第一篇：蘇霍姆林斯基給女兒的信讀后感

蘇霍姆林斯基給女兒的信讀后感

所謂代溝，并不是無(wú)法逾越或者說(shuō)無(wú)法填平的，相對(duì)于剛步入青春期的男孩女孩來(lái)說(shuō)，作為成人的家長(zhǎng)和老師們，只要設(shè)身處地站在孩子的角度來(lái)想一下，這個(gè)問(wèn)題就不難解決。讀罷阿莫那什維利和蘇霍姆林斯基的《給女兒的信》，我愈發(fā)堅(jiān)信這個(gè)觀點(diǎn)。

書(shū)中他們所表現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、對(duì)女兒的無(wú)微不至的關(guān)懷深深地打動(dòng)著我。作為家長(zhǎng)，都擔(dān)心花季的孩子，但孩子們卻偏偏不順父母的意——你讓我往西走，我偏往東，看你咋辦！這就是青春期最為突出的心理特征——逆反心理。當(dāng)逆反心理與情感懵懂撞到一起，就給我們出了一個(gè)大大的難題。蘇霍姆林斯基作為一位父親，以行動(dòng)告訴我們：怎樣給女兒上青春期情感教育課。他用寫(xiě)信的方式回答了女兒這樣一個(gè)問(wèn)題：什么是愛(ài)情？很多中國(guó)父母很忌諱這個(gè)問(wèn)題，有的家長(zhǎng)可能覺(jué)得當(dāng)面很難說(shuō)清楚，臉面也抹不開(kāi)，那趕快拿起筆呀！做父母的如果正確地告訴了孩子，孩子就不會(huì)誤會(huì)了。父母把期望寫(xiě)下，孩子把困惑寫(xiě)下，來(lái)往之間，可能問(wèn)題就易解決。有時(shí)候，文字有著用語(yǔ)言說(shuō)不出的魅力。

可能隨著科技的發(fā)展，電子郵件，手機(jī)短信，電腦聊天成為了人們交流的重要方式，使得人們逐漸遠(yuǎn)離了書(shū)信，但我始終相信，書(shū)信的力量是無(wú)可替代的。有什么能比兩代人之間親手寫(xiě)的信更加有意義？當(dāng)時(shí)間匆匆走過(guò)，我們翻找出一張張粗糙的信紙，一起回味多年前的那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就能感受文字中那份深沉的愈久彌香的愛(ài)?！獣?shū)信表達(dá)的愛(ài)，平實(shí)但絕不平凡！

家信，是親情的寄托，是最人性最深切的表達(dá)，是匆忙歲月中留下的珍品。

書(shū)中，作者用一個(gè)充滿詩(shī)意的故事，解釋了愛(ài)情的真諦。這對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，是非常好的清醒劑。因?yàn)?，現(xiàn)在的年齡都開(kāi)始對(duì)異性產(chǎn)生好奇，也有些男女生開(kāi)始做夢(mèng)：希望自己像青春偶像劇中一樣，來(lái)一場(chǎng)浪漫的愛(ài)情。但他們知道愛(ài)情嗎？難道，手牽手逛街就是愛(ài)情？難道，滿嘴老婆老公就是愛(ài)情？難道，整天膩在一起就是愛(ài)情？如果一定要說(shuō)這是愛(ài)情的話，也只能是劣質(zhì)的愛(ài)情，就像劣質(zhì)巧克力，只有瞬間的甜蜜。而不像真正的愛(ài)情──優(yōu)質(zhì)巧克力，甜蜜中有苦澀，使你更加珍惜這品嘗的機(jī)會(huì)，使你更加地回味無(wú)窮。

愛(ài)情并不需要轟轟烈烈，不需要天天粘在一起。在她需要溫暖時(shí)，送上一杯咖啡，在他需要安慰時(shí)，送上一個(gè)擁抱，這就是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)情。而現(xiàn)在的青少年，只是為了滿足自己的虛榮心和生理欲望，硬是把愛(ài)情這頂帽子扣在自己的頭上，到頭來(lái)，卻都是一場(chǎng)空。所以說(shuō)，愛(ài)情是要一生來(lái)經(jīng)營(yíng)的。真愛(ài)不在一朝一夕的，而是永遠(yuǎn)的。這是我讀了《給女兒的信》后的感受。

對(duì)愛(ài)情這個(gè)敏感話題，在教學(xué)中一直是個(gè)禁區(qū)，沒(méi)有人敢去涉及。很多教師遇到教材中與此有關(guān)的知識(shí)往往是輕描淡寫(xiě)甚至避而不談。好在現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始注重這方面，開(kāi)設(shè)了青春期教育課和心理健康教育課，并在實(shí)踐過(guò)程中采取了易被學(xué)生接受的方式——男女生分開(kāi)上。我覺(jué)得這是教育的進(jìn)步，更是以人為本理念在校園生活中的體現(xiàn)。

其實(shí)，不管是在遷客騷人的筆下，還是在影視作品中，愛(ài)情始終是不可或缺的角色。少了它是成不了席的。而這也是每一個(gè)人要經(jīng)歷的必然階段。為什么要遮遮掩掩呢？為什么不光明正大地把它說(shuō)明白呢？你越是不愿提及，越容易激起青少年好奇繼而探究的心理。與其讓他們冒險(xiǎn)，為什么不能給予正確引領(lǐng)呢？

蘇霍姆林斯基在第四封信“理智和剛毅”中寫(xiě)到：青少年時(shí)代是為人生打基礎(chǔ)的黃金時(shí)段，這一時(shí)期需要積蓄力量，去創(chuàng)造美好的東西，其中包括為人類(lèi)明智而勇敢的愛(ài)所創(chuàng)造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括心靈上的愛(ài)情的力量，這種力量需要堅(jiān)持終生。珍惜它、愛(ài)護(hù)和發(fā)揚(yáng)它直到進(jìn)入棺木之前，使之成為專(zhuān)一不二忠貞不渝的思想力量，避免犯錯(cuò)誤和遭到失望。我把愛(ài)情稱(chēng)之為明智的、勇敢的力量，只有這樣，才能算是人類(lèi)真正的愛(ài)。但是，如果一個(gè)年輕人缺乏意志，隨波逐流，如果在他的感情中沒(méi)有人類(lèi)的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他會(huì)遇到巨大的災(zāi)難。如果一個(gè)人易性沖動(dòng)和缺乏思考能力，又熱切地追求一時(shí)的快樂(lè)和追求強(qiáng)烈的快感——這就意味著，他正處在可怕的危險(xiǎn)之中。一朵鮮花，一眼看上去，好像是美麗迷人的，但是它蘊(yùn)藏著一種毒素。缺乏理智的性欲，這是巨大的邪惡。它潛藏在生活之中，有時(shí)你也會(huì)碰上——我們可以直言不諱地承認(rèn)這一點(diǎn)。年輕小伙子要求姑娘滿足他的欲望，好像他不是有意干壞事，他像是真的愛(ài)這個(gè)姑娘，這樣他的罪過(guò)就更加嚴(yán)重了。但糟糕的是在思想道德上，他對(duì)待愛(ài)情的理解還不成熟。按他的體質(zhì)發(fā)育來(lái)講，他已經(jīng)可以做一個(gè)父親了，但是其道德思想上的發(fā)展還僅是一個(gè)小孩子。這個(gè)小孩子并不是懷有惡意，然而是可怕的。事情所以可怕就在于：他的身體雖已發(fā)育成熟，但還缺乏社會(huì)閱歷，可是就做“父親”了。我用引號(hào)把“父親”二字括起來(lái)并不是偶然的，我是想強(qiáng)調(diào)我使用這個(gè)詞是附有條件的，因?yàn)橥ǔ＿@個(gè)詞是含有另一種更崇高的思想的。

感謝蘇霍姆林斯基！他告訴我們：當(dāng)孩子們?cè)谇啻浩谠庥鰫?ài)情時(shí)，我們應(yīng)該勇敢地拿起筆，和她們一起面對(duì)。

第二篇：蘇霍姆林斯基讀后感

蘇霍姆林斯基《育人三部曲》讀后感

昨天晚上開(kāi)始看蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》。這本書(shū)由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂(lè)學(xué)生活；二是公民的誕生——它涉及的是中心少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。

開(kāi)始捧著這本厚厚的著作，草草一翻——這么厚，密密麻麻么的純文字，甚至連一丁點(diǎn)插圖都沒(méi)有，說(shuō)實(shí)話，在印象中，這類(lèi)理論名著是很難“啃”的，心底是缺乏底氣的。但是，讀了朱永新老師和李鎮(zhèn)西老師的書(shū)后，還是迫切希望讀一讀蘇霍姆林斯基，于是，還是靜悄悄地開(kāi)始了閱讀。讀得越投入，底氣竟逐漸遞增——沒(méi)有想象中的難懂。嘿嘿，讀過(guò)《譯者的話》，讀過(guò)《成長(zhǎng)的三個(gè)階段——編者序》，在開(kāi)始讀《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》的時(shí)候，我已經(jīng)愛(ài)上了這本厚厚的印象中的“理論”書(shū)了。蘇霍姆林斯基和他的孩子們以及他的家長(zhǎng)們迎面走來(lái)，帶給了我無(wú)盡的思考。

在《我的學(xué)生們的家長(zhǎng)》這一章節(jié)，蘇第一句話說(shuō)的就是“要想很好地了解孩子，就要很好地了解家庭——父母、兄弟、姐妹及祖父母等。接下來(lái)他用了整整12頁(yè)的篇幅介紹了他即將要一起學(xué)習(xí)生活的孩子。面對(duì)那一群在戰(zhàn)爭(zhēng)中留下很深傷痕，留下了至今尚未痊愈的創(chuàng)傷的孩子，蘇霍姆林斯基仔還沒(méi)正式和他們接觸之前早已經(jīng)把所以情況都熟記在心。想想自己，和孩子們一起都快整整一年了，自認(rèn)為愛(ài)孩子，自認(rèn)為在努力了解孩子，但是我真正了解哪個(gè)孩子的家庭呢。只知道孩子表現(xiàn)差強(qiáng)人意的時(shí)候埋怨家長(zhǎng)為了生意不顧孩子。蘇霍姆林斯基烤慮的是他是否有足夠的仁慈和熱情溫暖他們的心。對(duì)于我的孩子，單純得多，可愛(ài)得多，問(wèn)題少得多之又多，只要多一些微笑，多一點(diǎn)信任，多一絲贊許就足以溫暖每一顆稚嫩可愛(ài)的童心。但是我居然做得如此蒼白。家庭作業(yè)家長(zhǎng)沒(méi)簽字，有錯(cuò)的時(shí)候，心里多少還是有點(diǎn)埋怨家長(zhǎng)沒(méi)負(fù)責(zé)；孩子吵嘴了，鬧架了，心里忍不住地要生氣，沖他們吼……或許，我把更多的微笑給了乖巧懂事的孩子。此刻，我再次強(qiáng)烈感受到那些存在這樣、那樣不足的孩子更需要我的仁慈和熱情?，F(xiàn)在的通訊如此發(fā)達(dá)，家長(zhǎng)的意識(shí)比之以前要進(jìn)步得多，要了解孩子的所有

情況應(yīng)該是一件更加容易的事情，關(guān)鍵在于我的行動(dòng)。對(duì)，我需要的是行之有效的行動(dòng)。蘇霍姆林斯基給我的行動(dòng)注入了一支強(qiáng)行針。

孩子應(yīng)當(dāng)生活在美、游戲、童話、音樂(lè)、圖畫(huà)、幻想、創(chuàng)作的世界里。當(dāng)我們要教會(huì)他閱讀和書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)讓他置身于這種世界。而且，孩子在踏上認(rèn)識(shí)階梯第一階時(shí)的感受如何，心境怎樣，決定著他日后整個(gè)認(rèn)識(shí)的道路。一想到這一級(jí)臺(tái)階正在成為許多幼兒的絆腳石時(shí)，簡(jiǎn)直覺(jué)得可怕。

我開(kāi)始同孩子們進(jìn)行到詞語(yǔ)源頭去的“旅行”：讓孩子們看到美的世界，并竭力使他們從心底里感受到詞語(yǔ)的樂(lè)音。我力求做到使詞對(duì)于孩子不光是事物和現(xiàn)象的標(biāo)記，而是還包含情感色彩——它的芳香和細(xì)微差異。重要的是要讓孩子們像聽(tīng)美妙的旋律那樣聆聽(tīng)詞語(yǔ)，要讓詞語(yǔ)美和詞語(yǔ)表達(dá)的那部分世界的美能引起對(duì)字母的興趣，也就是對(duì)表達(dá)人的言語(yǔ)聲音的那些花紋的興趣。

我們到詞語(yǔ)源頭去“旅行”時(shí)總是帶著畫(huà)冊(cè)和畫(huà)筆。下面就是我們最初的一次“旅行”。我確定的目的是讓孩子看看“牧場(chǎng)”這個(gè)詞的美和它的細(xì)膩色彩。我們站在垂向池塘的一棵柳樹(shù)下面。遠(yuǎn)處是陽(yáng)光燦爛的一片牧場(chǎng)。我對(duì)孩子們講：“你們看，我們面前多美。草地上有蝴蝶飛舞，蜜蜂在嗡嗡唱。遠(yuǎn)處的牛群像玩具一樣。牧場(chǎng)看上去像一條淡綠色的河流，而樹(shù)木就像是深綠色的河岸。牛群在河里洗澡?？?，這初秋季節(jié)開(kāi)出了多么漂亮的花。咱們細(xì)聽(tīng)聽(tīng)牧場(chǎng)上的音樂(lè)：聽(tīng)見(jiàn)小飛蟲(chóng)的嗡嗡響和蟈蟈的歌唱了嗎？”

教書(shū)育人，乃師之天職。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！逼渲小暗馈保粌H是指為學(xué)之道，還可理解為思想品德教育，讓學(xué)生明白做人處世之理。新的《義務(wù)教育法》也把德育放在首位，可見(jiàn)德育之重要性。蘇霍姆林斯基在書(shū)中有一句話是這樣說(shuō)的：“要成為孩子們真正的教育者就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們?！边€有另一段話：“學(xué)生對(duì)教師的信賴，師生之間的互相信任，孩子在教師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時(shí)也是最復(fù)雜、罪明智的教育規(guī)則，教師掌握了他們就能成為真正的精神導(dǎo)師。教育者最可貴的品質(zhì)這一就是人性，就是對(duì)孩子們的愛(ài)，父母的親昵溫存同睿智的嚴(yán)厲和嚴(yán)格要求結(jié)合的那種愛(ài)?！边@些都告訴我們教育的過(guò)程其實(shí)是以其不斷發(fā)展的形式呈現(xiàn)于三部曲

中。而我們?cè)谧约旱娜谓躺漠?dāng)中要遵循一個(gè)準(zhǔn)則“與人為真，與人為善，與人為美”。真”，真誠(chéng)也。它是師生溝通交流的基礎(chǔ)，只有敞開(kāi)心扉，傾聽(tīng)心聲，才能感化心靈。這就需要教師在做思想工作時(shí)應(yīng)以“真”待生。讓他們覺(jué)得你可親可近，沒(méi)有任何距離感?！吧啤?，和氣也。它是師生溝通交流的方式。用一顆善良仁愛(ài)的心去對(duì)待一切不良行為。正確評(píng)價(jià)學(xué)生的最佳方式，不應(yīng)簡(jiǎn)單粗暴，而要呵護(hù)他們的自尊心，讓他們欽佩你，從而信服你。“美”，美好也，即一種細(xì)膩的情感和情感修養(yǎng)的美。它是師生溝通交流的媒介。更能使學(xué)生積極地看待人生展望未來(lái)。即使在現(xiàn)實(shí)中存在缺陷與不足，但并不能掩蓋美好的事物，因?yàn)槊涝谛撵`，即一種內(nèi)在美，讓他們懂得悟美，掘棄丑陋的思想。

閱讀蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的博大思想，聯(lián)系今天的學(xué)校實(shí)踐，有許多問(wèn)題應(yīng)引起我們反思。我們的教師尤其應(yīng)開(kāi)展教育經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究，這是教師思想成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變觀念的基本條件，是學(xué)校革新的重要道路。

作為一名教育工作者，不僅要胸懷“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的憧憬，堅(jiān)守著“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，還應(yīng)企盼著“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。這也許就是教育工作應(yīng)達(dá)到的一種真、善、美和諧統(tǒng)一的境界，其實(shí)這需要我們從平常工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中才能得到體會(huì)。

隨著孩子們識(shí)字水平的提高，書(shū)本越來(lái)越多地進(jìn)入他們的精神生活。我們建立了一個(gè)小小的畫(huà)書(shū)圖書(shū)室。遺憾的是沒(méi)能在書(shū)店里找到好的圖畫(huà)書(shū)，因此不得不由我自己來(lái)畫(huà)和寫(xiě)。我畫(huà)的第一本圖書(shū)是關(guān)于嚴(yán)冬爺爺、狠毒的后母、善良的繼女和懶惰的女兒的烏克蘭民間故事。這本書(shū)畫(huà)成之后篇幅也不算小——共有三十多頁(yè)，每一頁(yè)都有一幅畫(huà)和幾句話（有時(shí)只一句）。到1952年春，多數(shù)孩子都能流暢地閱讀了。我們坐在草地上，有個(gè)孩子翻開(kāi)圖畫(huà)書(shū)，讀了起來(lái)??這不單是讀詞，還用它們?cè)炀洹＿@是創(chuàng)作。孩子讀故事的時(shí)候就如同進(jìn)入了畫(huà)上所畫(huà)的那個(gè)境界。他讀的語(yǔ)調(diào)表達(dá)了情感和愿望的細(xì)微差異：嚴(yán)冬爺爺?shù)纳屏?、后母的狠毒、繼女的勤勞和熱情以及女兒的懶惰和冷酷。孩子們被他們所讀的東西深深激動(dòng)著：他們?cè)骱扌皭?，為善良的勝利而歡欣鼓舞。

有意思的是，孩子們幾十次地讀一個(gè)故事，竟然總能興趣盎然地聽(tīng)它。

我想起了教師們的憂慮：孩子們朗讀起來(lái)為何如此單調(diào)，呆板？為何在孩子的朗讀中很少能聽(tīng)出情感色彩？這是因?yàn)樵诤芏嗲闆r下朗讀脫離了孩子的精神生活，脫離了他的思想、情感和觀念。使孩子激動(dòng)的是一些事，而他朗讀的卻是另一些事。只有當(dāng)語(yǔ)言觸動(dòng)了孩子內(nèi)心深處時(shí)，朗讀才能豐富他的生活。

第三篇：蘇霍姆林斯基--讀后感

這個(gè)學(xué)期，我有幸拜讀了前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基的作品。蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經(jīng)歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業(yè)上，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)自己的教育實(shí)踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗(yàn)。而這本書(shū)就是編者在全面學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基著作的基礎(chǔ)上，精心地從他那些獨(dú)具風(fēng)格的理論和教誨中選擇優(yōu)中之優(yōu)、重中之重，并對(duì)此生發(fā)一些感言后所編寫(xiě)而成的。讀了這本書(shū)讓我更直接地、更快捷地了解了蘇霍姆林斯基那些膾炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列教誨，也讓我對(duì)今后的教育工作有了更深的認(rèn)識(shí)。

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)一些樂(lè)趣，使天天上課不致于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那么你應(yīng)導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究這條幸福的道路上來(lái)?！边@一句話告訴我們，教育研究對(duì)教師意味著學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、改進(jìn)，意味著不斷地自我批判，在批判中前進(jìn)，從而體會(huì)到工作的快樂(lè)和幸福。

曾經(jīng)以為，教育研究離自己很遙遠(yuǎn)，因?yàn)楹痛蠖鄶?shù)職教教師一樣，對(duì)教育研究認(rèn)識(shí)上普遍存在這以下幾個(gè)的誤區(qū)：1．無(wú)用論。認(rèn)為做教育研究無(wú)用，是自己的分外事，因而對(duì)教育研究不予理睬。2．神秘論。認(rèn)為做教育研究是專(zhuān)職從事教育研究的科研人員或教研人員的任務(wù)，離自己很遠(yuǎn)，很神秘，因而對(duì)教育研究敬而遠(yuǎn)之。3．隨意論。認(rèn)為教育研究是很隨意的一件事情，不認(rèn)真對(duì)待，采取隨心所欲的態(tài)度。

曾經(jīng)以為，自己有著十幾年的教育教學(xué)經(jīng)歷，對(duì)于教材早已爛熟

于胸，只要備好課就可以把課上“好”了，只要滿意率過(guò)了80%就夠了，現(xiàn)在才明白，教育的核心并不是自己怎樣去“講好課”，而是研究學(xué)生怎樣才能學(xué)好。

只有研究型的教師才能勝任教育的改革和創(chuàng)新，只有教師富有創(chuàng)

新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，這不僅僅是因?yàn)樵趯W(xué)校環(huán)境中學(xué)生所變的最重要影響來(lái)自老師，更主要的是教育對(duì)象、教育環(huán)境和教育內(nèi)容的特殊性決定了教師的勞動(dòng)不可能有什么固定不變的程序，也許老師們會(huì)說(shuō)，教學(xué)工作忙，沒(méi)時(shí)間搞研究，實(shí)際上，人們對(duì)教育規(guī)律的每一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，教學(xué)水平的每一次提高都是自我反思和自我批判的結(jié)果，就是教育研究的結(jié)果，也正是教師快樂(lè)的源泉。

蘇霍姆林斯基的教學(xué)思想，博大精深，它是我們現(xiàn)代教育的寶貴財(cái)富。他認(rèn)為，教學(xué)與教育必須統(tǒng)一起來(lái)，必須遵守“教學(xué)的教育性”。他說(shuō)：“訓(xùn)練和教養(yǎng)能夠形成各種世界觀嗎？考慮一個(gè)人在教學(xué)過(guò)程所見(jiàn)到、所理解、所思考的東西，能夠?qū)λ男撵`實(shí)施教育嗎？”他認(rèn)為單獨(dú)的教育是不長(zhǎng)久的，效果是不好的。只有把教育性貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，這種影響才是深刻的長(zhǎng)遠(yuǎn)的。是呀，教育無(wú)處不在，而課堂又是我們實(shí)施教育教學(xué)的主陣地，切不可將二者割裂開(kāi)來(lái)。應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)到科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也能受到應(yīng)有的教育。將二者巧妙融合，潛移默化，才能收到意想不到的效果。

在當(dāng)前這種教育形式下，很多學(xué)校，很多教師為了求高分?jǐn)?shù)，不顧孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。只給知識(shí)，不注重發(fā)展智力，強(qiáng)塞硬灌，既捆住了孩子的幻想，想象力和創(chuàng)造力，往往也會(huì)將富有朝氣，積極活躍的人變成了只會(huì)復(fù)制的機(jī)器。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教學(xué)不是目的，發(fā)展才是目的，而且人的全面和諧發(fā)展才是教育的最終目的。因此他突出強(qiáng)調(diào)教學(xué)與發(fā)展的統(tǒng)一。他要求教師要善于激發(fā)學(xué)生的求知欲，講課力求生動(dòng)形象有趣，反對(duì)“滿堂灌”，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，真正的學(xué)校是一個(gè)積極思考的王國(guó)，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)取得成績(jī)的快樂(lè)。反觀自己，曾幾何時(shí)，為了班級(jí)的排名，為了考試卷上那鮮紅的分?jǐn)?shù)能略高一籌，很多知識(shí)，雖有心引導(dǎo)，怎奈學(xué)生干啟不發(fā)，只好強(qiáng)塞硬灌，告訴學(xué)生，只要記住，這種題型就這么解就能拿高分，不用明白到底為什么?？荚囘^(guò)后，只要成績(jī)高，就認(rèn)為自己已經(jīng)很好地完成了教學(xué)任務(wù)，完成了教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，工作很出色，很優(yōu)秀了。殊不知，這樣做，只能說(shuō)達(dá)到了底線，基本合格，距離優(yōu)秀還差一大截。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師要有兩套教學(xué)大綱。第二套教學(xué)大綱，就是教學(xué)大綱的進(jìn)一步拓展，借以指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，開(kāi)拓視野，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力等，它是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的。而我們一線的教師，又有幾人敢說(shuō)自己心目中裝有兩套教學(xué)大綱呢？沒(méi)有發(fā)展的眼光，更不會(huì)去關(guān)注孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，只要自己所教階段能取得高分，能令那些目光短淺的家長(zhǎng)眉開(kāi)眼笑，自己就很勝任了。不去考慮孩子走向高的學(xué)段后，知識(shí)是否銜接得上？教學(xué)是個(gè)延續(xù)的過(guò)程，到我們這里不是結(jié)束，而是另一個(gè)起點(diǎn)的開(kāi)始，我們應(yīng)該想辦法傳好自己的接力棒，別讓自己成為不完滿的終結(jié)。蘇霍姆林斯基額還有一個(gè)重要的教學(xué)思想——實(shí)踐教學(xué)思想。他

說(shuō)，“有些教師持錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為把教材講解得越明白易懂，兒童的疑問(wèn)就會(huì)越少，學(xué)生對(duì)知識(shí)就會(huì)學(xué)的越深刻?！薄爸R(shí)只有在觸動(dòng)

了學(xué)生的思想和情感，使他產(chǎn)生需要感，激發(fā)他去進(jìn)行探索，從而變成他的自己的東西的時(shí)候，才能被學(xué)生掌握。??如果把掌握知識(shí)的過(guò)程比喻為建造一幢房子，那么教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供的只是建筑材料——磚頭、灰漿等，而砌磚壘墻的工作應(yīng)當(dāng)由學(xué)生去做。只有讓學(xué)生去實(shí)踐，他才會(huì)掌握知識(shí)?！倍@一思想正好與現(xiàn)在倡導(dǎo)的構(gòu)建主義思想相吻合，讓學(xué)生參與知識(shí)構(gòu)建的過(guò)程，他才能真正理解并掌握知識(shí)。實(shí)踐教學(xué)法能教會(huì)學(xué)生思考。好的教師是先讓學(xué)生自己去理解，去解決問(wèn)題，并且在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給學(xué)生以指點(diǎn)。這樣，才既不會(huì)讓學(xué)生一頭霧水，也不會(huì)讓學(xué)生完全失去實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這樣看來(lái)，費(fèi)盡心思為學(xué)生學(xué)習(xí)道路掃清障礙的老師，不是好老師。如果能在學(xué)生學(xué)習(xí)的道路上巧妙地創(chuàng)造點(diǎn)困難，有利于學(xué)生積極思考，發(fā)散思維，也不白費(fèi)心思了。蘇霍姆林斯基的這些教學(xué)思想貫穿于他的賞識(shí)教育和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的教學(xué)理論中，同時(shí)也為我們這些一線教師指明了方向。沒(méi)有方向，只能原地打轉(zhuǎn)，有了方向，才便于前行。感動(dòng)孩子、激發(fā)孩子，幫助孩子發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的愿望，其實(shí)就是在悄悄地為孩子營(yíng)造一種儒雅的家庭環(huán)境；美化家居、使家中的擺設(shè)整齊化、條理化、知識(shí)化，就是在培養(yǎng)孩子用過(guò)東西放回原處等良好習(xí)慣；陽(yáng)臺(tái)上的花草蟲(chóng)魚(yú)，也是悄悄給孩子美的享受，使孩子熱愛(ài)環(huán)境，并培養(yǎng)觀察力；小小的學(xué)習(xí)園地，既贊揚(yáng)了孩子，又給孩子無(wú)聲的鞭策??這些細(xì)小情節(jié)都構(gòu)成了家庭環(huán)境，都在默默地幫助父母培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣。蘇霍姆林斯基那獨(dú)具風(fēng)格的理論和教誨還有很多，“學(xué)無(wú)止境，教

海無(wú)涯”。有人說(shuō)老師是種植孩子美好感覺(jué)的土壤，是照亮孩子的心靈的明燈。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷向大師學(xué)習(xí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛(ài)孩子幸福的童年。

最后我用蘇霍姆林斯基的一句警句來(lái)結(jié)束我今天的讀書(shū)交流：

才能不是從天上掉下來(lái)的，而是由我們教育者發(fā)掘出來(lái)的，就要求我們運(yùn)用自己的教育技巧，明智的塑造人的心靈，正像雕刻家使用刻刀去雕刻一塊大理石那樣，如果沒(méi)有雕刻家的智慧和創(chuàng)造，大理石仍不過(guò)是一塊不成器的石頭而已。

第四篇：給女兒的一封信---蘇霍姆林斯基

給女兒的一封信蘇聯(lián)：蘇霍姆林斯基

親愛(ài)的女兒：

你的問(wèn)題使我心情非常激動(dòng)。

今天你整整十四歲了。你正跨越一個(gè)界限，越過(guò)它你就是一名成年女性了。你問(wèn)我：“爸爸，什么是愛(ài)情？”一想到我今天已不是跟一個(gè)幼稚的孩子在說(shuō)話，我的心就跳得益發(fā)歡快。你在跨越這個(gè)界限，愿你幸福。但做一個(gè)幸福的人，只是在你成為有智慧的人的時(shí)候。

千萬(wàn)女性，尤其是那些十四歲的少女，懷著一顆忐忑的心在思考著：什么是愛(ài)情？對(duì)此各有各的理解。每個(gè)男青年，當(dāng)他們已萌發(fā)成年男人的氣質(zhì)時(shí)，也都在思考著這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在，親愛(ài)的女兒，我給你的信再不是從前的那種信了。我的宿愿是把生活的智慧，也可稱(chēng)之為生活的本事傳授給你。但愿父輩的每一句話如同一顆小小的種子，從中萌發(fā)出你自己的觀點(diǎn)和新的幼芽。

從前，這個(gè)問(wèn)題也同樣使我不能平靜。在我進(jìn)入少年和青年早期的時(shí)候，祖母瑪利亞是我最親近的人。她真了不起。我心靈中所獲取的一切美好的、智慧的、誠(chéng)實(shí)的東西都應(yīng)該歸功于她。她在戰(zhàn)前去世了。是她在我面前打開(kāi)了童話、祖國(guó)語(yǔ)言和人類(lèi)美德的世界。有一次，在初秋寧?kù)o的晚上，我和她坐在一顆枝葉繁茂的蘋(píng)果樹(shù)下，望著向溫帶飛去的鶴群，我問(wèn)道：“奶奶，什么是愛(ài)情？”

奶奶善于用童話解釋極其復(fù)雜的難題。她那雙烏黑的眼睛顯露出沉思和不安的神情，不知為什么，她用一種特別的，從未有過(guò)的目光看了我一眼。

“什么是愛(ài)情？......在上帝創(chuàng)造世界時(shí)，他就把一切生物分散安置在地上并教會(huì)他們傳宗接代，繁衍自己的子孫。給男人和女人都分了土地，教給他們?nèi)绾沃旄C棚，又給男人一把鏟子，女人一把谷粒。?生活下去，繁衍你們的后代吧。?上帝對(duì)他們說(shuō)道，?我去忙自己的事了，一年以后我再來(lái)，看看你們這里的情形。?

“剛過(guò)一年，上帝帶著大天使加夫里拉就來(lái)了。那正是清晨，太陽(yáng)升起的時(shí)候。他看到，窩棚旁坐著一個(gè)男人和女人。他們面前的田地里是一片成熟的谷物，而在他們旁邊放著一只搖籃，搖籃里躺著個(gè)熟睡的嬰兒。那男人和女人一會(huì)兒望望天空，一會(huì)兒你看看我，我看看你，相互傳情，在他們目光接觸的剎那間，上帝從那目光中發(fā)現(xiàn)了一種他所不理解的美和從未見(jiàn)過(guò)的力量。這種美勝過(guò)天空和太陽(yáng)、大地和麥田——?jiǎng)龠^(guò)上帝所創(chuàng)造的一切。這種美使上帝迷惑不解，驚慌不已。

“?這是什么呀？?他向大天使加夫里拉問(wèn)道。

“?這是愛(ài)情。?

“?愛(ài)情是什么意思？?

“大天使無(wú)可奈何地聳聳肩，上帝走到男人和女人面前追問(wèn)他們，什么是愛(ài)情?？墒撬麄円矡o(wú)法向他解釋。于是上帝勃然大怒。

“?好呀！看我不懲罰你們才怪！從現(xiàn)在起你們就要變老。一生中的每時(shí)每刻都將消磨你們的青春和力量直到化為烏有！五十年后我再來(lái)，看看你們眼睛里還留存些什么東西，該死的人.......?”

“上帝為什么要發(fā)怒呢？”我問(wèn)了奶奶一句。

“是因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)請(qǐng)示就創(chuàng)造了一種他自己聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的東西。你還是往下聽(tīng)吧！五十年后，上帝同大天使加夫里拉又來(lái)了。這次他看到，原來(lái)有窩棚的地方，已蓋起一幢圓木造的房子，荒地變成了果園，地里一片金黃色的麥穗，幾個(gè)兒子在耕地，女兒在收麥子，孫子們?cè)诓莸厣湘覒?。老頭兒和老太婆坐在屋前，時(shí)而望望紅艷艷的朝霞，時(shí)而你看看我，我看看你，相互傳情。上帝在這對(duì)男女的眼睛中看到了無(wú)與倫比的美和更大的力量，其中還含有一種新的東西。

“?這是什么？?他問(wèn)大天使。

“?忠誠(chéng)。?大天使答道，但還是解釋不清楚。

上帝怒不可遏。

“?你老得還不夠快嗎？該死的人，你活不了多久了。我還要來(lái)，看看你的愛(ài)情還能變成什么樣！?

“三年以后，上帝帶著大天使加夫里拉又來(lái)到這里。一看，有個(gè)男人坐在小土丘上。他的一雙眼睛充滿憂郁悲傷的神情，但目光中卻仍然使人感到一種不可理解的美和那種同過(guò)去一樣的力量。這已不僅僅是愛(ài)情和忠誠(chéng)了，還含有別的東西。

“?這又是什么？?他問(wèn)大天使。

“?心靈的追念。?

“上帝手撫胡須，離開(kāi)了小土丘上的老頭兒。舉目向麥田、向火紅色的曙光望去：金黃色的麥穗中站著許多青年男女，他們一會(huì)兒望望火紅的天空，一會(huì)兒你看看我，我看看你，相互傳情.......上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時(shí)起人就成了大地上的上帝。

“這就是愛(ài)情，小孫子。愛(ài)情，它高于上帝。這是人類(lèi)永恒的美和力量。人們世代交替，我們每個(gè)人都不免變成一剖黃土，但愛(ài)情卻成為人類(lèi)種族的生命力永不衰敗的紐帶?！?/p>

這就是愛(ài)情，親愛(ài)的女兒。萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。同樣，從人本身來(lái)說(shuō)，只有能以人的方式去愛(ài)的人才能成為真正的人。如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類(lèi)美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。

第五篇：蘇霍姆林斯基《給女兒的信》教學(xué)設(shè)計(jì)

蘇霍姆林斯基《給女兒的信》教學(xué)設(shè)計(jì)

流渡中學(xué) 嚴(yán)莊坤

一、教材分析

愛(ài)情，是人類(lèi)最美好的情感，歷來(lái)是文學(xué)家、藝術(shù)家贊詠的主題?？僧?dāng)今青少年往往泛愛(ài)成災(zāi)，成了教育的一大難題。如何引導(dǎo)孩子們正確理智的看待愛(ài)情呢?請(qǐng)讓我們來(lái)學(xué)學(xué)前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基。

二、教學(xué)目標(biāo)：

l．了解書(shū)信的寫(xiě)法；繼續(xù)完成詞語(yǔ)、名言警句和文學(xué)常識(shí)的積累； 2．了解“愛(ài)情的真諦”，感受偉大愛(ài)情的美好；

3．進(jìn)行愛(ài)情教育，幫助學(xué)生走好青春第一步，正確把握萌動(dòng)的情感。

三、教學(xué)設(shè)想：

這篇課文是蘇霍姆林斯基寫(xiě)給女兒的信，是作者對(duì)女兒進(jìn)行的一次生動(dòng)的愛(ài)情教育。文字樸實(shí)曉暢，語(yǔ)言生動(dòng)形象，昭示了愛(ài)情的真諦。愛(ài)情這個(gè)火辣辣的詞，撞擊著每個(gè)青年的心扉，人在花季，多彩的心事就像爬山虎攀上了年輕人的心房，稍不留神就容易踏上早戀的航船，教書(shū)育人，是語(yǔ)文教育應(yīng)盡的責(zé)任。鑒于這種考慮，擬對(duì)教材作如下

四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

利用課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次愛(ài)情教育；讓學(xué)生明白只有懂得愛(ài)的真諦，才會(huì)擁有幸?？鞓?lè)的人生。

五、教學(xué)方法：以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，通過(guò)討論、研討、搜集資料和相關(guān)的閱讀促進(jìn)理解與體悟。

六、教具教時(shí)：多媒體；教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。

七、教學(xué)內(nèi)容與步驟：

（一）、課前活動(dòng)

1．查找關(guān)于作者蘇霍姆林斯基的介紹，了解有關(guān)書(shū)信的寫(xiě)法。2．搜集有關(guān)愛(ài)情的名言警句；閱讀郭敬明的《夢(mèng)里花落知多少》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》；回顧我們所講過(guò)的李商隱、納蘭容若等的愛(ài)情故事等。3．收看古今中外的經(jīng)典愛(ài)情故事：《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺(tái)》《魂斷藍(lán)橋》《羅密歐與朱麗葉》《泰坦尼克號(hào)》《亂世佳人》等等。

（二）、導(dǎo)入新課

自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今，愛(ài)情一直是人類(lèi)傳唱不衰、古老而又新鮮的話題，地老天荒，?？菔癄€，由愛(ài)情而演繹的故事，更是那樣的驚心動(dòng)魄。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，愛(ài)情都是一生一世的許諾。醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重。金庸的《神雕俠侶》中李莫愁問(wèn)“敢問(wèn)情為何物，直教人生死相隨”？同學(xué)們，你真正懂得愛(ài)情的真諦嗎？

到底什么是愛(ài)情？今天大家也許能從蘇霍姆林.斯基的《致女兒的信》一文中得到啟示。

（三）、感知、理解課文內(nèi)容：

1．學(xué)生自讀課文，完成基礎(chǔ)知識(shí)的積累（媒體輔助教學(xué)）：

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育家，出身在一個(gè)農(nóng)民家庭，一生著作頗豐，主要有《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《巴甫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》、《失去的一天》 等教育專(zhuān)著。1957年他39歲時(shí)被選為俄羅斯教育科學(xué)院通訊院士，1959年榮獲功勛教師稱(chēng)號(hào)。他還榮獲兩枚列寧勛章，多枚烏申斯基獎(jiǎng)?wù)潞婉R卡連柯獎(jiǎng)?wù)隆?968年他再次當(dāng)選為蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士，1969年9月被選為全蘇教師代表大會(huì)代表并榮獲社會(huì)主義勞動(dòng)英雄稱(chēng)號(hào)。他作為一位有獨(dú)創(chuàng)精神的教育家被載人蘇聯(lián)史冊(cè)，成為世界著名教育家。2．課文內(nèi)容研討：

（1）作者為什么不直接告訴女兒“什么是愛(ài)情”？這樣寫(xiě)有什么好處？

（2）文中作者是如何描寫(xiě)“一年后”，“五十年后”，“三年后”人物的眼神的，這美和力量分別指什么？

（3）你認(rèn)為作者最終告訴女兒愛(ài)情是什么？

（學(xué)生分組討論合作，老師巡視并參與其中。）

3、拓展延伸，加深對(duì)課文理解，并培養(yǎng)正確愛(ài)情觀：

（1）播放有關(guān)的婚禮影象片段后討論: 在教堂教父會(huì)對(duì)結(jié)婚的雙方問(wèn)類(lèi)似這樣的話：“無(wú)論對(duì)方是健康或殘疾，無(wú)論對(duì)方年輕或蒼老，無(wú)論對(duì)方富裕或貧窮，你都愿意嫁給對(duì)方（娶對(duì)方）為妻（為夫）”這與課文闡述愛(ài)情的含義或要求有什么異同？

（沒(méi)固定答案，學(xué)生言之成理即可。）

（2）播放根據(jù)金庸的小說(shuō)改編的《神雕俠侶》中的李莫愁的復(fù)仇片段后討論: 你認(rèn)為金庸的《神雕俠侶》中李莫愁占有的方式是否是真正的愛(ài)情？(3)、播放林覺(jué)民的《與妻書(shū)》的誦讀片段后討論: 林覺(jué)民的《與妻書(shū)》中“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”“樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！?可看出真正的愛(ài)對(duì)人的精神境界有什么樣的影響？

明確：用法國(guó)作家喬治.桑的話闡釋?zhuān)骸澳欠N用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛(ài)情，才能算是一種高尚的熱情；而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流于盲目本能的下流行為的愛(ài)情，應(yīng)該算是一種邪惡的熱情?！?/p>

（4）賞析郭敬明在《夢(mèng)里花落知多少》中對(duì)我和陸敘愛(ài)情描寫(xiě)與結(jié)局的描寫(xiě)后討論:（讓學(xué)生明白愛(ài)情也要受客觀條件的制約的。）

（5）小結(jié)

同學(xué)們通過(guò)以上的學(xué)習(xí)與探討你認(rèn)為愛(ài)情是怎樣的？現(xiàn)在你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣面對(duì)那過(guò)早產(chǎn)生的情愫呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（四）、積累，再次讓學(xué)生體味課文深意，希望有關(guān)愛(ài)情的名言警句能指導(dǎo)他們的行動(dòng)。

（1）、讓學(xué)生有感情地朗讀文章最后一段，體會(huì)課文深意。

（2）學(xué)生展示課前搜集的有關(guān)愛(ài)情的名言警句，老師也要有所準(zhǔn)備，展示如下：

真正的愛(ài)，應(yīng)該是愛(ài)葉之綠，而不是僅僅愛(ài)花之紅；因?yàn)椤凹t”隨花的飄零迅速逝去而“綠”卻與生命同在?！?中國(guó)民間名言

青少年時(shí)代是人一生中生命的曙光，這一時(shí)期需要積蓄力量，去創(chuàng)造美好的東西，其中包括為人類(lèi)明智而勇敢的愛(ài)所創(chuàng)造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括愛(ài)情的力量，這種力量需要堅(jiān)持終生。珍惜它、愛(ài)護(hù)和發(fā)揚(yáng)它直到生命結(jié)束，使之成為專(zhuān)一不二忠貞不渝的精神力量，避免犯錯(cuò)誤和遭到失望。我把愛(ài)情稱(chēng)之為明智的、勇敢的力量，只有這樣，才能算是人類(lèi)真正的愛(ài)。愛(ài)情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的。

愛(ài)情，是一種熾烈的感情，一定要讓理智做心靈的主宰。

——蘇霍姆林斯基《愛(ài)情的教育》

真正的愛(ài)情是專(zhuān)一的，愛(ài)情的領(lǐng)域是非常的狹小，它狹窄到只能容下兩個(gè)人生存；如果同時(shí)愛(ài)上幾個(gè)人，那便不能稱(chēng)做愛(ài)情，它只是感情上的游戲。

——德國(guó)詩(shī)人、劇作家席勒

愛(ài)情不會(huì)因?yàn)槔碇嵌兊玫?，也不?huì)因?yàn)樾坌膲阎径鴨适ТM。它是第二生命；它滲人靈魂，溫暖著每一條血管，跳動(dòng)在每一次脈搏之中。

——英國(guó)散文家、文學(xué)評(píng)論家艾迪生(五)、總結(jié)

“愛(ài)情是什么”：我們通過(guò)學(xué)習(xí)與討論知道愛(ài)情是人類(lèi)文明的產(chǎn)物。愛(ài)只有理智、聰明、審慎、富有責(zé)任，它才是高尚的，才會(huì)使人感受到幸福。青春不是耕耘愛(ài)情的季節(jié)，這時(shí)的我們還沒(méi)有足夠的能力去承擔(dān)太多的意外與責(zé)任。

（六）、作業(yè): 課后閱讀蘇霍姆林.斯基寫(xiě)給女兒的關(guān)于愛(ài)情的另外兩封信。