第一篇：梁啟超傳讀后感

《梁啟超傳》讀后感

最近偶然在圖書館的網(wǎng)站上，發(fā)現(xiàn)南京師范大學(xué)圖書館正在圍繞第三屆讀書節(jié)展開一些列活動，其中有一項活動，便是向讀者推薦一系列書籍，不過無奈的是，其中大部分書籍，圖書館都沒有收藏，而且收藏的有限幾本，早已被借出，最后僥幸的發(fā)現(xiàn)，解璽璋編寫的《梁啟超傳》，圖書館中尚存有樣品書，有光梁啟超的了解，僅限于中學(xué)課本中的維新變法中，提到一點而已。于是便懷著對梁啟超在維新變法運動之后的行蹤的好奇，便借閱這本《梁啟超傳》了，誰知一睹之后，便愛不釋手，只欲讀完方休。

解璽璋的這本《梁啟超傳》，構(gòu)思新穎、手法獨特，同歷來諸多傳記有著極大的不同，正如劉再復(fù)在序言中所述的那般“此書除了前三章講述梁啟超出身、婚姻家庭生活之外，其他皆以梁啟超與近代中國歷史性人物的關(guān)系為章節(jié)?！薄叭绱藰?gòu)筑傳記，便是以‘人’為中心，相應(yīng)地，便是歷史以‘人’為主軸，從而主客兼宜，脈略清晰，既有歷史性，又有文學(xué)性?！笨梢院敛豢鋸埖恼f，這既是一本梁啟超傳記，也是一部中國近代史，既是梁啟超傳記，也是一群近代中國歷史性人物的綜合傳記。讀罷，方知梁啟超對于中國的影響，并不曾因為維新運動的失敗而終止，反而其影響貫穿整個近代中國史。這是在以往的歷史教科書中，不曾也無法看到的。感謝解璽

璋這本《梁啟超傳》，帶領(lǐng)我們走進(jìn)梁啟超，并對梁啟超有了更深的認(rèn)識。不過就個人觀點而言，解璽璋盡管在極力客觀的向讀者們介紹梁啟超，但是其中任然有不少為梁啟超辯解的文字，大概是因為解璽璋對梁啟超始終懷著敬佩的情愫所導(dǎo)致的吧。

我用了四天時間，終于將《梁啟超傳》上下卷給讀完，縱觀梁啟超生平，個人認(rèn)為，梁啟超一生致力于呼吁解放思想，開啟民智，然而其本身卻依然免不了保守，忠于清皇，忠于先生（康有為），以至于在政治立場上，幾番變動，盡管他學(xué)貫中西，對于中國的政治形勢，有著深刻的思索與分析，但是終將因為自身的對人的了解對人性的分析不夠，導(dǎo)致幾乎一生政治生活黯淡與失敗，梁啟超對于學(xué)術(shù)而言，或許是成功的，但是作于政治幾乎是慘敗的，而且敗得徹底，但是他對于中國近現(xiàn)代，國家的發(fā)展，人民思想的解放，卻無疑起著舉足輕重的影響，他是近代國民思想解放啟蒙的先驅(qū)。只是思想的保守性，使得他的對于政治立場，具有極強的的妥協(xié)性，總是期望于當(dāng)權(quán)者，能夠舍棄自身的利益，實現(xiàn)他的政治理想，豈不可笑。

知道梁啟超的家事之后，尤其是梁啟超的幼年時期的而生存環(huán)境，難免又發(fā)出這樣的感慨“梁啟超是時代塑造的，是歷史的而選擇?！?不是所有人都可以成為梁啟超的，偉人的成長之路不可復(fù)制，梁啟超之所以成為梁啟超，這與他的才識，努力固然是分不開的，但是其幼年的而生存環(huán)境對其的成長卻也功不可沒。可以說梁啟超的成長是環(huán)境因素與個人因素的共同作用的結(jié)果，兩者缺一不可。所以說，縱然我們達(dá)不到梁啟超的那種高度，也不全是自身的原因，與生活環(huán)境都有著莫大的影響。

梁啟超的教育，政治，經(jīng)濟，文明，學(xué)術(shù)等方面的研究無疑是非常深入的。作為近代中國歷史上，第一位大師級的人物。在家庭子女的教育上，成就也是鮮明的，不禁想到一句俗語，“龍生龍鳳生鳳，老鼠生的孩子會打洞。”看起來很有偏見，其實也是很有道理的。想到目前社會上，經(jīng)常發(fā)生的家庭倫理道德糾紛，正如《春秋》中所說的，子不子父不父，真是時代的悲哀。讓我們不禁思索起來以后如何教育后代的問題，怎么才可以避免這些丑陋的悲劇的產(chǎn)生。

一生著作等身，一部序言洋洋灑灑一揮而就，停筆竟成一本書，估計也只有梁任公這樣的學(xué)術(shù)大師，才能做得到的。對于中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

梁啟超直到病危最后時刻還在帶病繼續(xù)《辛稼軒年譜》，其治學(xué)精神可歌可談，讓我輩望塵莫及。梁任公弟子諸多，幾乎每一個都是名滿天下，不可能不受梁啟超的極大影響。

正如胡適之所言：“任公為人最和藹可愛，全無城府，一團孩子氣?！?/p>

梁任公弟子諸多，朋友也很多，在當(dāng)時一度成為國內(nèi)一

尊輿論的領(lǐng)袖。固然與其淵博的知識，名滿中外的名氣分不開，但其中也少不了個人的人格魅力?？梢哉f其為人是相當(dāng)成功的，只可惜其有一個重要的弊端就是不會識人，以至于屢屢受挫不被理解。

當(dāng)然正如其信仰的那般，“宇宙是有缺陷的”，梁啟超自身又有著學(xué)多不可詬病弊端，做事過濾過多，闖勁不足，思想還有著一定的保守性，可是是他成名太早，后期缺乏師長引領(lǐng)的緣故吧。

以至于，師長、弟子、朋友只見都有諸多矛盾，甚至視其為仇人，豈不悲哉！以至于死后還受多方排擠，英名難以流傳，如同日月蒙塵，真是悲哀！

梁啟超一生為解放國民思潮，做了極大的貢獻(xiàn)，但終歸不是一位稱職的政治家。缺乏政治家的手腕與謀略，因而其政治生涯，屢屢受挫。不過梁啟超極大的愛國情懷、愛國情結(jié)，是不可置否的！

正如他個人所言：“我的中心思想是什么呢？就是愛國。我的一貫主張是什么呢？就是救國。我一生的政治活動，其出發(fā)點與歸宿點，都是要貫徹我愛國救國的思想與主張，沒有什么個人打算！”

總之，梁啟超一生為近代中國的發(fā)展，做出了巨大的貢獻(xiàn)，是一個對歷史有著重大影響力的偉人，其高貴的人格、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，博大的愛國情懷等，有太多太多地方值得我們學(xué)習(xí)。

第二篇：《梁啟超傳》讀后感

喜劇或悲劇

——讀《梁啟超傳》有感

【讀本】：李喜所、元喜著 《梁啟超傳》，人民出版社1993年版

【正文】：

本書的傳主梁啟超先生是活躍于近代中國歷史舞臺的進(jìn)步、愛國人士，是政壇和教育界、思想界的巨人。盡管他只在近代的舞臺縱橫了56個春秋，但他11歲中秀才，其16歲成為舉人，25歲與其師康有為一起發(fā)動戊戌變法，29歲出任《新民叢報》主編。辛亥革命后更是建立政黨，出任民國要員，參與組織和發(fā)動護(hù)國討袁運動。晚年，對于政治冷淡，“此時宜遵養(yǎng)時晦，勿與聞人家國事”1的他，潛心于學(xué)術(shù)研究，在清華、南開等大學(xué)，日益成為一代宗師。他的人生便是一個傳奇，讀這么一個巨人的傳記必有助于我們的身心發(fā)展。傳記的作者在前言提出了這么一個問題：“梁的人生是悲劇還是喜劇”2，循著這么一個主線我讀完了《梁啟超傳》，我的認(rèn)為是，過程喜劇，他的活動無不在實現(xiàn)他早年的抱負(fù)，結(jié)果略微悲劇，梁啟超文人參政注定其道路不平坦，必要依賴其他實力派，梁啟超只能辦學(xué)會，組政黨，造輿論，梁一生對光緒帝等帝黨、袁世凱、馮國璋、段祺瑞心存幻想，但是結(jié)果卻又是那么現(xiàn)實，他不得不在學(xué)術(shù)上尋求解脫。梁啟超的悲喜人生值得我們從中得到啟示，值得參悟。在時代的浪潮上，梁啟超從來就不是一個落伍者。我們要學(xué)的就是怎樣和他一樣，在時代的浪潮面前，爭取做一個弄潮兒，而不是棄兒。

梁啟超的人生歷程是一個喜劇，他一直懷有一顆救國濟世的心。并可以為之奮斗終生。矢志不移的欲望是梁啟超前進(jìn)的不限動力。年少便取得秀才之名，幸得學(xué)政使的贊譽，享受眾人的艷羨，他“暗下決心向下一個臺階登攀”3。自從遇見了康有為，更是覺得“冷水澆背，當(dāng)頭一棒”。生活道路自此又有另一追求。戊戌變法失敗后，梁啟超遠(yuǎn)遁日本，而后回國，他的政治欲望非但沒有減弱，反而更加的賣力奔走。1912年，梁啟超終于結(jié)束了他的流亡生涯，他此時滿懷熱心，欲在政界施展他的滿腔抱負(fù)，即便是晚年幾位依靠對象的兇相畢露之后，依然沉于政界不能自拔，晚年梁啟超無奈的宣布不問“人家國事”。但他依然的對時下的政治運動密切關(guān)注，例如主編《改造雜志》、鼓吹國民運動，呼吁聯(lián)省自治，調(diào)和“科學(xué)和玄學(xué)的論戰(zhàn)”，甚至幻想組建第三黨。

梁的仕途并不平坦，但他永遠(yuǎn)的保持他的那顆進(jìn)取心，這在文人群體中是難得可貴的。梁在學(xué)術(shù)上更有學(xué)問欲，他在近代的歷史學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、中外文化交流的研究上都有不俗的成就。即便是住院時，仍然在伏案作辛棄疾年譜4。

總的來說，梁的生命歷程，頗為喜劇，頗有成就，其一大原因，便是他的不變的愛國之心，不變的求知之心。

梁的人生歷程中，喜劇的經(jīng)歷大都以悲劇結(jié)尾。分析一個人的歷史成就應(yīng)該將傳主放置于具體的歷史環(huán)境再則就是人物的性格。梁啟超在近代特殊的國情下注定難有作為，其創(chuàng)造性的性格，尤其是爭強好勝的性格更是讓他在與保守勢力的斗爭中屢受擊創(chuàng)。梁在政治上極為矛盾，他未有落伍于潮流，但是卻又對舊事物心存懷戀，破舊之際，積極進(jìn)取，保留舊事物、反對革命時也極為賣力。梁的人生“流質(zhì)易變”，對國家的災(zāi)難用盡心血卻無可奈何。目睹軍閥混戰(zhàn)，一直在抑郁中生活，所做之事大都失敗，梁的結(jié)局是悲慘的。

若果要分析梁的悲劇的根源，本書有意無意的做一些暗示。結(jié)合全本，我歸納了如下的幾點：客觀上，其一，梁所處的社會環(huán)境是半殖民半封建社會，保守勢力強大，而其依靠的帝黨內(nèi)部并非是一心革新。再則，就是梁啟超所代表的資產(chǎn)階級力量弱小，也就是資本主義經(jīng)濟發(fā)展不充分。同時沒能發(fā)動群眾。主觀上，梁啟超未能好好的物色靠山，對保守勢力1《梁啟超傳》，第16章，437頁?！读簡⒊瑐鳌?，前言，第5頁?！读簡⒊瑐鳌罚?章，第24頁。《梁啟超傳》，第20章，第665頁。

抱有很高的幻想。另一個原因就是梁受社會條件的限制，他更多從事是理論的研究，現(xiàn)實的處理不足，幻想太多。

梁的人生給我們諸多啟示，他的求知欲、對國家的熱愛值得我們學(xué)習(xí)，他的矛盾的心境和爭強好勝的性格卻有需要我們引以為戒。

第三篇：《李鴻章傳》梁啟超著讀后感

李鴻章傳讀后感

——九州生氣恃風(fēng)雷 萬馬齊喑究可哀

我勸天公重抖擻 不拘一格降人才

抬抬頭，回想這一年的時光，在高考的重壓下，在考后瘋狂的放松下，似乎很久都沒靜下心來讀過文學(xué)類的書了，更不要說是什么歷史傳記了。正好借著現(xiàn)代史的這門課程，我靜下心來讀了這本《李鴻章傳》，很有感觸。

以前，對李鴻章沒什么特別的了解，只是在高中時的歷史老師總是拿李鴻章的事不斷調(diào)侃，自然對他是沒什么好印象，但是，同樣是一代名家的梁啟超，卻將他和諸葛亮、曾國藩、張之洞等人作對比，給了他高度的評價，那他到底是一名什么樣的人，在書中給了我們答案。

由于此書是文言文書寫，讀起來甚為不暢，理解有不正確之處，還請多多指教。

李鴻章被梁啟超認(rèn)為是有蘇秦張儀之辯才的外交家，但是作為**時代的不幸的中國晚晴大臣，在中國缺乏強大的國家實力的條件下，他在外交上不得不用不斷的妥協(xié)來謀求國家的安寧。只有自己的國家強大，才能在外國人面前挺直腰桿，在今天依然如此，更何況是在那個弱肉強食被放大到極致的時代，如果我是李鴻章，這也必然是我的無奈之舉，但是大多數(shù)國人并不考慮這種種不利，往往將這種過錯一味的安在李鴻章的頭上，我實在是為李鴻章可惜。

但是，梁啟超也客觀的說道，李鴻章的外交方式有可取之處，也存在拘泥于此而不敢有所突破的情況，以至于出現(xiàn)不敗而敗的慘事。但是，李鴻章不能主導(dǎo)整個中國的行政大事，即使他對洋務(wù)運動傾注了滿腔熱血，力圖改變中國國運，但是往往遭受力量的牽絆，有志而不得果。同樣，簽署賣國條約其實無非是太后的旨意，李鴻章不過是擋住國人口水謾罵的擋箭牌罷了，他能做的也只不過是盡量減少中國的損失。

李鴻章和眾多洋務(wù)大臣辦洋務(wù)運動，起初也是為了消滅太平軍，而近代以來，外患不斷，必須加強軍事裝備，以備國防。故而辦起了以軍工為主的重工業(yè)，這使中國近代海防開始進(jìn)入現(xiàn)代化的行列，但洋務(wù)運動沒有采取西方制度，生產(chǎn)效率低下，后來因為軍事洋務(wù)沒有足夠的軍費，被迫開展經(jīng)濟洋務(wù)，從而把洋務(wù)運動推向高潮。這次大規(guī)模的引進(jìn)西方科技的做法使中國重新了解世界，并且在很大程度上開始重視西方文化。但是這項應(yīng)當(dāng)舉國參與的運動并沒有使大多數(shù)國人能夠清醒的認(rèn)識世界形勢，仍有許多保守派不愿改革。這樣洋務(wù)運動步履維艱，李鴻章無疑是那個時代最為進(jìn)步的改革者，但他的改革卻是小心翼翼，進(jìn)展十分緩慢。

梁啟超對李鴻章的褒獎和批評說明了一個事實，那就是李鴻章既不是一個純粹的賣國賊，也不是一個絕對的民族英雄。他對中國的進(jìn)步有貢獻(xiàn)，興辦了洋務(wù)運動，讓中國看到了外面的世界，但身在腐朽官場，機構(gòu)的腐敗不能讓他擺脫貪污，無論是他的震驚的貪污記錄，還是無奈的外交業(yè)績，還是洋務(wù)運動的嘔心瀝血，都不能讓我們片面的評價這樣的富有正義的歷史人物。

今天，我感覺，簡單的說李鴻章是賣國賊十分情緒化，盡管面對當(dāng)時國家，民族遭遇的危難，李鴻章身為朝廷重臣，脫不了干系，但是，也應(yīng)該從歷史背景來客觀評價。梁啟超對李鴻章的批評說的特別好，李鴻章不清楚民眾的本質(zhì)，不通曉世界發(fā)展趨勢，不懂政治的本源，在十九世紀(jì)這個競爭進(jìn)化的時代，還嘗試

著小修小補的改良，貪圖一時偏安，不想擴充國民實力，把中國建設(shè)成威名遠(yuǎn)播的富強國家，卻僅僅學(xué)習(xí)西方的皮毛，取水卻忘記尋找源頭，便安于現(xiàn)狀，更靠著一點小聰明，想要和世界上的著名的大政治家相抗衡，讓出大的利益，卻去爭奪一些蠅頭小利?！袄铠櫿虏蛔R國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原，當(dāng)此十九世紀(jì)競爭進(jìn)化之世，而惟彌縫補苴，偷一時之安，不務(wù)擴養(yǎng)國民實力，置其國于威德完盛之域，而僅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足，更挾小智小術(shù)，欲與地球著名之大政治家相角，讓其大者，而爭其小者，非不盡瘁，庸有濟乎？”（緒論：第八段）

此外，梁啟超先生還在書中分析了他失敗的原因，一般是因為有人在后扯后腿，他自己也要負(fù)另一半的責(zé)任，在他的責(zé)任里，有一半是用人不當(dāng)，另一半是自己見解上出了問題。他對曾經(jīng)的老部下念舊情，同富貴，讓他們相互推薦，占據(jù)許多重要的崗位，委以重任，去不看他們適不適合這個崗位，以至于在遇到事情的時候把機會搞壞，貽誤大局。這就是當(dāng)時的統(tǒng)治階級腐敗，不是一個人做的如何好與壞就能解決了得事情。

更重要的是，在書中，梁啟超教了我們看待歷史的態(tài)度，至今還對緒論中的深刻話語印象深刻，“天下惟庸人無咎無譽。舉天下人而惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎?！薄肮首u滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人。有人于此，譽之者千萬，而毀之者亦千萬；譽之者達(dá)其極點，毀之者亦達(dá)其極點；今之所毀，適足與前之所譽相消，他之所譽，亦足與此之所毀相償；若此者何如人乎？曰是可謂非常人矣”?！拔峋蠢铠櫿轮牛嵯Ю铠櫿轮R，吾悲李鴻章之遇?！痹诖耍疑羁痰馗惺艿搅簡⒊壬膬?yōu)美文筆，也同樣感受到身為后人，我們應(yīng)該客觀地評價一個歷史人物，不要主觀臆斷，根據(jù)它所處的歷史背景來評判，只有庸人才會沒有贊譽與謾罵，而偉人必是伴隨著批評與贊譽一路走來。

第四篇：梁啟超《李鴻章傳》 讀書報告讀后感

《李鴻章傳》讀書報告

書之開章，梁啟超曰：“天下惟庸人無咎無譽。舉天下之人惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎。舉天下人而譽之，斯可謂非常之豪杰矣乎。?故譽滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；誹謗天下，未必不為偉人。?”針對時人對李鴻章的貶諷，梁啟超用客觀的事實，客觀求實地定位李鴻章，評價李鴻章一生的歷史功績和歷史地位。梁啟超十分欣賞李鴻章的才識：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇?！保瑢铠櫿滤傅腻e誤和自身的不足，梁啟超也尖銳地指出：“史家之論霍光，惜其不學(xué)無術(shù)。吾以為李鴻章所以不能為非常之英雄者，亦坐此四字而已。李鴻章不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本道，當(dāng)此十九世紀(jì)競爭進(jìn)化之世，而惟彌縫補苴，偷一時之安，不務(wù)擴養(yǎng)國民實力、置其國于威德完盛之域，而僅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足，更挾小智小術(shù)，欲與地球著名之大政治家相角，讓其大者，而爭其小者，非不盡瘁，庸有濟乎？”

作者并沒有將當(dāng)時的許多責(zé)任歸咎于李鴻章，而是從史學(xué)的角度來看待李鴻章。梁啟超在文中客觀地分析道：“凡人生于一社會之中，每為其社會數(shù)千年之思想習(xí)俗所困，而不能自拔。?然則其時其地所孕育之人物，止于如是，固不能為李鴻章一人咎也?！?/p>

綜觀李鴻章，得益于淮軍失意于淮軍。咸豐、同治間，受曾國藩之托，回鄉(xiāng)建立有別于八旗而效仿湘軍的淮軍，作為李鴻章得意的淮軍，在剿滅太平天國、捻軍的軍事行動中取得了輝煌的勝利，也由此 1

為李鴻章奠定了其飛黃騰達(dá)的官宦生涯。然而，1894年的中日甲午戰(zhàn)爭，淮軍在朝鮮的失敗，在東北的望風(fēng)披靡，以及所傾力打造的北洋水師（其北洋水師提督丁汝昌亦屬淮系）在黃海大黃溝的戰(zhàn)敗，在威海的全軍覆沒，使得李鴻章的聲譽掃地，四十年所經(jīng)營的淮軍、二十年所傾力打造的北洋艦隊就此潰崩瓦解，李鴻章的政治生涯也就此開始走向末路。

其二，濫觴于外交亦身敗于外交。十九世紀(jì)中葉，西方傳教士進(jìn)入中國進(jìn)行傳教，而兩種文化的沖突，以及固有保守守舊的思維，使得這些沖突變得尖銳復(fù)雜，由于滿清多年的閉關(guān)鎖國政策以及官僚保守自大無知，對西方的文化以及政體了解甚少。正因為如此，在許多外交事物的處理上，滿清政府官僚自以為是的處理方式，往往引發(fā)了許多沖突，綜觀從鴉片戰(zhàn)爭的外交事物的處理，清朝庭官僚多不熟諳外交為何物。

同治九年（1871年），天津教案爆發(fā)。身為直隸總督的曾國藩接案處理此事。然而，處理的結(jié)果讓法方和國人皆不滿意，李鴻章奉旨接任曾文正的直隸總督。梁啟超評述道：“是為李鴻章當(dāng)外交沖要之濫觴，使同治九年八月也?！币驗橛性谏虾Ｅc洋人打交道的經(jīng)驗，李鴻章在天津教案的處理上有了個雙方滿意的結(jié)果，從此李鴻章善于外交的解決糾紛的聲譽大起，從此以后三十年大清國的重要外交國事基本受其操縱。

但是隨著甲午戰(zhàn)爭的失利和義和團運動的失敗，清政府都任命當(dāng)時最善外交的李鴻章出面解決，雖然簽署的《馬關(guān)條約》和《辛丑條

約》，確保大清江山的暫時穩(wěn)定，但是屈辱的協(xié)議使得大清帝國割地賠償而顏面皆失，作為議和大臣的李鴻章自然難以逃脫國人的責(zé)難以及歷史給他的垢恥。

李鴻章臨終前一小時，沙皇俄國與大清的條約還沒有談妥（此協(xié)約為李鴻章出訪俄國根承慈禧太后默許，為抗衡日本出賣東三省的權(quán)利求得沙俄的保護(hù)而與俄國的達(dá)成的秘密協(xié)議，），俄國公使還到李鴻章的病榻前，逼請李鴻章簽署畫押《中俄秘約》。如此的外交結(jié)局，不得不叫人感嘆“成也蕭何，敗亦蕭何”

梁啟超的《李鴻章傳》中，就時人議論李鴻章是權(quán)臣，而論溯歷史上的權(quán)臣事跡。梁公曰：“溯夫春秋戰(zhàn)國之間，魯國三桓，晉國六卿，齊之陳田，為千古權(quán)臣之巨魁。”，并將歷史上的權(quán)臣?xì)w納為四類。

第一類為“功定天下之半，聲馳四海之表，俯仰顧盼，則天命可移，而猶鞠躬狼狽，無有誨心，是以歸公儒術(shù)之效，斯固然矣。然亦貴族柄權(quán)之風(fēng)衰，故非貴族不敢有異志也?！?，如張奐、皇甫規(guī)等。第二類則“竊大位，以武功而為權(quán)臣者”，如曹操、司馬懿、桓溫、劉浴、蕭道成、蕭衍、陳霸先、高歡、宇文泰等。第三類“起于布衣，無所憑籍，而以才學(xué)結(jié)主知，委政受成，得行其志，舉國聽命，權(quán)傾一時”，如霍光、諸葛亮、王安石、張居正等，第四類“巧言令色，獻(xiàn)媚人生，竊弄國柄、荼毒生民”，如的秦趙高，漢十常侍，唐李林甫，宋蔡京秦檜、明劉瑾、魏忠賢等。

權(quán)臣中，人們影響最深的莫過于曹操了，而能貫穿著權(quán)臣風(fēng)格并

能延續(xù)其精髓的則莫過于司馬懿父子。由“司馬師之心，路人皆知。”演繹出另一個有趣的成語“司馬家風(fēng)”。（“司馬家風(fēng)”又叫“典午家風(fēng)”，蔡東藩在《兩晉演義》中對“司馬家風(fēng)“和”典午家風(fēng)“的解釋，“午肖馬，典者司也，故舊稱司馬為典午”，所以兩個成語是相同的意思，只是“典午家風(fēng)”是從“司馬家風(fēng)”延續(xù)而來的。），司馬家風(fēng)的另一個變種的成語是“典午家風(fēng)”，而“典午家風(fēng)”的繼承卻并非是諳知此道的漢人，而是鮮卑化的漢人高歡以及鮮卑族的宇文泰之后人。

李鴻章雖三十年于高位、權(quán)傾一時，然而卻沒有到成為權(quán)臣的地步，一則雖然權(quán)重，但并非手握重權(quán)的軍紀(jì)處軍機大臣和總理各國事務(wù)衙門大臣，也就是說雖然李鴻章權(quán)重，可是并非是清廷重權(quán)在手之重臣。為此梁啟超在辨解李鴻章為什么不是近世中國之權(quán)臣時，有段文言非常精彩。這段文字基本上勾畫出了李鴻章這位北洋通商事務(wù)大臣、直隸總督、肅毅伯大學(xué)士的基本面貌。

“論者動曰：李鴻章進(jìn)世中國之權(quán)臣也。吾未知論者所謂權(quán)臣，其界說如何。雖然，若以李鴻章比漢之霍光、曹操、明之張居正，與夫進(jìn)世歐美日本所謂立憲君主國之大臣，則其權(quán)固有迥不相侔者。?以視古代中國權(quán)臣，專擅威福，挾持人主，天下側(cè)目，危及社稷，而鴻章乃匪弓蹇蹇，無所覬覦，斯亦可謂純臣也矣。?而鴻章乃委靡因循，畏首畏尾，無所成就，斯亦可謂庸臣矣?！?/p>

“界說”是定義的意思，“侔”是等同、齊等、相等的意思，蹇蹇（則是忠正耿直的樣子，在這里梁啟超既否定世人對李鴻章的“權(quán)

臣”的議論，也肯定了李鴻章弓身求實的為政風(fēng)格，同時也一針見血毫不留情地認(rèn)為李鴻章并沒有根本剔除滿清王朝的弊端，也沒能從根本上改變滿清腐敗保守沒落的政治格局。當(dāng)然，過多地強求李鴻章是難為他了，作為當(dāng)時的歷史環(huán)境和政治背景，又有何人能挽救飄搖之中的大清帝國？大清帝國的滅亡既是一個朝代消失的歷史使然，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

粱公在李鴻章薨歿后，感嘆到：“現(xiàn)在政府失一李鴻章，如虎之喪其倀，瞽（gǔ）之失其相?”，對滿清失去一個能從長遠(yuǎn)角度看待世界并能與西方進(jìn)行外交辭令周旋的李鴻章表示了極大的惋惜。粱公所說的“虎倀”到是常見，字意自然不難解，而“瞽相”兩字，則鮮少使用?！邦钡慕忉尅盁o目曰瞽”，就是盲人，相是引導(dǎo)盲人行走的人。梁公如此描述李鴻章，可見當(dāng)時飄搖動蕩的大清對李鴻章的依賴。我們可用“瞽相相依”來表示一個人對另一個人的依賴關(guān)系，但與強調(diào)兩者相互依賴關(guān)系的成語“唇齒相依”還是有一定區(qū)別的。

李鴻章發(fā)跡于太平天國，借著剿滅捻軍的東風(fēng)，趁著曾國蕃外交的失意，而一蹴而就直隸總督，進(jìn)而遷就五口通商大臣，依其外交的能力而成為北洋通商大臣，在清末經(jīng)歷三個皇帝，在政壇上風(fēng)云四十余年而不倒，雖不是內(nèi)閣軍機大臣，但對朝政所起的作用非同小可。

李鴻章得意起于外交，但也羞辱歿于外交，而后者，百年后的今天國人提及大陸臺灣問題時無不與之相關(guān)，李文忠于黃泉之下了望人間，恐怕其也難以瞑目，滿清的失誤，所有喪權(quán)辱國之羞辱，幾乎都壓在李鴻章的肩上，為此梁啟超也為李鴻章而鳴不平。如此多的災(zāi)難，并非一個人能擔(dān)當(dāng)?shù)钠穑挥谛郎u之中的李鴻章自然也就難逃歷史和后人對他的垢誤。

第五篇：梁啟超讀后感

讀《梁啟超傳》有感

“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！?/p>

————《少年中國說》 之所以想了解一些有關(guān)梁啟超的生平事跡，可以說完全是因為《少年中國說》里的這段話。身為梁啟超口中的少年的我們，在如今快速發(fā)展的時代洪流中，又該如何擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，做到真正的中國少年呢？或許通過對《梁啟超傳》的閱讀，了解他的身處的特殊環(huán)境，感受他屹立時代前沿的想法，能讓我收獲不少吧。

梁啟超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人，他的名字與中國近代史上一系列重要的事件，如公車上書、立憲行動、辛亥革命、護(hù)國戰(zhàn)爭等等緊密相聯(lián)。他一生多變，受復(fù)雜的社會環(huán)境和古今中外各種思潮的影響，其政治思想和學(xué)術(shù)觀點都極其復(fù)雜，且時常出現(xiàn)前后矛盾的現(xiàn)象，在中國近代史上，他是爭議頗多的人物之一。他的興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的造詣。通過他既可以從一些側(cè)面了解中國近代社會的發(fā)展脈絡(luò)，又可以從一些層面了解近代中國思想文化變化的軌跡。

《梁啟超傳》是李喜所和元青所著，由北京人民出版社出版的學(xué)術(shù)性傳記。一方面對其思想文化建樹分析評價；另一方面對他的家庭生活、個人性格、業(yè)余愛好、人際關(guān)系，以及后人情況等進(jìn)行介紹。

讀書之前，就曾聽說讀梁啟超，如果能讀出憂患，便是讀懂了他所處的時代，甚至也會讀懂他身后即今天的中國和世界。確實如此，梁啟超一生，可謂波瀾壯闊而事業(yè)多艱，這也是跟近代國家之憂患坎坷相合。他的思想，也是在不斷地求新求變，其思想正如他自己所言的：“以今日之我,與昨日之我戰(zhàn)；以明日之我，與今日之我戰(zhàn)?！钡渌枷氲囊粋€核心，還是愛國，強國之夢，憂國，憂民之心。

梁啟超所生于的時代，正是我國封建社會的末世，內(nèi)憂外患，亂象畢現(xiàn)，用作者的話來說，就是“墮入地獄的底層”。然而最可悲的還不在此，而在于當(dāng)時道德的墮落、思想的顛倒和民智的固陋，墮入地獄的底層而不自知，“哀莫大于心死”！梁氏師從康有為，率先睜開了眼睛，為挽狂瀾于既倒，發(fā)動戊戌變法，創(chuàng)學(xué)會，辦報紙，達(dá)到了其政治生涯的頂峰。然而，誠如梁氏后來所言，“戊戌維新之可貴，在精神耳”，戊戌變法是次很不徹底的改革，依靠的是絕無寸柄的光緒帝，方行百日，即為以慈禧太后為首的封建頑固勢力所扼殺。如何不叫人感到無奈與惋惜呢？或許這就是那個時代的悲哀吧。

讀《梁啟超傳》給我新的認(rèn)識是：一是不能用“維新志士”這樣一個簡單的標(biāo)簽來概括梁啟超復(fù)雜的一生，二是不能把康梁混為一談，梁啟超是常求新求變的，其后來之發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了康有為的前面。如果說孫中山先生是民主革命的先行者，則梁啟超便是民主思想的先行者。他為民主共和冒死沖鋒，其功絕不在武人之下。他自己承認(rèn)“陳勝、吳廣”之功，但天下后世的公評，他的勤勞、他的氣魄、精神、聲威，實在比陳勝、吳廣高出萬倍。

梁啟超處國家危亡之時勢，奮而欲變法救國。其維新運動之時，思想為學(xué)日本明治維新，實行君主立憲國體。相對于維新運動之前李鴻章、張之洞等洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，是一大進(jìn)步。中學(xué)為體者，封建專制之政體也，不變則僅用末節(jié)之技術(shù)又有何用！變法者，變封建政體為資產(chǎn)階級立憲政體也，制憲法，立議會，除科舉，開新學(xué)，變官制，建立近代國家也。梁啟超在其《論變法不知本源之害》中對此有詳盡論述。他在北京辦《中外記聞》，在上海辦《時務(wù)報》，發(fā)表《變法通議》凡六十篇，震動天下，實是近代中國開啟民智之先聲。但百日維新還是迅速被扼殺了，戊戌六君子死難，康梁避難日本。究其失敗，非為變法不對，奈何這些秀才們太天真，變法者，國之大事也，變法派無政權(quán)，無兵權(quán)，未能喚醒組織民眾，只靠一個自身難保之光緒帝，靠幾個知識分子呼號奔走，最終是什么也無法成功的。但維新運動畢竟是清王朝黑暗世界里的一絲亮光，即使運動失敗，但其思想之傳播，已是成功。

梁啟超的思想是不斷進(jìn)步的，當(dāng)他看到清廷預(yù)備立憲騙局的破產(chǎn)，看到辛亥革命的勝利，他終于與?；实目涤袨榉值罁P鑣而擁護(hù)共和。當(dāng)袁世凱復(fù)辟帝制時，他冒死憤然發(fā)表《異哉所謂國體問題者》一文揭露袁氏復(fù)辟陰謀，又與學(xué)生蔡鍔謀劃云南起義，發(fā)動護(hù)國戰(zhàn)爭，親制起義文電。蔡鍔起兵后梁啟超又冒險只身孤行，奔走萬里而秘至廣西，策動廣西獨立，為扭轉(zhuǎn)護(hù)國戰(zhàn)爭局勢發(fā)揮巨大作用。袁世凱兵敗被迫取消帝制。護(hù)國戰(zhàn)爭之勝利，梁啟超及其學(xué)生蔡鍔之功大焉，同為共和護(hù)國之英雄！

晚年的梁啟超以潛心學(xué)術(shù)，培養(yǎng)人才為重，其學(xué)術(shù)論著浩繁精深，舉其要者有《先秦政治思想史》，《先秦學(xué)術(shù)年表》，《老子哲學(xué)》，《莊子天下篇釋意》，《孔子》，《讀孟子屆說》，《荀子評諸子匯 釋》、《子墨子學(xué)說》、《墨經(jīng)校釋》。《韓非子顯學(xué)篇釋意》，《清代學(xué)術(shù)思想概論》，《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，《中國文化史稿》，《儒家哲學(xué)》，《佛陀時代及原始佛教教理研究》等等。我抄這些書目的時候，心竊慕之，如能為梁先生當(dāng)個跟班的小廝，聽聽他講這些課也不枉這一世了，就文史哲學(xué)術(shù)方面而言，他涉獵區(qū)域之廣，研究之深近代可能無人可比。他于教育不遺余力，與陳寅格、趙元任，王國維時稱清華園四大名教授，同時他還奔走于南開、燕京、東南等著名大學(xué)，時稱梁任公巡回講學(xué)。他的學(xué)生可謂是桃李遍天下，碩學(xué)之士不勝枚舉。他講課時脫口而出一句話：“教育是什么？

教育是教人學(xué)做人——學(xué)做現(xiàn)代人。”此語成為影響一代教育家的金言。

通過對《梁啟超傳》的閱讀，也讓我對梁啟超有了新的了解。他這一生克己省身，待人寬容、講求恕道，無論對曾經(jīng)愛他提攜他后來又罵他甚至動手打他的其師康有為，或是朋輩中人，總是寧肯人負(fù)我，不肯我負(fù)人。他一生思想多變，屢遭人攻擊，但這“變”恰恰是他可嘉之處，隨萬事萬物之變化而變化，才不至于陷入康南海后來的頑固不化。而他也有始終不變之衷，即他的“少年中國夢”！激動感慨之余，念如今又有幾人仍悉心去了解梁任公，去繼承他未完成之遺志，解當(dāng)今中國之病痛。吾輩應(yīng)當(dāng)深思矣。

回到開頭所說的今日中國少年之責(zé)任，或許梁啟超一生的所作所為已給了我們答案，他已用自己的行動去承擔(dān)起他所處時代的中國少年責(zé)任，而我們也該向他學(xué)習(xí)，用自己的行動去證明一切，向全世界證明今日中國少年的擔(dān)當(dāng)。

今日的少年啊，你又在何方……