第一篇：平家物語(yǔ)讀后感

《平家物語(yǔ)》——大時(shí)代的壯麗史詩(shī) 查看最新的回帖

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原帖: 2012年3月16日 12:28:30 笛在我心說(shuō):

日本人對(duì)于櫻花有著不可釋?xiě)训奶厥馇楦?。那絢爛的姿容，短暫的花期，隨風(fēng)離枝的憂傷正暗合了他們對(duì)生命的感覺(jué)。爛漫的櫻花拼命地怒放著，然而，最終還是無(wú)法逃脫凋零的宿命，也許，這就是盛極而衰吧！

平家就如同櫻花一樣，不斷地到達(dá)權(quán)勢(shì)的高峰，然而，最終，還是如櫻花般瞬息凋零，最終無(wú)聲無(wú)息地飄零在大地上化為春泥。

平安時(shí)代末期，貴族權(quán)臣掌握實(shí)權(quán)的中央集權(quán)制逐漸衰落，同時(shí)，擁有領(lǐng)地和武裝的封建武士集團(tuán)勢(shì)力不斷上升，其中源氏和平氏兩大武士集團(tuán)擁有巨大的權(quán)利，兩大集團(tuán)爭(zhēng)權(quán)奪利，平家最終由盛而衰，源氏取得了最終的勝利。

鑒于這段歷史，在日本鐮倉(cāng)時(shí)代產(chǎn)生了被譽(yù)為杰出的歷史小說(shuō)，燦爛的戰(zhàn)記文學(xué)的《平家物語(yǔ)》。代表了鐮倉(cāng)時(shí)代文學(xué)的最高成就，對(duì)后市有著深遠(yuǎn)的影響。《平家物語(yǔ)》分為13卷，前6卷描寫(xiě)了平氏家的繁榮，讓人艷羨；后7卷描寫(xiě)了平氏家的衰亡，引人唏噓。最后一卷為灌頂卷。描寫(xiě)了建禮門(mén)院平清盛的女兒德子，曾集萬(wàn)般寵愛(ài)于一身，作為高倉(cāng)天皇的皇后，安德天皇的母親，無(wú)疑是普天之下最尊貴的女性。然而，平家的沒(méi)落，對(duì)與她來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是晴天霹靂，最終，與青燈古佛相伴，到寂光院出家。女院一一體會(huì)了天道、人間道、餓鬼道、修羅道、地獄道、畜生道，并在這痛苦的體驗(yàn)過(guò)程中看穿了人性的瘋狂、殘酷和脆弱?？梢哉f(shuō)，平氏家族的盛衰與女院的命運(yùn)遙相呼應(yīng)，同時(shí)女院或許可以看成是日本戰(zhàn)爭(zhēng)中貴族女性的縮寫(xiě)，她們的命運(yùn)就像櫻花一般，燦爛一時(shí)，又如同櫻花般稍逝即縱。

《平家物語(yǔ)》開(kāi)篇的《祇園精舍》，其實(shí)已經(jīng)斷定了平家的命運(yùn)。

平清盛是《平家物語(yǔ)》的主人公之一。他兇猛，驕橫，一手奠定了平家的顯赫基業(yè)，官居太政大臣，家族子弟位居重職，一個(gè)女兒被立為皇后，后稱(chēng)為建禮門(mén)院，外孫是后來(lái)的安德天皇。從中可以看到當(dāng)時(shí)的平家已是位高權(quán)重。為此，平家趾高氣揚(yáng)，不可一世。清盛也成了百姓口中惡的代名詞，他是欲望的奴隸，有著極強(qiáng)的控制欲，但對(duì)他人沒(méi)有絲毫的體恤之情。在第一卷的“禿童”中提到，為了封住庶民的口，他選出了三百個(gè)十四、五的少年讓他們?cè)诰┒几魈幮凶咛讲椋鲆?jiàn)說(shuō)平家壞話的人，馬上通知同伙，沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，將那人抓到六波羅府中去?？梢?jiàn)，其專(zhuān)制統(tǒng)治的殘酷。在“袛王”中清盛愛(ài)上了擅長(zhǎng)吹笛打鼓的袛王，百般寵愛(ài)，而當(dāng)他被袛王推薦來(lái)的女藝人佛的舞蹈吸引時(shí)，絲毫不念舊情，強(qiáng)行趕走袛王。由此可見(jiàn)，平清盛的無(wú)情。不知為何，上天竟然對(duì)他有所眷顧，能將別人實(shí)現(xiàn)不了的事實(shí)變成現(xiàn)實(shí)，他控制著日本，操縱著任何一個(gè)他想控制的人。就在此時(shí)，平清盛的嫡子重盛感到了隱隱約約的不安，正所謂“盛極而衰”，世間繁華往往是曇

花一現(xiàn)，在驕奢生活盡頭矗立的必定是嚴(yán)峻的懲罰。果然，人們對(duì)于平家的抱怨聲越來(lái)越多，所以的矛頭漸漸聚集到平家，可以說(shuō)是萬(wàn)人唾棄，然而，當(dāng)時(shí)還是在白熱化中。平家對(duì)于這劍拔弩張的局勢(shì)并沒(méi)有有所覺(jué)悟。為此，感知到危機(jī)的重盛一直在兢兢業(yè)業(yè)地制造行善，當(dāng)無(wú)論怎樣，這種行善畢竟是刻意的，有目的的，就像交易一樣，一分善抵一分罪。無(wú)法與發(fā)自?xún)?nèi)心的行善媲美。重盛的善并沒(méi)有喚醒家人的善，平家在暴虐之路上越走越遠(yuǎn)，同時(shí)也大步伐得奔向了毀滅。地獄之門(mén)已打開(kāi)，命運(yùn)似乎在開(kāi)玩笑，首先迎來(lái)地獄時(shí)代的不是罪惡深重的平家，而是平家的死對(duì)頭后白河院家，而將后白河院拉入地獄的又剛好是類(lèi)似平清盛的陰謀家成親和西光，他們企圖取代平家。平家平叛后，平清盛開(kāi)始進(jìn)一步控制朝廷，之后高倉(cāng)天皇的弟弟高倉(cāng)宮密謀起兵討伐平家，事敗被殺。平家在平叛的同時(shí)，并未意識(shí)到自己已是被萬(wàn)人所唾棄，自己的大期也已不遠(yuǎn)了。

當(dāng)賴(lài)政發(fā)動(dòng)起義之時(shí)，清盛不以為然，可沒(méi)多久，源氏起義轟轟烈烈地爆發(fā)了，此時(shí)的平家早沒(méi)了往日的勇猛，敗得慘不忍睹。大期終于來(lái)臨了，然而，罪魁禍?zhǔn)灼角迨⑷ナ懒恕?zhàn)亂的年代來(lái)臨了。源氏集團(tuán)再度興起，源氏武士集團(tuán)在一之谷中大勝平家，平家軍不敵大軍，此時(shí)已是大勢(shì)所趨，平家軍全軍覆沒(méi)，平宗盛父子及其部將或溺水或自裁，幼小的安德天皇在外祖母的懷抱中投向海里，奔向另一個(gè)世界。

對(duì)于宗盛，他就像書(shū)中黑暗世界中的一縷黯淡的陽(yáng)光，是整部書(shū)中最富有戲劇色彩的人物。他既膽小，智力又平平，卻成為了平家總大將，身系平家一門(mén)的命運(yùn)。他對(duì)于戰(zhàn)事的連連失利，不是策劃應(yīng)敵，而是張皇失措地逃亡西國(guó)，他幾乎是整部書(shū)中最讓人不能信任的人物了，但同時(shí)，他又是唯一一個(gè)沒(méi)有可憎之處的人物。對(duì)于慘烈的戰(zhàn)事景象，他懵了，和兒子一起呆呆地觀望著，以至于敵軍忍不住將他們推下海，然而，他偏偏是個(gè)游泳能手，被源氏救上岸。宗盛父子被帶到京都游街，戰(zhàn)敗，家破人亡對(duì)于一般人而言已是生不如死。然而，游街完畢后，在六條崛川睡覺(jué)時(shí)，他還擔(dān)心兒子著涼，特地將自己的袖子蓋子兒子身上。被帶上殿，他還幻想可以免死。和清盛不同，宗盛只是被莫名其妙的命運(yùn)推上歷史的可憐人，是居于不平凡位置的平凡人。他沒(méi)有舍身取義的武士精神，他沒(méi)有很大的野心，他只想和孩子好好生活?？v然他有很多可笑怯懦的行為，但同時(shí)他是可悲的，是不幸的。

與宗盛對(duì)比，教經(jīng)是典型的武士。正是在他的努力下，平家才一度洗刷了被驅(qū)逐出九州的恥辱，恢復(fù)實(shí)力，東山再起。他有勇有謀，戰(zhàn)爭(zhēng)越是殘酷艱難，就越能彰顯他的英勇。

作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)物語(yǔ)，如果站在以成敗論英雄的角度上看，那么著眼于失敗者一方的《平家物語(yǔ)》顯然是少有英雄登場(chǎng)的。作為一部敘事詩(shī)，被看作日本三大物語(yǔ)的《平家物語(yǔ)》有因?yàn)槿狈τ⑿?，而格外的與眾不同。沒(méi)有英雄的小說(shuō)，卻有著比有英雄更能觸動(dòng)人心的內(nèi)容，人性自有相通之處，在毀滅之際綻放出來(lái)的種種人性格外讓人震撼，這也許正是《平家物語(yǔ)》為無(wú)數(shù)人喜愛(ài)的原因吧！

在《平家物語(yǔ)》的動(dòng)蕩不安中茍延殘喘的人們，親身感受到公家的衰落、世風(fēng)的萎靡，遂認(rèn)定所處的便是末世，而視上古為盛世心向往之。于是衰退史觀成為當(dāng)時(shí)普遍的歷史觀。

“夫物盛而衰，樂(lè)極則悲；日中而移，月盈而虧。”世間萬(wàn)事萬(wàn)物盡皆如此。有光方有影，有生斯有死，有繁華興盛就必有沒(méi)落衰微。平家在平清盛在世時(shí)享盡了榮華富貴，大納言平時(shí)忠甚至狂妄地?fù)P言：“不入平家休為人?！钡E興的繁華背

后掩蓋不住急速衰敗的必然，書(shū)中隨處援引、穿插的歷史故事也多貫徹了這一思想。祇園精舍鐘聲悠悠，暗示著時(shí)間的不可挽回；娑羅雙樹(shù)花色榮枯，包含著多少靜寂傷感。無(wú)論繁華也好、荒蕪也罷，最終都將埋沒(méi)于時(shí)間的流沙中。

但是，《平家物語(yǔ)》并沒(méi)有對(duì)衰亡的悲哀置之不理，任其自然。它在最后準(zhǔn)備了一條救贖之路，那就是彼岸的歡樂(lè)、實(shí)現(xiàn)往生的夙愿。祗王、阿佛、建禮門(mén)院都超脫了恩仇，共同懷抱往生凈土的喜悅。甚至被認(rèn)為是佛敵、法敵的平家后裔，最后也實(shí)現(xiàn)了九品托生。今世的哀愁和罪惡即使無(wú)法逃避，也能得到來(lái)世的歡樂(lè)。小說(shuō)在悲苦之中，也能使人感到若有若無(wú)的溫暖，就是因?yàn)橛羞@條救贖之路的緣故。這里面交織著作者的愛(ài)與恨、喜與悲，解脫的興奮與內(nèi)省的孤寂，令文學(xué)的感動(dòng)得到了最大限度的升華。

第二篇：平家物語(yǔ)讀后感

平家物語(yǔ)讀后感

（一）鐘聲的回響

Iyenasu

“祗園精舍之鐘聲，響諸行無(wú)常之道理。婆娑雙樹(shù)之花色，顯盛者必衰之真諦。驕奢者絕難長(zhǎng)久，宛如春夜夢(mèng)幻。橫暴者必將覆亡，仿佛風(fēng)前塵埃。” ——《平家物語(yǔ)》卷首語(yǔ)

伴隨著祗園里的陣陣鐘聲，日本中世名門(mén)望族——平家的興衰劇，就此上演。平家因族長(zhǎng)清盛入道而興，亦因清盛入道而衰。替天皇討伐源氏一門(mén)，故平家起初興旺；視天皇如同掌中玩物，故平家最終衰敗。平家以武勇奪得大權(quán)，卻因享樂(lè)失去天下。正所謂“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！倍迨⒄莆沾髾?quán)后，既耽于女色，不思進(jìn)取，又暴虐無(wú)道，倒行逆施，亦是“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！卑菟n，平家一門(mén)日漸衰頹，雖有小松中將重盛折沖樽俎，挽狂瀾于既倒，也無(wú)法阻止平家一門(mén)向末日狂奔。當(dāng)壓抑許久的源氏不再沉默，在“旭將軍”木曾義仲和源賴(lài)朝的帶領(lǐng)下奮起反擊時(shí)，平家滿門(mén)男兒，竟無(wú)一人能挽狂瀾于既倒，空有帶甲百萬(wàn)，良將千員，卻如腐草之熒光，比不上源氏這輪天空之皓月，被士氣高漲的源氏打得節(jié)節(jié)敗退，最終幾乎滿門(mén)覆滅，著實(shí)讓人扼腕嘆息。而后起的源氏也終將走上前人的不歸路，又不禁引人深思。而這一切，早已在祗園里的鐘聲中昭示于天下。

西洋人將《平家物語(yǔ)》比作日本的《伊利亞特》，在下認(rèn)為此言也有可取之處。譬如本書(shū)卷首語(yǔ)，就與赫克托爾的嘆息有異曲同工之妙：

“有朝一日，這神圣的特洛伊和普里阿摩斯，還有普里阿摩斯的揮舞長(zhǎng)矛的人民，都將滅亡?！?/p>

無(wú)論是盛極一時(shí)的平家，還是難攻不落的特洛伊城，在時(shí)間的流逝下，都將化為灰燼。面對(duì)此等不可抗拒的力量，再豪氣萬(wàn)丈的英雄也無(wú)力回天。西庇阿在迦太基的廢墟上吟誦赫克托爾的話語(yǔ)，哀嘆自己的祖國(guó)羅馬也將遭受滅國(guó)的厄運(yùn)；織田信長(zhǎng)在與名將今川義元決一死戰(zhàn)前，也想起了平家敦盛的故事，超然物外的唱到：

“人間五十年，與天下相比，如夢(mèng)亦似幻，一度得以生存者，豈能有不滅之理?！?/p>

由此他便展開(kāi)了自己二十余年的野望之路，可誰(shuí)又曾料到，這同一句話竟也成了他被叛軍包圍時(shí)，無(wú)可奈何吟誦的辭世句呢？

或許我們不該光去哀嘆人事無(wú)常，命途多舛。實(shí)際上。命運(yùn)并不是無(wú)法捉摸的，它雖然是我們一半行動(dòng)的主宰，但是它留下其余一半或幾乎一半供我們支配。盛者雖然必將衰敗，但盛者可砥礪前行，負(fù)重致遠(yuǎn)，盡力維持興盛；驕奢之人確實(shí)難以長(zhǎng)久，橫暴之徒也終將自尋死路，但驕奢之人放下屠刀，亦能立地成佛，橫暴之徒幡然醒悟，也能浪子回頭。明治維新之所以能大獲成功，除了維新志士的前赴后繼，也跟作為對(duì)手的德川幕府止戈為武密切相關(guān)。殘酷無(wú)情的阿育王之所以能流芳百世，也是因?yàn)樗诘玫搅松嬷B后痛改前非，樂(lè)善好施，才得以名垂千古。而書(shū)中的平家亦因?yàn)橛腥艘恍南蚍?，最終得以在海底往生極樂(lè)。若無(wú)此等有識(shí)之士回頭是岸，亦無(wú)歷史上的燦爛千陽(yáng)。

更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，即使萬(wàn)事萬(wàn)物終將化作塵埃，對(duì)尋得人生意義的人來(lái)說(shuō)，這也早已是身外之事了。平家確實(shí)是咎由自取，但他們也能成為警示后人的一次重要教訓(xùn)，告誡人們?nèi)f萬(wàn)不可忘掉自身限度；特洛伊的滅亡是無(wú)可避免的，但在滅亡之前，他們?nèi)缌餍前懵舆^(guò)歷史的天空，留下了《伊利亞特》里那一段段膾炙人口的傳說(shuō)；羅馬的衰落也是命中注定的，但在步入暮年之前，他們留下了遍布?xì)W洲的大道和流傳至今的羅馬法，讓我們至今還能說(shuō)：“讓我們感到奇怪的現(xiàn)象，并非羅馬帝國(guó)為何滅亡，而是帝國(guó)怎么能維持這樣長(zhǎng)久。”；織田信長(zhǎng)是含恨而終，但在他去世以前，他已為戰(zhàn)亂頻仍的日本指明了發(fā)展的方向。他們不論好壞與否，都為世人指明了發(fā)展的方向。

“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”既然諸行無(wú)常，盛者必衰，往生之后，所做的事皆是虛空，皆是捕風(fēng)。那盡可以好好過(guò)完這場(chǎng)夢(mèng)幻般的人生，人生的路仍在向前，雖然我等武運(yùn)由天注定，但鎧甲已在胸前，功名亦在腳下，何必再拘泥于無(wú)關(guān)緊要的陳規(guī)陋習(xí)，只需順著天道的指引，完成自己的夢(mèng)想便是。循著那祗園的鐘聲，定能抵達(dá)應(yīng)許之地。

平家物語(yǔ)讀后感

（二）日中而移月盈虧

撰 稿：千寒源

“祇園精舍之鐘聲，響諸行無(wú)常之妙理；娑羅雙樹(shù)之花色，顯盛者必衰之真諦?！泵ぱ蹣?lè)師彈著琵琶走街串巷，這延綿的曲調(diào)凄婉悠長(zhǎng)。

《平家物語(yǔ)》詳細(xì)記述了日本從平安時(shí)代到鐮倉(cāng)時(shí)代過(guò)渡時(shí)期源氏與平氏兩大武士集團(tuán)爭(zhēng)霸的歷史故事。在這一歷史時(shí)段，平安時(shí)代的風(fēng)雅安逸逐漸被殺伐征戰(zhàn)擊碎，文學(xué)作品特色也由《源氏物語(yǔ)》般的優(yōu)雅細(xì)膩向《平家物語(yǔ)》的豪邁雄壯轉(zhuǎn)變。

作品前四章極為細(xì)致地記敘了平氏家族的盛極一時(shí)，()以及大權(quán)在手的暴虐；后文則是對(duì)敗將之子源賴(lài)朝、源義經(jīng)起兵討平，最終平家敗亡、源氏鐮倉(cāng)政權(quán)正式建立這段歷史的翔實(shí)記述。

作為一部文學(xué)作品，《平家物語(yǔ)》不僅基本完整復(fù)制了當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，更穿插記錄了民間、佛教的傳說(shuō)，虛實(shí)結(jié)合，給作品增添了神秘色彩。

《平家物語(yǔ)》，是日本民間對(duì)平氏家族榮辱興衰的歷史數(shù)百年傳唱、記錄、增補(bǔ)的成果。從口頭流傳到訴諸筆端，《平家物語(yǔ)》既保留了唱本特有的通俗明快，也展現(xiàn)了搖筆記錄者的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。

整部作品對(duì)人物的刻畫(huà)不惜筆墨，驕橫跋扈的平家家主平清盛、忠君愛(ài)人的內(nèi)大臣平重盛、足智多謀的源家大將九郎義經(jīng)、源平合戰(zhàn)中交戰(zhàn)的武士熊谷次郎直實(shí)與平敦盛，每個(gè)人物都栩栩如生；作品中對(duì)佛經(jīng)、古詩(shī)文的大量引用，則給作品平添了古色古香的氣息，耐人咀嚼。就其創(chuàng)作過(guò)程、作品風(fēng)格來(lái)看，它是日本和漢融合巔峰時(shí)期古典小說(shuō)的代表作，兼具兩個(gè)民族的文化特點(diǎn)，有著極高的文學(xué)價(jià)值。

《平家物語(yǔ)》以“祇園精舍之鐘聲”一詩(shī)開(kāi)篇，奠定了作品“諸行無(wú)常，榮枯轉(zhuǎn)瞬”的基調(diào)。這部作品表達(dá)的佛家無(wú)常觀和宿命論，是幾百年來(lái)矛盾尖銳、戰(zhàn)亂頻仍、沖突不斷、民不聊生的社會(huì)狀況的思想產(chǎn)物。百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中命如微露、禍福難料，對(duì)人生苦短認(rèn)識(shí)深刻卻無(wú)可奈何，只有將希望寄托在佛教的因果宿命論中。

“人間五十年、放眼天下，去事如夢(mèng)似幻；雖一度受享此生，焉得不滅而長(zhǎng)存”，這句來(lái)自書(shū)中平敦盛戰(zhàn)死一節(jié)的著名唱詞，成為作品“物哀”的象征。另外，這部作品受中國(guó)儒家思想的影響非常明顯，倡導(dǎo)仁、德、禮、義，與殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)形成對(duì)立與補(bǔ)充，使亂世的紛爭(zhēng)有了人性的明亮，令人對(duì)和平安定心生向往。這部作品向讀者展現(xiàn)的是特定歷史時(shí)期的完整場(chǎng)景，又融入了創(chuàng)作過(guò)程中的社會(huì)心態(tài)。審視過(guò)去，啟示未來(lái)，這即是《平家物語(yǔ)》的價(jià)值所在。

“驕奢者絕難長(zhǎng)久，宛如春夜夢(mèng)幻；橫暴者必然覆亡，仿佛風(fēng)前塵埃?！薄耙怨艦殓R，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！弊哌M(jìn)波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，能讓人看見(jiàn)今天，看見(jiàn)自己。

延伸閱讀

物語(yǔ)文學(xué)，是日本古典文學(xué)的一種體裁，產(chǎn)生于平安時(shí)代前期，由口頭說(shuō)唱發(fā)展為文學(xué)作品。它脫胎于日本神話故事和民間傳說(shuō)，并受到中國(guó)六朝、隋唐傳奇的啟發(fā)，最終演變成為一種獨(dú)立的文學(xué)形式，對(duì)后世日本文學(xué)的發(fā)展有著重大影響。

第三篇：浮生物語(yǔ)讀后感

浮生物語(yǔ)讀后感

浮生物語(yǔ)讀后感1

看完又一個(gè)《浮生物語(yǔ)》的故事，我心中感慨萬(wàn)分。在這里的每一個(gè)東西，都是有靈魂的，這里記錄了它們的故事，此生浮華盡滄桑，有小紙片兒，樹(shù)妖，一顆巧克力豆…… 都有，就是這些很普通的東西，卻讓作者吧人間愛(ài)恨情仇溫暖與否悲歡離合表現(xiàn)得淋漓盡致。

主人公是一只樹(shù)妖，生于漫天飛雪的十二月，歷世千年。從來(lái)沒(méi)有一處地方能永久停下她的腳步。她開(kāi)了一家旅店，名字就叫不停。

不停里有老板娘自制的獨(dú)一無(wú)二的茶，名為——浮生。每一位客人，都會(huì)喝上這杯茶，訴說(shuō)著一個(gè)故事?；蛘呤菤埰坪箢^打上句點(diǎn)，又或者是完善后的悄悄分開(kāi)。溫順的、打動(dòng)的、無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)構(gòu)成了這些打動(dòng)人心的故事。他們都不同與常人，可以說(shuō)大部分都是妖，或許這樣我才能體會(huì)到人間的無(wú)奈。

這杯叫浮生的茶，味道非常的苦，但苦過(guò)之后，是深長(zhǎng)的甘甜，不嘗苦，何有甘？人生本就是甘苦與共的一段旅程。釀出一瓶瓶美酒，只是等待人生的答案。無(wú)處不透露著濃濃的人性和真情，感悟甚深。一個(gè)個(gè)與妖怪有關(guān)的'故事，有愛(ài)情、夢(mèng)想、守護(hù)、抉擇…… 一段段復(fù)雜的情緒，和一群執(zhí)著的妖怪，就如同那杯叫浮生的茶。

這里有速度快過(guò)時(shí)間的白駒，善于修補(bǔ)人心的蜘蛛精，與世無(wú)爭(zhēng)的蛟龍，還有混于梁山伯與祝英臺(tái)傳說(shuō)的碗精……蕩氣回腸的愛(ài)情、至死不渝的有錢(qián)、生死相隨的親情。

更妙的是，你總能找到屬于自己的那杯浮生茶。

浮生物語(yǔ)讀后感2

“我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，但正是因?yàn)槲磥?lái)充滿了各種變量，生活才變得有意義。只要我們真誠(chéng)的天性沒(méi)有改變，我們的目標(biāo)也沒(méi)有改變，我們充滿希望的期望也沒(méi)有改變?！?/p>

暑假期間，我讀了一系列由薩羅雙樹(shù)編寫(xiě)的小說(shuō)《浮生物語(yǔ)》。整個(gè)系列有六本書(shū)，講述了一個(gè)樹(shù)妖在她的酒店里發(fā)生的各種愛(ài)恨情仇的溫馨故事。這是一個(gè)無(wú)盡的故事，一個(gè)迷人的故事。

主人公是一個(gè)樹(shù)妖，出生于十二月，滿天飛雪，歷史千年。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)地方能永遠(yuǎn)停止她的腳步。她開(kāi)了一家旅館，名字不停地叫。

不斷有老板娘自制的獨(dú)特茶，叫浮生。每個(gè)客人都會(huì)喝這杯茶，講一個(gè)故事?；蛘咂扑楹蠼Y(jié)束，或者完美后悄悄分開(kāi)。溫順、感人、無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)構(gòu)成了這些感人的故事。他們都不同于普通人?？梢哉f(shuō)他們大多是惡魔。也許這樣我就能體會(huì)到世界的無(wú)奈。

浮生很苦，但品嘗后很甜。

當(dāng)我無(wú)聊的時(shí)候，我拿起浮生開(kāi)始閱讀。慢慢地，我的`心也隨著故事中的情節(jié)波動(dòng)，仿佛身臨其境，無(wú)法自拔。看了這么多故事，聽(tīng)了這么多人的生活，在蕨類(lèi)植物的世界里，有淚水，有笑聲，敢恨敢愛(ài)，這是每個(gè)人都向往的境界，但作者用筆描繪了這樣一個(gè)美麗的世界。我不得不嘆息。

“放”字，只有成長(zhǎng)，才能體會(huì)到這個(gè)詞的意思。了解未來(lái)，了解命運(yùn)，真的有意義嗎？最重要的是，每個(gè)人都應(yīng)該知道現(xiàn)在該怎么辦。對(duì)于“放”這個(gè)詞，我的理解是對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)，自由是它們最好的歸宿，所以放，讓它們快樂(lè)。我們現(xiàn)在該怎么辦？我覺(jué)得還是學(xué)習(xí)。關(guān)于理解和被理解，就是作為朋友，要互相了解，才能讓友誼更長(zhǎng)久。以上是我的經(jīng)歷?？偨Y(jié)這些，我還是覺(jué)得，在人生的旅途中，還是這樣——不嘗苦，何有甘……”

浮生物語(yǔ)讀后感3

今天我看完了《浮生物語(yǔ)》這本書(shū)。這本書(shū)的主要人物是樹(shù)妖娑羅她是一個(gè)活了幾千年的樹(shù)妖，是一個(gè)長(zhǎng)得很漂亮了女妖；她溫柔又大方……

這本書(shū)寫(xiě)了娑羅開(kāi)了一家叫“不?！钡奶瘘c(diǎn)店，甜點(diǎn)店最后變成了一家旅館，娑羅和敖悅的孩子降臨……

在讀這本書(shū)的時(shí)候，我感悟到了：在這個(gè)世界上會(huì)有許許多多的奇怪的事情會(huì)在一個(gè)人身上發(fā)生，然而樹(shù)妖娑羅就是一個(gè)這樣一生一定與許許多多的故事相伴的人，在這樣的人身上；不僅會(huì)與許許多多的故事相伴還會(huì)與許許多多的人相伴。而且，就算是妖怪，樹(shù)妖娑羅也會(huì)幫助許許多多的人的，娑羅說(shuō)過(guò)一句話:〝如果沒(méi)有我的付出，就沒(méi)有現(xiàn)在的我；更沒(méi)有現(xiàn)在的美好！〞我認(rèn)為她說(shuō)的.很對(duì)，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上沒(méi)有付出就沒(méi)有努力，所以我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，更要付出，只有付出才有收獲！在這本書(shū)中，我體會(huì)到了：一個(gè)人只要付出就會(huì)有許許多多的圓滿成功還有許許多多的友情和美好的收獲；但如果沒(méi)有付出就會(huì)使得自己是一個(gè)被別人孤立地一個(gè)人。如果永遠(yuǎn)躲在殼里，你就永遠(yuǎn)是一只小貓，變不成豹子。如果永遠(yuǎn)停留在一處，你永遠(yuǎn)就只看到一片天空，不是整個(gè)世界。

走還是停，你決定。我們給予對(duì)方最實(shí)在的尊重與自由，但卻不曾對(duì)彼此放手。有一天，你會(huì)走遍世上任何一個(gè)地方。不停地走不停地走是對(duì)這個(gè)世界最大的尊重。而我永遠(yuǎn)在你身旁。

我認(rèn)為這本書(shū)很好，這本書(shū)上的內(nèi)容使我敬佩，又使我開(kāi)心，還使我由衷的贊美它。

浮生物語(yǔ)讀后感4

我看了一本書(shū)叫《浮生物語(yǔ)》，這本書(shū)講了一個(gè)關(guān)于在人生旅途上跋涉的故事。在一家叫“不?！钡奶瘘c(diǎn)店里，有一杯叫“浮生”的茶，味道非?？啵噙^(guò)之后，是深長(zhǎng)的甘甜。圍繞著這個(gè)茶，展開(kāi)了一個(gè)個(gè)故事。裟羅，這個(gè)注定是一個(gè)一生與故事相伴的人。最后，這個(gè)店的老板“裟羅”不在了，但這個(gè)叫“不停”的小店歇業(yè)了，但不停，這家店，已經(jīng)變成一些人的聚集地，路過(guò)的人還偶爾聞到里面有甜甜的香味。它曾今的`客人們還是會(huì)聊起說(shuō)，那里的甜品如何好吃，老板娘如何美麗又古怪。但被說(shuō)最多的，還是那杯茶，非常非?？啵噙^(guò)之后是深長(zhǎng)的甘甜。有意思的飲料，那杯茶，有個(gè)奇怪的名字——浮生。

封面上有一個(gè)有著淡淡憂傷的美麗女子，我想她就是這本書(shū)的主人公了吧。低調(diào)的黑色隱隱有些紋路，要在光照下方才勉強(qiáng)看清。打開(kāi)書(shū)皮，與剛才形成強(qiáng)烈對(duì)比，一大–片的白色封面是那么的純凈，生生刺激了我的神經(jīng)。不得不承認(rèn)，書(shū)的封面有很大的作用。

不嘗苦，何有甘？這是一個(gè)我們應(yīng)該記住的道理，現(xiàn)在不辛苦好好學(xué)習(xí)，以后怎么能過(guò)好日子呢？這本書(shū)還告訴我：不被了解的人，哪怕身在浩瀚宇宙，也覺(jué)得寸步難行；被了解的人，就算身在方寸之地，心中也自有一片海闊天空。世上許多事，其玄妙之處，就在一個(gè)

“放”字，只有成長(zhǎng)，然后才能體會(huì)這個(gè)字的含義。要知曉未來(lái)，洞悉命運(yùn)，真的有意義？最要緊的是，每個(gè)人都應(yīng)該清楚，現(xiàn)在應(yīng)該做什么。對(duì)于“放”這個(gè)字，我的理解是對(duì)于動(dòng)物，自由是它們最好的歸宿，所以放，才能讓它們高興。而我們現(xiàn)在應(yīng)該做什么？我認(rèn)為還是學(xué)習(xí)。我還是覺(jué)得，在人生的旅途中，還是這一點(diǎn)——不嘗苦，何有甘……

浮生物語(yǔ)讀后感5

一杯名叫浮生的茶，一段悟透人生的故事。這個(gè)寒假，伴我走過(guò)的是一本名叫《浮生物語(yǔ)》的書(shū)，一杯名叫浮生的茶，很苦，也不知道它真的存在與否，但它講述著傳奇，一段悟透人生的傳奇。

“不停”，一家小店，一家普通得不有再普通的小店，店里專(zhuān)賣(mài)一種很苦的茶——“浮生”，來(lái)的每一位客人，都會(huì)喝下那杯茶，說(shuō)出一個(gè)故事?；蛟S是殘缺后又重新打上一個(gè)句點(diǎn)，又或許是完滿后靜靜離開(kāi)，溫暖的；感動(dòng)的；無(wú)數(shù)個(gè)小細(xì)節(jié)組成了這些故事，感動(dòng)的故事。

光，為什么能有光？

是因?yàn)樘?yáng)在笑，云彩退出，一杯“浮生”，默默聆聽(tīng)著……

“浮生”由意是苦盡甘來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活中，我們多半都是平凡至極的.學(xué)生，哪會(huì)有那么多的苦盡甘來(lái)，又或者說(shuō)我們得到的只有甘，苦真的不曾體驗(yàn)過(guò)。但“浮生”在書(shū)中被描述得苦到極點(diǎn)，到底有多苦，苦后面竟是甜，不管是濃烈的甜，還是相對(duì)而方言淡淡甜，都被甜進(jìn)了每一個(gè)角落，每位客人的心。

書(shū)中店后還有一棵銀杏樹(shù)，它會(huì)傳來(lái)果實(shí)的甜香、葉子的清香、銀杏花淡雅的香，那根銀杏樹(shù)被描寫(xiě)那樣完美，仿佛都不存在于人世間。其實(shí)，又蓋上書(shū)本向窗外去，許多完美的東西會(huì)浮出腦海。想想看，春天的草地的嫩芽不美吧？冬天皚皚的白雪不美嗎？節(jié)日上的火樹(shù)銀花難道不美嗎？這些細(xì)小的瞬間，很美，很溫暖，我們生活中的每一刻都值得我們的感動(dòng)，而這每一刻就在窗外、門(mén)外……

春節(jié)到了，春天也來(lái)了，是個(gè)大晴天，收集了許多感人的瞬間，讀完了《浮生物語(yǔ)》中那一段悟透人生的故事，發(fā)現(xiàn)生活中，有許多事物很美。

我左手拿著“浮生”的書(shū)，抬起頭，發(fā)現(xiàn)原來(lái)以前只是溫暖的陽(yáng)光在笑，笑得很甜。

第四篇：平治物語(yǔ)繪卷觀后感

院系：電子信息工程系 學(xué)號(hào)：PB11013033 姓名：張貴亮

平治物語(yǔ)繪卷的觀后感

《平治物語(yǔ)繪卷》是根據(jù)描寫(xiě)發(fā)生在日本平安時(shí)代的“平治之亂”中原平兩大武士勢(shì)力集團(tuán)的爭(zhēng)斗的《平家物語(yǔ)》而繪制的繪卷，共有十五卷，每一卷都是根據(jù)某一個(gè)特定的事件繪制而成，而各卷都是承前啟后，相互關(guān)聯(lián)的，共同組成了描述這個(gè)歷史事件的線索。作者以其高超的繪畫(huà)技藝生動(dòng)地反映了這次戰(zhàn)爭(zhēng)，其中的人物形態(tài)各異，作者充分抓住了各種人物的心態(tài)，地位，神情，從而具體而形象地將其淋漓盡致地表現(xiàn)在了畫(huà)卷里，使得畫(huà)卷在表面的戰(zhàn)斗場(chǎng)景里更充滿了人物的感情，顯得更具韻味,如《三條殿夜討卷》（局部）：

圖1（三條殿夜討卷講述的是藤原信賴(lài)和源義朝的軍隊(duì)深夜襲擊了院御所，三條殿，同時(shí)控制了后白河上皇和上西門(mén)院（后白河的同母姐姐），還在三條殿放火，向四處逃散的人群射箭）里面的士兵揮舞著刀箭，對(duì)無(wú)辜的人群毫不手軟，加之以大火的氣氛烘托，更將這些手持刀箭，兇神惡煞的人的殘忍表現(xiàn)出來(lái)，相比之下，那些無(wú)辜的逃散的人群的哀號(hào)，也顯得十分的凄慘。前傾疾馳的馬，扭動(dòng)身體，揮舞長(zhǎng)刀的士兵，熊熊燃燒的大火，以及掙扎的無(wú)辜者，給這幅畫(huà)增添了極大的張力。

這十五卷繪卷或許不能將整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果甚至經(jīng)過(guò)完完整整地表現(xiàn)出來(lái)，但是卻引發(fā)了人們對(duì)這段歷史的了解的興趣。當(dāng)然這里也有必要交代一下這次戰(zhàn)亂的前因后果，在“平治之亂”前已經(jīng)發(fā)生了一次“保元之亂”，而這兩次戰(zhàn)亂基本上標(biāo)志了日本貴族權(quán)勢(shì)的沒(méi)落以及武士勢(shì)力的興盛，在這兩次戰(zhàn)亂中武士階級(jí)可以說(shuō)起到了決定性的作用，從而也使得武士階級(jí)得到極大的勢(shì)力提升。其中“保元之亂”中鳥(niǎo)羽上皇偏愛(ài)寵妃美福門(mén)院生的皇子，逼迫當(dāng)時(shí)在位的崇德天皇退位，然而繼位的近衛(wèi)天皇不久就駕崩了，崇德希望要回權(quán)力卻被拒，最終卻是鳥(niǎo)羽的第四皇子繼位，是為后白河天皇，崇德甚為不滿，便集結(jié)了自己的一派和支持后白河天皇的一派進(jìn)行了決一死戰(zhàn)，這兩派的陣營(yíng)其實(shí)就是貴族藤原氏，武士階級(jí)平氏和源氏分成的兩派，甚至分屬兩派的人之間有的還是叔侄關(guān)系，兄弟關(guān)系，甚至父子關(guān)系，其中屬于崇德陣營(yíng)的平忠正即是屬于后白河陣營(yíng)的平清盛的叔父，屬于后白河陣營(yíng)的源義朝又是屬于崇德陣營(yíng)的源為義之子，而源義朝的弟弟源為朝加入了崇德陣營(yíng)，叔侄對(duì)峙，兄弟爭(zhēng)斗，父子對(duì)陣，這次戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈殘酷可見(jiàn)一斑。最終這次“保元之亂”的結(jié)果是后白河政權(quán)得以成功維護(hù)，崇德陣營(yíng)的人物基本被清除，而崇德本人被流放到了贊歧。然而保元之亂結(jié)束后后白河帝的寵臣藤原信賴(lài)和藤原通憲（即藤原信西）之間又發(fā)生摩擦，其中又有上皇和天皇兩派之間的權(quán)力較量，而身為武士勢(shì)力的源平兩大集團(tuán)也開(kāi)始反目，最終藤原信賴(lài)攜在“保元之亂”中立有大功卻對(duì)自己封賞不甚滿意的源義朝發(fā)動(dòng)政變，趁著平清盛離京之際，夜襲三條殿，拘禁了皇室，《平治物語(yǔ)繪卷》的《三條殿夜討卷》便反映了這一事件，藤原信西雖然逃脫了這一次襲擊，但奈不住敵軍的搜捕，最終自盡身亡。藤原信賴(lài)和源義朝雖然暫時(shí)取得了政權(quán)，但畢竟政權(quán)不穩(wěn)，而且還讓天皇，上皇逃到了平清盛勢(shì)力所在的六波羅，《平治物語(yǔ)繪卷》的《六波羅行幸卷》反映了這一事件（如圖2（該卷部分圖）），最終在平清盛的大舉討伐下被消滅，然而源義朝的三個(gè)年幼的兒子源賴(lài)朝，源義經(jīng)，源范賴(lài)卻得以保命。武士階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位在平清盛手里得以確立，然而平清盛去世后，平氏勢(shì)力便先是被源氏族人源義仲擊敗，而后又被在戰(zhàn)亂中得以幸免的源賴(lài)朝，源義經(jīng)，源范賴(lài)三兄弟打得全軍覆沒(méi)，源氏集團(tuán)又反過(guò)來(lái)消滅了平氏集團(tuán)，權(quán)力的更迭可謂是瞬息萬(wàn)變，最終源賴(lài)朝在鐮倉(cāng)開(kāi)設(shè)幕府，開(kāi)始了幕府政治，武士階級(jí)執(zhí)掌了實(shí)權(quán)。

圖2

其實(shí)《平治物語(yǔ)繪卷》的價(jià)值不僅僅是美學(xué)上的價(jià)值，更主要的是其記錄價(jià)值，尤其是所記錄的時(shí)代的人物裝束，軍隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)，當(dāng)時(shí)的武器，以及文字記錄容易忽略的階層人物。

其一便是家紋，早期的家紋使用可以和皇室聯(lián)系起來(lái)，在《平治物語(yǔ)繪卷》中“九曜”便出現(xiàn)在了皇室的牛車(chē)上（如圖3），當(dāng)然這里的家紋并不具有軍事意義。

圖3

而后家紋逐漸發(fā)展，或許有些武士以裝飾性元素將家紋繪在頭盔或肩甲等物品上，但家紋更主要的作用是在戰(zhàn)場(chǎng)上起辨識(shí)作用。在某些光榮的時(shí)刻，家紋及類(lèi)似的標(biāo)記會(huì)被用來(lái)記錄武士的功績(jī)，比如在合戰(zhàn)后的“首實(shí)檢”中，兩面不同的家紋就可以表明某一個(gè)武士的功績(jī)，一面是被斬者的家紋，一面是武士自己的家紋。武士及其家族是通過(guò)家紋來(lái)讓人們記住他們的。這里選取幾個(gè)作為例子：

圖4 從上到下，從左至右分別為：1 日本皇室專(zhuān)用的紋章--菊紋足利家的桐紋 3 太田道灌的桔梗紋 4 筒井順慶的梅缽紋 5 長(zhǎng)宗我部元親的七葉酢漿草紋 6 森長(zhǎng)可的鶴丸紋

日本的家紋常常被設(shè)計(jì)為藝術(shù)化了的植物，神圣的物件或幾何圖形，偶爾也有動(dòng)物的圖樣。家紋的顏色不會(huì)太固定，有的白底黑紋，有的黑底白紋，一般這些家紋都會(huì)被繪在旗幟上出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，有時(shí)也許武士也會(huì)將其繪在頭盔上，肩甲上，抑或是盔甲上。

在《平治物語(yǔ)繪卷》中還出現(xiàn)了比較多的光著腳的步兵，而且可以明顯看出作者在畫(huà)這些步兵時(shí)是花了一些功夫的，比如這些步兵和勇猛的武士之間作者是有特意著墨加以區(qū)分的，如下面圖5所示：

圖5 圖中一名相貌鄙陋的步兵赤著雙腳，頭戴烏帽，以薙刀擎著敵軍的首級(jí)，與后面騎著戰(zhàn)馬的威猛的武士形成了鮮明的對(duì)比，這類(lèi)步兵可以說(shuō)是足輕的前身了，這些士兵其實(shí)大部分是臨時(shí)匆忙招募來(lái)的，所受的訓(xùn)練很少，裝備很差，當(dāng)然在軍隊(duì)中的地位也是很低的，這些人大部分參軍前是農(nóng)民，或許是想在打仗中撈點(diǎn)利益才來(lái)參軍的，所以這些基本上農(nóng)民出身的士兵更主要是為了個(gè)人利益，戰(zhàn)斗意志很差，而且還往往容易開(kāi)溜，跑回去耕田甚至參加敵方的軍隊(duì)都是有可能的。在《太平記》中有“射手足輕”這一稱(chēng)呼，在一個(gè)世紀(jì)后的應(yīng)仁之亂的記錄中也有“足輕”一詞的出現(xiàn)，于是這些地位低下的士兵便有了“足輕”這個(gè)稱(chēng)呼，盡管他們與真正的勇猛的武士的區(qū)別很大，但是在戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)斗力是不容小看的，在南北朝之亂中一種新型的弓箭作戰(zhàn)方式得以發(fā)展，在這種作戰(zhàn)方式中不再是由上層騎馬武士向目標(biāo)發(fā)出單支箭，而是由“射手足輕”向敵軍傾瀉箭雨，足輕在戰(zhàn)斗中的作用可見(jiàn)一斑。成功的大名也重視這些足輕對(duì)取得勝利可能起到的作用，而且也愿意向他們提供盔甲，這些盔甲上基本上都印有大名的家紋。16世紀(jì)50年代以后，足輕除弓箭外又擁有火器，其軍事地位得到進(jìn)一步提高。足輕靠努力奮斗而發(fā)跡的當(dāng)屬豐臣秀吉了，但是豐臣秀吉統(tǒng)治了全日本之后下令實(shí)行“刀狩”，即收繳全國(guó)農(nóng)民的武器，之后又實(shí)行了身份統(tǒng)制令，禁止農(nóng)民從事任何其他職業(yè)。身份統(tǒng)制令在德川家康手里才得以完成，而此時(shí)足輕已成為日本軍隊(duì)里的普通士兵了，在地位上足輕被正式視作武士階級(jí)里的最低層。

當(dāng)然《平治物語(yǔ)繪卷》的價(jià)值不止這些，這里只是簡(jiǎn)要就幾點(diǎn)進(jìn)行展開(kāi)?！镀街挝镎Z(yǔ)繪卷》以其逼真的人物描寫(xiě)，精湛的場(chǎng)景繪制，在戰(zhàn)爭(zhēng)繪畫(huà)中占有很重要的地位，在整個(gè)繪畫(huà)史中都是一部不朽的畫(huà)作。

（參考的文獻(xiàn)有：Stephen Turnbull所著的《武士的紋章》，金文京所著的《軍記物語(yǔ)和中國(guó)文學(xué)》等）

第五篇：《四季：森林物語(yǔ)》1000字讀后感

又到一年萬(wàn)物復(fù)蘇山花爛漫的季節(jié)，小興安嶺的山林又綻放出充滿生機(jī)的綠色吸引著人們的腳步。曾經(jīng)多少次到山里游玩給朋友介紹樹(shù)木的名字，經(jīng)常被朋友們夸獎(jiǎng)見(jiàn)多識(shí)廣，還知道山林里的事物。可獲贈(zèng)了申守均先生的著作《森林物語(yǔ)——來(lái)自北方山水間的采集與絮語(yǔ)》之后，知道自己了解的只是一點(diǎn)點(diǎn)而已，知道的大多是被采伐得多、破壞得多的樹(shù)木、植被，更多的樹(shù)木、花草、野菜、動(dòng)物和美麗的故事還藏在深山里面，真是一葉障目不見(jiàn)森林了。

申守均先生是從1980年代在小興安嶺余脈的通河縣任十幾年的林業(yè)局長(zhǎng)，是一位資深的攝影愛(ài)好者。在上個(gè)世紀(jì)60年代就學(xué)會(huì)了攝影，并有很多篇攝影報(bào)道在《黑龍江畫(huà)報(bào)》《黑龍江林業(yè)》《中國(guó)野生動(dòng)物》等專(zhuān)業(yè)報(bào)刊上發(fā)表。他拍攝的林蛙和蝮蛇的照片還被黑龍江省博物館展出。退休賦閑在家的時(shí)間整理了大量的照片、文字材料和曾經(jīng)刊發(fā)的報(bào)道，在去年由黑龍江美術(shù)出版社出版了《森林物語(yǔ)——來(lái)自北方山水間的采集與絮語(yǔ)》，算是給自己八十歲的生日做一個(gè)紀(jì)念。書(shū)中采用他在森林里拍攝的幾百幅照片以一圖一文的形式，介紹了我國(guó)北方森林中的微觀世界，展現(xiàn)了黑龍江林區(qū)的風(fēng)貌和神奇有趣之處。

平時(shí)司空見(jiàn)慣的東西在作者的鏡頭下就有了不一樣的情調(diào)。兩只蜜蜂好像商量好了似的，各自獨(dú)占一只沾著露水的喇叭花，盡情的采蜜。路邊灌木叢中很常見(jiàn)的中國(guó)黃花柳是發(fā)芽最早的灌木，早春四月很多樹(shù)木還沒(méi)醒來(lái)的時(shí)候就開(kāi)花了，雄花序如長(zhǎng)毛毛蟲(chóng)一樣引來(lái)早來(lái)的蝴蝶。恰到好處的焦距還原出不同景深虛實(shí)的搭配，纖細(xì)的花蕊清晰可見(jiàn)，后面的柳枝斑駁如影。可知道書(shū)中全部圖片都是瞬間定乾坤而誕生的膠片作品，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何PS的修飾，非常難能可貴。書(shū)中展示的枯樹(shù)造型攝影堪稱(chēng)一絕。作者拍攝樹(shù)木的千姿百態(tài)，惟妙惟肖，讓人們?cè)谠⒔逃跇?lè)中感受大自然的鬼斧神工。有的似母親在呢喃，有的似情人在傾訴，有的似人物的一招一式。翻閱精美的畫(huà)冊(cè)，好像一個(gè)個(gè)老友躍然紙上，好多看著熟悉卻說(shuō)不出名字的花草樹(shù)木一個(gè)個(gè)都對(duì)上了號(hào)。

原來(lái)只知道榆黃蘑、元蘑、猴頭蘑是上等的山珍，如今也知道了雞冠蘑、高大環(huán)柄菇也可食用，紅色菇和冬季林中隨處可見(jiàn)的云芝也有藥用價(jià)值，云芝對(duì)肝炎有顯著療效。仔細(xì)翻閱此書(shū)愈發(fā)覺(jué)得愛(ài)不釋手。這不僅是因?yàn)檫@本書(shū)是中國(guó)北方林區(qū)的一本百科全書(shū)，會(huì)讓我從中了解更多森林中的事物，而且還因?yàn)檫@是一位八旬老者的生活態(tài)度，能把多年的閱歷積累成書(shū)供后人學(xué)習(xí)，讓人心生敬意。敬佩申守均先生作為業(yè)余愛(ài)好研究森林研究出的新高度。