第一篇：洗化用品類廣告語

奧妮洗發(fā)水：黑頭發(fā)，中國貨

為了你的健康，請別把頭皮當?shù)匕宀?-綠野香波

克萊羅染發(fā)水：“她用了？她沒用？”

冬天里的一把火--美加凈滋潤唇膏

寶潔舒膚佳：促進健康為全家

象牙香皂：“100%的純粹。”

一毛不撥--美國白獲牙膏

牙好，胃口就好，身體倍兒棒，吃嘛嘛香?！{天六必治

三源美乳霜：做女人挺好

聰明不必絕頂--美加凈頤發(fā)靈

百愛神香水揉合了昔日的奢華和今日的挑戰(zhàn)，只用一滴，令您步入一個超凡的境界--百愛神香水

第二篇：調(diào)味品類廣告語

調(diào)料類經(jīng)典廣告語

天然釀造，原汁原色，美食伴侶?！錁O醬油

金光一閃美味添?！瘕堲~食用調(diào)和油

美極陪伴你，餐餐美極了?！罉O牌鮮雞晶

你的每一道菜肴都因它而更添風采。——美國鉆石牌精鹽廣告 滴露醬油味道好，一家烤肉三家香！——臺灣滴露醬油廠廣告 年后換口味，金蘭最開胃。——臺灣金蘭牌灌醬菜廣告 假的好不了??好的不用嘗！——臺灣高岡星海苔醬廣告 獨一無二好味道?！绹夏峄亦l(xiāng)雞精廣告

家有雙橋味精，米都多放一斤?！p橋牌味精廣告 天一下雨就是傾盆大雨。——莫頓鹽業(yè)公司篇二：淺談廣告語言的魅力

淺談廣告語言的魅力

關鍵詞：廣告語；詞語的錘煉；語音；聯(lián)系的美學

廣告是一種特殊的文體，是一門用語言說服人的藝術。廣告語言作為廣告信息的主要載體在廣告中處于核心地位，是吸引消費者、推銷產(chǎn)品的重要手段，眾多給人們留下深刻印象的廣告中，其廣告語無不是千錘百煉、精益求精的結果，如著名的雀巢咖啡的廣告語：“味道好極了！”,語言貌似普通，卻抓住了消費者對咖啡口味的訴求，對雀巢咖啡的推廣起到了重要的作用，這就是廣告語言的魅力所在。

一.情感渲染

語言文字是廣告?zhèn)鞑プ畛Ｓ玫氖侄沃?，只有在廣告用語上精心研究，使之獨具特色，富有魅力，方會引人關注，激發(fā)人們的購買欲望。近年來，貴陽南明老干媽風味食品有限責任公司推出的油制辣椒風行一時，“老干媽”甚至成了部分人口中麻辣醬的代名詞。“老干媽”這個品牌創(chuàng)意看似平淡，但頗具匠心，“老”是我國輩分的表示，是親切的昵稱，“老干媽”三個字給人親切，值得信賴的印象，作為一個民間風味調(diào)味品的名稱是十分恰當?shù)摹?/p>

二．創(chuàng)意

一句好的廣告語在廣告活動中通常還能給客戶帶來引領先機、事半功倍的效果。同時也是企業(yè)形象定位、平面、影視廣告立意的基礎，能起到畫龍點晴的作用。ibm的廣告詞“無論是一小步，還是一大步，總是帶動世界的腳步”，巧妙地把ibm公司日日進步，帶領世界電腦行業(yè)前進的形象，用謙虛的姿態(tài)巧妙地表現(xiàn)出來，不知不覺中讓消費者接受了。

三．語音

漢語中，語音是語言的物質(zhì)外殼，廣告語言也是用語音的形式來表達語言的意義，要想提高廣告效果，還需要對廣告語言的語音方面進行修飾。

我國歷來都講究語言的形式美，包括形體美和語音美。語音美也是廣告語言美麗的一種表現(xiàn)。漢語語音中平仄相間，有高有低，有強有弱，能產(chǎn)生一種音樂旋律式的和諧之美。

⑴廣告語作為一種語言的藝術也經(jīng)常采用平仄相互協(xié)調(diào)的手法，使得一句之中平仄交替出現(xiàn)，上下句之間平仄相對出現(xiàn)，使得廣告語聲音抑揚頓挫、高低起伏，極富節(jié)奏感，具有一種高低抑揚頓挫的聲律美。例如：“維維豆奶，歡樂開懷”這則廣告就有意識地將廣告內(nèi)部各自的聲調(diào)安排得錯落有致，形成了“平平仄仄，仄仄平平”的格式，使廣告語言一句內(nèi)平仄交錯，兩句之中平仄相對，使得音節(jié)整體上跌宕起伏，具有抑揚變化的節(jié)奏感。

⑵利用疊音重字也是造成廣告特殊印象效果的有效修辭手段，憑

借重疊后的附加意義和音感，一方面既強化了詞意，另一方面又增添了廣告語的音樂美，使廣告的產(chǎn)品生動真切地展現(xiàn)在消費者面前，有效地刺激了消費。例如：“洗呀洗呀洗澡澡，寶寶金水少不了。洗一洗呀泡一泡，沒有蚊子沒蟲咬。媽媽我要洗澡澡，寶寶金水少不了，沒蚊子沒蟲咬，媽媽媽媽你真好，媽媽真好。（寶寶金水）這首改編”

自兒歌的廣告語利用了語音的重疊形式，朗朗上口，生動形象地把寶寶金水的功能和作用表達了出來。與此同時，這首大家耳熟能詳?shù)膬焊璧墓?jié)奏與旋律也喚起了人們對童年的美好回憶和對母愛的深深眷戀，極富表達力與感染力。

四．聯(lián)系美

“聯(lián)系是美學的一個基本原則，也是語言美的一個基本原則?！雹龠\用語言反映客觀世界或主觀思想的時候，聯(lián)系的自然、合理、巧妙，就能給人以美感。廣告詞在對商品進行宣傳時假如單純的就事論事，語言就會顯得平淡無力，缺乏藝術感染力。假如與有意義的事情或具有相似點的事物想聯(lián)系，而且聯(lián)系的自然、合理、巧妙，就會產(chǎn)生聯(lián)系美。

⑴繁復美：是為了突出重點，強調(diào)有關的內(nèi)容，因此不惜用墨如潑。常用“回環(huán)”和“反復”的手法來表現(xiàn)繁復美。

例如：“恒源祥，羊、羊、羊。（恒源祥羊毛衫）”

“女人更年要靜心”（靜心口服液）

連用“羊”強調(diào)該羊毛衫是用純羊毛制作，一唱三嘆，具有音樂美和繁復美?！耙o心”含有“需要靜心口服液”和“心情要平靜”兩層意思。

具有一箭雙雕之效。

⑵廣告語言中的誘惑美在許多成功的廣告之中體現(xiàn)的淋漓盡致。誘惑在廣告語言中追求的已不是單純的物質(zhì)需要，而是上升更到了感情層面。廣告語言的誘惑美在于他觸動、刺激甚至挖掘受眾的情感。，充分利用存在于人內(nèi)心深處的情感。包括鄉(xiāng)情、親情、愛情、友情等，來撥動人們心靈的琴弦，引起受眾情感上的共鳴。達到成功的誘惑，從而實現(xiàn)促銷的最終目的。

例如：“一旦擁有，別無所求”（飛亞達手表）

“真誠到永遠。（海爾）”

“科技以人為本”（諾基亞）

飛亞達手表，一語塑造了一個最高理想，突出了該表的品味之高、珍貴至極，形成了一種理想誘惑。海爾以“真誠”打動著消費者的心，“真誠到永遠”誰能拒絕真誠？無法反抗的真誠本身就是一種誘惑。諾基亞的“科技以人為本” 突出的不僅具有先進的科技，更重要的是所有的科技都是以人為中心，為人服務的，兩者的完美結合構成了完美的誘惑。這三則廣告都體現(xiàn)出了廣告的誘惑美。

⑶廣告詞除了使用結構相同的一組整句，還使用結構不同，長短不齊的散句。整句與散句各有好處。正如金兆梓所說：“偶句之妙在凝重，奇句之長在流利?！雹诶纾骸爱敶癞敶?，別克統(tǒng)一了大馬力與低油耗，讓你輕松享受渾身動力。（別克轎車）”

“有巨能鈣相伴，腰不酸，背不疼，腿不抽筋，老夫身板硬朗，氣宇軒昂，天天都像少年郎一樣風光。（巨能鈣）③ ”

這兩句廣告語，雖然句子的結構都不相同，但念起來順口，能適應語意的需要。整句與散句的交錯使用，使得廣告語言多彩多姿，富于變化，顯出了語言的參差美。

五．結論

現(xiàn)代社會，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，廣告也迅猛的發(fā)展起來，使的各個方面均可受益，具有不可思議的魔力。優(yōu)秀的廣告語言魅力不僅體現(xiàn)在他可以讓人相互傳誦、津津樂道上，而且還可以帶來客觀的經(jīng)濟效益、社會效益、甚至可以帶動一個新興行業(yè)的快速發(fā)展。是企業(yè)的無形資產(chǎn)。廣告現(xiàn)在可謂無孔不入，他已經(jīng)廣泛深入到我們生活的每一個部分并且不斷產(chǎn)生深刻的影響?！安皇敲?，卻能粘住一切”。廣告語言的魅力是無窮的。引用：

①：王希杰：《漢語修辭學》，281頁.頁.②：金兆梓：《實用國文修辭學》，119篇三：調(diào)味品調(diào)料廣告語大全

調(diào)味品調(diào)料廣告語大全 天然釀造，原汁原色，美食伴侶。——珍極醬油

金光一閃美味添?！瘕堲~食用調(diào)和油

美極陪伴你，餐餐美極了?！罉O牌鮮雞晶

你的每一道菜肴都因它而更添風采?！绹@石牌精鹽廣告

滴露醬油味道好，一家烤肉三家香！——臺灣滴露醬油廠廣告

年后換口味，金蘭最開胃?！_灣金蘭牌灌醬菜廣告

假的好不了??好的不用嘗！——臺灣高岡星海苔醬廣告

獨一無二好味道?！绹夏峄亦l(xiāng)雞精廣告

家有雙橋味精，米都多放一斤。——雙橋牌味精廣告

天一下雨就是傾盆大雨。——莫頓鹽業(yè)公司

你也需要甜蜜?！量伺频奶鹞秳V告

“醬”出名門，傳統(tǒng)好滋味?！翅u菜廣告

一天營養(yǎng)的開始，就是可果美番茄汁?！_灣可果美番茄汁公司廣告 就像到了意大利——意大利面調(diào)料

每一餐都會給留下溫馨的回憶——利普頓調(diào)味品

聰明的廚師從來不會忘記它——利普頓調(diào)味品

自信的材料,驕傲的調(diào)理!——利普頓調(diào)味品

加了可愛的mexene,您就會以現(xiàn)里面有各種珍貴的佐料和香料.煮面、炒辣椒、做飯樣樣都離不開它——mexene調(diào)味品

一朝落,滿盆鮮——morto salt食鹽

戀戀不舍的滋味——lando-lakes黃油

每一道料理都是一番苦心,味精能增添菜肴的美味——日本味之素味精 醋香飄萬里,滴滴回味長!——山西老陳醋

紅梅味精,領鮮(先)一步!——紅梅味精

雞年用雞牌味精大吉大利 ——雞牌味精

如果它不是鉆石牌,怎么能如此快地溶化呢?——鉆石牌食鹽

家家有真寶,餐餐味道好—— 真寶調(diào)味品

紅梅牌味素,領“鮮“一步——紅梅牌味素

家有雙橋味精,米都放多一斤——雙橋味精

聰明的廚師從不會將它忘記。

第三篇：飾品類廣告語

石頭記：世上僅此一件，今生與你結緣！

首飾：為了她的節(jié)日，獻上您純金般的心！

雷達表： 時間改變一切。

羅西尼表：時間因我存在。

鉑金手飾：聆聽并不代表沉默，有時安靜也是一種力量。

首飾：為了她的節(jié)日，獻上您純金般的心！

女士提包：盛滿青春的秘密！

浪琴表：優(yōu)雅態(tài)度，真我個性

領帶：男人的世界

眼鏡：現(xiàn)在有更新的世界等著我們?nèi)ビ^看！

首飾：為了她的節(jié)日，獻上您純金般的心！

第四篇：飲品類廣告語 創(chuàng)意廣告語集錦

百事，新一代的選擇?！偈驴蓸?“百事，正對口味?！薄偈驴蓸?/p>

“活妖起來，你是在百事時代?！薄偈驴蓸饭?“百事味道勝過其它的清爽?！薄偈驴蓸饭?/p>

百事可樂無可挑剔。滿了12盎司，可真多?！偈驴蓸饭?5分錢買兩倍的東西，百事可樂是你的飲料?！偈驴蓸饭?“大家知道，某些東西是好的就不用改變它?！薄偈驴蓸饭?“為了那些思想年輕的人們”。——百事可樂公司 “美好的百事時光”?！偈驴蓸?/p>

“覺醒吧，你就屬于百事的一代?！薄偈驴蓸?/p>

“奮起吧，你是百事可樂新一代生龍活虎的一員。”——百事可樂 百事，為了思想永遠年輕的人。——百事可樂廣告 勝利是最重要的。——美國百事可樂公司

“可口可樂使你一帆風順?！薄煽诳蓸?“要想提神請留步”?！煽诳蓸?/p>

“可口可樂雪碧紅配綠對對送”?！煽诳蓸饭?/p>

當整個人類毀滅時，可口可樂仍然存在。——可口可樂廣告 “心曠神怡，萬事如意，請喝可口可樂?！薄煽诳蓸?“微笑的可口可樂?！薄煽诳蓸?“如此感覺無以倫比?！薄煽诳蓸?/p>

“只有可口可樂才是真正的可樂”?！煽诳蓸饭?請喝可口可樂，美味又清新?！煽诳蓸窂V告 享受一杯歡樂飲料?！煽诳蓸窂V告

“我愿給這個世界買一杯可口可樂?！薄煽诳蓸饭?可口可樂添歡笑?！煽诳蓸?/p>

新春新意新鮮新趣，可喜可賀可口可樂。——可口可樂 “享受清新一刻?！薄煽诳蓸?陽光下的冰涼?！煽诳蓸窂V告 永遠的可口可樂?！煽诳蓸窂V告

COCA-COLA—擋不住的誘惑。——可口可樂廣告 活力永遠是可口可樂?！煽诳蓸窂V告 喝可口可樂吧！——可口可樂口號 清新爽精神抖擻。——可口可樂 真正的口味。——可口可樂

喝可口可樂，事事如意。試試吧，你會喜歡的?！煽诳蓸?真正的好東西?！煽诳蓸窂V告

真金不怕火煉。永遠的可口可樂?！煽诳蓸窂V告

“滴滴香濃，意猶未盡。”——麥氏咖啡

麥樂咖啡，給新的生活帶來新的口味?！準峡Х鹊膹V告 七喜汽水：“這不是可樂?！?丹諾酸牛奶：“俄國的老人?！?維維豆奶，歡樂開懷。

滴滴香濃，意猶未盡。（雀巢咖啡）“口服”，“心服”！--飲料 太空時代的飲品（果珍）今天你喝了沒有？（樂百氏）

汽車要加油，我要喝紅牛（紅牛飲料）

今年夏天喝什麼？828蔬菜汁（828蔬菜汁）喝匯源果汁，走健康之路（匯源果汁）非?？蓸?，非常選擇（非?？蓸罚?/p>

再看我，再看我，我就把你喝掉——旺仔牛奶 喝前搖一搖——農(nóng)夫果園

美好祝福來自今日——廣東今日（集團）有限公司 正宗椰樹牌椰汁，白白嫩嫩?！瑯渑埔?非?？蓸罚浅＿x擇?！浅？蓸?“七喜：非可樂。”——七喜飲料

生活就是一場運動，喝下它?！狦atorade飲料 何不試試喝津威——津威飲料廣告

媽媽我要，娃哈哈果奶?！虖V告 我的眼里只有你?！薰儍羲?喜樂，風味獨好。

天天飲喜樂，健康又快樂?！矘窂V告 健力寶飲料：祝你挑戰(zhàn)人生?！×殢V告 露露一到，眾口不再難調(diào)?！堵缎尤事稄V告 給我最愛的寶寶。——雀巢全脂奶粉廣告 晶晶亮，透心涼?！┍?/p>

美國TANG果珍：您也來一杯吧！美國TANG果珍廣告 太空時代的飲品。——果珍

果茶還是大亨好?！蠛喙鑿V告

曾是珍貴禮物，如今滴滴傳真。——強力芒果汁 清雅品位高貴氣質(zhì)。——千惠珍珠茶 天天飲百津，健康又開心?！俳蝻嬃?/p>

豪門果茶新一代，人人喝了人人愛?！篱T果茶 泉心泉意?！嗜烊坏V泉水

儂儂歡喜，他也歡喜?！{山牌儂儂咖啡 味道好極了?！赋部Х?/p>

“我就是雀巢咖啡”?！赋部Х?媽媽的選擇?！赋材谭?/p>

新奇士橙，迎春接福?！缕媸砍?/p>

有枝有葉的新奇士，就是靚橙的標志?！缕媸砍?均衡營養(yǎng)，健美時尚?！脤毭撝谭?飲華順，一帆風順?！A順牌金獎馬蹄爽 品質(zhì)高貴，情真意濃?！嗨闪止?讓您營養(yǎng)更均衡?！A旗果茶

酸甜苦辣，只有自己知道?！A旗果茶

好孩子應該有好禮物，麥可達應該屬于好孩子?！溈蛇_乳酸菌飲料 百果之香，皇家之歡?！鞣徬盗泄嬃?/p>

出自最佳生態(tài)環(huán)境，帶來最強生命活力?！鞣徬盗泄嬃?品位自然高雅?！獓鴱娋S邦奶茶 萬口一心?！颓鸂柟?/p>

真酒？假酒？不如以茶代酒！——檸檬茶廣告 百家爭茗（鳴）?！ㄜ瑁┎枞~公司廣告

飲南寶，全新享受；飲南寶，眼光獨到?！蠈氾嬃蠌V告 世界銷量第一，口味當然第一?！筹嬃蠌V告 常服百年樂，健康樂百年?！倌陿窂V告 “活力寶”增進閣下活力?！盍氾嬃蠌V告 都樂，都樂，讓大家一起歡樂?！紭凤嬃?/p>

加點新鮮香吉士檸檬，讓冰茶閃耀陽光的風味。——香吉士檸檬廣告 果珍要喝熱的?！鋸V告 “口服”，“心服”。礦泉水廣告

它好，它真好，它就是雀巢?！鹗咳赋部Х葟V告 喝了娃哈哈，吃飯就是香?！薰I養(yǎng)液口號 男子漢就喝男子漢茶。——寧紅男漢茶廣告

相逢自有緣，卡門以您為尊?！_灣卡門系列飲品廣告 貴族的飲料，平民的價格?！死H公司飲料廣告

你喜歡“七喜”，“七喜”也喜歡你。——加拿大七喜飲料公司廣告 飲茶有益?！愀勰巢枭鐝V告

杯中的一片翡翠?！獦藴什继m茨茶葉公司廣告

新鮮得像剛從茶園里摘來?！R德茶葉公司廣告 一天中最美的時刻是泡一壺最美的茶?！s瑟夫·塔特林茶葉公司廣告 好到最后一滴?！~克斯威爾·豪伍斯咖啡 喝個橙子?！迈r的橙汁廣告

清涼、純凈的口味令您平步青云?！呦矎V告

“非可樂”炫耀“非可樂果實”—檸檬和酸橙混合飲料?！呦矎V告 盡管品嘗?！?jié)食可樂廣告

喝蔬菜天然飲料?！猇8天然飲品 味道棒極了。——節(jié)食廣告

新的一天，新的健康機會?！狤vian礦泉水

佛羅里達橙汁，為了您的健康?！鹆_里達橙汁廣告

冬天鮮果謝市，我們喝博桑，盡享芬芳暖在心?！忻篮腺Y天津友升實業(yè)公司廣告 迎接新世紀的換代飲料珍品?！冽埩?/p>

第五篇：化用古詩詞

文化底蘊--高考滿分作文速成教程 第一講 文化作文的特點和表現(xiàn)形式

作者：譚蘅君

一、引言 “文化作文”風靡全國

近幾年高考作文戰(zhàn)場上，一支異軍突起。以古典的方陣，閃爍的詩句，熟悉的名人，精致的文言，高揚著文化的大旗。

這是一支特別的軍隊，從歷史的隧道、文學的天空、民間的集市、語言的棧道、詩詞的意境中直襲一個個話題。

勢如破竹，所向披靡，瞬間席卷神州大地。

這，就是文化作文。

文化的芳香蔚然成一朵朵絢麗斑斕的祥云，升起在滿分作文的天空。

溯流而上，在時間的兩岸，我們看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、綽約生香。

2005年四川省五篇高考滿分作文均為文化作文，分別是：《在忘記與銘記的兩岸》、《煙隨風逝，名隨史流》、《那陣風吹過》、《永遠的蘇武》，其中《永遠的譚嗣同》成為2005年全國高考作文中最奪目的佳作。

2004年重慶市高考六篇滿分作文，除《我是一只想死的老鼠》外，其余五篇均為文化作文，其中《菊花飄香時節(jié)》被老師們公認 為2004年全國高考作文的壓軸之作。

2003年香港特別行政區(qū)高考作文《儒兵辨》，以渾厚的古文功底，技壓群雄，以滿分獲得殊榮。

2002年甘肅高考作文《吊屈原賦》，北京高考作文《轉(zhuǎn)折》等以古文底蘊被競相傳頌。

從2001年全國高考壓軸之作《赤兔之死》開始，富有文化底蘊的作文逐漸成為新寵。2002年以后，在高考作文中，文化作文比例 大幅上升，且得分明顯高于一般文章，這從滿分、高分作文的比例上就可窺見一般。

其實這類“文化作文”是用文化的眼光審視話題，用文化的意蘊豐美話題，用文化的筆法寫作話題，用文化的思辨挖掘話題，早 在幾年前就以其撲面而來的文化的芬芳與鮮妍，在考場頻取高分，風靡全國，成為一種時尚文風。

那么什么是文化作文？它有何特點？它有哪些表現(xiàn)形式呢？

二、文化作文的特點

富有文化色彩與渾厚的文化底蘊的作文叫做“文化作文”，這并不是說其它作文就沒有文化，而是因為這類作文有太強的傳統(tǒng)文 化氣息。

文化作文要體現(xiàn)民族的文化精神，展示厚重的文化底蘊。

文化作文在構思上把話題放到一個廣闊深厚的文化背景上去審視、對比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心態(tài)敘述 或議論自然社會之哲理；或以文化的理性批判時代的假丑惡；或以文化的智慧表現(xiàn)真善美；或以歷史文化名人的言論或事跡，顯示作 者的文化積淀等等。在文化的積累與思辨，文化的共享與獨思，文化的閱讀與創(chuàng)造，文化的生態(tài)與文化的人生中，寫作出充滿歷史文 化底蘊的文章。

渾厚的文化底蘊、深刻的文化認知、豐沛的文化精神、較高的文化品位，是文化作文寫作的追求。

三、文化作文的表現(xiàn)形式

文化作文按其內(nèi)涵的文化底蘊的內(nèi)容和表現(xiàn)形式可以分為詩詞底蘊、歷史底蘊、文學底蘊、民俗底蘊、文言底蘊五大類。

(一)詩詞底蘊是指直接引用或化用古典或現(xiàn)代詩詞佳作佳句于文章之中，給人以厚重的詩香氛圍，使作文在考場上鶴立雞群。

讓我們通過一個高考作文的片斷來感受詩詞底蘊的美麗。

例段：2005四季，鐫刻心靈的石碑

(2005陜西優(yōu)秀卷)

如果忘記是春天里消逝的冰層，那么銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記就是映日別樣紅的 荷花；如果忘記是秋季里已無挈雨蓋的荷花，那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊。如果忘記是冬季里比西風更瘦的殘菊，那么銘記就是 傲雪獨立、猶有暗香的雪梅！

忘記和銘記本是同根生，相煎何太急？盡管有人說，“忘記意味著背叛”，但我卻說為了忘記的銘記，為了銘記的忘記。

[溫馨點撥]

詩詞是插花

詩詞是文苑奇葩，采擷一朵別在文章的衣襟邊，很浪漫。

這種傳統(tǒng)裝飾，在文字的世界是最昂貴、最精致的裝飾。

因為它選用經(jīng)過時間的河流沖淘后留下的最閃耀的真金名句鑄造而成。

本段精美的排比比喻句盛滿了化用的古典詩詞，猶如一束束芳香艷麗的花朵，燦爛了閱卷教師的眼睛，突出了忘記與銘記的辯證 關系，詩的光芒懸浮在文字上空，燦爛成一片文采飛揚的云霞。讓疲勞繁重的閱卷突然變得興奮。

(二)歷史底蘊是以厚重的歷史積累作為強大的寫作之源，以典型的歷史事件或歷史人物為材料，將歷史的啟示與現(xiàn)實結合，表達作者 對話題或事物的深刻看法。我們同樣通過高考作文的片斷來感受歷史底蘊之美。

例段：

獨上高樓

一、李白

是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓(ní）為線，以虹為鉤的海上釣鰲(áo)客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的 游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴 磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌(zhuàn)玉不足貴，但愿長醉不復醒”。

而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！

酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

【溫馨點撥】：

歷史是生命的歌

歷史由一串串生命構成，留在歷史篇章中的生命，必定是生命的范本。

歷史的琴鍵高揚的就是這些生命的旋律

生命最精彩的火花在他們身上綻放。

這些火花同樣可以點燃作文的靈感。

文段選取李白拋開人們世俗的期望，“獨上高樓”，“守護了永恒的精神家園”的經(jīng)典例子，突出了個人愿望與別人的期待之間 的關系這一主題。

歷史人物對人生的選擇，為后人提供了典雅的生命范本，他們舉世公認的成就與品質(zhì)，自然成為許多話題的鐵桿論據(jù)。

所以有很多歷史人物的生命需要我們?nèi)リP注、發(fā)掘、思考。

因為相對我們的文章而言，他們是多功能、全方位的寫作材料。

關注生命，就要關注歷史，從歷史的血庫里提取生命的基因，思索生命的價值。

(三)文學底蘊是指文章從古今文學作品中吸取素材，或擴展細節(jié)，或演繹情節(jié)，或新編故事，以表達新的主題。

例段：

《孔雀東南飛》新傳

(2004年江蘇高考滿分作文)

當劉蘭芝第五次回首的時候，淚還是忍不住落了下來，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對她指指點點，議論 著這個因不守婦道而被休的女子?？墒牵l能知道她的苦衷？

當她還未出嫁的時候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒 錢又沒勢，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實敦厚的臉又出現(xiàn) 在她的眼前。是因為看中他山一般的樸實沉穩(wěn)吧！

【溫馨點撥】：

故事新編很新穎

一個熟悉的故事突然有了新的傳說，當然能勾起心中的好奇。

故事新編就是這樣滿足人們的心理需求。

此文段借助古詩《孔雀東南飛》別出心裁，大膽設計，在生動而頗具情韻的敘事中，突出“山的沉穩(wěn)水的靈動”這一文章主旨。這樣的“故事新編”，給人新奇的創(chuàng)造感。

新編故事只要抓住主題、圍繞主題，尊重原作也罷，推翻原作也罷，都可以。

(四)民俗底蘊是指在文章中表現(xiàn)出民俗文化特征，將生活中的文化傳統(tǒng)精煉地表現(xiàn)出來，使文章富有較強的民俗文化氣息。

例段：

人情與季節(jié)

(一)端午

前幾天是端午，當我把去年的艾和菖蒲從門上拿下來，換上新的時，我聽到干枯草木細微的碎裂聲，聞到灰塵中混有的一種特別 的香氣，這是艾的味道。艾和菖蒲是兩種具有特殊意義的植物，艾因為有濃烈的香氣，被認為是辟邪之物，而葉子細長的菖蒲被當作 神仙手里的寶劍，有青綠色的劍鋒，可以用來斬妖除魔。記得小時侯，每到端午，就看見每個回家的人自行車簍里都會放著束好的菖

蒲和艾。而現(xiàn)在，我下樓時看見每個門口都空蕩蕩的，難道人們都忘了它們的含義？或者，只是覺得在每扇緊閉的門邊擺放它們是件 可笑的事情？

【溫馨點撥】：

民俗是文化的原生態(tài)

民俗文化是民族文化的根基，是生動著的文化原生態(tài)。

從生活習慣到節(jié)日婚嫁，從口頭交流到行站坐臥，明明白白的生活場景，象歷史的插圖一樣清晰。

對傳統(tǒng)節(jié)日的情感疏遠是一個民族對節(jié)日文化的短視認知造成的，韓國搶注中秋節(jié)，應該是對中國人淡漠傳統(tǒng)資源的警示。本段 通過人們對端午的淡忘，表達認知與情感的關系。

我們僅從簡單的時間刻度上，就讀到了自己民族文化的豐富燦爛。

民俗就是這樣直接。

(五)文言底蘊指用文言文進行寫作。

儒 兵 辯

(香港特別行政區(qū)2003高考滿分作文)

儒者，為人之道也。《禮記》曰“禮”，《大學》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。兵者，戰(zhàn)伐之術也?！侗ā吩啤?將”，“卒”，“攻”，“軍”，司馬法曰“殺”。然儒者未嘗不論兵也，《論語》載子貢問政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信 矣”；《詩》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦嘗論儒之道也，《六韜》曰“仁之所在，天下歸之”。然此二者見事異哉？同哉 ？吾試辯之。

【溫馨點撥】：

語言是酒杯

如果文章的主題是酒的話，那么語言就是酒杯。

語言是載具，盛滿了作者思想感情的瓊漿。

文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用時間和藝術的機床深加工的名牌酒具。

走進文言文，就象走進一首莊嚴的交響曲，心突然就變得細膩而深刻。

本文段對儒道、兵事進行辨述，開篇就提出儒道、兵道各自的特點以及它們之間的聯(lián)系，并由此引出“試辯之”的寫作目的！全 文深刻的見識，豐厚的底蘊，開闊的氣勢，縱橫的議論，讓人擊節(jié)稱贊。

得滿分理所當然。

同學們也為自己鑄一個古典的酒杯吧，文章會因此而美麗。

當然文化作文的表現(xiàn)形式很多時候不是單純的一種形式，而是兩類或多類交叉并存。

第二講 文化作文的寫作積累(上)

一、文化意識的培養(yǎng)

文化作文首先要有文化意識，要學會用文化的眼光去審視話題，要體現(xiàn)文化精神與文化品位。看炊煙，感覺炊煙是一種源遠流長 的文化，看黃昏，從文化的視角去欣賞，感覺千古黃昏承載了太多文化的滄桑。

看雨，會想到渭城朝雨，黃梅夜雨；清明紛雨，巴山夜雨；想到樓臺煙雨，天街酥雨；杜甫的春夜喜雨，易安的黃昏細雨；于是 就會寫出：

老杜春夜吟哦，小杜清明問路；陸放翁夜闌臥聽風吹雨，僧志南杖藜(lí）橋東觀杏花雨；易安居士嘆綠肥紅瘦，誠齋主人賞荷 心呈珠；張志和泛舟垂釣不須歸，蘇東坡淡妝濃抹擬西湖。

于是會寫出：王勃在滕王閣上看“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”的美麗，蘇軾在望湖樓醉聽“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠 亂入船”的旋律，李攀龍在廣陽山道中賞“雷聲千嶂落，雨色萬峰來”的壯景。

于是會感受到古典的雨象飄飄落落的花瓣芳菲著時空，芳菲著寫作的生命。

在文化人眼里，一切都是美麗的過程，美麗的綻放，美麗的積淀。

文化意識的培養(yǎng)需要一定的文化積累，需要不斷增強個人的文化素質(zhì)，才能培養(yǎng)出一流的文化眼光。

二、文化素材的積累

文化作文更多的是通過與歷史文化的溝通來體認和表述個人對世界對生命的看法。它的“載體”是傳統(tǒng)文化，因此了解傳統(tǒng)文化、熟悉傳統(tǒng)文化、運用傳統(tǒng)文化是寫作文化作文必須掌握的的知識和技能。

傳統(tǒng)文化博大精深，浩如煙海，如何了解文化長河的發(fā)源、走向、成長、輝煌與曲折、斷裂；如何了解文化波濤中動人的浪花，美麗的細節(jié)，用它們陽光般燦爛的語言作為考場作文或文學創(chuàng)作的優(yōu)秀文化基因，用它們的光芒照亮讀者的眼睛。

這是同學們實實在在必走的路。

傳統(tǒng)是“某一地域的人群”的“精神主宰”。中國傳統(tǒng)文化是以“周易”文化為中心發(fā)展出來的儒、道、陰陽、法、名、墨、縱 橫、雜、農(nóng)等文化的總匯。更實際地說，中國的傳統(tǒng)文化是以“道釋儒三教為中心的十多種文化”。

它們現(xiàn)在仍起著很大影響。比如道家、法家等百家思想；比如傳統(tǒng)醫(yī)學、傳統(tǒng)戲劇、巫術等民間文化；比如書法、山水畫等傳統(tǒng) 藝術；比如詩詞歌賦小說等傳統(tǒng)文學；比如以儒家仁義為核心的主流文化；甚至，起源于外域的佛教本土化后為核心的宗教文化；比 如以民族或地域為特征的住宅、服飾、節(jié)日等組成的民俗文化；比如以權利集中，皇權至上為核心的政治文化以及倫理文化、飲食文 化、殯葬(bìn zànɡ)文化、武術文化、姓氏文化、風水文化、養(yǎng)生文化等等。

文化作文的寫作不要求我們啃故紙堆，不要求面面俱到。對傳統(tǒng)文化有一個整體了解就行，重點是在詩詞歌賦小說等傳統(tǒng)文學和 重要的歷史人物和歷史細節(jié)方面。

這才是文化作文寫作最重要和最有意義的載體。

現(xiàn)在我們就有所選擇地到傳統(tǒng)文化的園地去看看，采幾朵詩詞名句；或泅泳文化的河床，打撈幾片失落的歷史細節(jié)，看看它們是 如何鮮活地生動我們的眼睛。

我們先了解傳統(tǒng)文化符號，看看自然界那些花草樹木，日月風云有著怎樣的文化指向，我們該用怎樣的鑰匙去開啟傳統(tǒng)文學的大 門。

1、事物的文化意象

【溫馨點撥】：中國傳統(tǒng)文化特別是詩詞文學中許多物象，如柳、菊花、蓮、夕陽、燕子、月亮等就是一種典型的文化意象，其 傳達出來的意義具有象征性，它們是文化發(fā)展過程中生成的約定俗成的文化喻指。掌握這些物象的文化指向，學會利用它們來分析傳 統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，就掌握了開啟傳統(tǒng)文學大門的鑰匙。

意象是中國文化的基因。我們來看看“柳”的意象分析，領略傳統(tǒng)文化的特點。

柳

【文化指向】：依依惜別之情。

【解

說】：據(jù)《三輔黃圖?橋》記載：“霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別?！痹瓉恚罢哿笔菨h代 惜別的風俗。漢樂府就有《折楊柳》曲，抒寫離別行旅之苦。此曲一起，“何人不起故園情”呢？

當然古人贈柳，寓意有二：一是柳樹速長，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象征著情意綿綿； 二是柳與“留”諧音，折柳相贈有“挽留”之意。而我們今天從詩歌中所看到的用“柳”來表現(xiàn)離情別緒的詩句，要早于這種“習俗 ”。早在《詩經(jīng)?小雅》中就有“昔我往矣，楊柳依依”那令人蕩氣回腸的詩句。

一種事物的文化指向是該事物的主要寓意，除此之外還有其它意象。古人除折柳送別，還以柳喻人，大詩人白居易《長恨歌》里 的“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”是以柳比喻女子，對女子容顏嬌美形容的絕句；而宋代詩人張先的“細柳諸好處，人人道柳 身”則把視線由臉向下移轉(zhuǎn)到了曼妙的身材上。所以，世人常以“柳葉眉”、“柳腰身”、“楊柳腰”來比喻女人們的千姿百媚。

【相關意象】

1、“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別。

“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”三句，抒寫了柳永對戀人的懷念。

2、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。

“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛。

3、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。

“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨?！睅拙?，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁之多之廣之深。“絮”，柳絮。

【相關名詩】

1、渭城朝雨浥輕塵, 客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒, 西出陽關無故人。

王維《送元二使安西》

2、暫憑樽酒送無聊，莫損愁眉與細腰。

人世死前惟有別，春風爭擬惜長條？

李商隱《離亭賦得折楊柳》

3、誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

李白《春夜洛城聞笛》

4、上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。

下馬吹橫笛，愁殺行客人。

北朝樂府《橫吹曲?折楊柳枝》

5、黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

王之渙《涼州詞》)

6、垂柳萬條絲，春來織別離。

行人攀折處，是妾斷腸時。

唐?戴叔倫《折楊柳》

那么我們怎么從文化角度來感悟柳呢？我是這樣感悟的。

【溫馨感悟】：

站在水邊的女子

“楊柳岸，曉風殘月”，最婉約的詩人“柳七郎”在愛情的舞臺邊，用柔情的柳，作思念的旗幟。

“一絲柳、一寸柔情”，柳是女子，生活在古詩的河邊。宋朝某個樸素的黃昏，一個女詞人在幻想中用月亮作了頂帽子，戴在柳 梢頭上，與魂牽夢縈的戀人約會在浪漫的青春樹下。

童話般的愛情，美得驚心動魄。

“楊柳依依”，這個薄命的女子，一低頭的溫柔，有著不勝涼風的嬌羞。

這個纏纏綿綿的女子，從《詩經(jīng)》的河邊走來，水滋養(yǎng)出溫溫婉婉的性格，小鳥般柔柔地偎依在唐詩宋詞的情韻里，眼波一橫，就醉了無數(shù)離人。

翠翠綠綠一身旗袍裝，是飲下王維那杯勸行的酒后，用三月春風的剪刀裁成，再鑲上朱淑貞那頂柳梢頭上的月亮帽，綴一朵陸游 傷感的沈園老綿，掛幾串李白玉笛聲中的故園情，畫兩道讓白居易垂淚的如柳眉，于是，柳就在詩歌和民間行走，成為愛情、友情、傷情、離情的代言人。

水邊長大的女子，古典的溫柔傳承至今：

那河畔的金柳

是夕陽中的新娘

波光里的艷影

在我的心頭蕩漾

康橋景物萬千，但洋景物不能指明“柳”代言的傳統(tǒng)內(nèi)涵。

“裊裊古堤邊，青青一樹煙?！比鐭煹呐?，“絆(bàn)惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈”，柔條垂拂，體態(tài)輕盈，在春光明媚 里“忍放花如雪，青樓撲酒旗。”

這個清新的女子，玩皮的女子，翠綠的女子，含愁的女子，嬌羞的女子，煙霞似的女子，平平仄仄飄韻的女子??

就讓她永遠站在水邊，隔著詩歌的河流，飄渺成在水一方的溫柔。

【溫馨提示】：這是我個人對該種物象的感悟，這樣的感悟也許是大眾化的，也許是個性化的，但“一千個讀者眼里就有一千年 哈姆雷特”，我的感悟點與同學們未必相同，所以僅作參考，如果你學會了用文化的眼光審視事物，你也會寫出充滿文化品位和文化 內(nèi)涵的文章。

我是用詩意的感悟代替枯燥的說教，用詩的語言點燃同學們的靈性，這在中國教育界應該是第一次嘗試，這樣的嘗試效果怎么樣，同學們自己感悟。但愿這種以詩解詩的方法，以現(xiàn)代詩白話古詩的做法，能得到廣大師生乃至教育界的認可。

當然文化物象是很多的，但我們從柳身上已經(jīng)學會了從文化的視角去審視它，欣賞它，品味它。要走進古典文化的殿堂，重要的 是把握“意象”這把鑰匙。

意象是把鑰匙

意象是文化的濃縮。

一滴露，一莖草，一彎月，一段風，都蘊含著文化或文學的內(nèi)涵。

讀懂意象、典故，詩才明明白白袒露心靈。

所謂意象，“象”是視覺形象，指詩歌所借之景與物。“意”，即人的主觀情感。意象，即是將主觀思想感情與外在物象的統(tǒng)一。

但我們讀詩只看到排列的文字物象，意卻在物象的包裹中，不解意象的人，將被排拒在詩歌的門外。

梅、蘭、竹、菊隱含著君子的美德，美麗的明月卻寄托著思鄉(xiāng)之情，柔情萬千的柳牽著離人的愁，輕盈的燕子滑翔在春天與愛情 的天空。世間萬物被古代文人捆綁著厚厚的一層情，讓后人也在其中掙扎。

梧桐細雨，草木搖落，蟬鳴高遠，杜鵑啼血，猿猴哀嘯，松柏傲霜，鴻雁傳書，紅豆相思??全部進行了文化“打包”，沒有意 象“解壓”，是無法釋放其中的深刻內(nèi)涵的。

意象其實就象文化操作系統(tǒng)的RAR或ZiP軟件，可以把壓縮過的詩歌的情感文件全部釋放。

所以要進入古文化的大門，首先掌握意象的鑰匙。第三講 文化作文的寫作積累(下)

一、詩詞積累

文化作文的分類中第一種就是詩詞底蘊，那么詩詞名句自然是寫作的必備素材。中國是詩的王國，從《詩經(jīng)》開始，幾千年歷史 由詩歌堆積而成，僅唐詩就達到九萬多首。那么怎樣才能最有效地積累和理解詩詞，便于高效地引用和化用呢？一般說來最有效的是 進行分類積累，記住詩句和詩人，如果同時還能記住作品名稱當然更好。不過大體了解詩人作品風格、思想性格、人生追 求等情況，對理解、背記、和寫作運用都有很大幫助。閱讀背誦詩句時要有意識地運用詩詞意象的有關知識，賞析重要名句意境，個 性地運用和表達這些名句潛在的亮點。

分類積累可以按不同的標準分類。

比如：我們可以按事物分類可分為“詩中日”、“詩中山”、“詩中愁”等，可以按作家分類如“李白名句”、“屈原名句”等，可以按作品分類如“《周易》名句”、“《尚書》名句”等分類整理，這樣同學們?nèi)菀妆秤浐凸芾怼?/p>

比如按作品分類：

《詩經(jīng)》中的名句：

1、窈窕淑女，君子好逑。(詩經(jīng)?周南?關雎)

2、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經(jīng)?王風?黍離)

3、一日不見，如三秋兮。(詩經(jīng)?王風?采葛)

4、青青子衿，悠悠我心。(詩經(jīng)?鄭風?子衿)

5、所謂伊人，在水一方。(詩經(jīng)?秦風?蒹葭)

6、巧笑倩兮，美目盼兮。(詩經(jīng)?衛(wèi)風?碩人)

7、投我以桃，報之以李。(詩經(jīng)?大雅?抑)等等

比如按作家分類：

辛棄疾的名句：

1.青山遮不住，畢竟東流去。(宋?辛棄疾?菩薩蠻)

2.明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。(宋?辛棄疾?西江月)

3.事如芳草春長在，人似浮云影不留。(宋?辛棄疾?鷓鴣天)

4.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。(宋?辛棄疾?青玉案)

5.想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。(宋?辛棄疾?永遇樂?京口北固亭懷古)

6.千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。(宋?辛棄疾?南鄉(xiāng)子)

比如按系統(tǒng)分類

比如“詩中別”，可進行如此歸納：

自古以來，分別都是痛苦的。“黯然銷魂者，唯別而已矣”?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，這是燕太子丹與刺客荊 軻之間的“壯別”；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，這是高適與董大之間的“慰別”；“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人 ”，這是王維與友人元二之間的“酒別”；“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，這是李白與孟浩然之間的“景別”；“桃花潭水 深千尺，不及汪倫送我情”，這是李白與汪倫之間的“情別”；“世情已逐浮云去，離恨空隨江水長”，這是賈至與王八員外之間的 “愁別”；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，這是白居易與客人之間的“慘別”；“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，這是詞人柳永與戀人之間的“傷別”；“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，這是杜牧與妙齡歌女之間的“淚別”；“十年生死兩 茫茫，不思量，自難忘”，這是蘇軾與其亡妻之間的“夢別”；“聽得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌”，這是崔鶯鶯與張生之間的“苦別”。

相信學生對離別的認識會因此而深刻。

二、歷史文化名人

歷史文化名人的重要事跡或相關軼事，主要作品內(nèi)容、風格，表現(xiàn)其精神品質(zhì)和藝術品位的名句等等，在文化作文的寫作中經(jīng)常

綜合運用，因此對歷史文化名人的掌握顯得相當重要。一般說來要掌握他們的“生平簡介”、“相關事跡”、“主要作品”、“重要

名句”以及“名人評價”。對歷史文化名人有了全方位了解，寫作時可隨意剪裁取舍，很快就會寫出滿意的文章。

現(xiàn)以“陶淵明”為例，談談對歷史文化名人的素材掌握。

陶淵明

【生平簡介】：陶淵明(365—427)字元亮，名潛，字淵明，東晉文學家。潯陽柴桑(今江西九江)人。有《陶淵明集》。他的曾

祖陶侃(kǎn)是東晉初名將，握強兵鎮(zhèn)守長江中游，都督八州軍事，封長沙郡公，聲威煊赫一時。死后追贈大司馬。祖父陶茂官至太

守，父親也曾做官。陶氏為東晉元勛之后，地位雖不如南下名族高貴，也是潯陽的大族。只是陶淵明這一支，因他年幼時父親就去世

了，家境便日漸敗落。他從二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

【相關事跡】：

陶淵明的一生，簡單地說，可以分為閑居、出仕、隱居三個階段。

初次做官：陶淵明二十九歲出任江州祭酒，出仕的原因可能有二。第一，可能與他渴望建功立業(yè)的早年抱負有關?，F(xiàn)在我們心目

中的陶淵明往往是一個淡薄名利的隱士，這大體上不錯，但實際上并不完全，最起碼早年的陶淵明曾頗有壯志，他的《雜詩》說：“

憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫(qiān)翮(h?）思遠翥(zhù）”，而他的《擬古》則云：“少時壯且厲，撫劍獨行游，誰

言行游近？張掖(ya）至幽州?！北憩F(xiàn)一種任俠的精神。第二，與親老家貧有關。這一點他詩文中并不諱言：“疇昔苦長饑，投耒(lě

i)去學仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時向年立，志意多所恥，??”(《飲酒》)說自己是由于生活困難，年近而立，不得已而出

仕的。但這次出仕時間并不長，不久即以不堪吏職而辭職，后來江州又召他為主薄，他也未就任。

第二次做官：約在三十五歲時，他出仕到江陵，擔任了荊州和江州刺史桓玄的幕僚?；感且粋€有野心的軍閥，他占據(jù)長江中上

游，對晉室虎視眈眈，圖謀篡奪。陶淵明至江州后，可能看到桓(huán)玄并不能幫助自己實現(xiàn)自己的理想，同時對于他企圖篡弒的丑

劇也很憎惡，于是又產(chǎn)生了歸隱之念，在他任鎮(zhèn)軍參軍時所作的《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》詩中就說道：“目倦川涂異，心念山澤居。

聊且憑化遷，終歸班生廬?！比谓ㄍ④姇r所作的詩又說：“園田日夢想，安得久離析？”可見早已是身在仕途，心在園田。恰好在

他三十七歲這一年，他的母親去逝，按古代丁憂規(guī)矩，陶淵明便辭職回家了，守喪(sāng)三年。

第三次出仕：在四十歲時，他出仕先任鎮(zhèn)將軍劉裕的參軍。但是他的心情仍是矛盾的，一方面他有幻想與希望，另一方面又疑慮

重重。很可能他與劉裕仍然合不來，所以第二年改官任建威將軍劉敬宣的參軍。同年八年，他又以“耕植不足以自給”，求任彭澤令

。但到了十一月，不過八十多天，就以“不愿折腰向鄉(xiāng)里小兒”而辭官。從此以后，陶淵明再未出仕，從四十一歲起辭官至去逝，他

一直過著隱居的生活。他在家鄉(xiāng)有自己的田莊和僮仆，開始一段時期，生活也算安寧自得。有時他也親自參加一些農(nóng)業(yè)勞動，作為自

己的社會觀和人生哲學的實踐。在這種勞作生活中，與農(nóng)民有所接近。后來由于農(nóng)田不斷受災，房屋又被火燒，境況愈來愈惡化。

但他始終不愿再為官求祿。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。這就是陶淵明一生的大概情況。

【主要作品】：陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》、《歸去來兮辭》等作品，這些文章質(zhì)樸自然，言淺意深，深為后世推崇。陶淵明對

后世中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

他是田園詩的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩人”。田園被陶淵明用詩的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神

避難所。

陶淵明善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，詩的語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩中的珠玉”。如《歸園田居》組

詩的第一首久享盛名，有類似的特點：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南

野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然?！边@詩大約作于從彭澤令解職歸田的次年，抒發(fā)回到田園生活的愉悅心情?！?/p>

歸園田居》之三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！?/p>

寫田園生活，寫體力勞動，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實現(xiàn)的愉快。

陶淵明雖棲身田園，卻仍未忘懷現(xiàn)實，也未消沉頹廢，這種執(zhí)著于自己追求的不懈精神體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中就形成了陶詩的另一種

風格：豪放曠達的“金剛怒目式”，如《詠荊軻》等詩都具有慷慨激昂、悲憤雄壯的風格。

【名家評論】

梁 鐘嶸：每觀其文，想其人德。古今隱逸詩人之宗也。(《詩品》)

宋 歐陽修：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！?李公煥《箋注陶淵明集》引)

宋 元好問：一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。(《論詩絕句》)

近代 梁啟超：“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他(陶淵明)笑。”“最能領略自然之美，最能感覺人生的妙味。”

現(xiàn)代 魯迅：陶潛、李白在中國文學史上，都是頭等人物。

現(xiàn)當代 朱光潛：淵明則全是自然本色，天衣無縫，到藝術極境而使人思其為藝術。

【重要名句】：

1)結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

2)刑天舞干戚，猛志故常在。

3)曖曖遠人村，依依墟里煙。

4)縱浪大化中，不喜也不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。

5)少無適俗韻，性本愛丘山。

6)憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠翥。

7)奇文共欣賞，疑義相與析。

8)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

9)久在樊籠里，復得返自然。

10)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

11)盛年不重來，一日難再晨。

12)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

13)木欣欣以向榮，泉涓涓而細流。

這樣我們就較完整地掌握了一個歷史人物的寫作素材，寫作時可以自由地、從容地選擇我們需要的材料。

三、重要歷史事件

重要歷史事件是文化的重要組成部分，可以作為文化作文的重要素材，同學們在歷史課上已經(jīng)學過，諸如春秋爭霸、三國鼎立、文景之治、安史之亂、鴉片戰(zhàn)爭等等，在寫作中可以隨意運用。這里就不再詳述。

第四講：文化作文句段寫作方法

文化作文芳香燦爛，美不勝收，那么文化作文在句子、段落和篇章組合上有哪些規(guī)律？它們鮮活的美麗是如何產(chǎn)生的？這些美麗 的彩虹在層次上有無高下之別？我們在寫作中該怎樣遵循和利用這些規(guī)律來創(chuàng)寫美的句子？

讓我們來感悟文化作文吧，從感悟中尋找這些問題的答案。

第一節(jié)：底蘊成句

【溫馨點撥】：底蘊成句是把含有文化底蘊的內(nèi)容表達成句。底蘊成句有三種情況：一是將某一句詩或文句直接引用或化用，使

之成為一個句子。它是底蘊寫作的基礎。作文的題目、題記、小標題、正文都可以直接引用和化用古詩文，豐富作文內(nèi)涵，增加作文

文采。

二是將歷史人物或文學人物廣為人知的事跡或細節(jié)用簡潔的語言排列出來，引起人們情感上的共鳴和理性的認同。

三是將相關歷史人物與表現(xiàn)該人物品質(zhì)、思想或性格等特點的詩文句子相結合，共同表現(xiàn)文章主題。

先講第一種情況，引用古詩文。分為三個層次：第一個層次是直接引用。如：我喜歡“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩

句。這種直白讓人感覺幼稚。

第二個層次是名句后面有一定闡述。表達式為：名言+意境。如：①“生命就是 ‘感時花濺淚，恨別鳥驚心’的無奈與感傷?！?/p>

②“生命就是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的不懈追求。”

該層次重點在于名言的意境、思想、風格等的解說。意境的理解多數(shù)遵循傳統(tǒng)的認知，但個人的感悟只要在合理的范圍，往往更

能出新意。

有時表達為：名言+名德。如：生命就是 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣。該層次重點在于把握表現(xiàn)人物品質(zhì)的名言和名言所表現(xiàn)的優(yōu)秀名德。

有時表達為：名言+其它。如：①幸福是“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”的回憶。②我憧憬歸隱于 “層上春鳩(jiū)鳴，村邊

杏花白”的田園。引用的需要是多層次的，名言后面表述的內(nèi)容有時是無法確定的，根據(jù)文章需要和作者悟性，變化無窮。

因此本層次的準確表達式為：名言+解說(或闡述)。

第三個層次是將詩句割裂，分開引用，或截取兩句詩的部分組合在一句里。如：①我喜歡“千樹萬樹梨花開”的“胡天八月”。

②寂寞是“云母屏風燭影深，長河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。③我喜歡“燈如晝”的元夜“花市”。④我喜歡“暗香盈袖

”的“黃昏”。前二句是剪裁兩句古詩組合成一句，后二句是一句古詩割裂后組合成一句。這一層次已經(jīng)是比較靈活地運用了。

第四個層次是化用古詩文名句。如：①“美就是那直上青天的一行白鷺?！雹凇懊谰褪悄躯W鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草。”③“

美就是那化作春泥更護花的點點落紅”。感覺古詩里的動植物帶著古典的美，又復活在大自然中，裝點今天的生活。

第二種情況，用著名歷史或文學人物的事跡或細節(jié)組句。表達為：名人+名事。分為兩個層次：第一個層次是直接敘寫。如：“

項羽兵敗烏江，令英雄扼腕?！薄扒?mì）羅投江，讓忠臣垂淚?！?/p>

第二個層次是詩意地展示。如：①“命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯?！雹凇懊\是屈原留在汨羅江畔的那一

串串沉痛的叩問?！闭Z言的彈性濃縮和錘煉了詩的形象，那聲“仰天長嘯”和“沉痛的叩問”穿過歷史的隧道，壓迫讀者的心靈，思

索命運的真諦。

第三種情況，歷史人物與相關詩句的組合。分為兩個層次：第一個層次是直接引用，表達為：名人+名言+意境(或名德或其它)。

如：①美就是龔自珍“落紅不是無情物，化著春泥更護花”的獻身精神。②美就是蘇東坡“誰道人生無再少，門前流水尚能西”的超

脫與豁達。③美就是王維“明月松間照，清泉石上流”的清幽與恬淡。前兩句是名人名言名德，后一句是名人名言意境。

第二個層次是化用。表達為：名人+名言化用。如：①“李白的云帆點綴了滄浪之水”。②“辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影”。

③“陸游的夢鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚”。④“蘇軾的華發(fā)張揚了少年意氣”。⑤“思念使女詩人瘦比黃花”。⑥“思念使豪放派鼻祖幽

夢還鄉(xiāng)相顧無言垂淚千行”。⑦“思念使婉約派泰斗酒醒曉風殘月楊柳岸”?；媒o人的審美刺激是多重而深刻的。它把古詩還原成生活的同時又提升和詩化了生活。

1、成段

底蘊成段，形式上有三種。

【第一種情況】：表達式，N個名句(或N個名人名事)?+意境(或其它)。

陶淵明“問君何能爾，心遠地自偏”折射出冷靜的人生選擇；范仲淹(yān)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”道出政治家的

深重責任感；杜甫(fǔ)“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾

生的情懷；毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉?。俊备且淮鷤ト藢︼柦?jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響??

【第二種情況】：表達式，名人+名言名事?+議論。

分為六種情況：

一、表達式，N個名句+議論。

抽刀斷水，是最無奈的神話；舉杯消愁，是最動情的悲歌。感動于“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川

煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”的飄愁，沉浸于“細看來，不是楊花，點點是離人淚”的哀怨，頓然領悟：用旁觀的眼神，是于心進

行深刻對話后偶得的一種風骨，一種錘煉后的進發(fā)與升華!

二、表達式，N個名人+N 個名句+議論(或議論在前)。

②恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的

“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了

心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

三：表達式，N個名人+N個名事+議論。

當屈原抱著石頭與江水相擁，當霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽，當普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄(zhu?）食，當拉奧孔扭曲

著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史在悲風中發(fā)出陣陣哀鳴，但他們生命的結尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩擊著人們的心靈，播放

出永不低沉的生命絕唱。

四：表達式，N個名人+N個名言名事+議論.④ 古往今來，因感情親疏而導致錯誤事物認知的事例不勝枚舉。李牧一心為國,“大破林胡，開地千里，遁逃匈奴”，可謂戰(zhàn)功

赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終葬送了趙國大好江山。諸葛亮“三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心”，卻因?qū)︸R謖過分信

任而誤下軍令，失去街亭，從而導致“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的慘淡結局。李白才氣超人，“清新庚開府，俊逸鮑參軍

”，卻因唐玄宗的疏遠而一生漂泊，壯志難酬 ??可以說，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。

五：表達式，1個名人+N個名句名事(或化用)+議論。

② 經(jīng)歷了少年的意氣風發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時的思考，人，終于要真正成熟起來了。他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他

開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁

”，他只是一個淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當下擴展到立體的

古今。他的內(nèi)核充實了。他敢于吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對，而是如山間的朗月，圓滿

無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。

六：表達式，1個名人+N個名句名事(或化用)+N段+議論。

是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？

在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣于

黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風綠水泛清波。

你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。(蘇東坡)

【溫馨信息】：

一個意識：美段意識。

前兩種情況，是一種理論上的解剖。你只要抓住名人名言名事組合再與議論相結合就行，讓議論對組合的的內(nèi)容進行概括提煉，并與文章主題掛鉤，這樣使縱橫散亂的詩句、人物、故事掛在主題的紅線上，共同為表現(xiàn)中心服務。

這樣的段落，已經(jīng)是文章的重要片段。

有底蘊，有文采，有厚度，更有深度。

仿佛廣闊的文化天幕上，露出一絲絲詩句和名人名事的曙光，隨著文字的鋪展，一輪鮮亮的紅日主題，噴薄而出，美的紅潮漫過

原野，瞬間點燃讀者的共鳴。

這樣的情景，讓我們體會底蘊文章的魅力和閱讀的快感。

美段閱讀，我們要經(jīng)常這樣感悟；美段教學，我們要經(jīng)常這樣實踐。很多時候，一篇優(yōu)秀文章照亮我們眼睛的只有一句，能夠留

下一段讓我們品讀的文章已經(jīng)很不錯。

我們把語言和思想的純金片段收集起來，細細撫摸、咀嚼(jǔ jiáo)，讓思想與思想碰撞，讓光芒與光芒聚集，讓智慧的火光照

徹未開啟的靈感之門，讓一個個古典的漢字滿載我們思想和想象的的花瓣，漫天飛舞在文學的天宇，讓浪漫的意境和深邃的智慧豐滿

我們的精神，陶治我們的情操。

這樣的閱讀最有效，最便捷，最聰慧。

特別是寫作前，看看這些燃燒著才情的段落，靈感會很快點燃，文思會很快噴涌。

這就是作文教學技巧，也是作文應試技巧。

同學們略作嘗試，就會感覺美段閱讀妙用無窮。

背三篇文章進考場，這就是其中一個重要原因：點燃文采?。?/p>

【第三種情況】：運用想象和聯(lián)想，藝術地再現(xiàn)歷史人物當年的情景或化用詩詞意境成段。

“哐當、哐當??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂面、強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。(再現(xiàn)了歷史人物：稽康的隱居生活)

這時候，那彎淺淺的月跌進了灑對面的山坳。一只烏鴉凄涼的鳴叫越過夜空，濺落了滿天的寒意。薄薄白白的霜就鋪滿了船舷。

一位詩人獨立船頭，他長長的胡須已被秋天染白。

岸邊一叢紅紅的楓葉，被船上的漁火隱隱地映出，在微風中悄悄搖曳，像一團跳動的火焰。好深好深的秋??！詩人斜倚船舷，一

些淡淡的往事，如手中那杯苦澀的濃茶，襲上心頭，久久不能平靜。

而夜色中的寒山寺，靜靜地立于繁華的蘇州城外，送走了多少個春秋，目睹了多少離愁和別恨？只有那株與它一樣蒼老古槐，知

道這數(shù)不清的故事了。

突然，一陣清晰的鐘聲穿過寂靜，驚飛了船篷上的一只小鳥，它撲拍著翅膀，飛進了濃濃的夜色。它會找到黑暗中的家嗎？詩人

看到又一艘客船，停在了楓橋。

隱約中，一些人上船，一些人下去。還有一些手，一些淚，在眼中晃動。(化用《楓橋夜泊》意境)

已經(jīng)是 深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人

窒息的壓力。暮秋的風裹著寒氣，鉆進每個角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。

司馬遷拖動著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魅。床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰，拖下長長的抖動的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運。日出之前，他必須做出選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清

白？還是活著———當然是有條件的活著，從此他將成為不完全的男子。(再現(xiàn)了歷史人物：司馬遷的獄中情景)

【溫馨點撥】：

透點歷史的光芒

歷史的濤聲已經(jīng)遠去了紅襟翠袖、鼓角爭鳴。透過氤氳煙霧，歷史的山月城郭、名士豪言已經(jīng)模糊在時間的的塵埃之中。

如果那些沉睡在歲月懷抱中的古裝美人，憂愁思婦，或是山村一角，公堂一景突然在語言的描述中活動起來；如果淹沒的故事，風干的眼淚或是唐時風雨，宋朝梧桐突然鮮活地淅瀝起來；如果長昇殿的誓言，李白的問月或是岳飛的長嘯，項羽的悲嘆突然在熟悉的空氣中回響起來??

這是怎樣動人的驚喜！

古典的美麗從文字的叢林中探出頭來。

原來我們發(fā)現(xiàn)：文字是一架穿透時空的遠望鏡，讓我們看見了歷史的動人的光芒。

而詩歌呢？詩歌是古人用文字攝下的一張沒有沖洗的照片。

所以我們只能在底片的朦朧中感受詩歌的輪廓和意境。

那些香花美草，夕陽飛燕，流水樓閣，紅顏倩影，細雨梧桐，皓月疏梅??在含蓄簡煉的詩歌規(guī)則中，猶抱琵琶，半遮嬌面，留

下一個迷人的背影，痛苦我們的神經(jīng)。

突然一天，底片沖洗出來，那個令人痛苦的背影緩緩轉(zhuǎn)過身來，冰雪般古典的笑意洋溢著溫馨的啟示??

一種大喜過望的驚奇，一種不知所措的興奮讓我們瘋狂。

想想有多少古典的“照片”等待我們?nèi)_洗？

有多少歷史的“美麗”需要我們?nèi)ネ敢暎?/p>

所以做好那架文字的遠望鏡，看真實的歷史風景；掌握好“沖洗”詩歌的技巧，清晰想象中的美麗，是我們趕快做的工作。這是

文化作文最重要的寫作技巧。

第五講：文化作文的創(chuàng)寫方法(上講)

文化底蘊材料靜靜地儲存在歷史的硬盤里，透過文字的鼠標和想象的窗口，我們實現(xiàn)了與歷史、民俗、文學的零距離對視，但我

們?nèi)绾谓柚季S的鍵盤，自由操縱這些材料，讓他們?yōu)橹黝}服務呢。

原來歷史的系統(tǒng)需要相應的應用程序。

其實這樣的應用程序是很多的，我設計了最常用的幾個應用“程序”：情景再現(xiàn)法、典型人物法、詩詞引用法、想象新編法、文

言仿古法等五種，這些“程序”在應用時不是截然分裂的，有時是綜合運用，只有這樣才能整合集團力量，優(yōu)化文章的戰(zhàn)斗力。

第一節(jié)：情景再現(xiàn)法

【溫馨點撥】：歷史越久遠，歲月的煙霧越濃密。

歷史當年的情景象一幅畫，朦朧地定格在我們的大腦里面。如果把它們清晰地再現(xiàn)出來，這些失落的舊聞一樣會讓我們激動不已。

詩詞是語言的高科技，是歷史和生命的濃縮液。如果把詩詞的意境再現(xiàn)出來，我們會象翻看歷史的畫冊一樣為那些古典的詩情深

懷敬意。

情景再現(xiàn)法包括重大歷史事件的情景、典型歷史人物的情景、著名文學形象的情景、詩詞意境的情景四種情況。前三種可歸為同

一類，統(tǒng)稱為歷史情景，后一種稱為詩詞情景。

我們先看歷史情景的再現(xiàn)。

片斷一：寫陶淵明的隱逸生活，有人在高考作文中這樣再現(xiàn)陶翁的鄉(xiāng)居情景：一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢

中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口；早上，霧色漸漸散去，透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“

山氣日夕佳，飛鳥相與還??” 他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子??他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏(qī)上菊花茶，細細品味；農(nóng)忙時，便與菊花枕相依，樂在其中。

陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著清閑與曠達!

片斷二：寫王昭君出塞后懷鄉(xiāng)，“武高杯”江蘇省第三屆高中生作文大賽一等獎獲得者陸蘊，這樣再現(xiàn)昭君月夜彈奏琵琶的情境

：月華如練，一輪相思獨懸在藏藍色的夜空，灑下萬般愁緒。你身著一襲水綠色的長裙獨坐在清冷的光輝下，娟影蕭疏，纖纖素手彈

奏著剪不斷、理還亂的萬般離愁，空靈而又落寞。茫茫蒼穹，凝眸仰望，那廣寒宮里的嫦娥獨自守著孤寂的歲月，一年又一年，一守

就是一千年。

兩個片斷讓我們直觀地感受了歷史情景再現(xiàn)法的強大魅力。無論是考場、競賽還是文學創(chuàng)作，情景再現(xiàn)法是永遠鮮活的寫作方法。

再看詩詞意境再現(xiàn)。

片斷一：對王維的《渭城曲》，著名作家余秋雨這樣再現(xiàn)原詩意境：王維實在是溫厚到了極點。對于這么一個陽關，他的筆底仍

然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫到：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧?，看了

看友人已打點好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。

片斷二：對蘇軾的《定**》，鄱湖一葦老師這樣再現(xiàn)原詞意境：烏臺詩案了結了。你的政敵為你在黃州畫定了一方的窄窄的水

土，判你一個“監(jiān)視居住”，然后竊笑。看你不羈的靈魂如何沉默，看你傲岸的頭顱如何低垂。

中國詩人的心弦的確如風中的蘆葦，脆弱、敏感，更何況是你這位被貶謫的流放詩人呢！

不是嗎？三月的一天，你與朋友走在通往黃州郊外三十里沙湖的半路上。一場不期而遇的雨突然襲來，沒有擋風的蓑，沒有遮雨 的笠，更沒有避雨的茅店，滿耳只有風吹山林、雨打竹葉的聲音。面對突如其來的風雨，同行的朋友一個個叫苦不迭，你卻依然且行

且歌，一雙草鞋一竿竹杖跋涉在泥濘中。為什么你能如此從容，因為你剛剛遭遇過一場政治上的不測的風雨，你也不正是在氣定神閑

中一路走過來了嗎？

不過，畢竟那些日子還是如夢魘般在你的心頭揮之不去。春天來了，但溫暖不是屬于你的，料峭的風還是把你從酒神賜與你的微

醺中喚醒了，于是你的觸覺神經(jīng)告訴了你兩個字——“微冷”。

戲劇性的一幕怎么發(fā)生得這么快，風雨悄然消逝，一輪斜陽正在我前行路上的山頭向我含笑?；厥讋倓偘仙娴娘L雨路，你仿佛頓

悟了一個道理：政治上永遠沒有無風無雨的日子，政壇就像一張賭臺，要想擺脫無常的大悲大喜，只有一種選擇，那就是離開。既然

如此，何不高歌一曲陶淵明的《歸去來》，江海湖山中寄托自己的一生呢？

下面我們來看看采用情景再現(xiàn)法創(chuàng)作的高考優(yōu)秀作文。

美麗范文：

刺

秦

(2002年山東高考優(yōu)秀作文)

太子的身影已在遠方消逝成一個小白點，易水的澎湃濤聲還依稀可辨，毫無暖意的寒風吹著車上的旗子，車轅因為車子的起伏而

吱吱作響，我看了一眼舞陽，他也在望著易水的方向。高漸離的筑聲又在心頭響起，我的豪氣復在胸間奔涌。

如果我的膝沾著秦國的土，那么我是在對著渾厚下跪；如果我的背擋著楚國的歌，那么我是在為著激昂停留；我的呼吸有齊魯風 的節(jié)奏，我的胸懷有吳越水的溫柔；我從風蕭蕭的燕國離別，走向蒼茫茫的秦國的險途，我此行必死。嬴政，你的死期已到！我將以

你的人頭來洗刷太子的恥辱，以你的人心來告慰樊將軍的英靈，以你的鮮血來償還天下蒼生的血債。嬴政，受死吧！

馬車駛出燕國邊境，駛過滿是荒煙蔓草的曠野，駛過高峻險惡的大山，駛進人煙密集的城鎮(zhèn)，駛進物資阜盛的城郭，離秦國越來

越近，我的心越抽越緊，心中的怒火也越聚越多。

路旁時常有餓死的人的尸首，小村中常見兵士劫掠后放火的濃煙，瘦弱疲憊的農(nóng)人掙扎著在田間勞作，寒風從頹壞的墻縫吹進貧

寒的人家，吹在身無完衣的百姓身上。戰(zhàn)火、殺戮帶來了無邊的災難。

我買通了秦王的寵臣，秦王要在三天后召見我，我在這個夜晚對皇宮作最后的探查。我走進嬴政的書房，竹簡堆滿了桌子，桌上

攤開著一束竹簡，墨跡還未全干，我借手中的火讀了那文字，卻是秦王新寫的文書，我并未想到，這竹簡會改變我的行動。

回來后我兩天兩夜未睡，思考著竹簡上的文字，那些張揚著野心卻也滿是雄心的文字。我的心被撕扯著：百姓的苦痛是因為戰(zhàn)爭，假若秦統(tǒng)一天下可還會有戰(zhàn)爭？秦的國力乃諸侯之最強，六國自是無與爭鋒，殺了秦王于天下蒼生何益？太子的個人恩怨與天下生

靈的命運哪一個更重要？我是太子的人，應該如何選擇？兩天煎熬后，我的心一痛，終于有了選擇。

圖窮匕現(xiàn)，我用匕首去刺秦王，卻給了他逃跑的機會；環(huán)柱而走，我有九次機會，卻讓他能拔劍傷我；倚柱而罵，我要保持太子 的尊嚴。侍臣殺我時，我想起了天下蒼生，他們沒有看見我眼角的那顆英雄淚。

【溫馨感悟】：

語言蒙太奇

刺殺秦王的過程很逼真地再現(xiàn)出來：易水垂別、沿途所見、夜探皇宮、改變選擇、刺殺秦王五個片斷如影片鏡頭般一一呈現(xiàn)。

仿佛看電影《英雄》。

荊軻刺殺秦王的歷史故事在每個人心中都有一個朦朧的印象，但決沒有今天這樣清晰。

曾經(jīng)被時間的塵土掩埋的歷史情景，被歲月的足跡抹得模糊的藝術細節(jié)，讓想象重新拾起、清掃、粘結、復原、再現(xiàn)。

抓住歷史的某一切入點，用想象的鑷子將粘結的歷史篇章輕輕翻開，根據(jù)主題的需要進行補充或剪切。

一幕幕由語言拍攝的歷史場景或片斷緩緩流過腦屏幕。

一篇優(yōu)秀的文章就誕生了。

第二節(jié)：典型人物法

【溫馨點撥】：充滿文化底蘊的文章可以選用充滿文化芳香的歷史人物或文學人物作為材料，他們名垂千古的故事本身就是傳統(tǒng)

文化最重要的組成部分，很多歷史人物原本就是偉大的詩人、文學家或政治家，他們的詩文是他們的生命在人生的重要時刻奏出的最

強音，兩者結合，讓底蘊芳香四溢。

文天祥是政治家，他拼搏、抗爭、奮斗的人生，本身就是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，這種昂揚的生命有許多極其豐富的主題可以 挖掘。他又是詩人，每一時期重要的人生經(jīng)歷，都用詩歌記載和抒發(fā)自己不屈的精神和生命取向，如果在寫作中將兩者結合，利用文

學創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)手法，就有許多優(yōu)秀的底蘊文章誕生。

典型人物法分為單一人物材料成篇和多個人物材料成篇兩種情況。今天以多個人物材料成篇為例，說明典型人物法的特點。

例文：

2005年湖北高考優(yōu)秀作文

出乎其外，入乎其內(nèi)

何謂“出乎其外，人乎其內(nèi)”?筆者認為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內(nèi)部剖析(pōu xī)，挖掘本質(zhì)；做人既要顧

及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會，追求理想。這是人生的一種

境界。不信?還是看看幾位名人的精彩人生吧！

“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄指痛贯灥那f子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈

走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨善其身，甘做一棵在清風

中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清

秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心

態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆(zìsì）的篇章。

“出乎其外，入乎其內(nèi)”鑄成了莊子千古的“情美”圣像。【注：標志性段落】

“運籌于幃幄(w?i w?）之中，決勝于于里之外”——曠世奇才諸葛亮橫空出世，用兵作戰(zhàn)，巧用妙計。他出乎其外，從整體上

把握戰(zhàn)局，準確布陣施略；他又入乎其內(nèi)，深入挖掘戰(zhàn)事本質(zhì)，協(xié)調(diào)軍中一切，齊心參戰(zhàn)。諸葛亮知出知入，光輝四射。博望用兵，曾使十萬曹軍上天無路，入地無門；再觀用智，面對東吳群儒；盡顯風流，極盡瀟灑。更不用說三氣周郎，從容之狀令人嘆為觀止；

七擒孟獲；剛柔兼濟，令人欽佩??

“出乎其外，入平其內(nèi)”成就了諸葛亮萬世的“智美”傳說。

“名編壯士籍，不得中顧私，捐軀赴國難，視死忽如歸?！薄性蟮厣系挠忠粋€女英雄任(r?n)長霞，盡心盡責，任勞任怨?！俺龊跗渫狻保?，扶困濟貧，顧及人民大眾利益；“出乎其內(nèi)”，她除惡掃黑，鐵面無私，將一顆真心奉獻給人民大眾

?！叭牒酢彼?，全心呵護每一個有難的人，讓偉大的奉獻之花開在每一個人心坎里；“出乎”自己，嚴以律己，寬以待人，不為家

人謀私利。任長霞知出知入，讓人永世難忘：她走了，十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那里流動著人民心中的愛戴。是啊!正因為

她心里裝有對百姓最虔誠的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和禮贊。

“出乎其外，入乎其內(nèi)”樹立了任長霞不朽的“心美”豐碑。

瀏覽幾位“精彩”的人生，不覺頓悟：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事

物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為—體。這樣才會使你的人生更加完美，更加精彩。

【溫馨感悟】：

黃金結構有“貓膩”

本文通過三個人物突出文章中心，讓我們一眼就看到典型人物法的特點。其實這篇作文還向我們透露了高分作文的重要信息，那

就是：結構。本文屬于黃金結構，即利用散文標志性的句子，組成三個排比段，推出三個人物，這種結構在考場上是散文的首選。

只要有這樣的結構，前后寫上點題的語言，一般得分不會太低。

這是經(jīng)驗，與作文理念沒有太大關系。

黃金結構的優(yōu)點是：明白、清晰、一目了然。

最大好處是：不動腦筋就能讀懂。

這才是主要的。

黃金結構把文章結構和主題“暴露”出來吸引你，甚至是強迫把“暴露”出來的東西硬塞進你的視野。

這樣做對閱卷教師最大的好處是：疲憊中居然就讀懂了。

深層的心理是：滿足了閱卷教師在繁重的閱卷工作中對“輕松”的要求。

對一般讀者亦然。

“貓膩”就來自人人都有的――心理惰性。

改善閱卷教師的閱卷環(huán)境，降低閱卷教師的閱卷難度，這是一種心情賄賂。懂得的考生叫乖巧。

從另一個角度講，文以載道，讓讀者一讀就明明白白，不繞圈子，就是文學的目的。

黃金結構最能讓文學達成此目的，當然成為考場的首選。

還遲疑什么，快用吧。

【一線殺手】：

1、熟悉幾個重要的歷史人物或文學人物。

2、對其人生經(jīng)歷進行概括總結，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和

散落的軼事。

3、熟記并理解他們每個人重要人生階段的主要作品，重點落實在名篇名句上(有時陌生一點的名篇名言效果會更好)。

第六講：文化作文的創(chuàng)寫方法(下講)

第三節(jié)：詩詞引用法

【溫馨點撥】：引用詩詞能增強文章的文采，它可以在某一段中點綴一、二，給文章的襟邊插上一朵底蘊的小花；也可以根據(jù)主

題需要，讓相關詩句聯(lián)合成一個詩句的方陣，讓詩句成段，強力展示古文化的芬芳；也可以在某種特定情況下，開一個詩句的全民大

會，讓詩句成篇，傾集團軍的力量宣示古詩文在文化領域的主導權和不朽的生命力。

詩詞引用法分為兩個層次：直接引用詩詞文賦是基礎層次，化用詩詞文賦是高級層次?；糜址譃榫湟饣煤鸵饩郴谩?/p>

一、直接引用

考場范文：

我心中的詩情

詩，把詩人領向絕境，同時也使詩人獲得新生。――題記

古代文人的詩猶如一杯醇香的老酒，要耐心品讀才能品出其中的酣醇。

我欣賞李白：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！蔽腋锌R知章的：“惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。”我無奈張九齡的：“徒言樹桃李，此木豈無明?！蔽蚁矏勖虾迫坏模骸昂娠L送香氣，竹露滴清響?！蔽屹潎@李欣的：“賭勝馬蹄下，由來輕七尺?！蔽艺鸷惩醪g的：“飲馬渡秋水，水寒風似刀?！蔽掖饲粦焐嫌?，人間能得幾回聞。向我譴責張方的：往杜甫的：“豪家舊宅 無人住，空見朱門鎖牡丹?！蔽揖磁遒Z島的：“二句三年得，一呤雙淚流。”源源不斷的古詩像濤濤奔來的黃河水，那般瑰麗又壯志 我心，一發(fā)而不可收拾。我獨自坐在月夜下的窗前，品味著古典的藝術魅力。

現(xiàn)代文人的詩猶如一盞清香的綠茶，需細細感受，才能感到綠茶的清新。

你能體味出“六根弦架成的橋通向心淵，彈落了多少春花秋月”中地無奈嗎？你能體味出“一粒千年的老鹽，腌咸了愛的花苞” 中的辛酸嗎？你能體味出：“思念在風中彌漫，空氣中充盈著濕濕的感動”中的詩情畫意嗎？你能體味出：“雪花塵封天地的季節(jié)，愛是一枚單程郵票”中的感動嗎？你能體味出：“百花傷盡了春，只有一朵秋”中的悲傷嗎？你能體味出：“在遺忘的過程中，漂泊 的月光經(jīng)常來我的夢里棲息?！敝械墓录艈幔恳痪渚漭p靈的詩句讓我體味到了一種語言上的詩意美而又不缺乏哲理，讓我在飄香的花 園前，感受著現(xiàn)代小詩清新秀麗。

詩的神韻，雋永與溫馨都是其它所有文字所不能比擬的。在詩中漫游，我的頭腦中思想在蓬勃生長，蘸著月光書寫某個凄美動人的故事，筆尖的沖動濺起無數(shù)風情！

【溫馨感悟】：

詩詞佳句是星星

如果說一篇文章是就是一片廣闊的天空，那么詩詞佳句就是閃爍在天幕上的星星。

他們挑逗的光亮散發(fā)著文學的魅力和芬芳。

在一片文字的叢林中，它們象活潑的螢火蟲，吸引著閱卷老師的眼睛。

一篇文章也象一片原野，如果沒有蓬蓬勃勃充滿活力的文字，沒有流暢的思維之水，沒有一朵朵燦爛的詩詞之花，這片原野注定

是沒有生機和亮點的荒原。

就象沒有草，沒有水，沒有花的戈壁。

讀NN篇文章如果是一種任務的話，用李敖大師的話來說，是一種虐待。

受虐待的教師突然發(fā)現(xiàn)一種美，并讓美換了一身好心情，這是什么效果？

加分呵！

《我心中的詩情》是掛了滿天亮晶晶的詩的星星之瀑布了。沿著這條閃爍的光瀑閱讀下去，我們感受到靈魂被照徹的舒暢。

多準備些天然的星星，讓它照亮閱卷老師的眼睛。

二、化用句意法

化用古典詩詞或文賦的句子，用現(xiàn)代白話語言表現(xiàn)古代詩詞名句意蘊精華，這是底蘊寫作的高級思維層次。

如：“那潤萬物的小雨，可曾撫淡了錦官城的濃艷？那滿皇都的煙柳，牽來了一片撩起閑緒的朦朧?？墒悄秋h逸的太白，為我拉

來了九天的銀河，三千尺的飛流？把我?guī)У侥菒矍缛岬臉潢幭?，靜看滿塘接天蓮葉、映日荷花的，可是瀟灑的楊萬里？更讓我醉心啊，乘上落霞，與孤鶩齊飛；泛舟秋水，共長天一色?！?/p>

這只是化用名句意蘊成段。

圍繞一個中心，化用眾多名篇意蘊和名句意境，化用詩詞里的文學情景、文學典故，化用詩文里已經(jīng)提煉引用過的歷史軼事等組

合成篇，才是真正讀懂中國文化的人。

典型的如《唐詩里的中國》，這是底蘊化用成文的典范，學文者應該熟讀成誦。

唐詩里的中國

也許，在我們每個人的心底，都藏著一個小小的唐朝，所以在今天，唐裝才重回我們的衣柜，中國結又重系我們的裙衫，唐時的 歌曲包上了搖滾的外殼，又一遍遍回響在我們耳畔??愛中國，可以有一千一萬種理由，選一個最浪漫的理由來愛她吧--唐詩生于唐

朝，唐朝生于中國，中國擁有世界上獨一無二的唐詩！愛唐詩，更愛中國。

站在世紀的長河上，你看那牧童的手指，始終不渝地遙指著一個永恒的詩歌盛世――那是歌舞升平的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。

唐朝的月明。不知誰在春江花月夜里，第一個望見了月亮，從此月的千里嬋娟，夜夜照亮無寐人的寂寥。月是游子的故鄉(xiāng)，床前 的明月光永遠是思鄉(xiāng)的霜露；月是思婦的牽掛，在搗衣聲聲中，夜夜減清輝。月是孤獨人的酒友，徘徊著與舉杯者對影成三人。

唐朝的酒烈。引得詩人紛紛舉杯銷愁，千金換酒，但求一醉。三杯通大道，一斗合自然。人之一生，能向花間醉幾回？臨風把酒 酹江，醉里挑燈看劍。醉臥中人間榮辱皆忘，世態(tài)炎涼盡空。今朝的酒正濃，且來烈酒一壺，放浪我豪情萬丈。

唐朝的離別苦。灞橋的水涓涓地流，流不斷歷歷柳的影子。木蘭輕舟，已理棹催發(fā)，離愁做成昨夜的一場秋雨，添得江水流不盡。折盡柳條留不住的，是伊人的腳步；挽斷羅衣留不住的，還有歲月的裙袂。一曲離歌，兩行淚水，君向瀟湘我向秦。都說西出陽關

無故人，何地再逢君呵？

唐朝的詩人清高。一壺酒，一把劍，一輪殘月。一路狂舞，一路豪飲。舞出一顆盛唐的劍膽，飲出一位詩壇的謫仙。醉臥長安，天子難尋，不是粉飾，不為虛名。喜笑悲歌氣傲然，九萬里風鵬正舉。滄海一聲笑，散(sǎn)發(fā)弄扁舟，踏遍故國河山，一生哪肯摧 眉折腰！

唐朝的紅顏多薄命。在刀刃上廣舒長袖輕歌曼舞，云鬢花顏，淚光瀲滟。都羨一騎紅塵妃子笑，誰憐馬嵬(w?i)坡下一抹黃土掩 風流。情不可依，色不可恃。一世百媚千嬌，不知誰舍誰收。長生殿里，悠悠生死別，此恨綿綿。

萬卷古今消永晝，一窗昏曉送流年。三百篇詩句在千年的落花風里塵埃落定。沏一杯菊花茶，捧一卷《唐詩三百首》，聽一聽巴 山夜雨的傾訴、子夜琵琶的宮商角羽，窗外有風透過湘簾，驀然間忘了今夕何夕。

唐裝在身，祖國在心中。

【溫馨感悟】：

化用是一種智慧的創(chuàng)造

無論你是否承認，別人的東西終究不好意思原樣抄襲。

它在證明你博聞強識的同時，也證明著你的愚笨。

如果把別人的智慧與自己的智慧撞擊，變著套路引用別人的牙慧，一定會讓人稱贊不已。

化用就是一種博取他人稱贊的辦法。

它至少證明你不僅背得，而且懂得。

《唐詩里的中國》所表現(xiàn)的渾厚的積淀與運用的才智，令人感嘆智慧的偉大與無窮。

化用充滿著創(chuàng)造的才情，是對他人智慧再次鍍金后散發(fā)的美麗。

把詩詞的礦石扔進自己思維的熔爐，鍛燒后流出來的是智慧的金子。

化用其實就是將一顆草變成春天的過程。

三、化用意境法

意境是所寫之“境”與所達之“意”的水乳交融?；靡饩常钦驹谕笍匚恼滤枷肱c藝術表達的基礎上，結合自己的獨特領悟，智慧地選擇角度進行新的演繹與擴張。是對原有意境的著色與補充。

我們先直觀地感受一下吧。

水晶絕句——《題西林壁》

鄱湖一葦

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。――蘇軾

西林寺的墻壁，因為你的一首水晶般的絕句，成就了不朽！

思想者說，這不是詩，是一個哲理：解說整體與局部、宏觀與微觀、分析與綜合的微言大義有了一個經(jīng)典的范例。

美學家說，這不是詩，是一個命題：距離會產(chǎn)生美。不是嗎？只顧采擷楓林中一片落葉的人，視線就不能與滿山的秋色對接。

社會學家說，這不是詩，是一個關于婚姻的比喻。不是嗎？為什么廝守數(shù)十年的夫婦仍然白首如新，而相隔千里的戀人卻能心有

靈犀？

佛門中人說，這不是詩，是一個偈子。不是嗎？蕓蕓眾生參不透人世的喜怒哀樂禍福無常，不就是太執(zhí)著于塵世的功名利祿？

你一生身不由已地被卷入宦海**之中，卻又為何總能如閑云如野鶴般的灑脫飄逸？因為你一直為自己的心靈保留了一片藍藍的天空。

于是，掠過天空的雁鶴就擁有了一份鳥瞰大地的權利。――選自《宋人詩詞寫意系列》

【溫馨感悟】：

鑒賞的上級是化用

《題西林壁》是水晶做的絕句還是鉆石，不是很重要，雖然我個人認為鉆石更能展示原詩主題的多角度審視事物的哲理性。但似

乎水晶更美，更晶瑩，更有詩意。

文章從思想者、美學家、社會學家、佛門中人四個角度演繹原詩的哲學主題，讓讀詩朦朧者豁然開悟。

這是以原詩之意蘊主旨為綱，以個人領悟為線，以新的角度和聯(lián)想為面積織出的新意境，是對原有詩歌的擴張和重新詮釋。

蘇軾因為能夠從不同角度看待生命中的榮辱得失，“為自己的心靈保留了一片藍藍的天空”。

如果每個人都這樣寬容灑脫的看待生命，那么誰都會“擁有了一份鳥瞰大地的權利”。

看，詩的主題竟如果親切地顯露廬山真面目。

但要化用意境必須在鑒賞的基礎上進行，沒有鑒賞就沒有化用。

第四節(jié)、故事新編法

想象新編法，簡言之就是把一則既有的故事進行重新加工，使之改變情節(jié)，賦予新的意義，呈現(xiàn)新的特點。江蘇省閱卷組組長曾

說過：“《赤兔之死》、《劉備訪友》、《新西游記》諸篇，皆以極大的機智、全新的視角、揮灑自如的筆墨，把名著的‘峰巒’打

碎了‘重組’，再塑造出一座天然渾成，氣象全新的‘山岳’??你一經(jīng)細讀，便油然生出贊美之情。”

例文：

只緣身在此山中

(2004年山東高考滿分作文)

自從伊拉克被美英聯(lián)軍占領以后，全世界都很震驚，住在天庭的各位古代名上也不閑著，頻頻召開座談會。這不，今天又由孔子

主持了一個討論會。討論的話題是：秦始皇建立的秦帝國為什么會滅亡。

話題一提出，坐在首席的賈誼就坐不住了，十分激動又十分自信地說：“秦亡之根本，陳涉造反也。孰不知陳涉斬木為兵。揭竿

為旗，大下云集響應，贏糧而景從，于是山東諸國遂并起而亡秦族矣。由此觀之，秦亡，因此子反也?！?/p>

“太傅此言差矣?！毕率椎亩拍列赜谐芍竦卣f，“吾讀遍史詩，得到秦亡的滅因。豈不聞秦愛紛奢，然士人亦念其家，而秦取之

盡錙銖，用之如泥沙。于是建阿房，修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。才導致戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土的結局。吾

之觀比您深思數(shù)層，服否?”

“慢來!”未等不服氣的賈誼答語，文學大師蘇洵厲聲喝住，然后拍著胸脯說，“公之言也未必就對。六國破滅之時，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在略秦也。略秦而力虧，破滅之道也，因此有人說：不賂者以略者喪。故曰：弊在略秦。由此觀之，秦在五國并存之時

就懂得如何行賄、收賄。到秦統(tǒng)一宇內(nèi)，平定八方以后，有趙高這等行賄高手，又有李斯這等收賄的高官，秦能至萬世么?幾千年以

后的凡人陳希同，王寶森，王懷忠諸子，不也因為‘賄賂’二字而敗嗎?所以我認為‘賄賂’是秦滅之因?！?/p>

“非也，非也。”魏征輕輕搖著頭說：“吾堅信，秦亡之因是因始皇未得吾鑒太宗十思疏。若始皇得此疏，必不會受小人蒙蔽，則會選能而任之，擇善而從之，則秦國上下必會智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者孝其忠，則天下就可垂拱而治，又豈能

亡乎!嗚呼!秦亡，因無治世能臣也?！?他很自信地說)

亞圣孟子問：“公乘過時間機器乎？”魏征一愕，“沒有”。孟子于是微閉雙目，成竹在胸地說：“吾乘時間機器到秦帝國游了

一回，看見狗豕貪人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)，秦貴族視之竟說，非我也，歲也。嗚呼，秦國方統(tǒng)—四海，平定八方，未固根

本。暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之國必滅也??”

“子勿多言!”西楚霸王項羽怒目而立，“‘勝者王，敗者寇’，自然之理也，何來這么多言論?！?/p>

諸公混亂，怨怒，場面混亂。

“靜一靜!靜一靜!”孔子發(fā)言了，“諸公豈不聞蘇軾有詩曰：‘橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！T公之言都是有理有據(jù)的，但大家又都太自信，只站在一個位置看問題，因此，對問題認識得不夠全面，我希望大家在相

信自己的同時，也聽取一下別人的意見，擇其善者而從之，其不善者而改之。那樣，我們才能夠提高自己，使我們立于不敗之地。好

了，會議到此為止，下回再議，望諸公都有所提高。散會!”

【溫馨感悟】：

抄一盤名人的大雜碎

泡椒抄雞雜、鴨雜是民俗名菜。

很好吃。

抄一盤名人雜碎很有味，絕對不易偏題。

這種形式很勇敢，古代人物不分年代先后，齊集一堂，共同討論對事物的認識，完全亂了套。高考作文這類寫法不少。

但讓人很刺激，很新鮮。

這類文章要把握好歷史人物原來的個性特點，甚至語言特點，讀起來親切自然，有認同感。

本文其實相當于一次辯論，或是一篇議論，但采用這種新的形式，大大增強了表達效果。

如果是王老

八、阿

三、癟三們進行的討論，那肯定是沒有洗凈的內(nèi)臟，吃了會嘔吐。

名人是底蘊文章的基礎，沒有這些義演角色，就沒有作文的精彩。

這類文章高考出現(xiàn)的頻率雖然不是很高，但得分不錯，我們再來欣賞一篇類似的美麗佳作。

優(yōu)秀范文：把握幸福，讓生命飄香

幸福不是毛毛雨，不會從天上自己掉下來。

幸福，是路邊果樹上壓垂枝條的累累果實；幸福，是教室里莘莘學子憧憬未來的動人笑臉；幸福，是工地上工人揮汗如雨創(chuàng)造的 一件件成品??然而，幸福不等人，需要你努力拼搏去抓住它，它才會在你的心里永駐。

N0.1 苦

歷史的河流靜靜地淌。

是梳妝臺前笑說：“知否知否，應是綠肥紅瘦”的千金小姐嗎？是蓮葉叢中與鷗鷺爭渡的醉酒游客嗎？是站在歷史河流邊大嘆： “至今思項羽，不肯過江東”的奇女子嗎？

然而，你是不幸的，改嫁給一騙子，以為可以借此伴結余生，卻受盡了百般折磨。你，為何要受甜言蜜語的香誘？為何不能看透 他膨脹在你古玩上的貪欲？為何不在“人比黃花瘦”的思念中浪漫一生的愛情。

你穿著單薄的衣衫，站在歲月的冬天，忍受著迎面吹來凜冽的寒風，是幸福放棄了你，還是你放棄了幸福？

你的生命在另一個男人的猙獰中變得黯淡。

N0.2 慘

歷史的河流靜靜地淌。

沈園的落花漫天飛舞，遮蔽了清冷的月光，你，站在一座亂草墳前，用瘦如枯槁的手輕撫著墓文：“愛妻趙唐琬之墓”。那個“趙”字，如一把利劍，深深地插進了你心中。

冷日。馬嘶。風吹。

一顆晶瑩的東西滴落入你的心里。

為何？為何你要忍心放棄她？為何，為何你要屈服于你殘忍的母親？你為何讓一弱女子獨自走在艱難的情感歧途上？

“相愛也是一種罪過？！”你這樣想?？赡銢]有行動，沒有奮斗，沒有去把握，讓幸福一點一滴地從你指縫間溜走??

N0.3 樂

歷史的河流靜靜地淌。

“豈能為五斗米折腰？！”你忿然。身一挺，昂首走出了這污穢的官場。

從此，你的身影出現(xiàn)在幽靜的深山中，伴著晨露和清風，你閑適地在園里采菊，細細品著南山的優(yōu)雅，慢慢享受著無事一身輕的 恬淡。

風吹過，黃色的花瓣漫天飛舞，一個孩童沖上來，緊緊抱住你叫爸爸，身后，是一位儒雅的婦女。你好快活??！享盡天倫之樂！

你把握住了幸福，毅然放棄了名利權貴，為了人格，為了自由，你選擇了隱居，選擇了大自然，你的生命因此香溢四野！

把握幸福，讓生命飄香??

優(yōu)秀范文：我最愛的梅

文/譚云籍

“遙知不是雪，為有暗香來”，是啊，歷史蒼涼的山谷中，梅的幽香還在和著詩意擴散，一波一波，一韻一韻，慢慢延伸，從天涯，一直到海角；從遠古，一直到現(xiàn)在。

梅骨

“眾人皆濁唯我獨清”，你高聲吟唱著蕩氣回腸的詩句，留給歷史一個背影。驀然間，你的背影里出現(xiàn)了梅的風骨，那是“受命不遷，生南國兮”的堅貞。那么傲岸，那么清雋，散發(fā)出陣陣芳香。漁父勸你說：“滄浪之水清兮，可以灌吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！笨伤?，你是梅，你能做的就只是“哀民生之多艱”，而不是承歡楚王，隨其流，逐其波。

沒有什么能阻擋你上下求索的腳步，你的每一個字，都似一陣風暴，不停地吹著，雖然吹不散整個王朝曖昧的腐臭，但兩千年后，那些用楚國的香花美草提煉的詩句，卻永遠地閃爍在楚國的天空，給歷史留下幽幽暗香，詮釋著你不能融入世俗的傲岸與高潔。你的每一次選擇，都舒展著銅枝鐵干般的梅骨。

也只有這“疑是經(jīng)冬雪未消”的純潔之梅，才能演繹出你投身汨羅江的那一段生命的童話。

梅神

時代造就一種眼神。你的目光被“安史之亂”后的混亂壓得扁扁的，只能看到鐵蹄下蹂躪的小草和崎嶇的山徑，所以你飽蘸征夫的血，農(nóng)婦的淚，離亂的愁，家國的恨，寫下了一部大唐的史詩，于是無邊的落木和著蕭蕭的詩韻，裝點著如滾滾長江般不盡的凄楚。

但你終究是那個續(xù)寫梅的圣者，有著壓不倒的梅神，所以你在心中放上一面鏡子，讓你永遠看見藍天。

于是在你自己連衣食都成問題時，高呼“獨使至尊憂社稷，諸君何以答升平?！痹谖蓓斆┎荼幌頃r，高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?”，在你瘦小的軀殼里藏著一季大唐的芬芳，一腔博大的愛意，那是永恒的梅之神韻呵！

梅魂

你站在懸崖百丈冰處問“蒼茫大地，誰主沉??？”

因為這樣的氣魄，所以艱難的長征中，你把五嶺當作細浪，烏蒙當作泥丸，戰(zhàn)火硝煙的背景中，閑庭散步似的邁過無數(shù)如鐵的漫漫雄關，所有的艱險與挫折，只是你枝干的寒雪，抒寫你絕世的風采和超凡的智慧。挺立絕壁之巔，你給后人留下永不可企及的高度，使整整一個民族，和著東方紅的旋律，高吟“待到山花爛熳時，他在叢中笑?！毙Τ龅氖翘故幍拿坊?。

梅種

時光的凸透鏡不斷改變著時代的焦距，而我們正站在歷史的街頭，準備跨入歲月的洪流，我們正磨礪自己香自苦寒來的梅的本性，去追逐歷史的制高點。無數(shù)的梅正在發(fā)芽，等待著花蕾破碎成無盡的繽紛。

我愛梅，梅是民族精神和智慧的象征。

優(yōu)秀范文：空谷幽蘭

一株蘭，獨處空谷之中，它高潔，讓不可逼視；它芬芳，讓人為之傾倒；它清幽，讓人不敢褻瀆。這就是蘭，疏展劍葉，高揚白花，讓人感受到一種來自天堂的美好。

蘭之幽

一把鐵錘劃破天空，像一顆流星，撞到鐵器之上，飛濺出萬粒火星，似乎要點燃什么。

你，稽康，一朵空谷的幽蘭，傲然挺立。只有空谷才能養(yǎng)育你，朋友入仕，你憤寫絕交書，生命將終，你獨奏廣陵散，留一段幽香飄揚世間。

叮叮當當?shù)拇蜩F聲似乎還在延續(xù)，但你僅僅是在打鐵嗎？你是在鑄造一堵墻，一堵維護自己幽靜心靈的墻。最后你慷慨就義，廣陵散空余絕響，再也無人能一撫絕唱，因為沒人再配得上這首雅曲。

只有真正高潔的隱士，才有資格一品蘭花上的甘露。

蘭之堅

蒙古的鐵蹄踏碎了那如柳絮的山河。你被捕入獄，面對敵人的威逼利誘，你堅定地說：“我有四個愿望，一是斬首，二是剮死，三是煮死，四是腰斬?！弊屧妼㈩I目瞪口呆。

你如浮萍一般身不由己，可卻高喊“臣心一片磁針石，不指南方不罷休”！面對著惶恐灘頭令人惶恐的國破家亡，零丁洋里令人零丁的身世浮沉，你卻高呼一聲：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，宛若金石之聲，直沖云霄，響徹天宇。

這是蘭之聲，只有蘭才能有這樣的堅定，這樣的豪情。

你的一腔熱血名垂青史，你是一朵獨處空谷的幽蘭。

蘭之傲

“行路難，行路難，多歧路，今安在?！蹦愠@首詩從長安走向空谷，成為一朵傲立的蘭，只留下一個高傲的背影和力士脫靴的美談。

你從此游盡名山大川，呤出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯闊，唱出了“月下飛天鏡，云生結海樓”的奇幻，想出了“黃河之水天上來”的雄奇，揮下了“天生我才必有用，千金散盡還復來”的自信。歸結一字，都是你的傲。

一朵傲立青史的蘭花仍在散發(fā)著幽香，薰得整個時代都隱隱透明。

當唐朝的霓裳羽衣漸漸遠去，人們記住的不是那些帝王，而是你，他們都罩在你的身影之下。

幽谷的蘭，高傲、堅韌、清幽，讓人感受到一種從未有過的美好。歷史的長河淘盡了英雄，但淘不盡你，空谷的幽蘭，你是整個世界最美好的象征，讓人回味無窮。

優(yōu)秀范文：唐詩如酒

有人說，唐詩是一幅工筆的花鳥，寫意的山水，散透的人物畫卷，靈氣而耐看，將氣質(zhì)的華麗隱于樸素的文字之后，簡約的表達，勾勒著耐人尋味的意境。

但我要說，唐詩是一罐酒，引天上來的黃河水，采楚國的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山云海之氣勢，醮幾滴邊塞征人的離淚，切幾片少婦回首時眼波的憂愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然后灑上千樹萬樹的梨花，埋在時間的塵土之下，千年后的今天，詩香熏得飲詩的人，酣睡不起。

歷史遠去了刀光劍影，時間銷蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢想，華美的詩句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩成為一個時代的縮影，訴說興衰哀樂。在緊張的塵世生活中，選一個古典的黃昏或浪漫的春夜，獨處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書香之中，傾聽那自遠古而來卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時間的溝壑。我們可以看到唐詩在馬驛坡下的長恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚，在長安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過，在哀鴻遍野的戰(zhàn)場上空徘徊，在勢拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結成細細的霜??唐詩是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時代的強光。沒有唐詩就沒有盛唐，就沒有中華詩詞最亮麗的瑰寶。

可以想像，如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感；沒有了“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動人的想象；同樣，若沒有“會須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風韻。唐詩是詩化的中國，讀唐詩恰似與古人的一次情感對話，一次穿越時空的綠色交流，在詩句壘起的世界里尋找生命的真諦。

世事滄桑，時間的距離阻隔不了詩香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時事哀怨，是一個時代留給知識分子心靈的傷痛，但今天的人們在流光溢彩，游人如織的秦淮河里，依然承繼著關于繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿；走進草堂，就走進了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個瘦弱的身軀撐起了唐詩的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼??”，在今天依然哺育著文化的成長。詩是不變的，唐詩的明月光依然寒徹著中華游子的心靈，讓整整一個民族不敢把目光露在夜里太久。

王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月??依然在文化里發(fā)酵，在民族的血液里奔流。

唐詩是酒。邊塞詩是白酒，田園詩是米酒，愛情詩是香檳，婉約詩是茅臺，豪放詩是六十度的老白干，送別詩是五糧液、寫景詩是啤酒、詠史詩是二鍋頭、詠物詩是雞尾酒??

飲詩之后，就踏上了與古人溝通的文化高速路，唐詩豐富的內(nèi)涵和深遠的意境是重要的文化驛站，溫柔地啜，或是細細地品，或是豪爽地飲??醉了，就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中，感受著遠古而浪漫的寧靜與安祥，自由地呼吸、睡覺、做夢。

“自古飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒?！倍囡嬓┨圃?，多儲蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運中，會多一些灑脫，多一些情致。

優(yōu)秀范文：歲寒三友

松：

在黃山之巔，隨著飛舞的雨絮與輕霧，一棵懸崖上的松獨然虼立于此，它任雨拍打自己的胸膛，任風吹亂自己的青發(fā)，任霧縈繞自己的身旁。它依舊孤立于此，無動于哀，站在最高處笑看紅塵凡世，這里因為它心中有一顆屬于自己的太陽——潔身自好。

陶淵明：

在這寒風吹破了東邊籬笆下的菊花時，在這驟雨打斷了屋前五棵柳樹時，在這閃電燒掉了山間的桃花叢林時，你依然屹立于世。

在那時，污濁的世俗之風似乎已經(jīng)要將你污染，將你吞的時候，你毅然挺直了腰桿，吼出了“豈為五斗朱折腰”。這一吼，使你坐在峰巔，去接受早晨的第一縷陽光，這一吼，使你萬古垂青，讓后人永記心中。因為你心中有一顆屬于自己的太陽——潔身自好。

竹：

你本屬草本，有著空心的特征，可你亦是木本，有著頎長的身軀。在這寒風臘月中，你毅然沖破泥土，堂堂正正地去按受萬類的嘲笑——冬天出去豈不送死?？删褪沁@一舉動，你接受到了冬日的第一縷陽光。所以你獨自有生長在寒風之中，這是因為心中有一顆屬于自己的太陽——氣節(jié)。

項羽：

夕陽西下，殘陽如血。

在歷史滾滾的波濤聲中，一條名曰“烏江”的江水依舊發(fā)出狂放的咆哮聲，就是在這里，你斷然把劍抽出鞘，自刎而別，讓自己的鮮血噴向這依舊奔騰的烏江。

此時，看著自己的軍隊節(jié)節(jié)潰敗，被迫無奈，逼到了烏江邊上，接著是愛妃自殺。這一次又一次的打擊，使你不得開心顏。你濃眉劍立，仰天長嘯。

此時，只要你肯渡過江東，可能歷史就會改寫；此時，只要你肯重新振作雄風，可能歲月也會改號，可你沒有這么做，仍然選擇了死亡，將一頸血紅抒寫成生命的尊嚴和骨氣。至使五百年后一位奇女子嘆道：“生當為人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！币驗槟阈闹杏幸活w屬于自己的太陽——氣節(jié)。

梅：

“凌寒獨自開”是你的本性；“為有暗香來”是你的精神。

寒風接下你枝頭上最后一片枯葉時，你忍受著痛苦。因為在枝頭的雪堆中，藏著一個又一個稚嫩的花骨朵。它們是你的希望。在一輪冬日的清輝下，你將你的希望一個又一個地綻放，讓它們接受最美的目光的洗禮。就是因為這樣，你選擇了冬天開放，因為你心中有一顆屬于自己的太陽——孤傲。

李白：

迎著歷史泛黃的書頁被風翻過，你從書中走來，站在長安城門外，舉起灑，仰天對影。此時，站在唐代中國的不是帝王，而是你。

你在皇帝親臨，力士脫靴，國舅磨墨的瀟灑后，居然成了皇帝的御用文人。在沉香亭醉酒沉睡，以至被涼水潑醒，那份浪漫，正是你受不了這御用文人的頭銜，受不了皇宮里的世俗和煩雜的詩人的反叛。因為它將你禁錮起來，將你與自己禁錮起來，將你的思維與狂放禁錮起來，因此你吼出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。所以你悄悄地走了，不帶走一片云彩，因為你喜歡孤獨。

從此你又有了你的狂放與傲慢。你吼出了“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”的雄壯；你吼出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的驚奇；你吼出了“白發(fā)三千丈”的浪漫。這里因為你中有屬天自己的一顆太陽——孤傲。

【精彩透視】：將松竹梅與相關人物聯(lián)系，這樣的整體構思、文章結構及小標題都很有特色。

優(yōu)秀范文：詩人?月光?美景

風裹滿月光的香氣，穿越古今，把歷史的天空吹得更高，更遠，吹醒了繁星，于是他們陷入了歷史的沉思，什么是美？

李清照

清風。彎月。黃花。

她抬頭仰望，星星的憂傷落滿她的瞳孔，掛在樹梢上的一抹彎月，勾起她冰封的記憶。

回首往事，她浸入沉思，美到底是什么？是“知否，知否，應星綠肥紅瘦”的情趣，還是“一處相思，兩處閑愁”的牽掛，是“生當做人杰，死亦為鬼雄”的豪放，還是“學詩漫有驚人句”的無奈，她陷入沉思，并未注意到清風卷過的絲絲涼意，最后卻是“人比黃花瘦”。

也許美麗是一種揮抹不去的憂愁，你感受到了嗎？

李白

長河。孤月。流水。

背后的依依柳條，讓他的背景略顯孤獨，獨自站在江頭，遠處天與江水連接成為一點，他陷入了沉思，美到底是什么？

或許美是“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”張望的思念，或許美是孤立黑夜中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)愁，又或許美是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的抑郁。

不知美是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪放，還是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的骨格，或者云游四海親近自然的恬適？

也許美是鎖在眉間的豪邁，你感到了嗎？

李煜

梧桐。哀月。西樓。

瑩玉似的月光，刺破黑夜，繁星從夜的傷口中逃逸出來，點綴他的滿地愁緒，什么才是美，美到底是什么？

美是“林花去了春紅，太匆匆”的無奈嗎？是“朝來寒雨晚來風”的苦楚嗎？是“無言獨上西樓，月如鉤”的沉默嗎？是“故國不堪回首月明中”的悲傷嗎？

也許美是失去后的惋惜，你感受到了嗎？

易安的憂、青蓮的狂、后主的傷都一一詮釋了“什么是美”。

優(yōu)秀范文：傾聽“水之美”

閑來無事，我愛側耳傾聽。因為那里有“夜來風雨聲，花落知多少”的凄涼，有“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的悲壯，有“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的愁緒，還有“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的美好。然而，傾聽也不過就是感受美好的一種方式罷了。

朋友，你是否傾聽過江南低矮的屋檐下，柔和的雨滴輕輕敲打著冰冷的石階？你是

否傾聽過黃河滾滾的波濤中，翻卷的巨浪攪動著渾黃的泥沙？你是否傾聽過雨打芭蕉那點滴的哀怨？你是否傾聽過海浪擊岸那憤怒的咆哮？這些，都是水——一個弱者，也是一個強者所具有的獨特美。

曹雪芹在《紅樓夢》中嘆道：“女子是水做的骨肉?！倍嗝畎?！毛澤東在《為女民兵題照》中贊道：“颯爽英姿五尺槍。”多美??！不錯，女子正如水一樣，有柔弱，更有堅強！

馬嵬坡上，蒙冤屈死，楊貴妃演繹的是無奈的凄美；鍘草刀前，朱顏不改，劉胡蘭展示的是不屈的壯美；纖纖玉手，含淚葬花，林黛玉透出的是哀婉的柔美；半身不遂，身殘志堅，張海迪延續(xù)的是動人的絕美??

試問：有誰還敢說水是柔弱的？

如果沒有水的剛強，哪來“水滴石穿”的神話？如果沒有水的剛強，哪來“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”？如果沒有水的剛強，又哪來千人頌萬人贊的洶涌大海？

聽吧！英雄身上股股洪流在涌動，那是水的生機；蒼茫大地傾盆暴雨在擊打，那是水的活力；無邊大海滔天巨浪在翻滾，那是水的激情??

人們常說：每個成功男人的背后，都有一個默默奉獻的女人。其實，水亦如此。是水釀成了醇香美酒，才有了李白“斗酒一盡詩百篇”；否則，何來“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的不羈？又何來“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪邁？

啊，水！你三分釀成溫柔，七分化作剛強！你秀口一吐就是半個天地！

倒上三杯香濃的女兒紅，不敬天，不敬地，我要敬你——水，還有你的巾幗姐妹！

朋友，傾聽你身邊平凡的水吧，你會感受到她是多么的秀美！“叮咚，叮咚。”“嘀嗒，嘀嗒?！蹦懵牭搅藛幔?/p>

朋友，學會傾聽吧！請記?。褐灰眯膬A聽，你就能感受美好！

【精彩透視】：從另一個角度審視材料，立意妙。

優(yōu)秀范文：琴音?落雁?陽光

有一個千古傳奇的故事，發(fā)生在空中廣告之中也發(fā)生在往西的路上。

――題記

一個立秋日，一片樹葉被秋風掠下，飄蕩飄蕩。為她送行，卻只能是催淚滂沱；為她吟唱，卻說不出只言片語；為她書寫，卻寫不出詩樣年華。繼她足跡發(fā)出的只有無奈的感嘆。

是誰在用絕世琵琶彈奏，流淌音符??

一、琴音瀟瀟

一只纖細的手指從琵琶上彈過，琵琶似乎把生命的極限美麗傳得老遠，老遠。似乎想引導所有人聞聲而來。好不容易宮中傳來皇上選秀的消息。多少少女用金幣銀兩讓畫師為自己畫那最美的畫像，而你卻對自己的動人至極的完美充滿了信心。相信自己照實畫下，也能勝過無數(shù)女子，而最終畫師卻因為你沒給那銀兩，把你畫得美中不足，選秀傳來的消息是你落選了。美麗的女孩，你為何嗇吝那區(qū)區(qū)銀兩，該死的畫師視金錢如命卻無視你的美麗，琴聲急切地彈奏，當纖細白皙的手指撫過琴弦，瀟瀟琴音飛遠，飛遠，瞬間，彈斷了急顫幽怨的那根弦。

陽光無語。

二、落雁慨嘆

一只落單的歸鴻，在西去的路上劃過祖先的路，血淚哀鳴，飛過你馬車上空看到你美麗的面容，愁情淚盈的雙眼，直沖而下，聲聲哀嘆那無奈的故事。迎親特使把潔白的哈達給你掛上，抱你上了馬車，皇上后悔的目光，留不住你的腳印。你盛滿對國家人民的愛，嫁給一個你并不熟知的單于，為異族人民帶去了中原文化、技術，為國家?guī)砗推桨矊?，用你的美麗、善良去抒寫漢王朝強大的光芒。

為你的出塞，多少詩句飽含滄桑：“落燕歸鴻為慨嘆，昭君出塞聞芳來?！?/p>

殘陽如血。

三、陽光揮舞

昭君你是我心中的太陽，你把美麗的光芒撒向人意，那凄婉的故事吟唱成歷史的序曲，演化為民間動人的佳話。

是你把和平的曙光灑到人間，是你把勤勞智慧的光熱灑在西藏，你是歷史天空中最好的明星，是世代人眼中艷麗的太陽，一曲動人的琵琶依舊在西藏揮灑樂章，紡車在西藏隱隱作響，絲的綺羅在西藏少女身上發(fā)光，這是你永不生銹的光華。

又是一個立秋日，落葉依舊在飄，但是在陽光的媚耀下無比金黃。昭君出塞是那琴音奏出的高貴，落雁吟出的神話，陽光舞出的美麗。

昭君你是我心中的太陽。

優(yōu)秀范文：美之感悟

山，美在他有山的巍峨；水，美在她有水的靈動；其實事間許多都很美??

我奔向自然，翻山越嶺，拔開天空那藍絲容一樣的云，聽山雀那行云流水般歌，捧起溪水當?shù)?純潔透明的溫存，我懂了什么才是美：風雨和我耳語：“美是我這般的淋漓盡致?！?/p>

雷對我咆哮：“美是我這樣的鏗鏘有力。”

電對我眨眼：“美是我一樣的稍縱即逝??”的確，它們是美的，而世間真正的美不止這些，那應是他們的升華，他們的延續(xù)??

葉落。余輝。溪水。

她纖纖細手帶著萬般的無奈和萬般的憂愁撫著琴，撫出一個個優(yōu)傷的音符，隨著落葉，伴著余輝落入水中，蕩起圈圈漣漪，也伴著陣陣號角飄到了遠方的大漠。這，就是昭君悲慘的命運，但她似乎不覺得悲傷，她深遂的雙眸透過馬車看著窗外起伏的大山，我從她堅定的眼神里讀出了什么叫美，那是奉獻，那是大義。

昭君是美的，不僅美在她的“沉魚落雁”，更美在她的無私奉獻。

金樽。明月。瀑布。

金樽的清灑十千一斗，玉盤的珍饈能值萬錢，而他只能停杯投著不能食，拔劍四顧，他茫然了，于是他舉杯對月，唯有對飲成三人。這，就是繡口一吐便是半個盛唐的李白，這就是他的浪漫，他的多愁善感。在我看來這是美的。

悠然，閑適的李白躺在大塊石頭上仰天痛飲著酒壺里的酒，搖搖壺，哦，喝光了，他醉了。身后的瀑布一泄千里，在其間穿插著五彩的虹光。他熏眼望著瀑布便又有了他獨特的浪漫！“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”在他看來瀑布是美的，而在我看來，李白才是美的。

是的，李白是美的，美在他的浪漫，美在他的無憂無慮??

美，不是街上牛仔褲的搖臀晃腦； 美，不是吉它手故作的憂傷音符； 美，不是花枝招展的奇裝異服；

美，應是健康、向上、博大、奉獻??