第一篇：報告

保護民間藝術(shù)弘揚特色文化

溫州鼓詞是溫州地區(qū)流傳的一種曲藝形式，是浙江省內(nèi)起源最早、形式最完整、表現(xiàn)力也較強，而且至今仍在流傳的一個民間曲藝曲種。溫州鼓詞因以瑞安方言為標(biāo)準(zhǔn)音說唱，以瑞安最為“正宗”，最能反映溫州鼓詞作為民間藝術(shù)和地方文化資源的獨特性和魅力，故也稱瑞安鼓詞。她是溫州四大地方曲藝（溫州亂彈、溫州昆曲、溫州道情、溫州鼓詞）中目前已被列為省民間藝術(shù)保護項目候選名錄的項目。為了進一步落實民族民間文化遺產(chǎn)保護政策，切實做好溫州的民間藝術(shù)普查工作，積極發(fā)掘溫州鼓詞藝術(shù)文化資源，準(zhǔn)確把握溫州鼓詞藝術(shù)文化資源保護問題和思路，爭取溫州鼓詞申報“浙江省民族民間文化藝術(shù)保護名錄”的成功，根據(jù)上級部署，我們就“溫州鼓詞藝術(shù)文化資源保護”問題進行了為期三個月的調(diào)研，現(xiàn)有關(guān)情況匯總?cè)缦隆?/p>

特色與價值

溫州鼓詞作為溫州的民間藝術(shù)和文化遺產(chǎn)，她比較集中地反映了溫州區(qū)域文化的審美特征和獨特個性，也反映了溫州人的文化創(chuàng)造性和文化多樣性。溫州鼓詞包括了溫州地區(qū)的語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣，也包括了溫州人的禮儀節(jié)慶、音樂創(chuàng)作、工藝技術(shù)和宗教信仰等豐富內(nèi)涵，洋溢濃郁的地方色彩、鮮明的藝術(shù)特色和獨特的文化特征，在語言文字、文學(xué)藝術(shù)、民間工藝、社會習(xí)俗等方面都具有研究價值。

（一）演藝行規(guī)與語言的獨特性

溫州鼓詞在演藝行規(guī)與語言選用方面具有獨特性。溫州鼓詞又稱“瞽詞”。解放前，鼓詞系盲人操作之業(yè)，主要是盲人為了謀生而演唱鼓詞，游走于溫州民間，故稱。解放后，即使鼓詞藝人雖非盲人，但也必須戴著墨晶眼鏡閉上眼睛裝成盲人演唱，否則視為違背行規(guī)和職業(yè)道德。溫州鼓詞用瑞安話說唱,而并非用溫州話、平陽話、樂清話等來說唱。因為瑞安方言保留著唐代以前的漢語語法和稱呼，韻部數(shù)目較少，噴口重，快捷溫柔，適于押韻，便于背誦和記憶。因此，溫州鼓詞南北兩派藝人均選擇瑞安方言為標(biāo)準(zhǔn)音來敘述曲目故事（唱和念），以有聲語言塑造聽覺形象、表達思想感情和社會理想，別具一格。

（二）流傳區(qū)域與人群的獨特性

溫州鼓詞流傳于溫州地區(qū)，流傳于接受溫州方言的人群之中，是溫州民間喜聞樂見的說唱文藝。因此，有溫州人的地方就有溫州鼓詞聲，溫州鼓詞的流傳區(qū)域與人群具有明顯的人種學(xué)特征。過去，以溫州市區(qū)鹿城、甌海、龍灣為中心，南起蒼南、平陽、瑞安，西起泰順、文成，北至永嘉、樂清（乃至溫嶺），東到洞頭海島，凡是逢年過節(jié)，婚喪喜事，祭祀神佛，犯規(guī)處罰等時，都是鼓詞的表現(xiàn)地方?，F(xiàn)在，溫州鼓詞的聲音隨著溫州人的足跡，被帶到全國各地和海外，成為溫州人懷鄉(xiāng)戀土的特有情結(jié)和休閑娛樂的特有方式。

（三）曲目題材與內(nèi)容的獨特性

溫州鼓詞在題材上，大都取材于民間傳說和歷史小說，其內(nèi)容大都跟中國戲劇內(nèi)容，可以分神話、歷史、武俠、世情、公案等類，以表現(xiàn)朝庭的忠奸斗爭、社會的頌善懲惡、家庭的悲歡離合和愛情故事為主，“為識字不多的溫州民間的百姓人家所熟悉”。有大小傳統(tǒng)曲目四百多本，如《高機與吳三春》、《王十朋中狀元》、《封神榜》、《九美圖》、《二度梅》、《陳十四收妖》、《說岳》、《粉妝樓》《雙面貌》等，都通過唱和念、鼓琴拍點等激發(fā)人們的聽覺思維去聯(lián)想想象，再現(xiàn)歷史事件和人物形象，傳播溫州人特有倫理道德、審美情趣、價值觀念和人文精神，展示著溫州特有的人文信息。

（四）藝術(shù)方式與手段的獨特性

溫州鼓詞承受古樂衣缽、融合民間小調(diào)，集中了在野文人與民間藝人的智慧。演唱時使用的樂器主要有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。其中，牛筋琴是伴隨溫州鼓詞而產(chǎn)生的特有的手工藝品，使用牛筋琴伴奏是溫州鼓詞藝術(shù)表現(xiàn)特有的現(xiàn)象和手段。牛筋琴的音律有宮、商、角、徵、羽五種變化，音色渾厚、柔美、響亮清脆。牛筋琴溫州鼓詞基本曲調(diào)有“太平調(diào)”、“吟調(diào)”和“大調(diào)”等，板式變化有“慢板”、“流水”、“緊板”等，由上下腔句組成基本音樂腔調(diào)，以四句為一段，用“七字句”、“十字句”的文詞格式，有唱有說，以唱為主，帶有濃郁的南國民歌風(fēng)味。演唱時，藝人在敲奏四至六件樂器的同時，還兼扮不同角色，會模仿各種聲音，集說唱表演、音樂表演等于一身，別具特色。

（五）曲藝類型與作場的獨特性

溫州鼓詞分兩種一種叫“平詞”，用于紅白喜慶、款待客人或認(rèn)錯罰詞，“唱臺”往往在搭在大戶人家正堂屋檐下；一種叫“大詞”，也稱“娘娘詞”，用于求神祭杞，“唱臺”往往搭在廟宇或祠堂中。作場時，鼓詞藝人將兩張八仙桌合并攏，在桌臺上加放一張木制太師椅，端坐其上；把小方凳特地顛倒過來，然后把牛筋琴放在其上；將小圓凳顛倒過來，把圓竹鼓（扁鼓）放在其上；右手拿著棒兒敲打牛筋琴，左手腕上掛著由三粒板擺動節(jié)拍。柔和的琴聲、清脆的節(jié)板跟唱詞中老生、老旦、小生、花旦、花臉等行當(dāng)聲腔相應(yīng)和，再現(xiàn)故事情境和人物形象，惟妙惟肖?？陬^文學(xué)、戲劇表演、音樂藝術(shù)

等達到有機融合，令人拍案叫絕。

（六）語言藝術(shù)和曲本的獨特性

溫州鼓詞曲本形式有“折書兒”、“小說”、“部書”等三種，長于抒情敘事，曲句俚質(zhì)，通俗易懂，并夾有豐富的群眾詞匯和民間諺語。其韻文包括“唱句”、“念句”和“數(shù)板句”三個部分，句法結(jié)構(gòu)基本上是七字句，有時也運用五字句及疊板等形式。其文體一般由韻文、道白相間而成，韻散相間，詩文合壁。其特色是：說唱故事上一人多角，善于重復(fù)，倒敘、伏筆巧妙，將“過去重提”、“未來先說”，反復(fù)敘述，以提醒連場聽眾記憶，或幫助非連場聽眾了解故事情節(jié)和前因后果；說唱語言上充分運用溫州民間俗語、諺語、俚語、歇后語和詩文警句，通俗易懂，雅俗共賞；運用修辭上常用“雙關(guān)”、“對偶”、“排比”、“重疊”、“夸張”等修辭手段，豐富多變；還大量運用象聲詞、語氣詞、感嘆詞渲染氣氛，注重整散結(jié)合，講究押韻和諧，保持了民間說唱音樂的特色。

（七）鼓詞文化與習(xí)俗的獨特性

溫州鼓詞長期活躍于雁山甌水，成為甌越文化不可或缺的組成部分。溫州鼓詞文藝真實地反映了越閩文化歷史淵源和社會習(xí)俗。如溫州鼓詞中特有的曲目《香山》反映了溫州作為閩越移民的地情民情與歷史，《娘娘詞》反映了溫州作為荊楚屬地的宗教信仰與迷信思想。再如，每逢封山禁賭、紅白喜慶、求神祈福、違規(guī)處罰時，往往聘請鼓詞藝人唱詞，“廣而告之”，成為溫州地區(qū)特有的社會風(fēng)俗。還有，溫州鼓詞較多保留南戲，特別是溫州亂彈的聲腔和傳統(tǒng)曲目故事，其唱腔音樂、伴奏音樂所構(gòu)成的音樂體系和說、唱所形成的曲藝形態(tài)，與甌繡、甌塑、黃楊木雕共同成為溫州特有的民間藝術(shù)文化項目。

歷史與現(xiàn)狀

據(jù)有關(guān)史料考證，溫州鼓詞在溫州一帶流傳，可能源于宋代南下的曲子詞，明代時融合民間小調(diào)與詞曲而形成，清代時流行，民國是瀕于滅絕，解放后重新煥發(fā)生命，再度發(fā)展。經(jīng)三百年的發(fā)展，20世紀(jì)20年代形成了南北兩派。南派流行于平陽、瑞安一帶，風(fēng)格委婉細(xì)膩；北派流行于溫州、永嘉一帶，風(fēng)格挺拔剛健。傳統(tǒng)曲目有《雙珠江》、《十美圖》、《八美圖》、《十二紅》等。解放后又吸收了京劇、越劇、梆子、黃梅戲等戲曲音樂，不同程度地套用了戲曲曲牌音樂，產(chǎn)生了阮（世池）、?。枭?、陳（志雄）三大流派。阮派善于吸收民間俗語和其他藝術(shù)門類之長，咬子準(zhǔn)、吐子清、道白通俗、唱詞婉約，以刻畫大家閨秀、小家碧玉和農(nóng)婦村姑見長，藝術(shù)風(fēng)格纖細(xì)華美，代表曲目有《文武香球》、《十美圖》等；丁派表演莊重、唱腔平緩、道白自然、用鼓準(zhǔn)確，善于演唱英雄人物，藝術(shù)風(fēng)格莊重渾厚，代表曲目有《天寶圖》、《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》等；陳派嗓音高亢清亮、間色甜美醇厚、唱腔剛?cè)嵯酀?、音樂可塑性強，能適應(yīng)不同類型的人物故事說唱，藝術(shù)風(fēng)格清麗壯美，代表曲目有《三打白骨精》、《梁山伯與祝英臺》等。

在長期的發(fā)展中，溫州鼓詞在器樂和音樂上也日臻完善。溫州鼓詞最初用單皮圓形扁鼓，拿竹筷擊節(jié)伴奏，說唱吟哦式韻文曲調(diào)比較簡單。清光緒年間創(chuàng)造了五弦“牛筋琴”伴奏，形成特有風(fēng)格。后經(jīng)歷代藝人演唱實踐，發(fā)展到九弦、十二弦、十四弦、二十弦，并加上“4”、“7”半音階，又加上“三粒板”、“小抱月”伴奏。唱“大詞”時，還可以在旁邊擺上大鼓、大鑼進行敲奏，伴奏樂器和音樂風(fēng)格特色非常鮮明。解放后，溫州鼓詞在“雙百方針”的鼓舞下，重新煥發(fā)生命，取得了奪目的成果：首先在曲目上推陳出新，改編、創(chuàng)作了一些新曲目，如《雙槍老太婆》、《海英上山》、《林海雪源》等；其次在音樂伴奏、聲腔板式上進行改革，繼續(xù)汲取民歌和甌劇、京劇、越劇、昆劇的音樂曲調(diào)，突破了唱一句奏一段的刻板程式；三是在演唱方式上有所發(fā)展，為適應(yīng)青年藝人演唱的特點，加快了節(jié)奏、減少了不必要的閑敘、加強了細(xì)節(jié)描述、改變了“閉著眼睛”演唱的傳統(tǒng)；四是演唱組織進一步創(chuàng)新，向評彈學(xué)習(xí)，演唱從單檔（一人自彈自唱）演唱，發(fā)展到雙檔（夫妻雙擋或男女雙檔）演唱和多檔（多名藝人合作）演唱，更加富有表現(xiàn)力；五是成立了、鼓詞藝人協(xié)會、曲藝隊等組織，交流、傳播和創(chuàng)作曲藝文化，出現(xiàn)了一批鼓詞名師（如1958年進京參加全國曲藝匯演，受到周總理接見的的阮世池等）和一些曲目（如1982年在全國曲藝優(yōu)秀節(jié)目觀摩演出中獲一等獎的《智闖龍?zhí)稑颉返龋?。在音樂、聲腔、板式和演唱方式運用上不斷改革，曲目內(nèi)容也不斷創(chuàng)新，形成了自己鮮明的藝術(shù)個性。

但是，隨著社會發(fā)展，現(xiàn)代建筑替代了傳統(tǒng)民居，外來文化裝飾替代了傳統(tǒng)裝飾，年畫、皮影、儺戲和地方戲曲等經(jīng)典民間文藝日漸式微，大量的民間口頭文學(xué)、史詩自然流失，一些民族語言正在消失，珍稀民俗技藝和民間藝術(shù)日漸銷聲匿跡。民族民間藝術(shù)等無形文化遺產(chǎn)的流傳和保護深受挑戰(zhàn)。溫州鼓詞作為溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然得到當(dāng)?shù)卣凸脑~藝人的關(guān)注和保護，但是在全球一體化的趨勢下，文化的多樣性受到嚴(yán)重沖擊中也正在經(jīng)受迅速損毀、消失和流失的嚴(yán)峻考驗。一是溫州鼓詞正在淡出溫州人的社會生活，即使在溫州民間也少有大型的鼓詞演唱活動，即使在傳統(tǒng)節(jié)日中很少聽見溫州鼓詞的親切聲音。二是溫州鼓詞先有藝人為數(shù)不多，更沒有年青人愿意把她作為職業(yè)或愛好，繼承古老的鼓詞技藝和傳播豐富的鼓詞文化，鼓詞藝術(shù)后繼無人。三是溫州鼓詞的愛好者基本上都是老年人，青少年對她知之甚少，鼓詞藝術(shù)的生存和發(fā)展?jié)u漸失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)和空間。四是溫州鼓詞曲目的收集、收編、收藏以及整理出版工作，因人力、資金及版權(quán)等因素難以為繼，伴奏樂器的生產(chǎn)技藝也漸漸流失，研究和保護工作力度十分有限。五是瑞安和平陽兩地出現(xiàn)了“溫州鼓詞之鄉(xiāng)”----溫州鼓詞發(fā)源地之爭，不利于鼓詞文化藝術(shù)資源的保護。六是個別領(lǐng)導(dǎo)和主管部門的文化、文物保護意識不強，不了解溫州鼓詞的歷史和文化的特有價值，鼓詞的建檔、展示、利用、宣傳、藝人培養(yǎng)等工作比較薄弱，保護力度十分有限。

可喜的是，20世紀(jì)80年代，發(fā)行商張瑞星錄制了80多個版本溫州鼓詞磁帶、88部溫州鼓詞VCD曲目；90年代，瑞安文藝人鄭志強編寫了《鼓詞集》；2003年，瑞安市文化局組織編印了《瑞安鼓詞史資料》；2004年，瑞安市建立了鼓詞研究辦公室，開展了溫州鼓詞調(diào)查研究工作,掌握了溫州鼓詞保護基本情況、問題和思路。這些，都為溫州鼓詞藝術(shù)文化資源保護準(zhǔn)備了非常有益的研究基礎(chǔ)、經(jīng)驗借鑒或者措施導(dǎo)向。

對策與建議

現(xiàn)在，我國全面啟動了民族民間文化遺產(chǎn)保護工程，全國各地的文化部門、藝術(shù)機構(gòu)或團體都不同程度地加強了民族民間文化遺產(chǎn)的保護工作，同時在一定程度上也提高了各民族人民群眾對民族民間文化遺產(chǎn)的保護意識。我市今年也全面啟動了民族民間藝術(shù)資源保護工程，開展了溫州鼓詞等民間藝術(shù)文化資源普查工作、積極爭取有關(guān)項目申報《浙江省民族民間文化藝術(shù)保護名錄》，形勢很好。但是，由于社會經(jīng)濟和生活環(huán)境與條件的日新月異，再加上溫州鼓詞保護工作起步太晚，又缺乏應(yīng)有的科學(xué)方法，更沒有成套的經(jīng)驗，因此我們要正視溫州鼓詞等民間藝術(shù)文化資源保護現(xiàn)狀和現(xiàn)實。我們認(rèn)為，保護溫州鼓詞藝術(shù)文化資源，弘揚溫州特色文化，在我省尚無民間藝術(shù)保護立法的情況下，必須從溫州鼓詞藝術(shù)文化資源的保護、流傳、研究與開發(fā)利用的實際出發(fā)，研究并解決好以下問題：

（一）要解決認(rèn)識問題，充分認(rèn)識溫州鼓詞藝術(shù)文化資源的特有價值

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會經(jīng)濟的發(fā)展必然要依靠文化的支持。民間藝術(shù)的保護和發(fā)展可以成為地方特色文化的標(biāo)志，可以成為旅游開發(fā)和經(jīng)濟建設(shè)的品牌，可以成為城市文化建設(shè)和品位提升的抓手。在某種意義上，民族民間藝術(shù)的消亡意味著民族個性、民族特征的消亡，意味著文化多樣性的消亡。因此，溫州鼓詞是一筆無法估量的財富，保護溫州鼓詞藝術(shù)文化資源不僅是保護溫州的民間藝術(shù)，更是重建溫州人文形象與精神內(nèi)涵的客觀需要。

（二）要解決地位問題，繼續(xù)突出溫州鼓詞藝術(shù)文化資源的特色地位

對照民間表演藝術(shù)類保護項目必須具有濃郁的地方（或流派）風(fēng)格、藝術(shù)特色鮮明、在較大范圍內(nèi)流傳、在同一藝術(shù)門類中具有代表性、歷史悠久并在全國或省藝術(shù)史上占有一定地位、瀕臨消亡的應(yīng)首先列入搶救與保護名錄等評審條件，繼續(xù)做好溫州鼓詞文化的研究、開發(fā)、保護和宣傳、公關(guān)工作，進一步凸現(xiàn)的特色和價值，贏得認(rèn)同。

（三）要解決責(zé)任問題，不斷明確溫州鼓詞藝術(shù)文化資源的責(zé)任主體

根據(jù)民間文化藝術(shù)保護要以“保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”為方針，主要靠分級保護。因此，溫州鼓詞除了要爭取省一級的保護名錄以外，更要在市、縣一級的保護名錄中列為重點項目，特別是要建立“溫州鼓詞藝術(shù)文化資源保護”責(zé)任人制度、“溫州鼓詞藝術(shù)文化資源保護”責(zé)任人承諾制度，隨時接受各方面的監(jiān)督，落實分級保護責(zé)任分解。

（四）要解決保護問題，切實保護溫州鼓詞藝術(shù)文化資源的傳承保存

溫州鼓詞屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很難保存；屬于民間藝術(shù)，需要特定區(qū)域內(nèi)人群的呵護和參與；屬于地方特色文化，需要政府倡導(dǎo)與弘揚。因此，我市政府及其文化主管部門要進一步采取具體措施，切實做好以下保護和流傳工作，把溫州鼓詞發(fā)揚光大：

1、建立專門機構(gòu)或?qū)I(yè)協(xié)會，配備溫州鼓詞藝術(shù)文化資源保護專職人員；

2、改善現(xiàn)有溫州鼓詞藝人的生活環(huán)境、工作條件和社會地位，鼓勵年青一代繼承溫州鼓詞藝術(shù)；

3、處理好藝術(shù)創(chuàng)作權(quán)相關(guān)問題，用錄像、錄音、文字、照片、等手段，加大溫州鼓詞資料的收集和留存工作力度；

4、建立溫州鼓詞藝術(shù)工作坊，研究、評估并完善溫州鼓詞技藝；

5、設(shè)立溫州鼓詞文化節(jié)，展示溫州鼓詞文化精華，發(fā)動群眾傳播鼓詞文化；

6、溫州鼓詞進校園，在地方課程或校本課程中開設(shè)“溫州鼓詞”課；

7、保留溫州鼓詞的傳統(tǒng)曲目，做好點評賞析，通過VCD、多媒體等方式公開傳播；

8、開辟“溫州鼓詞”旅游，在旅游名勝區(qū)開辦“溫州鼓詞”現(xiàn)場演唱會，“溫州鼓詞”展示廳；

9、選擇遺留的知名“詞場”，列為文物古跡保護單位；

10、舉辦溫州鼓詞藝術(shù)大賽；

11、編寫《溫州鼓詞發(fā)展史》、出版《溫州鼓詞曲目匯編》、《溫州鼓詞欣賞》等書刊音像資料；

12、在溫州市及其縣市區(qū)廣播電視節(jié)目中開辟溫州鼓詞詞場欄目。

第二篇：報告樣本

報 告

公司領(lǐng)導(dǎo)：

因工作需要，需要制作工作證100個，每個2元，計200元；工作牌100個，每個1元，計100元；勞動工具卡片2000個，計2000元；稿紙200本，每本6元，計1200元；公章7玫，每玫100元，計700元；安全培訓(xùn)試卷、復(fù)習(xí)題1000份，每份0.3元，計300元，以上合計人民幣：肆仟伍佰元整（4500）。

請批示！

二〇一一年八月六日

第三篇：情況報告

**2013

中級職稱申報“公開、展示、考核、評議、監(jiān)督”

情 況 報 告

在9月5日起至9月21日，我公司符合中級職稱申報條件的員工魏濤向公司提出了書面申請，并提交了其畢業(yè)證、職稱英語考試合格證、初級職稱證、聘書、業(yè)績成果及發(fā)表的論文等有關(guān)證件和材料。期間9月20日，在申報人**進行公開述職、申報材料公開展示的基礎(chǔ)上，我公司組織全體員工對申報人**進行了民主評議和民主測評。全體員工對我公司2013中級職稱推薦人**均無異議。

公司于9月21日，召開了中級職稱考核推薦領(lǐng)導(dǎo)小組會議，會上認(rèn)真閱看了申報人魏濤的申報材料，確認(rèn)其所報材料屬實，如有隱瞞，我公司愿意承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。

同時申報人**對其提交的畢業(yè)證、職稱英語考試合格證、初級職稱證、聘書、業(yè)績成果及發(fā)表的論文等有關(guān)證件和材料的真實性做出了保證。如有不實，**本人愿按有關(guān)規(guī)定接受處理。

我公司結(jié)合申報人**的述職報告和材料、證件、考核和民主測評結(jié)果等情況進行了綜合研究，推薦**參加中級職稱評審，同時將推薦人**在公司進行了公布，接受員工的監(jiān)督。

特此報告。

**

2013年9月21日

第四篇：推薦報告格式[范文模版]

榮成市首席技師申報人員

推 薦 報 告

姓名： 陳立杰

工種： 管道工

單位：（蓋章）山東榮城建筑集團有限公司 時間：2013年 7月15日

陳立杰，男，漢族，出生于1970年9月，中專文化，身份證號：***652，現(xiàn)任山東榮城建筑集團有限公司管道工。

該同志于1991年招入我廠參加工作，一直從事管道工工作至今。

該同志從事管道工作22年，幾十年如一日，在領(lǐng)導(dǎo)和同志們的幫助下，他刻苦專研業(yè)務(wù)，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，愛崗敬業(yè)，在管道安裝這個平凡的工作崗位上，兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、扎扎實實、盡職盡責(zé)。幾十年來從未向組織提出過任何要求和調(diào)動工作崗位的請求。而是腳踏實地、任勞任怨地工作在自己的崗位上。

該同志能充分利用業(yè)余時間刻苦自學(xué)，大量購買與管道安裝有關(guān)的專業(yè)書籍；在平時的工作中虛心向老同志學(xué)習(xí)，向老師傅求教。嚴(yán)格遵守管道工操作規(guī)程。在工作中學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊工作，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。該同志在幾十年的實踐中，總結(jié)出一套先進的安裝技術(shù)。在他的帶領(lǐng)下，企業(yè)不論是機械設(shè)備的更換安裝，還是企業(yè)平時的維修，他都能出色地完成任務(wù)，為企業(yè)節(jié)約大量資金，并能確保企業(yè)的生產(chǎn)正常運轉(zhuǎn)，為企業(yè)創(chuàng)造效益提供了可靠的保證。由于他平時刻苦勤奮，截止到目前，他能進行鍍鋅鋼管、鑄鐵管、PPR管、PVC管等各種管道的安裝操作技術(shù)。

該同志在平時工作中，始終牢記安全第一的思想。嚴(yán)格操作規(guī)程，文明生產(chǎn)、安全生產(chǎn)，不論是在嚴(yán)酷的夏天，還是在寒

冷的冬天；不論是在高空作業(yè)，還是在場地內(nèi)的操作；不論是白天，還是黑夜，他都做到安全第一，幾十年來未出現(xiàn)過大小安全事故。確保了自身和國家的生命財產(chǎn)安全，為企業(yè)獲得更好地效益做出了極大地貢獻。

該同志能團結(jié)同志，盡心盡力，出滿勤，從不遲到早退，幾十年安裝合格率達到1 00％。由于工作積極，成績突出，多次被評為企業(yè)的先進生產(chǎn)工作者和勞動模范。在管道這個工作崗位上為企業(yè)的發(fā)展做出了突出的貢獻，為民族工業(yè)的發(fā)展做出了不懈的努力。深受領(lǐng)導(dǎo)和群眾的好評。

該同志之所以能在平凡的工作崗位上，干出一番事業(yè)來，究其原因，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、注重政治和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，不斷提高自身政治素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。

該同志基礎(chǔ)文化底子薄，但他能努力學(xué)習(xí)，刻苦專研，不斷提高自身的素質(zhì)。

1、積極參加單位的各項理論學(xué)習(xí)。堅持用“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論武裝自己的頭腦。堅持學(xué)以致用的原則，用正確的人生觀、價值觀指導(dǎo)自己的實踐活動。在實踐中不斷總結(jié)提高自己，通過這一系列政治學(xué)習(xí)活動，使自己的思想水平得到了提高，從而增強了工作的責(zé)任心、主動性和責(zé)任感。

2、注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)。在工作中虛心向老同志特別是有經(jīng)驗的專業(yè)人員請教，堅持自學(xué)，經(jīng)常購買專業(yè)書籍，并且通過電腦網(wǎng)絡(luò)這個知識平臺，不斷更新知識和技術(shù)。每天擠出一定的時間游覽國家的時政要聞、民生民意和國家的大政方針，從而凈化自己的心靈。從中獲取更多更新的知識，來升華自己的人生觀和價值觀。提高自己的工作水平，工作能力和專業(yè)技能。

二、愛崗敬業(yè)，扎實做好自己的本職工作

1、具有強烈地工作責(zé)任感。該同志長期從事管道工工作，從未向組織提出任何條件和要求，而是干一行愛一行，熱愛自己的本職工作，他在自己的本職工作崗位上一干就是幾十年，不論是寒冷的冬季，還是酷暑的夏季，不論白天黑夜，從未叫過一聲苦，一聲累，而是兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實地做好自己的本職工作。對上級領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，從不講條件，不分份內(nèi)份外，而是出色的完成。

2、遵守“安全第一”的原則，確保操作安全。為了操作安全，在平時工作中嚴(yán)格遵守操作規(guī)程，始終把“安全第一”放在首位。不斷提高安全意識。該同志在實踐中，結(jié)合本企業(yè)實際，制定了一系列安全規(guī)則，對易發(fā)事故的事和物進行嚴(yán)格的管理。他把管道的一些潛在危險分類編印成冊，并把它粘貼在醒目的位臵，做到人人講安全，個個注意安全。在實踐中他根據(jù)管道的特點總結(jié)出四條重要注意事項和防護措施。受到專家的高度肯定和贊許。消除安全隱患。時時刻刻提高警惕，杜絕了任何安全事故的發(fā)生。由于該同志安全意識強、措施有力，二十多年來不論是在高空野外作業(yè)，還是在廠內(nèi)操作，不論是

白天還是深夜，都未出現(xiàn)任何安全責(zé)任事故，既為企業(yè)贏得了榮譽，又確保了自己和國家生命財產(chǎn)的安全。

3、個人利益從全局利益，具有高度的責(zé)任感。該同志對工作具有高度的責(zé)任心，對工作兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，個人利益服從全局利益。工作中服從領(lǐng)導(dǎo)，聽從安排，努力當(dāng)好企業(yè)的后勤兵，真心實意做好服務(wù)。對工作精益求精，不厭其煩。經(jīng)常犧牲自己的休息時間，只要工作需要，自己就主動行動。人們常稱贊他是企業(yè)的老楷模。

三、在平凡的工作崗位上，去努力實現(xiàn)自己的人生價值 該同志從一個農(nóng)村青年走上工作崗位以后，他努力克服重重困難，對工作精益求精。經(jīng)過二十多年的實踐，總結(jié)出了一整套管道連接的方法。對管道安裝事業(yè)具有很強的指導(dǎo)意義。根據(jù)不同材料特征，把管道連接分為絲接、焊接、熱熔連接、電容連接、溝槽連接等多種連接方式。

他的這些方法，深化了管道安裝的理論，又對實際工作具有很強的指導(dǎo)意義。既為企業(yè)降低了成本、提高了工作效率，他把所學(xué)的知識和技術(shù)與企業(yè)的建設(shè)相融合。為企業(yè)的發(fā)展服務(wù)，扎根本職工作，忠于本職工作，真正做到了愛崗敬業(yè)，把個人的利益與企業(yè)的利益相統(tǒng)一，處處為工作著想，事事從企業(yè)的利益出發(fā)，在平凡的工作崗位去努力實現(xiàn)自己的人生價值觀。

該同志在幾十年的管道安裝工作中，取得了顯著的成績：先后培養(yǎng)出高級管道工10人，技師2人。通過總結(jié)先進施工

工藝，為企業(yè)創(chuàng)造價值10萬余元，他這些成績的取得充分體現(xiàn)了該同志大無畏的奉獻精神，無不凝結(jié)著該同志的辛勤和汗水，無不體現(xiàn)著該同志的工作業(yè)績和專業(yè)技能。

該同志長期從事管道工工作，通過學(xué)習(xí)和積累，具有較高的理論水平和實際工作經(jīng)驗。經(jīng)過本單位認(rèn)真考核，該同志符合申報“首席技師”的條件?，F(xiàn)特推薦該同志申報“首席技師”。

第五篇：報告

聽10月23郭廣偉對外漢語外派主題報告有感

2013年10月23日下午，針對對外漢語外派志愿者問題報告會在圖書學(xué)術(shù)報告廳舉行，特邀經(jīng)驗豐富的郭廣偉老師作了精彩的報告。學(xué)院黨委委員、教師及對外漢語專業(yè)的學(xué)生100余人到場認(rèn)真聆聽報告。報告會由院教務(wù)處柳謙老師主持。

會上，郭廣偉老師首先向我們講述了他的求學(xué)經(jīng)歷以及踏上對外漢語教學(xué)這條“不歸路”的經(jīng)歷。隨后，他向我們展示了他在國外的日記，一篇篇的日記讓我們體會到了在國外的孤獨、寂寞與艱辛。同時，也有著傳播中華文化的自豪感，他的學(xué)生和他宣傳08年奧運會的照片讓我非常感動，這也許就是作為一名對外漢語教師的神圣所在。讓自己的民族文化為別人接受甚至喜愛，這是我們身為一個中華民族的兒孫所引以為傲的事情，更是對外漢語教師的使命所在。

郭老師在和我們分享他在非洲等國家的的日記及教學(xué)經(jīng)歷，在條件相對落后的國家，生活是我們難以想象的艱辛，但教學(xué)的日子還是相當(dāng)豐富的。我們深刻的體會到了對外漢語教學(xué)不僅是一種語言教學(xué)，而且是一種文化教學(xué)。在建立文化自覺和文化自信方面，學(xué)院師生承擔(dān)著推廣漢語傳播中國文化的崇高歷史使命。程教授認(rèn)為，在讓外國人更好更快地掌握漢語的同時，要讓外國人更好地了解當(dāng)代中國。沒有對當(dāng)代中國的了解，國家的軟實力就不可能提高，只有對中國的國情有了正確的基本認(rèn)識，才能消除西方對中國的妖魔化。

之后，郭老師講述了在一些發(fā)達國家的教學(xué)經(jīng)歷。生活條件提高了，當(dāng)然，郭老師的教學(xué)水平也一直在提高。他也在實踐中得到了越來越多的認(rèn)可。由此，我們應(yīng)向郭老師學(xué)習(xí)，只有在不斷的實踐中才能獲得成功，我們要不畏艱辛，勇往直前。

最后，郭老師向我們推薦了幾個成為對外漢語志愿者的途徑，為我們前進指明了方向。也讓我們對自己的未來充滿了希望，對對外漢語教學(xué)充滿了激情。

通過此次報告會，學(xué)院師生對對外漢語教學(xué)工作有了更加全面的理解，對如何在工作、學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的教學(xué)能力有了更為清晰明確的方向。在此，我對郭廣偉老師的教導(dǎo)表示深深的感謝,同時也要感謝給我們提供這次學(xué)習(xí)機會的院領(lǐng)導(dǎo)。