第一篇：中國(guó)古代建筑小品之牌樓／牌坊

牌樓／牌坊

牌樓，有時(shí)也稱為牌坊，一般安置在一組建筑群的最前面，或者立在一座城市的市中心，通衢大道的雨頭等十分顯著的位置上。

牌樓起源于建筑的院門，古代把城市劃分為方形或矩形的里坊，里面整齊的排列住宅。里坊之門稱為“閭”，另外有“表閭”的制度，將功臣的姓名和事跡刻于木牌上，置于閭門上以表彰其功德。于是閭門上既有坊名又有木牌，牌坊之名由此產(chǎn)生。從形式上講，一般柱子上有屋頂?shù)姆Q為牌樓，沒有的稱為牌坊，以示區(qū)別。

牌坊的種類

牌坊，是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī)，兼有祭祖的功能。

大概氛圍4類：功德牌坊，貞潔道德牌坊，家族牌坊（為光宗耀祖之用），標(biāo)志牌坊（多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用）大概就是這！

貞節(jié)牌坊

“貞潔牌坊”是這一類的建筑統(tǒng)稱，具體叫什么名，應(yīng)由表彰的具體對(duì)象來確定，是官府根據(jù)受到表彰的婦女，在哪一方面符合封建禮教，可以作為典范，就根據(jù)這方面來命名。

在漢源縣九襄鎮(zhèn)，有一座雕刻有48部戲曲故事的石牌坊，被省政府批準(zhǔn)為省級(jí)文物保護(hù)單位的九襄“雙節(jié)孝”石牌坊。石牌坊位于緊靠九襄老街的古代南方絲綢之路的官馬大道上，古時(shí)有成都出南門第一坊美稱。牌坊高約11米，寬約10米，面南背北，呈3間門洞形，中門寬大，前后兩面有8尊威武的雄獅，每尊雄獅的身上還各跨著1尊慈善肅穆的菩薩或古佛，可惜現(xiàn)在除1尊完整外，其余均已殘破不全了。石牌坊有4層，稱為“4層多脊檐”。據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗冎v，清朝道光29年，偶然發(fā)跡、捐貢出身的黃體誠(chéng)，為感念寡母、恩嫂的養(yǎng)育之恩，打點(diǎn)清溪縣令（漢源縣古為清溪縣）上報(bào)清廷，經(jīng)道光皇帝批準(zhǔn)并頒發(fā)圣旨，修建的雙節(jié)孝石牌坊。

石牌坊最引人入勝的是集中雕刻于下邊2層上的川劇經(jīng)典名劇的精彩坊景浮雕。浮雕以“忠、孝、節(jié)、義”為主題，選擇了48部傳統(tǒng)川劇戲曲的169個(gè)精彩場(chǎng)景，雕在牌坊的各處。有關(guān)學(xué)者對(duì)牌坊上的169幅浮雕戲劇場(chǎng)面一一考證，已考證出的劇目有20多部；浮雕上雕刻的人物有570多個(gè)，個(gè)個(gè)面目清晰，個(gè)性鮮明，栩栩如生，充分展現(xiàn)出我國(guó)古代石刻藝術(shù)的精湛。戲曲選目豐富多彩，有許多是古代膾炙人口的故事。如表現(xiàn)古代婦女的忠烈節(jié)義及巾幗不讓須眉的“十二寡婦征西”的《穆桂英掛帥》；宣揚(yáng)“百善孝為先”人倫道德的《木蓮救母》、《安安送米》；歌頌中國(guó)人義字當(dāng)先、大智大勇的《三英戰(zhàn)呂布》、《趙云六保阿斗》、《空城計(jì)》；表達(dá)人們祈望福祿壽喜的《蟠桃會(huì)（大和圖）》等。

牌坊與牌樓的意義與區(qū)別

牌樓是一種門洞式的紀(jì)念性和裝飾性的建筑物，又稱牌坊，一般用木、磚、石和琉璃等材料建成，上刻題字，中國(guó)古代常建于街道路口或廟宇、祠堂、衙署、橋梁、園林前，是用來宣揚(yáng)封建禮教和標(biāo)榜功德的。也有的用在店面上，作為招牌和廣告的，有的作為象征性的門樓，有的是為有“嘉德懿行”的人作紀(jì)念。中國(guó)古代在封建倫理道德思想的束縛下，許多守寡婦女的唯一愿望是到老時(shí)贏得一座“貞節(jié)牌坊”以流芳百世。

人們一般把牌坊稱為“紀(jì)念性建筑物”。誠(chéng)然。牌坊是具有紀(jì)念作用的，但是“紀(jì)念性”僅僅是牌坊的功能之一。概括起來，牌坊的功能主要有五，即：標(biāo)識(shí)、紀(jì)念、裝飾、旌表和空間分界。當(dāng)，并不是所有的牌坊同時(shí)都具有這五種功能，有的牌坊僅有其中一二種功能，有的牌坊則兼有三四種功能抑或五種功能全部兼而有之。正因?yàn)榕品痪哂卸喾N功能，因此，牌坊所包蘊(yùn)的文化內(nèi)涵也十分豐富：

其一，牌坊表達(dá)了中國(guó)封建社會(huì)人們的人生理想?！皩W(xué)優(yōu)則仕”?！皹s華富貴”、“封妻蔭子”、“光宗耀祖”、“流芳百世”、“名垂千秋”等等，這些在封建社會(huì)中人們所追求的人生理想在牌坊上得到了充分的表現(xiàn)。

其二，牌坊展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的民風(fēng)民俗。立牌坊是我國(guó)古代社會(huì)的一種重要的民風(fēng)民俗，而牌坊本身也是古代民風(fēng)民俗的一種重要載體。如，我國(guó)古代民間歷來崇敬關(guān)羽，將他尊為“帝”，崇為“圣”，奉為“神”。這一點(diǎn)，在建于清乾隆四十一年（1776）的河南開封山陜甘會(huì)館北大殿前的大牌樓上得到了充分的展現(xiàn)。

其三，牌坊體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑造型藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的完美結(jié)合。中國(guó)的建筑造型藝術(shù)和雕刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們以獨(dú)特的風(fēng)姿和審美價(jià)值，為世人矚目。而牌坊則集這兩種藝術(shù)于一身，一些牌坊精品，堪稱為二者完美結(jié)合的典范。

其四，牌坊蘊(yùn)含著神秘的宗教色彩。在我國(guó)古代所建的牌坊中，有不少是與宗教有密切聯(lián)系的。如，北京現(xiàn)存10座獨(dú)具風(fēng)韻的琉璃牌樓。這10座牌樓均是四柱三間七樓、頂部為歇山座殿式的一字形牌樓。十九年（1784）建造的國(guó)子監(jiān)“圖橋教澤”牌樓之外，其余9座牌樓，都帶有宗教色彩。

其五，牌坊寄托著古人的神圣情感。古人立牌坊是一件極其隆重的事，不論是哪一座牌坊，無一不寄托著古人的情感，或頌揚(yáng)，或表彰，或紀(jì)念，或祈求，或祝福?如同牌一樣，牌坊也是人類情感的一種物化。

其六，牌坊反映了我國(guó)古代的封建禮制和傳統(tǒng)道德觀念。牌坊作為一種物質(zhì)形態(tài)的實(shí)體，從一個(gè)側(cè)面形象地展示了我國(guó)古代的封建禮制和傳統(tǒng)道德觀念。在我國(guó)不少地方過去都立有“貞節(jié)牌坊”、“烈女牌坊”和“孝子牌坊”。

其七，牌坊記載著重要的歷史事實(shí)。綿延千年的牌坊，其中有不少是為紀(jì)念重大歷史事件和重要?dú)v史人物而立的，因此，這些牌坊就如同是一部凝重的歷史教科書，成為我國(guó)一些重大歷史事件和重要?dú)v史人物生平的實(shí)物記錄和真實(shí)見證。

其八，牌坊象征著古老的中華文明。由于牌坊具有悠久的歷史。豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值，因此，長(zhǎng)期以來，在世界各地，人們往往都以牌坊這一形象化的標(biāo)志，來象征和

代表古老的中華文明和歷史悠久的中國(guó)。

第二篇：中國(guó)古代牌坊

中國(guó)古代牌坊

牌坊是古代官方的稱呼，老百姓稱它為牌樓。其實(shí)牌坊與牌樓是有區(qū)別的，牌坊沒有樓的構(gòu)造即沒有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛。它們都是我國(guó)古代用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)識(shí)和導(dǎo)向的一種建筑物，多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的，又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī)，兼有祭祖的功能。

牌坊作為中華文化的一個(gè)象征，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在周朝的時(shí)候就已經(jīng)存在了。最早是兩根柱子架一根橫梁的結(jié)構(gòu)，稱“衡門”，也就是現(xiàn)在所說的牌坊的老祖宗。我國(guó)唐代的城市采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯(cuò)的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)稱為“坊”?！胺弧迸c“坊”之間有墻相隔，坊墻中央有門以便通行，稱為坊門。牌坊從建筑樣式和風(fēng)格上大體分南、北兩大派。南派牌坊秀麗精巧，尤其是徽式、蘇式、桂式牌樓，高挑的檐角顯得淑女氣十足；北派牌坊受京城皇族影響，大多為宮廷建筑，顯得凝重粗獷。材質(zhì)分石坊、磚坊、木坊、水泥坊。

牌坊有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名門牌坊、孝子牌坊、貞節(jié)牌坊、仁義慈善牌坊、百歲壽慶牌坊、歷史紀(jì)念牌坊、學(xué)宮書院牌坊、文廟武廟牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、會(huì)館商肆牌坊、陵墓祠廟牌坊、寺廟牌坊、名勝古跡牌坊等。這些牌坊主要起著褒獎(jiǎng)教育、炫耀標(biāo)榜、紀(jì)念追思、風(fēng)俗展示、裝飾美化、標(biāo)識(shí)引導(dǎo)等作用。就其建造意圖來說，可分為四類：一是功德牌坊，為某人記功記德。二是貞潔道德牌坊，多表彰節(jié)婦烈女。三類是標(biāo)志科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。四類為標(biāo)志坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。

立牌坊是極其隆重的事，當(dāng)時(shí)的規(guī)定，進(jìn)入國(guó)子監(jiān)讀書和獲得舉人以上功名的人，方可經(jīng)地方官府審核批準(zhǔn)后，由官方出資建功名坊。立貞節(jié)牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊須經(jīng)當(dāng)?shù)毓俑楹撕笾鸺?jí)呈報(bào)，最后由皇帝審查恩準(zhǔn)。建造規(guī)格有嚴(yán)格的等級(jí)，只有帝王神廟、陵寢才能建“六柱五間十一樓”，臣民最多只能建“四柱三間七樓”。

牌坊上雕刻的各種圖案花紋，都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和象征意義。

龍鳳：牌坊上刻有龍鳳，一定與皇家有著密切的聯(lián)系。

蝙蝠：因“蝠”字與“?！弊种C音，以五只蝙蝠組成圖案，象征長(zhǎng)壽、健康、富裕、平安、人丁興旺及子孫滿堂。

鹿：與“祿”字諧音，以象征升官晉爵、高官厚祿。

魚：與“余”諧音，常與水塘荷蓮組成圖案，象征金玉滿堂或連年有余；鯉魚騰浪，以象征科舉及第、金榜題名。

松、鶴、龜、麒麟、荷花、荷葉、牡丹、如意等，表達(dá)長(zhǎng)壽、幸福、健康、吉祥、如意等豐富內(nèi)涵。

山東淄博市桓臺(tái)“四世宮保”磚牌坊。

該牌坊建于明朝(公元1619 年)，是萬歷皇帝為了表彰兵部尚書王象乾（今新城鎮(zhèn)人）在“總督薊遼、行邊視師、威名著九邊”等方面保朝有功，晉爵為太子太保后特許建造的。當(dāng)時(shí)皇帝曾追封其父王之垣（在世時(shí)任戶部左侍郎）、其祖父王重光（曾任貴州參藩）、曾祖王麟（任穎川王府教官）的功績(jī)，郜贈(zèng)為“光祿大夫柱國(guó)太子太保兵部尚書”。坊名“四世宮?！痹⒑跫宜拇Ｗo(hù)明朝。

昌平十三陵石牌樓，總寬28.86米，高14米。為六柱五間十一樓，建于嘉靖19年(1540)。

安徽歙縣棠樾牌坊群（七座牌坊，泉州古牌坊

泉州古牌坊

泉州古牌坊

大埔茶陽(yáng)鎮(zhèn)“父子進(jìn)士”石牌坊

清建四座）明建三座，湖北均縣武當(dāng)山的“治世玄岳”坊

戚繼光牌坊

浙江東陽(yáng)盧宅牌坊

泰山腳下岱廟前邊的石牌樓

道冠古今牌坊

當(dāng)今，國(guó)外也建有許多中國(guó)牌坊。加拿大唐人街“中華門”牌樓；倫敦爵祿街及麥高田街建有3個(gè)牌樓；英國(guó)曼徹斯特“曼徹斯特中國(guó)城”牌樓，利物浦樂華坊；美國(guó)華盛頓的華埠商業(yè)區(qū)矗立著一座中國(guó)式牌樓；日本橫濱市的中華街有七款顏色不同的中國(guó)牌樓；毛里求斯路易港市中心中國(guó)牌樓；澳大利亞卡勃拉瑪打市的中式牌樓。

《中華民俗大觀》第24集：解讀中國(guó)牌坊(1)

《中華民俗大觀》第25集：解讀中國(guó)牌坊(2)

《中華民俗大觀》第26集：解讀中國(guó)牌坊(3)

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音畫欣賞

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邊框背景

第三篇：中國(guó)古代建筑教案

中國(guó)古代建筑教案

課時(shí)：一課時(shí)

課型：欣賞課

教學(xué)目標(biāo)：

通過本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點(diǎn)，有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)到開拓眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過對(duì)中國(guó)結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹以及對(duì)北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運(yùn)用等方面的分析，了解中國(guó)古代建筑的主要特色。

2、通過中國(guó)古代園林的典型實(shí)例的欣賞，了解中國(guó)古代園林藝術(shù)的主要特征。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞內(nèi)容的局限，多尋找一些例子來充實(shí)內(nèi)容。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課：同學(xué)們?nèi)ミ^北京嗎？北京不僅是我們中國(guó)的首都，而且是一個(gè)歷史文化古城，他有相當(dāng)多的名勝古跡，比如故宮、長(zhǎng)城、天壇、圓明園等等。（可由學(xué)生舉例）這些都是我國(guó)古代建筑藝術(shù)。

我國(guó)古代建筑有悠久的歷史，在世界上曾經(jīng)有過許多優(yōu)秀建筑體系，但其中有的早已中斷，或流傳不廣，象古埃及、古印度的建筑。只有中國(guó)古代建筑同歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延伸至今，被稱為世界三大建筑體系。尤其是中國(guó)古代建筑和歐洲古代建筑延續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。

二、講授新課：中國(guó)古代建筑類型很多，主要包括：故宮（宮殿）、天壇（壇廟）少林寺（寺觀）、佛塔、江南民居（民居）和蘇州拙政園（園林）等（出示類別，學(xué)生舉例，并指出成就最為突出的兩種），尤其以宮殿和園林建筑的成就最為突出。

1、（板書）帶問題觀看錄象《故宮記錄片》：（1）故宮的建筑是用什么材料建造的？（2）故宮在布局上采用什么形式？（3）故宮外部色彩主要是哪兩種？（出示圖片，簡(jiǎn)介故宮）故宮是我國(guó)古代明清的皇宮，是保存的最完整，最宏偉，最有代表性的古代宮殿建筑，現(xiàn)存的大部分為清朝所建，但在總體布局上仍保持著原來的面貌。是一個(gè)龐大的建筑群，縱深961米，寬753米，擁有9900多間房子，分中、東、西三路和幾十個(gè)院落，旨在表現(xiàn)封建等級(jí)觀念和皇權(quán)至上的威嚴(yán)氣勢(shì)。其中中路也是舊北京城貫穿南北的中軸線。故宮的主要建筑都布置在這條中軸線上，如皇帝舉行大典的地方，即被稱為“前朝三大殿”太和殿、中和殿和保和殿，還有皇帝和皇后，太子等生 活的地方稱為“后朝三大殿”乾清宮、交泰殿、坤寧宮、及其御花園等。從而形成了以南北縱向排列的中路的建筑群。這些建筑體量雄偉，外形壯麗，主次分明，建筑形象統(tǒng)一而又有變化。如前朝三大殿，體量不同，且分別采用不同的屋頂形式：太和殿是重檐廡殿頂，中和殿為四面坡單檐攢尖頂，保和殿是重檐歇山頂。這不僅是受封建等級(jí)觀念的影響，如重檐廡殿頂只能用于最高等級(jí)的宮殿建筑上，而且是為了使這三座緊密相聯(lián)的宮殿在建筑形象上有明顯的區(qū)別，使它們?cè)谙嗷?duì)比中顯得更鮮明。北京故宮主要建筑的豐富多姿的屋頂形式是中國(guó)古代建筑外觀上極顯著的特征之一。游完了故宮以后，我們?cè)倩氐絼偛诺娜齻€(gè)問題。（出示問題，學(xué)生回答）

2、欣賞故宮圖片著重分析中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)：

（1）具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。（見中國(guó)建筑木構(gòu)架）中國(guó)古代建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。先在石頭的基礎(chǔ)上建立柱子，然后在柱子上架上梁，再在梁上數(shù)層瓜柱和梁，最上層立脊瓜柱，構(gòu)成了一組木構(gòu)架。這種木結(jié)構(gòu)體系一個(gè)最大的特點(diǎn)就是承重和圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，使建筑物上的重量都由柱子承受，而墻壁只起圍護(hù)和分割的作用。由此門窗的配置不授限制，具有“墻倒屋不塌”之妙，除此之外，這種結(jié)構(gòu)還有其他優(yōu)點(diǎn)，如便于適應(yīng)不同的氣候條件（可隨意安排房屋的高度、屋面的材料、窗戶的變化）；減少地震危害的可能性（各接點(diǎn)有一定的收縮余地）；材料提供方便。

（2）庭院式的組群布局。（見示意圖分析特點(diǎn)）以間為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單位，組成各種形式的組群。主要表現(xiàn)兩種方式：一種是三合院（在縱軸線上安置主要建筑，再在院子兩側(cè)安排次要建筑相對(duì)峙，形成H形或T形）和四合院（在三合院的基礎(chǔ)上，在主要建筑對(duì)面建造次要建筑，構(gòu)成矩形的形式，通常用走廊圍墻將四座建筑連接起來，成為封閉性較強(qiáng)的整體）；一種是廊院，（在縱軸線上造主要建筑，并在對(duì)面造次要建筑，然后用走廊連起來）。（見故宮全景）讓學(xué)生來回答故宮是屬于哪種形式，并講出原因。

（3）色彩的運(yùn)用是古建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是木結(jié)構(gòu)體系所決定的。本來是為了木頭防止腐爛，發(fā)展到建筑彩畫，形成了俗話所講的“雕梁畫柱”。（見故宮和璽彩畫）黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子，門窗，屋檐下處于陰影部分的彩畫用青綠色略加點(diǎn)金，在白色臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓分明，使建筑物顯得更加富貴堂皇。在建筑上使用如此強(qiáng)烈的色彩而又能得到如此完美的藝術(shù)效果，這在世界上也不多見。這種以龍鳳為主題，以青綠色為主要底色，并使用大量的瀝粉在彩畫上畫突起的線條，上覆大量明亮的色彩和貼金，立體感非常強(qiáng)，達(dá)到富麗堂皇的效果，稱為“和璽彩畫”。不過，在封建社會(huì)當(dāng)中，色彩的使用受到封建等級(jí)制度的影響。問什么顏色最尊貴，皇帝用什么色（黃），次之是什么色（綠）？回憶一下，故宮的兩種顏色（紅黃）。正是這種封建制度的等級(jí)制度，在山明水秀的江南，因?yàn)榉堑弁跛诘?，另外，為了與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，多用白墻，灰瓦和黑、墨綠等色的梁架、柱、裝修，形成秀麗淡雅的格調(diào)。江南民居欣賞（見圖片）

3、觀看《故宮記錄片--片段》觀看的同時(shí)教師總結(jié)中國(guó)古代建筑的三個(gè)特點(diǎn)，鞏固知識(shí)。

4、俗話說：“上有天堂，下有蘇杭”。與中國(guó)古代建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就，是中國(guó)古代園林藝術(shù)。中國(guó)古代園林他不僅具悠久的歷史和高度的成就，而且獨(dú)樹一幟，自成體系，與歐洲，阿拉伯園林并稱世界三大園林體系。中國(guó)園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的自然山水式園林。中國(guó)古代園林是把自然和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。他主要有三種類型：一種是面積較大，氣派宏偉的皇家園林（圓明園、頤和園）；一種是規(guī)模較小的私家園林（蘇州的拙政園、網(wǎng)師園）；還有一種是城郊風(fēng)景區(qū)和山林名勝（西湖、北雁的觀音洞）。（出示園林名，學(xué)生指出類型，并說出哪兩種藝術(shù)成就最高）其中是前兩種藝術(shù)成就最高，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代園林藝術(shù)的特點(diǎn)和精華。

欣賞圖片并分析特點(diǎn)（由教師簡(jiǎn)介圖片，引導(dǎo)學(xué)生在圖片中找出特點(diǎn)）：

（1）（拙政園）是蘇州古典園林建筑中最大的一個(gè)園林。主要以水景為主，富于自然情趣。在布局上顯得非常活潑，模仿自然的“自然式”的布局。緊貼在水面的浮廊倚墻起伏而行，猶如游龍戲水，浮在水面。園景摹仿自然，以人工的力量創(chuàng)造自然的景色，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”，體現(xiàn)了中國(guó)古人尊重自然并與自然相親近的觀念。所以，在園林的布局上強(qiáng)調(diào)自由曲折。這在面積較小的江南私家園林中表現(xiàn)得尤其突出。-----雖由人作，宛自天開

（2）（頤和園）頤和園同學(xué)們比較熟悉，原名“清漪圓”。建造于乾隆十年，英法聯(lián)軍侵略北京是，該園幾乎被付之一炬。1888年修復(fù)后改名為頤和園。1900年又遭八國(guó)聯(lián)軍毀壞。現(xiàn)存的雖不是原來的全貌，但仍然是中國(guó)古代保存下來的最完整的大規(guī)?；始覉@林。圖中的萬壽山和聳立在萬壽山前山的佛香閣，以及山前的昆明湖是頤和園的主要景區(qū)。該園巧妙地運(yùn)用了“借景”，所謂“借景”則更是中國(guó)古代園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它把園林以外或近或遠(yuǎn)的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。見圖，他借用了萬壽山右面的玉泉山，和后面遠(yuǎn)處層層疊疊的西山，似乎他們都是頤和園的一部分。與圓內(nèi)的景物結(jié)合的渾然一體，使游人的觀賞范圍大大擴(kuò)大，頤和園的規(guī)模和氣魄顯得更加宏大壯麗。（見圖）例如江蘇無錫寄暢園“借”附近錫山的景。其實(shí)我們拍照也是借景。該園的另一特點(diǎn)是巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等，將全園劃分成若干各具特色的景區(qū)。如宮殿區(qū)、前山前湖區(qū)、后山后湖區(qū)和西湖區(qū)四大景區(qū)。這四個(gè)景區(qū)性格各異，組成相得益彰的整體。其中前山前湖區(qū)是它的重點(diǎn)景區(qū)和精華所在。正是這種重點(diǎn)景區(qū)構(gòu)成了每個(gè)園林的主要特色。-----合理劃分，善于借景

（3）（網(wǎng)師園）是蘇州的一個(gè)有名的園林。因?yàn)楫?dāng)時(shí)園林所在底巷名為“王思巷”取名“網(wǎng)師園”是其諧音，并托漁隱之意。其中，亭中橫匾“月到風(fēng)來”，取自唐代韓愈的詩(shī)句“晚年秋將至，長(zhǎng)月送風(fēng)來”；游人在這里秋夜賞月，對(duì)景品味橫匾題詞，便可以引發(fā)出一種詩(shī)情畫意的感受。正是由于文人參予園林的建設(shè)，中國(guó)古代的園林充滿了文人氣息和詩(shī)情畫意。“詩(shī)情畫意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結(jié)合。蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。蘇州網(wǎng)師園殿春：其得名是由這一景區(qū)庭院內(nèi)種植芍藥花而來，因?yàn)樯炙幓ㄩ_在春末，宋代詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)云：“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風(fēng)”?！暗畲骸奔创耗啊笔桥c閣相連的小屋。所以，將庭院內(nèi)留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于詩(shī)情畫意的。-----寓情于景，觸景生情。

小結(jié)：所以中國(guó)園林藝術(shù)是由建筑、山水、花木、文學(xué)等組合而成的一種綜合藝術(shù)。

三、課堂總結(jié)：今天，我們了解了中國(guó)古代建筑，這些建筑不管在中國(guó)，還是在全世界范圍，都是最偉大，最優(yōu)秀的建筑，都永遠(yuǎn)令我們驕傲，可以看得出，我們中國(guó)幾千年的輝煌。以音樂《中國(guó)魂》結(jié)束本課

四、板書：

一、宮殿建筑（故宮）

（1）獨(dú)特木結(jié)構(gòu)體系；

（2）庭院式組群布局；

（3）完美的色彩運(yùn)用。

二、園林建筑

（1）雖為人作，宛如天開；（圓明園、頤和園）

（2）合理劃分，善于借景；（蘇州的拙政園、網(wǎng)師園）

（3）寓情于景，觸景生情。（西湖、北雁的觀音洞）

第四篇：中國(guó)古代建筑教案

課

題:中國(guó)古代建筑 課

時(shí):1課時(shí) 課

型:欣賞課 授課對(duì)象:高中一年級(jí)

教材分析:本課的內(nèi)容是中國(guó)古代建筑藝術(shù)，主體是對(duì)故宮的欣賞，通過欣賞來讓同學(xué)們了解中國(guó)古代建筑中所體現(xiàn)的等級(jí)性。在教學(xué)中要完成二個(gè)部分的教學(xué)：

1、對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的了解；

2、中國(guó)古代建筑的等級(jí)性體現(xiàn)（以故宮為例）

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)和技能目標(biāo)：通過欣賞和講解了解古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。掌握欣賞古代建筑的知識(shí)。

2.過程和方法目標(biāo):師生互動(dòng)，通過詳細(xì)的講解和欣賞以加深學(xué)生對(duì)古代建筑藝術(shù)的理解和掌握。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)主義熱情。

教學(xué)重點(diǎn)：通過對(duì)中國(guó)結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹以及對(duì)北京故宮總體布局、主

要建筑的屋頂形式和色彩的運(yùn)用等方面的分析，了解中國(guó)古代建筑的主要特色。教學(xué)難點(diǎn)：理解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的等級(jí)性體現(xiàn)。教學(xué)方法：講述，欣賞和思考。

1.教法：欣賞、講解相結(jié)合。

2.學(xué)法：欣賞，理解，思考。

教具準(zhǔn)備:在網(wǎng)上查找了大量的資料圖片，閱讀了有關(guān)故宮和中國(guó)園林的書籍；準(zhǔn)備了教學(xué)用的多媒體設(shè)備、多媒體課件、幻燈機(jī)、幻燈片和相關(guān)圖片。

學(xué)具準(zhǔn)備：教材，筆記本。一：組織教學(xué)：（2分鐘)

二：引入新課：（3分鐘）

展示圖片（故宮平面圖）

（問？）同學(xué)們知道這是什么地方嗎？（同學(xué)回答：是故宮。）

（問？）有沒有同學(xué)去過故宮，給同學(xué)們講一講你的感受？（同學(xué)回答，講述。）

（教師歸納）引入：剛才這位同學(xué)描述了他所看到的故宮的形象，描述的很具體，證明他很注意觀察生活。但故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品，還有很大內(nèi)容同學(xué)們沒有接觸到，這節(jié)課我們就通過故宮來了解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。三：講授新課：

中國(guó)古代建筑藝術(shù)（板書）（5分鐘）

（教師講解）：世界上曾經(jīng)存在過多種建筑體系，但其中有的或早已中斷，或流傳不廣，如古埃及、古代西亞、古代印度的建筑。只有中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。

1、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)(板書)（5分鐘）

（1）木結(jié)構(gòu)（板書）：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。從立柱和縱橫的梁枋組合成的各種形式的梁架，使建筑上部荷載均經(jīng)由梁架、立柱傳遞到基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)，分割的作用，不承受荷載。所以，門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書）

2、中國(guó)古代建筑（板書）（20分鐘）

提示：請(qǐng)同學(xué)們注意觀察，故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品（板書），其最大的特點(diǎn)是什么？

（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（錄象片）（圖示）

（問？）請(qǐng)同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？

（學(xué)生回答：中軸線式布局，左右對(duì)稱（板書）。）

（問？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？

（學(xué)生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時(shí)代一切以皇帝為中

心的思想。）

（教師總結(jié)）：同學(xué)們回答的非常好，故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。

（2）故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書）

（教師講解）：中國(guó)古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運(yùn)用。其中中國(guó)古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）

欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、等幻燈片，教師講解，學(xué)生體

會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。

太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大

殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）

中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（幻燈片）

保和殿：清代皇帝舉行宴會(huì)和進(jìn)行科舉制度中最高一級(jí)考試“殿試”的地方，其

屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）

式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫也是同

樣的制作方式。

（3）、故宮中建筑彩畫的等級(jí)體現(xiàn)（板書）（教師講解）：中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在建筑上使用這樣強(qiáng)烈的色彩而又能得到如此完美的藝術(shù)效果，這在世界建筑史上也不多見。當(dāng)然，在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。

四、作業(yè)練習(xí)（5分鐘）

（1）請(qǐng)位同學(xué)到講臺(tái)舉幾個(gè)古代建筑的實(shí)例

（2）請(qǐng)同學(xué)結(jié)合上節(jié)課的內(nèi)容陳述中國(guó)古代建筑和外國(guó)古代建筑的不同。

五：課堂總結(jié)：（5分鐘）

中國(guó)古代建筑藝術(shù)是以木結(jié)構(gòu)為主，平面鋪開式的古典式建筑，由于受封建制度的影響，在建筑中大量的體現(xiàn)帝王至高無上的思想，體現(xiàn)在建筑形式上就是等制的運(yùn)用，無論是屋頂?shù)慕ㄖ邮竭€是建筑彩畫的圖案，都著重體現(xiàn)皇權(quán)威嚴(yán)的主題；而中國(guó)古代園林由于有文人參予，所以在建筑中追求詩(shī)情畫意和建筑的結(jié)合，這也是中國(guó)園林的獨(dú)特之處。

同學(xué)們以后在欣賞中國(guó)古代建筑時(shí)要有意識(shí)的結(jié)合本課所學(xué)的知識(shí)來欣賞，同時(shí)

也要注意中國(guó)古代建筑中是如何體現(xiàn)民族性特征的。

中國(guó)古代建筑藝術(shù)（板書設(shè)計(jì)）

一、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)

1.木結(jié)構(gòu)

2庭院式的組群布局 框架式結(jié)構(gòu)，墻倒屋不塌

4均衡對(duì)稱

二、中國(guó)古代建筑——故宮

1.故宮的總體規(guī)劃

2故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別

3.中軸線布局左右對(duì)稱

4故宮中建筑彩畫的等級(jí)體現(xiàn)

第五篇：教案 中國(guó)古代建筑

教案-中國(guó)古代建筑

教學(xué)課時(shí)：1 教學(xué)目的：

1、了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)

2、欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù) 教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的欣賞

教學(xué)難點(diǎn)：理解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的等級(jí)性體現(xiàn)

教材分析：本課的內(nèi)容是中國(guó)古代建筑藝術(shù)，主體是對(duì)故宮的欣賞，通過欣賞來讓同學(xué)們了解中國(guó)古代建筑中所體現(xiàn)的等級(jí)性。在教學(xué)中要完成三個(gè)部分的教學(xué)：

1、對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的了解；

2、中國(guó)古代建筑的等級(jí)性體現(xiàn)（以故宮為例）；

3、中國(guó)古代園林。

教學(xué)準(zhǔn)備：在網(wǎng)上查找了大量的資料圖片，閱讀了有關(guān)故宮和中國(guó)園林的書籍；準(zhǔn)備了教學(xué)用的多媒體設(shè)備、多媒體課件、幻燈機(jī)、幻燈片和相關(guān)圖片。

教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：（5分鐘）

引入：展示圖片（故宮平面圖）

（問？）同學(xué)們知道這是什么地方嗎？（同學(xué)回答：是故宮。）

（問？）有沒有同學(xué)去過故宮，給同學(xué)們講一講你的感受？（同學(xué)回答，講述。）

（教師歸納）引入：剛才這位同學(xué)描述了他所看到的故宮的形象，描述的很具體，證明他很注意觀察生活。但故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品，還有很大內(nèi)容同學(xué)們沒有接觸到，這節(jié)課我們就通過故宮來了解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。

二、講授新課：（30分鐘）中國(guó)古代建筑藝術(shù)（板書）（教師講解）：世界上曾經(jīng)存在過多種建筑體系，但其中有的或早已中斷，或流傳不廣，如古埃及、古代西亞、古代印度的建筑。只有中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。

1、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)(板書)（5分鐘）（1）木結(jié)構(gòu)（板書）：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。從立柱和縱橫的梁枋組合成的各種形式的梁架，使建筑上部荷載均經(jīng)由梁架、立柱傳遞到基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)，分割的作用，不承受荷載。所以，門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。

（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書）

2、中國(guó)古代建筑（板書）（15分鐘）

提示：請(qǐng)同學(xué)們注意觀察，故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品（板書），其最大的特點(diǎn)是什么？（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（錄象片）（圖示）

（問？）請(qǐng)同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？（學(xué)生回答：中軸線式布局，左右對(duì)稱（板書）。）（問？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（學(xué)生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。）（教師總結(jié)）：同學(xué)們回答的非常好，故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。（2）、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書）（教師講解）：中國(guó)古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運(yùn)用。其中中國(guó)古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）

欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等幻燈片，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。

太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）

中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（幻燈片）

保和殿：清代皇帝舉行宴會(huì)和進(jìn)行科舉制度中最高一級(jí)考試“殿試”的地方，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）

午門：紫禁城的大門，它是當(dāng)年封建皇帝頒布詔書和戰(zhàn)爭(zhēng)后舉行“獻(xiàn)俘”的地方。所以在整個(gè)紫禁城建筑群中居于重要的地位。其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）

太和門：是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大門，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）（教師講解）：同學(xué)們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。（3）、故宮中建筑彩畫的等級(jí)體現(xiàn)（板書）（教師講解）：中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在建筑上使用這樣強(qiáng)烈的色彩而又能得到如此完美的藝術(shù)效果，這在世界建筑史上也不多見。當(dāng)然，在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫的分類：（板書）

A、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。（幻燈片）

B、旋子彩畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)的建筑上。（幻燈片）

C、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。（幻燈片）

欣賞：北京天安門和璽彩畫（幻燈片）故宮寧壽宮西廡的旋子彩畫（幻燈片）故宮遂初堂廂房的蘇式彩畫（幻燈片）

3、中國(guó)古代園林（板書）（10分鐘）（教師講解）：中國(guó)園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的自然山水式園林。由于文人參予園林的建設(shè)，中國(guó)古代的園林充滿了文人氣息和詩(shī)情畫意。“詩(shī)情畫意”（板書）是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結(jié)合。其中，蘇州園林是我國(guó)園林藝術(shù)的代表作品（板書）。

欣賞：（電腦多媒體：POWERPOINT課件）蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。蘇州網(wǎng)師園月到風(fēng)來亭和濯纓水閣：其中，亭中橫匾“月到風(fēng)來”，取自唐代韓愈的詩(shī)句“晚年秋將至，長(zhǎng)月送風(fēng)來”；“濯纓水閣”是引用《孟子》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。

蘇州網(wǎng)師園殿春：其得名是由這一景區(qū)庭院內(nèi)種植芍藥花而來，因?yàn)樯炙幓ㄩ_在春末，宋代詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)云：“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風(fēng)”。“殿春”即春末，“”是與閣相連的小屋。所以，將庭院內(nèi)留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于詩(shī)情畫意的。

三、課后回顧（8分鐘）問？）：剛才同學(xué)們已經(jīng)欣賞了中國(guó)古代建筑中的故宮和中國(guó)古代園林建筑中的蘇州園林，下面，請(qǐng)同學(xué)們用兩分鐘的時(shí)間回顧一下，中國(guó)古代建筑和園林分別有什么樣的特點(diǎn)？（同學(xué)們討論）（同學(xué)們回答）

四、小結(jié)：（2分鐘）（教師總結(jié)）：中國(guó)古代建筑藝術(shù)是以木結(jié)構(gòu)為主，平面鋪開式的古典式建筑，由于受封建制度的影響，在建筑中大量的體現(xiàn)帝王至高無上的思想，體現(xiàn)在建筑形式上就是等級(jí)制的運(yùn)用，無論是屋頂?shù)慕ㄖ邮竭€是建筑彩畫的圖案，都著重體現(xiàn)皇權(quán)威嚴(yán)的主題；而中國(guó)古代園林由于有文人參予，所以在建筑中追求詩(shī)情畫意和建筑的結(jié)合，這也是中國(guó)園林的獨(dú)特之處。

同學(xué)們以后在欣賞中國(guó)古代建筑時(shí)要有意識(shí)的結(jié)合本課所學(xué)的知識(shí)來欣賞，同時(shí)也要注意中國(guó)古代建筑中是如何體現(xiàn)民族性特征的。板書設(shè)計(jì)（略）

教案

2、《中國(guó)古代建筑》

課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

通過本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點(diǎn)，有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)到開拓眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過對(duì)中國(guó)結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹以及對(duì)北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運(yùn)用等方面的分析，了解中國(guó)古代建筑的主要特色。

2、通過中國(guó)古代園林的典型實(shí)例的欣賞，了解中國(guó)古代園林藝術(shù)的主要特征。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞內(nèi)容的局限，多尋找一些例子來充實(shí)內(nèi)容。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：同學(xué)們?nèi)ミ^北京嗎？北京不僅是我們中國(guó)的首都，而且是一個(gè)歷史文化古城，他有相當(dāng)多的名勝古跡，比如故宮、長(zhǎng)城、天壇、圓明園等等。（可由學(xué)生舉例）這些都是我國(guó)古代建筑藝術(shù)。

我國(guó)古代建筑有悠久的歷史，在世界上曾經(jīng)有過許多優(yōu)秀建筑體系，但其中有的早已中斷，或流傳不廣，象古埃及、古印度的建筑。只有中國(guó)古代建筑同歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延伸至今，被稱為世界三大建筑體系。尤其是中國(guó)古代建筑和歐洲古代建筑延續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。

二、講授新課：中國(guó)古代建筑類型很多，主要包括：故宮（宮殿）、天壇（壇廟）少林寺（寺觀）、佛塔、江南民居（民居）和蘇州拙政園（園林）等（出示類別，學(xué)生舉例，并指出成就最為突出的兩種），尤其以宮殿和園林建筑的成就最為突出。

1、（板書）帶問題觀看錄象《故宮記錄片》：（1）故宮的建筑是用什么材料建造的？（2）故宮在布局上采用什么形式？（3）故宮外部色彩主要是哪兩種？（出示圖片，簡(jiǎn)介故宮）故宮是我國(guó)古代明清的皇宮，是保存的最完整，最宏偉，最有代表性的古代宮殿建筑，現(xiàn)存的大部分為清朝所建，但在總體布局上仍保持著原來的面貌。是一個(gè)龐大的建筑群，縱深961米，寬753米，擁有9900多間房子，分中、東、西三路和幾十個(gè)院落，旨在表現(xiàn)封建等級(jí)觀念和皇權(quán)至上的威嚴(yán)氣勢(shì)。其中中路也是舊北京城貫穿南北的中軸線。故宮的主要建筑都布置在這條中軸線上，如皇帝舉行大典的地方，即被稱為“前朝三大殿”太和殿、中和殿和保和殿，還有皇帝和皇后，太子等生活的地方稱為“后朝三大殿”乾清宮、交泰殿、坤寧宮、及其御花園等。從而形成了以南北縱向排列的中路的建筑群。這些建筑體量雄偉，外形壯麗，主次分明，建筑形象統(tǒng)一而又有變化。如前朝三大殿，體量不同，且分別采用不同的屋頂形式：太和殿是重檐廡殿頂，中和殿為四面坡單檐攢尖頂，保和殿是重檐歇山頂。這不僅是受封建等級(jí)觀念的影響，如重檐廡殿頂只能用于最高等級(jí)的宮殿建筑上，而且是為了使這三座緊密相聯(lián)的宮殿在建筑形象上有明顯的區(qū)別，使它們?cè)谙嗷?duì)比中顯得更鮮明。北京故宮主要建筑的豐富多姿的屋頂形式是中國(guó)古代建筑外觀上極顯著的特征之一。游完了故宮以后，我們?cè)倩氐絼偛诺娜齻€(gè)問題。（出示問題，學(xué)生回答）

2、欣賞故宮圖片著重分析中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)：

（1）具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。（見中國(guó)建筑木構(gòu)架）中國(guó)古代建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。先在石頭的基礎(chǔ)上建立柱子，然后在柱子上架上梁，再在梁上數(shù)層瓜柱和梁，最上層立脊瓜柱，構(gòu)成了一組木構(gòu)架。這種木結(jié)構(gòu)體系一個(gè)最大的特點(diǎn)就是承重和圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，使建筑物上的重量都由柱子承受，而墻壁只起圍護(hù)和分割的作用。由此門窗的配置不授限制，具有“墻倒屋不塌”之妙，除此之外，這種結(jié)構(gòu)還有其他優(yōu)點(diǎn)，如便于適應(yīng)不同的氣候條件（可隨意安排房屋的高度、屋面的材料、窗戶的變化）；減少地震危害的可能性（各接點(diǎn)有一定的收縮余地）；材料提供方便。

（2）庭院式的組群布局。（見示意圖分析特點(diǎn)）以間為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單位，組成各種形式的組群。主要表現(xiàn)兩種方式：一種是三合院（在縱軸線上安置主要建筑，再在院子兩側(cè)安排次要建筑相對(duì)峙，形成H形或T形）和四合院（在三合院的基礎(chǔ)上，在主要建筑對(duì)面建造次要建筑，構(gòu)成矩形的形式，通常用走廊圍墻將四座建筑連接起來，成為封閉性較強(qiáng)的整體）；一種是廊院，（在縱軸線上造主要建筑，并在對(duì)面造次要建筑，然后用走廊連起來）。（見故宮全景）讓學(xué)生來回答故宮是屬于哪種形式，并講出原因。

（3）色彩的運(yùn)用是古建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是木結(jié)構(gòu)體系所決定的。本來是為了木頭防止腐爛，發(fā)展到建筑彩畫，形成了俗話所講的“雕梁畫柱”。（見故宮和璽彩畫）黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子，門窗，屋檐下處于陰影部分的彩畫用青綠色略加點(diǎn)金，在白色臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓分明，使建筑物顯得更加富貴堂皇。在建筑上使用如此強(qiáng)烈的色彩而又能得到如此完美的藝術(shù)效果，這在世界上也不多見。這種以龍鳳為主題，以青綠色為主要底色，并使用大量的瀝粉在彩畫上畫突起的線條，上覆大量明亮的色彩和貼金，立體感非常強(qiáng)，達(dá)到富麗堂皇的效果，稱為“和璽彩畫”。不過，在封建社會(huì)當(dāng)中，色彩的使用受到封建等級(jí)制度的影響。問什么顏色最尊貴，皇帝用什么色（黃），次之是什么色（綠）？回憶一下，故宮的兩種顏色（紅黃）。正是這種封建制度的等級(jí)制度，在山明水秀的江南，因?yàn)榉堑弁跛诘兀硗?，為了與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，多用白墻，灰瓦和黑、墨綠等色的梁架、柱、裝修，形成秀麗淡雅的格調(diào)。江南民居欣賞（見圖片）

3、觀看《故宮記錄片--片段》觀看的同時(shí)教師總結(jié)中國(guó)古代建筑的三個(gè)特點(diǎn)，鞏固知識(shí)。

4、俗話說：“上有天堂，下有蘇杭”。與中國(guó)古代建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就，是中國(guó)古代園林藝術(shù)。中國(guó)古代園林他不僅具悠久的歷史和高度的成就，而且獨(dú)樹一幟，自成體系，與歐洲，阿拉伯園林并稱世界三大園林體系。中國(guó)園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的自然山水式園林。中國(guó)古代園林是把自然和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。他主要有三種類型：一種是面積較大，氣派宏偉的皇家園林（圓明園、頤和園）；一種是規(guī)模較小的私家園林（蘇州的拙政園、網(wǎng)師園）；還有一種是城郊風(fēng)景區(qū)和山林名勝（西湖、北雁的觀音洞）。（出示園林名，學(xué)生指出類型，并說出哪兩種藝術(shù)成就最高）其中是前兩種藝術(shù)成就最高，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代園林藝術(shù)的特點(diǎn)和精華。欣賞圖片并分析特點(diǎn)（由教師簡(jiǎn)介圖片，引導(dǎo)學(xué)生在圖片中找出特點(diǎn)）：

（1）（拙政園）是蘇州古典園林建筑中最大的一個(gè)園林。主要以水景為主，富于自然情趣。在布局上顯得非?；顫姡７伦匀坏摹白匀皇健钡牟季?。緊貼在水面的浮廊倚墻起伏而行，猶如游龍戲水，浮在水面。園景摹仿自然，以人工的力量創(chuàng)造自然的景色，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”，體現(xiàn)了中國(guó)古人尊重自然并與自然相親近的觀念。所以，在園林的布局上強(qiáng)調(diào)自由曲折。這在面積較小的江南私家園林中表現(xiàn)得尤其突出。-----雖由人作，宛自天開

（2）（頤和園）頤和園同學(xué)們比較熟悉，原名“清漪圓”。建造于乾隆十年，英法聯(lián)軍侵略北京是，該園幾乎被付之一炬。1888年修復(fù)后改名為頤和園。1900年又遭八國(guó)聯(lián)軍毀壞?，F(xiàn)存的雖不是原來的全貌，但仍然是中國(guó)古代保存下來的最完整的大規(guī)?；始覉@林。圖中的萬壽山和聳立在萬壽山前山的佛香閣，以及山前的昆明湖是頤和園的主要景區(qū)。該園巧妙地運(yùn)用了“借景”，所謂“借景” 則更是中國(guó)古代園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它把園林以外或近或遠(yuǎn)的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。見圖，他借用了萬壽山右面的玉泉山，和后面遠(yuǎn)處層層疊疊的西山，似乎他們都是頤和園的一部分。與圓內(nèi)的景物結(jié)合的渾然一體，使游人的觀賞范圍大大擴(kuò)大，頤和園的規(guī)模和氣魄顯得更加宏大壯麗。（見圖）例如江蘇無錫寄暢園“借”附近錫山的景。其實(shí)我們拍照也是借景。該園的另一特點(diǎn)是巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等，將全園劃分成若干各具特色的景區(qū)。如宮殿區(qū)、前山前湖區(qū)、后山后湖區(qū)和西湖區(qū)四大景區(qū)。這四個(gè)景區(qū)性格各異，組成相得益彰的整體。其中前山前湖區(qū)是它的重點(diǎn)景區(qū)和精華所在。正是這種重點(diǎn)景區(qū)構(gòu)成了每個(gè)園林的主要特色。-----合理劃分，善于借景

（3）（網(wǎng)師園）是蘇州的一個(gè)有名的園林。因?yàn)楫?dāng)時(shí)園林所在底巷名為“王思巷” 取名“網(wǎng)師園”是其諧音，并托漁隱之意。其中，亭中橫匾“月到風(fēng)來”，取自唐代韓愈的詩(shī)句“晚年秋將至，長(zhǎng)月送風(fēng)來”； 游人在這里秋夜賞月，對(duì)景品味橫匾題詞，便可以引發(fā)出一種詩(shī)情畫意的感受。正是由于文人參予園林的建設(shè)，中國(guó)古代的園林充滿了文人氣息和詩(shī)情畫意?！霸?shī)情畫意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結(jié)合。蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。蘇州網(wǎng)師園殿春：其得名是由這一景區(qū)庭院內(nèi)種植芍藥花而來，因?yàn)樯炙幓ㄩ_在春末，宋代詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)云：“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風(fēng)”?！暗畲骸奔创耗?是與閣相連的小屋。所以，將庭院內(nèi)留住春天的一角天地，美其名曰”殿春"，是很富于詩(shī)情畫意的。-----寓情于景，觸景生情。

小結(jié)：所以中國(guó)園林藝術(shù)是由建筑、山水、花木、文學(xué)等組合而成的一種綜合藝術(shù)。

三、課堂總結(jié)：今天，我們了解了中國(guó)古代建筑，這些建筑不管在中國(guó)，還是在全世界范圍，都是最偉大，最優(yōu)秀的建筑，都永遠(yuǎn)令我們驕傲，可以看得出，我們中國(guó)幾千年的輝煌。以音樂《中國(guó)魂》結(jié)束本課。

四、板書：

一、宮殿建筑（故宮）（1）獨(dú)特木結(jié)構(gòu)體系；（2）庭院式組群布局；（3）完美的色彩運(yùn)用。

二、園林建筑

（1）雖由人作，宛自天開；（圓明園、頤和園）

（2）合理劃分，善于借景；（蘇州的拙政園、網(wǎng)師園）（3）寓情于景，觸景生情。（西湖、北雁的觀音洞）

中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的空間美感（節(jié)選）

宗白華

空間的美感之一

建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)。老子曾說：“鑿戶牖以為寶，當(dāng)其無，有室之用?！倍盁o”在老子又即是“道”，即是生命的節(jié)奏。

中國(guó)的園林是很發(fā)達(dá)的。北京故宮三大殿的旁邊，就有三海，郊外還有圓明園、頤和園等等，這是皇帝的園林。民間的老式房子，也總有天井、院子，這也可以算作一種小小的園林。例如，鄭板橋這樣描寫一個(gè)院落：十笏茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺，其地?zé)o多，其費(fèi)亦無多也。而風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩(shī)中酒中有情，閑中悶中有伴，非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也。對(duì)此畫，構(gòu)此境，何難斂之則退藏于密，亦復(fù)放之可彌六合也。（《鄭板橋集·竹石》）

宋代郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”。（《林泉高致》）可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。園林也有建筑，但它不只是為了居人，它還必須可游，可行、可望?！巴弊钪匾?。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，就是“住”，也同樣要“望”。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，使我們獲得美的感受。

窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，面向湖景，每個(gè)窗子都等于一幅小畫。正如明代人一小詩(shī)所云：

一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無人，春風(fēng)自吹入。

不但走廊、窗子，而且一切樓、臺(tái)、亭、閣、都是為了“望”，為了得到豐富對(duì)于空間的美的感受。

頤和園有個(gè)匾額叫“山色湖光共一樓”。左思《三都賦》：“八極可圍于寸眸，萬物可齊于一朝?！碧K軾詩(shī)：“賴有高樓能聚遠(yuǎn)，一時(shí)收拾與閑人?！本褪沁@個(gè)意思。頤和園還有個(gè)亭子叫“畫中游”，并不是說這亭子本身就是畫，而是說，這亭子外面的大空間好像一幅大畫，你進(jìn)了這亭子，也就進(jìn)入到這幅大畫這宮。

這里表現(xiàn)著美感的民族特點(diǎn)。古希臘人對(duì)于廟宇四圍的自然風(fēng)景似乎還沒有發(fā)現(xiàn)。他們多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國(guó)人就不同。他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸外面的大自然界?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫）。詩(shī)人從一個(gè)小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會(huì)到無限的空間、時(shí)間、像“山川俯繡戶，日月近雕梁?！保ǘ鸥Γ伴茱w宛溪水，窗落敬亭云。”（李白）都是小中見大，從小空間進(jìn)到大空間，豐富了美的感受。外國(guó)的教堂無論多么雄偉，也總是有局限的。但我們看天壇的那個(gè)祭天的臺(tái)，這個(gè)臺(tái)面對(duì)著的不是屋頂，而是一片虛空的天穹，也就是以整個(gè)宇宙作為自己的廟宇。

空間的美感之二

為了豐富對(duì)于空間的美感，在園林建筑中就要采用種種手法來布置空間，組織空間，創(chuàng)造空間，例如借景、分景、隔景等等。

玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這也是“借景”。頤和園的長(zhǎng)廓，把一片風(fēng)景隔成兩個(gè)，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺(tái)隔成兩個(gè)，游人可以兩邊眺望，這是“分景”?！都t樓夢(mèng)》小說里大觀園運(yùn)用園門、假山、墻垣等等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這也是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個(gè)空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫做“隔景”。對(duì)著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫”?！案舸霸旗F生衣上，卷幔山泉入鏡中?！保ㄍ蹙S詩(shī)名）這就是所謂“鏡借”了?！扮R借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實(shí)為虛。園中鑿池映景，亦此意。

無論是借景、對(duì)景，還是隔景、分景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間，擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國(guó)園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點(diǎn)的一個(gè)重要的領(lǐng)域。概括說來，當(dāng)如沈復(fù)所說的：“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也?！保ā陡∩洝罚?/p>