第一篇：淺析中學語文教材中的愛國主義教育論文

論文關鍵詞:中學語文教材愛國主義教育三個部分

論文摘要:中學語文教材有許多愛國主義題材,只要充分挖掘,就能使學生的心靈受到強烈震撼,從而產(chǎn)生巨大的精神力量,對學生的愛國主義情感的培養(yǎng)具有重要作用。因此,以教材作為媒,充分挖掘語文教材中的愛國主義因素,把愛國主義教育貫穿于中學語文教學中,對促進學生的思想進步、心理健康不失為一條有力的途徑。

我國中學語文教材的特點是“文以載道”,“道”包羅萬象,其中就包含了深刻、豐富的愛國主義教育因素。那么,什么是愛國主義教育呢?用曹延洶的話來說,“愛國主義教育首先是愛祖國教育,是愛國情感、理念、實際行動的歷史積淀和時代的凝結;其次是愛國家的教育,是熱愛國家的情感、理論、邏輯、具體實踐的國家歷史和現(xiàn)實的反映,是統(tǒng)治階級為實現(xiàn)自己的政治愿望而進行的教育實踐活動,因此愛國主義教育在這一意義上就具有了階級性?！雹傥覀冎腥A民族不僅是一個勤勞、勇敢的民族,而且是一個熱愛和平和自由、富于愛國主義傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族。中華民族的愛國主義傳統(tǒng)在中學語文教材中的體現(xiàn),我們著重從最主要的三個部分,即教材閱讀部分的課文、“漢語知識”部分和“語文實踐活動”部分進行分析。

一、中學語文教材課文中的愛國主義教育

中學語文教材閱讀部分的課文中所包含的愛國主義教育思想可以分為以下幾種類型。

(一)反映祖國山河壯麗、資源豐富的,如《濟南的冬天》、《海濱仲夏夜》、《蘇州園林》、《白雪歌送武判官歸京》等。老舍的《濟南的冬天》,贊頌祖國江山如此多嬌,抒發(fā)熱愛祖國大自然的感情;岑參的《白雪歌送武判官歸京》,勾勒出了塞外河山的豪獷、壯美。這些課文共同表現(xiàn)了人們對大自然的熱愛,對祖國河山的熱愛,這是愛心的擴展和延伸。對以上內(nèi)容的學習,足以激發(fā)學生身為炎黃子孫的自豪感和愛國主義熱情。

(二)反映眷念祖國、熱愛故土的,如《最后一課》、《故鄉(xiāng)》等。在《最后一課》中,韓麥爾先生在最后一堂法語課上穿了綠色禮服,在拼字母時聲音因為激動而發(fā)抖,課后散學時在黑板上寫下“法蘭西萬歲”幾個大字,他這些不同尋常的表現(xiàn),讓我們感受到他對即將離別的學校、祖國的眷念之情;鎮(zhèn)上老人的專心聽講與朗讀,讓我們感受到這種愛國情感的力量,以及人們對收復國土的期望和信心;小弗郎士從貪玩、不愛學習到熱愛法語這一巨大的轉變,同樣讓我們感受到了小弗郎士濃烈的愛國熱情?！豆枢l(xiāng)》中的最后三段,可以使學生認識到,魯迅先生對被壓迫、被損害的農(nóng)民的同情,對改造舊世界,創(chuàng)造新生活的強烈愿望,從中也可以體會出作者憂國憂民的思想感情。所以,這些課文是最直接的愛國主義感受。

(三)反映祖國悠久歷史、燦爛文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的,如《中國石拱橋》、《核舟記》、《背影》、《散步》、《我的老師》等。《中國石拱橋》歌頌的是中華民族的智慧和創(chuàng)造精神,激發(fā)學生的民族自豪感和民族自信心;《背影》、《散步》所表現(xiàn)的是尊老愛幼、尊敬長輩這樣的優(yōu)良傳統(tǒng),這是愛國主義從感性認識到理性認識的發(fā)展。

(四)反映中華兒女為國家富強、民族的振興而奮斗,英雄輩出的,如《七根火柴》、《誰是最可愛的人》、《藤野先生》等。《七根火柴》中的無名戰(zhàn)士,為了保護七根火柴,為了保護中國革命事業(yè)的火種與希望,獻出了自己寶貴的生命;《藤野先生》一文中魯迅棄醫(yī)從文的情節(jié),反映了魯迅為了救國上下求索的獻身精神。這是愛國主義的升華,是愛國主義從認識走向?qū)嵺`的飛躍。

(五)反映愛國志士忠心為國、盡忠盡力的,如《過零丁洋》、《岳陽樓記》、《破陣子——為陳同甫賦壯詞以寄之》等?！哆^零丁洋》塑造了文天祥這樣一個民族英雄的高大形象,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的閃光名句體現(xiàn)了中華民族高尚的民族氣節(jié)、大義凜然的情操、強烈的愛國主義激情?！镀脐囎印防铩白砝锾魺艨磩Α钡男翖壖?將滿腔愛國熱情和慷慨激昂、牢騷不平之氣熔鑄于詩詞之中,抒發(fā)了其報國無門的痛苦和悲憤。

二、中學語文教材“漢語知識”部分中的愛國主義教育

在初中語文教材中,有這樣一項學習內(nèi)容,即漢語知識的學習。在教材的第一冊有這樣的學習內(nèi)容:《漢語和漢字》,在這一部分,教材對“漢語”和“漢字”的相關知識進行了簡單的介紹,具體內(nèi)容有:“新中國成立后,隨著我國國際地位的不斷提高,漢語越來越受到重視。1973年10月29日,聯(lián)合國大會第五次委員會以93票對0票,一致通過把中文列為聯(lián)合國的工作語言之一?！薄皾h語也日益受到人們的重視,學習漢語、了解漢語在世界上已經(jīng)成為了一種新的時尚?！薄皾h字,就是記錄漢語的文字,它是我國各民族團結的紐帶,是國家統(tǒng)一的象征,中華文化的瑰寶?！薄敖裉?漢字在信息處理方面也取得了重大的突破,人們可以在電腦、網(wǎng)絡上直接使用漢字處理和傳輸各種信息,從而顯示出它的強大的生命力。”②這些內(nèi)容的介紹是相當有必要的,因為目前,母語的地位受到了嚴重的威脅。

而對“漢語和漢字”這一漢語知識的學習,可以讓學生充分認識到漢語是世界上主要的語言之一,中文是聯(lián)合國的工作語言之一;漢字,是我國各民族團結的紐帶,是國家統(tǒng)一的象征,中華文化的瑰寶。漢字還記錄和傳播了漢民族豐富燦爛的歷史文化,保存了大量的文化遺產(chǎn);在現(xiàn)實生活當中,漢字同樣具有強大的生命力,在電腦、網(wǎng)絡上可以直接使用漢字來處理和傳輸各種信息。學生在對漢語、漢字的相關知識進行學習之后,能夠明白漢語、漢字的地位,以及它們在國家的團結、統(tǒng)一等問題上的巨大作用,能夠明白祖國語言的優(yōu)秀,產(chǎn)生對祖國語言的熱愛之情,只有這樣才能學好漢語,寫好漢字。而熱愛漢語,學好漢語,寫好漢字,同樣是熱愛祖國的表現(xiàn)。

三、中學語文教材“語文實踐活動”部分中的愛國主義教育

在初中語文教材中,還有一個比較重要的組成部分,即“語文實踐活動”。在這一部分當中,同樣也蘊藏著巨大的愛國主義教育資源。如“寫字比賽”(第一冊)、“警語的收集與評比”(第二冊)、“古典詩歌背誦比賽”(第三冊),“說成語故事比賽”(第三冊)。這些活動不僅可以讓學生體會學習的過程,而且能讓學生在進行這些活動的過程中在思想認識上有所提高,對祖國有更深層次的認識。在“寫字比賽”中,了解到中國書法藝術的悠久歷史,學生可以體會到中華民族的偉大創(chuàng)新,從而產(chǎn)生強烈的民族自豪感。在“警語的收集與評比”活動中,對警語內(nèi)涵的學習,對學生增強愛國主義情感也是很有幫助的。古今中外名人的言論和著作中,留下了許多言簡意賅、發(fā)人深省的警語,這些警語中既是他們做人、行事的經(jīng)驗總結,又是他們對后人的諄諄告誡。在眾多的警語中,不乏具有豐富愛國主義精神的例子。在進行“古典詩歌背誦比賽”中,學生通過吟詠和背誦詩歌,既可以吸取詩歌里蘊涵的豐富的思想和文化精華,感受到藝術奇葩的芳香,又可以培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛祖國燦爛文化的感情。在進行“說成語故事比賽”的活動中,學生通過對成語故事產(chǎn)生的歷史背景與相關歷史事件的了解,可以更好地理解所學成語,真正體會成語當中所蘊涵的豐富的思想內(nèi)容。例如:成語“大義滅親”意思是為了維護國家和人民的利益,對犯罪的親人不徇私情,使之受到應有的懲罰。關于這個成語有這樣一個故事:《左傳·隱四年》記載,衛(wèi)國大夫石碏的兒子石厚與公子州吁同謀殺死桓公,因此石碏就把石厚殺掉了,當時有人稱贊說:“大義滅親,其是之謂乎。”在這個故事中,石碏為了國家、為了人民,沒有包庇自己犯罪的兒子,使他受到應有的懲罰,這足見石碏對國家的忠誠。又如,成語“鞠躬盡瘁”,出自諸葛亮的《后出師表》,原文是:“臣鞠躬盡力,死而后已?！边@里表現(xiàn)的是蜀相諸葛亮對蜀國的熱愛與忠誠。對這一類型成語故事的了解和學習,可以促發(fā)學生的愛國主義熱情。另外,對成語相關知識的學習還可以讓學生認識到成語是中華民族智慧的結晶,讓他們體會到祖國語言的優(yōu)美,從而更加熱愛祖國的語言,同時也可以激發(fā)學生的愛國熱情。

總之,中學語文教學以愛國主義教育為契機,對學生曉之以情,喻之以理,可使他們樹立遠大理想,并把它作為自己的精神支柱和行動指南有重要的意義,讓學生學習語文教材課文中人物的思想、品格,了解歷史,懂得教材課文所闡發(fā)的哲理,對于培養(yǎng)跨世紀的人才,有積極的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。我們語文教師應以之為己任,在教學中一以貫之,為促進精神文明建設作出自已的貢獻。

注釋:

①曹延洶.愛國主義與愛國主義教育.山西大學文化素質(zhì)網(wǎng),2005.7.②鄭晉鳴,康星星.不該冷淡我們的母語[N].光明日報,2005.9:(1).參考文獻:

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第二篇：借助語文教材滲透愛國主義教育論文

關鍵詞：語文教材；滲透；學生；愛國主義

摘要：愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學生進行愛國主義教育，既讓學生明白了愛國的重大意義又讓學生清楚身上所擔負的重大責任。

愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學可以利用其得天獨厚的優(yōu)勢，對大學生進行愛國主義教育。

一、結合語文教材，引導學生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情

中華大地呈現(xiàn)出多種自然風光，景色綺麗，風采誘人。語文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國江山美不勝收的景色。

首先可引導學生去盡情游覽：走進劉白羽的《長江三峽》，去領略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進《天山景物記》，置身于塞外獨特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。

其次，結合課堂教學，發(fā)動學生課下去找有關描繪祖國山河的文章，結合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什麼地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風貌。學生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學生沉浸其中，自然會對祖國產(chǎn)生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。

最后，要引導學生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發(fā)學生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時也要從另一個側面讓學生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要歷盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學生對祖國的熱愛之情。

二、結合教材，引導學生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責任感

歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風亮節(jié)是值得學生學習的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點燃學生的愛國之心，也能在學生心中筑起維護祖國尊嚴的鋼鐵長城。

首先，引導學生認識英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應以愛國為榮。

漢代的霍去病，為國家的生存和強盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導學生，學生認識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導學生學習英雄的精神，提高學生思想素養(yǎng)，樹立愛國責任感。

1、學習英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護人格、國格的強大力量

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運會上，中國健兒頑強拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導學生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。

2、學習英雄舍生報國的獻身精神

愛國就應在國難當頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關課文時，可結合學生實際，給其出一些思考題，與以正面引導和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學生明白愛國的含義所在，然后要求學生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當生命與正義發(fā)生沖突時，要獻身正義；當個人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時，要獻身國家。正確的引導，使學生的思想得到洗滌和凈化。

3、學習英雄，糾正學生思想誤區(qū)

應試教育的弊端使學生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯誤的思想：什麼“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z文教材中就有一部分課文也可起到糾正學生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應該追求的“明星”。熱愛祖國，關心國家前途才是個人價值實現(xiàn)的前提條件。

有位學生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多麼的幼稚，從英雄的身上我學到了許多，我明白了身上肩負的責任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學習，把愛國當成自己的責任，關心國家的前途民運——。由此可見，用英雄之魂塑造學生的靈魂，讓英雄照亮學生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學生走上愛國之路，不失為一種好的方法。

總之，在語文教學中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務，需要教師始終貫穿在語文課教學中。只要緊緊結合教材，結合學生實際，就能幫助學生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者

參考文獻：

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[4]劉大軍。新世紀的使民，2000。301—3121。

第三篇：淺談中學語文教材中的白描

淺談中學語文教材中的白描

盤縣三中語文組黃廣東

摘要：白描也叫素描，原來是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致相近于西洋畫法上的速寫或素描。它們的特征是用簡煉的墨線勾描人物和各種景象特征，突出其神韻，不著顏色或略施淡墨以形象本身簡潔的特征表露喚起讀者聯(lián)想，得以豐富形象。這種繪畫手法運用到文章的描寫上，就是用不濃麗的形容詞和繁復的修辭語，也不精雕細刻，大加渲染，而是抓住描寫對象的特征，用準確有力的筆觸，簡煉的語言，寥寥數(shù)筆就寫出活生生的形象來，表現(xiàn)出自己對事物的感受。在中學語文課本選錄的各類作品中，有許多白描手法運用的典范，增強了文學作品的可讀性。

關鍵詞：白描準確有力的筆觸簡煉的語言 典范可讀性

前言

語文教材是文選型教材，它選編的是各種各樣的現(xiàn)成文章。其中詩歌，散文，小說等體裁都占了不同篇幅。所選的許多文學作品，都或多或少成功地運用了白描手法，無論是寫景還是敘事，無論是狀物還是寫人，只淡淡幾筆，就逼真地勾畫出鮮明的畫面或清新的意境，取得了較好的藝術效果，堪稱白描手法運用的典范。

一詩歌中的白描

詩歌是起源最早的文學樣式，它幾乎是和人類的語言同時產(chǎn)生的?！掇o?！方忉專涸姼瑁叨燃械胤从成鐣?，飽和著作者豐富的思想和感情，富于想象，語言凝練而形象性強。它既有鮮明的個性特征，又能具體生動的反映事物本質(zhì)，在創(chuàng)作中始終貫穿著對形象的捕捉和描繪。我國古典詩歌描繪形象時，大多使用了白描手法。

古詩中的白描，形象鮮明生動，集詩情畫意于一體，藝術感染力極強。如中學語文教材中所選唐代詩人岑參的《逢入京使》：

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

詩的最后兩句是寫遇到入京使者時欲捎書回家報平安又苦于沒有紙筆的情形，完全是馬上相逢行者匆匆的口氣，寫得十分傳神。走馬相逢，沒有紙筆，也

顧不上寫信了，就請你給我捎個平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心，此時，心情是復雜的。他一方面有對帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩人開闊豪邁的胸襟。寫馬上相逢的情景，寥寥幾筆便充滿了濃郁邊塞生活氣息，鏡頭集中清晰，如影視特寫一般，既有生活情趣，又有人情味道，清新明快，余味深長。又如柳宗元的《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

這是一首五言絕句，全篇僅20字，卻塑造了一個空靈、寂靜、冷峭的意境，寄托了詩人清高而孤傲的情感。

全詩有靜有動，有聲有色，一句一景，一詞一態(tài)，使千山、萬徑、寒江、孤舟、獨釣等各相映成趣，又共同創(chuàng)造了漁翁的總體形象——孤獨、渺小、高傲。詩人以畫家的眼光，將一幅白雪皚皚、萬籟俱靜的冰封雪壓的奇景展現(xiàn)在讀者面前。詩人采取不斷變換角度的手法，視點不斷轉移，由遠及近，“千山蓑笠翁鳥飛絕，萬徑人蹤滅”從遠處著眼，勾勒出廣闊的背景圖畫，再將視角轉向近處，展示“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，“孤舟”“蓑笠翁”在“千山”“萬徑”下更顯渺小。這種對比，使“孤”“獨”兩字更加突顯，渲染出孤寂、蒼涼的意境和氛圍。在藝術形態(tài)的表現(xiàn)上給讀者展示出了一幅奇美的圖畫。全詩情景交融，充滿了詩意美。又如人教版語文七年級(上)的課外背誦篇目里選錄了婉約詞人李清照的《如夢令》：

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

這首雖是小令，卻是千古絕唱，經(jīng)典名畫。全篇沒有一個華艷奇麗的辭藻和雅致艱澀的典故，而是運用了白描手法來寫景狀物，廖廖數(shù)語，便勾勒出一幅絕美的生活圖畫，讓人留連，讓人忘返。主人公那熱愛生活、熱愛自然的濃郁情感連同火熱的青春，帶著荷香，帶著鷺鳴，迎面向我們撲來，激蕩著我們的心扉，沐浴著我們的靈魂，讓我們一同陶醉著，一同忘情著。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。一個“驚”字，精妙雋永，既刻畫出了詞人慌亂神散的心情和動作，又別有洞天，傳神地寫出了由驚慌到驚喜的微妙變化，一代才女呼之欲出，躍然紙上，可謂妙理天成，趣味橫生，“不著一字，盡顯風流”。全詞只見美景，不見人影，委婉含蓄，寓情于景，在平樸自然的敘述中彰顯其神奇之效，耐人尋味，行文流暢自然，毫無斧鑿痕跡，給讀者留下無限的想象空間。又如人教版語文七年級(上)

選編了馬致遠的小令《天凈沙·秋思》：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

這首小令僅五句28字，語言極為凝煉卻容量巨大，運用白描手法寥寥數(shù)筆就勾畫出一幅悲緒四溢的“游子思歸圖”，淋漓盡致地傳達出漂泊羈旅的游子心。

古人宋玉曾用“增之一分則太長，減之一分則太短”，來形容美女身量的恰到好處?！短靸羯城锼肌肺淖种珶?，也可以說達到了不能再增、減一字的程度。全篇僅五句，二十八字，既無夸張，也不用典，純用白描勾勒出這樣一幅生動的圖景：深秋的黃昏，一個風塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣冷颼颼的西風，在古道上踽踽獨行。他走過纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋；他走過橫架在溪流上的小橋，來到溪邊的幾戶人家門前，這時太陽快要落山了，自己卻還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個漫漫的長夜，不禁悲從中來，肝腸寸斷。至于游子為什么飄泊到這里?他究竟要到哪里去?這些言外之意，盡可聽憑讀者自己去想像。

這首小令，確實不愧為言簡意豐、以少勝多的佳作。小令的前三句，十八個字，共寫了藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風、馬九種事物，一字一詞，一字一景，真可謂“惜墨如金”。但是，凝練而并不簡陋，九種事物名稱之前分別冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表現(xiàn)各自特征的修飾語，使各個事物都帶上了鮮明的個性，又使本來互不相干的事物，在蒼涼的深秋暮色籠罩下，構成了一個統(tǒng)一體。作者沒有寫這些事物的方位，也未寫這些事物與游子活動的關系，但讀者又可以想像得到，并把它們緊密地聯(lián)系起來。簡約之中見出深細?？胺Q經(jīng)典之作。

二散文中的白描

散文是通過對現(xiàn)實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，并揭示其社會意義的文學樣式。構思靈活，表達方式多樣。也經(jīng)常運用白描手法，使得行文自然而真切，也能使作者想重點突出的東西，表現(xiàn)力更強，有時甚至使人過目不忘。譬如人教版語文八年級(上)選入的朱自清的《背影》送行那段：

?父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深清布棉袍。蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?而?過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。?

這段文字乍一讀很平淡，甚至有些拙訥，但細細品味，卻情真意濃，蘊藏著一股深情。沒有一處過多的形容、修飾、陪襯之類的語言，只是白描，只是實實在在地把當時的情形展示出來，乍讀很平淡，甚至有些拙訥，細細品味，卻情真意濃，蘊藏著一股深情。大樸正是大巧的表現(xiàn)，正所謂 于平淡中見神奇。有時散文中的白描手法與別的表現(xiàn)手法共用，更能起到事半功倍的表達效果。如魯迅在散文《藤野先生》中有段描寫就是這樣做的：

?東京也無非是這樣。上野的櫻花爛漫的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結對的清國留學生的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)膶W生制帽的頂上高高聳起，形成一坐富士山。也有解散辮子，盤的平的，除下帽來，油光可鑒，宛土小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。?

在這段文字中，對“清國留學生”的描寫就采用了多種表現(xiàn)手法：用白描手法，抓住盤辮子的細節(jié)，幾筆勾勒，揭示了這些留學生既要趕時髦，又和清王朝有著千絲萬縷聯(lián)系的思想本質(zhì)。用對比反襯的寫法，以櫻花爛熳的美麗景色，反襯“清國留學生”頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起的丑態(tài)。用反語的手法，“實在標致極了”；用夸張手法，“形成一座富士山”；用比喻方法“宛如小姑娘的發(fā)髻一般”，它們整合起來，取得了無比辛辣了諷刺效果。而且通過這些文字，我們也仿佛聽到了魯迅先生在滿懷悲憤的大聲吶喊：你們這幫腐敗無能的清王朝洋務留學生！你們怎能置黑暗沉沉、生靈涂炭的祖國于不顧，整天享樂，不學無術！你們怎能不知羞恥的賣弄那載著民族壓迫與落后的大辮子！字里行間先生那顆嫉惡如愁的拳拳報國之心已呼之欲出。

三小說中的白描

我國古典小說源于說書，因此在景物描寫和人物描寫上，大多采用白描手法，寥寥數(shù)筆將鮮明的人物性格特征與景物特點躍然紙上。

景物的白描，不僅可以表現(xiàn)環(huán)境特點，渲染氣氛，烘托人物性格，推動情節(jié)的發(fā)展，還能深化小說主題。如人教版語文高二年級(下)選入的《林教頭風雪山神廟》對風雪的描寫：

正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起；卻早紛紛揚揚，卷下一天大雪來。

……

信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。那雪正下得緊。

……

看那雪到晚越下得緊了。

朔風卷著鵝毛似的大雪，低垂的濃云壓在頭頂上，天地茫茫，前途難卜。作者筆下的風雪似乎一直伴隨著林沖由惶惑走向反抗，完成性格上質(zhì)的變化，而我們也好像和林沖一塊兒置身于風狂雪緊冰冷的天地之中，為他著急，為他擔憂，為他慶賀?！薄读纸填^風雪山神廟》中的風雪描寫的確具有“神韻”，它體現(xiàn)了我國古代小說中景物描寫的藝術特色，亦如我國傳統(tǒng)的寫意畫，寥寥數(shù)筆，仿佛是信手點染，卻意境深遠，景中有情，并且留下大片天地讓讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗去聯(lián)想，去補充，去發(fā)揮。這是我們在閱讀中應該認真體會、反復咀嚼的地方。

魯迅是中國文化革命的主將，他的許多作品一般沒有細膩的心理刻畫，也沒有鋪陳的風景描寫，幾乎都是成功的白描，寥寥數(shù)語，就勾勒出一個場景或一個有血有肉的人物，讓人回味無窮。如人教版語文九年級（上）的《故鄉(xiāng)》：

?我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。時候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。啊！這不是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)？?

寥寥數(shù)語，我們就仿佛看到，在深冬陰晦天氣籠罩下的原野上，中年迅哥兒，帶著深沉悲涼的情緒，一步一步面色凝重地往家走的情景，這樣的描寫能使情節(jié)發(fā)展和人物性格變化融合到環(huán)境中，使語言更有韻味。

在短篇小說《藥》一文中，環(huán)境描寫也別具一格。如小說結尾寫夏四奶奶、華大媽祭墳一段，不僅準確地勾畫出環(huán)境的凄涼、晦暗，而且用紅白相間的花環(huán)象征了先驅(qū)者不屈不撓的斗志，顯示出凄涼情景中的一束亮色。特別是最后一句，“他們走不上二三十步遠，忽聽得背后“啞”的一聲大叫； 兩個人都竦然的回過頭，只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似的飛去了?！?這一句用白描手法勾畫出一只“箭也似的”飛向“遠處天空”的烏鴉，給人一種桀驁不馴、大膽抗爭的印象。

在人物描寫上，魯迅先生善于捕捉人物鮮明的個性特征，寥寥數(shù)語，便將人物性格特征展現(xiàn)得淋漓盡致。如人教版語文高三年級(上)的《阿Q正傳》中阿Q與王胡打架的情節(jié)描寫：

有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墻根的日光下，看見王胡在那里赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿Q卻刪去了一個癩字，然而非常渺視他。阿Q的意思，以為癩是不足為奇的，只有這一部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。

阿Q也脫下破夾襖來，翻檢了一回，不知道因為新洗呢還是因為粗心，許多工夫，只捉到三四個。他看那王胡，卻是一個又一個，兩個又三個，只放在嘴里畢畢剝剝的響。

阿Q最初是失望，后來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反這樣少，這是怎樣的大失體統(tǒng)的事呵！他很想尋一兩個大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，很命一咬，劈的一聲，又不及王胡響。

他癩瘡疤塊塊通紅了，將衣服摔在地上，吐一口唾沫，說：

?這毛蟲！?

?癩皮狗，你罵誰？?王胡輕蔑的抬起眼來說。

阿Q近來雖然比較的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打慣的閑人們見面還膽怯，獨有這回卻非常武勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無狀么？

?誰認便罵誰！?他站起來，兩手叉在腰間說。

你的骨頭癢了么？?王胡也站起來，披上衣服說。

阿Q以為他要逃了，搶進去就是一拳。這拳頭還未達到身上，已經(jīng)被他抓住了，只一拉，阿Q蹌蹌踉踉的跌進去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭。

?‘君子動口不動手’！?阿Q歪著頭說。

王胡似乎不是君子，并不理會，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠，這才滿足的去了。

簡潔的幾筆，便勾勒出人物性格特點，一個小丑式的英雄躍然紙上。

運用白描手法還能生動形象的勾勒出人物的內(nèi)心世界。如在短篇小說《孔乙己 》一文中，作者在介紹咸亨酒店的一些情況后，只用了“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”這樣一句話，就勾神攝魄地指出了孔乙己身份、社會地位以及性格的特殊性。而且，文中先后兩個自然段對孔乙己所進行的肖像描寫，就純用白描手法，寥寥幾筆，讓孔乙己的神情氣質(zhì)躍然紙上。

從中學語文課本所選用的魯迅小說中，我們可以鑒賞到魯迅先生是如何巧妙地運用了白描手法，寥寥幾筆，就把所描繪的人物、環(huán)境、事件勾勒的如此鮮明生動、形神逼肖。窺一斑而知全豹，我們可以由此領略到一代文學大師魯迅先生的非凡的文學創(chuàng)作功底。

文學創(chuàng)作上的白描手法同其他手法一樣，并非難以掌握，難以理解的。它的最大特征就是不寫背景，只突出主體。通過抓住人物特征的肖像描寫或人物簡短對話，將人物的性格突現(xiàn)出來。

不求細致，只求傳神。由于白描勾勒沒有其它修飾性描寫的煩擾，故作者能將精力集中于描寫人物的特征，往往用幾句話，幾個動作，就能畫龍點睛地揭示人物的精神世界，收到以少勝多，以“形”傳“神”、形神兼?zhèn)涞乃囆g效果。

不尚華麗，務求樸實。優(yōu)秀的文藝作品之所以感人，就在于作者抒發(fā)的是真實感情；感情愈真淳，愈能震撼讀者的心靈。

中學語文教材中有大量優(yōu)秀的篇目都較成功地運用了白描手法，為我們提供了學習的機會，他們的成功關鍵在于他們對生活觀察與體會，對語言文字的深厚理解能力。善于捕捉生活中的點點滴滴，我們也應從中吸取部分經(jīng)驗。在今后的學習中有所啟發(fā)，有所進步。

參考文獻:

[1] 孫綠怡等.中國古代文學作品選1.2.北京.北京大學出版社.1983

[2] 施耐庵.水滸傳.人民文學出版社.1975

[3] 魯迅.魯迅全集.人民文學出版社.1981

第四篇：淺談中學語文教材中的白描

淺談中學語文教材中的白描

摘要：白描也叫素描，原來是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致相近于西洋畫法上的速寫或素描。它們的特征是用簡煉的墨線勾描人物和各種景象特征，突出其神韻，不著顏色或略施淡墨以形象本身簡潔的特征表露喚起讀者聯(lián)想，得以豐富形象。這種繪畫手法運用到文章的描寫上，就是用不濃麗的形容詞和繁復的修辭語，也不精雕細刻，大加渲染，而是抓住描寫對象的特征，用準確有力的筆觸，簡煉的語言，寥寥數(shù)筆就寫出活生生的形象來，表現(xiàn)出自己對事物的感受。在中學語文課本選錄的各類作品中，有許多白描手法運用的典范，增強了文學作品的可讀性。

關鍵詞：白描 準確有力的筆觸 簡煉的語言 典范 可讀性

前言

所選的許多文學作品，都或多或少成功地運用了白描手法，無論是寫景還是敘事，無論是狀物還是寫人，只淡淡幾筆，就逼真地勾畫出鮮明的畫面或清新的意境，取得了較好的藝術效果，堪稱白描手法運用的典范。

一 詩歌中的白描

詩歌是起源最早的文學樣式，它幾乎是和人類的語言同時產(chǎn)生的?！掇o?！方忉專涸姼?，它高度集中地反映社會生活，飽和著作者豐富的思想和感情，富于想象，語言凝練而形象性強。它既有鮮明的個性特征，又能具體生動的反映事物本質(zhì)，在創(chuàng)作中始終貫穿著對形象的捕捉和描繪。我國古典詩歌描繪形象時，大多使用了白描手法。

又如柳宗元的《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

這是一首五言絕句，全篇僅20字，卻塑造了一個空靈、寂靜、冷峭的意境，寄托了詩人清高而孤傲的情感。

馬致遠的小令《天凈沙·秋思》：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

這首小令僅五句28字，語言極為凝煉卻容量巨大，運用白描手法寥寥數(shù)筆就勾畫出一幅悲緒四溢的“游子思歸圖”，淋漓盡致地傳達出漂泊羈旅的游子心。

古人宋玉曾用“增之一分則太長，減之一分則太短”，來形容美女身量的恰到好處?！短靸羯城锼肌肺淖种珶挘部梢哉f達到了不能再增、減一字的程度。全篇僅五句，二十八字，既無夸張，也不用典，純用白描勾勒出這樣一幅生動的圖景：深秋的黃昏

二

散文中的白描

散文是通過對現(xiàn)實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，并揭示其社會意義的文學樣式。構思靈活，表達方式多樣。也經(jīng)常運用白描手法，使得行文自然而真切，也能使作者想重點突出的東西，表現(xiàn)力更強，有時甚至使人過目不忘。譬如人教版語文八年級(上)選入的朱自清的《背影》送行那段：

“父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深清布棉袍。蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵

道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”而“過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走?！?/p>

這段文字乍一讀很平淡，甚至有些拙訥，但細細品味，卻情真意濃，蘊藏著一股深情。沒有一處過多的形容、修飾、陪襯之類的語言，只是白描，只是實實在在地把當時的情形展示出來，乍讀很平淡，甚至有些拙訥，細細品味，卻情真意濃，蘊藏著一股深情。大樸正是大巧的表現(xiàn)，正所謂 于平淡中見神奇。

三 小說中的白描

我國古典小說源于說書，因此在景物描寫和人物描寫上，大多采用白描手法，寥寥數(shù)筆將鮮明的人物性格特征與景物特點躍然紙上。

景物的白描，不僅可以表現(xiàn)環(huán)境特點，渲染氣氛，烘托人物性格，推動情節(jié)的發(fā)展，還能深化小說主題。如人教版語文高二年級(下)選入的《林教頭風雪山神廟》對風雪的描寫：

正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起；卻早紛紛揚揚，卷下一天大雪來。

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信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。那雪正下得緊。

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看那雪到晚越下得緊了。

朔風卷著鵝毛似的大雪，低垂的濃云壓在頭頂上，天地茫茫，前途難卜。作者筆下的風雪似乎一直伴隨著林沖由惶惑走向反抗，完成性格上質(zhì)的變化，而我們也好像和林沖一塊兒置身于風狂雪緊冰冷的天地之中，為他著急，為他擔憂，為他慶賀?！薄读纸填^風雪山神廟》

中的風雪描寫的確具有“神韻”，它體現(xiàn)了我國古代小說中景物描寫的藝術特色，亦如我國傳統(tǒng)的寫意畫，寥寥數(shù)筆，仿佛是信手點染，卻意境深遠，景中有情，并且留下大片天地讓讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗去聯(lián)想，去補充，去發(fā)揮。這是我們在閱讀中應該認真體會、反復咀嚼的地方。

第五篇：中學語文教材中的魯迅小說解讀

中學語文教材中的魯迅小說解讀

魯迅在《我怎么做起小說來》中說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思在揭出病苦，引起療救的注意?！彼贼斞冈谟^察與表現(xiàn)他的小說主人公時，有著自己的獨特的視角：他始終關注著“病態(tài)社會”里人的精神“病苦”。因此在《藥》里，僅用一床“滿幅補釘?shù)膴A襖”暗示了華老栓一家生活的拮據(jù)，正面展開描寫的是他們一家的精神愚昧；在《故鄉(xiāng)》里，最震動人心的不是閨土的貧困，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木；《祝?！返纳羁绦哉窃谟诿鑼懥讼榱稚┰诜饨ㄉ駲嘞滤械降目植?。對人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)無止境的開掘，使魯迅的小說具有一種內(nèi)向性，顯示靈魂的深刻。魯迅的目的正是要打破“瞞和騙”，逼迫讀者與他小說的人物，連同作家自己，正視人心、人性的卑污，承受精神的苦刑，在靈魂的攪動中發(fā)生精神的變化。這樣，他的小說實質(zhì)上就是對現(xiàn)代中國人的靈魂的偉大拷問。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成這種精神病態(tài)的病態(tài)社會：魯迅由此而開掘出“封建社會吃人”的主題，不僅是對人的肉體的摧殘，更是吞噬人的靈魂，如《阿

Q正傳》最后的描寫。但作者最終的指向是“絕望的反抗”：對于社會，更是對人自身的反抗。

魯迅的這些努力，體現(xiàn)在他的小說里，就演化為：“看——被看”與“離去——歸來——再離去”兩大小說情節(jié)、結構模式?？傆[中學語文教材中魯迅的幾篇小說，都只有一個動作：看；他的小說中人物間也只有一種關系：一面“看別人”，一面“被別人看”，由此構成了“看／被看”的二元對立。

且看《祝?！防锏倪@段描寫：祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她到處向人傾訴自己的痛苦，人們?nèi)绾畏磻?？“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了；一面還紛紛的評論著?！毕榱稚┑摹安恍摇辈]有引起人們真正的理解與同情，卻通過“看（聽）”的行為，轉化為可供消遣的“故事”；這些鄉(xiāng)村老女人們正是在“鑒賞”他人（祥林嫂）的痛苦過程中，“鑒賞”自己的表演（流下那停在眼角上的眼淚），并從中得到某種“滿足”（自我崇高化），同時叉在“嘆息”、“評論”中，使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉移以至遺忘。而在別人的痛苦、悲哀“咀嚼”殆盡，成為“渣滓”以后，就立即“厭煩和唾棄”，施以“又冷又尖”的“笑”：這類情感與行為方式表面上麻木、混沌，實際上是顯示了一種人性的殘忍。于是，在這類小說中，在“好奇”的看客“看”（鑒賞）被看者的背后，常常還有一位隱含的作者在“看”：用悲憫的眼光，憤激地嘲諷著看客的麻術與殘酷，從而造成一種反諷的距離。

再一類“看／被看”的二元對立發(fā)生在先驅(qū)者與群眾之間。也就是說，“啟蒙者”與“被啟蒙者”、“醫(yī)生”與“病人”、“犧牲者”與“受益者”的關系在中國的現(xiàn)實中，變成了“被看”與“看”的關系。應該說，這是魯迅充滿苦澀的一大發(fā)現(xiàn)。一旦成為“被看”的對象，就會像《藥》里描寫的那樣，成為茶客們閑聊的談資，啟蒙者的一切崇高理想、真實奮斗（如夏瑜懷著“大清的天下是我們的”信念所做的犧牲）全都成了“表演”，變得毫無意義，空洞，無聊又可笑。在《藥》里，我們甚至看到了這樣的場面：人們爭先恐后趕去“看”殺夏瑜，“很像久餓的人見了食物一般，眼里閃出一種攫取的光”。這里所出現(xiàn)的“吃人”的意象是驚心動魄的：“被看／看”的模式進一步發(fā)展為“被吃／吃”的模式。整篇《藥》的故事——夏瑜的血浸透饅頭，被華小栓“吃”進肚里；“卻全忘了什么味”，也就具有某種象征意味：“華家”的愚昧的民眾，不但自身被吃，同時又在“吃人”；而“被吃”者正是“夏家”的啟蒙者。也就是說，啟蒙的結果是被啟蒙者活活地吃掉；在這里，被質(zhì)疑、批判的對象是雙重的：既是那些“吃人”的民眾，更是“被吃”的啟蒙者，以至啟蒙本身。而如前所說，魯迅自己即是這啟蒙者中的一員；他的小說模式所提出的質(zhì)疑最終是指向魯迅自身的，因此，在這一類的小說中，人物（描寫對象）與作者的距離大大縮小，作品中滲透著較多的魯迅的生命體驗。讀者在這些作品里所感到（讀出）的悲哀、悲憫、孤寂，也在一定程度上屬于魯迅自身的刻骨銘心的情緒記憶。

“離去——歸來——再離去”的模式，也可稱為“歸鄉(xiāng)”模式。在這一模式的小說中，無論《祝?！?，還是《故鄉(xiāng)》，敘述者在講述他人的故事（如祥林嫂的故事，閏土的故事）的同時，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，構成了一個復調(diào)?！豆枢l(xiāng)》的敘事是從“我”“回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)”說起的，作者顯然采取了橫截面的寫法，將完整的人生歷程的第一階段“離去”推到了后景。小說虛寫了這樣一個“我過去的故事”：當年被“聚族而居”的封建宗法制度的農(nóng)村社會所擠壓，“我”不得不離本鄉(xiāng)、“逃異地”，到現(xiàn)代都市“尋求別樣”的出路。20年過去，依然在為生活而“辛苦輾轉”，卻失去了精神的家園。此番歸來，正是為了尋夢：那“時時記得的故鄉(xiāng)”不過是心象世界里的幻影。因此，整篇小說所寫的其實是“我”的一個心理過程：

“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣”的現(xiàn)實圖畫逐漸取代那想像中理想化了的“神奇的圖畫”，“西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像”由“十分清楚”而變得“模糊”。而現(xiàn)實閏土的故事（包括現(xiàn)實楊二嫂的故事）無疑起了驚醒的作用，幫助“我”完成了幻景與現(xiàn)實的剝離?！拔摇庇上Ｍ^望，再度遠走，從而完成了“離去——歸來——再離去”的人生循環(huán)。

《祝?！防镆灿幸粋€“我”的故事，或者說，小說存在著三個視點，“我”、“祥林嫂”、“魯鎮(zhèn)”，從而構成了三重關系：“祥林嫂與魯鎮(zhèn)”的關系是讀者普遍關注的，它所展開的是：“儒、釋、道傳統(tǒng)吃人”的主題；讀者往往忽略了“我與魯鎮(zhèn)”的關系，其中正蘊含著“離去——歸來——再離去”的情節(jié)模式。但“我”的回鄉(xiāng)，卻不再存有《故鄉(xiāng)》中主人公那樣的尋夢的奢望；

“我”既明白故鄉(xiāng)的一切沒有變，也不會變，又清醒于自己與魯鎮(zhèn)社會的不相容性，早已“決計要走”：“我”注定是一個沒有家的永遠的漂泊（流浪）者，但小說卻出乎意料地安排了“我”與祥林嫂的會見，把兩個故事聯(lián)結了起來；而且讓祥林嫂于無意中扮演靈魂審問者的角色，作為知識者的“我”則成了一個犯人，在一再追問下，招供出靈魂深處的淺薄與軟弱，并終于發(fā)現(xiàn)自我與魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系，“我”的最后離去，就多少含有了對家鄉(xiāng)現(xiàn)實所提出的生存困境的逃避的性質(zhì)：這正是對“離去——歸來——再離去”模式的內(nèi)涵的一個深刻的揭示。

魯迅的作品還對生存困境的絕望提出了質(zhì)疑：他在宣布“希望”為“虛妄”的同時，也宣布了“絕望”的“虛妄”。于是，在《故鄉(xiāng)》的結尾，那“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月”又作為理想的象征重新高懸，并且激發(fā)出新的奮進，相信“走的人多了，也便成了路”，這“走”正是對世界與自我雙重絕望的反抗。這是魯迅作品在鞭打著人的靈魂時，并不以拷問自身為目的，更從不鑒賞人的精神痛苦，也反對任何形式的忍從，而是最終指向“絕望的反抗”。

魯迅的小說在敘述者的選擇上很是煞費苦心?！犊滓壹骸愤@篇小說的核心是孔乙己與酒客的關系，也是構成了“被看／看”的模式。在這個模式里，作為被看者的孔乙己的自我審視與主觀評價（自以為是國家、社會不可或缺的“君子”，“清白”而高人一等）與他（們）在社會上實際所處的“被看”

（亦即充當人們無聊生活中的“笑料”）地位，兩者形成的巨大反差，集中反映了中國知識分子地位與命運的悲劇性與荒謬性。但作家并沒有選擇孔乙己或酒客作為小說的敘述者，而是別出心裁地以酒店里的“小伙計”充當敘述故事的角色。這樣，他就可以以一個旁觀者的身份，同時觀察與描寫孔乙己的可悲與可笑，看客的麻木與殘酷，形成一個“被看／看”的模式，以展開知識者與群眾的雙重悲喜劇。而小伙計自己，隨著小說的展開，也逐漸參與到故事中來，也是“附和著笑”，后又冷酷地拒絕了孔乙己教自己識字的好意，從而構成了一個被看客同化的精神悲劇。他的背后正有隱含作者在“看”，從而形成第三個層面上的“被看／看”的結構。而讀者在閱讀的開始是認同于敘述者的有距離的旁觀態(tài)度的，但隨著敘述的展開，就逐漸遠離敘述者，而向隱含作者靠攏，從小說外在的喜劇性中看到了（體味到了）其內(nèi)在的悲劇性。讀者、隱含作者、敘述者與人物就置身于如此復雜的小說敘述網(wǎng)絡之中，呈現(xiàn)出既非單一的，又是動態(tài)的復雜心理、情緒、美感反應。

從作者、讀者、敘述者與人物的關系出發(fā)，人們對魯迅的《阿Q正傳》又有了如下發(fā)現(xiàn)：在第一章《序》里，敘述者一面以全知視角出現(xiàn)，卻一再申稱自己并非全知，連阿Q姓什么、名字怎樣寫、籍貫在哪里都不知道，這就構成了對全知敘述的嘲弄。與此同時，作者與讀者也對人物（阿Q）的命運采取有距離的冷然觀照，甚至略帶嘲諷的態(tài)度。但隨著小說的展開，敘述者的視點逐漸集中于阿Q的行為與意識，轉向限制敘述，作者與讀者與人物之間的距離也由遠而近：他們在阿Q身上發(fā)現(xiàn)了自己。到小說結束時，臨刑前阿Q在幻覺中看見餓狼的眼睛在“咬他的靈魂”，以及最后一聲“救命”的吶喊，已經(jīng)融入了作者與讀者自身的心理體驗，因而具有一種震撼人心的力量。這里，作家（以及一定程度上的讀者）主體精神、生命體驗的介入（融人），是充分體現(xiàn)了魯迅小說的 “主觀抒情性”的特征的。

魯迅在《我怎么做起小說來》中這樣概括自己的經(jīng)驗：“我力避行文的嘮叨，只要能夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧肯什么陪襯也沒有。我深信對我的目的，這方法是適宜的?！薄耙獦O省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”中學語文教材中魯迅的幾篇小說也體現(xiàn)出他追求表達的含蓄、節(jié)制，以及簡約、凝練的語言風格。人們經(jīng)常提及的，是《故鄉(xiāng)》里那幅“神奇的圖畫”、“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜”，仿佛繪畫中運用疏體筆法深抹大色塊，色彩單純而濃重，同樣取得強烈的效果。祥林嫂那最后的“肖像”也只有寥寥幾筆：

“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白??；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表明她是一個活物”，留給讀者的印象可以說是驚心動魄的。

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