第一篇：愛國主義教育論文（大全）

愛國主義教育應(yīng)是學(xué)校教育的主旋律

愛國主義教育應(yīng)包括愛國知識的教育、愛國情感的激發(fā)、愛國行為的引導(dǎo)。應(yīng)該說這三者都是主要的，相輔相成的，如果從小以愛國行為嚴(yán)格要求學(xué)生，長大后就能以赤誠之心熱愛祖國，為祖國作出奉獻。

一、加強愛國知識的教育

熱愛祖國并立志獻身于祖國和民族，是每個公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹立遠大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個學(xué)生為祖國、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動力。學(xué)校應(yīng)是進行愛國主義教育最重要的陣地，在學(xué)校教學(xué)活動中除了對學(xué)生進行基本知識和基本技能訓(xùn)練外，還必須挖掘愛國主義教育的教育因素，使知識能力和思想教育兩者相互作用、相互促進、共存于教學(xué)與活動之中。應(yīng)該看到愛國主義教育是一個涉及育人方向的“大題”，然而，實施愛國主義教育必須從身邊的、具體的“小題”做起，給學(xué)生以由小到大，由淺入深，由啟蒙到形成“主義”的教育過程。對學(xué)生進行愛國主義教育，是教師的天職，學(xué)核應(yīng)該以高度事業(yè)心、責(zé)任感把愛國主義的種子播在學(xué)生的心田。學(xué)校進行愛國主義教育的主要途徑，是有組織的專題教育，將這一專題教育分解到每月思想教育的工作重點中去貫徹，落實到各個部門、各個年級、班隊去抓。其次將愛國主義教育滲透于各科教學(xué)中，發(fā)掘各科教材的愛國主義教育內(nèi)容。最后是利用讀書、影視、歌曲、社會實踐等課外活動形式，加強愛國主義教育，從而激發(fā)他們以高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進取

二、努力激發(fā)愛國的情感

愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在今天建設(shè)有中國特色社會主義的歷史過程中，更需要有為國效勞，為國獻身的自強不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學(xué)生愛國的情感。愛國是一種情感，要善于運用一切可激發(fā)學(xué)生愛國之情的因素，進行“潤物細無聲”的浸潤，要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運用社會主義祖國的無數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，培育愛國情感。愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學(xué)校的責(zé)任在于有強烈的教育意識，有明確的教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經(jīng)常地進行講求實效的教育，只有教師具有真實的愛國情感，才能激起學(xué)生的真情。

學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點進行愛國主義教育，內(nèi)容要充實、形式要活、感情要真，充分運用現(xiàn)有的各種教育基地及反映改革開放以來取得的巨大成就的生動材料，讓學(xué)生看得見、感受得到，要充分發(fā)揮班隊作用，組織多種有成效的活動，從低層次到高層次，努力激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

由此可見，抓住有利時機，有的放矢開展各項活動，努力激發(fā)學(xué)生的愛國熱情是十分重要的。

三、積極引導(dǎo)愛國的行為

愛國主義教育是項常抓不懈的德育工程，積極引導(dǎo)學(xué)生愛國的行為，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點，抓好系統(tǒng)性、層次性、傳統(tǒng)性、制度性、機遇性、多樣性。抓住系統(tǒng)性，就要通過各學(xué)科滲透愛國主義教育的因素，系統(tǒng)全面地向?qū)W生進行愛國主義教育。注意層次性，就要針對不同年齡、不同年級學(xué)生的特點選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式力求生動、形象、具體，貼近學(xué)生生活的實際。突出傳統(tǒng)性，就要抓好重大的紀(jì)念日教育，傳統(tǒng)節(jié)日教育，英雄名人的誕辰紀(jì)念，抓好春秋游、夏令營等活動。堅持制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國旗下的講話，并重視各種系列活動的開展。抓住機遇性，就應(yīng)抓住教育的一切機遇，更好地加強愛國主義教育。如在抗洪救災(zāi)中，讓學(xué)生親眼看到社會主義制度的優(yōu)越性，在學(xué)生中開展了“一方有難，八方支援”的活動；如最近開展的觀看“百部愛國主義影片”的活動，使學(xué)生得到生動的愛國主義教育。力求多樣性，就是要做到專題教育與滲透教育相結(jié)合、外在教育與自我教育相結(jié)合、有形教育與無形教育相結(jié)合、學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合，這樣，才能使活動豐富多彩、有聲有色，以達到積極引導(dǎo)學(xué)生愛國行為的目的。

增強學(xué)生對祖國的深厚感情，從小提高民族的自豪感和自信心，使學(xué)生從小就能知國之情，并培養(yǎng)自己的愛國之心、報國之志、效國之行、建國之才。我們只要遵循學(xué)生的愛國主義思想、情感、行為形成和發(fā)展的規(guī)律，堅持加強愛國主義教育，就必能取得成效。多年來，我校就遵循這一規(guī)律加強學(xué)生德育工作，學(xué)校連續(xù)10年被評為市文明單位、文明學(xué)校；最近又被評為市德育先進學(xué)校。

我認(rèn)為要全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)“四有”新人，培養(yǎng)跨世紀(jì)的建設(shè)人才，學(xué)校必須抓好學(xué)生的德育教育工作，愛國主義教育應(yīng)該永遠是學(xué)校教育的主旋律。

愛國主義教育應(yīng)是學(xué)校教育的主旋律

第二篇：愛國主義教育論文

和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題。世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展，給世界和平與發(fā)展帶來了機遇和有利條件。世界多極化以多種力量的和諧共存和相互制約來保持國際社會的穩(wěn)定。經(jīng)濟全球化在世界多極化的進程中朝著有利于實現(xiàn)共同繁榮的方向發(fā)展，使各國特別是發(fā)展中國家從中受益。中日關(guān)系只有放在世界多極化和經(jīng)濟全球化的進程中予以考察，才能得出較為全面和理性的結(jié)論。

當(dāng)今世界多極化的進程在曲折中發(fā)展。在可預(yù)見的時期內(nèi)，單極與多極、推行單邊主義與建立多邊框架的矛盾仍是這一進程中的主要矛盾。美國、歐盟、俄羅斯、印度、中國和日本是現(xiàn)有的和作為潛在力量存在的“多極”。在地理位置上，東、西半球各有三“極”；從歷史文化淵源的角度上看，美國、歐盟和中國、日本是東、西文化的典型代表，俄羅斯、印度則是深受東、西文化影響且具有自己獨特文化傳統(tǒng)的國家。中日關(guān)系的重要性之于亞洲，類同于美英關(guān)系之于歐洲。中日之間在上個世紀(jì)的“歷史之結(jié)”，只是中日間幾千年友好交往史的插曲，不應(yīng)成為妨礙發(fā)展中日友好合作關(guān)系的絆腳石。

發(fā)展中日友好合作關(guān)系，必須嚴(yán)格區(qū)分日本國內(nèi)軍國主義勢力和日本人民兩種不同性質(zhì)的“國家訴求”。二戰(zhàn)后，日本在美軍的占領(lǐng)下制定了“和平憲法”，從正常國家發(fā)展的角度來考慮，日本人民希望擺脫美國的控制，從而獲得國家自主發(fā)展的空間是無可非議的，我們應(yīng)當(dāng)歡迎一個致力于世界和平與發(fā)展并與其實力相稱的、民主的日本在世界舞臺上發(fā)揮重要作用。但我們必須警惕日本國內(nèi)軍國主義勢力借所謂“正常國家訴求”之名行復(fù)活軍國主義、重搞武力擴張之實。

發(fā)展中日友好合作關(guān)系，必須排除來自“左”和“右”的各種干擾。不能因為仇視日本軍國主義而把這種情緒無限制的擴充到整個日本人民身上，從而影響兩國人民的友好交往。也不能為了顧全兩國關(guān)系大局而故意混淆兩種不同性質(zhì)的“國家訴求”，容忍日本軍國主義的惡性膨脹，影響臺灣問題的解決，從而危及中國的核心國家利益。

世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展，給中國提供了和平崛起的重要戰(zhàn)略機遇期。發(fā)展中日友好合作關(guān)系，事關(guān)中國在整個亞太地區(qū)乃至全球的戰(zhàn)略部署。中日兩國，一衣帶水，源遠流長，我們衷心希望，中日兩國能以史為鑒，面向未來，放眼長遠，籌謀大局，順應(yīng)時代和歷史發(fā)展的潮流，共同譜寫新世紀(jì)中日睦鄰友好合作關(guān)系的新篇章，為世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻。

愛國主義教育也是當(dāng)今高校思想政治教育面臨的一項緊迫而又艱巨的任務(wù)，在和平年代，當(dāng)代愛國主義的行為方式也在發(fā)生了改變，本文通過解析“愛國主義”的基礎(chǔ)上，從幾個方面淺談了大學(xué)生如何表達自己的愛國主義。綜述當(dāng)代愛國主義的行為方式，以期為高校進行愛國主義教育提供理論依據(jù)。

一、大學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)涵

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚道德品質(zhì)。列寧指出：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最濃厚的感情?！盵1]，江澤民指出：“在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，抵御外來侵略和推動社會進步中，發(fā)揮了重大作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族自強不息，具有偉大的凝聚力和生命力。”[2] 愛國主義過去是我們國家和民族生存發(fā)展、自強不息的精神支柱，今后仍將是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和促進社會全面進步的巨大精神力量。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神，培養(yǎng)愛國情感，增強民族自尊心、自信心和自豪感，是大學(xué)生成才的基本要求，也是時代賦予大學(xué)生的歷史使命。

二、目前高校愛國主義教育現(xiàn)狀及分析

愛國主義是人們長期形成的對祖國的深厚情感，是以忠誠、熱愛和報效祖國為主要內(nèi)容的思想意識。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是當(dāng)代大學(xué)生正確的價值觀和人生選擇。但是，市場經(jīng)濟條件下，一些大學(xué)生精神空虛，人生失去目標(biāo)和方向，行動失去動力，只去追求眼前的一點物質(zhì)利益，貪圖物質(zhì)享受。造成了高校愛國主義教育低效，這與多方面的因素有關(guān)。（郭建鍇等,2007）調(diào)查某高校大學(xué)生愛國主義教育的現(xiàn)狀，為以后大學(xué)生愛國主義教育提供依據(jù),選擇該校1—3年級在校大學(xué)生共841人進行問卷調(diào)查，并對結(jié)果用SPSSl1．5分析。結(jié)果部分大學(xué)生對愛國主義在認(rèn)知和行動上是正確的，但有部分學(xué)生認(rèn)識上還不夠全面。其中對愛國主義基本認(rèn)識調(diào)查結(jié)果是：愛國主義情操的基本認(rèn)知是形成、堅定愛社會主義祖國信念、并將其轉(zhuǎn)化為意志和行動的基石。在本次調(diào)查中設(shè)置了三個關(guān)于大學(xué)生愛國主義情操基本認(rèn)知問題，調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生愛國熱情強的占44．95％(378人)，愛國熱情一般的占48．39％(407人)，弱的占6．66％(56人)；社會責(zé)任感強的占25．92％(218人)，一般的占61．95％(521人)，弱的占12．13％(102人)；集體觀念強的也僅有29．85％(251人)，一般的占52．79％(444人)，弱的占17．36％(146人)。該校大學(xué)生對于愛國主義的認(rèn)知大多處于一般狀態(tài)。這次調(diào)查可較為準(zhǔn)確地反映該校大學(xué)生愛國主義情操的狀況。這也從一個側(cè)面反映了目前高校愛國主義教育并未取得理想的效果[3]。

（一）社會原因

導(dǎo)致這種現(xiàn)狀有諸多因素，高校思想政治教育固然是一方面，社會原因也占一定比列，(張莉,2007)對于當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育低效的原因，人們最直接的反映就是學(xué)校?？墒?，筆者通過對重慶市6所高校調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，面對問題“你認(rèn)為導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育效果不佳的原因主要是什么“時，有78．9％的大學(xué)生認(rèn)為是“社會原因”，21．1％的大學(xué)生認(rèn)為是“大學(xué)生自身的原因”和“學(xué)校原因”，5．2％的大學(xué)生認(rèn)為是“家庭原因”。雖然這只是大學(xué)生的“微言”，但我們領(lǐng)悟到的卻是大學(xué)生愛國主義教育低效原因中“社會原因不可小枧” [4]。

（二）媒體宣傳

新聞媒體是人們接受信息的主要來源，電視文化、報刊文化等對人們樹立正確的愛國觀念起著潛移默化的滲透作用。然而，近年來，新聞媒體在倡導(dǎo)愛國主義方面所起的作用在減弱，在愛國主義教育中起了一定負(fù)面影響。其中，崇洋情節(jié)的流鱔甚至渲染，是人非己的意識的強化，揚彼抑此的標(biāo)準(zhǔn)的盲目宣傳，都使大學(xué)生愛國主義教育變得軟弱無力。網(wǎng)絡(luò)對于目前當(dāng)代大學(xué)生的影響也是不可忽視，一些網(wǎng)站，或者網(wǎng)游隱射或者公然的出現(xiàn)反動思想，這對于當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育也是負(fù)面打擊。

（三）西方發(fā)達國家主流思想的影響

西方發(fā)達國家試圖實現(xiàn)其文化和價值取向的全球化，對大學(xué)生愛國主義教育造成了消極影響最突出的是美國的“使命觀”。這種觀點認(rèn)為，“自己作為上帝選擇的特殊國度，對人類的發(fā)展和命運承擔(dān)著特殊的責(zé)任” [5]，并認(rèn)為美利堅民族是最優(yōu)秀的民族，有著最優(yōu)秀的文化觀念、價值觀念和社會制度。這種思想對弱勢國家所導(dǎo)致的不良結(jié)果是：其一，民族自卑感的形成。因為西方對第三世界歪曲和貶低的表述，本身就是占據(jù)優(yōu)勢的話語控制。長此以往就會使弱勢民族喪失信心，對自己文化產(chǎn)生自卑感，在行動上自我貶抑；其二，淡化自我民族身份。在今天的全球化過程中，我們的青年過多受到西方強勢文化的浸染，而對本民族文化懷疑、疏離、隔膜甚至產(chǎn)生對自己民族身份的質(zhì)疑，進而在心理認(rèn)同上淡化自己的民族身份，向往西方但又不是西方人，沒有了民族文化之根的歸屬感。

當(dāng)前社會所存在的這些消極因素對高校愛國主義教育有著致命的摧毀性影響。它混淆視聽，顛倒大學(xué)生原有的價值取向，使大學(xué)生在塑造自身正確的人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期更加茫然。

第三篇：紅色旅游論文愛國主義教育論文

紅色旅游論文愛國主義教育論文紅色旅游論文愛國主義教育論文紅色旅游論文愛國主義教育論文

發(fā)展紅色旅游 促進愛國主義教育

[摘要]發(fā)展紅色旅游對于加強革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，弘揚紅色文化，振奮民族精神，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義

[關(guān)鍵詞]紅色旅游；愛國主義教育

自古以來，愛國主義就是動員和鼓舞人民群眾團結(jié)斗爭的一面旗幟，如今隨著人們精神生活消費需求的不斷提升，“紅色旅游”作為一種嶄新的宣傳形式，登上了愛國主義教育的舞臺，擔(dān)負(fù)起弘揚和培育民族精神的使命。發(fā)展紅色旅游對于加強革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，弘揚紅色文化，振奮民族精神，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義

一、紅色旅游的定義

紅色旅游，主要是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動。各類反映中國共產(chǎn)黨革命斗爭歷史的紀(jì)念館、紀(jì)念地、領(lǐng)袖故居、烈士陵園等愛國主義教育基地，是發(fā)展紅色旅游的主要載體。為加強新形勢下的愛國主義教育工作，中宣部于１９９７年、２００１年和２００５年先后公布２７０個全國愛國主義教育示范基地。另外，近幾年來，各地也分別命名了１萬多個省地級教育基地。這些全國和省地級教育基地，以反映我們

黨和國家歷史上的重大事件、重要革命紀(jì)念地和重要舊居舊址為主，具有廣泛代表性和影響力。

二、發(fā)展紅色旅游的重要意義

隨著我國旅游業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，廣大群眾對旅游產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來越廣泛，紅色旅游受到普遍歡迎，逐漸發(fā)展成為影響較大的旅游活動。不少地方黨委和政府把發(fā)展紅色旅游與革命傳統(tǒng)教育、老區(qū)脫貧致富等結(jié)合起來，采取措施，加大投入，注重改進創(chuàng)新，強化服務(wù)意識，增強教育基地的吸引力與感染力，使紅色旅游呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢

（一）有利于加強和改進新時期愛國主義教育。我國已進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。面對新形勢新任務(wù)，愛國主義教育方式迫切需要改進和創(chuàng)新。積極發(fā)展紅色旅游，寓思想道德教育于參觀游覽之中，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過旅游傳輸給廣大人民群眾，有利于傳播先進文化、提高人們的思想道德素質(zhì)，增強愛國主義教育效果，給人們以知識的汲取、心靈的震撼、精神的激勵和思想的啟迪，從而更加滿懷信心地投入到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)之中。

（二）有利于保護和利用革命歷史文化遺產(chǎn)。黨的十六大提出大力扶持對重要文化遺產(chǎn)的保護工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展，其重要目的就是建設(shè)和鞏固社會主義思想文化陣地。革命歷史文化遺產(chǎn)是中華民族寶貴的精神財富。遍布全國各地特別是革命老區(qū)的紀(jì)念館、革命遺址、烈士陵園等愛國主義教育基

地，是社會主義思想文化的重要陣地。通過發(fā)展紅色旅游，把這些革命歷史文化遺產(chǎn)保護好、管理好、利用好，對于建設(shè)和鞏固社會主義思想文化陣地，大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，具有重要而深遠的意義。

（三）有利于帶動革命老區(qū)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。革命老區(qū)大多地處偏遠的地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展水平普遍不高。幫助老區(qū)人民盡快脫貧致富，是各級黨委和政府的重要任務(wù)。發(fā)展紅色旅游，是帶動老區(qū)人民脫貧致富的有效舉措，可以將歷史、文化和資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，培育特色產(chǎn)業(yè)，促進生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護，帶動商貿(mào)服務(wù)、交通電信、城鄉(xiāng)建設(shè)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，擴大就業(yè)，增加收入，為革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展注入新的生機活力。

（四）有利于培育發(fā)展旅游業(yè)新的增長點。隨著我國人均收入水平的不斷提高，居民的旅游消費支出逐年增長，對旅游內(nèi)容和產(chǎn)品提出了新的要求，迫切需要旅游業(yè)進一步調(diào)整和完善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，更好地滿足人們多樣化、多層次、多形式的精神文化需求。紅色旅游作為旅游業(yè)的重要組成部分，對于滿足旅游需求、促進旅游業(yè)發(fā)展，增強旅游業(yè)發(fā)展后勁，開拓更廣闊的旅游消費市場，具有積極作用。

三、紅色旅游是愛國主義教育的新方式

旅游自古以來就是人們陶冶性情、增長學(xué)識的一種活動。我們說“讀萬卷書，行萬里路”，就是充分利用了旅游的娛樂性和趣味性，把枯燥的學(xué)習(xí)變成了豐富生動的體驗過程。我國地域遼闊，資源豐富，具有發(fā)展旅游業(yè)得天獨厚的條件。紅色旅游資源是我國旅游資

源的重要組成部分。一處處革命遺址，一件件革命文物，一個個革命故事，昭示了革命前輩的崇高理想和價值追求，詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德和革命道德，許多愛國主義教育基地因此成為旅游者關(guān)注的熱點，許多地方在開發(fā)旅游產(chǎn)品的過程中，都把紅色旅游作為吸引旅游者的亮點之一。每年的重要紀(jì)念日，三個“黃金周”等旅游旺季，韶山、井岡山、延安、西柏坡等革命圣地都吸引了大量旅游者前往參觀游覽。因此，大力發(fā)展紅色旅游，充分發(fā)揮旅游深入淺出、生動活潑、潛移默化、潤物無聲的特點，把當(dāng)前亟待加強的思想道德建設(shè)和愛國主義教育融入人民群眾喜聞樂見、主動參與的活動之中，通過手段和方式的創(chuàng)新，寓教于游，使思想道德教育更加生動形象，入耳、入腦、入心，不僅可以迅速擴大教育的范圍，還能夠大大增強教育的效果，使旅游者思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，理想境界得到升華。紅色旅游將以其深刻的感染力、強大的生命力，成為范圍廣、影響大、效果好的愛國主義教育的新方式。

第四篇：中國論文：中國 美國 愛國主義教育 比較

中國論文：中美愛國主義教育比較研究

【中文摘要】愛國主義一個歷久恒新的話題。愛國主義是一種歷經(jīng)歷史文明的沉淀形成的追求歸屬感和認(rèn)同感的思想精華,是在處理個人和國家關(guān)系中所呈現(xiàn)出的高尚的道德情操和進步的政治追求的思想光輝。愛國主義教育就是對人們進行民族歸屬感、認(rèn)同感、自尊心、自信心和自豪感的教育。中國是一個具有5000年歷史的文明古國,美國是一個具有200多年歷史的世界強國。中美都把愛國主義教育作為本國思想政治教育的重要內(nèi)容。對中美愛國主義教育進行綜合比較,不僅是為了把握其運動規(guī)律,而且還要探討相互借鑒的途徑,以促進愛國主義教育及其研究的發(fā)展。因此,對中美愛國主義教育的比較研究,不能只停留在比較上,還要把比較、借鑒和提高整體性地來加以考察。本文通過比較分析法、文獻分析法、邏輯分析法和調(diào)查分析法這些主要研究方法的運用,從與愛國主義教育相關(guān)的概念出發(fā),探索中美愛國主義教育在各個發(fā)展階段的特征和異同,詳細分析中美愛國主義教育各方面的共性和差異,找到中美愛國主義教育存在的問題,從而進行理論和實踐的反思,探討如何更好地進行愛國主義教育。本文主要由六部分組成。緒論部分主要是對中美愛國主義教育這一研究課題的簡單闡述。主要包括選題背景和研究意義,國內(nèi)...【英文摘要】Patriotism is a persistent but new topic.Patriotism, is a kind of essencial ideology to pursue belonging and identification, which formed after the precipitation of

historical civilization.Meanwhile, it is also the ideological brightness to show noble moral sentiment and progressive political pursuit, which formed in dealing with individual and national relationship.Patriotism education is a king of education to strengthen the national belonging, identity, self-esteem, self-confidence, and pride.China i...【關(guān)鍵詞】中國 美國 愛國主義教育 比較

【英文關(guān)鍵詞】China America patriotism education comparison

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Abstract5-6

緒論10-19

摘要

1.1 研究問題的1.3 研究內(nèi)容和第1章 相關(guān)

1.2

提出10-13創(chuàng)新之處17

1.2 研究現(xiàn)狀分析13-171.4 研究思路與方法17-19

概念的界定19-261.1 愛國主義的基本內(nèi)涵19-20

1.3 國際主義的基本內(nèi)涵

民族主義的基本內(nèi)涵20-2222-2424-26

1.4 愛國主義與民族主義、國際主義的關(guān)系1.4.1 愛國主義與民族主義的關(guān)系24-25

1.4.2

愛國主義與國際主義的關(guān)系25-26發(fā)展歷程比較26-4226-32

第2章 中美愛國主義教育

2.1 中國愛國主義教育發(fā)展歷程

2.1.2

2.1.1 原始社會的愛國主義教育26-27

先秦時期的愛國主義教育27-282.1.3 秦漢至隋唐時期的愛

國主義教育28-2929-30

2.1.4 宋至鴉片戰(zhàn)爭前夕的愛國主義教育

2.1.6

2.1.5近代歷史上的愛國主義教育30-31

現(xiàn)代中國的愛國主義教育31-32歷程32-38

2.2 美國愛國主義教育發(fā)展

2.2.1 奠基時代的愛國主義教育

2.2.2 獨立和初步繁榮時期的愛國主義教2.2.3 內(nèi)戰(zhàn)與鍍金時代的愛國主義教育2.2.4 崛起與擴張時代的愛國主義教2.2.5 富蘭克林·D·羅斯福時代的愛國

2.2.6 戰(zhàn)后的愛國主義教育

(1585-1775)32-33育(1775-1860)33-34(1861-19世紀(jì)末)34-35育(1898-1929)35-36

主義教育(1929-1945)36-37(1945-)37-3838-4238-4040-4242-58

2.3 中美愛國主義教育發(fā)展歷程比較分析

2.3.1 中美愛國主義教育發(fā)展歷程的共性2.3.2 中美愛國主義教育發(fā)展歷程的差異第3章 中美愛國主義教育之具體比較3.1 基本原則比較42-43

3.2 基本內(nèi)容和主要

3.2.2 主

特點比較43-49要特點比較47-4949-53較51-53比較53-54比較55-5858-7658-63

3.2.1 基本內(nèi)容比較43-473.3 基本途徑和基本方法比較

3.3.1 基本途徑比較50-513.3.2 基本方法比

3.4.1 目標(biāo)3.5 環(huán)境建設(shè)

3.4 目標(biāo)和現(xiàn)實效果比較53-553.4.2 現(xiàn)實效果比較54-55

第4章 中美愛國主義教育比較之經(jīng)驗教訓(xùn)和啟示4.1 中美愛國主義教育比較之經(jīng)驗教訓(xùn)4.1.1 理論的反思58-60

4.1.2 實踐的反思

60-634.2 中美愛國主義教育比較之啟示63-764.2.1

重視宗教和宗教民俗的作用，防止敵對勢力利用宗教或邪教進行滲透和顛覆63-6565-67

4.2.2 加強民族文化建設(shè)，增強共同的文化認(rèn)同

4.2.3 堅持愛國主義、社會主義和國際主義的一致性，4.2.4 重視教育對象的需

4.2.5 注重

保證愛國主義教育的方向性67-70

求，正確處理國家、集體和個人利益的關(guān)系70-72隱性教育和顯性教育的結(jié)合，做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一72-73設(shè)73-7681-82

4.2.6 重視教育資源的全方位開發(fā)和利用，注重環(huán)境建結(jié)論76-78

參考文獻78-81

致謝

攻讀碩士學(xué)位期間科研成果82-83

第五篇：初中歷史教學(xué)論文 活化愛國主義教育

活化愛國主義教育

愛國主義是國家和民族自強自立的精神支柱，是社會主義精神文明建設(shè)不可缺少的組成部分，也是德育的重要內(nèi)容。今天，繼承和發(fā)揚中華民族愛國主義光榮傳統(tǒng)，具有極其重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)前加強思想政治工作，要求學(xué)校各科教學(xué)注意和體現(xiàn)德育，這就不可忽視德育的重要陣地——歷史課。但現(xiàn)在許多中小學(xué)為了追求升學(xué)率，不開歷史課；由于缺乏專業(yè)教師，即使開課也是由一些“圣賢”（剩閑）人士任教，學(xué)生學(xué)無所得。這一狀況應(yīng)引起人們的高度重視。

祖國是在歷史長河中成長和發(fā)展起來的，而歷史正是祖國成長和發(fā)展的真實記錄。要培養(yǎng)青少年的愛國感情，就應(yīng)該指導(dǎo)他們學(xué)好歷史。知國才能愛國，愛國才能報國。俗話說：“知之深，愛之切”。對偉大祖國無比熱愛的深厚感情，來源于對祖國歷史的深刻了解，只有清楚地知曉祖國的過去，才能正確認(rèn)識祖國的現(xiàn)在，也才能為祖國美好的明天而獻身。有些青年學(xué)生分不清侵略與反抗、愛國與賣國、資本主義與社會主義的分別，甚至對偉大祖國的感情談漠，盲目地崇拜西方，一談起中國搖頭嘆氣，慨嘆如何落后，對我們偉大民族的前途喪失信心。造成這種現(xiàn)象的根本原因，就是因為缺乏歷史知識，不了解中國在世界古代史時期，曾經(jīng)有過輝煌的封建文明，不知道中國近代史是一部帝國主義欺壓中國人民的屈辱史和革命英烈反抗斗爭史，不了解西方資本主義國家經(jīng)歷資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的九百年發(fā)展史，更不知道新中國偉大成就以及改革開放以來的祖國新貌。不了解歷史，認(rèn)識問題必然浮淺和片面。

歷史知識是進行愛國主義教育的生動教材，課堂教學(xué)是對學(xué)生進行愛國主義教育的陣地。歷史教師如果認(rèn)真鉆研教材，精心備課，挖掘教材自身的愛國主義教育因素，然后有感情地講述教材感染學(xué)生，給學(xué)生以教育，就能充分發(fā)揮歷史課的作用。同時，歷史教師還可以再組織多種多樣的課外活動，如游覽、參觀名勝古跡，歷史博物館、烈士紀(jì)念館，請老紅軍講革命故事，查史跡，訪前輩，憶傳統(tǒng)。還可以組織學(xué)生搞演講、讀書報告會、知識競賽，使學(xué)生通過第二課堂接受愛國主義教育。

愛國主義教育是一個歷史范疇，不同歷史時期，不同階級代表，愛國主義表現(xiàn)各不相同。如一些地方志上記載的本地“先圣人物”，其實是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，老師一定要用階級分析觀點，棄其糟粕，取其精華。在人類歷史上，愛國主義歷來都是評價人們思想和行為的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，是衡量每個社會成員道德品質(zhì)和政治覺悟的起碼尺度。對那些熱愛祖國、維護祖國獨立和統(tǒng)一，勇于反抗外來侵略和壓迫，為祖國的繁榮富強而獻身的民族英雄和愛國志士，都應(yīng)給予高度的贊揚。

比如我在講到岳飛這位歷史人物時，便組織學(xué)生進行討論：岳飛到底是不是民族英雄？岳飛抗金是阻礙歷史潮流，還是愚忠保大宋皇帝？通過激烈地討論和教師的引導(dǎo)，使

用心愛心專心 1

學(xué)生懂得，宋金戰(zhàn)爭是我國歷史上各民族統(tǒng)治者之間的戰(zhàn)爭，金軍的燒殺掠奪給人民帶來極大災(zāi)難，岳飛的抗金阻止了金軍南進，保衛(wèi)了南宋人民的生命財產(chǎn)，有利于南方經(jīng)濟的發(fā)展，所以岳飛的抗金為人民所支持，也受到歷代人民的崇敬。但岳飛不是民族英雄，是抗金名將。通過課堂討論，提高了學(xué)生理解民族英雄這一歷史概念的能力。

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