第一篇：愛(ài)國(guó)主義教育論文

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，給世界和平與發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和有利條件。世界多極化以多種力量的和諧共存和相互制約來(lái)保持國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)全球化在世界多極化的進(jìn)程中朝著有利于實(shí)現(xiàn)共同繁榮的方向發(fā)展，使各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家從中受益。中日關(guān)系只有放在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中予以考察，才能得出較為全面和理性的結(jié)論。

當(dāng)今世界多極化的進(jìn)程在曲折中發(fā)展。在可預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)，單極與多極、推行單邊主義與建立多邊框架的矛盾仍是這一進(jìn)程中的主要矛盾。美國(guó)、歐盟、俄羅斯、印度、中國(guó)和日本是現(xiàn)有的和作為潛在力量存在的“多極”。在地理位置上，東、西半球各有三“極”；從歷史文化淵源的角度上看，美國(guó)、歐盟和中國(guó)、日本是東、西文化的典型代表，俄羅斯、印度則是深受東、西文化影響且具有自己獨(dú)特文化傳統(tǒng)的國(guó)家。中日關(guān)系的重要性之于亞洲，類(lèi)同于美英關(guān)系之于歐洲。中日之間在上個(gè)世紀(jì)的“歷史之結(jié)”，只是中日間幾千年友好交往史的插曲，不應(yīng)成為妨礙發(fā)展中日友好合作關(guān)系的絆腳石。

發(fā)展中日友好合作關(guān)系，必須嚴(yán)格區(qū)分日本國(guó)內(nèi)軍國(guó)主義勢(shì)力和日本人民兩種不同性質(zhì)的“國(guó)家訴求”。二戰(zhàn)后，日本在美軍的占領(lǐng)下制定了“和平憲法”，從正常國(guó)家發(fā)展的角度來(lái)考慮，日本人民希望擺脫美國(guó)的控制，從而獲得國(guó)家自主發(fā)展的空間是無(wú)可非議的，我們應(yīng)當(dāng)歡迎一個(gè)致力于世界和平與發(fā)展并與其實(shí)力相稱(chēng)的、民主的日本在世界舞臺(tái)上發(fā)揮重要作用。但我們必須警惕日本國(guó)內(nèi)軍國(guó)主義勢(shì)力借所謂“正常國(guó)家訴求”之名行復(fù)活軍國(guó)主義、重搞武力擴(kuò)張之實(shí)。

發(fā)展中日友好合作關(guān)系，必須排除來(lái)自“左”和“右”的各種干擾。不能因?yàn)槌鹨暼毡拒妵?guó)主義而把這種情緒無(wú)限制的擴(kuò)充到整個(gè)日本人民身上，從而影響兩國(guó)人民的友好交往。也不能為了顧全兩國(guó)關(guān)系大局而故意混淆兩種不同性質(zhì)的“國(guó)家訴求”，容忍日本軍國(guó)主義的惡性膨脹，影響臺(tái)灣問(wèn)題的解決，從而危及中國(guó)的核心國(guó)家利益。

世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，給中國(guó)提供了和平崛起的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。發(fā)展中日友好合作關(guān)系，事關(guān)中國(guó)在整個(gè)亞太地區(qū)乃至全球的戰(zhàn)略部署。中日兩國(guó)，一衣帶水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們衷心希望，中日兩國(guó)能以史為鑒，面向未來(lái)，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，籌謀大局，順應(yīng)時(shí)代和歷史發(fā)展的潮流，共同譜寫(xiě)新世紀(jì)中日睦鄰友好合作關(guān)系的新篇章，為世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

愛(ài)國(guó)主義教育也是當(dāng)今高校思想政治教育面臨的一項(xiàng)緊迫而又艱巨的任務(wù)，在和平年代，當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的行為方式也在發(fā)生了改變，本文通過(guò)解析“愛(ài)國(guó)主義”的基礎(chǔ)上，從幾個(gè)方面淺談了大學(xué)生如何表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主義。綜述當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的行為方式，以期為高校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育提供理論依據(jù)。

一、大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚道德品質(zhì)。列寧指出：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最濃厚的感情?！盵1]，江澤民指出：“在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力?！盵2] 愛(ài)國(guó)主義過(guò)去是我們國(guó)家和民族生存發(fā)展、自強(qiáng)不息的精神支柱，今后仍將是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的巨大精神力量。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，是大學(xué)生成才的基本要求，也是時(shí)代賦予大學(xué)生的歷史使命。

二、目前高校愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀及分析

愛(ài)國(guó)主義是人們長(zhǎng)期形成的對(duì)祖國(guó)的深厚情感，是以忠誠(chéng)、熱愛(ài)和報(bào)效祖國(guó)為主要內(nèi)容的思想意識(shí)。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是當(dāng)代大學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生選擇。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些大學(xué)生精神空虛，人生失去目標(biāo)和方向，行動(dòng)失去動(dòng)力，只去追求眼前的一點(diǎn)物質(zhì)利益，貪圖物質(zhì)享受。造成了高校愛(ài)國(guó)主義教育低效，這與多方面的因素有關(guān)。（郭建鍇等,2007）調(diào)查某高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀，為以后大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育提供依據(jù),選擇該校1—3年級(jí)在校大學(xué)生共841人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并對(duì)結(jié)果用SPSSl1．5分析。結(jié)果部分大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義在認(rèn)知和行動(dòng)上是正確的，但有部分學(xué)生認(rèn)識(shí)上還不夠全面。其中對(duì)愛(ài)國(guó)主義基本認(rèn)識(shí)調(diào)查結(jié)果是：愛(ài)國(guó)主義情操的基本認(rèn)知是形成、堅(jiān)定愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)信念、并將其轉(zhuǎn)化為意志和行動(dòng)的基石。在本次調(diào)查中設(shè)置了三個(gè)關(guān)于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操基本認(rèn)知問(wèn)題，調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情強(qiáng)的占44．95％(378人)，愛(ài)國(guó)熱情一般的占48．39％(407人)，弱的占6．66％(56人)；社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的占25．92％(218人)，一般的占61．95％(521人)，弱的占12．13％(102人)；集體觀念強(qiáng)的也僅有29．85％(251人)，一般的占52．79％(444人)，弱的占17．36％(146人)。該校大學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知大多處于一般狀態(tài)。這次調(diào)查可較為準(zhǔn)確地反映該校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操的狀況。這也從一個(gè)側(cè)面反映了目前高校愛(ài)國(guó)主義教育并未取得理想的效果[3]。

（一）社會(huì)原因

導(dǎo)致這種現(xiàn)狀有諸多因素，高校思想政治教育固然是一方面，社會(huì)原因也占一定比列，(張莉,2007)對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育低效的原因，人們最直接的反映就是學(xué)校?？墒?，筆者通過(guò)對(duì)重慶市6所高校調(diào)查問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，面對(duì)問(wèn)題“你認(rèn)為導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育效果不佳的原因主要是什么“時(shí)，有78．9％的大學(xué)生認(rèn)為是“社會(huì)原因”，21．1％的大學(xué)生認(rèn)為是“大學(xué)生自身的原因”和“學(xué)校原因”，5．2％的大學(xué)生認(rèn)為是“家庭原因”。雖然這只是大學(xué)生的“微言”，但我們領(lǐng)悟到的卻是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育低效原因中“社會(huì)原因不可小枧” [4]。

（二）媒體宣傳

新聞媒體是人們接受信息的主要來(lái)源，電視文化、報(bào)刊文化等對(duì)人們樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)觀念起著潛移默化的滲透作用。然而，近年來(lái)，新聞媒體在倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義方面所起的作用在減弱，在愛(ài)國(guó)主義教育中起了一定負(fù)面影響。其中，崇洋情節(jié)的流鱔甚至渲染，是人非己的意識(shí)的強(qiáng)化，揚(yáng)彼抑此的標(biāo)準(zhǔn)的盲目宣傳，都使大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育變得軟弱無(wú)力。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于目前當(dāng)代大學(xué)生的影響也是不可忽視，一些網(wǎng)站，或者網(wǎng)游隱射或者公然的出現(xiàn)反動(dòng)思想，這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育也是負(fù)面打擊。

（三）西方發(fā)達(dá)國(guó)家主流思想的影響

西方發(fā)達(dá)國(guó)家試圖實(shí)現(xiàn)其文化和價(jià)值取向的全球化，對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育造成了消極影響最突出的是美國(guó)的“使命觀”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，“自己作為上帝選擇的特殊國(guó)度，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展和命運(yùn)承擔(dān)著特殊的責(zé)任” [5]，并認(rèn)為美利堅(jiān)民族是最優(yōu)秀的民族，有著最優(yōu)秀的文化觀念、價(jià)值觀念和社會(huì)制度。這種思想對(duì)弱勢(shì)國(guó)家所導(dǎo)致的不良結(jié)果是：其一，民族自卑感的形成。因?yàn)槲鞣綄?duì)第三世界歪曲和貶低的表述，本身就是占據(jù)優(yōu)勢(shì)的話(huà)語(yǔ)控制。長(zhǎng)此以往就會(huì)使弱勢(shì)民族喪失信心，對(duì)自己文化產(chǎn)生自卑感，在行動(dòng)上自我貶抑；其二，淡化自我民族身份。在今天的全球化過(guò)程中，我們的青年過(guò)多受到西方強(qiáng)勢(shì)文化的浸染，而對(duì)本民族文化懷疑、疏離、隔膜甚至產(chǎn)生對(duì)自己民族身份的質(zhì)疑，進(jìn)而在心理認(rèn)同上淡化自己的民族身份，向往西方但又不是西方人，沒(méi)有了民族文化之根的歸屬感。

當(dāng)前社會(huì)所存在的這些消極因素對(duì)高校愛(ài)國(guó)主義教育有著致命的摧毀性影響。它混淆視聽(tīng)，顛倒大學(xué)生原有的價(jià)值取向，使大學(xué)生在塑造自身正確的人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期更加茫然。

第二篇：愛(ài)國(guó)主義教育論文

愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)是學(xué)校教育的主旋律

愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)包括愛(ài)國(guó)知識(shí)的教育、愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)、愛(ài)國(guó)行為的引導(dǎo)。應(yīng)該說(shuō)這三者都是主要的，相輔相成的，如果從小以愛(ài)國(guó)行為嚴(yán)格要求學(xué)生，長(zhǎng)大后就能以赤誠(chéng)之心熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)作出奉獻(xiàn)。

一、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)知識(shí)的教育

熱愛(ài)祖國(guó)并立志獻(xiàn)身于祖國(guó)和民族，是每個(gè)公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個(gè)學(xué)生為祖國(guó)、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動(dòng)力。學(xué)校應(yīng)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育最重要的陣地，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本知識(shí)和基本技能訓(xùn)練外，還必須挖掘愛(ài)國(guó)主義教育的教育因素，使知識(shí)能力和思想教育兩者相互作用、相互促進(jìn)、共存于教學(xué)與活動(dòng)之中。應(yīng)該看到愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)涉及育人方向的“大題”，然而，實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育必須從身邊的、具體的“小題”做起，給學(xué)生以由小到大，由淺入深，由啟蒙到形成“主義”的教育過(guò)程。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是教師的天職，學(xué)核應(yīng)該以高度事業(yè)心、責(zé)任感把愛(ài)國(guó)主義的種子播在學(xué)生的心田。學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要途徑，是有組織的專(zhuān)題教育，將這一專(zhuān)題教育分解到每月思想教育的工作重點(diǎn)中去貫徹，落實(shí)到各個(gè)部門(mén)、各個(gè)年級(jí)、班隊(duì)去抓。其次將愛(ài)國(guó)主義教育滲透于各科教學(xué)中，發(fā)掘各科教材的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。最后是利用讀書(shū)、影視、歌曲、社會(huì)實(shí)踐等課外活動(dòng)形式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，從而激發(fā)他們以高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取

二、努力激發(fā)愛(ài)國(guó)的情感

愛(ài)國(guó)主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在今天建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史過(guò)程中，更需要有為國(guó)效勞，為國(guó)獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴(lài)于努力激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)的情感。愛(ài)國(guó)是一種情感，要善于運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情的因素，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)，要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國(guó)所提供的愛(ài)國(guó)教材的作用，更要善于運(yùn)用社會(huì)主義祖國(guó)的無(wú)數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，培育愛(ài)國(guó)情感。愛(ài)國(guó)情感的培育，光靠一、二次活動(dòng)是難以成功的，學(xué)校的責(zé)任在于有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，有明確的教育計(jì)劃，且能適時(shí)地、因地制宜地、經(jīng)常地進(jìn)行講求實(shí)效的教育，只有教師具有真實(shí)的愛(ài)國(guó)情感，才能激起學(xué)生的真情。

學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，內(nèi)容要充實(shí)、形式要活、感情要真，充分運(yùn)用現(xiàn)有的各種教育基地及反映改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就的生動(dòng)材料，讓學(xué)生看得見(jiàn)、感受得到，要充分發(fā)揮班隊(duì)作用，組織多種有成效的活動(dòng)，從低層次到高層次，努力激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

由此可見(jiàn)，抓住有利時(shí)機(jī)，有的放矢開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，努力激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情是十分重要的。

三、積極引導(dǎo)愛(ài)國(guó)的行為

愛(ài)國(guó)主義教育是項(xiàng)常抓不懈的德育工程，積極引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)的行為，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，抓好系統(tǒng)性、層次性、傳統(tǒng)性、制度性、機(jī)遇性、多樣性。抓住系統(tǒng)性，就要通過(guò)各學(xué)科滲透愛(ài)國(guó)主義教育的因素，系統(tǒng)全面地向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。注意層次性，就要針對(duì)不同年齡、不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式力求生動(dòng)、形象、具體，貼近學(xué)生生活的實(shí)際。突出傳統(tǒng)性，就要抓好重大的紀(jì)念日教育，傳統(tǒng)節(jié)日教育，英雄名人的誕辰紀(jì)念，抓好春秋游、夏令營(yíng)等活動(dòng)。堅(jiān)持制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國(guó)旗下的講話(huà)，并重視各種系列活動(dòng)的開(kāi)展。抓住機(jī)遇性，就應(yīng)抓住教育的一切機(jī)遇，更好地加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。如在抗洪救災(zāi)中，讓學(xué)生親眼看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在學(xué)生中開(kāi)展了“一方有難，八方支援”的活動(dòng)；如最近開(kāi)展的觀看“百部愛(ài)國(guó)主義影片”的活動(dòng)，使學(xué)生得到生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。力求多樣性，就是要做到專(zhuān)題教育與滲透教育相結(jié)合、外在教育與自我教育相結(jié)合、有形教育與無(wú)形教育相結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，這樣，才能使活動(dòng)豐富多彩、有聲有色，以達(dá)到積極引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的目的。

增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚感情，從小提高民族的自豪感和自信心，使學(xué)生從小就能知國(guó)之情，并培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志、效國(guó)之行、建國(guó)之才。我們只要遵循學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想、情感、行為形成和發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，就必能取得成效。多年來(lái)，我校就遵循這一規(guī)律加強(qiáng)學(xué)生德育工作，學(xué)校連續(xù)10年被評(píng)為市文明單位、文明學(xué)校；最近又被評(píng)為市德育先進(jìn)學(xué)校。

我認(rèn)為要全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)“四有”新人，培養(yǎng)跨世紀(jì)的建設(shè)人才，學(xué)校必須抓好學(xué)生的德育教育工作，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該永遠(yuǎn)是學(xué)校教育的主旋律。

愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)是學(xué)校教育的主旋律

第三篇：紅色旅游論文愛(ài)國(guó)主義教育論文

紅色旅游論文愛(ài)國(guó)主義教育論文紅色旅游論文愛(ài)國(guó)主義教育論文紅色旅游論文愛(ài)國(guó)主義教育論文

發(fā)展紅色旅游 促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育

[摘要]發(fā)展紅色旅游對(duì)于加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)紅色文化，振奮民族精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義

[關(guān)鍵詞]紅色旅游；愛(ài)國(guó)主義教育

自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義就是動(dòng)員和鼓舞人民群眾團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)的一面旗幟，如今隨著人們精神生活消費(fèi)需求的不斷提升，“紅色旅游”作為一種嶄新的宣傳形式，登上了愛(ài)國(guó)主義教育的舞臺(tái)，擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)和培育民族精神的使命。發(fā)展紅色旅游對(duì)于加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)紅色文化，振奮民族精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義

一、紅色旅游的定義

紅色旅游，主要是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。各類(lèi)反映中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)歷史的紀(jì)念館、紀(jì)念地、領(lǐng)袖故居、烈士陵園等愛(ài)國(guó)主義教育基地，是發(fā)展紅色旅游的主要載體。為加強(qiáng)新形勢(shì)下的愛(ài)國(guó)主義教育工作，中宣部于１９９７年、２００１年和２００５年先后公布２７０個(gè)全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。另外，近幾年來(lái)，各地也分別命名了１萬(wàn)多個(gè)省地級(jí)教育基地。這些全國(guó)和省地級(jí)教育基地，以反映我們

黨和國(guó)家歷史上的重大事件、重要革命紀(jì)念地和重要舊居舊址為主，具有廣泛代表性和影響力。

二、發(fā)展紅色旅游的重要意義

隨著我國(guó)旅游業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，廣大群眾對(duì)旅游產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來(lái)越廣泛，紅色旅游受到普遍歡迎，逐漸發(fā)展成為影響較大的旅游活動(dòng)。不少地方黨委和政府把發(fā)展紅色旅游與革命傳統(tǒng)教育、老區(qū)脫貧致富等結(jié)合起來(lái)，采取措施，加大投入，注重改進(jìn)創(chuàng)新，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)教育基地的吸引力與感染力，使紅色旅游呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢(shì)

（一）有利于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育。我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，愛(ài)國(guó)主義教育方式迫切需要改進(jìn)和創(chuàng)新。積極發(fā)展紅色旅游，寓思想道德教育于參觀游覽之中，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過(guò)旅游傳輸給廣大人民群眾，有利于傳播先進(jìn)文化、提高人們的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育效果，給人們以知識(shí)的汲取、心靈的震撼、精神的激勵(lì)和思想的啟迪，從而更加滿(mǎn)懷信心地投入到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之中。

（二）有利于保護(hù)和利用革命歷史文化遺產(chǎn)。黨的十六大提出大力扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展，其重要目的就是建設(shè)和鞏固社會(huì)主義思想文化陣地。革命歷史文化遺產(chǎn)是中華民族寶貴的精神財(cái)富。遍布全國(guó)各地特別是革命老區(qū)的紀(jì)念館、革命遺址、烈士陵園等愛(ài)國(guó)主義教育基

地，是社會(huì)主義思想文化的重要陣地。通過(guò)發(fā)展紅色旅游，把這些革命歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)好、管理好、利用好，對(duì)于建設(shè)和鞏固社會(huì)主義思想文化陣地，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

（三）有利于帶動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。革命老區(qū)大多地處偏遠(yuǎn)的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平普遍不高。幫助老區(qū)人民盡快脫貧致富，是各級(jí)黨委和政府的重要任務(wù)。發(fā)展紅色旅游，是帶動(dòng)老區(qū)人民脫貧致富的有效舉措，可以將歷史、文化和資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，培育特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，帶動(dòng)商貿(mào)服務(wù)、交通電信、城鄉(xiāng)建設(shè)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大就業(yè)，增加收入，為革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的生機(jī)活力。

（四）有利于培育發(fā)展旅游業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。隨著我國(guó)人均收入水平的不斷提高，居民的旅游消費(fèi)支出逐年增長(zhǎng)，對(duì)旅游內(nèi)容和產(chǎn)品提出了新的要求，迫切需要旅游業(yè)進(jìn)一步調(diào)整和完善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，更好地滿(mǎn)足人們多樣化、多層次、多形式的精神文化需求。紅色旅游作為旅游業(yè)的重要組成部分，對(duì)于滿(mǎn)足旅游需求、促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)旅游業(yè)發(fā)展后勁，開(kāi)拓更廣闊的旅游消費(fèi)市場(chǎng)，具有積極作用。

三、紅色旅游是愛(ài)國(guó)主義教育的新方式

旅游自古以來(lái)就是人們陶冶性情、增長(zhǎng)學(xué)識(shí)的一種活動(dòng)。我們說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，就是充分利用了旅游的娛樂(lè)性和趣味性，把枯燥的學(xué)習(xí)變成了豐富生動(dòng)的體驗(yàn)過(guò)程。我國(guó)地域遼闊，資源豐富，具有發(fā)展旅游業(yè)得天獨(dú)厚的條件。紅色旅游資源是我國(guó)旅游資

源的重要組成部分。一處處革命遺址，一件件革命文物，一個(gè)個(gè)革命故事，昭示了革命前輩的崇高理想和價(jià)值追求，詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德和革命道德，許多愛(ài)國(guó)主義教育基地因此成為旅游者關(guān)注的熱點(diǎn)，許多地方在開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品的過(guò)程中，都把紅色旅游作為吸引旅游者的亮點(diǎn)之一。每年的重要紀(jì)念日，三個(gè)“黃金周”等旅游旺季，韶山、井岡山、延安、西柏坡等革命圣地都吸引了大量旅游者前往參觀游覽。因此，大力發(fā)展紅色旅游，充分發(fā)揮旅游深入淺出、生動(dòng)活潑、潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的特點(diǎn)，把當(dāng)前亟待加強(qiáng)的思想道德建設(shè)和愛(ài)國(guó)主義教育融入人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、主動(dòng)參與的活動(dòng)之中，通過(guò)手段和方式的創(chuàng)新，寓教于游，使思想道德教育更加生動(dòng)形象，入耳、入腦、入心，不僅可以迅速擴(kuò)大教育的范圍，還能夠大大增強(qiáng)教育的效果，使旅游者思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，理想境界得到升華。紅色旅游將以其深刻的感染力、強(qiáng)大的生命力，成為范圍廣、影響大、效果好的愛(ài)國(guó)主義教育的新方式。

第四篇：中國(guó)論文：中國(guó) 美國(guó) 愛(ài)國(guó)主義教育 比較

中國(guó)論文：中美愛(ài)國(guó)主義教育比較研究

【中文摘要】愛(ài)國(guó)主義一個(gè)歷久恒新的話(huà)題。愛(ài)國(guó)主義是一種歷經(jīng)歷史文明的沉淀形成的追求歸屬感和認(rèn)同感的思想精華,是在處理個(gè)人和國(guó)家關(guān)系中所呈現(xiàn)出的高尚的道德情操和進(jìn)步的政治追求的思想光輝。愛(ài)國(guó)主義教育就是對(duì)人們進(jìn)行民族歸屬感、認(rèn)同感、自尊心、自信心和自豪感的教育。中國(guó)是一個(gè)具有5000年歷史的文明古國(guó),美國(guó)是一個(gè)具有200多年歷史的世界強(qiáng)國(guó)。中美都把愛(ài)國(guó)主義教育作為本國(guó)思想政治教育的重要內(nèi)容。對(duì)中美愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行綜合比較,不僅是為了把握其運(yùn)動(dòng)規(guī)律,而且還要探討相互借鑒的途徑,以促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育及其研究的發(fā)展。因此,對(duì)中美愛(ài)國(guó)主義教育的比較研究,不能只停留在比較上,還要把比較、借鑒和提高整體性地來(lái)加以考察。本文通過(guò)比較分析法、文獻(xiàn)分析法、邏輯分析法和調(diào)查分析法這些主要研究方法的運(yùn)用,從與愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)的概念出發(fā),探索中美愛(ài)國(guó)主義教育在各個(gè)發(fā)展階段的特征和異同,詳細(xì)分析中美愛(ài)國(guó)主義教育各方面的共性和差異,找到中美愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題,從而進(jìn)行理論和實(shí)踐的反思,探討如何更好地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。本文主要由六部分組成。緒論部分主要是對(duì)中美愛(ài)國(guó)主義教育這一研究課題的簡(jiǎn)單闡述。主要包括選題背景和研究意義,國(guó)內(nèi)...【英文摘要】Patriotism is a persistent but new topic.Patriotism, is a kind of essencial ideology to pursue belonging and identification, which formed after the precipitation of

historical civilization.Meanwhile, it is also the ideological brightness to show noble moral sentiment and progressive political pursuit, which formed in dealing with individual and national relationship.Patriotism education is a king of education to strengthen the national belonging, identity, self-esteem, self-confidence, and pride.China i...【關(guān)鍵詞】中國(guó) 美國(guó) 愛(ài)國(guó)主義教育 比較

【英文關(guān)鍵詞】China America patriotism education comparison

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同時(shí)提供論文寫(xiě)作一對(duì)一輔導(dǎo)和論文發(fā)表服務(wù).保過(guò)包發(fā) 【目錄】中美愛(ài)國(guó)主義教育比較研究3-5

Abstract5-6

緒論10-19

摘要

1.1 研究問(wèn)題的1.3 研究?jī)?nèi)容和第1章 相關(guān)

1.2

提出10-13創(chuàng)新之處17

1.2 研究現(xiàn)狀分析13-171.4 研究思路與方法17-19

概念的界定19-261.1 愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵19-20

1.3 國(guó)際主義的基本內(nèi)涵

民族主義的基本內(nèi)涵20-2222-2424-26

1.4 愛(ài)國(guó)主義與民族主義、國(guó)際主義的關(guān)系1.4.1 愛(ài)國(guó)主義與民族主義的關(guān)系24-25

1.4.2

愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的關(guān)系25-26發(fā)展歷程比較26-4226-32

第2章 中美愛(ài)國(guó)主義教育

2.1 中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展歷程

2.1.2

2.1.1 原始社會(huì)的愛(ài)國(guó)主義教育26-27

先秦時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育27-282.1.3 秦漢至隋唐時(shí)期的愛(ài)

國(guó)主義教育28-2929-30

2.1.4 宋至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的愛(ài)國(guó)主義教育

2.1.6

2.1.5近代歷史上的愛(ài)國(guó)主義教育30-31

現(xiàn)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育31-32歷程32-38

2.2 美國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展

2.2.1 奠基時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育

2.2.2 獨(dú)立和初步繁榮時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教2.2.3 內(nèi)戰(zhàn)與鍍金時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育2.2.4 崛起與擴(kuò)張時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教2.2.5 富蘭克林·D·羅斯福時(shí)代的愛(ài)國(guó)

2.2.6 戰(zhàn)后的愛(ài)國(guó)主義教育

(1585-1775)32-33育(1775-1860)33-34(1861-19世紀(jì)末)34-35育(1898-1929)35-36

主義教育(1929-1945)36-37(1945-)37-3838-4238-4040-4242-58

2.3 中美愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展歷程比較分析

2.3.1 中美愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展歷程的共性2.3.2 中美愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展歷程的差異第3章 中美愛(ài)國(guó)主義教育之具體比較3.1 基本原則比較42-43

3.2 基本內(nèi)容和主要

3.2.2 主

特點(diǎn)比較43-49要特點(diǎn)比較47-4949-53較51-53比較53-54比較55-5858-7658-63

3.2.1 基本內(nèi)容比較43-473.3 基本途徑和基本方法比較

3.3.1 基本途徑比較50-513.3.2 基本方法比

3.4.1 目標(biāo)3.5 環(huán)境建設(shè)

3.4 目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)效果比較53-553.4.2 現(xiàn)實(shí)效果比較54-55

第4章 中美愛(ài)國(guó)主義教育比較之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和啟示4.1 中美愛(ài)國(guó)主義教育比較之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)4.1.1 理論的反思58-60

4.1.2 實(shí)踐的反思

60-634.2 中美愛(ài)國(guó)主義教育比較之啟示63-764.2.1

重視宗教和宗教民俗的作用，防止敵對(duì)勢(shì)力利用宗教或邪教進(jìn)行滲透和顛覆63-6565-67

4.2.2 加強(qiáng)民族文化建設(shè)，增強(qiáng)共同的文化認(rèn)同

4.2.3 堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和國(guó)際主義的一致性，4.2.4 重視教育對(duì)象的需

4.2.5 注重

保證愛(ài)國(guó)主義教育的方向性67-70

求，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系70-72隱性教育和顯性教育的結(jié)合，做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一72-73設(shè)73-7681-82

4.2.6 重視教育資源的全方位開(kāi)發(fā)和利用，注重環(huán)境建結(jié)論76-78

參考文獻(xiàn)78-81

致謝

攻讀碩士學(xué)位期間科研成果82-83

第五篇：初中歷史教學(xué)論文 活化愛(ài)國(guó)主義教育

活化愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義是國(guó)家和民族自強(qiáng)自立的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)不可缺少的組成部分，也是德育的重要內(nèi)容。今天，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前加強(qiáng)思想政治工作，要求學(xué)校各科教學(xué)注意和體現(xiàn)德育，這就不可忽視德育的重要陣地——?dú)v史課。但現(xiàn)在許多中小學(xué)為了追求升學(xué)率，不開(kāi)歷史課；由于缺乏專(zhuān)業(yè)教師，即使開(kāi)課也是由一些“圣賢”（剩閑）人士任教，學(xué)生學(xué)無(wú)所得。這一狀況應(yīng)引起人們的高度重視。

祖國(guó)是在歷史長(zhǎng)河中成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，而歷史正是祖國(guó)成長(zhǎng)和發(fā)展的真實(shí)記錄。要培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)感情，就應(yīng)該指導(dǎo)他們學(xué)好歷史。知國(guó)才能愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)才能報(bào)國(guó)。俗話(huà)說(shuō)：“知之深，愛(ài)之切”。對(duì)偉大祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)的深厚感情，來(lái)源于對(duì)祖國(guó)歷史的深刻了解，只有清楚地知曉祖國(guó)的過(guò)去，才能正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的現(xiàn)在，也才能為祖國(guó)美好的明天而獻(xiàn)身。有些青年學(xué)生分不清侵略與反抗、愛(ài)國(guó)與賣(mài)國(guó)、資本主義與社會(huì)主義的分別，甚至對(duì)偉大祖國(guó)的感情談漠，盲目地崇拜西方，一談起中國(guó)搖頭嘆氣，慨嘆如何落后，對(duì)我們偉大民族的前途喪失信心。造成這種現(xiàn)象的根本原因，就是因?yàn)槿狈v史知識(shí)，不了解中國(guó)在世界古代史時(shí)期，曾經(jīng)有過(guò)輝煌的封建文明，不知道中國(guó)近代史是一部帝國(guó)主義欺壓中國(guó)人民的屈辱史和革命英烈反抗斗爭(zhēng)史，不了解西方資本主義國(guó)家經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的九百年發(fā)展史，更不知道新中國(guó)偉大成就以及改革開(kāi)放以來(lái)的祖國(guó)新貌。不了解歷史，認(rèn)識(shí)問(wèn)題必然浮淺和片面。

歷史知識(shí)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材，課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的陣地。歷史教師如果認(rèn)真鉆研教材，精心備課，挖掘教材自身的愛(ài)國(guó)主義教育因素，然后有感情地講述教材感染學(xué)生，給學(xué)生以教育，就能充分發(fā)揮歷史課的作用。同時(shí)，歷史教師還可以再組織多種多樣的課外活動(dòng)，如游覽、參觀名勝古跡，歷史博物館、烈士紀(jì)念館，請(qǐng)老紅軍講革命故事，查史跡，訪(fǎng)前輩，憶傳統(tǒng)。還可以組織學(xué)生搞演講、讀書(shū)報(bào)告會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽，使學(xué)生通過(guò)第二課堂接受愛(ài)國(guó)主義教育。

愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)歷史范疇，不同歷史時(shí)期，不同階級(jí)代表，愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)各不相同。如一些地方志上記載的本地“先圣人物”，其實(shí)是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，老師一定要用階級(jí)分析觀點(diǎn)，棄其糟粕，取其精華。在人類(lèi)歷史上，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)都是評(píng)價(jià)人們思想和行為的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，是衡量每個(gè)社會(huì)成員道德品質(zhì)和政治覺(jué)悟的起碼尺度。對(duì)那些熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)獨(dú)立和統(tǒng)一，勇于反抗外來(lái)侵略和壓迫，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而獻(xiàn)身的民族英雄和愛(ài)國(guó)志士，都應(yīng)給予高度的贊揚(yáng)。

比如我在講到岳飛這位歷史人物時(shí)，便組織學(xué)生進(jìn)行討論：岳飛到底是不是民族英雄？岳飛抗金是阻礙歷史潮流，還是愚忠保大宋皇帝？通過(guò)激烈地討論和教師的引導(dǎo)，使

用心愛(ài)心專(zhuān)心 1

學(xué)生懂得，宋金戰(zhàn)爭(zhēng)是我國(guó)歷史上各民族統(tǒng)治者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，金軍的燒殺掠奪給人民帶來(lái)極大災(zāi)難，岳飛的抗金阻止了金軍南進(jìn)，保衛(wèi)了南宋人民的生命財(cái)產(chǎn)，有利于南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以岳飛的抗金為人民所支持，也受到歷代人民的崇敬。但岳飛不是民族英雄，是抗金名將。通過(guò)課堂討論，提高了學(xué)生理解民族英雄這一歷史概念的能力。

用心愛(ài)心專(zhuān)心 2