第一篇：紀念五四運動 以實際行動表達愛國情感

紀念五四運動 以實際行動表達愛國情感

同學們、老師們：

望著冉冉升起的國旗，聽著嘹亮的國歌，我們不禁回憶起那過去的崢嶸歲月。1919年5月4日，“在中華民族到了最危險的時候”，反帝愛國的“五四運動”由于巴黎和會的外交失敗爆發(fā)了。從偉大的“五四”運動起，青年就站在愛國的前沿，憑著一股力量，學生們首先站了起來；憑著一股力量，他們面對軍警的鎮(zhèn)壓義無反顧。此后的幾十年中，一代代的熱血青年前仆后繼，擔起了他們作為中國青年的責任。如果我們承認一個國家的繁榮昌盛，取決于青年的朝氣蓬勃，那么，每年的5月4日就不僅僅是一種紀念，它有關責任，有關信仰，有關理想，有關一個大國的崛起。

這讓我不禁想起從2001年薩馬蘭奇宣布北京為2008年奧運會主辦方，一直到最近的火炬?zhèn)鬟f，雖然在進行火炬?zhèn)鬟f接力中發(fā)生了很多不和諧的雜音，但是，這更證明了人民的愛國熱情！中國人的團結！看到海外學子拼命搖旗吶喊和破壞者針鋒相對，看著殘疾的火炬手為傳遞火炬而以堅定的意志面對（暴徒），我被深深震撼了。他們是一點一點愛國的火花，雖然渺小卻充滿溫暖與力量，當千千萬萬個火花聚成一個火炬時，他的光芒將普照四方，它象征著不可撼動的奧林匹克精神和中國的未來。

從“五四”愛國運動到火炬?zhèn)鬟f，從國內抗爭到曲折頗多的奧運會，作為青年的我們在其中起著重要作用。未來的時代，是科技競爭的時代，是科技強國間的競爭。面對過去熱血青年的愛國熱情，我們應當繼承和發(fā)揚；面對已經進入倒計時的奧運盛會，我們要積極參與體育活動，弘揚中華民族優(yōu)秀文化，刻苦學習科學文化知識，努力提升我們的思想素養(yǎng)和文明素質。我們應該從身邊小事做起，從自身做起，讓愛國熱情滲透在我們學習生活的每個細節(jié)中，體現(xiàn)中國青年學生的風貌，讓愛國不再是空談。

我想，愛國不是掛在嘴邊的大道理，而是我們每個人都能做到的事。其實，不需要它是一件多么偉大的事，只需要我們從身邊小事做起，去傳承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，去迎接那火熱的“五四”火炬。愛國精神就是愛國以國為本，國以民為基，民以德為源。

最后，讓我們再次學習梁啟超先生的警示之語：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立?！?/p>

第二篇：如何用實際行動表達愛國

如何用實際行動表達愛國

在今天我們應當怎樣理性的實際性的來表達愛自己的國家。愛國不是用嘴說的而是用實際行動來表示的、現(xiàn)在很多的人用各種各樣的方式來表達自己對祖國的熱愛、團結一致的行動是足另人感動的，這種精神也是十分珍貴的。然而，愛國光有熱情卻還是不夠的還要有理智。在現(xiàn)在的時代。愛國、報國是每一個人心中都在燃燒的情緒和信念。古往今來，中國歷史文化中留下了無數(shù)的愛國經典。中國人用無數(shù)行動證明了“愛國心是最高的道德”。在我國老一輩科學家中，有許多人都是留學國外又回國服務的。著名橋梁專家茅以升在1916年20歲時，到美國留學，成為康奈爾大學橋梁專業(yè)的研究生，很快以優(yōu)異的成績獲得碩士學位。為了獲得實踐的機會，他晚上上課，攻讀博士學位，白天到一家橋梁公司實習，親手繪圖、切削鋼件、打鉚釘、油漆，終于成了一個既懂理論又有技術的人才。美國人很佩服他，一份份聘書從各地寄來，請他擔任工程師。

但是，茅以升沒有接受聘請，而是決定回國了。美國有些人勸他：“科學是沒有祖國的，是超越國界的?？茖W家的貢獻是屬于全人類的。中國條件差，你留在美國貢獻會更大?！泵┮陨卮穑骸翱茖W雖然沒有祖國，但是科學家是有祖國的。我是一個中國人，我的祖國更需要我。我要回去為祖國服務！”

1919年，茅以升帶著一身本領回到國內，開始了為國造橋的事業(yè)。現(xiàn)在浙江省錢塘江上那座雄偉壯觀的大橋，就是茅以升設計并主持建造的。清朝末年，我國派出了第一批出國留學生。他們都是些少年。有個才12歲的少年叫詹天佑，十分聰明好學，又立志為國效力。后來他學習工程技術畢業(yè)，回到了國內?？汕宄畬Ρ緡瞬挪恍湃危裥掼F路，就都讓外國人主持。詹天佑盡管有才干，也只能當助手。

1905年，修建北京到張家口鐵路的消息傳開了。英國和俄國都爭著要修，因為他們知道這條鐵路在中國的戰(zhàn)略要地，掌握了它就能控制中國，雙方爭執(zhí)不下，最后達成“協(xié)議”，說中國如果不讓他們修，他們就什么也不提供。他們以為中國人離開他們肯定修不成這條鐵路。清朝政府這才讓詹天佑擔任總工程師。有人對他不放心，說他自不量力，說他膽大包天，勸他不要承擔這項難度非常大的工程。詹天佑說：“京張鐵路如果失敗，不但是我的不幸，也會給中國帶來很大損失。外國人說中國工程師不行，我則堅持由自己來辦！”為了給中國人爭口氣，他把全部精力都投入進去，和工人們一起吃住在工地，細心勘探，大膽試驗，經過4年艱苦的勞動，終于成功地修筑了京張鐵路。這是中國人自己設計施工的第一條鐵路，極大地鼓舞了全國人民的志氣。詹天佑為祖國贏得了榮譽，原來那些瞧不起中國工程師的英國人也表示對他由衷敬佩。

一、愛國不分先后不分大小不論時間和地點、在任何條件和環(huán)境下我們都要愛自己的國家、不能做出對國家有“危害”的事情，不論事情的大小不論個人的利益、都要以自己的國家的利益和榮辱為主。

二、自己的家是一個小家、而國家卻是一個大家。我們中國卻是一個有五十六個民族組成的一個 ‘家’。小家是個人的寄托、而國家卻是小家的寄托；國家是物質利益的寄托，更是精神家園的寄托。我們是這個‘家’的一代新人、我們正當風華正茂，我們要肩負的報效祖國，振興民族的歷史使命。

三、理性的愛國，就要大力弘揚自尊的民族精神。自尊是個人和國家的尊嚴，試問一個沒有

尊嚴的人和國家，還是一個“家”嗎？我們要維護和捍衛(wèi)自己和國家的尊嚴。鄧爺爺曾經說過：“我們的人民勤勞勇敢、堅忍不拔，有智慧、有理想，能夠排除一切阻力。在歷史上寫下輝煌燦爛的篇章?！?/p>

我們要記好“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個忠實的愛國者。

第三篇：紀念五四運動演講稿——敬業(yè)就是愛國

各位評委。各位領導。朋友們，大家好：

紀念五四運動××周年之際我們××青年歡聚一堂面向二十一世紀，共抒情懷。二十一世紀，我要對你說，敬業(yè)就是愛國。

五四運動走入了記憶，今天，當我們在本世紀最后一次沐浴她的光芒的時候，重溫那黑暗中分娩光明的一瞬，內心充滿涅磐般的圣潔……

五四運動走入了記憶，然而，她留給我們的財富是豐厚而且深邃的，在這巨大的文化寶庫中，愛國主義和創(chuàng)新精神，始終閃耀著奕奕光芒!那么，何謂愛國？如何發(fā)揚五四精神，致力民族振興大業(yè)?這，是我們每一位青年都應該思考的問題。

我認為，敬業(yè)就是愛國，要用敬業(yè)精神去體現(xiàn)愛國之情。從古至今，大凡成就偉業(yè)者，無一不是從敬業(yè)開始。魯迅先生崇尚“俯首甘為孺子?！钡木?，使敬業(yè)的內涵上升到民族的振興大業(yè)；六十年代的雷峰更是敬業(yè)的楷模，干一行、愛一行，以“螺絲釘”的精神，把青春獻給了祖國最壯麗的事業(yè)；今天，又一個響亮的名字伴隨著偉大的抗洪精神，傳誦大江南北，他，就是新時期英雄戰(zhàn)士李向群。李向群家富未敢忘報國，力志從軍，選擇了一條與艱苦為伍、以奉獻為樂的人生之路。當人民的生命財產安全受到洪魔的威脅時，他和戰(zhàn)友們挽狂瀾于即倒、置生死于不顧，用生命書寫了自己的愛國之情和報國之志。他們生長在不同的時代，但是，他們卻以相同的敬業(yè)精神譜寫了如許的愛國之歌。雷峰、李向群并不是孤立的，千千萬萬的雷峰、李向群依然存在著，否則，幾十萬官兵何以能在“98”抗洪斗爭中戰(zhàn)勝洪魔？祖國改革開放的宏偉大業(yè)何以能乘風破浪，不斷前進？他們，是民族的中堅；他們，是時代的楷模！

站在新世紀的門檻，遙望未來世紀曙光的時候，我們看到的是：世界科技的飛速發(fā)展；經濟全球化趨勢的日益呈現(xiàn)；綜合國力的競爭日益激烈?？萍几锩c知識經濟使中國面臨更嚴峻的挑戰(zhàn)。從國力強弱這個意義上來說，八十年前五四運動所面臨的情勢，今天的中國青年同樣面對。所以，我們紀念五四運動、學習李向群敬業(yè)精神，就是要發(fā)揚五四“縈民族危亡于襟懷”，樹立“國家興亡、匹夫有責”的使命意識，學習李向群“捧給戰(zhàn)友的盡是愛，獻給人民的都是情”的奉獻情結。為國家在科技革命大潮中立于不敗之地，立足本職崗位，敬業(yè)愛崗，努力在平凡的崗位上作出不凡的業(yè)績。愛國當先敬業(yè)，敬業(yè)就是愛國。這就是我們對青春使命的最好答卷！

艱辛知人生，實踐長才干。朋友們，新世紀的曙光即將照拂我們的額頭，讓我們挽起手來，用青春和智慧書寫燦爛的時代篇章，開拓輝煌壯美的未來

第四篇：我以實際行動理性愛國

我以實際行動理性愛

國

一、正確理解愛國主義及理性愛國。

愛國主義是人們對于自己的祖國的忠誠和熱情的思想及為她的獨立與富強而奮斗的獻身精神。即熱愛自己的祖國，反對外來的侵略，又尊重別的國家和民族的權利和自由。列寧指出，愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國主義表現(xiàn)為：

1、具有強烈的民族自尊心和自信心，維護祖國尊嚴和民族的高度責任感，對祖國前途懷有堅定的信念。

2、對祖國的河山、人民、歷史和文化，對祖國的一切物質財富和精神財富的無限熱愛。

3、把個人的前途和祖國的命運緊密聯(lián)系在一起，反對其他國家的入侵和本國的腐朽反動勢力，為祖國和民族的繁榮富強而發(fā)揮自己的聰明才智。

愛國主義的基本內容有：促進本民族的物質和文化財富不斷增長；維護各民族在平等基礎上的聯(lián)合、團結和祖國的統(tǒng)一；抵御外辱，捍衛(wèi)祖國的主權和獨立；同一切阻礙社會進步的反動勢力進行斗爭，促進祖國的繁榮與富強。

理性代表著個體對他所賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、社會交往、文化蘊藏和制度體系的一種自覺的、穩(wěn)定的、必然的深度思考。這一點正是我們倡導的理性愛國的思想基礎。要做到理性愛國，就要對我們的國家和社會懷有最大的滿足感和包容力，并以對祖國和人民的責任感和使命感來指導我們的行動。

二、我國目前面臨的國際局勢。

近期，以朝韓問題為代表的局部沖突不斷威脅我國國家安全。朝韓炮擊事件使亞洲局勢驟然緊張，我國作為朝韓的鄰邦以及與朝鮮同屬社會主義國家，使我國在此次事件中也處于敏感的位置。美、日、韓對我國和平解決朝韓問題、重啟

六方會談的呼吁反應冷淡，并舉行美韓聯(lián)合軍演、美日聯(lián)合軍演，使亞洲地區(qū)的局勢更加緊張。我國也是其針對的目標之一。

在此之前，日本扣押我國船長及船員，就釣魚島的主權問題再次向中國政府和人民挑釁，嚴重影響了中日關系，傷害了中國人民的感情。

我國青年學生就這些事件表現(xiàn)出強烈的愛國激情，以各種方式進行抗議和譴責。但不得不指出，有些青年學生的表現(xiàn)方式并不可取。這讓我想到了發(fā)生在西藏的打砸搶燒暴力事件、奧運圣火在法境內傳遞遭干擾、CNN主持人惡毒言論攻擊中國、**訪問多國等問題上，海內外的愛國人士同樣表現(xiàn)出強烈的愛國熱情，特別以青年學生為代表。國人空前高漲的愛國熱情固然令人欣喜，但也有令人擔憂之處。有些愛國行為已經超出了理性的邊緣，在一定程度上形成了激情有余但理性不足的泛化愛國主義。

這就需要青年學生在實踐愛國主義時更加理性化，選擇合理、有效的方式踐行愛國主義。

三、理性愛國的重要性。

在全球的今天，在非軍事化的事件上，我們更需要一種理性的愛國主義。一方面，如果我們不能處理好自己的愛國情感，任憑心中的激情噴薄而出，就可能出現(xiàn)一些過激的行為，引起一些事端，結果是“親痛仇快”，不僅于事無補，反而會造成反效果，給西方反華勢力提供口實，給我國造成極壞的負面影響。

另一方面，如果我們采取過激的愛國方式，必然造成嚴重的損失，輕則是財產的損失，重則還有可能造成人員的傷亡。最后的結果則是本意愛國，實則給本國人民帶來了傷害。

有很多人將抵制家樂福事件和抵制CNN事件相提并論，其實兩件事有本質

不同。抵制CNN是理所當然，責無旁貸，因為牽涉到祖國和民族的尊嚴，但是抵制家樂福則另當別論，家樂福賣的幾乎是國貨，家樂福的員工也幾乎都是國人，我們可以拒買法國貨，但是在國內抵制家樂福實際上就等于抵制國人，抵制國貨。結局只能是將國人與外國人的分歧轉為國人與國人之間的僵持和對立。

畢達哥拉斯說過：憤怒從愚蠢開始，以后悔告終。國人的愛國訴求是可以通過合法的方式和理性的渠道來表達，這既是一個人的智慧的表現(xiàn)，也是一個國家氣度的衡量，更是一個民族凝聚力的充分體現(xiàn)。

所以，理性愛國是非常重要的。

四、青年學生是理性愛國的主力軍。

青年學生是最具有活力與朝氣的群體之一，是我國全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的生力軍，肩負著我們民族的光榮與夢想，肩負著承前啟后的歷史責任。

青年學生是最具有年齡、知識、智慧優(yōu)勢的群體之一，是祖國的未來、民族的希望。

愛國是自發(fā)的情緒，行動則要理性表達。青年學生作為理性愛國的主力軍，責無旁貸，義不容辭。

作為青年學生的一員，我既感到無比光榮，又感到肩上責任重大。理性愛國并不是一句空話，要以實際行動踐行這一承諾。

祖國的發(fā)展壯大已經和即將面臨的各種威脅，作為一名青年學生，我要從現(xiàn)在和今后的學習中不斷提高、充實自己，要為祖國日后的發(fā)展壯大積累資本，做出自己的貢獻。在自己的崗位上，恪盡職守，就是最大的愛國。

第五篇：紀念五四運動

紀念“五四”愛國運動

今天，是“五四運動”94周年的日子，我們再次記起它、紀念它。它是一場愛國運動，這是一個定論。但愛國并沒有一套規(guī)范動作，也不應當變成一個空洞口號，如何愛國，愛國的內涵是什么，值得我們進一步追問和思考。獨立思考，本身就是“五四運動”精神遺產的一個組成部分。

90年前爆發(fā)的“五四運動”，是由列強瓜分中國的圖謀觸發(fā)的，其首要任務是救亡圖存。國有外辱，我們必須出來抗爭；有人賣國，我們就不得不出來制止。但“五四運動”是接續(xù)新文化運動而來，其主題是啟蒙，是反封建、反舊道德、反舊文化。陳獨秀為中國請來了“德先生”和“賽先生”，在神州大地上樹立起了民主與科學的大旗。

時間向上追溯，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國就開始救亡圖存。救亡圖存的人都可以說是愛國者，但方法始終是一個問題。晚清洋務派搞過“洋務運動”，康有為搞過君主立憲，張之洞提出了“中學為體、西學為用”的主張，孫中山領導了資產階級革命。直到“五四運動”，知識界提出民主與科學，它們成了中國進步的兩個“輪子”，也是愛國的“方法論”。

救亡圖存不僅止于抗爭，其根本出路在于國家現(xiàn)代化，而中國如何現(xiàn)代化，乃是一系列復雜課題，沒有現(xiàn)成答案，它需要全民族“上下求索”。國家的現(xiàn)代化，需要杰出政治家的引領，要有“國策”作為“前進指南”。但歷史經驗證明，沒有民眾的精神覺悟，沒有國人的自主自立，一種高高在上的現(xiàn)代化方案是不會變成現(xiàn)實的。國家現(xiàn)代化，需要新文化的支撐。

“五四運動”，著重于研究中國現(xiàn)代化的“方法論”，它在中國歷史上第一次提出了改造中國傳統(tǒng)文化的課題。但即便是民主與科學，也沒有一勞永逸地解決中國現(xiàn)代化的方法問題，它只是指明了中國進步的方向。如何建設民主，如何運用科學、發(fā)展科學，仍然是擺在國人面前的一系列艱巨課題。歷史已經證明，經過啟蒙的國人能夠通過思考和探索，一步一步把國家向前推進。

90多年過去了，中國現(xiàn)代化進程并沒有完結，相反我們還有很長的路要走。現(xiàn)在有一種認識，把國家現(xiàn)代化簡化成經濟現(xiàn)代化。而事實上，經濟只是一個現(xiàn)代化國家的基礎，在此基礎之上，還有自由、民主、人權這樣一些人類珍視的價值追求。張揚這樣一些價值，是國家現(xiàn)代化的題中應有之義，也是國家現(xiàn)代化的“車輪”。

在這種意義上，“五四運動”刷新了愛國的內涵。它提出的民主與科學，隨著中國經濟社會發(fā)展，日漸成為我們時代面臨的主要課題。進行思考，作出選擇，是“五四運動”教會我們的。從根本上推動國家現(xiàn)代化，本身無疑是愛國的表現(xiàn)。