第一篇：傳統(tǒng)文化與寫作教學(xué)的融合(2段)

傳統(tǒng)文化與寫作教學(xué)的融合第二階段第二期（2007——2008學(xué)年度）研究工作總結(jié)

張雯

本階段是該課題研究工作在寫作教學(xué)方面從課本走向?qū)嶋H生活的拓展深化階段。此階段的課題實(shí)驗(yàn)總結(jié)如：

一、本階段實(shí)驗(yàn)過程及進(jìn)展：

（一）組織部分班級進(jìn)行 “走向經(jīng)典”讀書交流會，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，在經(jīng)典中尋找寫作話題激活靈感；

（二）開展文化尋根活動，走向民間深入生活調(diào)查身邊的文化古跡、古代名人、節(jié)日民俗，以簡表的形式讓學(xué)生匯總自己的調(diào)查成果，該表共分三個欄目，分別是：“中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗”“靈臺文化古跡”“靈臺地區(qū)民間故事”。該表格要求學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日能說出節(jié)日名稱、由來、風(fēng)俗。如：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等。活動中學(xué)生還調(diào)查了解了與本地歷史文化相關(guān)的名人，如：中國針灸鼻祖晉代名醫(yī)皇甫謐，中唐名相牛僧孺等。靈臺風(fēng)景名勝，如：古靈臺、文廟、皇甫謐陵園等。真正感受了中華文明源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵深厚的特征和地方文化的豐富多彩。通過活動不僅積累了文化知識還教給學(xué)生寫作的思維方式。

（三）在學(xué)校的大力支持下，由總課題負(fù)責(zé)人張士才任主編，周云老師任副主編，課題組部分老師任編委，結(jié)集出版了靈臺一中學(xué)生邊筱輝、范俐、李陽、史偉君、王居朝作品集《傾聽花開的聲音》。此書是我第一本學(xué)生作品集，在校內(nèi)外廣泛流傳，對學(xué)生的寫作活動起到了激勵作用。

（四）開展了系列征文活動，主辦“感

1受新一中，暢敘師生情”教師節(jié)主題征文，部分獲獎作品刊登于校報(bào)《校園之聲》2007年9月5日第五期。同時全校各級各班有組織的參加了第五屆“葉圣陶杯”新作文大賽，參與面比以前更廣。在活動中，我校學(xué)生史偉君的參賽作品《向往窗外》入圍二等獎，楊棟的《人生的角色》、章龍的《人就這么走》入圍三等獎，馬惠云的《人生不過如此》、邊筱輝的《我眼中的瀟灑》入圍優(yōu)勝獎。

（五）邀請中國作家協(xié)會會員靈臺縣文聯(lián)主席邵小平作了詩歌創(chuàng)作報(bào)告。他從詩歌的起源、定義、意象、靈感等多方面做了分析和闡述，并結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐講述了詩歌創(chuàng)作的基本方方法。報(bào)告會的舉辦，對提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和寫作水平具有十分重要的作用。

二、實(shí)驗(yàn)成果：形成《文化尋根—“走向民間深入生活”文化知識調(diào)查》資料及調(diào)查報(bào)告、結(jié)集出版學(xué)生作品集《傾聽花開的聲音》、收集相關(guān)論文形成階段性總結(jié)。

2008年12月17日

第二篇：淺談傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的融合

淺談傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的融合

扶風(fēng)三小 范芳娟

【內(nèi)容提要】：語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展,應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情。語文教學(xué)應(yīng)從人格精神拓展、傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度去把握,使其真正成為“塑造國民靈魂的教育”。因此,在語文教學(xué)中我們應(yīng)注重傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的融合，從而達(dá)到提升學(xué)生人文素養(yǎng)目的。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 語文教學(xué) 人文素養(yǎng) 熏陶 感受 語文是一門集工具性和思想性于一體的學(xué)科，作為語文教師，我們不僅要傳授給學(xué)生一些語文基礎(chǔ)知識，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和高尚的道德修養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)語文課堂，正好可以滿足這一需求，這是育人的需要，也是現(xiàn)實(shí)的需要。

一、在傳統(tǒng)節(jié)日熏陶中了解傳統(tǒng)文化

利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐。如端午節(jié)來臨之際，我引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息：端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷以及與哪些著名的人物有關(guān)?端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?指導(dǎo)學(xué)生在查詢的基礎(chǔ)上整理資料以小組為單位在班內(nèi)進(jìn)行交流、展示，評出優(yōu)勝小組。另外我還組織學(xué)生縫制香囊，正方形、三角形、圓形等形狀各異的香囊，給節(jié)日增添了無限的情趣。走近屈原、選艾葉、佩香囊、吃粽子……，一個傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，在上語文課時,我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿插進(jìn)去講，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，又加強(qiáng)了他們對傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧，這樣的語文課堂生趣盎然，這樣的文化傳承意義深遠(yuǎn)。

二、在古詩文教學(xué)中走進(jìn)傳統(tǒng)文化

古詩詞是我們中華傳統(tǒng)文化的精華，千百年來，萬口傳誦，成為祖國文化的命脈。優(yōu)秀的古詩詞不僅情理趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，對學(xué)生培養(yǎng)語感、發(fā)展能力和提高文化素養(yǎng)都有其獨(dú)到的作用，可讓每個學(xué)生受益終生。人教版小學(xué)語文課本中就精選了幾十首優(yōu)秀的古詩詞。我把黑板的一角開辟為“古詩詞天地”，每天讓學(xué)生將古詩抄在專用的本子上。先讓學(xué)生自讀，把古詩讀通、讀準(zhǔn)；再讓學(xué)生猜讀，猜古詩的大致意思；然后由教師點(diǎn)撥、指導(dǎo)；最后要學(xué)生有滋有味地誦讀。每首古詩但求粗知大意，了解作者要表達(dá)的思想感情，不求字字落實(shí)。一方面是不增加學(xué)生額外的負(fù)擔(dān)，另一方面是留有空白，讓學(xué)生自己去思考去想象，同時也為今后學(xué)習(xí)到相同的詩句留有比較、感悟、體驗(yàn)的空間。由于小學(xué)生記憶力強(qiáng)，加上古讀詞朗朗上口，一首古詩一般不到五分鐘學(xué)生就會背了，再加上學(xué)生自己運(yùn)用 工具書，即使遇到難以理解的讀句，教師只需要用一兩句稍加點(diǎn)撥就足矣。

三、在學(xué)習(xí)成語故事中感受傳統(tǒng)文化

成語是我國獨(dú)特的文化，它的出現(xiàn)常常和一個個充滿故事性的精彩情節(jié)相生相連，極易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)生喜聞樂見的東西。語文教師除了要充分挖掘課本內(nèi)的成語之外，更要拓展學(xué)生課外成語的學(xué)習(xí)，要學(xué)生了解成語的來源、本義、今義及運(yùn)用范圍，做到真正地掌握。比如在學(xué)習(xí)到懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪等成語時，就可對學(xué)生進(jìn)行勤奮學(xué)習(xí)的教育。在學(xué)習(xí)到三顧茅廬、草船借箭等成語時，就可借機(jī)鼓勵學(xué)生去讀四大名著，這樣因勢利導(dǎo)，激發(fā)求知的教育對學(xué)生才會起到潤物無聲的效果。對成語，我教會學(xué)生自覺去應(yīng)用積累，要學(xué)會在平時的閱讀中，一遇到成語就記錄下來。我們還開展一些諸如“我講成語故事”、“成語接龍”、“誰是成語大王”等活動，讓學(xué)生在喜聞樂見的活動中學(xué)習(xí)成語，積累語言。

總之，民族文化的傳承已經(jīng)到了不容忽視的地步，而語文教學(xué)又具有傳承民族文化的重要職責(zé)。為此，教師應(yīng)本著對學(xué)生的終身發(fā)展、對民族未來負(fù)責(zé)的高度，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)，將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】:

1、《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（北京師范大學(xué)出版社 2012年1月1日出版）

2、陳建翔《學(xué)習(xí)審美論——兼論減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的內(nèi)在可能性》（《教育研究》2009年第2期）

3、《傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)》

李佩英 4

年5月出版

2009

第三篇：信息技術(shù)教學(xué)與民族傳統(tǒng)文化的融合

信息技術(shù)教學(xué)與民族傳統(tǒng)文化的融合

摘要：民族文化意識是一個國家的軟實(shí)力，關(guān)乎國家的前途，在新的歷史時期，民族文化意識的培養(yǎng)對中職生的人生觀、價值觀都可以產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。近年來，隨著Internet的飛速發(fā)展，全世界所有的地方都已經(jīng)網(wǎng)絡(luò)化。世界各國的文化正在洶涌地沖擊我們的民族文化，在大量的外國文化的沖擊下，一些學(xué)生不同程度地存在國家意志淡薄、民族自尊心和自豪感減退、誠信意識淡薄，缺乏社會責(zé)任感等問題。本文就文化融合的理念出發(fā)，分析了現(xiàn)代信息技術(shù)與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融合的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐意義，以案例剖析的方式探討在信息教學(xué)中如何融入民族文化。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)文化 融合 信息技術(shù)教學(xué)

民族文化包含一個民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化，民族文化包括物質(zhì)文化(飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具等)和精神文化(語言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日、傳統(tǒng)等)。民族文化反映該一個民族歷史發(fā)展的水平，中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱。由于信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)變?yōu)槲覀兩钪械囊徊糠?，網(wǎng)絡(luò)文化是一個多元化的文化模式，這些對我們傳統(tǒng)的民族文化造成了一定的沖擊，信息技術(shù)正是我們在網(wǎng)絡(luò)文化的最前沿的陣地，如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識的同時，能夠獲得更多的民族文化知識，培養(yǎng)民族精神，抵制網(wǎng)絡(luò)不良因素的侵蝕，是我們信息技術(shù)課教師一直在探討和實(shí)踐的問題。因此，信息技術(shù)教育課程應(yīng)該在原有的教學(xué)模式的基礎(chǔ)上加以改革，在教學(xué)過程中多融入一些民族文化氛圍，重視選用具有中國特色和地方特色的課程資源，以豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)科整體效益，真正使傳統(tǒng)民族文化教育得以滲透和落實(shí)。

1、根據(jù)教材內(nèi)容對比挖掘民族精神教育

中華民族作為一個天朝大國，有著五千年悠久的歷史文化遺產(chǎn)，在歷史的積淀中形成了許多中華民族特有的智慧，因此在教學(xué)過程中涉及到的有關(guān)我們民族方面的內(nèi)容，我們信息技術(shù)課教師應(yīng)充分發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容中類似的民族精神、傳統(tǒng)文化素材的內(nèi)容，在教學(xué)設(shè)計(jì)中合理穿插傳統(tǒng)文化教育實(shí)例，使學(xué)生在學(xué)到信息技術(shù)技能的同時，得到民族情感的熏陶，從而塑造積極向上的民族精神風(fēng)貌，最終形成正確的人生觀、價值觀。比如在講到window操作系統(tǒng)的時候，我們可以用我們國家的紅旗操作系統(tǒng)作比較，告訴學(xué)生現(xiàn)在看到的大部分電腦都是用window的系統(tǒng)，window操作系統(tǒng)可以說是我們電腦賴以依存的系統(tǒng)，由于我們過度依賴于window操作系統(tǒng)，美國通過操作系統(tǒng)就能監(jiān)控到我們的電腦，比如國家的軍事機(jī)密文件、企業(yè)的商業(yè)秘密等。這樣對我們國家的信息安全都受到了很大的威脅，我們國家為了扭轉(zhuǎn)這樣的局面，創(chuàng)造出我們自己的“紅旗”操作系統(tǒng)，雖然我們國家的操作系統(tǒng)和window相比還很落后，但是我們只要加倍努力，總有一天會趕上window的操作系統(tǒng)。

在硬件基礎(chǔ)的教學(xué)上，當(dāng)然離不開Intel、AMD等知名企業(yè)，同時我們也應(yīng)該介紹我們國家的龍芯這幾年所取得的進(jìn)步，在電腦芯片上因?yàn)槲覀兊凝埿酒鸩酵?，要趕上外國的技術(shù)，只有靠我們?nèi)袊说闹腔?，相信有一天我們會超過他們的。更應(yīng)該介紹我們國家的聯(lián)想集團(tuán)是世界上比較強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)制造企業(yè)，不管是筆記本還是臺式機(jī)在世界上所占的份額都是很大的，而且電腦性能穩(wěn)定。在教學(xué)過也順便建議同學(xué)們以后盡可能選用我們國家品牌的電腦。在講到office辦公軟件時，教師也應(yīng)該介紹我們國家的自主品牌的辦公軟件WPS。通過對比告訴學(xué)生它們各自的優(yōu)點(diǎn)。對于一般的辦公來說其實(shí)WPS還是很好用的，信息老師在教Office外還可以教學(xué)生如何使用WPS。

通過比較，我們可以使學(xué)生了解我們國家在各個信息領(lǐng)域所處在的水平，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，讓學(xué)生樹立起遠(yuǎn)大理想，為趕超外國先進(jìn)技術(shù)而努力學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏。

2、通過挖掘民族文化素材來培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神

信息技術(shù)課的教學(xué)目的就是要使學(xué)生能學(xué)以致用，將所學(xué)的信息技術(shù)知識運(yùn)用到實(shí)際生活中去。在信息技術(shù)課教學(xué)過程中開展以民族文化為主題的教學(xué)活動，不僅可以讓學(xué)生掌握信息技術(shù)的相關(guān)知識，同時還能夠加深對民族文化的了解。比如在教學(xué)生學(xué)會搜索時，我們就用一些與民族文化有關(guān)的詞語來搜索。如：“壯族三月三”、炮龍節(jié)、蘆笙等，這樣不僅給學(xué)生學(xué)會了在網(wǎng)頁上搜索資料，又能夠了解到我們民族的一些文化傳統(tǒng)。

在講到“制作電子板報(bào)”時，我們可以要求學(xué)生以家鄉(xiāng)的人文風(fēng)俗、風(fēng)景、人物圖片、文字說明來作為素材，制作出圖文并茂的介紹家鄉(xiāng)的宣傳冊。當(dāng)老師布置這樣的任務(wù)時，每個學(xué)生都充分挖掘自己家鄉(xiāng)的素材，有些通過網(wǎng)上查找，有些通過家人、朋友收集，總之想盡辦法收集到自己獨(dú)特的素材，制作出獨(dú)特的作品。

在制作PPT作品或者制作視頻作品時，我們也都可以讓學(xué)生以家鄉(xiāng)的人文風(fēng)俗、風(fēng)景、人物的圖片、文字、音樂、視頻等來作為素材，通過信息技術(shù)的加工，變成介紹家鄉(xiāng)優(yōu)美的景點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等的宣傳資料，這樣就可以給學(xué)生加深對家鄉(xiāng)文化的了解，甚至我們還可以通過微博上傳到網(wǎng)絡(luò)上，讓更多的人了解我們家鄉(xiāng)的民族文化。比如在講到制作PPT、制作視頻時，我要求學(xué)生盡量挖掘自己家鄉(xiāng)的文化作為題材，有些在賓陽縣的學(xué)生就以賓陽的“炮龍節(jié)”為主題來制作，因?yàn)槊磕贽r(nóng)歷正月十一賓陽縣都會舉行“炮龍節(jié)”，他們很多都去看過，甚至都有拍過的圖片或視頻，再加上其他資料的收集，制作出具有特色的作品。武鳴的學(xué)生以三月三對歌為主題來制作，他們在民間找到一些對歌的錄像資料、圖片、文字資料等。還有些同學(xué)就以家鄉(xiāng)的剪紙作為題材，把家鄉(xiāng)的剪紙能手的作品都拍下來，制作成PPT作品或視頻作品，由于橫縣每年都有茉莉花節(jié)，橫縣籍的有些學(xué)生就以茶文化為主題制作出介紹本地生產(chǎn)的茶葉的PPT，還插入茉莉花這首歌作為PPT的配音。每個縣的學(xué)生都有幾個做得很不錯的，然后把好的作品在全班上甚至全校展示出來，這樣同學(xué)們都能了解到其他地方的民族風(fēng)俗文化。

3、通過布置課外任務(wù)加深學(xué)生對民族文化的認(rèn)識

加深學(xué)生對民族文化的認(rèn)識，單靠課堂上所接觸的還是不夠的，俗話說：“聽不如看、看不如做”，也就是聽說的事情不如親眼看到的真實(shí)，看到的又不如自己親自參與的印象深刻。況且挖掘民族素材不是一兩節(jié)課就能做到的，還需要長時間地用心去體會，由于學(xué)生都是來自不同的地方，因此我們可以利用假期學(xué)生放假回家，給學(xué)生布置一些任務(wù)。要求他們回去后用心去挖掘本民族的文化素材。比如要求學(xué)生放假回家多注意觀察，發(fā)現(xiàn)自己身邊的一些與民族文化有關(guān)的事情，并搜集自己所見所聞的能體現(xiàn)出本民族特點(diǎn)的工作、生活等圖片或視頻，整理后通過QQ傳給老師或者開學(xué)后交給老師。由于現(xiàn)在很多學(xué)生都有手機(jī)，而且手機(jī)都有拍照、攝像功能，因此收集的圖片、視頻對學(xué)生來說是很容易的事情。這樣老師就可以制作成一個素材庫，這些素材庫與學(xué)生共享，平時在上課的過程中需要用到的材料馬上就能找出來。比如春節(jié)回家，家鄉(xiāng)都會搞一些活動，壯族家鄉(xiāng)的對歌比賽、斗牛比賽、籃球比賽、農(nóng)村的廟會、農(nóng)村的喜喪事風(fēng)俗等。

為了使得每個學(xué)生都很用心地去做這事情，干脆就給學(xué)生一個主題，比如家鄉(xiāng)風(fēng)貌、家鄉(xiāng)奇特的風(fēng)俗習(xí)慣、家鄉(xiāng)炮龍節(jié)趣事、包粽子，家鄉(xiāng)的小吃等等，要求學(xué)生回家后注意觀察，遇到有趣的事、或能代表自己民族獨(dú)特的事情拍下來，通過整理制作成一篇PPT作品或用會聲會影制作成視頻文件。比如包粽子，學(xué)生還可以和自己的家人親身體會一下怎么包粽子，粽子里面都用哪些原料來做餡，還有關(guān)于粽子的一些習(xí)俗。比如有些農(nóng)村當(dāng)年有家人去世，則家里一般都不包粽子，這一年春節(jié)所吃粽子都是由親戚朋友送去的，這些都反映出民族的風(fēng)俗文化。有條件的學(xué)生做好就能傳給老師，家里沒有條件的學(xué)生拍好素材開學(xué)后做好再上交。這樣學(xué)生通過親身經(jīng)歷感受到了民族文化的內(nèi)涵。同時也提高了自己的信息素養(yǎng)，可以說是一舉多得。

4、結(jié)束語

信息技術(shù)無疑是民族文化教育的最好的最快捷的載體，利用互聯(lián)網(wǎng)的方便快捷和信息量大的特點(diǎn)，可以讓學(xué)生接觸到更多的的民族文化知識。學(xué)生自己通過利用信息技術(shù)制作出生動形象的作品，在作品的制作過程中可以讓學(xué)生參與到體驗(yàn)民族文化的活動中來。重視信息技術(shù)在民族文化教育中的重要作用，為傳承燦爛的民族文化，具有很大的教育實(shí)踐意義。作為信息技術(shù)的教師，我們應(yīng)該充分利用信息技術(shù)教學(xué)平臺，刻不容緩地對學(xué)生進(jìn)行民族文化教育。通過在信息技術(shù)課中滲透民族文化教育，使學(xué)生有民族憂患的意識，為國家的前途發(fā)奮圖強(qiáng)、盡責(zé)盡力貢獻(xiàn)自己的一份力量。

[1] 鐘柏昌，李藝.信息技術(shù)與課程整合的兩個研究視角[J].江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2005.[2] 李吉林.情境教育的課堂操作要義[J].教育研究，2002(3)：68-73.[3] 鐘志賢.信息化教學(xué)模式.北京師范大學(xué)出版社，2006.

第四篇：論中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的融合

摘要：企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，企業(yè)文化建設(shè)得好，就能實(shí)現(xiàn)優(yōu)化管理，提高管理效率。本文從中國企業(yè)500強(qiáng)之一的湖南建工集團(tuán)存在的傳統(tǒng)文化入手，分析傳統(tǒng)文化對建筑企業(yè)文化的雙重影響，論證建筑企業(yè)如何通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合實(shí)現(xiàn)管理的效率、效果和效益，以期達(dá)到指導(dǎo)建筑企業(yè)構(gòu)建企業(yè)文化以及讓企業(yè)文化在建筑企業(yè)中發(fā)揮其應(yīng)有作用的目的。

關(guān)鍵詞：建筑企業(yè)管理；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文化融合企業(yè)管理中的傳統(tǒng)文化探源-

1．1 企業(yè)管理中的儒家文化

儒家文化主要包括仁、義、禮、智、信、恕、庸、忠、孝、悌等范疇，湖南建工集團(tuán)經(jīng)營思想的發(fā)展傳承了儒家文化的誠信、人治和以人為本的精髓，堅(jiān)持以人為本和改革、發(fā)展、穩(wěn)定的方針，突出重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，使“經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益”，“母公司、子公司、分公司”，“企業(yè)、社會、員工“之間的利益日趨統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1．2 企業(yè)管理中的法家文化

法家文化主張法治，而且提出了一整套的理論和方法。市場經(jīng)濟(jì)從某種意義上來講就是法制經(jīng)濟(jì)，法家文化中的“法治”思想，為湖南建工集團(tuán)建立相對集權(quán)的總公司和制定、完善整套的公司管理制度提供了有效的理論依據(jù)。

2.傳統(tǒng)文化對建筑企業(yè)管理的雙重影響

2．1 傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理的積極影響

2．1．1 儒家文化對企業(yè)管理的積極影響 儒家文化特別是它飽含的以人為中心的人本主義思想，為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了源頭活水。

2．1．1．1 有利于形成義利并舉義以生利的價值觀念

儒家將價值觀的問題論述為義與利的關(guān)系問題?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利”(《論語·里仁》)，儒家非常強(qiáng)調(diào)義，甚至要求“合利取義”，但這并不是說儒家就不重視利，孔子又說：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”(《春秋左傳·成公二年》)義可以產(chǎn)生利，且只要符合義的要求，就可以追求利。湖南建工集團(tuán)在經(jīng)營管理中所確立起來的“一流、超越、精作、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，就是對“義”與“利”關(guān)系的最好詮釋，即要用一流的精品建筑回報(bào)社會和業(yè)主，“義”在前，“利”在后，以義(公利)為先，可能會使集團(tuán)暫時損失一定的利益，但其公益行為必能為集團(tuán)營造一個良好的輿論環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而開辟廣闊的發(fā)展前景，這于企業(yè)實(shí)有百利而無一害。反之，若局限于短期利益，搞豆腐渣工程，可能使企業(yè)獲取暴利，但必將背上不義之名，聲譽(yù)掃地，到頭來只能為業(yè)主冷落，被市場淘汰，甚至受到法律的嚴(yán)懲，最終失去應(yīng)得之利。

2．1．1．2 有利于形成群體至上克己奉公的工作作風(fēng)

儒家文化以維護(hù)穩(wěn)定和群體協(xié)調(diào)為宗旨，認(rèn)為人從道德修養(yǎng)到社會價值實(shí)現(xiàn)的過程，要經(jīng)過格、致、誠、正、修、齊、治、平這八目。其中“修身”是根本，它是個人自我塑造和自我完善的問題，而齊家治國平天下則將個人價值置于群體之中進(jìn)行衡量和評定。湖南建工集團(tuán)非常重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)，培養(yǎng)員工和集團(tuán)榮辱與共的感情和高度的敬業(yè)精神，增強(qiáng)集團(tuán)的凝聚力和穩(wěn)定性。同時，尊重員工個性的張揚(yáng)，充分發(fā)揮員工個人的創(chuàng)造性和主動性，為其自我實(shí)現(xiàn)提供良好的環(huán)境和機(jī)會，從而產(chǎn)生對集團(tuán)的滿意感，增強(qiáng)其歸屬感。組織與個人相輔相成，使集團(tuán)成為實(shí)現(xiàn)個人價值與奉獻(xiàn)群體相結(jié)合、充滿活力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，使集團(tuán)的維系和發(fā)展具有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．1．1．3 有利于形成以人為本以和為貴的人際關(guān)系

儒家文化主張“和”，即以和為貴，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”的思想，把人心向背看作是管理者是否具備“人和”的基本條件。湖南建工集團(tuán)堅(jiān)持以人為本的管理觀念，以和諧為最高原則來處理人與人之間的關(guān)系，為集團(tuán)的跨越式發(fā)展謀求優(yōu)良的內(nèi)外環(huán)境。何況，該集團(tuán)是一個擁有近20個分公司(子公司)的大型建筑企業(yè)集團(tuán)，如果片面追求一團(tuán)和氣，忽視各單位的個性而扼殺差異性，必然使思想僵化，不利于資源的優(yōu)化整合，甚至?xí)霈F(xiàn)決策危機(jī)。所以，他們力求通過各單位和各種不同因素的差異互補(bǔ)來尋求集團(tuán)各要素的最佳組合。

2．1．2 法家文化對企業(yè)管理的積極影響

2．1．2．1 有利于形成論功行賞的勞資分配觀

法家文化“法治”思想的實(shí)踐意義之一是“定分止?fàn)帯?，也就是明確物的所有權(quán)；之二是“興功懼暴”，即鼓勵人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼。“法治”思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用就是促使企業(yè)建立獎罰分明的管理制度，湖南建工集團(tuán)在這一點(diǎn)上與絕大多數(shù)現(xiàn)代企業(yè)同出一轍，現(xiàn)行公司制度都是論功行賞，而不是論血緣關(guān)系行賞。賞罰分明不僅是傳統(tǒng)文化所闡述的最基本的管理原則，而且是現(xiàn)代企業(yè)管理中都要堅(jiān)持的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

2．1．2．2 有利于形成好利惡害的激勵觀

法家認(rèn)為人有“好利惡害”或“就利避害”的本性，商鞅得出結(jié)論：“人生有好惡，故民可治也?！爆F(xiàn)代企業(yè)不僅要尊重員工的需要，而且要主動研究員工的需要，制定有效的措施滿足員工的需要。湖南建工集團(tuán)并不否認(rèn)員工正當(dāng)?shù)睦孀非螅野堰@種利益公開化，鼓勵集團(tuán)員工通過自己的努力擁有小車、豪宅，這不僅使員工找回了自我，而且使集團(tuán)在嚴(yán)格的制度管理下多了一份人性化的關(guān)懷，從而增強(qiáng)了凝聚力，煥發(fā)了創(chuàng)造力。

2．1．2．3 有利于形成改革圖新的發(fā)展觀

法家文化提出“不法古，不循今”的歷史觀，反對保守的復(fù)古思想，主張銳意改革?，F(xiàn)代企業(yè)管理要依據(jù)變化的市場經(jīng)濟(jì)所提出的新問題，不斷修訂、完善管理制度。湖南建工集團(tuán)站在時代改革的前列，與時俱進(jìn)地出臺新政策，修改、完善各項(xiàng)管理制度，從普通企業(yè)到集團(tuán)公司再到董事會制的大型企業(yè)集團(tuán)，沒有哪項(xiàng)制度停留在過往的環(huán)境中。

2．1．3 道家文化對企業(yè)管理的積極影響3．1．3．1 有利于形成軟性管理的領(lǐng)導(dǎo)策略在道家文化中，包含著一系列軟性管理的理念和智慧，已被世界上一些著名的管理學(xué)家所吸收并運(yùn)用于管理實(shí)踐?！盁o為而治”給管理者提倡的是一種“抓大放小”的領(lǐng)導(dǎo)策略，也是一種人性化的管理之道，要求遵循自然規(guī)律，為當(dāng)為之事，不為不當(dāng)為之事。將這一思想運(yùn)用于現(xiàn)代企業(yè)管理中，就要求管理者因勢利導(dǎo)，順其自然，嚴(yán)格按事物本身規(guī)律辦事。湖南建工集團(tuán)在管理中，高層領(lǐng)導(dǎo)主要著眼于關(guān)乎全局的戰(zhàn)略性決策的出臺，而將日常事務(wù)的決策權(quán)下放到子公司、分公司，以充分調(diào)動下屬的工作積極性，各級管理者各司其職、協(xié)力奮進(jìn)。

2．2 傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理的消極影響

2．2．1 可能繁衍保守的管理思想

儒家“中庸之道”主張用正確的“大道”來治理民眾，這是孔孟政治思想體系的方法論原則。遵循著這一文化取向，人們言行舉止重不溫不火而輕奮發(fā)有為，重墨守成規(guī)而輕與時俱進(jìn)。這一文化觀念與現(xiàn)代企業(yè)管理堅(jiān)持和倡導(dǎo)的解放思想、開拓進(jìn)取、與時俱進(jìn)的新理念大相徑庭。

2．2．2 可能助長企業(yè)管理中的家長制作風(fēng)

傳統(tǒng)文化禮教范疇中的“三綱五?！倍Y制滋生出的長官為尊的“家長制”文化觀念，成為在現(xiàn)代企業(yè)管理中弘揚(yáng)先進(jìn)文化的嚴(yán)重障礙。這一文化取向在企業(yè)發(fā)展中，無疑也助長官僚主義的家長制作風(fēng)，嚴(yán)重影響和諧企業(yè)的建設(shè)。

2．2．3 可能滋生企業(yè)管理中唯心觀念的頹廢文化

傳統(tǒng)文化中根植的封建迷信的讖緯之學(xué)的消極思想演化出的唯心觀念頹廢文化，與現(xiàn)代企業(yè)中需要引進(jìn)的先進(jìn)文化格格不入。建筑企業(yè)中一些管理者放棄高遠(yuǎn)的理想和斗志而篤信神仙菩薩，或拆除

某些建筑，以避讓“兇險之兆”，或大興土木，修建豪華祖墳，以期占盡風(fēng)水、永享高官厚祿之福。建筑企業(yè)管理中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合之路

3．1 突出先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極因素

不言而喻，現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)要把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用和努力體現(xiàn)時代特征和時代要求有機(jī)結(jié)合起來，去其糟粕、取其精華，古為今用、推陳出新。

3．1．1 把建立仁德的企業(yè)形象內(nèi)化為品牌形象

未來企業(yè)競爭主要是品牌競爭，品牌是一種內(nèi)化的文化，我國博大精深的儒家文化是現(xiàn)代企業(yè)品牌塑造的原動力?！叭实隆钡葌鹘y(tǒng)文化中積極的價值取向通過品牌塑造最終-將滲透在企業(yè)的發(fā)展模式和員工的行為方式中。湖南建工集團(tuán)以體現(xiàn)仁德之義的“一流、超越、精作、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神為核心理念，以塑造“湖南建工”品牌、打造建筑航母為目標(biāo)，在經(jīng)營規(guī)模上連續(xù)幾年跨越“百億元”大關(guān)，連續(xù)幾年躋身中國企業(yè)500強(qiáng)，中國承包商和工程設(shè)計(jì)企業(yè)雙60強(qiáng)，名列湖南百強(qiáng)企業(yè)，榮獲21項(xiàng)中國建筑工程魯班獎，加上資質(zhì)準(zhǔn)人的廣泛提升，以及建工新城的落成，極大地提升了集團(tuán)自身的品牌形象。當(dāng)然，現(xiàn)代文化追求更自由、更個性、充滿想象力和創(chuàng)造力的生活，只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，才能為品牌注入新的內(nèi)涵。

3．1．2 將“和”升華為現(xiàn)代企業(yè)間的和諧競爭

傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”為和諧企業(yè)的建設(shè)找到了很好的注腳。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，必然要求人們普遍追求立足于競爭的和諧或以和諧為目標(biāo)的競爭?，F(xiàn)代建筑企業(yè)需要以超前的眼光，從更高的基點(diǎn)看待競爭，必須真正意識到發(fā)展是需要和諧社會環(huán)境的，而且必須為和諧的社會環(huán)境付出相應(yīng)成本——包括納稅和資助社會公益事業(yè)。把競爭上升到和諧的競爭，客觀上要求企業(yè)實(shí)現(xiàn)競爭觀念的創(chuàng)新，即要形成平等、互利、合作、雙贏、互補(bǔ)的競爭觀念。湖南建工集團(tuán)確立了“全員入市，健康提速，以人為本，品牌領(lǐng)先”的發(fā)展理念和“壯大母體，全員負(fù)責(zé)，資源共享，內(nèi)外聯(lián)動”的發(fā)展思路，從而贏得了“母子同步騰飛，航母得以啟航”的良好局面。

3．1．3 創(chuàng)設(shè)管理制度與企業(yè)文化緊密結(jié)合的管理環(huán)境

法家文化主張“法治”，反對“人治”。將法家精神貫徹于現(xiàn)代企業(yè)管理制度建設(shè)，要求企業(yè)把持續(xù)經(jīng)營的基礎(chǔ)建立在一套廉明公正的組織規(guī)范和平等客觀的標(biāo)準(zhǔn)之上，這也可以說是一種企業(yè)的法制文化，而且傳統(tǒng)的法制觀念要與憲法、法律的要求一致，規(guī)章制度要與時代的要求適應(yīng)。湖南建工集團(tuán)的管理制度與企業(yè)文化緊密結(jié)合的管理環(huán)境，充分體現(xiàn)了湖南建工獨(dú)特的價值觀——一流、超越、精作、奉獻(xiàn)，即追求一流、超越、精作的建筑與服務(wù)，以奉獻(xiàn)與回報(bào)社會。

3．1．4 創(chuàng)新順其自然的、授權(quán)的和寬松的管理方式

道家文化主張的是一種順其自然的、授權(quán)的和寬松的管理方式，這也是一種哲學(xué)理念，與中國文化“天人合一”的傳統(tǒng)價值觀一脈相承，也會對企業(yè)文化建設(shè)起到借鑒作用。在現(xiàn)代企業(yè)文化中，應(yīng)更加注重企業(yè)精神、企業(yè)價值觀的人格化和“人企合一”的境界。湖南建工集團(tuán)放開各子公司的手腳，為他們創(chuàng)造寬松的發(fā)展環(huán)境，鼓勵它們在激烈的市場競爭中求生存、求發(fā)展，極大地推進(jìn)了母子同步前行。

3．2 積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合，抵制并改造傳統(tǒng)文化的消極因素

面對新世紀(jì)以創(chuàng)新為核心的知識經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須以科學(xué)的態(tài)度將傳統(tǒng)文化整合成與技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動相適應(yīng)的新的文化形態(tài)。當(dāng)前，尤其以以下工作最為重要：培養(yǎng)公平競爭意識，建立創(chuàng)新激勵機(jī)制，完善市場經(jīng)濟(jì)制度；培育法治精神，建立公正的競爭環(huán)境；追求科學(xué)精神，提供創(chuàng)新的永恒動力。惟其如此，才能使建筑企業(yè)由大變強(qiáng)，立于不敗之地。

3．3 沿著先進(jìn)文化的發(fā)展方向，改進(jìn)企業(yè)管理，提高企業(yè)管理的效率、效果、效益

科學(xué)的管理能優(yōu)化整合資源，提高管理效率，取得良好的管理效果、創(chuàng)造良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。沿著先進(jìn)文化的發(fā)展方向，通過建立并用優(yōu)秀的企業(yè)文化來促進(jìn)企業(yè)管理，已成為眾多企業(yè)管理者的共識。建筑企業(yè)必須具有世界眼光，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化，充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)新精神，才能改進(jìn)管理，提高“三效”。

3．3．1 追求和諧崇尚和美，提高管理效率

改進(jìn)企業(yè)管理，就要謀求和諧的內(nèi)外部環(huán)境，只有這樣，才能有效整合各種資源，增強(qiáng)凝聚力，充分調(diào)動方方面面的積極性，達(dá)到提高管理效率的目的。在儒、法、道為代表的傳統(tǒng)文化中，和諧問題是核心和要義，體現(xiàn)了中華民族熱愛和平、追求和諧的精神。當(dāng)前，建筑企業(yè)正處于圖強(qiáng)奮進(jìn)的關(guān)鍵期，如何以“和”求效是值得重視的問題。

3．3．2 見利思義推己及人，提高管理效果

員工在市場經(jīng)濟(jì)中增強(qiáng)自立意識、競爭意識、效率意識的同時，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和消極因素，又孕育了拜金主義、享樂主義、見利忘義、損人利己、不講信用、坑蒙欺詐等現(xiàn)象。沿著先進(jìn)文化的發(fā)展方向，就要在企業(yè)倡導(dǎo)見利思義的精神，以取得優(yōu)良的管理效果。湖南建工集團(tuán)把培育質(zhì)量文化作為企業(yè)的一項(xiàng)重要工作來抓，嚴(yán)格質(zhì)量目標(biāo)管理，每搞完一項(xiàng)工程，通過不斷總結(jié)、概括、宣傳和推廣，逐漸形成富有自己特色

第五篇：如何將德育與寫作相融合

2020年德育論文評選

如何將德育與寫作相融合

方城縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 任艷

摘要：如何將德育教育與寫作能力的培養(yǎng)有機(jī)融合，既幫助孩子們度過疫情這一特殊時期，又提高孩子們寫作能力呢？我結(jié)合生活、學(xué)習(xí)實(shí)際，抓住每一個寫作的契機(jī)，帶孩子們徜徉語言文字王國的同時，培養(yǎng)孩子們正確的價值觀，讓他們學(xué)會感恩，懂得什么是真善美，變得樂觀、自信，陽光。

關(guān)鍵詞：德育 寫作 融合2020年春天，孩子們因疫情被困在家里，無法回到課堂。作為一位班主任和語文老師，如何將德育教育與寫作能力的培養(yǎng)有機(jī)融合，既幫助孩子們度過這一特殊時期，又提高孩子們寫作能力呢？我結(jié)合生活、學(xué)習(xí)實(shí)際，抓住每一個寫作的契機(jī)，帶孩子們徜徉語言文字王國的同時，培養(yǎng)孩子們正確的價值觀，讓他們學(xué)會感恩，懂得什么是真善美，變得樂觀、自信，陽光。

一、發(fā)掘特殊時期的寫作素材。新型冠狀病毒肆虐，各行各業(yè)涌現(xiàn)出許多感人的事跡，有電視上報(bào)道的英雄人物，有身邊普通的志愿者。我給孩子們寫道：“同學(xué)們，在抗擊新冠肺炎的‘戰(zhàn)場’上，有太多可歌頌的人，有太多值得我們感謝的人。他們，是84歲再出征的鐘南山院士；是武漢金銀潭醫(yī)院身患漸凍癥絕癥，堅(jiān)守工作一線的張定寧院長；是奔赴武漢全國各地的醫(yī)務(wù)工作者；是捐贈自家青菜的普通農(nóng)民；是順豐普通的快遞員志愿者汪勇;是從國外千方百計(jì)買了口罩捐贈給武漢的年輕人……是我們身邊堅(jiān)守工作崗位的街道干部；是寒風(fēng)中守護(hù)我們安全的黨員突擊隊(duì)；是為我們排憂解難的小區(qū)物業(yè)；甚至，他們就是我們有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)陌职謰寢?，怕我們落下功課的老師，兢兢業(yè)業(yè)的環(huán)衛(wèi)工人…… 2020年的這些天，我們有太多不安、恐懼！是他們無私無畏，擔(dān)當(dāng)起扶危濟(jì)困的責(zé)任。孩子們，收集、梳理你最想寫的一個人或幾個人，表達(dá)在這個特殊時期，對他們的敬意與感謝吧！孩子們，有那么多人勇敢無私地守護(hù)我們，讓我們:安下心來！在家里，好好學(xué)習(xí)，好好鍛煉，合理作息、飲食，聽家長的話，干力所能及家務(wù)。為了愛我們的人，為了我們愛的人，更為了祖國美好的明天，一起共克時艱，等待春暖花開！相信我們很快會相會在美麗的校園，在課堂、操場上、國旗下、花壇旁、葡萄架下……自由呼吸，盡情歡唱，書聲瑯瑯！”孩子們充分地收集資料，以《謝謝您，可敬的人》為題，表達(dá)出了小學(xué)生對一個個逆行者的敬意和感激之情。

二、安全教育與寫作相融合。學(xué)校政教處要求給學(xué)生上好消防安全班會課。我下載制作了課件，帶孩子們認(rèn)識了火的起源、用途，觀看了生活中一些火災(zāi)案例，讓孩子們認(rèn)識到了消防無小事。班會課結(jié)束，我讓孩子們以《消防安全記心間》為題寫作，記錄這節(jié)課的收獲與感受。呂伊昊同學(xué)寫道：“這節(jié)課讓我明白了如何預(yù)防火災(zāi)，如何在火災(zāi)中安全逃離，才能保護(hù)好珍貴的生命。生命只有一次，它是那么的寶貴，又是那么的脆弱，懂一些消防知識，一定會讓我們的生活更安全、更快樂、更幸福、更美好！”消防安全意識從學(xué)到寫，深深根植到了孩子們的心里。

三、心理疏導(dǎo)與寫作相融合。網(wǎng)課開課以來，孩子們雖然在家里，但一天到晚被手機(jī)遙控著。早讀、上直播課、看名校課堂、寫作業(yè)、拍圖片、發(fā)視頻、提交作業(yè)……忙的不亦樂乎。稍不留意，釘釘催交作業(yè)的提醒聲讓他們慌亂不已，媽媽時不時的獅吼功也讓他們膽戰(zhàn)心驚。我引導(dǎo)孩子們以《忙碌的一天》為題，寫寫他們一天的酸甜苦辣。薛洋子同學(xué)寫出了自己一天的忙亂，而褚青博同學(xué)則形象地寫出了一位“負(fù)責(zé)任”的媽媽形象：“‘青博，快起床！快七點(diǎn)了，過一會兒就趕不上早讀啦！’媽媽風(fēng)一般闖進(jìn)我的房間，把我從睡夢中揪了起來......”從孩子們的字里行間，可以讓人感受到他們漸漸適應(yīng)了居家隔離的生活，忙亂中有序。

四、勞動教育與寫作相融合。宅家的生活，孩子們難免覺得單調(diào)乏味。那就學(xué)一項(xiàng)生活技能吧。周六，我安排孩子們請家長教自己炒一道菜，配上炒菜圖片，以《我學(xué)會了XXX》為題，寫清學(xué)炒菜的經(jīng)過。孩子們秒變大廚，有的干脆把炒菜的步驟都發(fā)到了釘釘上，寫出了一篇篇生動的作文：有番茄炒蛋、酸辣土豆絲等家常菜，也有難度頗高的炸大蝦和蛋裹豆腐、包餃子......孩子們嘗到了做家務(wù)的不易，也品味到了成功的喜悅，還舒緩了疫情帶來的壓力與不安，滿滿都是對生活的熱愛。

五、通過寫讀后感培養(yǎng)陽光心態(tài)。六年級第二單元是幾篇名著節(jié)選。尤其是魯濱遜，用自己世界上最困難最深重的經(jīng)歷告訴世人:在困境中，我們可以把好處和壞處對照起來看，并且從中找到一些東西來寬慰自己。而疫情下的我們何嘗不是身處困境呢？因此我引導(dǎo)孩子們聯(lián)系自己的生活實(shí)際寫讀后感，讓他們意識到自己的幸運(yùn)與幸福，從而保持樂觀積極的心態(tài)。劉彩云同學(xué)寫道：＂魯濱遜靠什么在荒島上生活了28年呢？靠的是他那顆堅(jiān)強(qiáng)樂觀的心。我們現(xiàn)在由于疫情待在家里，不能上學(xué)、逛超市、去公園，難免著急。但我們應(yīng)該像魯濱遜那樣，換個角度看待問題:平時忙著做生意的爸爸媽媽有了更多的時間陪我學(xué)習(xí)、做手工，聽我給他們講故事，這不是很好的嗎？讀了這篇課文，我想：無論身處什么困境，只要保持樂觀的心態(tài)，把好處和壞處對照起來看，從絕望中看到希望，獲得信心和勇氣，就沒有克服不了的困難。＂

六、愛國主義教育與寫作相輔相成。觀看網(wǎng)上升旗儀式，讓孩子們心潮澎湃，更加堅(jiān)定了為國家為民族立志奮發(fā)讀書的愿望。

楊啟航同學(xué)寫道：＂國歌唱完后，是各個年級的學(xué)生代表發(fā)言，我聽了這些同學(xué)的肺腑之言，覺得他們說出了我的心聲。是呀，我們都期待著回到久違的校園，享受春天的美好。全國人民眾志成城，這場戰(zhàn)爭一定很快就會勝利的！少年強(qiáng)則國強(qiáng)，我們這一代，擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，一定要明白肩上的責(zé)任，努力學(xué)習(xí)，不負(fù)韶華！＂

七、感恩教育與寫作相融合。

三月八日婦女節(jié)，我讓孩子們送給媽媽一份特別別的禮物——寫出對媽媽的感激之情。孩子們將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚成一個個溫馨的畫面，一句句感恩的話語，真情在文中流淌，對媽媽的愛躍然紙上。

一直喜歡雅斯貝爾斯的一句話:教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。作為一個老師，引導(dǎo)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，引導(dǎo)孩子們記錄、表達(dá)生活中最真實(shí)的情感，師生共同成為“更好的自己“，那該是教育最美的樣子吧！

2020年中小學(xué)德育優(yōu)秀論文申報(bào)表