摘要：沈從文在中國現(xiàn)代文學(xué)中是一個獨特的存在，他的湘西文學(xué)更是經(jīng)典文學(xué)中一道絢爛的色彩！他的獨特主要表現(xiàn)為一種對人性美的追求，這種人性的美好滲透于整個湘西文學(xué)中。作者生命世界的主要理趣是構(gòu)建理想的人性，而人性是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性，其主旨是這種美好人性的挖掘和再現(xiàn)。在鮮活的水的波動中作者所追尋的是一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式”1。水既培養(yǎng)了他對生命的特殊體驗，也滋養(yǎng)了他獨特的審美心理。沈從文的生命世界離不開“水”，更離不開對人性美的追求。

關(guān)鍵詞：水；人性美；生命世界

在湘西世界中，作者以湘西的水、人情和風(fēng)俗為背景，旨在展示其美好的人性和理想的生命形態(tài)！作為走出湘西邊地的知識分子，沈從文的內(nèi)心情感極其復(fù)雜，他既想堅守被時代潮流逐漸銷蝕的美好人性，又痛心這種美好的人性無法堅守，使整個湘西文學(xué)都涂抹上了一種淡淡的凄涼和憂傷之感。從文學(xué)觀念看，作品反映了作者美善一體的文學(xué)追求，對美的作用的理性認(rèn)識和對善的功能的終極理解；折射了作者對人性美的一種追求，對湘西本土文化的一種堅守以及對理想生命世界的構(gòu)造。在作者的生命意識中，自然、原始和未經(jīng)規(guī)范的生命法則是其追求的本質(zhì)。本文主要從以下兩個方面對作者的生命世界和人性美的追求展開分析，揭示作者筆下湘西獨特的人性和美好。

一、“水”對作者生命世界的影響

水作為文學(xué)中一個不朽的典型形象，有著獨特的意蘊和豐富的內(nèi)涵。水象征時光的飛逝“逝者如斯夫，不舍晝夜”，象征著綿延不斷的愁緒“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，更象征著旺盛的生命“水生萬物”。沈從文是一個以水為生的人，他的湘西文學(xué)大都以水作為背景，寫水邊故事的人物“水和我的生命不可分，教育不可分，作品傾向不可分”水是他創(chuàng)作靈感的根源，他的創(chuàng)作幾

乎都與水不能分離，創(chuàng)作的選取往往也是碼頭、河邊、水上的人物故事。水貫穿湘西文學(xué)的脈絡(luò)，貫穿故事發(fā)展的起末。水對沈從文是至關(guān)重要的，影響著沈從文的生命世界和對人性美的追求。

（一）“水”的啟發(fā)

“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小，我幼時較美麗的生活大部分都與水不能分離”2對水的認(rèn)識和思考不僅是沈從文文學(xué)觀形成的基礎(chǔ)，也是支撐他生活的基本底子。水伴隨著他的一生，是他探索生命世界的根源，更是他通向人性美的一個媒介。

《邊城》開頭寫到“由四川過湖南去，靠東有一條官路??小溪流下去，繞山岨流，寬約二十丈，河床為大片石頭作成，靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)”。在作者筆下，湘西的山水純凈、樸實自然，儼然一副優(yōu)美的世外桃源。而其河水，卻更為明凈和透徹，不但滋養(yǎng)了兩岸生命，更培養(yǎng)了沈從文的性情“我認(rèn)識美，學(xué)會思索，水對我有極大的關(guān)系”3水的認(rèn)識和啟發(fā)培養(yǎng)了沈從文對生命的特殊體驗，使他對人性有了一種更透徹的認(rèn)識。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！彼菁{一切，本質(zhì)純凈，不被外物污染。自古以來就已不是一種單純說明事理的喻體，而是具有人的生命內(nèi)涵。水滋潤著沈從文的靈魂，浸透了他的血液，構(gòu)成了他生命世界的基礎(chǔ)，象征著筆下人物的種種美好百態(tài)。

《一個傳奇的本事》“水的德行為兼容并包，從不排斥拒絕不同方式浸入生命的任何離奇不經(jīng)的事物，卻也從不受它的影響。水的性格似乎特別脆弱，極容易就范。其實，柔弱中有強(qiáng)硬，如集中一點，即涓涓細(xì)流，滴水穿石，卻無堅不摧?！痹谶@里作者深得水的精髓，用水的哲理思考人性，從中感悟做人的道理，并以此評價衡量社會道德得失，書寫人性。《水云》“名譽(yù)、金錢或愛情，什么都沒有，這不算什么。我有一顆能為一切現(xiàn)世光影而跳躍的心，就很夠了。這顆心不僅能夠夢想一切，而且可以完全實現(xiàn)它。一切花草既都能從陽光下得到生機(jī)，各自于陽春煙景中芳菲一時，我的生命上的花朵，也待發(fā)展，待開放，必有驚人的美麗與芳香”從水的領(lǐng)悟中，作者獲得了生命的理想和熱情以及對人性的認(rèn)知和思考。這不僅形成了他創(chuàng)作的源泉，更培養(yǎng)了他獨特的人生價值觀念，一種對“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式”的追求。

“到十五歲以后，我的生活同一條辰河無從離開，我在那條河流邊住下的日子約五年。這一大堆日子中我差不多無日不與河水發(fā)生關(guān)系。走長路皆得住宿到橋邊與渡頭，值得回憶的哀樂人事常是濕的。至少我還有十分之一的時間，是在那條河水正流與支流各樣船只上消磨的。”水給與他生命的自由與生動，追求與反思，成為他生命的根源，是他傳達(dá)和闡釋湘西富有生命靈感文化的主要手段?！拔业淖髌飞陨援愅瑫r代作家處，在一開始寫作時，取材的側(cè)重在寫我的家鄉(xiāng)，我生于斯長于斯的一條延長千里水路的沅水流域，想試試做綜合處理，看能不能產(chǎn)生點散文詩的效果”作者總是以水作為背景來展現(xiàn)人性，折射人性，挖掘人性。水既成了作者再現(xiàn)人性美的一個載體，又為作者構(gòu)建理想希臘小廟提供了理論依據(jù)，是作者筆下一種富有靈性生命感的審美意象。

“我所最為滿意的文章，常用船上水作為背景，我故事中人物的性格，全是我在水邊船上所見到的人物性格。我文字中一點憂郁氣氛，便因為被過去15年前南方的陰雨天氣影響而來，我文字風(fēng)格，假如還有些值得注意處，那只是因為我記得水上人的語言太多了”4。在作者看來，“水”是一個十分突出的意象和載體，正是這些靈動而鮮活的水才滋養(yǎng)了他對生命的獨特感知和對人性美的追求。從水中作者領(lǐng)會到人生的哲理，感悟到人性的本質(zhì)。

作者生于水、長與水、熟知水、崇拜水，水的世界為他提供了根基。從水中他認(rèn)識了人事，得到了啟發(fā)，找到了生命的故鄉(xiāng)，與水融為一體。水成了他精神的歸宿、夢的寄托。作者無論生活、生命和創(chuàng)作都與水不能分離，用水闡釋生命闡釋人性闡釋湘西的理想世界，表達(dá)了作者對理想人性的追求和對充滿原始活力和蓬勃朝氣生命力量的崇拜。

（二）“水”的升華

“我是個對一切無信仰的人，卻只信仰生命?！弊髡呦騺韽?qiáng)調(diào)生命，并試圖通過水所洋溢的生命力量向人們逐漸枯萎的靈魂之中注入新的活力。水是作者人生的重要組成部分，他的大部分作品都與水不能分離，水賦予了他作品獨特的牧歌情調(diào)，同樣也帶給他特殊的生命體驗，使他對人生有了一種獨特的理解和認(rèn)識，并決定了他的文化選擇，即對一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式”的追求。

5“從湯湯河水上，我明白了多少人事，學(xué)會了多少知識，見過了多少世界！我的想象是在這條河水上擴(kuò)大的?！?作者總是通過水寫自己的內(nèi)心和夢，其筆下的湘西世界就是這樣一種夢的映照。湘西民風(fēng)淳樸、人性善良，所有的道德觀念和當(dāng)下社會秩序都自覺遵守著一種自然法則。鳳凰處于湘西邊鄙之地，周圍四水環(huán)繞，河流繞城而過。作者著力通過野蠻和強(qiáng)悍來表現(xiàn)原始生命精神的可貴“用單刀、扁擔(dān)在大街上決斗根本不算回事。事情發(fā)生時，那些有小孩子在街上玩的母親，只不過說：‘小雜種，站遠(yuǎn)一點，不要太近！’囑咐小孩稍微站開點兒罷了”殺人、流血這一類事對他們來說無異于不可規(guī)避的生老病死和人禍天災(zāi)。“男人用拳頭征服自然，用強(qiáng)壯征服女人，而女人用騷動的情欲征服男人”這種原始的野性和強(qiáng)悍在水的養(yǎng)育中轉(zhuǎn)化成了一種旺盛的生命力，一種蓬勃向上的朝氣，表達(dá)了作者對野性生命力的追求，對原始強(qiáng)悍的崇拜以及對純樸、真實、自然人性的追求?！兑粋€戴水獺皮帽子的朋友》“五歲就喜歡同人打架，到了25歲時就大約有一百個女人凈白的胸膛被他親近過”另外在《邊城》中“婦人到了晚間，則輪流的招待商人和水手，切切實實盡一個妓女應(yīng)盡的義務(wù)?！边@種自然原始的野性和強(qiáng)悍正是作者自小在水邊上所常見的實物“我崇拜朝氣，喜歡自由，贊美膽量大的，精力強(qiáng)的”水滋育了這種旺盛的生命力，是作者生命世界的起點和終點，亦是作者對人性美的一種禮贊，作者著力通過水來再現(xiàn)人性的美。

“我雖離開了那條河流，我所寫的故事，卻多數(shù)是水邊的故事?！弊髡咄ㄟ^水邊故事再現(xiàn)他的理想世界，把美賦予筆下人物形象，使生命之美得到自然展現(xiàn)。湘西有著淳厚樸實的人情世故，有著古樸健美的風(fēng)俗習(xí)慣，這里人與人，人與自然和諧相處，相互交融，表達(dá)了作者對原始人性美的一種追求和崇尚。在湘西世界中，水中故事的人性超越了自然山水之美，他們不分貧富，不講究社會地位，單純而又勇敢，以善相親，誠心相待，“既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道理知羞恥的城市中人還更可信任?！?/p>

《柏子》“這是船夫中之一個，名叫柏子。日里爬桅子唱歌，不知疲倦，到夜來，還不知疲倦，所以如其他許多水夫一樣，在腰邊板帶中塞滿了銅錢，小心小心的走過跳板到了岸上。目的是河街小樓紅紅的燈光，燈光下有使柏子心開一抹化的東西在。”柏子日復(fù)一日繁重的勞動，目的只有一個，他從不抱希望也從不絕望，這樣的人單純、善良、淳樸，是作者筆下水邊人物淳樸人性的展現(xiàn)?！兑?

個多情水手和一個多情婦人》一個水手，一個妓女；一個漂無定泊，一個得切切實實盡一個妓女應(yīng)盡的義務(wù)，可是這種出于原始的交易關(guān)系到最后卻深出了真切的感情“我呢，在沉默中體會到一點人生的苦味。我不能給那個小婦人什么，也再不作給那水手一點點錢的打算了，我覺得他們的欲望同悲哀都十分神圣，我不配用錢或別的方法滲進(jìn)他們命運里去，擾亂他們生活上那一份應(yīng)有的哀樂?！?水邊的人性淳樸善良、真摯動人，是作者通過水對人性認(rèn)識的升華。其內(nèi)涵是一種勤勞、樸實、善良的生命存在形式。無論妓女、水手和柏子，即使他們的生活貧苦，但充滿了人情味和勞動的智慧，這也正是作者所極力贊美的。

此外，作者也總是把女性形象置于翠色的底色之上，以水來闡釋她們的特質(zhì)和本性。《邊城》中的翠翠，《長河》中的夭夭，《三三》中的三三，《蕭蕭》中的蕭蕭這些無不都生活在一派清波綠水中，她們與水完全融合，具有水的特質(zhì)和靈性。他們的品格純凈，心靈明亮，只憑一個單純執(zhí)著的信念生活。她們的性情活波可愛、善良純真，在生命的流動編織著美好的愛情夢。作者將水的美質(zhì)融化在這些女性身上，升華為一種美麗的生命特質(zhì)，讓人物展現(xiàn)生命底色，放射生命的意義之光，并以此來展現(xiàn)和禮贊他所憧憬的人性。

“小小的河流，汪洋萬頃的大海，莫不對于我有過極大的幫助，我學(xué)會用小小腦子去思索一切，全虧得是水，我對于宇宙認(rèn)識得深一點，也虧得是水?！弊髡咭运J(rèn)識美發(fā)現(xiàn)美，水與他的生命不可分。作者生于水長與水，與水融為一體。從湍流不息的河水中汲取營養(yǎng)，學(xué)會了“人生”生存的道理，從江水長河里獲得人生的哲理與智慧。他的作品滿載著對美好事物的熱愛和感動，而這種情感最后都在水的靈動中到得到升華。變化意味著“凈化”，水是作者凈化現(xiàn)實的手段。作者以水來闡釋他的生命意義和理想的人生形式，以此表達(dá)對理想人性的追求和美好人性的向往，歸根到底是以水來折射和再現(xiàn)人性的美。而筆下的湘西只是理想，作者在內(nèi)心沉痛的呼吁：重建民族品德的“希臘小廟”和民族的品格靈魂。借水和文字的力量把“野蠻人”的血液注射到頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮和年輕起來，以此構(gòu)建理想的生命形態(tài)和美好的人生形式。

注釋：《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語言基礎(chǔ)系列教材，P281，北京師范大學(xué)出版社，第十章第二節(jié)《牧歌：沈從文小說的美學(xué)至境》.《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語言基礎(chǔ)課系列教材，P284，北京師范大學(xué)出版社，第十章第三節(jié)《散文創(chuàng)作：情繞湘西》.《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語言基礎(chǔ)課系列教材，P270，北京師范大學(xué)出版社，第十章第一節(jié)《“鄉(xiāng)下”與“湘西”：沈從文的文化選擇》.《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語言文學(xué)基礎(chǔ)系列教材，P271，北京師范大學(xué)出版社，第十章第一節(jié)《“鄉(xiāng)下”與“湘西”：沈從文的文化選擇》.佘愛春:《自然.人.生命》，玉林師范學(xué)院.《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語言基礎(chǔ)課系列教材，P271，北京師范大學(xué)出版社，6

第十章第一節(jié)《“鄉(xiāng)下”與“湘西”：沈從文的文化選擇》.沈從文:《邊城集·沈從文別集》，P120，重慶大學(xué)出版社.《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，漢語言文學(xué)基礎(chǔ)系列教材，P285，北京師范大學(xué)出版社，8

第十章第三節(jié)《散文創(chuàng)作：情繞湘西》.