第一篇：當(dāng)代大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)

當(dāng)代大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)

F11030***2肖普山

愛(ài)國(guó)主義是歷史的傳承

在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族俞強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。

從賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”，愛(ài)國(guó)主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。

從歷史中看愛(ài)國(guó)主義是永恒主題。歷史本身就是愛(ài)國(guó)主義的源泉，歷史知識(shí)本身就充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。懂得了中華民族的歷史，就會(huì)由衷地?zé)釔?ài)我們偉大的祖國(guó)。

愛(ài)國(guó)主義的當(dāng)代意義

按照維基百科的解釋?zhuān)骸皭?ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度。這種態(tài)度包括：對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪；強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)；對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感”。偉大的革命導(dǎo)師列寧也曾這樣說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”。在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，是大學(xué)生成才的基本要求，也是時(shí)代賦予大學(xué)生的歷史使命。

理性愛(ài)國(guó)的重要性

在當(dāng)代,國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力企圖通過(guò)和平演變顛覆中國(guó)的社會(huì)主義制度,剝奪我國(guó)人民主宰自己國(guó)家命運(yùn)的權(quán)利，使中國(guó)變成西方大國(guó)的附庸。如果失去了國(guó)家主權(quán)、民族獨(dú)立和國(guó)家尊嚴(yán)，也就失去了人民民主，并且從根本上失去了人權(quán)。所以我們要樹(shù)立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神。要勇于同破壞國(guó)家統(tǒng)一、損害民族團(tuán)結(jié)、危害社會(huì)主義事業(yè)的行為，進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，要自覺(jué)地和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同呼吸、共命運(yùn)，在自己的崗位上努力學(xué)習(xí)，辛勤工作，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié),促進(jìn)建設(shè)和改革,將繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。

此外,我們所提倡的愛(ài)國(guó)主義，決不是狹隘的民族主義。一葉障目而不見(jiàn)真理。高燒導(dǎo)致的狂熱,愛(ài)國(guó)外衣下的狂熱，不比那些地震或者海難更可怕？拒絕日本人入內(nèi)是愛(ài)國(guó)嗎？不吃麥當(dāng)勞是愛(ài)國(guó)嗎？?jī)H僅因?yàn)槿チ司竾?guó)神社，姜文就被不問(wèn)

青紅皂白地指斥為漢奸，一篇篇的討伐檄文從祖國(guó)的四面八方向他飛來(lái)，漫天的唾沫背后，似乎一切關(guān)于靖國(guó)神社的行為都意味著與日本軍國(guó)主義亡魂的糾纏。當(dāng)愛(ài)國(guó)以如此敏感和狹隘的方式進(jìn)入我們的視野，我們究竟應(yīng)該慶幸還是悲哀？居心叵測(cè)的推斷，無(wú)聊的口舌之爭(zhēng)，又讓我們?cè)诙啻笠饬x上接近愛(ài)國(guó)的精神內(nèi)涵？那些過(guò)激的言論和行為因?yàn)榇蛑皭?ài)國(guó)”的旗號(hào)而分外冠冕堂皇，似乎只有從這些“不愛(ài)國(guó)”的名人們的身上踐踏而過(guò)，才能證實(shí)自己更加愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)本來(lái)無(wú)錯(cuò),但是當(dāng)人們把愛(ài)國(guó)當(dāng)作一場(chǎng)時(shí)髦的運(yùn)動(dòng)，隨便找個(gè)靶子吐口水的時(shí)候，嚴(yán)肅的熱情就異化為滑稽的狂熱，愛(ài)國(guó)就在無(wú)聊的炒作中病變了。

愛(ài)國(guó)從來(lái)需要的就是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，而不是口號(hào)和空談。從自身作起，從細(xì)節(jié)作起，也許是愛(ài)國(guó)主義的最好體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)需要萬(wàn)眾一心的凝聚力，需要以天下為己任的責(zé)任感。一片廢墟的日本國(guó)土，多少年的苦心經(jīng)營(yíng)，多少年的努力奮進(jìn)和踏踏實(shí)實(shí)的激情，成就今天的強(qiáng)大？

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更要冷靜理智地表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，合法有序地表達(dá)愛(ài)國(guó)意愿，本著對(duì)國(guó)家、對(duì)民族高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，不信謠、不盲從，自覺(jué)地把滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)。同時(shí)，我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，抓緊青春韶光專(zhuān)心學(xué)業(yè)，努力掌握扎實(shí)的科學(xué)知識(shí)和過(guò)硬的本領(lǐng)，積極提升個(gè)人文明修養(yǎng)，把自己培養(yǎng)成為一名全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，以實(shí)際行動(dòng)和具體勞動(dòng)成果報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

我們大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的群體，都深?lèi)?ài)著自己的祖國(guó)。我們有愛(ài)國(guó)的熱情，有民族的自豪感，有愛(ài)國(guó)的自強(qiáng)心，都希望能為為難中的祖國(guó)貢獻(xiàn)一份自己的力量。我們是祖國(guó)未來(lái)的主人，肩膀上所擔(dān)負(fù)起的責(zé)任，便是長(zhǎng)遠(yuǎn)的對(duì)于近期終日關(guān)于釣魚(yú)島問(wèn)題，我們不應(yīng)該只局限于街頭吶喊，失去理智一樣亂打亂砸，而更應(yīng)該撲下身子，踏踏實(shí)實(shí)的把自己的學(xué)習(xí)搞好，讓自己的素質(zhì)與國(guó)際有一個(gè)融洽的接軌，用世界上最先進(jìn)的思想體系來(lái)武裝自己，達(dá)到為祖國(guó)效力的最終目的。我們有知識(shí)、有文化，但在愛(ài)國(guó)方面，更應(yīng)該有理智、理性，從而使我們的愛(ài)國(guó)更有深度。我們愛(ài)國(guó)，可我們要的不是沖動(dòng)，而是要踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)做準(zhǔn)備。要讓世界看到中國(guó)人的團(tuán)結(jié)、理性和智慧。

面對(duì)奧運(yùn)，每個(gè)中國(guó)人只要做好自己份內(nèi)的事就行，遵紀(jì)守法，就是對(duì)祖國(guó)的一大貢獻(xiàn)，這是建設(shè)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)有力保證。作為一個(gè)大學(xué)生，我們有責(zé)任冷靜理智地表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，合法有序地表達(dá)愛(ài)國(guó)意愿，以刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的大局，維護(hù)一個(gè)有利于中國(guó)和平發(fā)展的環(huán)境。那些指鹿為馬、顛倒乾坤，繼續(xù)無(wú)視鐵的事實(shí)，破壞奧運(yùn)會(huì)的險(xiǎn)惡陰謀，將遭到全世界正義力量的唾棄。作為一名學(xué)生干部我應(yīng)帶動(dòng)身邊的同學(xué)不斷提高自身修養(yǎng)，冷靜沉著處事，從國(guó)家和全體人民的利益出發(fā)，理智愛(ài)國(guó)，勤奮學(xué)習(xí)、理性表達(dá)愛(ài)國(guó)訴求，不斷提高自身素質(zhì)，把強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的不懈動(dòng)力，為促進(jìn)社會(huì)和諧、成功舉辦奧運(yùn)作出當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的貢獻(xiàn)，用微笑迎接奧運(yùn)盛事的到來(lái)。

汶川大地震受災(zāi)難的人數(shù)還在不斷的增加中，這些以生命為代價(jià)的血淚教訓(xùn)，給了我們太多的心靈震撼，由這一沉重的災(zāi)難中，我們不僅僅應(yīng)該反思自己，更應(yīng)該去深思這災(zāi)難背后的弊端，以及如何去消除這弊端的巨大漏洞。而作為大學(xué)生的我們，最應(yīng)該做的，就是拼盡全心的去努力學(xué)習(xí)，用自己所學(xué)到的知識(shí)為這個(gè)社會(huì)服務(wù)，起碼我們可以把地震的檢測(cè)做的更具體更詳盡更及時(shí)一些，讓人們都平平安安的遠(yuǎn)離地震的摧殘，如此才是愛(ài)國(guó)的最高境界，才是我們大學(xué)生最應(yīng)該去奮斗的。

中國(guó)正在崛起為一個(gè)世界大國(guó)，作為大國(guó)的國(guó)民，我們就應(yīng)該具備大國(guó)國(guó)民的素質(zhì)，而作為大學(xué)生尤其是這樣。而冷靜、客觀、自信的去面對(duì)來(lái)自他過(guò)的責(zé)難和壓力便是其中的一條重要素質(zhì)?；ヂ?lián)網(wǎng)為我們同世界交流提供了很好的平臺(tái)。那么，我們以不卑不亢,友好，相互尊重的方式去和世界交流，向他們展示中國(guó)人民的素質(zhì)。充分發(fā)揮民間外交的力量，讓他們更多的了解中國(guó)，從而理解中國(guó)，這也是對(duì)國(guó)家的支持和幫助，也是愛(ài)國(guó)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該以一種理性的方式來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感。胡錦濤主席在北大講話(huà)如是說(shuō)：大學(xué)生應(yīng)該將自己的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我們今天有和平穩(wěn)定的環(huán)境，寬敞明亮的教室。對(duì)于正處于崛起時(shí)期的祖國(guó)，最需要的便是我們努力學(xué)習(xí)最終成長(zhǎng)為國(guó)之棟梁，為建設(shè)祖國(guó)而貢獻(xiàn)自己的力量。因此，好好學(xué)習(xí)，努力工作是我們愛(ài)國(guó)的最好方式。中華民族正面臨千載難逢的歷史機(jī)遇與挑戰(zhàn)，作為國(guó)家未來(lái)主人的大學(xué)生，只有擁有理性的愛(ài)國(guó)主義情操，才能將中華民族引向繁榮富強(qiáng)。

2008年本應(yīng)該是中國(guó)人民普天同慶的奧運(yùn)年，恰恰就在這一年中國(guó)一次又一次經(jīng)受著考驗(yàn)，但無(wú)論是南方大雪災(zāi)，火車(chē)相撞，3.14拉薩打砸搶”事件，奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f過(guò)程中的波折，還是現(xiàn)在的地震，在災(zāi)難面前，我們看到的不是國(guó)內(nèi)的混亂和人民的無(wú)助，而是黨中央領(lǐng)導(dǎo)的高度責(zé)任感和關(guān)懷，中國(guó)人更加火熱的愛(ài)國(guó)主義情懷，以及由此而帶動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。中華民族在困難和災(zāi)難面前表現(xiàn)出來(lái)的大無(wú)畏英雄氣概，是對(duì)我們中華民族精神的又一次考驗(yàn)，“萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)?的民族奮進(jìn)的行動(dòng)，又一次以雄辯的事實(shí)向全世界昭示：以民族精神凝聚起來(lái)的民族，具有一種無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的精神力量。我看到了中華民族的民族精神，也看到了中華民族光明美好的未來(lái)。

第三篇：淺論當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

作為當(dāng)代大學(xué)生，21世紀(jì)人才和棟梁，愛(ài)國(guó)，應(yīng)該明確什么是愛(ài)國(guó)？什么是愛(ài)國(guó)主義？愛(ài)國(guó)就是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，愛(ài)國(guó)是責(zé)任、愛(ài)國(guó)是尊嚴(yán)、愛(ài)國(guó)是公民的神圣義務(wù)，也是每一個(gè)公民最起碼的品德，它表達(dá)的是對(duì)于祖國(guó)最濃厚的感情。愛(ài)國(guó)是一種情感,但又不僅僅是一種情感，它更是一種理性的認(rèn)識(shí)、一種科學(xué)的理論、一種事實(shí)的行動(dòng)。不同歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有不同的內(nèi)容。記得列寧曾指出：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！薄盁釔?ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、以祖國(guó)為自豪，愿意為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的一切”是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義最基本的內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)為有益于社會(huì)的行動(dòng)，熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)，以自己的實(shí)際行動(dòng)去體現(xiàn)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是理性愛(ài)國(guó)的方式。作為當(dāng)代的大學(xué)生，如何把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，把愛(ài)國(guó)熱情積累并理性的發(fā)展下去，使之轉(zhuǎn)化為一種精神力量來(lái)指導(dǎo)我們的工作、學(xué)習(xí)和生活這是當(dāng)前最重要的問(wèn)題。愛(ài)國(guó)需要激情，但愛(ài)國(guó)更多需要的是理性。理性愛(ài)國(guó)是指以理性為基礎(chǔ)和方式來(lái)實(shí)現(xiàn)和表達(dá)愛(ài)國(guó)的情感。理性愛(ài)國(guó)是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀要求不以人的意志為轉(zhuǎn)移。理性愛(ài)國(guó)不是口頭上的豪言壯語(yǔ)，不是一時(shí)的激情沖動(dòng)，而是強(qiáng)烈持久的行為。一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者不僅要具有滿(mǎn)腔的愛(ài) 1

國(guó)熱情，更應(yīng)該充滿(mǎn)智慧，能夠理性的看待問(wèn)題和處理問(wèn)題。愛(ài)國(guó)不是靠形式，更重要的是我們?cè)趺慈プ?。理性?ài)國(guó)就是要我們自覺(jué)地把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志化作為報(bào)國(guó)之行，也就是說(shuō)把對(duì)祖國(guó)的理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中并指導(dǎo)我們的行動(dòng)。我認(rèn)為對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生而言立足本職、努力學(xué)習(xí)就是最好的愛(ài)國(guó)方式。

要達(dá)到理性愛(ài)國(guó)的目的我們首先應(yīng)學(xué)會(huì)如何去明辨是非、如何透過(guò)事物的表面現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，我們遇到的新情況、新問(wèn)題也層出不窮，因此我們要學(xué)會(huì)勤于思考、善于思考，以一顆理智成熟的心關(guān)心時(shí)事, 要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，因?yàn)橹挥袑拸V的視野我們的胸懷才會(huì)更開(kāi)闊，我們的行為才會(huì)更加理性。當(dāng)我們面臨復(fù)雜多變的新情況、新問(wèn)題時(shí)必須要沉著冷靜，不能盲目地下結(jié)論、更不能沖動(dòng)的采取措施，而要時(shí)刻保持清醒的頭腦，冷靜地思考、理性的分析，慎重的下結(jié)論，不給別有用心的人可乘之機(jī)，同時(shí)也要時(shí)刻對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，學(xué)會(huì)換位思考，從不同的角度和立場(chǎng)看問(wèn)題、思考問(wèn)題，這樣就能避免盲目性和沖動(dòng)，采取的行動(dòng)才能更加客觀，才是自己真實(shí)意愿的表達(dá)方式，只有這樣才能夠達(dá)到理性愛(ài)國(guó)的目的。所以，我們可以這樣說(shuō)，無(wú)論我們?nèi)绾稳ケ磉_(dá)自己的一個(gè)觀點(diǎn)或者說(shuō)是一個(gè)意向，理性是前提條件。

一、理性表達(dá)愛(ài)國(guó)感情，用實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn) 愛(ài)國(guó)是一種情感，更是一種理性利益上的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了愛(ài)國(guó)是一種持久的道德品質(zhì)，看重于這種情感所實(shí)際產(chǎn)生的效果。表達(dá)愛(ài)國(guó)需要通過(guò)理性、務(wù)實(shí)的渠道。情感與理性之間不存在矛盾。以“興國(guó)”“強(qiáng)國(guó)”為目標(biāo)和口號(hào)激勵(lì)自我用實(shí)際行動(dòng)來(lái)推動(dòng)國(guó)家和民族前進(jìn)的步伐。另一方面，理性愛(ài)國(guó)也應(yīng)表現(xiàn)出一種大局眼光和創(chuàng)新智慧。在“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義”“消費(fèi)愛(ài)國(guó)主義”“愛(ài)國(guó)主義民族化”等口號(hào)和理論的面前，應(yīng)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)家的方向和現(xiàn)實(shí)處境，擺脫狹隘的民族主義，拒絕“表演愛(ài)國(guó)”，用開(kāi)放積極的心態(tài)迎接全球化到來(lái)的挑戰(zhàn)，以卓越的眼光和智慧將這種不可逆轉(zhuǎn)的浪潮轉(zhuǎn)化為難得的發(fā)展機(jī)遇，加強(qiáng)與外界的交流和合作，形成全球化的“雙贏”“共贏”局面。我國(guó)大學(xué)生在當(dāng)代發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，要倍加珍惜難得的和平和發(fā)展交流局面，自覺(jué)做好自己的工作和學(xué)習(xí)，這才是解決前進(jìn)中遇到的各種問(wèn)題、戰(zhàn)勝各種困難的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策。

二、以服務(wù)人民為最高宗旨，將愛(ài)國(guó)主義建立在熱愛(ài)人民的基點(diǎn)上 馬克思主義認(rèn)為科學(xué)地考察一個(gè)人的價(jià)值，必須以個(gè)人的人生實(shí)踐活動(dòng)是否滿(mǎn)足社會(huì)絕大多數(shù)人的利益和促進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)。在馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)中，人的最高價(jià)值體現(xiàn)是以服務(wù)社會(huì)為實(shí)現(xiàn)形式的。這是因?yàn)椤叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切

社會(huì)關(guān)系的總和。”我國(guó)以馬克思主義理論為根本指導(dǎo)思想，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的社會(huì)實(shí)現(xiàn)。馬克思主義價(jià)值觀以集體主義為核心，這是社會(huì)主義社會(huì)中個(gè)人價(jià)值取向的出發(fā)點(diǎn)。而西方世界一直宣揚(yáng)的價(jià)值觀立足于個(gè)人自由主義，在選擇和確立自己的價(jià)值目標(biāo)時(shí)，以“自我”為中心，將自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值一分為二。在我國(guó)，社會(huì)主義制度所堅(jiān)持和提倡的集體主義價(jià)值導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)集體利益的真實(shí)性和個(gè)人利益正當(dāng)性的統(tǒng)一。這種價(jià)值導(dǎo)向的出發(fā)點(diǎn)是，人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量，人民群眾的利益是社會(huì)主義國(guó)家的最大利益。雖然我們的國(guó)家還不富裕，我們的政治經(jīng)濟(jì)制度還不完善，還有許多不盡人意的地方，但這恰恰需要我們同心協(xié)力去改變、去奮斗、去創(chuàng)造。道理很簡(jiǎn)單，國(guó)家、民族、民眾和個(gè)人的利益和前途密不可分。沒(méi)有了祖國(guó)也就沒(méi)有了自己。只有以國(guó)家利益、人民利益作為根本，我們的愛(ài)國(guó)之心，才能起到實(shí)實(shí)在在的作用。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

我們大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的群體，都深?lèi)?ài)著自己的祖國(guó)。我們有愛(ài)國(guó)的熱情，有民族的自豪感，有愛(ài)國(guó)的自強(qiáng)心，都希望能為為難中的祖國(guó)貢獻(xiàn)一份自己的力量。我們是祖國(guó)未來(lái)的主人，肩膀上所擔(dān)負(fù)起的責(zé)任，便是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。因此最迫切的行動(dòng)，不應(yīng)該只是去街頭吶喊助威，而應(yīng)該撲下身子，踏踏實(shí)實(shí)的把自己的功課學(xué)好，讓自己的素質(zhì)與國(guó)際有一個(gè)融洽的接軌，用世界上最先進(jìn)的思想體系來(lái)武裝自己，達(dá)到為祖國(guó)效力的最終目的。我們有知識(shí)、有文化，但在愛(ài)國(guó)方面，更應(yīng)該有理智、理性，從而使我們的愛(ài)國(guó)更有深度。我們愛(ài)國(guó)，可我們要的不是沖動(dòng)，而是要踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)做準(zhǔn)備。要讓世界看到中國(guó)人的團(tuán)結(jié)、理性和智慧。

面對(duì)奧運(yùn)，每個(gè)中國(guó)人只要做好自己份內(nèi)的事就行，這不是懦弱，也不是忍耐，這是建設(shè)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)有力保證。作為一個(gè)大學(xué)生，我們有責(zé)任冷靜理智地表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，合法有序地表達(dá)愛(ài)國(guó)意愿，以刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的大局，維護(hù)一個(gè)有利于中國(guó)和平發(fā)展的環(huán)境。那些指鹿為馬、顛倒乾坤，繼續(xù)無(wú)視鐵的事實(shí)，破壞奧運(yùn)會(huì)的險(xiǎn)惡陰謀，將遭到全世界正義力量的唾棄。作為一名學(xué)生干部我應(yīng)帶動(dòng)身邊的同學(xué)不斷提高自身修養(yǎng)，冷靜沉著處事，從國(guó)家和全體人民的利益出發(fā)，理智愛(ài)國(guó)，勤奮學(xué)習(xí)、理性表達(dá)愛(ài)國(guó)訴求，不斷提高自身素質(zhì)，把強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的不懈動(dòng)力，為促進(jìn)社會(huì)和諧、成功舉辦奧運(yùn)作出當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的貢獻(xiàn)，用微笑迎接奧運(yùn)盛事的到來(lái)。

汶川大地震受災(zāi)難的人數(shù)還在不斷的增加中，這些以生命為代價(jià)的血淚教訓(xùn)，給了我們太多的心靈震撼，由這一沉重的災(zāi)難中，我們不僅僅應(yīng)該反思自己，更應(yīng)該去深思這災(zāi)難背后的需求，以及如何去消除這需求的巨大漏洞。而作為大學(xué)生的我們，最應(yīng)該做的，就是拼盡全心的去努力學(xué)習(xí)，用自己所學(xué)到的知識(shí)為這個(gè)社會(huì)服務(wù)，起碼我們可以把地震的檢測(cè)做的更具體更詳盡更及時(shí)一些，讓人們都平平安安的遠(yuǎn)離地震的摧殘，如此才是愛(ài)國(guó)的最高境界，才是我們大學(xué)生最應(yīng)該去奮斗的。

中國(guó)正在崛起為一個(gè)世界大國(guó)，作為大國(guó)的國(guó)民，我們就應(yīng)該具備大國(guó)國(guó)民的素質(zhì)，而作為大學(xué)生尤其是這樣。而冷靜、客觀、自信的去面對(duì)來(lái)自他過(guò)的責(zé)難和壓力便是其中的一條重要素質(zhì)。互聯(lián)網(wǎng)為我們同世界交流提供了很好的平臺(tái)。那么，我們以不卑不亢,友好，相互尊重的方式去和世界交流，向他們展示中國(guó)人民的素質(zhì)。充分發(fā)揮民間外交的力量，讓他們更多的了解中國(guó)，從而理解中國(guó)，這也是對(duì)國(guó)家的支持和幫助，也是愛(ài)國(guó)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該以一種理性的方式來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感。胡錦濤主席在北大講話(huà)如是說(shuō)：大學(xué)生應(yīng)該將自己的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我們今天有和平穩(wěn)定的環(huán)境，寬敞明亮的教室。對(duì)于正處于崛起時(shí)期的祖國(guó)，最需要的便是我們努力學(xué)習(xí)最終成長(zhǎng)為國(guó)之棟梁，為建設(shè)祖國(guó)而貢獻(xiàn)自己的力量。因此，好好學(xué)習(xí)，努力工作是我們愛(ài)國(guó)的最好方式。中華民族正面臨千載難逢的歷史機(jī)遇與挑戰(zhàn)，作為國(guó)家未來(lái)主人的大學(xué)生，只有擁有理性的愛(ài)國(guó)主義情操，才能將中華民族引向繁榮富強(qiáng)。

2008年本應(yīng)該是中國(guó)人民普天同慶的奧運(yùn)年，恰恰就在這一年中國(guó)一次又一次經(jīng)受著考驗(yàn)，但無(wú)論是南方大雪災(zāi)，火車(chē)相撞，3.14拉薩打砸搶”事件，奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f過(guò)程中的波折，還是現(xiàn)在的地震，在災(zāi)難面前，我們看到的不是國(guó)內(nèi)的混亂和人民的無(wú)助，而是黨中央領(lǐng)導(dǎo)的高度責(zé)任感和關(guān)懷，中國(guó)人更加火熱的愛(ài)國(guó)主義情懷，以及由此而帶動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。中華民族在困難和災(zāi)難面前表現(xiàn)出來(lái)的大無(wú)畏英雄氣概，是對(duì)我們中華民族精神的又一次考驗(yàn)，“萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)?的民族奮進(jìn)的行動(dòng)，又一次以雄辯的事實(shí)向全世界昭示：以民族精神凝聚起來(lái)的民族，具有一種無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的精神力量。我看到了中華民族的民族精神，也看到了中華民族光明美好的未來(lái)。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

論當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

論文貢獻(xiàn)： 指導(dǎo)老師：唐玲魁

摘 要：

作為新時(shí)代的代表者，大學(xué)生要帶頭樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，保持創(chuàng)新銳氣，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，努力走在全社會(huì)創(chuàng)新的前列，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方向的創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；順應(yīng)時(shí)代潮流的最新精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚；要積極投身于社會(huì)實(shí)踐，深入實(shí)際，深入群眾，從廣闊的社會(huì)實(shí)踐舞臺(tái)中提煉研究題目，在了解社會(huì)的基礎(chǔ)上提出真知灼見(jiàn)；鍛煉吃苦耐勞的精神為未來(lái)的困難做好準(zhǔn)備。另一方面，憤青的作為在當(dāng)代社會(huì)也是比較敏感的，作為中國(guó)的憤青，更應(yīng)該的是如何理智的看國(guó)際社會(huì)的事件，政府的外交官不是白癡，也不是賣(mài)國(guó)，軟蛋。人家想到的更多是如何使我們的國(guó)家獲得更大的利益，我們的民族怎樣更好的發(fā)展，而不是如何去顯示我們的強(qiáng)硬，如何的去宣泄.....關(guān)鍵字：

愛(ài)國(guó)誤區(qū)、憤青、如何看待憤青、大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)、愛(ài)國(guó)目標(biāo)

正文：

談大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為前，先看看當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)誤區(qū)。在現(xiàn)代化的社會(huì)面前，愛(ài)國(guó)已經(jīng)不變的那么單純了，愛(ài)國(guó)的六大誤區(qū)問(wèn)題日益凸顯。

誤區(qū)之一：有好處就愛(ài)，沒(méi)好處就不愛(ài) 有些人的邏輯是，“如果一個(gè)國(guó)家無(wú)法給某人某些他想得到的東西，他就有理由不愛(ài)國(guó)”。按照這種邏輯，汪精衛(wèi)因?yàn)闊o(wú)法得到國(guó)民政府主席的頭銜，所以 “有理由不愛(ài)國(guó)”，溥儀因?yàn)榈貌坏酱笄寤实鄣凝堃?，所以“有理由不?ài)國(guó)”，千千萬(wàn)萬(wàn)的漢奸和偽軍們因?yàn)榈貌坏浇饤l、銀元和美女，所以更“有理由不愛(ài)國(guó)”。

對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，當(dāng)官運(yùn)亨通、財(cái)源滾滾的時(shí)候，就到處宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)，過(guò)分地表演自己的愛(ài)國(guó)。而當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)事移，他的要求暫時(shí)不能得到滿(mǎn)足的時(shí)候，就到處發(fā)泄不滿(mǎn)，哀嘆懷才不遇，甚至不惜惡毒攻擊自己的祖國(guó)和所處的社會(huì)。

誤區(qū)之二：國(guó)家強(qiáng)就愛(ài)，國(guó)家弱則嫌

俗話(huà)說(shuō)，“兒不嫌母丑”?？墒?，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，只有一個(gè)富強(qiáng)的祖國(guó)才值得愛(ài)，否則就會(huì)抱怨自己生錯(cuò)了地方，甚至以當(dāng)中國(guó)人為恥辱。

著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌在美國(guó)期間，出席各種社交場(chǎng)合的時(shí)候，都要佩帶一枚徽章，上書(shū)“中國(guó)人”幾個(gè)大字。試想，在當(dāng)時(shí)國(guó)家孱弱之際，海外的炎黃子孫，能夠像吉鴻昌一樣堂堂正正做中國(guó)人的有多少？

誤區(qū)之三：愛(ài)國(guó)就是中國(guó)什么都比外國(guó)強(qiáng)

經(jīng)常聽(tīng)外國(guó)人在游覽了長(zhǎng)城、故宮后激動(dòng)地說(shuō)：我愛(ài)中國(guó)，中國(guó)太偉大了。如果是中國(guó)人在參觀完白宮和曼哈頓后也贊嘆：美國(guó)太偉大了，我愛(ài)美國(guó)，會(huì)怎么樣？外國(guó)人說(shuō)“我愛(ài)中國(guó)”，沒(méi)有人會(huì)把這叫做愛(ài)國(guó)主義。但是中國(guó)人如果說(shuō) “我愛(ài)美國(guó)”，國(guó)人一定會(huì)批評(píng)他不愛(ài)國(guó)。

愛(ài)國(guó)就不可以崇洋，崇洋就一定媚外，這是很多人的邏輯。

誤區(qū)之四：愛(ài)國(guó)就是護(hù)短和文過(guò)飾非

美國(guó)發(fā)生九一一恐怖攻擊事件后，后街男孩團(tuán)員凱文接受電臺(tái)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)提到 “美國(guó)是有點(diǎn)傲慢”，結(jié)果引起眾怒，許多人罵凱文“不愛(ài)國(guó)”、“背叛美國(guó)”，迫使后街男孩的經(jīng)紀(jì)公司出面澄清，表示凱文的話(huà)被人斷章取義，希望大家不要誤會(huì)。

凱文個(gè)人也發(fā)表了道歉聲明，聲明指出，如果他的言論有冒犯到任何人，“我要特別在此表達(dá)我的歉意”。凱文表示，美國(guó)身為世界第一強(qiáng)國(guó)，已經(jīng)變得過(guò)度自信，把享有的機(jī)會(huì)和自由都視為理所當(dāng)然，造成人人認(rèn)為“美國(guó)是無(wú)敵的”心態(tài)?！拔覀?cè)趺磿?huì)變成這樣呢？”凱文表示，他個(gè)人非常珍惜美國(guó)人所享有的一切。然而他認(rèn)為，此次恐怖攻擊事件應(yīng)該要給美國(guó)人民一個(gè)警惕，讓大家了解到自由不是天生的。而他提到 “美國(guó)是有點(diǎn)傲慢”這句話(huà)時(shí)，指的正是這方面的意思，沒(méi)想到會(huì)引起這么大的反彈，甚至有人說(shuō)他“仇視政府”。實(shí)際情況是，凱文的父親曾在美國(guó)陸軍服役，他加入后街男孩之前也曾在空軍服務(wù)，凱文說(shuō)，他是個(gè)忠貞愛(ài)國(guó)之人，絕不會(huì)反對(duì)政府，也不會(huì)背叛從小父親教給他的價(jià)值觀，聽(tīng)到別人的指控，“覺(jué)得非常難過(guò)”。

這是發(fā)生在美國(guó)的例子，但是也足以說(shuō)明我們中國(guó)的問(wèn)題。愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)是一個(gè)敏感的話(huà)題，一個(gè)愛(ài)說(shuō)真話(huà)的人很容易被扣上“不愛(ài)國(guó)”的帽子，就像凱文所經(jīng)歷的一樣。在中國(guó)，在我們國(guó)家還不十分強(qiáng)大，在我們?nèi)嗣襁€不十分自信的情況下，直言揭露我們自己的問(wèn)題，更容易招致“不愛(ài)國(guó)”的明槍暗箭。

誤區(qū)之五：愛(ài)國(guó)就要拒絕洋玩意兒

在一些少壯派愛(ài)國(guó)者的作品中，“火燒好萊塢”、“不吃麥當(dāng)勞”成為純粹的愛(ài)國(guó)主義。有一段時(shí)間，北京拒絕引進(jìn)美國(guó)大片，很多觀眾寧愿購(gòu)買(mǎi)盜版光盤(pán)也不愿走進(jìn)電影院觀看國(guó)產(chǎn)影片也被部分媒體指為缺少“愛(ài)國(guó)精神”。柏楊先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一文，說(shuō)自從批評(píng)本土電影《梁山伯祝英臺(tái)》后，就接到不少讀者先生的信，有的大斥大罵，有的婉轉(zhuǎn)解釋?zhuān)械摹皠t因我不看中國(guó)電影而說(shuō)我是賣(mài)國(guó)賊”。柏楊說(shuō)，至于說(shuō)我不愛(ài)國(guó)，則為該二三流電影效命，拉低中國(guó)藝術(shù)水準(zhǔn)，使國(guó)際間以為該電影就代表中國(guó)，就是中國(guó)人靈性的藝術(shù)的最高造詣，才真正地是不愛(ài)國(guó)。中國(guó)加入WTO 后，面對(duì)洋品牌的洶洶來(lái)勢(shì)，重新閉關(guān)鎖國(guó)，不讓人家進(jìn)來(lái)，自己還要出去，這是不可能的事情。但是，讓消費(fèi)者或者商家抵制洋貨，只買(mǎi)國(guó)貨，并冠之以愛(ài)國(guó)的頭銜，這其實(shí)也與愛(ài)國(guó)主義不相干。誤區(qū)之六：愛(ài)國(guó)口惠而實(shí)不至,有些人經(jīng)常把愛(ài)國(guó)掛在嘴邊?？墒钦嬲搅俗屗麄兂鲥X(qián)出力，哪怕只是捐出一塊錢(qián)、獻(xiàn)出300 毫升血，他們也會(huì)退避三舍，悄悄地溜走，全然沒(méi)有了往日的豪情。愛(ài)國(guó)，說(shuō)出來(lái)容易，做起來(lái)其實(shí)也并不難。可是，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，國(guó)家只是一個(gè)抽象的存在，愛(ài)國(guó)只是一種情感的宣泄和標(biāo)榜。要真的把愛(ài)國(guó)付諸行動(dòng)，他們?nèi)鄙龠@樣的誠(chéng)意，也沒(méi)有這樣的習(xí)慣。

有人說(shuō)，愛(ài)國(guó)在很多情況下只是最不需要成本的許諾，也是最廉價(jià)的情感付出。其他的美德，比如孝心，它需要我們對(duì)父母不斷付出時(shí)間、金錢(qián)和精力。但是對(duì)所謂的愛(ài)國(guó)主義，無(wú)須付出成本，只要發(fā)泄式地叫幾句“中國(guó)不怕戰(zhàn)爭(zhēng)，打他丫挺的小日本”，就足以滿(mǎn)足某些人那頗為虛偽的愛(ài)國(guó)情懷。關(guān)鍵是這些人很清楚，不管中日怎么打，也輪不到他們。

一些大學(xué)生在國(guó)家遭受欺凌的時(shí)候，憤怒地走上街頭，高呼口號(hào)。如果看他們的憤怒表情，聽(tīng)他們慷慨激昂的演說(shuō)，無(wú)論誰(shuí)都會(huì)感動(dòng)?？墒?，用不了多久，那些剛剛向美國(guó)示威的學(xué)子們又開(kāi)始了托福、GRE 的拼搏，剛剛發(fā)誓要報(bào)效祖國(guó)的他們又開(kāi)始了通宵撲克戰(zhàn)。

在這種情況下，愛(ài)國(guó)往往被包圍在假、大、空的情感宣泄中，而不能落在實(shí)處。這樣的愛(ài)國(guó)實(shí)際上是沒(méi)有多大意義的。真正的愛(ài)國(guó)，首先應(yīng)該不是語(yǔ)言，而是行動(dòng)。無(wú)論愛(ài)國(guó)的行動(dòng)有多小，都是真實(shí)的，因而也是寶貴的。

更讓我無(wú)奈的是，調(diào)查顯示有超過(guò)一半的大學(xué)生對(duì)于誤區(qū)的存在處于一種茫然的狀況，身處誤區(qū)卻無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己的弊端，這是可恨，也是可悲的。調(diào)查中，我們對(duì)于憤青也做了簡(jiǎn)單的詢(xún)問(wèn)，時(shí)下憤青的出現(xiàn)肯定了當(dāng)下學(xué)生的種種潛意識(shí)的墮落。然而，調(diào)查顯示作為大學(xué)生的我們卻對(duì)于憤青沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)或者說(shuō)看法。那么，如何去看待憤青又被擺上這個(gè)時(shí)下社會(huì)。

青年人是國(guó)家的未來(lái)，是國(guó)家的希望。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”。青年人代表著國(guó)家的朝氣。當(dāng)面對(duì)反華勢(shì)力對(duì)中國(guó)的無(wú)端指責(zé)時(shí)，甚至是污辱時(shí)，當(dāng)小泉參拜靖國(guó)神社時(shí)，當(dāng)面對(duì)藏獨(dú)分子要將西藏從中國(guó)的版圖上分割出去時(shí)，我覺(jué)得有必要出現(xiàn)憤青?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“要以直報(bào)怨”?！缘聢?bào)怨’聽(tīng)起來(lái)固然很好，也很大度，但那是不現(xiàn)實(shí)的，也沒(méi)有必要。

面對(duì)世界的反華勢(shì)力我們要據(jù)理力爭(zhēng)，毫不嘴軟，斗智斗勇。我們站在正義的立場(chǎng)上，當(dāng)仁不讓?zhuān)诿襟w上發(fā)表自己的看法，無(wú)可厚非。否則，他們會(huì)認(rèn)為你是弱者而把你看扁。在近期圣火傳遞過(guò)程中，全球華人表現(xiàn)出空前的團(tuán)結(jié)一致，令人激動(dòng)。讓時(shí)界人民看到了中華民族的凝聚力，這是一種力量，一種無(wú)形的鎮(zhèn)國(guó)之寶。但對(duì)于前段時(shí)間的抵制外貨，打砸搶燒行為，是絕對(duì)不可取的，是太盲動(dòng)了，不是憤青又是什么？別人同樣會(huì)看扁你。我們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上展示的是一種力量，但要做到強(qiáng)而不惡。

一些有識(shí)之士慣用‘憤青’來(lái)概括媒體上的中國(guó)青年，這一點(diǎn)的分歧很大。他們有時(shí)是用鄙夷的目光來(lái)看待，好像自己有多么理性。只要一有激情的文章出來(lái)，便加上‘憤青’，難道我們面對(duì)別人的無(wú)理指責(zé)而閉口不言嗎？我們理虧嗎？我們不但要說(shuō)給反華勢(shì)力聽(tīng)，而且要讓他們聽(tīng)得明明白白。

正如媒體講的，一個(gè)大國(guó)的崛起必然要經(jīng)受各種考驗(yàn)，別人是不愿看到你強(qiáng)大的。在指責(zé)面前，我們不必選擇沉默，在理性的范圍內(nèi)，我們需要慷慨陳詞，發(fā)表我們的看法。

所以，我們可以這樣說(shuō)，無(wú)論我們?nèi)绾稳ケ磉_(dá)自己的一個(gè)觀點(diǎn)或者說(shuō)是一個(gè)意向，理性是前提條件。

1、理性表達(dá)愛(ài)國(guó)感情，用實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)

愛(ài)國(guó)是一種情感，更是一種理性利益上的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了愛(ài)國(guó)是一種持久的道德品質(zhì)，看重于這種情感所實(shí)際產(chǎn)生的效果。表達(dá)愛(ài)國(guó)需要通過(guò)理性、務(wù)實(shí)的渠道。情感與理性之間不存在矛盾。以“興國(guó)”“強(qiáng)國(guó)”為目標(biāo)和口號(hào)激勵(lì)自我用實(shí)際行動(dòng)來(lái)推動(dòng)國(guó)家和民族前進(jìn)的步伐。另一方面，理性愛(ài)國(guó)也應(yīng)表現(xiàn)出一種大局眼光和創(chuàng)新智慧。在“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義”“消費(fèi)愛(ài)國(guó)主義”“愛(ài)國(guó)主義民族化”等口號(hào)和理論的面前，應(yīng)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)家的方向和現(xiàn)實(shí)處境，擺脫狹隘的民族主義，拒絕“表演愛(ài)國(guó)”，用開(kāi)放積極的心態(tài)迎接全球化到來(lái)的挑戰(zhàn)，以卓越的眼光和智慧將這種不可逆轉(zhuǎn)的浪潮轉(zhuǎn)化為難得的發(fā)展機(jī)遇，加強(qiáng)與外界的交流和合作，形成全球化的“雙贏”“共贏”局面。

(1)我國(guó)大學(xué)生在當(dāng)代發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，要倍加珍惜難得的和平和發(fā)展交流局面，自覺(jué)做好自己的工作和學(xué)習(xí)，這才是解決前進(jìn)中遇到的各種問(wèn)題、戰(zhàn)勝各種困難的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策。

2、以服務(wù)人民為最高宗旨，將愛(ài)國(guó)主義建立在熱愛(ài)人民的基點(diǎn)上

馬克思主義認(rèn)為科學(xué)地考察一個(gè)人的價(jià)值，必須以個(gè)人的人生實(shí)踐活動(dòng)是否滿(mǎn)足社會(huì)絕大多數(shù)人的利益和促進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)。在馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)中，人的最高價(jià)值體現(xiàn)是以服務(wù)社會(huì)為實(shí)現(xiàn)形式的。這是因?yàn)椤叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?2)我國(guó)以馬克思主義理論為根本指導(dǎo)思想，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的社會(huì)實(shí)現(xiàn)。馬克思主義價(jià)值觀以集體主義為核心，這是社會(huì)主義社會(huì)中個(gè)人價(jià)值取向的出發(fā)點(diǎn)。而西方世界一直宣揚(yáng)的價(jià)值觀立足于個(gè)人自由主義，在選擇和確立自己的價(jià)值目標(biāo)時(shí)，以“自我”為中心，將自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值一分為二。

在我國(guó)，社會(huì)主義制度所堅(jiān)持和提倡的集體主義價(jià)值導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)集體利益的真實(shí)性和個(gè)人利益正當(dāng)性的統(tǒng)一。這種價(jià)值導(dǎo)向的出發(fā)點(diǎn)是，人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量，人民群眾的利益是社會(huì)主義國(guó)家的最大利益。雖然我們的國(guó)家還不富裕，我們的政治經(jīng)濟(jì)制度還不完善，還有許多不盡人意的地方，但這恰恰需要我們同心協(xié)力去改變、去奮斗、去創(chuàng)造。道理很簡(jiǎn)單，國(guó)家、民族、民眾和個(gè)人的利益和前途密不可分。沒(méi)有了祖國(guó)也就沒(méi)有了自己。只有以國(guó)家利益、人民利益作為根本，我們的愛(ài)國(guó)之心，才能起到實(shí)實(shí)在在的作用。

3、堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)，自覺(jué)將愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義相結(jié)合

堅(jiān)定馬克思主義政治信念和牢固樹(shù)立共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想和崇高追求不是一句空洞的口號(hào)，而是與認(rèn)清自我與國(guó)家關(guān)系、“理性愛(ài)國(guó)”和“以人民利益為最終準(zhǔn)則”一脈相連的。愛(ài)國(guó)主義是一項(xiàng)重要的政治原則，是通過(guò)政治力量強(qiáng)制固定下來(lái)的個(gè)人對(duì)國(guó)家的義務(wù)。“中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的行為?！?3)愛(ài)國(guó)主義作為重要的政治原則，不僅體現(xiàn)了政治的強(qiáng)制性，還體現(xiàn)了其維系民族國(guó)家的政治合法性。在我國(guó)，愛(ài)國(guó)主義是與社會(huì)主義、接受馬克思主義指導(dǎo)、接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是內(nèi)在統(tǒng)一的。

愛(ài)國(guó)主義精神與社會(huì)主義需要高度統(tǒng)一起來(lái)。(4)愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義是統(tǒng)一的，并不表示大學(xué)生們必須對(duì)我國(guó)政府的任何決定盲目得持支持擁護(hù)態(tài)度，堅(jiān)決執(zhí)行。這是“愛(ài)政府主義”而非真正意義上的愛(ài)國(guó)。當(dāng)代大學(xué)生要將愛(ài)國(guó)與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確指導(dǎo)下，一切從人民的利益出發(fā)，將愛(ài)國(guó)情感升華到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義意志的高度。

從現(xiàn)在出發(fā)，也許牢記社會(huì)主義榮辱觀就是當(dāng)代大學(xué)生的首要愛(ài)國(guó)目標(biāo)，把握五點(diǎn)重要思想。

一、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，注重自省自糾；

二、堅(jiān)定信念，抵御不良思想的入侵；

三、調(diào)整心態(tài)，擺正位置；

四、堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信原則；

放開(kāi)心襟，換位思考。

五、作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更要冷靜理智地表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，合法有序地表達(dá)愛(ài)國(guó)意愿，本著對(duì)國(guó)家、對(duì)民族高度

負(fù)責(zé)的態(tài)度，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，不信謠、不盲從，自覺(jué)地把滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)。同時(shí)，我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，抓緊青春韶光專(zhuān)心學(xué)業(yè)，努力掌握扎實(shí)的科學(xué)知識(shí)和過(guò)硬的本領(lǐng)，積極提升個(gè)人文明修養(yǎng)，把自己培養(yǎng)成為一名全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，以實(shí)際行動(dòng)和具體勞動(dòng)成果報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。