第一篇：借助語(yǔ)文教材滲透愛國(guó)主義教育論文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教材；滲透；學(xué)生；愛國(guó)主義

摘要：愛國(guó)主義是千百年來固守起來的對(duì)祖國(guó)的無限熱愛，是一種無比忠誠(chéng)的深厚的民族感情，借助語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，既讓學(xué)生明白了愛國(guó)的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。

愛國(guó)主義教育是社會(huì)主義精神文明的主旋律。愛國(guó)主義是千百年來筑守起來的對(duì)自己祖國(guó)無限熱愛、無比忠誠(chéng)的一種深厚的民族感情，是一種價(jià)值的精神營(yíng)養(yǎng)品。語(yǔ)文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國(guó)主義這一主題，語(yǔ)文教學(xué)可以利用其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

一、結(jié)合語(yǔ)文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國(guó)山河，激發(fā)愛國(guó)熱情

中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語(yǔ)文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國(guó)江山美不勝收的景色。

首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進(jìn)劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進(jìn)《天山景物記》，置身于塞外獨(dú)特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國(guó)感情，在學(xué)生的心中烙上“中國(guó)”印，無論走到哪里，祖國(guó)的山山水水會(huì)讓他們夢(mèng)牽魂繞。

其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動(dòng)學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國(guó)山河的文章，結(jié)合中國(guó)地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什麼地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過查找文章和閱讀，對(duì)祖國(guó)的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會(huì)對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生依戀之情，為自己生長(zhǎng)在這樣一個(gè)國(guó)度而感到驕傲和自豪，對(duì)哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。

最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛祖國(guó)和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國(guó)不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國(guó)的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩(shī)歌、散文朗誦、演講等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，同時(shí)也要從另一個(gè)側(cè)面讓學(xué)生體會(huì)到有多少中國(guó)人為了自己的祖國(guó)不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國(guó)人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦，沖破重重險(xiǎn)阻，重回故里的原因。這樣就把愛國(guó)主義教育落在實(shí)處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。

二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國(guó)的英雄模范人物，樹立愛國(guó)責(zé)任感

歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國(guó)孕育了大批的思想家、政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國(guó)，忠于人民，報(bào)效祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語(yǔ)文教材中的許多課文是正氣歌、愛國(guó)頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點(diǎn)燃學(xué)生的愛國(guó)之心，也能在學(xué)生心中筑起維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的鋼鐵長(zhǎng)城。

首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)英雄，明白愛國(guó)是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛國(guó)為榮。

漢代的霍去病，為國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國(guó)危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國(guó)，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國(guó)青年，無不體現(xiàn)愛國(guó)主義的豪情。通過引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。由于這種愛國(guó)主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是祖國(guó)巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹立愛國(guó)責(zé)任感。

1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護(hù)人格、國(guó)格的強(qiáng)大力量

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國(guó)外的高額報(bào)酬，排除種種險(xiǎn)阻回到祖國(guó)，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國(guó)駐南斯拉夫大使館被美國(guó)轟炸時(shí)，全國(guó)人民的愛國(guó)聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)健兒頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國(guó)者忠于祖國(guó)，不屈不撓就是出于對(duì)祖國(guó)的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。

2、學(xué)習(xí)英雄舍生報(bào)國(guó)的獻(xiàn)身精神

愛國(guó)就應(yīng)在國(guó)難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國(guó)，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長(zhǎng)城。在講解一些有關(guān)課文時(shí)，可結(jié)合學(xué)生實(shí)際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價(jià)值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭(zhēng)論，讓學(xué)生明白愛國(guó)的含義所在，然后要求學(xué)生寫作文給予落實(shí)，《勿忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身正義；當(dāng)個(gè)人的利益與國(guó)家民族的利益發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身國(guó)家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。

3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)

應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對(duì)自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯(cuò)誤的思想：什麼“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦。”語(yǔ)文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯(cuò)誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)——”；邱少云烈火燒身紋絲不動(dòng)，牢記“祖國(guó)的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨(dú)沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會(huì)讓學(xué)生從他們的身上看到祖國(guó)的利益高于一切的愛國(guó)主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家前途才是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件。

有位學(xué)生在演講中這樣說道：以前的我們或許因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤的思想，作了一些錯(cuò)誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多麼的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛國(guó)當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國(guó)家的前途民運(yùn)——。由此可見，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛國(guó)之路，不失為一種好的方法。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語(yǔ)文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，就能幫助學(xué)生樹立愛國(guó)主義思想，他們會(huì)用自己的行動(dòng)去證明自己是一個(gè)愛國(guó)者

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：淺析中學(xué)語(yǔ)文教材中的愛國(guó)主義教育論文

論文關(guān)鍵詞:中學(xué)語(yǔ)文教材愛國(guó)主義教育三個(gè)部分

論文摘要:中學(xué)語(yǔ)文教材有許多愛國(guó)主義題材,只要充分挖掘,就能使學(xué)生的心靈受到強(qiáng)烈震撼,從而產(chǎn)生巨大的精神力量,對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義情感的培養(yǎng)具有重要作用。因此,以教材作為媒,充分挖掘語(yǔ)文教材中的愛國(guó)主義因素,把愛國(guó)主義教育貫穿于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,對(duì)促進(jìn)學(xué)生的思想進(jìn)步、心理健康不失為一條有力的途徑。

我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材的特點(diǎn)是“文以載道”,“道”包羅萬(wàn)象,其中就包含了深刻、豐富的愛國(guó)主義教育因素。那么,什么是愛國(guó)主義教育呢?用曹延洶的話來說,“愛國(guó)主義教育首先是愛祖國(guó)教育,是愛國(guó)情感、理念、實(shí)際行動(dòng)的歷史積淀和時(shí)代的凝結(jié);其次是愛國(guó)家的教育,是熱愛國(guó)家的情感、理論、邏輯、具體實(shí)踐的國(guó)家歷史和現(xiàn)實(shí)的反映,是統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)自己的政治愿望而進(jìn)行的教育實(shí)踐活動(dòng),因此愛國(guó)主義教育在這一意義上就具有了階級(jí)性?！雹傥覀冎腥A民族不僅是一個(gè)勤勞、勇敢的民族,而且是一個(gè)熱愛和平和自由、富于愛國(guó)主義傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族。中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)在中學(xué)語(yǔ)文教材中的體現(xiàn),我們著重從最主要的三個(gè)部分,即教材閱讀部分的課文、“漢語(yǔ)知識(shí)”部分和“語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”部分進(jìn)行分析。

一、中學(xué)語(yǔ)文教材課文中的愛國(guó)主義教育

中學(xué)語(yǔ)文教材閱讀部分的課文中所包含的愛國(guó)主義教育思想可以分為以下幾種類型。

(一)反映祖國(guó)山河壯麗、資源豐富的,如《濟(jì)南的冬天》、《海濱仲夏夜》、《蘇州園林》、《白雪歌送武判官歸京》等。老舍的《濟(jì)南的冬天》,贊頌祖國(guó)江山如此多嬌,抒發(fā)熱愛祖國(guó)大自然的感情;岑參的《白雪歌送武判官歸京》,勾勒出了塞外河山的豪獷、壯美。這些課文共同表現(xiàn)了人們對(duì)大自然的熱愛,對(duì)祖國(guó)河山的熱愛,這是愛心的擴(kuò)展和延伸。對(duì)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí),足以激發(fā)學(xué)生身為炎黃子孫的自豪感和愛國(guó)主義熱情。

(二)反映眷念祖國(guó)、熱愛故土的,如《最后一課》、《故鄉(xiāng)》等。在《最后一課》中,韓麥爾先生在最后一堂法語(yǔ)課上穿了綠色禮服,在拼字母時(shí)聲音因?yàn)榧?dòng)而發(fā)抖,課后散學(xué)時(shí)在黑板上寫下“法蘭西萬(wàn)歲”幾個(gè)大字,他這些不同尋常的表現(xiàn),讓我們感受到他對(duì)即將離別的學(xué)校、祖國(guó)的眷念之情;鎮(zhèn)上老人的專心聽講與朗讀,讓我們感受到這種愛國(guó)情感的力量,以及人們對(duì)收復(fù)國(guó)土的期望和信心;小弗郎士從貪玩、不愛學(xué)習(xí)到熱愛法語(yǔ)這一巨大的轉(zhuǎn)變,同樣讓我們感受到了小弗郎士濃烈的愛國(guó)熱情?！豆枢l(xiāng)》中的最后三段,可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到,魯迅先生對(duì)被壓迫、被損害的農(nóng)民的同情,對(duì)改造舊世界,創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望,從中也可以體會(huì)出作者憂國(guó)憂民的思想感情。所以,這些課文是最直接的愛國(guó)主義感受。

(三)反映祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的,如《中國(guó)石拱橋》、《核舟記》、《背影》、《散步》、《我的老師》等。《中國(guó)石拱橋》歌頌的是中華民族的智慧和創(chuàng)造精神,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心;《背影》、《散步》所表現(xiàn)的是尊老愛幼、尊敬長(zhǎng)輩這樣的優(yōu)良傳統(tǒng),這是愛國(guó)主義從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

(四)反映中華兒女為國(guó)家富強(qiáng)、民族的振興而奮斗,英雄輩出的,如《七根火柴》、《誰(shuí)是最可愛的人》、《藤野先生》等?！镀吒鸩瘛分械臒o名戰(zhàn)士,為了保護(hù)七根火柴,為了保護(hù)中國(guó)革命事業(yè)的火種與希望,獻(xiàn)出了自己寶貴的生命;《藤野先生》一文中魯迅棄醫(yī)從文的情節(jié),反映了魯迅為了救國(guó)上下求索的獻(xiàn)身精神。這是愛國(guó)主義的升華,是愛國(guó)主義從認(rèn)識(shí)走向?qū)嵺`的飛躍。

(五)反映愛國(guó)志士忠心為國(guó)、盡忠盡力的,如《過零丁洋》、《岳陽(yáng)樓記》、《破陣子——為陳同甫賦壯詞以寄之》等?！哆^零丁洋》塑造了文天祥這樣一個(gè)民族英雄的高大形象,“人生自古誰(shuí)無死,留取丹心照汗青”的閃光名句體現(xiàn)了中華民族高尚的民族氣節(jié)、大義凜然的情操、強(qiáng)烈的愛國(guó)主義激情?！镀脐囎印防铩白砝锾魺艨磩Α钡男翖壖?將滿腔愛國(guó)熱情和慷慨激昂、牢騷不平之氣熔鑄于詩(shī)詞之中,抒發(fā)了其報(bào)國(guó)無門的痛苦和悲憤。

二、中學(xué)語(yǔ)文教材“漢語(yǔ)知識(shí)”部分中的愛國(guó)主義教育

在初中語(yǔ)文教材中,有這樣一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容,即漢語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。在教材的第一冊(cè)有這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容:《漢語(yǔ)和漢字》,在這一部分,教材對(duì)“漢語(yǔ)”和“漢字”的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹,具體內(nèi)容有:“新中國(guó)成立后,隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提高,漢語(yǔ)越來越受到重視。1973年10月29日,聯(lián)合國(guó)大會(huì)第五次委員會(huì)以93票對(duì)0票,一致通過把中文列為聯(lián)合國(guó)的工作語(yǔ)言之一。”“漢語(yǔ)也日益受到人們的重視,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解漢語(yǔ)在世界上已經(jīng)成為了一種新的時(shí)尚。”“漢字,就是記錄漢語(yǔ)的文字,它是我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的紐帶,是國(guó)家統(tǒng)一的象征,中華文化的瑰寶?！薄敖裉?漢字在信息處理方面也取得了重大的突破,人們可以在電腦、網(wǎng)絡(luò)上直接使用漢字處理和傳輸各種信息,從而顯示出它的強(qiáng)大的生命力?！雹谶@些內(nèi)容的介紹是相當(dāng)有必要的,因?yàn)槟壳?母語(yǔ)的地位受到了嚴(yán)重的威脅。

而對(duì)“漢語(yǔ)和漢字”這一漢語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí),可以讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)是世界上主要的語(yǔ)言之一,中文是聯(lián)合國(guó)的工作語(yǔ)言之一;漢字,是我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的紐帶,是國(guó)家統(tǒng)一的象征,中華文化的瑰寶。漢字還記錄和傳播了漢民族豐富燦爛的歷史文化,保存了大量的文化遺產(chǎn);在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,漢字同樣具有強(qiáng)大的生命力,在電腦、網(wǎng)絡(luò)上可以直接使用漢字來處理和傳輸各種信息。學(xué)生在對(duì)漢語(yǔ)、漢字的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)之后,能夠明白漢語(yǔ)、漢字的地位,以及它們?cè)趪?guó)家的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一等問題上的巨大作用,能夠明白祖國(guó)語(yǔ)言的優(yōu)秀,產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的熱愛之情,只有這樣才能學(xué)好漢語(yǔ),寫好漢字。而熱愛漢語(yǔ),學(xué)好漢語(yǔ),寫好漢字,同樣是熱愛祖國(guó)的表現(xiàn)。

三、中學(xué)語(yǔ)文教材“語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”部分中的愛國(guó)主義教育

在初中語(yǔ)文教材中,還有一個(gè)比較重要的組成部分,即“語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”。在這一部分當(dāng)中,同樣也蘊(yùn)藏著巨大的愛國(guó)主義教育資源。如“寫字比賽”(第一冊(cè))、“警語(yǔ)的收集與評(píng)比”(第二冊(cè))、“古典詩(shī)歌背誦比賽”(第三冊(cè)),“說成語(yǔ)故事比賽”(第三冊(cè))。這些活動(dòng)不僅可以讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的過程,而且能讓學(xué)生在進(jìn)行這些活動(dòng)的過程中在思想認(rèn)識(shí)上有所提高,對(duì)祖國(guó)有更深層次的認(rèn)識(shí)。在“寫字比賽”中,了解到中國(guó)書法藝術(shù)的悠久歷史,學(xué)生可以體會(huì)到中華民族的偉大創(chuàng)新,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。在“警語(yǔ)的收集與評(píng)比”活動(dòng)中,對(duì)警語(yǔ)內(nèi)涵的學(xué)習(xí),對(duì)學(xué)生增強(qiáng)愛國(guó)主義情感也是很有幫助的。古今中外名人的言論和著作中,留下了許多言簡(jiǎn)意賅、發(fā)人深省的警語(yǔ),這些警語(yǔ)中既是他們做人、行事的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),又是他們對(duì)后人的諄諄告誡。在眾多的警語(yǔ)中,不乏具有豐富愛國(guó)主義精神的例子。在進(jìn)行“古典詩(shī)歌背誦比賽”中,學(xué)生通過吟詠和背誦詩(shī)歌,既可以吸取詩(shī)歌里蘊(yùn)涵的豐富的思想和文化精華,感受到藝術(shù)奇葩的芳香,又可以培養(yǎng)熱愛祖國(guó)、熱愛祖國(guó)燦爛文化的感情。在進(jìn)行“說成語(yǔ)故事比賽”的活動(dòng)中,學(xué)生通過對(duì)成語(yǔ)故事產(chǎn)生的歷史背景與相關(guān)歷史事件的了解,可以更好地理解所學(xué)成語(yǔ),真正體會(huì)成語(yǔ)當(dāng)中所蘊(yùn)涵的豐富的思想內(nèi)容。例如:成語(yǔ)“大義滅親”意思是為了維護(hù)國(guó)家和人民的利益,對(duì)犯罪的親人不徇私情,使之受到應(yīng)有的懲罰。關(guān)于這個(gè)成語(yǔ)有這樣一個(gè)故事:《左傳·隱四年》記載,衛(wèi)國(guó)大夫石碏的兒子石厚與公子州吁同謀殺死桓公,因此石碏就把石厚殺掉了,當(dāng)時(shí)有人稱贊說:“大義滅親,其是之謂乎?！痹谶@個(gè)故事中,石碏為了國(guó)家、為了人民,沒有包庇自己犯罪的兒子,使他受到應(yīng)有的懲罰,這足見石碏對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。又如,成語(yǔ)“鞠躬盡瘁”,出自諸葛亮的《后出師表》,原文是:“臣鞠躬盡力,死而后已。”這里表現(xiàn)的是蜀相諸葛亮對(duì)蜀國(guó)的熱愛與忠誠(chéng)。對(duì)這一類型成語(yǔ)故事的了解和學(xué)習(xí),可以促發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情。另外,對(duì)成語(yǔ)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)還可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)是中華民族智慧的結(jié)晶,讓他們體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言的優(yōu)美,從而更加熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言,同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。

總之,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以愛國(guó)主義教育為契機(jī),對(duì)學(xué)生曉之以情,喻之以理,可使他們樹立遠(yuǎn)大理想,并把它作為自己的精神支柱和行動(dòng)指南有重要的意義,讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材課文中人物的思想、品格,了解歷史,懂得教材課文所闡發(fā)的哲理,對(duì)于培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才,有積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們語(yǔ)文教師應(yīng)以之為己任,在教學(xué)中一以貫之,為促進(jìn)精神文明建設(shè)作出自已的貢獻(xiàn)。

注釋:

①曹延洶.愛國(guó)主義與愛國(guó)主義教育.山西大學(xué)文化素質(zhì)網(wǎng),2005.7.②鄭晉鳴,康星星.不該冷淡我們的母語(yǔ)[N].光明日?qǐng)?bào),2005.9:(1).參考文獻(xiàn):

[1]蘇秀水.語(yǔ)文教學(xué)怎樣滲透愛國(guó)主義教育[J].湖南教育,2002,6.[2]朱紹禹.中學(xué)語(yǔ)文教材概觀[M].北京:人民教育出版社,1997,4.[3]劉奔麗,楊景春.語(yǔ)文教材愛國(guó)主義思想概說[J].綏化師專學(xué)報(bào),2000,2.

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透愛國(guó)主義教育

貴州省汪宜江鄉(xiāng)村名師工作室“同課異構(gòu)”研討暨培訓(xùn)專題講座

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育的策略

時(shí)間：2016年12月21日

地點(diǎn)：綏陽(yáng)縣大路槽鄉(xiāng)中心學(xué)校 主講：馮華權(quán)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：?在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛黨愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀……?小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門重要學(xué)科，不僅具有工具性、人文性，而且有很強(qiáng)的思想性，包含著豐富的愛國(guó)主義教育內(nèi)容。兒童的心田是一塊奇異的土地，語(yǔ)文教師猶如一個(gè)播種者，一個(gè)耕耘者。應(yīng)在兒童的心田里及早地撒下閃爍著愛國(guó)主義思想光輝的種子，讓它們開出美好的情操之花，結(jié)出豐碩的行為之果。如何在小學(xué)語(yǔ)文這塊土地上，有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的滲透呢?教學(xué)中我主要從以下幾方面做起：

一、在導(dǎo)課、釋題時(shí)滲透愛國(guó)情感

導(dǎo)課、釋題是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，良好的開端是成功的一半，語(yǔ)文教師更要注重導(dǎo)課的藝術(shù)，導(dǎo)課要目的明確，緊扣課題，要富有啟發(fā)性、趣味性和藝術(shù)性。另外，課題是文章的眼睛，也是課文思想內(nèi)容的聚焦。因此，抓住題眼，提示課題的內(nèi)涵而導(dǎo)課，既有利于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，又有利于學(xué)生接受思想品德教育，達(dá)到學(xué)文悟?道?的目的，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文章的興趣。

例如在教《難忘的一課》時(shí)，我抓住課題?難忘?二字，問：為什么稱這節(jié)課是?難忘?的一課？同學(xué)們經(jīng)過閱讀課文，認(rèn)識(shí)到從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前的五十多年，臺(tái)灣一直被日本帝國(guó)主義占領(lǐng)著，他們不準(zhǔn)臺(tái)灣人民學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言文字抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，臺(tái)灣的孩子們開始學(xué)習(xí)用祖國(guó)的語(yǔ)言來朗讀:?我是中國(guó)人，我愛中國(guó)！?所以，這節(jié)語(yǔ)文課對(duì)長(zhǎng)期遭受統(tǒng)治和奴役的臺(tái)灣人民及其孩子來說，確實(shí)是?難忘?的；提示題眼?難忘?的內(nèi)涵，使學(xué)生認(rèn)識(shí)了臺(tái)灣從來就是我國(guó)不可分割的一部分，激發(fā)他們?yōu)榻y(tǒng)一祖國(guó)、振興中華奮發(fā)學(xué)習(xí)的責(zé)任感和使命感。

二、利用祖國(guó)的錦繡河山、自然風(fēng)光滲透愛國(guó)主義教育

語(yǔ)文教材中有不少描寫祖國(guó)壯麗河山、美麗景色和富饒物產(chǎn)的課文。如《富饒的西沙群島》《美麗的小興安嶺》《黃山奇石》《日月潭》《草原》《七月上天山》《雅魯藏布大峽谷》……這些課文都有一個(gè)共同之處：表現(xiàn)了作者對(duì)大自然的熱愛,對(duì)祖國(guó)河山的熱愛。對(duì)以上課文的學(xué)習(xí),足以激發(fā)學(xué)生身為炎黃子孫的民族自豪感和愛國(guó)主義熱情。教學(xué)時(shí)，我充分利用這些描寫錦繡河山、自然風(fēng)光的課文及時(shí)滲透愛國(guó)主義教育。指導(dǎo)學(xué)生有感情地反復(fù)朗讀，使學(xué)生在朗讀中欣賞詞句的優(yōu)美，體會(huì)景色的美麗，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。例如教學(xué)新人教版第八冊(cè)《桂林山水》一課，課文通過對(duì)漓江的水、桂林的山不同特點(diǎn)的描寫，贊美了大自然，表達(dá)了?我?對(duì)祖國(guó)河山的無限熱愛。在處理完字詞和分析完課文之后，我問學(xué)生：?你們喜歡這樣美麗的景色嗎？?學(xué)生都說喜歡。我又問：?像桂林這樣美麗的景色你還知道哪些？?學(xué)生爭(zhēng)相回答。有說秀麗黃山的、有說珠穆朗瑪峰的，有提到奔騰的長(zhǎng)江、黃河的，有稱贊壯麗的黃果樹瀑布的，還有贊美天山、西湖等風(fēng)景名勝的。我相機(jī)引導(dǎo)：?你們看，我們偉大的祖國(guó)有這么多壯麗的景象和美麗的景色。你們說，我們的祖國(guó)美不美？你 2 們熱愛她嗎？?學(xué)生異口同聲地說：?太美了！我們都熱愛我們偉大的祖國(guó)！?學(xué)生在了解祖國(guó)美麗風(fēng)景的同時(shí)，也受到了愛國(guó)主義教育的熏陶。

三、利用中華民族悠久的燦爛文化滲透愛國(guó)主義教育

中華民族歷史悠久，文化源源流長(zhǎng)，古人給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說是我們的文化瑰寶。在教學(xué)《將相和》《草船借箭》《景陽(yáng)岡》《猴王出世》……這些名著中的名篇時(shí)，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上我積極引導(dǎo)學(xué)生從這些名篇中了解祖國(guó)的燦爛文化，體會(huì)課文所蘊(yùn)含的民族精神、民族氣節(jié)和人物高貴的品質(zhì)。對(duì)這些課文學(xué)習(xí)，學(xué)生增強(qiáng)了強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。

四、利用中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的近現(xiàn)代史來滲透愛國(guó)主義教育

中國(guó)的近現(xiàn)代是一部多災(zāi)多難的屈辱史，苦難中的中國(guó)人民為此進(jìn)行了不屈不撓的奮斗。通過《為中華之崛起而讀書》《難忘的啟蒙》《詹天佑》等課文的教學(xué)，讓學(xué)生了解到由于社會(huì)制度的腐敗、國(guó)家的貧窮而遭受侵略和蹂躪，國(guó)家和人民因此蒙受恥辱。但偉大的中華民族一直在黑暗中進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民反對(duì)外來侵略和壓迫，爭(zhēng)取民族解放，前赴后繼、浴血奮斗?！独茄郎轿鍓咽俊贰妒昵暗幕貞洝贰堕L(zhǎng)征》《青山處處埋忠骨》……這些課文對(duì)小學(xué)生來說，時(shí)代久遠(yuǎn)。但是通過學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了那一段特殊的歷史，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝業(yè)績(jī)和崇高精神。懂得今天的幸福生活來之不易，是老一輩革命前輩拋頭顱、灑熱血換來的，增強(qiáng)了學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)，激發(fā)了學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，立志保家衛(wèi)國(guó)，抵御外來侵略，建設(shè)偉大祖國(guó)的愛國(guó)激情，增強(qiáng)了勿忘國(guó)恥、振興中華的使命感和責(zé)任感。

五、利用英雄人物事跡滲透愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義的核心是?愛?。這種愛是強(qiáng)烈而深沉的。而一個(gè)人的情感又是與認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系著的，是在認(rèn)識(shí)過程的基礎(chǔ)上發(fā)生的。在小學(xué)語(yǔ)文教材中有許許多多描寫領(lǐng)袖人物、英雄人物、先進(jìn)人物的課文。這些人物都是熱愛祖國(guó)的典范。?范例勝過訓(xùn)誡?，榜樣對(duì)道德情感的形成過程起著十分重要的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生感受形象，尤其要結(jié)合教材充分感受領(lǐng)袖人物、英雄人物、先進(jìn)人物的高大形象，課本中的王二小、小英雄雨來、邱少云、紅軍老班長(zhǎng)、軍需長(zhǎng)……這些人物被作者描寫得栩栩如生，呼之欲出，這些課文都揭示了愛國(guó)主義的內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)，我根據(jù)英雄人物感人的事跡，設(shè)置恰當(dāng)?shù)膯栴}，讓學(xué)生朗讀，反復(fù)討論，體會(huì)。使英雄人物在學(xué)生的心靈深處留下難以磨滅的印象，成為學(xué)生從小學(xué)習(xí)的榜樣。如教學(xué)《狼牙山五壯士》中五壯士英勇跳崖時(shí)喊出的豪邁的驚天動(dòng)地、氣壯山河的口號(hào)聲：?打倒日本帝國(guó)主義！??中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！?這是全文的高潮部分，也是滲透愛國(guó)主義教育的最佳地方。我及時(shí)抓住提問：?為什么說狼牙山五壯士的口號(hào)是‘英雄的中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的聲音’和‘這聲音驚天動(dòng)地、氣壯山河’？?我組織學(xué)生分組討論、交流，讓學(xué)生透徹地理解這兩句口號(hào)表明了五壯士對(duì)日本帝國(guó)主義侵略者是多么深仇大恨，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝侵略者，爭(zhēng)取民族解放的堅(jiān)強(qiáng)決心和堅(jiān)定信念；五壯士的聲音，其實(shí)也是四萬(wàn)萬(wàn)同胞的共同心聲，因而?驚天動(dòng)地，氣壯山河?。在這種氛圍中，我引導(dǎo)教育學(xué)生要像英雄人物那樣，熱愛祖國(guó)、熱愛人民，激勵(lì)學(xué)生從小努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，長(zhǎng)大后以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。

六、用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行愛國(guó)主義教育

隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的飛速發(fā)展，許多西方的節(jié)日文化也隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮涌進(jìn)國(guó)門，西方節(jié)日文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化已形成了挑戰(zhàn)。不少學(xué)生把一些西方的節(jié)日文化奉為?先進(jìn)文化?崇拜，而把本民族的傳 4 統(tǒng)節(jié)日文化看作落后的風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)待。加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育已成為我們語(yǔ)文教師刻不容緩的歷史使命。語(yǔ)文課本中有許多優(yōu)秀的古詩(shī)和課文是我們進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的最佳材料。如王維的《九月九日憶山東兄弟》、杜牧的《清明》、王安石的《元日》、皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》、老舍的《北京的春節(jié)》。對(duì)這些講述傳統(tǒng)節(jié)日的古詩(shī)和課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解了我國(guó)悠久的文化底蘊(yùn)，了解了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，傳統(tǒng)節(jié)日文化將會(huì)在學(xué)生的心中生根發(fā)芽，代代相傳，生生不息。

我們展望豐收的明天，更應(yīng)立足于今天的耕耘、播種。語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化的同時(shí)，潛移默化地進(jìn)行愛國(guó)主義思想滲透是我們教師的歷史使命。相信我們的精耕細(xì)作，學(xué)生必定會(huì)收獲愛國(guó)主義思想與行為的豐碩之果。

第四篇：愛國(guó)主義教育論文

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，給世界和平與發(fā)展帶來了機(jī)遇和有利條件。世界多極化以多種力量的和諧共存和相互制約來保持國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)全球化在世界多極化的進(jìn)程中朝著有利于實(shí)現(xiàn)共同繁榮的方向發(fā)展，使各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家從中受益。中日關(guān)系只有放在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中予以考察，才能得出較為全面和理性的結(jié)論。

當(dāng)今世界多極化的進(jìn)程在曲折中發(fā)展。在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi)，單極與多極、推行單邊主義與建立多邊框架的矛盾仍是這一進(jìn)程中的主要矛盾。美國(guó)、歐盟、俄羅斯、印度、中國(guó)和日本是現(xiàn)有的和作為潛在力量存在的“多極”。在地理位置上，東、西半球各有三“極”；從歷史文化淵源的角度上看，美國(guó)、歐盟和中國(guó)、日本是東、西文化的典型代表，俄羅斯、印度則是深受東、西文化影響且具有自己獨(dú)特文化傳統(tǒng)的國(guó)家。中日關(guān)系的重要性之于亞洲，類同于美英關(guān)系之于歐洲。中日之間在上個(gè)世紀(jì)的“歷史之結(jié)”，只是中日間幾千年友好交往史的插曲，不應(yīng)成為妨礙發(fā)展中日友好合作關(guān)系的絆腳石。

發(fā)展中日友好合作關(guān)系，必須嚴(yán)格區(qū)分日本國(guó)內(nèi)軍國(guó)主義勢(shì)力和日本人民兩種不同性質(zhì)的“國(guó)家訴求”。二戰(zhàn)后，日本在美軍的占領(lǐng)下制定了“和平憲法”，從正常國(guó)家發(fā)展的角度來考慮，日本人民希望擺脫美國(guó)的控制，從而獲得國(guó)家自主發(fā)展的空間是無可非議的，我們應(yīng)當(dāng)歡迎一個(gè)致力于世界和平與發(fā)展并與其實(shí)力相稱的、民主的日本在世界舞臺(tái)上發(fā)揮重要作用。但我們必須警惕日本國(guó)內(nèi)軍國(guó)主義勢(shì)力借所謂“正常國(guó)家訴求”之名行復(fù)活軍國(guó)主義、重搞武力擴(kuò)張之實(shí)。

發(fā)展中日友好合作關(guān)系，必須排除來自“左”和“右”的各種干擾。不能因?yàn)槌鹨暼毡拒妵?guó)主義而把這種情緒無限制的擴(kuò)充到整個(gè)日本人民身上，從而影響兩國(guó)人民的友好交往。也不能為了顧全兩國(guó)關(guān)系大局而故意混淆兩種不同性質(zhì)的“國(guó)家訴求”，容忍日本軍國(guó)主義的惡性膨脹，影響臺(tái)灣問題的解決，從而危及中國(guó)的核心國(guó)家利益。

世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，給中國(guó)提供了和平崛起的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。發(fā)展中日友好合作關(guān)系，事關(guān)中國(guó)在整個(gè)亞太地區(qū)乃至全球的戰(zhàn)略部署。中日兩國(guó)，一衣帶水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們衷心希望，中日兩國(guó)能以史為鑒，面向未來，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，籌謀大局，順應(yīng)時(shí)代和歷史發(fā)展的潮流，共同譜寫新世紀(jì)中日睦鄰友好合作關(guān)系的新篇章，為世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

愛國(guó)主義教育也是當(dāng)今高校思想政治教育面臨的一項(xiàng)緊迫而又艱巨的任務(wù)，在和平年代，當(dāng)代愛國(guó)主義的行為方式也在發(fā)生了改變，本文通過解析“愛國(guó)主義”的基礎(chǔ)上，從幾個(gè)方面淺談了大學(xué)生如何表達(dá)自己的愛國(guó)主義。綜述當(dāng)代愛國(guó)主義的行為方式，以期為高校進(jìn)行愛國(guó)主義教育提供理論依據(jù)。

一、大學(xué)生愛國(guó)主義教育的內(nèi)涵

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚道德品質(zhì)。列寧指出：“愛國(guó)主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最濃厚的感情?！盵1]，江澤民指出：“在我國(guó)歷史上，愛國(guó)主義從來就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。”[2] 愛國(guó)主義過去是我們國(guó)家和民族生存發(fā)展、自強(qiáng)不息的精神支柱，今后仍將是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的巨大精神力量。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)愛國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，是大學(xué)生成才的基本要求，也是時(shí)代賦予大學(xué)生的歷史使命。

二、目前高校愛國(guó)主義教育現(xiàn)狀及分析

愛國(guó)主義是人們長(zhǎng)期形成的對(duì)祖國(guó)的深厚情感，是以忠誠(chéng)、熱愛和報(bào)效祖國(guó)為主要內(nèi)容的思想意識(shí)。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是當(dāng)代大學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生選擇。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些大學(xué)生精神空虛，人生失去目標(biāo)和方向，行動(dòng)失去動(dòng)力，只去追求眼前的一點(diǎn)物質(zhì)利益，貪圖物質(zhì)享受。造成了高校愛國(guó)主義教育低效，這與多方面的因素有關(guān)。（郭建鍇等,2007）調(diào)查某高校大學(xué)生愛國(guó)主義教育的現(xiàn)狀，為以后大學(xué)生愛國(guó)主義教育提供依據(jù),選擇該校1—3年級(jí)在校大學(xué)生共841人進(jìn)行問卷調(diào)查，并對(duì)結(jié)果用SPSSl1．5分析。結(jié)果部分大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義在認(rèn)知和行動(dòng)上是正確的，但有部分學(xué)生認(rèn)識(shí)上還不夠全面。其中對(duì)愛國(guó)主義基本認(rèn)識(shí)調(diào)查結(jié)果是：愛國(guó)主義情操的基本認(rèn)知是形成、堅(jiān)定愛社會(huì)主義祖國(guó)信念、并將其轉(zhuǎn)化為意志和行動(dòng)的基石。在本次調(diào)查中設(shè)置了三個(gè)關(guān)于大學(xué)生愛國(guó)主義情操基本認(rèn)知問題，調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生愛國(guó)熱情強(qiáng)的占44．95％(378人)，愛國(guó)熱情一般的占48．39％(407人)，弱的占6．66％(56人)；社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的占25．92％(218人)，一般的占61．95％(521人)，弱的占12．13％(102人)；集體觀念強(qiáng)的也僅有29．85％(251人)，一般的占52．79％(444人)，弱的占17．36％(146人)。該校大學(xué)生對(duì)于愛國(guó)主義的認(rèn)知大多處于一般狀態(tài)。這次調(diào)查可較為準(zhǔn)確地反映該校大學(xué)生愛國(guó)主義情操的狀況。這也從一個(gè)側(cè)面反映了目前高校愛國(guó)主義教育并未取得理想的效果[3]。

（一）社會(huì)原因

導(dǎo)致這種現(xiàn)狀有諸多因素，高校思想政治教育固然是一方面，社會(huì)原因也占一定比列，(張莉,2007)對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生愛國(guó)主義教育低效的原因，人們最直接的反映就是學(xué)校?？墒?，筆者通過對(duì)重慶市6所高校調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，面對(duì)問題“你認(rèn)為導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生愛國(guó)主義教育效果不佳的原因主要是什么“時(shí)，有78．9％的大學(xué)生認(rèn)為是“社會(huì)原因”，21．1％的大學(xué)生認(rèn)為是“大學(xué)生自身的原因”和“學(xué)校原因”，5．2％的大學(xué)生認(rèn)為是“家庭原因”。雖然這只是大學(xué)生的“微言”，但我們領(lǐng)悟到的卻是大學(xué)生愛國(guó)主義教育低效原因中“社會(huì)原因不可小枧” [4]。

（二）媒體宣傳

新聞媒體是人們接受信息的主要來源，電視文化、報(bào)刊文化等對(duì)人們樹立正確的愛國(guó)觀念起著潛移默化的滲透作用。然而，近年來，新聞媒體在倡導(dǎo)愛國(guó)主義方面所起的作用在減弱，在愛國(guó)主義教育中起了一定負(fù)面影響。其中，崇洋情節(jié)的流鱔甚至渲染，是人非己的意識(shí)的強(qiáng)化，揚(yáng)彼抑此的標(biāo)準(zhǔn)的盲目宣傳，都使大學(xué)生愛國(guó)主義教育變得軟弱無力。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于目前當(dāng)代大學(xué)生的影響也是不可忽視，一些網(wǎng)站，或者網(wǎng)游隱射或者公然的出現(xiàn)反動(dòng)思想，這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育也是負(fù)面打擊。

（三）西方發(fā)達(dá)國(guó)家主流思想的影響

西方發(fā)達(dá)國(guó)家試圖實(shí)現(xiàn)其文化和價(jià)值取向的全球化，對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義教育造成了消極影響最突出的是美國(guó)的“使命觀”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，“自己作為上帝選擇的特殊國(guó)度，對(duì)人類的發(fā)展和命運(yùn)承擔(dān)著特殊的責(zé)任” [5]，并認(rèn)為美利堅(jiān)民族是最優(yōu)秀的民族，有著最優(yōu)秀的文化觀念、價(jià)值觀念和社會(huì)制度。這種思想對(duì)弱勢(shì)國(guó)家所導(dǎo)致的不良結(jié)果是：其一，民族自卑感的形成。因?yàn)槲鞣綄?duì)第三世界歪曲和貶低的表述，本身就是占據(jù)優(yōu)勢(shì)的話語(yǔ)控制。長(zhǎng)此以往就會(huì)使弱勢(shì)民族喪失信心，對(duì)自己文化產(chǎn)生自卑感，在行動(dòng)上自我貶抑；其二，淡化自我民族身份。在今天的全球化過程中，我們的青年過多受到西方強(qiáng)勢(shì)文化的浸染，而對(duì)本民族文化懷疑、疏離、隔膜甚至產(chǎn)生對(duì)自己民族身份的質(zhì)疑，進(jìn)而在心理認(rèn)同上淡化自己的民族身份，向往西方但又不是西方人，沒有了民族文化之根的歸屬感。

當(dāng)前社會(huì)所存在的這些消極因素對(duì)高校愛國(guó)主義教育有著致命的摧毀性影響。它混淆視聽，顛倒大學(xué)生原有的價(jià)值取向，使大學(xué)生在塑造自身正確的人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期更加茫然。

第五篇：高中體育教學(xué)論文 體育課如何滲透愛國(guó)主義教育

體育教學(xué)論文：體育課如何滲透愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義是學(xué)校教育的核心內(nèi)容之一。由于它內(nèi)容多、范圍廣，牽涉到情感、行為、禮儀等各個(gè)方面，因此，在教學(xué)中往往讓人感到無從入手，有的甚至認(rèn)為只是講講大道理。其實(shí)不然，在教育過程中陷于窘境的主要原因是沒有掌握正確的方法。本文是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，試圖在小學(xué)體育課中滲透愛國(guó)主義教育的內(nèi)容和方法上作一點(diǎn)淺顯探索，目的在于拋磚引玉，求同存異。

一、通過學(xué)習(xí)目的性教育培養(yǎng)愛國(guó)信念

通過學(xué)習(xí)目的性教育培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)信念；就是把“希望”和“結(jié)果”轉(zhuǎn)化成堅(jiān)信不移的觀點(diǎn)，進(jìn)而成為一種信念。主要方法有：1.把學(xué)習(xí)體育和國(guó)家利益相聯(lián)系，使學(xué)生初步懂得體育和：“國(guó)力”，體育和“國(guó)成”，體育和“國(guó)民”的關(guān)系。2.把體育和民族精神相聯(lián)系，初步樹立民族意識(shí)，知道體育是民族精神的象征，是民族質(zhì)量的體現(xiàn)。3.把自己學(xué)好體育和國(guó)家的利益緊密聯(lián)系在一起，從小樹立學(xué)好體育，增強(qiáng)體質(zhì)；用好體育，服務(wù)社會(huì)；終身體育，報(bào)效祖國(guó)的好思想，逐步培養(yǎng)關(guān)心自身健康的社會(huì)責(zé)任感。

二、通過培養(yǎng)集體意識(shí)增強(qiáng)愛國(guó)情感

在日常生活中，我們通常把集體視為國(guó)家的一個(gè)“細(xì)胞”。由此可見，集體和國(guó)家的關(guān)系是十分密切的。在體育課中，“集體”是教師教學(xué)、學(xué)生練習(xí)的基本組織形式，學(xué)生的一些活動(dòng)和練習(xí)大都在集體之中完成。由于教學(xué)的特殊性和組織形式的多變性，導(dǎo)致集體與集體，個(gè)人與集體的平凡接觸，學(xué)生對(duì)集體間的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗，勝與負(fù)比較敏感，情感流露比較真實(shí)。因此幫助和引導(dǎo)他們樹立正確的集體觀念，正確對(duì)待個(gè)人與集體，集體與集體之間的關(guān)系十分必要。我們可以通過編隊(duì)、分組等讓他們?cè)趯?shí)踐中加深對(duì)集體的理解；通過集體行動(dòng)“齊步走——立定”、“四面轉(zhuǎn)法”等，培養(yǎng)他們的集體意識(shí)，使他們懂得個(gè)人和全局的關(guān)系。還可以通過“拔河”游戲或球類比賽等，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相配合的集體主義精神，從而逐漸加深對(duì)集體構(gòu)成的認(rèn)識(shí)，更加熱愛自己的集體。

用心愛心專心 1