第一篇：也談英語演講的啟示

也談英語演講的啟示

Liu Maoqiong

(Xinjiang University of Finance and Economics, Urumqi, Xinjiang, 830012)

劉懋瓊

(新疆財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830012)

摘要：全國大學(xué)生英語演講大賽為學(xué)生提供了展示自我的平臺，起到了引發(fā)學(xué)生能動思維的效果，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣并提高了其思辨能力和語言運用能力。

關(guān)鍵詞：英語演講；啟示

Abstract: Enlightened by the public English speech contest among China’s university students, which can provide students with opportunities of showing themselves, exchanging their ideas in English, enhancing their confidence and their learning interests and promoting their abilities to think critically and apply the language comprehensively.Key words: public English speech;enlightenment

隨著中國加入WTO和北京2008奧運會的即將到來，英語這一國際通用語言在中國人民的社會生活中占據(jù)了越來越重要的地位。為了提高學(xué)習(xí)者的英語水平，營造學(xué)習(xí)英語的語言環(huán)境，促進(jìn)教學(xué)相長，中央電視臺、外語教學(xué)與研究出版社每年都要聯(lián)合主辦“CCTV”杯全國英語演講等大賽，演講的類型有三：命題演講、即興演講和答辯。這通常是全國大學(xué)生英語演講比賽所采用的形式。通過演講，學(xué)生不僅練了口語，其思辨能力與跨文化交際能力也得到鍛煉。這些活動確實促進(jìn)了全國各地學(xué)子學(xué)習(xí)英語的熱情，同時，也給教學(xué)帶來了許多啟示。全國大學(xué)生英語演講比賽的活動形式以主題內(nèi)容為基礎(chǔ),從一定程度上起到了引發(fā)學(xué)生能動思維的效果,又給學(xué)生提供了用英語交流的平臺,并增強(qiáng)了學(xué)生正式講話的自信心及交流意識,從而提高學(xué)生的思辨能力和綜合運用英語的能力。學(xué)習(xí)者的智力因素如思維思辨能力、創(chuàng)新能力、分析和解決問題的能力都影響到習(xí)得的廣度和深度。競賽也如同考試，檢查的是學(xué)生，又何嘗不是在檢查教學(xué)。參賽者成功的例子，或許能給我們的教學(xué)帶來一些啟示。在大賽上，他們口若懸河，伶牙俐齒，思維敏捷，體態(tài)語得體，語音語調(diào)漂亮，展示了自己用英語進(jìn)行跨文化交流的風(fēng)采，博得了觀眾的贊賞。可是，初選時有的選手并不十分出色，但經(jīng)過一段時間的強(qiáng)化訓(xùn)練，他們的思維能力、口語及非語言表達(dá)能力卻發(fā)生了質(zhì)的變化。他們的成功，除了他們自己和指導(dǎo)老師的共同努力外，還在于演講活動本身的“魔力”以及演講比賽形式（命題演講、即興演講、答辯等）所帶來的挑戰(zhàn)。

眾所周知，掌握外語這一交際工具的最有效途徑就是通過交際實踐（束定芳，1996：25）可是，現(xiàn)實生活中，學(xué)習(xí)者在真正的外語自然環(huán)境中進(jìn)行交際實踐的機(jī)會是不容易有的，一般只能在模擬的環(huán)境中進(jìn)行交際實踐。倘若模擬不當(dāng)，則會事與愿違，或事倍功半。當(dāng)代教育理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)依賴于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極參與（Kowalski, Weaver & Henson,1994），獲得知識的最佳方法就是通過學(xué)習(xí)活動來獲得（Henson & Eller,2005:61）。由此可見，開展以學(xué)生為中心的相關(guān)活動至關(guān)重要。此外，頻率影響二語習(xí)得，這是不言而喻的。在實際教學(xué)中，存在的一個矛盾就是：課時少，教學(xué)任務(wù)重，教師有時不免染上重書本知識 1的傳授，輕口語能力的培養(yǎng)這一弊病。因此，筆者認(rèn)為，課堂內(nèi)外的互補作用不容忽視。課堂內(nèi)外專門設(shè)立并組織以學(xué)生為中心的相關(guān)活動（焦點是口語交際活動），以頻繁刺激口頭交際實踐。對于演講的內(nèi)容，只要善加利用，教科書和課外閱讀材料、時事新聞、生活經(jīng)歷、社會熱點問題，學(xué)生個人的興趣愛好等都能成為演講的內(nèi)容。比如，2008年北京奧運會，2009年我國四川汶川大地震，2010年玉樹地震和上海世博會等，就可以此熱點問題展開許多諸如地震科學(xué)勘探，人類活動與全球氣候，愛國主義，國際主義，人生觀，世界觀，四川臥龍大熊貓等豐富多彩且引人深思的主題演講。從中，學(xué)生即受到了教育，又明辨了是非，且開拓了思維，掌握了時興及其他領(lǐng)域的相關(guān)語言，可謂寓教于樂，大獲全勝。學(xué)生可以在這一活動時空里，運用已有的語言資源，進(jìn)行交際實踐。學(xué)生輪流演講，機(jī)會平等，他們既是參與者，也可以當(dāng)評論員。在這一活動中，教師可以充當(dāng)多種角色，比如組織者兼主持人、指導(dǎo)者（點評演講）及參與者（提問），等等。

英語演講的啟示在于：

1）演講活動增強(qiáng)了學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣

通過對我校05，06界英語專業(yè)及非英語專業(yè)參賽選手的調(diào)研發(fā)現(xiàn),有些學(xué)生上大學(xué)之前還從未登臺發(fā)過言,更不用說用英語進(jìn)行演講。由于擔(dān)心自己口語不好,被別人嘲笑,或是內(nèi)心恐懼，不敢當(dāng)眾說話。就是上臺演講，也顯得信心不足，或是底氣不足。再者，學(xué)生沒有進(jìn)行充分準(zhǔn)備以及沒有得到相應(yīng)的訓(xùn)練，也顯得語言平淡，語無倫次，欠缺表現(xiàn)力和感召力。然而，正是演講把他們推上了講臺，他們不得不接受挑戰(zhàn)。演講活動也因而成為了部分學(xué)生大學(xué)時光的的轉(zhuǎn)折點。雖然在初次登臺時，面對著領(lǐng)導(dǎo)、專家、評委，面對著還比較生疏的同學(xué)及老師，難免焦慮不安，有些怯場。別人的提問，也不得不回答，雖然回答的質(zhì)量也許不令人滿意，但畢竟向前邁了一部。開始有一段時間，演講完后，總要教師提醒提問，但經(jīng)過一段時間的培養(yǎng)，學(xué)生就習(xí)慣了這一做法。焦慮感隨之變?nèi)?，信心也隨之增強(qiáng)，從而又為以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生正面的影響，形成學(xué)習(xí)動機(jī)。

2）演講活動給學(xué)生提供了展示自我的平臺

演講活動的形式有別于課堂授課的形式，它的魅力在于，它能從“即興”，尤其是“演”的角度展示和挖掘“全新的另一個我”。由于演講內(nèi)容包羅萬象，涉及衣、食、住、行，社會熱點，時政經(jīng)貿(mào)，環(huán)境氣候，運動健康，愛情與婚姻、友情與親情、家庭與社會、工作與學(xué)習(xí)、正義與邪惡等，經(jīng)過整理資料，寫作并修改演講稿，師生之間的議論與探討，這一過程也是增加知識，開闊眼界，明辨是非的過程，“梅花香自苦寒來”，才會有之后的“口若懸河”、“伶牙俐齒”、“語音語調(diào)漂亮”、“身勢語得體”、“思想飛揚”的朝氣蓬勃的大學(xué)生風(fēng)采。

3)演講活動提高了學(xué)生的思辨能力與運用能力

演講是以口語和體態(tài)語為交際工具來表達(dá)思想感情的，因此演講與思維有著千絲萬縷的聯(lián)系。從構(gòu)思、選材到組織材料、傳遞信息的每一個過程，大腦都必須運用分析、綜合、判斷、推理等思維能力。離開了思維，就無所謂演講。演講活動中的有備演講、即興演講、答辯與評論，從不同的角度給學(xué)生提供了思維的機(jī)會。剛進(jìn)大學(xué)，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的思維不活躍，課堂氣氛沉悶。經(jīng)過鍛煉，在演講活動中，不僅演講者在臺上滔滔不絕，提問者在臺下也能口若懸河，發(fā)表議論。隨后的課堂氣氛不言自明。當(dāng)然這一成效離不開學(xué)生在大學(xué)總體認(rèn)知能力的提高。演講給學(xué)生提供了用英語口頭表達(dá)思想的機(jī)會，而答辯有時學(xué)生有了用英語進(jìn)行對話交流信息的體驗，經(jīng)過教師之間的指點和學(xué)生之間的評論，毫無疑問，這些實踐有利于學(xué)生口頭交際能力的提高。在有備演講中，為了

更好地展現(xiàn)自我，學(xué)生通常備有演講稿。在寫演講稿之前，他們還上網(wǎng)、進(jìn)圖書館查資料，然后把課內(nèi)外的知識融為一體，寫進(jìn)演講稿里。由于上臺演講的機(jī)會有限，學(xué)生們對此都很珍惜，有的同學(xué)還采用了多媒體作輔助。其實，作為合作學(xué)習(xí)的一種探索，本研究在大一時還要求學(xué)生課后以寢室為單位就演講活動內(nèi)容與情況寫一份書面總結(jié)。90%的學(xué)生對此持積極態(tài)度并付諸行動。這樣，課堂演講答辯，課外寫稿總結(jié)，有力地提高了學(xué)生的口頭與筆頭運用英語的能力。

外語教學(xué)不單是語言交際能力的提高，更可以是思維方式的拓展、價值觀念的重組和人格結(jié)構(gòu)的重塑。演講活動是一種以學(xué)生為中心的言語教學(xué)活動。該活動設(shè)在上課前段時間，能起到“熱身”作用。這種言語活動以主題內(nèi)容為基礎(chǔ)，突破了純語言形式的操練。該活動中的演講、答辯、評論能引發(fā)學(xué)生真正的思維，促使學(xué)生動口、動筆，給學(xué)生提供用英語交流思想的平臺，增加學(xué)生正式講話的自信心及交流意識。開展這種活動能提高學(xué)生的思辨能力和綜合運用英語的能力（王彤，2001：51）。

參考文獻(xiàn):

[1] Henson, K.T.& B.F.Eller.Educational Psychology for Effective Teaching [M].Beijing:

Foreign Language Teaching and Research Press,2005

[2] Kowalski,T.J.,R.A.Weaver &K.T.Henson.Case Studies on Beginning Teachers[M].New York: Longman,1994

[3] 胡文仲，高一虹.外語教學(xué)與文化[M].長沙：湖南教育出版社，1997.[4] 束定芳.現(xiàn)代外語教學(xué)—理論、實踐與方法[M].上海：上海外語教育出

版社，1996.[5] 王彤.英語專業(yè)口語教學(xué)新課型--公共演講課的探索與實踐[J].外語

界，2001（6）

劉懋瓊，女，1972年生，四川江津人；英語碩士，新疆財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院講師。主要研究方向：語言教學(xué)、商務(wù)英語等。郵箱：lmq5666@sina.com

第二篇：也談雷鋒精神

也談雷鋒精神

在談雷鋒精神之前，先來一首剛剛杜撰的打油詩：

雷鋒精神是人性，人類楷模不是神。人生失落需自強(qiáng)，春風(fēng)得意樂助人。

自從我國開始宣傳雷鋒的那天起，雷鋒、雷鋒事跡、雷鋒故事和雷鋒精神就在人們的不斷質(zhì)疑當(dāng)中宣傳，并在人們學(xué)雷鋒的行動中被不斷質(zhì)疑。其實，如今的雷鋒或雷鋒精神，只是個“做好事”的代名詞，因此，當(dāng)無人宣傳學(xué)雷鋒的時候，人們卻時常會想起、提起雷鋒；而當(dāng)有人宣傳學(xué)雷鋒時，人們卻懷疑學(xué)雷鋒是否還合時宜。這種奇怪的反映，說明人們需要雷鋒，社會需要雷鋒，任何一個時代都需要雷鋒，同時人們又懷疑雷鋒精神是否真的存在，懷疑別人和自己是否能學(xué)做雷鋒，并且能學(xué)做多久。

曾有資料介紹說，第一個宣傳雷鋒事跡的作者把雷鋒寫得非常人性化，可是審稿的人覺得文章的階級立場不夠鮮明，于是就硬杜撰進(jìn)了雷鋒小時候砍地主家山上的柴，手背被地主婆砍了三刀的故事,以增加文章中雷鋒的階級立場和階級仇恨。而據(jù)曾跟雷鋒一起憶苦思甜的戰(zhàn)友說，雷鋒手指上有一道明顯的刀疤，是小時候偷吃地主家的豬食時，被地主婆砍的。還有人說，雷鋒手上的疤痕是小時候頑皮不小心摔的。甚至還有人說，這刀疤是小時候在地主家的廚房里，看廚娘在切熟肉，忍不住伸手從砧板上撮肉吃，被廚娘手上的菜刀不小心割了一刀留下的，而不是被地主婆砍的。但是，為了階級斗爭的需要，作者就把這疤痕的來歷按在了地主婆頭上。雷鋒死后，在編撰雷鋒日記時，專挑他日記當(dāng)中那些符合當(dāng)時政治宣傳需要的內(nèi)容，而把那些兒女情長的內(nèi)容都沒選進(jìn)去。甚至在展示雷鋒的遺物時，也特意把雷鋒擁有的奢侈品都藏起來，而盡量展示他儉樸的一面。甚至還有人懷疑雷鋒當(dāng)時的收入和支出是不平衡的，收入少，而消費和捐獻(xiàn)得多，說明宣傳有假。其實，現(xiàn)在去考究這些都毫無意義。有意義的是，到底什么是雷鋒精神？我們需不需要雷鋒精神？

雷鋒小時候的確很苦，七歲就成了孤兒，解放那年他十歲，才開始上小學(xué)；16歲時，小學(xué)畢業(yè)就參加了工作，并當(dāng)了公務(wù)員?？h合作社里買拖拉機(jī)時，號召大家捐款，雷鋒捐了二十元，成了全縣捐款最多的人。后來又學(xué)會了開拖拉機(jī)、摩托車，自己又買了自行車。他工作四年后，1960年去參軍，并開上了汽車。在當(dāng)時，雷鋒的收入，特別是在鞍鋼工作時的收入，是很高的。他一個人的收入，在當(dāng)時，可以養(yǎng)活一家四、五口人?？墒抢卒h直到22歲去世時，還是孤身一人，毫無牽掛。他真是一人吃飽，全家不愁。因此，當(dāng)時的雷鋒是很爽的，像當(dāng)時的奢侈品，如自行車、手表、皮箱、皮鞋和時髦服裝，他都有。還不到22歲，這些東西都有了，這在當(dāng)時是不得了的事。他當(dāng)時的生活水平，足足超前我們溫州普通百姓二十多年。雷鋒還很喜歡拍照片，這在當(dāng)時人們一輩子也沒拍幾張照片的時代來說，也是很時尚的。因此，當(dāng)時的雷鋒是個生活富裕、追求時尚的小青年，比如今的富二代、官二代還牛。可是，追求時尚的雷鋒平時生活也是很儉樸的，他把積攢下來的錢用來幫助集體和別人，體現(xiàn)了“富而好德、富而好禮、富而好仁、樂善好施”的傳統(tǒng)美德。當(dāng)時為了政治宣傳的需要，硬把這跟共產(chǎn)主義精神扯在一起,不過也沒關(guān)系，因為共產(chǎn)主義也是講人性的。而當(dāng)時硬把階級斗爭也扯在里面，就有點滑稽了。因為，雷鋒做好事時，從來都不問那些受他幫助的人到底是什么階級成分。如果受他幫助的那個老大娘是個地主婆呢？如果他幫助提行李的那個抱小孩的大嫂是個國民黨殘匪的官太太呢？他這不是在為階級敵人做事嗎？可是，雷鋒只知道她們是需要幫助的人，就去幫助她，不附加任何條件，不求任何回報。這就是雷鋒精神所閃爍的人性的光輝。

雷鋒是個活生生的人，他樂觀、大方，熱愛學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)；他在春風(fēng)得意時，不像現(xiàn)在的一些富二代、官二代欺人、壓人；他最大的特點就是助人為樂，勤做好事。根據(jù)雷鋒所生活的時代、年齡和學(xué)歷，雷鋒不可能在日記里寫出什么高深的理論和超脫當(dāng)時形勢氛圍的獨到見解，因此，我們不能簡單地看雷鋒在日記里說了什么，而要看他主要做了什么。雷鋒是樸素的，純潔的，善良的，并且具有初步的人生理念。我們今天學(xué)習(xí)他，就是要學(xué)習(xí)他怎樣做一個有人性的人，因此，雷鋒不僅是我們中國人學(xué)習(xí)的榜樣，也是全人類的楷模。其實，像雷鋒這樣的人是很多的，如有些基督徒也非常樂于幫助別人，當(dāng)我們向他表示感謝時，他往往會說“讓我們都感謝上帝吧！”，這就把做好事跟宗教攪在了一起。而把雷鋒精神硬跟共產(chǎn)主義或階級斗爭攪在一起，這實際上是一種新的宗教形式，從而也扭曲了真正的雷鋒精神。

雷鋒精神是人類精神世界的一顆燦爛明星，它早已擺脫了時代、國界和階級的束縛。隨著人類社會的文明進(jìn)步，雷鋒精神必將大放異彩。實際上我們在當(dāng)今的一些發(fā)達(dá)國家里，也經(jīng)常能感受到類似雷鋒精神的存在，而在雷鋒的誕生地中國，更多的只是一種形式和宣傳。

第三篇：也談延安精神

清晨，我們第37、38期高校哲學(xué)社會科學(xué)教學(xué)科研骨干研修班的部分學(xué)員，在北京中共中央黨校學(xué)習(xí)兩周多后，乘火車抵達(dá)延安，開始了為期9天的學(xué)習(xí)和考察之旅。

延安是中國革命的圣地，在中國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的部分時期，曾是無數(shù)愛國和愛好和平的中國人心神向往之地。它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面?zhèn)ゴ笃鞄?，在這一旗幟的感

召下，眾多愛國青年和知識分子，不遠(yuǎn)萬里，不怕苦和累，冒著被敵人殺頭的危險，沖破重重難關(guān)，紛紛奔向這里，加入到抗擊日本帝國主義、拯救民族危亡的偉大洪流之中；它是延安精神孵育、誕生和成熟之地，有了這一偉大精神，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)之下的軍民不懼任何艱難險阻，奮勇向前，使中國革命力量由弱到強(qiáng)、從小到大，直至取得全國勝利；它是馬克思主義與中國實際相結(jié)合、真正實現(xiàn)馬克思主義中國化的發(fā)祥之地，在此，中國共產(chǎn)黨人通過整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)、反思中國革命征程中的正反兩方面歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)以及批判王明“左”傾教條主義和本本主義等一系列運動，找到了中國革命正確的政治方向、奮斗目標(biāo)和思想路線，為后來的中國革命和國家建設(shè)從勝利走向勝利奠定了堅實的理論和思想基礎(chǔ)；它也是毛澤東思想孕育、成熟、直至成為全國人民社會實踐活動的指導(dǎo)思想的地方。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬列主義，是馬列主義的基本原理和唯物主義思想方法與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，極大地豐富了馬列主義思想寶庫，成為中國無產(chǎn)階級革命、新民主主義國家建設(shè)和社會主義國家建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是中國人民抵御外來強(qiáng)敵的精神力量源泉。

在延安學(xué)習(xí)和考察的9天時間里，我們先后參加了許多現(xiàn)場教學(xué)活動和課堂教學(xué)活動。在現(xiàn)場教學(xué)活動中，我們先后參觀了延安革命紀(jì)念館、魯迅藝術(shù)學(xué)院和六屆六中全會舊址、洛川會議舊址、四八烈士陵園、寶塔山圣地、中國人民抗日軍政大學(xué)紀(jì)念館和舊址、鳳凰山革命舊址、王家坪革命舊址、楊家?guī)X革命舊址、棗園革命舊址等；在課堂教學(xué)活動中，我們參加了形式豐富多彩的活動，如觀看《延安時代》音像教學(xué)片、黨中央在延安十三年講座、學(xué)唱革命歌曲和陜北民歌、毛澤東與黃炎培論“歷史周期率”、觀看文藝演出、學(xué)習(xí)革命先烈講座、弘揚抗大精神講座、白求恩與白求恩精神講座、毛澤東如何教育子女講座、延安精神及其時代價值等。通過這些活動，我對延安的形象逐步從比較模糊到相對清晰，從片面了解到比較全面了解，對延安精神從生疏好奇到由衷的感佩，特別是對張聞天和林彪的歷史貢獻(xiàn)與作用有了相當(dāng)不同的認(rèn)識和改變。我覺得中共黨史還有許多空白點很值得挖掘和填充，應(yīng)該還歷史以本來面目，應(yīng)該真正“實事求是”地對待歷史人物，功就是功，過就是過，這才是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的崇高品質(zhì)。另外，我對周恩來總理的看法也有了些小改變。

不過，作為民主黨人士（我是九三學(xué)社成員），我對中國共產(chǎn)黨人在延安時期的所作所為和所思所想而凝練而成的“延安精神”，還是敬佩有加，這里，我只能用“感動”、“感人”和“感慨”六個字來加以表達(dá)。

“感動”是因為中國共產(chǎn)黨最高層領(lǐng)導(dǎo)者們都普遍具有博大情懷和樸實剛毅的良好作風(fēng)，他們大多具有自我批評、自我反思和勇于改正錯誤的膽量與智慧，他們也大多具有高瞻遠(yuǎn)矚的雄才大略，他們?yōu)槠渌伯a(chǎn)黨人和解放區(qū)民眾樹立起了光輝形象和高大豐碑；“感人”是因為在這里的中國共產(chǎn)黨人及其追隨者們做出了許許多多感天地泣鬼神的偉大事跡，特別是在生活條件極端困苦時期，他們都表現(xiàn)出了大公無私和艱苦樸素的高尚情懷，例如，在生活上，從黨的高級干部到一般工作人員都能做到平等互助、不分貴賤和同甘共苦。這里還涌現(xiàn)出了像張思德和白求恩這樣的全心全意為人民服務(wù)的光輝典型；“感慨”是因為當(dāng)時還相當(dāng)弱小的中國共產(chǎn)黨及其軍隊，由于有了“延安精神”而使自己迅速發(fā)展壯大起來，并且在幾年之內(nèi)就快速打敗了曾經(jīng)強(qiáng)大無比的中國國民黨及其軍隊，最終取得了全國解放戰(zhàn)爭的勝利。因此，我甚至認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨之所以能夠做出如此豐功偉績，并不完全是“天意”，而根本原因是“人為”。上梁正，得民心。所謂“得民心者得天下”，的確是一條千古不謬的真理。

在參加以上活動之余，我時常思考“何為延安精神”這一問題？經(jīng)過比較深入的學(xué)習(xí)和思考，我以為，“延安精神”或許可以用如下四個“之風(fēng)”來加以說明：

1、實事求是之風(fēng)。“實事求是”是一個哲學(xué)命題，它表明了人們?nèi)绾螌Υ陀^事物、如何研究客觀事物以及如何從客觀事物的觀察和研究中得出具有其規(guī)律性的東西。毛澤東曾在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”“實事求是”這一哲學(xué)思想，是毛澤東在對中國歷史事實和中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)基礎(chǔ)上提出來的，它事實上表明了中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該成為“什么樣的人”、”怎樣做人”和“怎樣做事”的問題，這就是，中國共產(chǎn)黨人做事為人都

要從實際出發(fā)或從客觀事實出發(fā)，反對主觀主義和教條主義，這才是真正的歷史唯物主義者。因此，毛澤東提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，從而，在延安時期，中國共產(chǎn)黨人從上到下都開展了大規(guī)模的調(diào)查研究和思想解放運動，這為糾正當(dāng)時黨內(nèi)的左傾主義錯誤、端正政治方向等起到了極大的作用，也為毛澤東真正成為黨和軍隊的領(lǐng)導(dǎo)核心起著重要作用，同時，也為此后毛澤東思想升格為中國革命和社會實踐的指導(dǎo)思想發(fā)揮了關(guān)鍵作用?！皩嵤虑笫恰笔敲珴蓶|思想的精髓，同時也是延安精神的精髓。

2、清正廉明之風(fēng)。在延安時期，中共各級干部為什么都能達(dá)到清正廉潔、大公無私的精神境界，我認(rèn)為，其原因主要就是毛澤東等最高層領(lǐng)導(dǎo)起到了表率和榜樣作用。毛澤東在物質(zhì)生活上從來不提出任何過高要求，他與別人一樣，吃同樣的極差伙食，穿一樣的破爛衣服，養(yǎng)成了樸素廉潔的作風(fēng)；在工作上，他兢兢業(yè)業(yè)、勞心勞力和廢寢忘食，為中國人民的解放事業(yè)漚心瀝血；在待人方面，他風(fēng)趣幽默、平易近人，從不擺官架子（想想現(xiàn)在的一些大官們甚至微不足道的官員及其太太們的飛揚跋扈，就令人心寒！）；在處事方面，他又公正廉明、精明強(qiáng)干，有運籌帷幄、決勝千里之雄才偉略，他所提出的思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)總是比他人高出百疇，無不令人心服口服。毛澤東這種清正廉明的形象和作風(fēng)，很自然地就會影響到其他中國共產(chǎn)黨人身上，從而使中共上下也普遍彌漫著這種清正廉明的氣息，為中共在全國人民面前樹立起了良好口碑和光輝形象，贏得了民心，這為此后中國革命走向全面勝利起著極端重要的作用。正如孔子所言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

3、艱苦奮斗之風(fēng)。在整個延安時期，物質(zhì)極端貧乏，生活條件極端困苦，但是，中國共產(chǎn)黨人硬是從這種十分惡劣的環(huán)境中闖出了一條新路，不但克服了重重困難，還使自己迅速強(qiáng)大起來，并取得最終的勝利，這不得不讓全世界所有人感嘆敬佩無比。中國共產(chǎn)黨人憑借著這種“自力更生、艱苦奮斗”之風(fēng)，戰(zhàn)勝了橫亙在他們面前的種種危難，無往而不克。因此，艱苦奮斗之風(fēng)也應(yīng)該是延安精神的核心之一。

4、以民為本之風(fēng)。民本思想是中國儒家思想的精髓之一。孟子說，“民為重，社稷次之，君為輕?！痹谥泄仓醒脒M(jìn)駐延安的13年中，以民為本之風(fēng)盛行。毛澤東曾先后提出了“為群眾服務(wù)”、“一切為了人民”和“為人民服務(wù)”等思想，這為中國共產(chǎn)黨人在極端艱難情況下站穩(wěn)腳跟、圖求發(fā)展等打下了堅實的民意基礎(chǔ)。只有“為人民服務(wù)”或以民為本（不是以人為本，二者有相當(dāng)大的區(qū)別?。?，才能真正贏得民心，政權(quán)才能真正鞏固，而獲得人民擁戴與支持，是成大事者的最重要素質(zhì)。

當(dāng)然，以上四個“之風(fēng)”并不能完全概括延安精神的全部內(nèi)涵，但無疑地，它們是中國共產(chǎn)黨取得偉大勝利的重要法寶。我想，延安精神可能還有“奮發(fā)圖強(qiáng)、不畏強(qiáng)敵之風(fēng)”、“信念堅定、方向明確之風(fēng)”等，這兩個“之風(fēng)”也非常重要，在中國革命戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要作用。另外，“延安精神”在目前中國人民努力建設(shè)強(qiáng)大的社會主義國家進(jìn)程中，也應(yīng)該有著極其重要的意義和現(xiàn)實價值，必須在中國共產(chǎn)黨人內(nèi)部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中竭力加以弘揚和宣傳，并作為他們必備的一種素質(zhì)加以嚴(yán)厲要求，這對維護(hù)中國共產(chǎn)黨人在人民心目中的地位和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，具有無法替代的重大作用。但因篇幅所限，在此不議。

第四篇：也談師德

也談師德

近日，從網(wǎng)絡(luò)上看到了不少關(guān)于個別教師師德水平較低的報道，有些甚至是觸目驚心。坦率地說，所有這些，有的是社會問題，但也有的是個別教師自身的師德問題。

往日教師的社會、經(jīng)濟(jì)地位都不盡人意，但老師們都有一種清貧自守的情操。正如孟子所說“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”。而如今，個別教師雖然待遇提高了，卻少了一份恒心——一份經(jīng)常葆有的善良有道之心。

近年來，在一些人心目中連什么是“好老師”也弄不大清了。標(biāo)準(zhǔn)單一化，只有量化標(biāo)準(zhǔn)，而無定性標(biāo)準(zhǔn)；只知道教出好成績就是好老師，能迫出“高升學(xué)率”就是好老師；學(xué)校只是知識、文憑、升學(xué)入門券的交易市場。學(xué)校以此考核老師，家長以此評價老師，老師也只能這樣要求自己。個別教師除了業(yè)務(wù)知識之外，自我完善的意識較差，甚至連人格教育也往往是言者諄諄，聽者藐藐。思品課也就只能訴諸于知，不能訴諸于行。

教師在應(yīng)據(jù)有一個較好的社會經(jīng)濟(jì)地位的同時，必須要據(jù)有一個較高的道德地位。這并不是說，老師必須是崇高道德的化身，但老師應(yīng)起碼是公民道德的躬行者和高尚人格的真誠宣播者。這是孩子一生中養(yǎng)成教育的前提。素質(zhì)教育，其中包含了師德表現(xiàn)，包含了教師的身教。師德水平如何，決定了下一代公民素質(zhì)水準(zhǔn)高低。

俗話說：醫(yī)德如何，十日之間分生死；官德如何，十年之間見治亂；師德如何，百年之間判盛衰。應(yīng)該說這些都不無道理，三德各有所重，而師德影響最為長遠(yuǎn)。

第五篇：也談養(yǎng)老

也談養(yǎng)老

長大了，我才明白：人從出生那天起，其實是一個“慢慢長大，慢慢變老”的過程。也就是說：不管你官大官小、富人窮人，結(jié)局都是一樣的，這充分體現(xiàn)了大自然對每個人機(jī)會的平等性。

今年我已是知天命之年，對于人生這盤棋早就看透了。按現(xiàn)有的政策和制度設(shè)計，再過10年我也加入退休職工行列，向醫(yī)院老干科報道

。中國的計劃生育國策，造就了世界獨一無二的“四二一家庭結(jié)構(gòu)”。試想：如果能力強(qiáng)的孩子不在父母身邊，頂多是給父母經(jīng)濟(jì)上的幫助，很難親自照顧父母；通常能力差的孩子能留在父母身邊，但也面臨社會的殘酷競爭，很難同時照顧四個老人。我們的父輩，基本上還是依靠兒女孝敬，而安度晚年的。我們這代人，對自己的父母沒少付出，對這個社會也沒少付出，但當(dāng)我們老去的時候，誰來照顧我們？誰給予我們精神上的關(guān)愛？都是一個未知數(shù)。

這幾天，我一直在關(guān)注“養(yǎng)老”的話題。我陸陸續(xù)續(xù)看了一些網(wǎng)上的文章，大體上有這么幾種觀點：1，政府養(yǎng)老；2，子女養(yǎng)老；3，居家養(yǎng)老；4，以房養(yǎng)老；5，做義工養(yǎng)老：清華大學(xué)楊教授提出，建議職工在退休后，先不拿工資，在養(yǎng)老院做義工，直到65歲再拿退休金。各位好友，不知大家看了這位楊教授的建議，有何感想？你贊成還是反對？你可在評論里，發(fā)表自己的看法。

據(jù)我所知，瑞典和澳大利亞實行以政府養(yǎng)老為主的模式。2000年我在瑞典的時候，曾聽別人講過一個故事：一個老人住院了，醫(yī)院電話通知老人的兒子。這位兒子去醫(yī)院看了一下，他老爹沒死，也不守在床前，而是按照原來的計劃，繼續(xù)他的旅游行程。這在我們中國人看來，這個兒子就是一個典型的不孝之子。

這個不孝之子，為何能繼續(xù)他的旅游行程？這是因為醫(yī)院提供免費的生活護(hù)理服務(wù)，不需要病人家屬親自護(hù)理病人。此外，中國的父母，天生要比國外的父母對孩子的付出大，根據(jù)對等的原則，即使以后醫(yī)院提供生活護(hù)理服務(wù)，中國的兒女們也應(yīng)該常去看望生病的父母。

我是從事醫(yī)務(wù)工作的，屬于服務(wù)行業(yè)，下面談?wù)勱P(guān)于如何發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)的一些建議，供各位參考。

第一，政府要重視養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要做到未雨綢繆，盡早規(guī)劃。政府應(yīng)主導(dǎo)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，充分調(diào)動社會各界的力量，大力興建醫(yī)院—養(yǎng)老院模式的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。

第二，政府應(yīng)出臺相應(yīng)政策、法規(guī)，鼓勵更多年輕人參與到養(yǎng)老事業(yè)中來。例如：可通過提高從業(yè)人員待遇和把好從業(yè)人員資質(zhì)入手，將那些沒有獲得護(hù)士執(zhí)業(yè)資格的護(hù)士，吸納到養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，暫時解決這些人的就業(yè)難題。

第三，鼓勵身體健康的退休人員，參與“互助養(yǎng)老”事業(yè)。對那些自愿參加護(hù)理老人的愛心人士，提供臨時性就業(yè)崗位，在誠信記錄上記錄養(yǎng)老院“志愿服務(wù)時間”，將來可換取相應(yīng)的養(yǎng)老院“被志愿服務(wù)時間”。

第四，這項建議可在有條件的單位進(jìn)行試點，成熟后在社區(qū)全面推開。例如：在醫(yī)院，可由工會或老干科組織，讓醫(yī)院同事之間開展“互助式護(hù)理”。因為醫(yī)院同事們彼此熟悉，而且掌握不同技能，可以更好的互相照顧，以便讓我們一起慢慢變老！

以上建議，僅僅是我個人之見，未必符合中國國情，權(quán)當(dāng)各位參考吧。