第一篇：類似重生女修仙傳的文（范文）

靈武司兵器簿

11處特工皇妃

花落燕云夢

夢落繁花藍雪

七煞女帝

王妃13歲

天縱妖嬈

天是紅塵岸

笑面羅剎

瀟然夢

月沉吟

最無厘頭穿越_驅魔王妃

醉玲瓏

新唐遺玉

仙家悠閑生活 凡女修仙傳

仙姿物語

重生之步步仙路

獨步天下

閑人挖寶記

仙家有田

蘇菲的異界

第二篇：凡人修仙傳靈漩邪光章節(jié)讀后感

1、凡人修仙傳這章戰(zhàn)斗描寫相當精彩傳神。這回白珠兒嘗到厲害了，被勞模拎著衣領瞬移，還好勞模變招快，元磁神光和五色寒焰失效的情況下，還能及時換用銀色火鳥吞噬邪光，也幸虧這兩位的邪光還未煉到家，否則，高手過招哪容得半點失誤，白珠兒命大。

2、這邪光只怕有些來歷，可以肯定這兩位烏羅王族后面還有高人，邪光只怕更加厲害，看來勞模的噬靈天火覺的邪光對口味，面對烏羅王族后臺，邪光吞噬起來會更爽。既然可以克制對方神通，勞模決心下殺手了。

3、兩位烏羅王族注定杯具，最后一博化成黑色的巨刃，看來聲勢比邪光還驚人，只怕領盒飯的速度更驚人。勞模已不在乎他們身上的寶物了嗎？

4、勞模只怕已經知道神識被阻擋的原因，這靈漩邪光的神通不但反彈靈力攻擊，連神識都能反彈，真是不錯的神通，將來有機會勞模要找些資料研究，這邪光的源頭只怕就在兩位烏羅王族后臺，但是勞模已能克制，不在乎了。

5、如果噬靈天火吞噬大量靈漩邪光后發(fā)生變異，具有邪光的神通，能反彈靈力攻擊，隔絕神識，哪對勞模就很有用了。

6、勞模救下火月和白珠兒，這次幫了火陽族的大忙，不會就一顆烈陽神丹打發(fā)了吧？勞模表現(xiàn)出色，是不是能再要點好處呢？我看煉仙果很不錯的，勞模不妨想方弄到手，比如用可以恢復壽元的丹藥換啊，這個買賣一定能成功的。

7、有道友預測，烏羅族背后是六翼霜蜈，但這靈漩邪光的神通跟六翼霜蜈無關呢，雖然六翼霜蜈離開勞模時候，靈智已開，只是當初不屑屈居認跌落到凡人境界的勞模為主人離開了，現(xiàn)在就算化形，也只可能是獨自修煉游蕩，不會去做烏羅族的后臺的，看來忘大安排烏羅族主要還是給噬靈天火變異升級用的。

8、至于城外哪些騎烏甲獸的烏羅族，勞模只怕不會再出手，頂多派啼魂和豹鱗獸就綽綽有余啦，自己肯定是回修煉處繼續(xù)靜養(yǎng)恢復神識修為，等下聽火月和啼魂他們的戰(zhàn)報即可。

9、火陽族眼前的滅族之禍只是暫時緩和，烏羅王族兩位被滅，烏羅族吃了敗仗，肯定有逃回去報信的，烏羅族的后臺該浮出來了，火陽族現(xiàn)在還真離不開勞模了，還好勞模養(yǎng)傷還要一陣時間，加上還需要等人送靈漩邪光來給噬靈天火升級呢。

10、這段時間，重生之賊行天下白珠兒不會閑著，趕緊去把師傅請回來吧，烏羅族下次來只怕是傾巢出動的，多來一個幫手更好呢，這樣，勞模就可以見者白珠兒的師傅了，會像道友預測的是勞模的故人嗎，如果是這樣，靈界原來一點都不大啊，都可以時髦地稱為靈界村了。

第三篇：《馬克思傳》讀后感——文永備

《馬克思傳》讀后感

無畏的人格——蔑視迫害和忍受疾病的折磨。

這句經典的話就摘自《馬克思傳》，我懷著質疑和震撼的心情拜讀了這篇譜寫人性歷程的巨作。這部書好像一組反映偉大導師的照片，我看見，一個偉大導師的成長過程，他拋棄了教援和法學專業(yè)，為了研究現(xiàn)實，他投身于革命實戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

少年時期的卡爾是一個完美的理想主義者，這種已經深深植根于他的內心的對完美境界的追求，引導著他最終選擇了為被壓迫、被剝削人民的解放事業(yè)、為沒有階級、沒有壓迫、至善至美的共產主義社會奮斗一生的人生道路。在特里爾中學，卡爾的作文總是以論證精辟、思想豐富而見長，他的歷史課、地理課都學得非常好，對宗教課的學習也很認真。他學得最為出色的是數學，因為他對數學有著濃厚的興趣。中學時期的卡爾已經能夠對宗教、歷史等社會問題進行自己的分析和思考。

青少年時期是一個人的人格、品質形成的雛形時期，大學生活的時代則是一個人的思想發(fā)展變化最迅速的時代。來到柏林一年以后，馬克思在給父親的信中談起這一年的學習生活時寫道：“生活中往往會有這樣的時機，它好像是表示過去一段時間結束的界標，但同時又指出生活的新方向。在這樣的轉變時機，我們感到必須用思想的銳利目光去觀察今昔，以便認清自己的實際狀況。……個人在這樣的時機是富于抒情的，因為每一變化，既是絕筆，又是新的偉大詩篇——它力圖使輝煌的、仍然融合在一起的色彩具有持久的形式——的序曲。”這一年構成了一首什么樣的序曲呢？他閱讀了大量的法學著作，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實的東西與應有的東西之間存在著區(qū)別，這一區(qū)別促使著馬克思去進行理性的思考：為什么理想的原則與現(xiàn)實的原則有著如此巨大的差距？為什么理想的原則不能作為現(xiàn)實的原則發(fā)揮效用？對法學問題的抽象思考必然引導著馬克思的興趣向哲學方面的發(fā)展。接著他就開始專攻哲學，試圖從抽象的領域尋找答案，然后又由抽象的領域返回現(xiàn)實，試圖在法的領域建立起一個法哲學體系，或則說，從哲學的高度來把握法的精神。

凡是介入過黑格爾那深奧而玄妙的哲學的人，可能都有體會，進去不容易，好不容易進去了，要想出來也不容易。當然馬克思也免不了陷入抽象思維中的苦惱。他稱自己用黑格爾的思維方式寫成的、從哲學的意義上去辯證的揭示宗教、自然、歷史中的神性的文章，像欺詐的海妖一樣，把自己誘入敵人的懷抱，他因此陷入了玄思的海洋，無邊無際，虛無縹緲。精神的東西是什么？我們如何把握它？由此而帶來的煩惱，使得他幾天不能夠思考問題，這一徒勞無益的腦力勞動引起了馬克思的煩躁心情，他再一次病倒了。在醫(yī)生的勸告下，馬克思離開了柏林大學，來到了郊區(qū)的斯特拉勞農村療養(yǎng)。在那里，馬克思再次從頭到尾讀了黑格爾的著作，為了更好地理解黑格爾，也讀了他的大部分弟子的著作。先前，他讀過黑格爾的著作，但是，他非常不喜歡黑格爾那離奇古怪的調子。這次，再度躍入大海，不再像上次那樣是盲目的了，馬克思在心中已經有了明確的目的，這就是要證實被黑格爾看的如此神乎其神的精神本性，也和肉體本性一樣是必要的、具體的，并且具有著同樣嚴格的形式，他想把真正的珍珠拿到陽光下來，以便能夠被人們所識別、所接受。馬克思不斷地以寫作的方式，清理自己的思想，他的思想因此能夠得到不斷地深入、不斷地升華。

卡爾似乎是被什么魔力給迷住了。這個魔力其實并不神秘，這就是對知識的渴望、對追求真理的熱情、對人類命運的關心。是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學生們隱去了，獨有無產階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標前進，看來，黑格爾和柏林大學的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。

”在選擇職業(yè)時，除了考慮到尊嚴，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！藗冎挥袨橥瑫r代人的完美、為它們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。””考慮到了這一切前提條件之后，人們才能夠選擇一種能夠提供廣闊的天地來為人類的幸福進行活動，接近人類共同目標的職業(yè)。”……此時的卡爾，已經將個人對職業(yè)的選擇與人類的共同目標緊緊地連接了起來。在卡爾形成了自己的獨立思想，選擇了自己的人生道路后，亨利希·馬克思與卡爾·馬克思父子倆產生了一些誤會和分歧。這些誤會和分歧，既產生于老馬克思對卡爾志向的不理解，也產生于卡爾·馬克思所面臨和終生面臨的困境，這就是神圣的事業(yè)與塵世的家庭生活之間的兩難處境，這一處境可以說困擾了他一生。所以他后來才說，如果再有一次人生，他還將選擇這一事業(yè)，只是不再結婚了。可見，即使是有智慧的人，也有不可克服的困境。

如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福?？梢钥闯?，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。

然而，就在十九世紀下半葉——最偉大的頭腦停止思想了……

這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。

雖然我們知道他早已仰臥在床上，面孔也永遠不動了，但是我仍然不能想像，這個天才的頭腦不再用他那強有力的思想來哺育兩個半球的無產階級運動了。我們之所以有今天，都應歸功于他；現(xiàn)代運動當前所取得的一切成就，都應歸功于他的理論的和實踐的活動；沒有他，我們至今還會在黑暗中徘徊。

命運不是運氣，而是選擇；命運不能靠等待，而是要靠爭取的。馬克思正是以他的一生演繹不悔追求與不懈爭取的命運交響曲。凡是讀過馬克思恩格斯、貝克爾、魏德曼的信的人，都不能不感到驚奇的是：多年來一直生活在十分窘迫的條件下的馬克思（他只是從1869年起才擺脫了貧困），怎么還能保持著使他的朋友們和熟人們無不為之驚訝的那種樂觀精神和爽朗性格。命運遭受的沉重打擊常常迫使馬克思說出一些生硬的和刺耳的話來，有時候他甚至對于自己的親人們也不夠公道。但是每當他費盡心力，掙脫日?，嵤碌牧b絆之后，他就懷著興奮的心情，邁著急匆匆的步子，堅忍不拔地、豪情滿懷地繼續(xù)走自己的路，去從是他畢生的事業(yè)。

很難找到一個人的一生能像馬克思在其一生中那樣，把志向始終如一這一點貫徹得如此典型。他確實是“只受一種精神支配，只熾烈地燃燒著一種熱情”。他在一封信中為自己確立了他要全力以赴的目標，這就是“事業(yè)”。他年復一年地、不分晝夜的工作，一步也不離開這個目標，以便為無產階級解放事業(yè)建立牢固的基礎。他一磚一石地建造自己的創(chuàng)作大廈，建造這個反對資產階級社會的取之不盡的武器庫。馬克思在邁著堅定不移的步伐、循著確定不移的邏輯和向著始終如一的目標前進的一生中，沒有絲毫精神上的迷惘和道路上的彷徨！無論是理論上和實踐上的目標，或者是他的為人和他的創(chuàng)作——都是渾然一體的！

布賴恩有道是：播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運。命運是我們自己思想的產物——命運掌握在我們自己手中，對這個問題的正確理解，應該成為我們自覺開始大學生活的起點，成為我們指導大學階段甚至一生的正確思想的開端！我們在大學學到的文化知識和培養(yǎng)的專業(yè)能力，學會的科學思維方式和與人交流的本領，激發(fā)出的對更多知識的渴望，點燃的終身都不能被滿足的探究欲望，都是我們今后走上社會，走向成功的必備條件。正所謂，大學是決定一個人的生命質量和品位的重要時期，是我們“后半世生活的根基”。即使說我們在大學中學的某些知識會過時、會忘記，但是所剩下來的就是這種精神的影響，包括我們的品格、教養(yǎng)，我們對社會的責任感，以及尊重他人，與人為善，平等共事的處世之道等，會一直刻苦銘心的伴隨左右。

我們畢業(yè)后面對的并不僅僅是一份工作，而更是一個紛雜復雜的社會，這就需要我們要有馬克思一樣目標堅定不移的信念。滄海橫流，方顯英雄本

色。在呼嘯而過的歷史長河中，無數人在前進的礁石前沉淪下去，但它卻阻擋不了我們穿越生死意識的信念，在追索理想的信念引領下，我們定會成為璀璨如馬克思的群星!我們定會一齊譜寫成功的篇章，一同閃爍人性的輝煌，共同綻放奪目的光芒，?。?/p>

第四篇：《文木先生傳》原文及翻譯

原文：

先生姓吳氏，諱敬梓，字敏軒，一字文木，全椒人。世望族，科第仕宦多顯者。先生生而穎異，讀書才過目，輒能背誦。稍長，補學官弟子員①。襲父祖業(yè)，有二萬余金。素不習治生，性復豪上，遇貧即施，偕文士輩往還，飲酒歌呼窮日夜，不數年而產盡矣。

安徽巡撫趙公國麟聞其名招之試才之以博學鴻詞②薦竟不赴廷試亦自此不應鄉(xiāng)舉而家益以貧。乃移居江城東之大中橋，環(huán)堵蕭然，擁故書數十冊，日夕自娛。窘極，則以書易米。

其學尤精《文選》，詩賦援筆立成，夙構者莫之為勝。辛酉、壬戌間，延至余家，與研詩賦，相贈答，愜意無間。而性不耐久客，不數月，別去。生平見才士，汲引如不及。獨嫉時文③士如仇，其尤工者，則尤嫉之。余恒以為過，然莫之能禁。緣此，所遇益窮。

歲甲戌，與余遇于揚州，知余益貧，執(zhí)余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易處也，奈何？”余返淮，將解纜，先生登船言別，指新月謂余曰：“與子別，后會不可期。即景悢悢④，欲構句相贈，而澀于思，當俟異日耳?！睍r十月七日也，又七日而先生歿矣。蓋享年五十有四。所著有《文木山房集》、《詩說》若干卷。又仿唐人小說為《儒林外史》五十卷，窮極文士情態(tài)，人爭傳寫之。

余生平交友，莫貧于敏軒。抵淮訪余，檢其橐⑤，筆硯都無。余曰：“此吾輩所倚以生，可暫離耶？”敏軒笑曰：“吾胸中自有筆墨，不煩是也。”其流風余韻，足以掩映一時。（節(jié)選自《勉行堂文集》卷六）【注】①弟子員：明清稱縣學生員為弟子員。②博學鴻詞：科舉考試的一種名目。

③時文：明清時指八股文。④悢悢（liàng）：惆悵，悲傷。⑤橐（tuó）：盛物的袋子。

譯文：

先生姓吳，名敬梓，字敏軒，又字文木，全椒人。世代望族，科舉及第和做官的很多顯赫。先生生性特別聰明，讀書才過目，就能背誦。長大后，補任縣學生員。繼承父親的祖業(yè)，有二萬多金。一向不學如何經營家業(yè)，性情又十分豪爽，遇到貧困的就施舍，跟文士們交往，常飲酒高歌窮盡日夜，不到幾年家產就耗盡了。

安徽巡撫趙國麟聽說他的名聲，招過去一試，認為他有才，舉薦他參加博學鴻詞考試，竟然不去參加廷試，也從此不回應鄉(xiāng)里的舉薦，因而家境也就越發(fā)貧困。于是移居江城東邊的大中橋，家徒四壁，冷落凄涼，只擁有幾十本舊書，日夜自娛自樂。窮困到了極點，就拿書去換米。

他治學尤其精通《文選》，詩賦提筆一揮而就，即使那些事先構思的人也沒有一個能超過他的。辛酉、壬戌年間，我邀請他到我家，和他一起研討詩賦，互相贈答，快意無比，親密無間。然而他生性耐不住長久客居他家，不到幾個月，就辭別離去。他平生見到有才能的讀書人，就想舉薦提攜他，唯恐來不及。唯獨像仇人一樣痛恨那些寫八股文的讀書人，對那些特別擅長寫八股文的人，就特別痛恨。我常常認為這是一種過失，然而又不能制止他。因為這個緣故，他的處境更加窮困。

甲戌年，他和我在揚州相遇，知道我更加貧困了，就握著我的手哭著說：“你也到了我這種地步，這種處境不容易立足，怎么辦？”我返回淮地，將要解開纜繩，先生登上船跟我告別，指著初升的月亮對我說：“跟你一別，日后見面不可約定。面對這樣悲傷的情景，想要寫幾句話送給你，可是文思阻澀，還是等待他日吧?！碑敃r是十月七日，又過了七天先生就去世了。享年五十四歲。所寫的書有《文木山房集》、《詩說》若干卷。又模仿唐人小說寫了《儒林外史》五十卷，窮盡讀書人的情態(tài)，人們爭著傳抄。

我平生結交的朋友，沒有比敏軒貧困的。先生抵達淮地看望我，我察看他盛物的袋子，連筆硯都沒有。我說：“這是我們這些人所依靠的用來謀生的工具，可以有一時一刻的拋離嗎？”敏軒笑著說：“我胸中自有筆墨，不擔心這些?！彼牧黠L余韻，足以蓋過當時的人。

第五篇：傳文計劃于教案

教學計劃

指導思想：

以科學發(fā)展為根本的指導思想，以新課程理念為行動指南，以全面推進素質教育為根本目的，立足現(xiàn)實，著眼未來，遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程，引領廣大學生閱讀經典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的力量，為學生奠定堅實的發(fā)展基礎。教材分析：

本冊教材包括《蒙書誦讀》等十個單元。當你暢游于這套教材的時候，你會感悟到我們傳統(tǒng)文化的魅力，會聆聽到古代圣賢關于做人、處事的語重心長的教誨；你還會學到讀書的方法和道理，會欣賞到具有濃郁民族文化氣息的風景人物，每篇文章都是歷代文人墨客留下的精華之作；你還會領略到流傳了上百年甚至上千年的中國的民族藝術…… 教學目標：

1、喜歡經典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，熟讀成誦。

2、初步掌握經典誦讀的方法，能正確流利有感情地誦讀。

3、基本了解誦讀內容，提高語文素養(yǎng)。

4、訓練兒童應對、掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。教學重難點：

傳統(tǒng)文化教學的重點之一是，經常讓學生輕松并有韻律感的吟誦，倡導學生先求熟讀，并初步背誦所學內容；傳統(tǒng)文化教學的重點之二是，在教學中，有許多品德教育滲透其中(尊敬長輩、孝敬父母、友愛兄弟等)，注重教育學生，要用實際行動體現(xiàn)國學的學習內容，加強學生的思想道德建設，弘揚中華傳統(tǒng)美德。

傳統(tǒng)文化教學的難點是學生正確理解所學內容；這些蒙學經典都是古文，古文與白話文相比，會有更多的生僻字和多音字，學生不容易理解，因此學生初步理解學習內容就成為教學難點，如果這些難點得到突破，將會不斷增強學生的文化素養(yǎng)。教學措施：

1、教學形式多樣化。教師講解、學生講故事、讀書、講歇后語比賽等。

2、注重游戲教學。教學中要善于激發(fā)學生興趣，將運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。

3、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學生在原有的基礎上都有所提高。課時安排：

周次

課題

第一周《千字文》（節(jié)選一）第二周 《千字文》（節(jié)選二）第三周 《千字文》（節(jié)選三）第四周 《月夜》 《鄉(xiāng)思》 第五周 《山中》 《濟上作》 第六周《斷句》 《宣城見杜鵑花》 第七周 《送柴侍御》《喜見外弟又言別》 第八周 《重別周尚書》《送友人》 第九周 《送別》《淮上與友人別》 第十周 《塞下曲》《秋望》

第十一周 《從軍行七首》（其五）《武威送劉判官赴磧西行軍》 第十二周《塞上聽吹簫》 《征人怨》 第十三周 文學巨匠——李白 第十四周 文學巨匠——杜甫 第十五周文學巨匠——蘇軾 第十六周 文學巨匠——曹雪芹

第 7課

古城

目標：了解古城的由來，了解平遙古城，麗江古城，鳳凰古城，閬中古城，對中國的傳統(tǒng)文化有更深的了解。教學過程：

一、創(chuàng)設情境，導入新課 課前讀詩，了解含義。

欣賞老師游玩的照片，初步感受古城的風韻。導入新課

二、古城含義

城，本義為城墻，引申為城池，城市。源于原始社會末期戰(zhàn)爭需要。

三、平遙古城

1、古城的來歷：大禹治水----神龜出水----平遙古城。整座古城呈南向偏東15°,宛如一只烏龜向南爬行，迫臨中都河畔，故素有“龜前戲水，山水朝陽，城之攸建，依此為勝”之說。

2、地理位置及意義：位于山西省平遙市，是中國境內保存最為完整的一座古代縣城,也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的古縣城。

3、簡介：康熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路經平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個風格迥異的世界。

圖片欣賞。

富甲天下的商貿金融城市 人多地少，土地瘠薄，食不敷用，自古就有不少外出經商謀生的人，使平遙古城成為晉商重要發(fā)源地之一。明代中葉時，商賈足跡遍布全國。到清代乾、嘉年間，以平遙商幫為勁旅的晉商已稱雄大江南北，平遙古城“商販云集，居奇羅珍增前數十倍”。各種貨物源源不斷運進古城，又直接發(fā)往省內外，平遙古城成為晉中最大的商品集散地，有“填不滿、拉不完的平遙城”之說。

清朝時，平遙有“小北京”之稱，因為這里有實力雄厚的商家坐鎮(zhèn)，以日升昌為首的八大票號，所經營的匯兌業(yè)務通達國內45個城市，甚至在美國的舊金山、紐約都可以看到日升昌的字號，足見其財力之盛。

4、古城傳說

四、其他古城簡介

1、云南麗江古城：

古城位于縣境的中部，海拔2400余米。是一座風景秀麗，歷史悠久和文化燦爛的名城，也是中國罕見的保存相當完好的少數民族古城。

2、鳳凰古城——國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名。

3、閬中古城山圍四面，水繞三方，天造地設，風景優(yōu)美，2000多年來，閬中一直為蜀道“咽喉之地”，素有“閬苑仙境”、“巴蜀要沖”、“天下第一江山”之譽，唐代詩人杜甫在這里留下了“閬州城南天下稀”的千古名句。歷來為川北政治、經濟、文化、軍事中心城市，而且早在1000多年前，閬中就是著名的旅游勝地。蘇軾曾贊道“閬苑千葩映玉寰，人間只有此花新”，陸游也曾在此留下了“城中飛閣連危亭，處處軒窗對錦屏”的佳句。

五、課外拓展

任意選擇一座古城，查查它的歷史與故事，試著當一名解說員帶領大家游覽這座古城。

第9課 橋

教材分析

橋是經過放大的一條板凳——我國橋梁專家茅以升這樣風趣地解釋“橋”。是啊，橋就是這么簡單。不過，橋又是充滿魅力的，它集實用功能與審美價值于一身。同學們對橋也是非常熟悉。

教學目標

知識技能目標

了解橋的歷史及橋的文化內涵及延伸，懂得文化繼承與文化發(fā)展的關系，理解文化傳承的重要作用。引導學生提高文化素養(yǎng)；培養(yǎng)學生收集、整理、分析資料的能力和鍛煉學生的語言表達能力；提高學生的綜合素質。

過程方法目標

1、學生借助網絡和圖書，通過社會實踐（尋訪家鄉(xiāng)的橋等）查找資料，教師引領學生小組收集、整理、分析資料。

2、學生通過自主、合作、探究的學習，與教師共同策劃展示活動的形式。

3、積極組織節(jié)目排練，通過展示活動鍛煉學生的現(xiàn)場表現(xiàn)能力和語言表 達能力。

情感態(tài)度目標

欣賞橋文化及其內涵，激發(fā)愛橋的情感，提高文化素養(yǎng)。

我把本次活動重難點定為：

教學重點、難點

了解傳統(tǒng)文化在今天的影響，培養(yǎng)學生語言表達能力，收集、整理、分析資料的能力。

教學策略（方法）：

1．圍繞“橋”，確定研究方向，結成興趣小組。

2．按照橋之知識、橋之文學、橋之文藝、想象之橋把學生分為四小組開展活動，搜集整理資料。

3．全班展示交流，說議結合。教學準備：

1.學生準備：搜集整理資料。

2.教師準備：精心備課，準備精美課件。課時安排

1課時 教學過程

一、導入

1、播放《北京歡迎你》

2、北京奧運會讓世界了解了中國文化的博大精深。上節(jié)課我們學習了千字文。中國不但有著浩如煙海的文字書籍，還有著豐富多彩的民俗文化。今天我們去了解民俗文化的一角——橋。一座橋，就是一個故事；一座橋，就是一段歷史；一座橋，就是一種民俗文化。有同學一聽可能會笑：橋是供人行走的，怎么就成了文化了呢？今天我們就來研究研究。

二、了解橋的歷史（播放課件）

1、“逢山開路，逢水搭橋”，從古到今，橋梁與人們的生活緊密相依。一根橫木搭溪兩岸，便成獨木橋；一舟橫在小河上，船頭連接二岸，人可從船上過河。這是最簡單的浮橋。較寬的江河就需要將多只船并列在一起，系上繩索，聯(lián)成整體，船一只船上鋪上木板。這就建成了大型的浮橋。即“聯(lián)舟為梁”的正式浮橋。春秋時代的古書中記載的“架舟為梁”。就是這種聯(lián)舟為梁的浮橋。

2、除了獨木橋，浮橋，橋還有哪些種類？學生交流

3、橋為人們的出行提供了方便，還成為人們觀賞的一道道風景。盧溝曉月、斷橋殘雪。下面我們就去欣賞兩座聞名于世的橋，交流一下它們聞名于世的原因是什么？

三、學習趙州橋

1．讀文中的小故事，為什么神仙修？

2、誰能概括地說一說趙州橋聞名于世的原因是什么？從哪里看出來？（趙州橋的設計是前所未有的：①沒有橋墩，只有一個拱形的大橋洞，它能承受普通橋所不能承受的重量。②4個小橋洞像4座堅實的橋墩分擔了大橋所承受的壓力，當洪水泛濫時，又能減緩急流對橋身的沖擊力，大大增強了大橋抵御大自然侵襲的能力。并且這樣設計節(jié)省石料。這種高超巧妙的設計可稱得上“世界之最”，因此說它是建橋史上的創(chuàng)舉。）

3、播放錄像，趙州橋給你留下總的印象是什么？

（趙州橋雄偉、堅固、有1400多年的歷史、美觀、設計巧妙等等。）

4、你由聞名遐邇的趙州橋聯(lián)想到了什么？

（趙州橋是我國古代勞動人民智慧和才干的象征，是寶貴的歷史遺產，是建橋史上的一個創(chuàng)舉。）

四、學習盧溝橋

1、讀課文描寫盧溝橋的部分，想想你從中體會到了什么？

2、交流

（1）寫盧溝橋設計精美，設計的石刻精美；

（2）播放盧溝橋的錄像。盧溝橋見證了抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)；

五、橋文化

1、中國的文化離不開水，有水的地方就有橋。中國的橋文化可以說是中國文化的一個縮影。

2、橋文化

（1）橋的歷史價值。播放瀘定橋的圖片

瀘定橋則凝聚著當年紅軍強渡的精魂！西安灞橋見證了八國聯(lián)軍侵華慈禧光緒逃難陜西、張學良楊虎城兩將軍發(fā)動震驚中外的西安事變等歷史滄桑。

（2）橋梁技術文化。播放趙州橋圖片

從中國現(xiàn)存的古橋中，晉代就有半圓拱技術、隋代有圓孤敞肩拱橋技術，這些橋梁技術文化水平在當時都處于世界領先地位。

（3）橋梁美學文化。播放盧溝橋圖片

中國傳統(tǒng)的圖案紋飾在古橋上應有盡有。橋頭石獅、各式吸水獸石刻、八卦紋、鯉魚躍龍門石雕、二龍戲珠石雕等民族傳統(tǒng)題材的橋飾各具不同的地方特色。

4、橋的文學氣息濃厚。播放楓橋、斷橋圖片

如眾多的橋聯(lián)、橋碑、關于橋的詩歌等。灞橋是傷心送別的代名詞；鵲橋相會、斷橋相會是愛情的美好贊歌；

唐代張繼《楓橋夜泊》 “月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”一句，使楓橋和寒山寺一舉成名?，F(xiàn)代詩人卞之林在詩《斷章》云：你在橋下看風景，看風景的人在橋上看你，明月裝飾了你的夢，你裝飾了別人的夢。以哲理化詩，成就了一首千古名詩。毛澤東的筆下，中國的橋，則是豪邁的寫照，寫長征時的瀘定橋：“大渡橋橫鐵索寒”，寫宏偉長江大橋：“一橋飛架南北，天墜變通途。

5、交流其它名橋。

六、橋體現(xiàn)的精神

橋不僅僅是一種建筑，不僅僅是門藝術，更重要的是，一種精神，這種精神需要我們自己去體會。

1、溝通的橋（電話）成長的橋（父母、老師的幫助）知識的橋（圖書）友誼的橋（同學之間）希望的橋（學會幫助別人，有些小朋友上不起學，得不到知識。他們和學校之間像是有一條波濤洶涌的大河，把他們和學校分割開了。如果我們支援他們一些錢，一些衣物，再給他們建一些學校的話,就像是在這條大河上架起了一座希望的橋，讓他們也能得到教育）。

2、行善積德，鋪路架橋?！靶迾颉伮?、造涼亭”歷來是我國民間的一項優(yōu)良的道德傳統(tǒng)?！皹蛄?，王政之一事也。”古代，為官一任，造橋修路是其重要的從政目標，是一項安定社會，繁榮經濟，廣得民心的重要政治措施。當政者親自主持造橋是一種優(yōu)秀的政治文化傳統(tǒng)。

七、小結

橋成為中化優(yōu)秀文化的一道光輝彩虹。詠詩離不開橋、繪畫離不開橋、愛情離不開橋、友情離不開橋、戰(zhàn)爭離不開橋、政治離不開橋。橋充滿著詩情畫意，橋凝聚著悲歡離合，橋鐫刻著英雄氣慨，橋訴說著勇猛智慧??

八、課外拓展

1、請同學們設計一個你認為最科學最美觀的橋。

2、收集有關世界名橋的資料。板書設計

趙州橋 設計科學 史上創(chuàng)舉

9、橋

盧溝橋 精美石刻 盧溝曉月 課后反思

這節(jié)課我有兩點體會：一是教師如何對課文內容進行再思考、再選擇，甚至是再創(chuàng)造。課上教師好比導演，作為“導演”智慧地深挖課題，是傳統(tǒng)文話課成敗的關鍵。課前我與學生策劃了四個環(huán)節(jié)，既能引起同學興趣，又有其探究的深度。在整課過程和展示中學生的表現(xiàn)也證明了這一點。二是體會到傳統(tǒng)文化課是對教師的強大挑戰(zhàn)，對語文教師的角色意識、知識儲備、探求新事物的能力、駕馭課堂的技巧方法等等都提出了新的挑戰(zhàn)。因此我們不僅要加強自身的積累，還要積極探索，勇于嘗試，讓師生在新課程改革中共同成長,共同進步。

第17課 古詩兩首

教學目標

把握詩歌的感情基調，能夠正確、有感情地朗讀詩歌，背誦古詩。能運用聯(lián)想和想象，深入理解詩句含義。

理解詩中戍邊將士的思鄉(xiāng)之情以及對戰(zhàn)爭的厭倦和怨恨，啟迪學生對和平生活的熱愛。

課內外相結合，激發(fā)學生對唐詩的興趣以及對祖國燦爛文化的熱愛之情。

二、教學過程

《塞上聽吹笛》前二句寫的是實景：胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時節(jié)了。傍晚戰(zhàn)士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝……開篇就造成一種邊塞詩中不多見的和平寧謐的氣氛，這與“雪凈”、“牧馬”等字面大有關系。那大地解凍的春的消息，牧馬晚歸的開廓的情景使人聯(lián)想到《過秦論》中一段文字：“蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”，則“牧馬還”三字似還含另一重意味，這就是胡馬北還，邊烽暫息，于是“雪凈”也有了幾分象征危解的意味。這個開端為全詩定下了一個開朗壯闊的基調。

三四句之妙不僅如此。將“梅花落”拆用，又構成一種虛景，仿佛風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關山。這固然是寫聲成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以設問出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實景配搭和諧，虛實交錯，構成美妙闊遠的竟境，這境界是任何高明的畫手也難以畫出的。同時，它仍包含通感，即由聽曲而“心想形狀”的成分。戰(zhàn)士由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思鄉(xiāng)的情調。不過，這種思鄉(xiāng)情緒并不低沉，這不但是為首句定下的樂觀開朗的基調所決定的，同時也有關乎盛唐氣象。詩人時在哥舒翰幕府，同時所作《登隴詩》云：“淺才登一命，孤劍通萬里。豈不思故鄉(xiāng)，從來感知己”，正是由于懷著盛唐人通常有的那種豪情，筆不的詩方能感而不傷。

盛唐詩人高適曾多次到過邊關，對邊塞生活有著較深的體驗。他的這首反映邊塞士兵生活的《塞上聽吹笛》，就用明快、秀麗的基調，豐富奇妙的想象，為我們描繪了一幅優(yōu)美動人的塞外春光圖?！墩魅嗽埂愤@是一首傳誦極廣的邊塞詩。詩中寫到的金河、青冢、黑山，都在今內蒙古自治區(qū)境內，唐時屬單于都護府。由此可以推斷，這首詩寫的是一個隸屬于單于都護府的征人的怨情。全詩四句，一句一景，表面上似乎不相連屬，實際上卻統(tǒng)一于“征人”的形象，都圍繞著一個“怨”字鋪開。s

前兩句就時記事，說的是：年復一年，東西奔波，往來邊城；日復一日，躍馬橫刀，征戰(zhàn)不休。“金河”，即大黑河，在今內蒙古呼和浩特市南?！坝耜P”，即甘肅玉門關。金河在東而玉門關在西，相距很遠，但都是邊陲前線?！榜R策”，即馬鞭。“刀環(huán)”，刀柄上的銅環(huán)。馬策、刀環(huán)雖小而微，然而對于表現(xiàn)軍中生活來說卻有典型性，足以引起對征戍之事的一系列的聯(lián)想。這兩句“歲歲”、“朝朝”相對，“金河”、“玉關”，“馬策”、“刀環(huán)”并舉，又加以“復”字、“與”字，給人以單調困苦、不盡無窮之感，怨情自然透出。

前兩句從“歲歲”說到“朝朝”，似乎已經把話說盡。然而對于滿懷怨情的征人來說，這只是說著了一面。他不僅從那無休止的時間中感到怨苦之無時不在，而且還從即目所見的景象中感到怨苦之無處不有，于是又有三、四句之作。

“青冢”是西漢時王昭君的墳墓，在今呼和浩特市境內，當時被認為是遠離中原的一處極僻遠荒涼的地方。傳說塞外草白，惟獨昭君墓上草色發(fā)青，故稱青冢。時屆暮春，在苦寒的塞外卻“春色未曾看”，所見者唯有白雪落向青冢而已。蕭殺如此，怎不令人凄絕？末句寫邊塞的山川形勢：滔滔黃河，繞過沉沉黑山，復又奔騰向前。黃河和黑山相隔甚遠，這里不可坐實理解。上句說青冢，這里自然想起青冢附近的黑山，并用一個“繞”字牽合，寄寓綿綿怨情。這兩句寫景，似與詩題無關，其實都是征人常見之景，常履之地，因而從白雪青冢與黃河黑山這兩幅圖畫里，我們不僅看到征戍之地的寒苦與荒涼，也可以感受到征人轉戰(zhàn)跋涉的苦辛。詩雖不直接發(fā)為怨語，而蘊蓄于其中的怨恨之情足以使人回腸蕩氣。

通篇不著一個“怨”字，卻又處處彌漫著怨情。詩人抓住產生怨情的緣由，從時間與空間兩方面落筆，讓“歲歲”、“朝朝”的戎馬生涯以及“三春白雪”與“黃河”、“黑山”的自然景象去現(xiàn)身說法，收到了“不著一字，盡得風流”的藝術效果。而這首詩的謹嚴工整也歷來為人稱道。詩不僅每句自對（如首句中的“金河”對“玉關”），又兩聯(lián)各自成對。后一聯(lián)的對仗尤其講究：數字對（“三”、“萬”）與顏色對（“白”、“青”、“黃”、“黑”）同時出現(xiàn)在一聯(lián)之中；顏色對中，四種色彩交相輝映，使詩歌形象富于色澤之美；動詞“歸”、“繞”對舉，略帶擬人色彩，顯得別具情韻。這樣精工的絕句，確是不多見的。

第18課時 絲綢之路

一、教學目標

1、知識目標

西域;張騫;張騫通西域的背景、目的和意義;中央政府對西域實行管轄;絲綢之路名稱的由來、路線、作用等基本史實。

2、能力目標

(1)能夠正確識讀“張騫通西域路線圖”、“漢朝疆域圖”和“絲綢之路示意圖”等，初步掌握識別和使用歷史地圖的基本技能。(2)能夠正確認識張騫在西漢民族交往中的作用和絲綢之路在中西文化交流中的地位，初步培養(yǎng)培養(yǎng)學生歸納、比較和分析問題的能力和正確認識、評價歷史人物和歷史事件的能力。

(3)通過設計絲綢之路導游詞的設置，培養(yǎng)學生通過多種途徑獲取并處理歷史信息的能力，形……

二、學生表演

提示：1.你扮演哪方的商人？ 2.選擇好你的貨物。

3.準備和對方商人交換什么貨物？

學生表演（繁榮背景，如何交易，籌備干糧，水等）表演得很棒！從同學們的表演中，我們知道在當時的敦煌存在著物資的交流，而且交流的物資非常的廣，有西方的毛皮、珠寶玉石、藥材等，還有中原的絲綢、瓷器、陶器、鐵器等。事實上，在當時的敦煌，不僅存在著物資上的交流，還存在著文化的交流?，F(xiàn)在保留下來的敦煌的藝術寶庫莫高窟就可以印證這一點。我們一起來欣賞一下這個博大精深的綜合藝術殿堂。（幻燈：建筑，繪畫，雕塑）敦煌莫高窟保存著最完好的佛教藝術，曾經有位著名的敦煌學者指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個。”學者的論說充分說明敦煌所處的地理位置在歷史上的重要性，而這種重要性則是絲綢之路帶給它的。

三、絲綢之路的交流作用

【問題】敦煌的藝術來自于東西方的交流，來自于東西方使者們的間接創(chuàng)造。正是由于這些使者們的往來，使得絲綢之路異常的活躍，異常的繁榮。那么，絲綢之路的開辟在古代有什么重大意義呢？請同學們自學課文，找出一句話來概括絲綢之路的重大作用，并找出史實來印證這句話。

找到了嗎？一起大聲告訴我，好嗎？（絲綢之路溝通了歐亞兩塊大陸，在古代東西方經濟文化交流史上發(fā)揮了巨大作用。）同學們能不能結合書本和你已有的知識，舉出實例來印證這句話呢？（可作適當補充）（幻燈）總結： 絲綢之路的開辟豐富了東西方人們的經濟生活、文化生活，增強了東西方人民的友誼。所以說，絲綢之路不僅是一條商道，也是一條友誼之道。

四、絲綢之路的補充

事實上，“絲綢之路”并不是只有這一條，廣義上的絲綢之路是指當時對中國與西方所有來往通道的統(tǒng)稱。除了張騫開通的官方通道“西北綠洲絲綢之路”外，你們還知道其他的絲綢之路嗎？（學生回答）

（幻燈）總結：中國的絲綢之路早在公元前就已經分為海陸兩路了，此外，還有長城以北充滿血腥和暴力的“北方草原絲綢之路”，因為這條絲綢之路可以帶來巨大的經濟利益，各個民族、部落紛紛想爭奪控制權，因此充滿了血腥和暴力。四川云南山道崎嶇的“西南絲綢之路”和風平浪靜的“海上絲綢之路”由于主要以絲綢和香料貿易為主，又稱“海上香絲之路”。

千余年過去了，由于航海技術的發(fā)展人們逐漸喜歡上了更為方便的海上運輸，于是曾經輝煌的絲綢之路漸漸被人們舍棄，敦煌也同樣衰弱了，逐漸被人們所遺忘。但是隨著全球化發(fā)展的需要，一條新興的絲綢之路重新展現(xiàn)在了我們的眼前，那就是亞歐大陸橋。（幻燈，亞歐大陸橋的簡介，線路圖）

亞歐大陸橋的簡介：新亞歐大陸橋東起江蘇連云港、山東日照等沿海港口城市，西至荷蘭鹿特丹、比利時安特衛(wèi)普等歐洲口岸，是橫跨亞歐兩大洲，連接太平洋和大西洋，實現(xiàn)海—陸—海統(tǒng)一運輸的洲際鐵路，經過了30多個國家。新亞歐大陸橋的貫通，代替了昔日緩緩西行在茫茫戈壁上的駱駝隊，被稱為當代的新絲綢之路。

第19課時玄奘取經

教學目標：

1、指導學生默讀課文，了解玄奘西行取經的艱苦過程和傳奇經歷，體會玄奘嚴謹治學，百折不撓的精神。

2、引導學生認識生字“奘、緝、僧；”積累“緝拿、束手無策、百折不撓、傳奇、家喻戶曉。

教學重點：

指導學生默讀課文，了解玄奘西行取經的艱苦過程和傳奇經歷

教學難點：

通過學習課文，體會玄奘嚴謹治學，百折不撓的精神。

教學準備：教師準備課堂教學PPT，學生準備搜集玄奘法師生平資料、圖片。

教學過程：

一、講述背景，導入新課

2、導入：

在民間流傳著許多的唐僧西天取經的故事，明朝小說家吳承恩以唐三藏西行取經為原型創(chuàng)作了家喻戶曉的《西游記》這是中國文學史上首屈一指，展示作者空前絕后想象力的作品。其實歷史上的玄奘西行求法的真實事跡和小說中的描述相差極大。今天就讓我們走進課文，去了解這位中國歷史上偉大的高僧、學者、翻譯家、旅行家的事跡。

3、默讀課文，了解各個自然段的內容，理清課文脈絡。1）理清脈絡

一、（1）取經原因

二、（2-10）取經經過

三、（11-13）取經影響 2）了解重點段層次 默讀（2-10）自然段，思考

玄奘西行取經，途經哪些地方？（可先在文中畫一畫）（長安—涼州—玉門關—高昌—西域—天竺）第一層第二層第三層

三、研讀課文，重點理解

1、指名讀課文的第一部分，大家共同思考：

玄奘西行取經的原因是什么？從中你能悟出這是一個什么樣的僧人？

（學識淵博，治學嚴謹）

2、讀了課文第一部分，你有什么問題？ [可能會有兩方面的問題：

1）他學識已很淵博了，為何還要不遠萬里去天竺學習？

2）從長安到天竺，山高路遠，是一種什么力量使他毅然前往，并克服重重困難？] 導：也許學習完這篇課文，自然能解開你心中的疑問。

3、默讀課文第二部分，感悟人物品質。

引導學生邊讀邊思考，取經過程中，玄奘遇到哪些困難，他是怎么對待的，從中你感到他擁有一種怎樣的品質？

[要點：1）混出玉門關2）單人匹馬走沙漠 ※重點句：

玄奘想折回第四堡去取水，走了十幾里，忽然想起臨走的時候，他曾立下誓言，不達目的決不后退一步?！皬牟贿_目的決不后退一步”，可感受他有著堅定的信念，頑強的意志。

※感受沙漠環(huán)境的惡劣，體會玄奘冒著生命危險，舍身求法。

總結：玄奘克服了常人難以忍受的困難，越過雪山冰河，沖過暴風雪，歷經千辛萬苦，終于來到了天竺求學，一切源于他心中堅定的信仰，與一生的追求——對佛法的弘揚。

過渡：玄奘西行求法十幾年，從印度帶回大量的佛經，這些真經是佛家教義的種子，只有翻譯成中文它們才能在中國生根發(fā)芽，否則印度留學所創(chuàng)造的輝煌將變得毫無意義。

4、結合課外資料，了解玄奘的歷史貢獻。

1）學習小組合作讀最后一部分，結合資料思考，回國后玄奘潛心做了哪些事情？

（要點：翻譯佛經，編寫《大唐西域記》）

2）師生合作交流資料 ※屏幕出示：

玄奘帶回來的佛經數量大，覆蓋面廣，質量特別高，如果我們把唐朝漢譯佛經比喻成為漢譯佛經中的皇冠，那玄奘翻譯的佛經就皇冠上最耀眼的明珠。

玄奘西行求法歷經千辛萬苦，只為求取直經，而取到直經才只不過走了求法之路的一半，另一半就是翻譯佛經，他魂系真經，迫不及待，也只有這樣，才能弘揚佛法功德圓滿。

閱讀了課文，交流了資料，你有什么感受？你覺得玄奘只是一個普通的僧人嗎？ 角度：

1、從學者的角度，他敢于對前人的譯作提出批判，嚴謹治學，敢于探求真理。

2、作為一個高僧，他歷經艱險，百折不撓，遠赴無竺，學習真經，弘揚佛法，發(fā)展佛教，功德無量，是中國佛教史上繼往開來的人物。

3、作為一個翻譯家，教育家，他翻譯方面的貢獻，前無古人，后無來者。

4、他又是一個文化交流的使者，玄奘西行，促進中西文化的交流……

四、總結全文，提煉升華

1、瀏覽全文，用簡潔的語言說說玄奘西行給你印象最深的場景或細節(jié)。

2、出示季羨林先生引魯迅的一段話作為總結：

魯迅說：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼拿硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

季羨林：舍身求法的人，首先就有玄奘在內，這一點是無可懷疑的，這樣精神的玄奘的確算得上是“中國的脊梁”。