第一篇：愛(ài)情之我見(jiàn)

愛(ài)情之我見(jiàn)

近來(lái)常在新浪情感微吧溜達(dá)，看了很多的帖子博文，對(duì)愛(ài)情的描述討論占有絕大多數(shù)，我看了那些對(duì)愛(ài)情的理解和描述，觀點(diǎn)不甚明了使我有點(diǎn)云山霧罩不知其然的感覺(jué)。我迷茫了我糊涂了。經(jīng)過(guò)這些天的專題突擊學(xué)習(xí)和思考，現(xiàn)在便把我對(duì)愛(ài)情的理解和描述拿出來(lái)曬曬，讓大家評(píng)論評(píng)論看看我的觀點(diǎn)是否明確思路是否對(duì)頭。這僅屬我個(gè)人觀點(diǎn)請(qǐng)別太過(guò)較真噢。

何謂人情?喜怒哀懼愛(ài)惡欲七者,弗學(xué)擊能。——《禮記?禮運(yùn)》

情,性也?！秴问洗呵?上德》注

愛(ài)情的由來(lái)

愛(ài)情這兩個(gè)字是以愛(ài)為主體情為副，但這兩個(gè)字又緊密關(guān)聯(lián)互相依托的。愛(ài)情這個(gè)詞主要用于精神領(lǐng)域是人類(lèi)心理活動(dòng)一個(gè)方面的專用詞。

愛(ài)既性；是生物的一種本能表現(xiàn)，不論是何種生物，體內(nèi)應(yīng)條件時(shí)間的因素，會(huì)產(chǎn)生一種激素，激起了它們的情緒和一種想發(fā)泄的渴望，特別是異性之間，這就是本能的愛(ài)，就像餓了要吃，渴了要喝一樣。人類(lèi)也是如此，原始的人類(lèi)和動(dòng)物沒(méi)什么多大的區(qū)別。隨著生存條件不斷改變，自然環(huán)境也不斷地變化，人類(lèi)為了生存便隨著這些變化而變化，基因也因此而不斷地進(jìn)化，漸漸地有了思維能力并產(chǎn)生了思想有了情感。如同某些動(dòng)物經(jīng)過(guò)條件反射長(zhǎng)期訓(xùn)練后產(chǎn)生低級(jí)思維一樣。

情又為何物；情是人類(lèi)多種情緒感受的概括是它們的代表，我們的老祖宗就有很多精辟地解說(shuō)，《禮記?禮運(yùn)》中曰；如何謂人情?喜怒哀懼愛(ài)惡欲，七者弗學(xué)擊能。《呂氏春秋?上德》注；情，性也等，情還其他用意，比如情報(bào)等在此就不一一敘說(shuō)了。

由于人類(lèi)不斷地進(jìn)化情感也不斷地完善，對(duì)于原始本能的愛(ài)也不再感到滿足，便愛(ài)中有了情情中也帶著愛(ài)，糾結(jié)在一起輪回再輪回，就此有了愛(ài)情這一說(shuō)了，愛(ài)情也隨著人類(lèi)的不斷進(jìn)化而一步步升華。

愛(ài)情里要是摻雜了和它本身無(wú)關(guān)的算計(jì)，那就不是真的愛(ài)情。

——莎士比亞

愛(ài)情只在深刻的、神秘的直觀世界中才能產(chǎn)生，才能存在。生兒育女不是愛(ài)情本身的事。

——索洛維約夫

愛(ài)情的演化與婚禮

愛(ài)情伴隨著人類(lèi)進(jìn)化的腳步一路走來(lái)，從野蠻愚昧的叢林生活中走出。愛(ài)情已經(jīng)成為人類(lèi)繁衍進(jìn)化不可缺的一部分。本能中摻進(jìn)了許多情感，使遠(yuǎn)古人類(lèi)體會(huì)到了愛(ài)情的美妙，便使人們亂愛(ài)成災(zāi)，泛情成災(zāi)萬(wàn)惡之首淫為本。差點(diǎn)就影響了人類(lèi)進(jìn)化的腳步，至此人們意識(shí)到了其中的危害。

從遠(yuǎn)古，歷經(jīng)了母系社會(huì)父系社會(huì)，原始社會(huì)封建社會(huì)等至今天，人們運(yùn)用了各種手段，形成了多種規(guī)范，制定了多種制度鉗制了亂愛(ài)的滋長(zhǎng)，制約了泛情的危害。其中有為人稱道的制度，也有苛刻嚴(yán)厲的懲罰，致使愛(ài)情受到鉗制和約束，只能在制度規(guī)范下，一定的范圍內(nèi)有序地發(fā)展。孰好孰壞本人不敢妄加評(píng)論，不過(guò)從古至今為了愛(ài)情以身飼虎有之，甘以身受極刑如浸豬籠等有之，現(xiàn)今人們?yōu)榱藧?ài)情不惜以身試法，無(wú)視一夫一妻的制度大聲叫著性解放的也大有人在等等，這一切說(shuō)明了什么呢？我只能發(fā)一句感嘆！愛(ài)情魅力無(wú)窮！

愛(ài)情從遠(yuǎn)古走來(lái)，它為人類(lèi)進(jìn)化奠定了基礎(chǔ)，也使人類(lèi)豐富了思想，使之人們的精神世界一步步地升華。但是愛(ài)情也給人類(lèi)帶來(lái)了很多的迷惑和混亂。

人類(lèi)從野蠻無(wú)知到文明聰慧，我們的祖先中華民族的先祖?zhèn)?，為人?lèi)世界的文明做出了很多偉大的貢獻(xiàn)，“禮”就是其中之一，我們的祖先在遠(yuǎn)古社會(huì)中便有了禮的概念，并以禮教化野蠻，以禮維系社會(huì)，和人與人之間的關(guān)系，以禮入典規(guī)范人們的行為，禮使人們脫離了野蠻，禮也使人們加快了文明的進(jìn)化。婚禮就是禮中之一，有了婚禮人類(lèi)社會(huì)便得到了穩(wěn)定，家庭是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，是最最重要的一份子，在婚禮的約束下愛(ài)情就有了責(zé)任這一說(shuō)。

婚禮在這我就不多解釋了，大家可以去百度百度一下，或者可以查查字典便可知道?；槎Y和愛(ài)情原則上沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，是兩個(gè)不同的概念。有愛(ài)情的不一定要結(jié)婚，結(jié)婚的不一定有愛(ài)情。但是結(jié)婚了就一定要承擔(dān)起責(zé)任，這是老祖宗的規(guī)矩，也是法典的規(guī)定。愛(ài)情卻沒(méi)有這一說(shuō)。人們通過(guò)婚禮這個(gè)儀式廣而告之與人，并獲得人們的認(rèn)可，可以光明正大地行使愛(ài)的權(quán)利去體會(huì)愛(ài)的滋味，不會(huì)因此而受到法典制約酷刑的制裁。愛(ài)情和婚禮最直接的關(guān)系就是婚禮給愛(ài)情套上枷鎖穿上了新衣，淹沒(méi)掉了愛(ài)的部分本能，規(guī)范了愛(ài)情的行為劃定了愛(ài)情的范圍，指定了因此要承擔(dān)的責(zé)任。中國(guó)人講究傳承繁衍后代是責(zé)任是人倫，不孝有三無(wú)后為大，和愛(ài)情搭不上邊的婚姻比比皆是。

愛(ài)情隨著人類(lèi)文明的進(jìn)化也在與時(shí)俱進(jìn)不斷進(jìn)化！人們的思想走的有多遠(yuǎn)它跟著也會(huì)走多遠(yuǎn)！

愛(ài)情里要是摻雜了和它本身無(wú)關(guān)的算計(jì)，那就不是真的愛(ài)情。

——莎士比亞

愛(ài)情使人心的憧憬升華到至善之境。

——但丁

情,性也。——《呂氏春秋?上德》注

現(xiàn)今的愛(ài)情和愛(ài)情的走向

愛(ài)情經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)歲月的磨礪，現(xiàn)已修煉的無(wú)所不在無(wú)所不能魅力無(wú)限。它能使人們心甘情愿地為它哭為它笑為它死為它活，它魅惑天下。愛(ài)性情，情性愛(ài)，性情愛(ài)，這三個(gè)字糾結(jié)在一起使人迷惑也使人有所明悟。本人觀點(diǎn)是愛(ài)既性，情既性，性就是愛(ài)情！做愛(ài)是人的本能是愛(ài)情的具體表現(xiàn)，愛(ài)情通過(guò)做愛(ài)的種種手段實(shí)施來(lái)獲得精神上的愉悅，心靈上的一種滿足。愛(ài)情越濃做愛(ài)的手段和投入也越多，精神和心靈上的滿足也越強(qiáng)烈。反之做愛(ài)馬虎了之，情愛(ài)也毫無(wú)感覺(jué)。所以性愛(ài)情是一體的缺一不可。愛(ài)情既性也！

愛(ài)情的本能本人不想過(guò)多的描述我不是學(xué)生物的只記得一種叫荷爾蒙的激素。人類(lèi)為了不讓愛(ài)情本能的過(guò)度發(fā)展影響人類(lèi)文明的進(jìn)化，用婚姻來(lái)給愛(ài)情套上枷鎖，平添了許多責(zé)任。但是動(dòng)物的本能人性的欲念是無(wú)法抑制無(wú)法掩蓋的。人類(lèi)文明的進(jìn)化腦域的開(kāi)發(fā)，使人們的精神越趨強(qiáng)大，思想也越成熟有了無(wú)限豐富想象。人類(lèi)便出現(xiàn)很多哲人思想家為愛(ài)情穿上了新衣，愛(ài)情有了引導(dǎo)本能的發(fā)展，便有愛(ài)情的旁支后綴，范圍也漸漸擴(kuò)大。愛(ài)情的新衣越來(lái)越多愛(ài)情也被打扮的越來(lái)越漂亮，愛(ài)情也需要漂亮便無(wú)奈地接受強(qiáng)加給它的責(zé)任。今天就有了愛(ài)情就是責(zé)任一說(shuō)。但是請(qǐng)注意這是穿上新衣的愛(ài)情經(jīng)過(guò)修飾的愛(ài)情！

攜子之手，相濡以沫，等等美麗的詩(shī)句動(dòng)人的故事，都是我們的先賢先圣和國(guó)外的哲人思想家們，為了維護(hù)人類(lèi)文明。促使人類(lèi)文明進(jìn)步，而對(duì)愛(ài)情裁剪的新衣。但也有先人提出要滅人欲，這是不可能地，人類(lèi)不會(huì)把自己的本性欲念閹割掉的。

今天人們已進(jìn)入高度物質(zhì)文明社會(huì)，思想和精神文明也提升到了極高的層次，愛(ài)情的新衣再也無(wú)法脫下，就像人類(lèi)裸體走出叢林到現(xiàn)在一樣。人們也基本得以溫飽，我們的先人說(shuō)的好“溫飽思淫欲”人們得到了溫飽就想著在精神生活上，也能再進(jìn)一步得到滿足。雖然現(xiàn)代精神生活很豐富，也可讓人們得到某些方面的滿足。但人們還是無(wú)法舍棄自己的本能，而去追逐穿上新衣變得更美妙的愛(ài)情。由于物質(zhì)生活的提高科技的發(fā)達(dá)，人們對(duì)愛(ài)情的要求就更高范圍也更廣。特別是中國(guó)受了幾千年性壓抑的女性。

雖然人類(lèi)的想象科學(xué)的探索永無(wú)止境，但終會(huì)有那么一天會(huì)自我崩潰。返璞歸真回歸自然崇尚本源，必將是人類(lèi)不得已唯一的選擇，也將是人類(lèi)精神升華的最高境界。愛(ài)情也是如此！

第二篇：大學(xué)愛(ài)情之我見(jiàn)

大學(xué)愛(ài)情之我見(jiàn)

大學(xué)四年，或許是人生中最美好的四年。在這四年里，我們擺脫了沉重的課業(yè)，也逃離了父母的監(jiān)控，我們已經(jīng)成為了獨(dú)立的自由人。那這四年應(yīng)該干什么呢?首先還得說(shuō)說(shuō)我的自身經(jīng)歷，我每次回家，咱媽總會(huì)問(wèn)一句，兒啊，在學(xué)校有沒(méi)有喜歡的人??？每次聽(tīng)到這問(wèn)題，我總不禁虎軀一震菊花一緊啊。然后十分慚愧地回答說(shuō)：媽，咱對(duì)不起你啊，沒(méi)有啊。然后我媽就語(yǔ)重心長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：兒啊，不孝有三無(wú)后為大?。?！說(shuō)完拂袖而去……于是我明白了，大學(xué)應(yīng)該談個(gè)戀愛(ài)。

當(dāng)然，大學(xué)之所以應(yīng)該談戀愛(ài)，不僅僅為了遵從爸媽的意愿，更需要的是遵從我們自己內(nèi)心的意愿。我們已然成年，我們不再像初中高中時(shí)那般懵懂，也沒(méi)有大叔阿姨那么滄桑。我們不會(huì)考慮太多世俗的因素，也不會(huì)因?yàn)槟暧谉o(wú)知而錯(cuò)失種種美好。有人說(shuō)我們每個(gè)人生來(lái)都是不完整的，需要找到另一半才算擁有完整的生命，而此時(shí)的我們正擁有最為飽滿而純粹的靈魂，那不正是與另一個(gè)純潔靈魂結(jié)合的最佳時(shí)期，所以大學(xué)期間干嘛不談戀愛(ài)？

當(dāng)然你會(huì)說(shuō)，不是我不想談啊，我怕被拒絕，我也怕最后還是沒(méi)能在一起啊，那我必須告訴你，不要以成敗論人生，也不要以成敗論愛(ài)情?，F(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情，多半是失敗的，不是敗于難成眷屬的無(wú)奈，就是敗于終成眷屬的厭倦。然而，無(wú)奈留下了永久的懷念，厭倦激起了常新的追求，這又未嘗不是愛(ài)情本身的成功。說(shuō)到底，愛(ài)情是超越于成敗的。愛(ài)情是人生最美麗的夢(mèng)，你能說(shuō)你做了一個(gè)成功的夢(mèng)或失敗的夢(mèng)嗎？所以不要害怕，愛(ài)，真的需要勇氣！

下面我們說(shuō)說(shuō)應(yīng)該怎么談戀愛(ài)。難道說(shuō)是應(yīng)該天天膩歪在一起，每時(shí)每刻永不分離，沒(méi)事再拍兩張?zhí)鹈壅胀W(wǎng)上一曬，然后注明XXX我愛(ài)你！么么么?。∥伊藗€(gè)去，每次在網(wǎng)上看到這種秀恩愛(ài)的，我都覺(jué)得這愛(ài)情實(shí)在太過(guò)耀眼，亮爆我的24K鈦合金狗眼啊，我真是有一種想一拳打爆電腦屏幕的沖動(dòng)啊，但是想到是我自己的電腦，我又無(wú)可奈何地克制了下來(lái)。真正優(yōu)質(zhì)的愛(ài)情有韌性，拉得開(kāi)，但又扯不斷。相愛(ài)著互不束縛對(duì)方，是他們對(duì)愛(ài)情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。這樣的愛(ài)情，有彈性，彼此既不是僵硬地占有，也不是軟弱地依附。它牢固但不板結(jié)，纏綿但不粘滯。沒(méi)有縫隙的愛(ài)太可怕了，愛(ài)情在其中失去了呼吸的空間，遲早會(huì)窒息。

所以說(shuō)，好的愛(ài)情是雙方以自由為最高贈(zèng)禮的灑脫，以及絕不濫用這一份自由的珍惜。最后衷心希望在座的各位能在大學(xué)里找到自己真正的愛(ài)情！謝謝大家！

第三篇：愛(ài)情那些事之我見(jiàn)

1、摘要

愛(ài)情那些事之我見(jiàn)

現(xiàn)在的大學(xué)生心理健康方面設(shè)計(jì)的東西很多，談?wù)剳賽?ài)，愛(ài)情等的都是構(gòu)成大學(xué)生活的一個(gè)部分，所以對(duì)于愛(ài)情的理解健康就是必須的，本論文主要討論的是我對(duì)于愛(ài)情觀念的理解以及愛(ài)情的價(jià)值理解。

2、對(duì)愛(ài)情的看法

我是個(gè)男的，大學(xué)目前為止對(duì)于愛(ài)情還是比較單純希望的，愛(ài)情是一種很神圣的東西，對(duì)于愛(ài)情這個(gè)抽象的感情觀念我不知道怎么說(shuō)，我想可能就是自己的看法不一樣吧，別人對(duì)于愛(ài)情是覺(jué)得有一個(gè)異性陪伴你就好了，可是我的觀點(diǎn)是愛(ài)情是需要兩人彼此喜歡，彼此理解，互相體諒這樣的一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程之中自然而然也就產(chǎn)生了微妙的感情，這就是我印象中所理解的愛(ài)情。要是我的話在真正的和一個(gè)女的建起那樣子的感情，我就不會(huì)，因?yàn)槟菚r(shí)我是真的愛(ài)她，我的心里面只會(huì)有她，不會(huì)在有別的女人存在。愛(ài)情這種東西在別人的世界觀里面其實(shí)還是不太相同的，所以愛(ài)情觀就是我自己的體會(huì)。愛(ài)情觀所涉及的還是個(gè)人對(duì)于愛(ài)情還有異性交往的認(rèn)識(shí)，交往什么，怎么認(rèn)識(shí)，其實(shí)還涉及很多的基礎(chǔ)。

3、我對(duì)于失戀的觀點(diǎn)與理解

說(shuō)到愛(ài)情觀念與分手或者成功，其實(shí)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)真正最終走向婚姻的其實(shí)很少，對(duì)于愛(ài)情需要的是維護(hù)，所以失戀也會(huì)因?yàn)樾愿癫贿m合，或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活的原因?qū)е铝藧?ài)情的破裂。失戀其實(shí)就是兩個(gè)人的感情的破裂，所以其實(shí)最開(kāi)始還是會(huì)身心疲憊，畢竟一段感情的過(guò)失還是存在的，所以失戀對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)過(guò)程，失戀需要的是自我恢復(fù)，那段時(shí)間對(duì)于我來(lái)說(shuō)需要的是自我的任認(rèn)知，還有和我的女人分手咯，可是我在很長(zhǎng)的一段時(shí)間不能忘記過(guò)去的快樂(lè)和開(kāi)心，因?yàn)槟菚r(shí)是付出真心的，我們分的也是因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，可能也就是我太在意她咯，可能怕失去她的那天，所以我在她的空間里面看到別人的留言時(shí)我生氣咯，我們吵架后就分手咯，真的有的時(shí)候感情是好么不堪一擊，所以要是真愛(ài)請(qǐng)珍惜，要是不愛(ài)就分手，不要到最后朋友都沒(méi)得做。愛(ài)情之路肯定不死一帆風(fēng)順的，愛(ài)情的發(fā)生需要的是雙方之間的相理解，當(dāng)然失戀需要的也是自己的恢復(fù)還有對(duì)于下一段戀情的渴望?！耙且粋€(gè)女人愛(ài)上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會(huì)感到滿足的。因?yàn)榕耸擒浫醯模运齻兙哂蟹浅?qiáng)烈的統(tǒng)治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對(duì)那些她理解不了的抽象東西非常反感。她們滿腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對(duì)于精神和理想非常妒忌?？墒菍?duì)于我們男人來(lái)說(shuō)，我也不敢說(shuō)把愛(ài)情想象的那么偉大，可是愛(ài)情男人的觀點(diǎn)認(rèn)為是男人的靈魂在宇宙的最遙遠(yuǎn)的地方邀游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。所以對(duì)于失戀這個(gè)態(tài)度我還是自然而然，樂(lè)觀接受的，畢竟長(zhǎng)久沒(méi)有矛盾的戀愛(ài)是不可能的，戀了，如果他真的把過(guò)去通通忘了，我們只會(huì)覺(jué)得他冷血無(wú)情吧，成熟的表現(xiàn)是當(dāng)他知道自己不能給對(duì)方幸福，就給對(duì)方自由的一種豁然的態(tài)度。把那份愛(ài)戀收好，慢慢沉淀，學(xué)會(huì)怎么去愛(ài)，怎么去呵護(hù)，靜靜的等待下一份幸福的到來(lái)。即使心里再大的傷痛也能積極向上的生活，充滿斗志的開(kāi)始每一天的新生活，沒(méi)有任何人要為任何人停留，過(guò)去的終究會(huì)過(guò)去，憧憬未來(lái)遠(yuǎn)勝于回憶過(guò)去！其實(shí)失戀了并不會(huì)就生活沒(méi)有了斗志，人的思想觀念的轉(zhuǎn)變，從幼稚向更高一級(jí)的轉(zhuǎn)變，并且這一過(guò)程中往往伴隨著周?chē)h(huán)境的改變而發(fā)生，也包括其他人的影響。什么是成熟，我所理解的是失戀會(huì)促使一個(gè)人的成長(zhǎng)，成熟不是市儈和庸俗，這種成熟的核心精神不過(guò)是妥協(xié)和順從，茍且偷生，唯利是從。這是小人的智慧，可這是社會(huì)的主流。這種成熟是不值得羨慕的。當(dāng)然，成熟也不是偏執(zhí)。一個(gè)人走向成熟是困難的。如泰戈?duì)査f(shuō)，除了通過(guò)黑夜的道路，無(wú)以到達(dá)光明。很無(wú)奈的一個(gè)事實(shí)是，成熟總是和人生的挫折聯(lián)系在一起的，“傳道授業(yè)解惑也”并不能讓你成熟，而需要時(shí)間與代價(jià)的付出。通往成熟的道路，沒(méi)有終點(diǎn)，只有行程。成熟是相對(duì)的，而幼稚才是絕對(duì)的，成熟不是不犯錯(cuò)誤，而是能不能真正從錯(cuò)誤中吸取到教訓(xùn)。成熟不是手中的酒杯與指上的香煙，更不是小資情調(diào)的愛(ài)情，其實(shí)我們現(xiàn)在的愛(ài)情也是在現(xiàn)實(shí)里面穿梭了其實(shí)。

4、如何安慰失戀的朋友

說(shuō)到失戀，對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)其實(shí)不是很突然，失戀是常有的，所以我還是希望我周?chē)呐笥岩惨粯樱蔷褪菢?lè)觀的對(duì)待每天，對(duì)待每一件事，畢竟失戀不大，還是有著更加合適自己的人未來(lái)出來(lái)。“塞翁失馬，焉知非?！保俨⒉灰?jiàn)得是一件壞事。失戀是上帝給你新的機(jī)會(huì)，讓你看清對(duì)方，看清自己，一段時(shí)間后，上帝還會(huì)告訴你你真正需要什么。親愛(ài)的，生活就是如此，不斷有人離開(kāi)和到來(lái)，敞開(kāi)你的心扉，好好的愛(ài)護(hù)自己。別傷心別氣餒，或許前方有你更心動(dòng)的人在等著你呢，千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了。其實(shí)愛(ài)情就會(huì)患得患失，真正找到自己合適的其實(shí)很難的，所以就需要在尋尋覓覓里面去體會(huì)，去深入理解。其實(shí)安慰是其次，主要我還是想希望我的朋友能夠自己認(rèn)識(shí)到愛(ài)情的本質(zhì)，其實(shí)真正對(duì)對(duì)的人會(huì)在最后出現(xiàn)的，所以安慰的本質(zhì)就是這個(gè)了。我會(huì)在告訴我朋友的時(shí)候說(shuō)其實(shí)失戀只是一個(gè)小小的插曲，失戀只是一個(gè)小小的經(jīng)歷，頹喪的是追求不到愛(ài)的，是自己真正的伴侶，就讓她倒貼，只要你夠強(qiáng)大，雖然我現(xiàn)在的同學(xué)還是不可以理解，但我還是希望他發(fā)了脾氣之后自己好好的想想自己的愛(ài)情價(jià)值觀還有真正適合自己的人，因?yàn)闀r(shí)間會(huì)篩選出一切。

第四篇：社會(huì)問(wèn)題之我見(jiàn)

社會(huì)問(wèn)題之我見(jiàn)——以教育公平問(wèn)題為例

追求教育公平是人類(lèi)社會(huì)古老的理念，早在兩千年前孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”的樸素教育民主思想。新中國(guó)成立后，《共同綱領(lǐng)》便確定了“民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義的教育方針?，F(xiàn)階段，我國(guó)明確提出了教育發(fā)展的基本任務(wù)：全面貫徹黨的教育方針，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育改革，提高教育質(zhì)量，建設(shè)現(xiàn)代國(guó)民教育體系和終身教育體系，保障人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)。

由于我國(guó)人口眾多、地域廣闊、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，教育公平雖然已經(jīng)得到很大的改善，仍存在著顯著的差距和一些突出的問(wèn)題。在教育進(jìn)入大發(fā)展階段之時(shí)，教育公平問(wèn)題主要表現(xiàn)為：由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成的地區(qū)差別；由于城市和農(nóng)村巨大的發(fā)展差異造成的城鄉(xiāng)差別；由于貧富差距和家庭社會(huì)、文化背景不同所形成的階層差異；由于歷史和文化傳統(tǒng)造成的男女性之間在教育上的性別差別；在漢族和少數(shù)民族之間存在的民族差別等等。

目前，全國(guó)隨父母進(jìn)城的農(nóng)民工子女?dāng)?shù)量龐大，他們接受教育的情況與城里孩子大相徑庭。雖然中央三令五申要求各地政府解決農(nóng)民工子女入學(xué)問(wèn)題，但在不少城市，農(nóng)民工子女進(jìn)公辦學(xué)校上學(xué)仍存在不少障礙。戶籍問(wèn)題就是其中的最大障礙，大部分大城市的公辦學(xué)校都不接納非本地戶籍的學(xué)生進(jìn)入公辦學(xué)校享受公費(fèi)教育，然而多數(shù)的農(nóng)民工子女并沒(méi)有當(dāng)?shù)貞艏运麄冎缓萌ッ褶k學(xué)校，繳納高昂的學(xué)雜費(fèi)，或者去條件簡(jiǎn)陋的農(nóng)民工子弟學(xué)校，得不到很好的義務(wù)教育。農(nóng)民工子女教育問(wèn)題，已經(jīng)是我國(guó)的長(zhǎng)期問(wèn)題，解決農(nóng)民工子女教育問(wèn)題是我國(guó)解決教育公平問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵。那么，農(nóng)民工子女教育問(wèn)題的成因是什么呢？

一是長(zhǎng)期形成和執(zhí)行的“地方負(fù)責(zé)，分級(jí)管理”的義務(wù)教育體系，致使地方政府職責(zé)不明確，管理不到位，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)不落實(shí)。

二是現(xiàn)行戶籍制度與人口流動(dòng)需求不相適應(yīng)、不夠協(xié)調(diào)，導(dǎo)致農(nóng)民工子女就地接受教育需要支付高昂的借讀費(fèi)。這種戶籍制度也在嚴(yán)重的制約我們社會(huì)教育的發(fā)展。一是民眾不能加入打工地戶籍，導(dǎo)致工作和生活的不方便；再就是民工不能遷入城市戶口，嚴(yán)重影響城市化的進(jìn)程。由此導(dǎo)致一系列教育問(wèn)題。而且由于戶籍問(wèn)題產(chǎn)生民工的流動(dòng)性，導(dǎo)致很多民辦學(xué)校目前的生源極其不穩(wěn)定，這也導(dǎo)致民辦學(xué)校無(wú)法長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃學(xué)校的發(fā)展。如果放寬我們的戶籍落戶限制，很多民工、外來(lái)人口由于工作的關(guān)系，將選擇落戶打工地，這樣教育部門(mén)也將逃脫不了這些新移民子女的教育責(zé)任。即使教育部門(mén)不管，民辦和社會(huì)力量也可以更順利的開(kāi)展對(duì)這些新移民子女的教育工作。

三是農(nóng)民工子弟學(xué)校辦學(xué)條件差、師資弱、流動(dòng)性大，辦學(xué)合法化問(wèn)題難以解決。

四是農(nóng)民工收入較低，大部分還生活在城市貧困線以下，面對(duì)城市學(xué)校尤其是公辦學(xué)校昂貴的求學(xué)成本，他們心有余而力不足，只能把“望子成龍”的迫切心情無(wú)奈藏在心里。

教育是全民的教育，農(nóng)民工子女應(yīng)平等地享有教育的權(quán)利。隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的人數(shù)與日俱增，搞好農(nóng)民工子女教育問(wèn)題刻不容緩。那我們?cè)撛趺礃痈纳坪徒鉀Q農(nóng)民工子女教育問(wèn)題呢？我認(rèn)為，首先，要進(jìn)一步改革和完善義務(wù)教育管理體制，將現(xiàn)行的“地方負(fù)責(zé)，分級(jí)管理”變?yōu)橐猿Ｗ∪丝跒橹鞯墓芾眢w制，以適應(yīng)流動(dòng)人口的現(xiàn)實(shí)。流入地政府要把常住人口納入城市公共服務(wù)范圍，為長(zhǎng)期居住在本地區(qū)的農(nóng)民工及其子女等非戶籍人口提供公告服務(wù)，特別應(yīng)將農(nóng)民工隨遷子女就學(xué)納入流入地公辦學(xué)校的招生計(jì)劃，建立保障農(nóng)民子女的義務(wù)教育乃至初中以后教育的長(zhǎng)期有效的教育管理體制。

其次，要建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合的戶籍制度，解除教育體制與戶籍制度掛鉤的傳統(tǒng)模式。盡快改變農(nóng)民工身份轉(zhuǎn)換滯后于職業(yè)轉(zhuǎn)換的現(xiàn)狀，逐步實(shí)行統(tǒng)一居民身份的一元戶籍制度，在政策上保障農(nóng)民工與城市市民在國(guó)民待遇上的一致性，降低農(nóng)民工子女在城市入學(xué)的門(mén)檻，創(chuàng)造有利于農(nóng)民工在勞動(dòng)力市場(chǎng)獲得較多的向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)。同時(shí)配套改革與戶籍制度直接相關(guān)的制度，淡化包括勞動(dòng)就業(yè)、子女入學(xué)、住房分配、社會(huì)保障等政策規(guī)定中對(duì)戶口的特殊要求，逐步剝離在“城市戶口”這一身份標(biāo)簽上附著的一系列不合理的社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人口和城鎮(zhèn)人口的主體平等。

再次，要消除法律上的歧視。按照聯(lián)合國(guó)《取締教育歧視公約》的規(guī)定，從法理上講，明顯存在對(duì)流動(dòng)少年兒童的歧視性條款，造成了流動(dòng)少年兒童在選擇受教育權(quán)、繳費(fèi)、享受教學(xué)資源等方面與本地少年兒童的不平等。現(xiàn)行的一些教育法律規(guī)范中也出現(xiàn)了諸如“農(nóng)民工子弟學(xué)校”、“ 附屬教學(xué)班”、“借讀費(fèi)”、“臨時(shí)學(xué)籍”等內(nèi)容，實(shí)際上是將農(nóng)民工子女與城市子女隔離開(kāi)來(lái)進(jìn)行教育。這些做法在形式上違反了許多國(guó)際人權(quán)法文件所確立的禁止歧視原則。

最后，要協(xié)調(diào)疏導(dǎo)農(nóng)民工的流動(dòng)。任何城市的資源都是有限的，所以政府還應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平采取適當(dāng)措施適度控制流動(dòng)人口的規(guī)模，如通過(guò)實(shí)施積極的區(qū)域政策，引導(dǎo)發(fā)達(dá)地區(qū)的勞動(dòng)密集型和資源密集型產(chǎn)業(yè)向欠發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移，以實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)以及農(nóng)民工家庭三方共贏，這也是解決農(nóng)民工子女享受免費(fèi)義務(wù)教育的根本途徑之一。

農(nóng)民工子女教育問(wèn)題雖然是老生常談的問(wèn)題，但立足于我國(guó)的基本國(guó)情，這是一個(gè)十分迫切的教育公平問(wèn)題，并且隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，那么認(rèn)真對(duì)待、研究以及改善、解決這個(gè)問(wèn)題是非常必要的。

第五篇：企業(yè)文化之我見(jiàn)

選修《企業(yè)文化》課的主要收獲：

企業(yè)文化是企業(yè)行為觀念或意識(shí)形態(tài)，決定著企業(yè)所作所為，所言所行，所思所想，關(guān)系的企業(yè)的興衰榮辱。通過(guò)選修這門(mén)課，我認(rèn)識(shí)到了企業(yè)文化的幾個(gè)重要功能：導(dǎo)向功能、約束功能、凝聚功能、激勵(lì)功能、調(diào)適功能、輻射功能等。

所謂導(dǎo)向功能就是通過(guò)它對(duì)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和職工起引導(dǎo)作用；企業(yè)文化的約束功能主要是通過(guò)完善管理制度和道德規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)；企業(yè)文化以人為本，尊重人的感情，從而在企業(yè)中造成了一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)、相互信任的和睦氣氛，強(qiáng)化了團(tuán)體意識(shí)，使企業(yè)職工之間形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力；共同的價(jià)值觀念使每個(gè)職工都感到自己存在和行為的價(jià)值，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是人的最高精神需求的一種滿足，這種滿足必將形成強(qiáng)大的激勵(lì)；調(diào)適就是調(diào)整和適應(yīng)。企業(yè)各部門(mén)之間、職工之間，由于各種原因難免會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，解決這些矛盾需要各自進(jìn)行自我調(diào)節(jié)；企業(yè)與環(huán)境、與顧客、與企業(yè)、與國(guó)家、與社會(huì)之間都會(huì)存在不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)之處，這也需要進(jìn)行調(diào)整和適應(yīng)；文化力不止在企業(yè)起作用，它也能通過(guò)各種渠道對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。文化力輻射的渠道很多，主要包括傳播媒體，公共關(guān)系活動(dòng)等。

企業(yè)文化是一種物質(zhì)文化。提起可口可樂(lè)，我們就知道“品牌，是一種情感”；提起韓國(guó)三星電子，我們就知道“以人為本，追求卓越”；提起海爾，我們就知道“崇尚創(chuàng)新”；提起微軟，我們就知道“激情文化”……，這些無(wú)不是物質(zhì)文化的一種體現(xiàn)，穿透時(shí)空、影響深遠(yuǎn)。企業(yè)文化是一種行為文化。它是企業(yè)經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、精神風(fēng)貌、人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，也是企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀的折射。企業(yè)行為文化建設(shè)的好壞，直接關(guān)系到企業(yè)職工工作積極性的發(fā)揮，關(guān)系到企業(yè)經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)活動(dòng)的開(kāi)展，關(guān)系到整個(gè)企業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向。

企業(yè)文化是一種精神文化，它是向心力，把整個(gè)企業(yè)凝聚在一起。這是因?yàn)槠髽I(yè)文化是經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，不斷總結(jié)得出來(lái)，并被企業(yè)成員所認(rèn)可。它向外代表一個(gè)企業(yè)，可以說(shuō)是企業(yè)的另一招牌；向內(nèi)則是企業(yè)凝聚力的體現(xiàn)，也是全體成員的信念所在，而且它可以促進(jìn)全體成員朝同一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。

企業(yè)文化是一種制度文化。“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓！”正是有了企業(yè)文化的約束，企業(yè)才能更好的凝聚在一起。在企業(yè)文化的感召下，企業(yè)全體員工才具有了高度的責(zé)任感和統(tǒng)一性，換句話說(shuō)，就是有了較強(qiáng)的執(zhí)行力，這樣就保障了企業(yè)的高速、高效運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到事半功倍的效果。同時(shí)，在這樣的企業(yè)、這樣的員工共同營(yíng)造的氛圍下，所推出的產(chǎn)品和服務(wù)就具備了極高的附加值，也更容易被消費(fèi)者所接受、所信賴。

這四種文化，好比三個(gè)同心圓，企業(yè)文化就是圓心，始終圍繞企業(yè)文化而旋轉(zhuǎn)。企業(yè)要提高整體素質(zhì)，內(nèi)增凝聚力，外增競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，文化的作用就非常之突出。從某種意義上來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化的重要性甚至并不局限于企業(yè)自身，也是對(duì)社會(huì)具有深遠(yuǎn)影響的大事。經(jīng)過(guò)良好的企業(yè)文化熏陶出來(lái)的人才，對(duì)社會(huì)的重要性也是不言而喻的。

南昌航空大學(xué)軟件學(xué)院企業(yè)文化之我見(jiàn) 軟件學(xué)院成立于2002年，并于當(dāng)年開(kāi)始招收軟件工程本科生。軟件工程專業(yè)于2010年被評(píng)為國(guó)家級(jí)特色專業(yè)。學(xué)院下設(shè)軟件工程系、物聯(lián)網(wǎng)工程系、計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)中心以及學(xué)院辦公室、學(xué)生工作辦公室等部門(mén)，南昌航空大學(xué)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)研究所、計(jì)算機(jī)視覺(jué)研究所掛靠軟件學(xué)院。

學(xué)院的物資文化：學(xué)院設(shè)有嵌入式系統(tǒng)、中間件技術(shù)、軟件工程三個(gè)研究室。計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)中心下設(shè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)中心、綜合實(shí)驗(yàn)室、Linux系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室、組成原理實(shí)驗(yàn)室、微機(jī)原理實(shí)驗(yàn)室、軟件應(yīng)用技術(shù)實(shí)驗(yàn)室等14個(gè)實(shí)驗(yàn)室和實(shí)踐基地，總面2積達(dá)2305M，實(shí)驗(yàn)設(shè)備總計(jì)2240臺(tái)套、資產(chǎn)總額近900萬(wàn)元。有一間創(chuàng)新綜合實(shí)驗(yàn)室里還陳列著從建院以來(lái)各屆老師、學(xué)生參加比賽得的獎(jiǎng)狀獎(jiǎng)杯。

學(xué)院的行為文化：學(xué)院先后與加拿大Wilfrid Laurier University等海外高校，以及北京航空航天大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、云南大學(xué)、北京交通大學(xué)、四川大學(xué)、中科院軟件研究所等國(guó)內(nèi)名校與研究所建立了長(zhǎng)期密切的學(xué)術(shù)交流關(guān)系；與東軟集團(tuán)、微軟（江西）技術(shù)中心、微創(chuàng)軟件、CISCO、中興通訊、浙大網(wǎng)新、思創(chuàng)數(shù)碼、中軟國(guó)際等國(guó)內(nèi)外IT企業(yè)建立了密切的校企合作伙伴關(guān)系，并與微軟（江西）技術(shù)中心和東軟集團(tuán)聯(lián)合舉辦了“微軟班”、“東軟班”，實(shí)行“2+2”人才培養(yǎng)模式。學(xué)院非常重視創(chuàng)新，設(shè)有專門(mén)的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室。

學(xué)院的精神文化：軟件學(xué)院的口號(hào)是“開(kāi)拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，IT精英，傲視群雄”。大一的時(shí)候每天早上必喊口號(hào)，并且在教官的帶領(lǐng)下是大聲的喊出來(lái)。軟件學(xué)院的走廊兩邊的畫(huà)冊(cè)除了一些飛機(jī)的照片說(shuō)明外最特別的是那些圖靈獎(jiǎng)的得主的簡(jiǎn)介。意在鼓勵(lì)同學(xué)們努力進(jìn)取，向前輩們靠近。學(xué)院的特色活動(dòng)有一年一度的IT文化節(jié)。

學(xué)院的制度文化：我覺(jué)得軟件學(xué)院的管理是最嚴(yán)的。大一每天跑早操這是必須的，有的學(xué)院只跑了一學(xué)期，但我們軟件學(xué)院會(huì)堅(jiān)持一年。上晚自習(xí)也是一樣的，其他學(xué)院可能一學(xué)期都沒(méi)堅(jiān)持，但我們學(xué)院仍舊堅(jiān)持一年。這樣更能幫助同學(xué)們養(yǎng)成一個(gè)良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。還有一點(diǎn)就是軟件學(xué)院學(xué)生的學(xué)習(xí)肯定離不開(kāi)電腦，但是大一的學(xué)生就是不能帶電腦，只有大一下學(xué)期的時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)達(dá)到平均分85分以上的才可以申請(qǐng)帶電腦。軟件學(xué)院的獎(jiǎng)懲制度也很詳細(xì)明確，逃課逃晚自習(xí)多的，那必然受到通報(bào)批評(píng)或者警告處分什么的，而且要求教官在教室里念給所有的學(xué)生聽(tīng)。關(guān)于獎(jiǎng)勵(lì)，加素質(zhì)拓展分也比較重視，該加得時(shí)候就加，獎(jiǎng)學(xué)金該評(píng)就評(píng)。軟件學(xué)院的班主任不是傳說(shuō)中的很少有機(jī)會(huì)看到，我們班主任是幾乎能天天看見(jiàn)她的，每次都回趙同學(xué)談話，很負(fù)責(zé)。以前總是從這幾點(diǎn)可看出制度完善，管理的嚴(yán)謹(jǐn)。

學(xué)院物資文化建設(shè)給同學(xué)們提供了齊全的設(shè)備及必須的場(chǎng)所，能夠保證同學(xué)們學(xué)習(xí)的需要。再則學(xué)院行為文化的建設(shè)，給同學(xué)們提供了許多競(jìng)賽、實(shí)習(xí)、就業(yè)的平臺(tái)。軟件工程專業(yè)的軟件設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)方向有微軟班，嵌入式系統(tǒng)方向有東軟班，2+2或者3+1培養(yǎng)模式能更好的讓同學(xué)們跟著時(shí)代的步伐，畢竟軟件行業(yè)發(fā)展迅猛。其他方向的同學(xué)也可以自己選擇轉(zhuǎn)方向，以更好的實(shí)現(xiàn)人才的培養(yǎng)，但這是有成績(jī)要求的。學(xué)院的精神文化建設(shè)方面是同學(xué)們的一直保持積極進(jìn)取的狀態(tài)。最后學(xué)院的制度文化建設(shè)是人才培養(yǎng)最根本的保證。一切工作圍繞著學(xué)生做，以學(xué)生為根本，以嚴(yán)治院是學(xué)院發(fā)展的保障。

最后，關(guān)于軟件學(xué)院文化建設(shè)方面的一些建議。我希望，學(xué)院能鼓勵(lì)更多的創(chuàng)新，或者有必要開(kāi)設(shè)一門(mén)軟件創(chuàng)新方面的課程，因?yàn)槿缃褴浖袌?chǎng)紛繁復(fù)雜，要想奪人眼目就得加入創(chuàng)新元素，這樣更能體現(xiàn)軟件學(xué)院的開(kāi)放、參與、創(chuàng)新的思想。