第一篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論復習題

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論復習題

1．如何理解“環(huán)境藝術(shù)是一門整體的藝術(shù)”？

2．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原則是什么?評價標準有哪些?

3.1997年國際建筑師協(xié)會利馬會議文件《城市規(guī)劃設(shè)計原理的總結(jié)》指出：“近代建筑的主要問題已不再是純體積的視覺表演，而是創(chuàng)造人們能夠活動的空間。要強調(diào)的已不再是外殼而是內(nèi)容，不再是孤立的建筑?！睂τ谶@段話，你是怎樣理解的？

4.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本程序是什么?

5.你認為在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學習過程中，應(yīng)該著重加強哪些方面的訓練?

6.家具(或環(huán)境設(shè)施）與環(huán)境的關(guān)系是什么？

7.請回答多種關(guān)于公共藝術(shù)的定義

8.何為“環(huán)境心理學”、“人體工程學”？學習環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，為什么要研究這些學科理論？

9． 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法中的“公眾參與”的含義及其形式?

10．在進行郊野、鄉(xiāng)村項目的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，你認為應(yīng)如何處理自然因素與人工因素的關(guān)系？

10.談一談在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中繼承傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，借鑒西方文化與藝術(shù)時需注意的問題？

11．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是否需要提倡地域性？地域性與時代性有何關(guān)系？

12．闡述一下你所認識的“大眾文化”？

13．“可持續(xù)發(fā)展”這個詞的意義，其實在前工業(yè)社會中是一種現(xiàn)實。今日人們進行的“可持續(xù)性發(fā)展”研究的意義已變?yōu)槿藗兣c生活、生命過程的關(guān)系中形成一種十分神圣的關(guān)系。這種關(guān)系在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)如何得以體現(xiàn)？

第二篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論

[ 摘要 ] 色彩會使人產(chǎn)生各種各樣的情感，以及使形體產(chǎn)生顯眼的效果。形體是具有各種表情的，色彩也具有各種表情，有引起人們各種情感的作用。因此我們有必要去巧妙地利用它的感情效果。應(yīng)用色彩所具有的心理、生理和物理特性，通過建筑、交通、設(shè)備、機械等為人類生活環(huán)境提供舒適、方便的配色設(shè)計，并與空氣調(diào)節(jié)、音響調(diào)節(jié)等一起，成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境調(diào)節(jié)手段的一個重要技法。色彩不占用居室空間，不

受空間結(jié)構(gòu)的限制，運用方便靈活，最能體現(xiàn)居住者的個性風格。

室內(nèi)色彩主要應(yīng)滿足功能和精神要求，目的在于使人們感到舒適。在功能要求方面，首先應(yīng)認真分析每一空間的使用性質(zhì)，如兒童居室與起居室、老年人的居室與新婚夫婦的居室，由于使用對象不同或使用功能有明顯區(qū)別，空間色彩的設(shè)計就必須有所區(qū)別。

室內(nèi)色彩配置必須符合空間構(gòu)圖原則，充分發(fā)揮室內(nèi)色彩對空間的美化作用，正確處理協(xié)調(diào)和對比、統(tǒng)一與變化、主體與背景的關(guān)系。在室內(nèi)色彩設(shè)計時，首先要定好空間色彩的主色調(diào)。色彩的主色調(diào)在室內(nèi)氣氛中起主導和潤色、陪襯、烘托的作用。形成室內(nèi)色彩主色調(diào)的因素很多，主要有室內(nèi)色彩的明度、色度、純度和對比度，其次要處理好統(tǒng)一與變化的關(guān)系。有統(tǒng)一而無變化，達不到美的效果，因此，要求在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上求變化，這樣，容易取得良好的效果。為了取得統(tǒng)一又有變化的效果，大面積的色塊不宜采用過分鮮艷的色彩，小面積的色塊可適當提高色彩的明度和純度。此外，室內(nèi)色彩設(shè)計要體現(xiàn)穩(wěn)定感、韻律感和節(jié)奏感。為了達到空間色彩的穩(wěn)定感，常采用上輕下重的色彩關(guān)系。室內(nèi)色彩的起伏變化，應(yīng)形成一定的韻律和節(jié)奏感，注重色彩的規(guī)律性，切忌雜亂無章。

充分利用色彩的物理性能和色彩對人心理的影響，可在一定程度上改變空間尺度、比例、分隔、滲透空間，改善空間效果。例如居室空間過高時，可用近感色，減弱空曠感，提高親切感；墻面過大時，宜采用收縮色；柱子過細時，宜用淺色；柱子過粗時，宜用深色，減弱笨粗之感。

對于不同民族來說，由于生活習慣、文化傳統(tǒng)和歷史沿革不同，其審美要求也不同。因此，室內(nèi)設(shè)計時，既要掌握一般規(guī)律，又要了解不同民族、不同地理環(huán)境的特殊習慣和氣候條件。注意民族、地區(qū)和氣候條件 符合多數(shù)人的審美要求是室內(nèi)設(shè)計基本規(guī)律。

作為裝飾手段，墻面色彩因能改變居室的外觀與格調(diào)而受到重視。色彩不占用居室空間，不受空間結(jié)構(gòu)的限制，運用方便靈活，最能體現(xiàn)居住者的個性風格。墻面的色彩，構(gòu)成了整個房間色彩的基調(diào)，其次，如家具、照明、飾物等色彩分布，都受到它的制約。墻面色彩的確定 首先要考慮居室的朝向。南向和東向的房間，光照充足，墻面宜采用淡雅的淺藍、淺綠冷色調(diào)；北向房間或光照不足的房間，墻面應(yīng)以暖色為主，如奶黃、淺橙、淺咖啡等色，不宜用過深的顏色。墻面的色彩選擇 要與家具的色彩、室外的環(huán)境相協(xié)調(diào)。墻面的色彩對于家具起背景補托作用，墻面色彩過于濃郁凝重，則起不到背景作用，所以宜用淺色調(diào)，不宜用過深的色彩。如果室外是綠色地帶，綠色光影散射進入室內(nèi)，用淺紫、淺黃、淺粉等暖色裝飾的墻面則會營造出一種宛如戶外陽光明媚般的氛圍；若室外是大片紅磚或其它紅色反射，墻面以淺黃、淺棕等色為裝飾，可給人一種流暢的感覺。

基于色彩的彩度、明度不同，還能造成不同的空間感，可產(chǎn)生前進、后退、凸出、凹進的效果。明度高的暖色有突出、前進的感覺，明度低的冷色有凹進、遠離的感覺。色彩的空間感在居室布置中的作用是顯而易見的。在空間狹小的房間里，用可產(chǎn)生后退感的顏色，使墻面顯得遙遠，可賦予居室開闊的感覺。

一． 色彩的心理作用

每一種顏色都具有特殊的心理作用，能影響人的溫度知覺、空間知覺甚至情緒。色彩的冷暖感起源于人們對自然界某些事物的聯(lián)想。例如，從紅、橙、黃等暖色會使人聯(lián)想到火焰、太陽，從而有溫暖的感覺；從白、藍和藍綠等冷色會聯(lián)想到冰雪、海洋和林蔭，而感到清涼。

二．色彩與人的情緒

色彩心理學家認為，不同顏色對人的情緒和心理的影響有差別。暖色系列：紅、黃、橙色能使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感；而青、灰、綠色等冷色系列則使人感到清靜，甚至有點憂郁。白、黑色是視覺的兩個極點，研究證實：黑色會分散人的注意力，使人產(chǎn)生郁悶、乏味的感覺。長期生活在這樣的環(huán)境中人的瞳孔極度放大，感覺麻木，久而久之，對人的健康、壽命產(chǎn)生不利的影響。把房間都布置成白色，有素潔感，但白色的對比度太強，易刺激瞳孔收縮，誘發(fā)頭痛等病癥。

正確地應(yīng)用色彩美學，有助于改善居住條件。寬敞的居室采用暖色裝修，可以避免房間給人以空曠感；房間小的住戶可以采用冷色裝修，在視覺上讓人感覺大些。人口少而感到寂寞的家庭居室，配色宜選暖色，人口多而覺喧鬧的家庭居室宜用冷色。同一家庭，在色彩上也有側(cè)重，臥室裝飾色調(diào)暖些，有利于增進夫妻情感的和諧；書房用淡藍色裝飾，使人能夠集中精力學習、研究；餐廳里，紅棕色的餐桌，有利于增進食欲。對不同的氣候條件，運用不同的色彩也可一定程度地改變環(huán)境氣氛。在嚴寒的北方，人們希望溫暖、室內(nèi)墻壁、地板、家具、窗簾選用暖色裝飾會有溫暖的感覺，反之，南方氣候炎熱潮濕，采用青、綠、藍色等冷色裝飾居室，感覺上會比較涼爽些.色彩的明度和純度也會影響到人們的情緒。明亮的暖色給人活潑感，深暗色給人憂郁感。白色和其它純色組合時會使人感到活潑，而黑色則是憂郁的色彩。這種心理效應(yīng)可以被有效地運用。例如，自然光不足的客廳，使用明亮的顏色，使居室籠罩在一片亮麗的氛圍中，會使人感到愉快

三．色彩與視覺

（一）顏色感覺要素

一個物體在視覺上引起的顏色感覺是由以下三種因素決定的：

1物體表面將照射光線反射到主間的性質(zhì)，這種性質(zhì)決定于物體表面的化學結(jié)構(gòu)與組成、表面物理與表面幾何特性。照明光源的性質(zhì)，即光源的波長構(gòu)成特性一光能在相關(guān)視覺波段范圍內(nèi)的能量分布，從光源的色品質(zhì)量而言，也就是它的色溫。3 眼睛的感色能力，主要決定于視網(wǎng)膜上的視神經(jīng)系統(tǒng)的光線感受能力和處理與傳送光刺激的能力。

（二）色彩視覺的三要素

1.色相 色相是色彩的一種最基本的感覺屬性，這種屬性可以使我們將光譜上的不同部分區(qū)別開來。即按紅、橙、黃、綠、青、藍、紫等色感覺采區(qū)分色譜段。

②非彩色系 即不具備色相屬性的色覺。非彩色系只有明度一種量度，其飽和度等于零。

2.飽和度 飽和度是那種使我們對有色相屬性的視覺在色彩鮮艷程度上做出評判的視

覺屬性。有彩色系的色彩，其鮮艷程度與飽和度成正比，根據(jù)人們使用色素物質(zhì)的經(jīng)驗．色素濃度愈高，顏色愈濃艷，飽和度也愈高。描述飽和度感覺的程度詞是濃、淡、深、淺。非彩色系是飽和度等于零的狀態(tài)，正如同我們在彩色顯示器上將色彩逐漸調(diào)淡，到最后便成了黑白畫面一樣。

生理學的研究表明，人的眼睛對色彩的飽和度感覺也不一樣。眼睛對紅色的光刺激強烈，對綠色的光刺激最弱，飽和度低。因此，中國滿大街小巷里跑的紅色出租車．從視覺科學來講，其實是一種視覺污染，沒有人喜歡長時間盯著紅色的出租車，這么多的紅色會引起人的煩躁不安的情緒。而司機之所以選擇紅色的理由無非有兩條，一是紅包車價格便宜（紅色染料易得到），另一個理由即是所謂中國人喜歡紅色的吉利。其實真是一種以訛傳訛的誤解，毫無科學道理。

3.明度 明度是那種可以使我們區(qū)分出明暗層次的非彩色覺的視覺屬性。這種明暗層次決定于亮度的強弱 即光刺激能量水平的高低?？茖W研究發(fā)現(xiàn)，我們眼睛的明暗層次感隨光線變暗而急劇變得遲鈍起來。當光線弱時，我們不太能分得清明暗層次．同樣在強光下，眼睛對明暗層次也會變得遲鈍。研究也發(fā)現(xiàn)，人眼睛在555nm的黃綠色段上視覺最敏感．因此，從打動知覺能力的強弱角度看．略帶黃綠色光最醒目。這使得拂曉之前和日暮之后，室外景色變得幽藍，藍紫色的花草或物體變得醒目起來．夜色總是一派烏藍景象便是這個道理。這為我們設(shè)計戶外廣告提供了科學的參考依據(jù)，可以根據(jù)各個地方的日照特點和不同的環(huán)境，設(shè)計選擇醒目的色彩基調(diào)，同時根據(jù)廣告的面積和高度選擇合適的光照強度。

（三）.視覺適應(yīng)效果

視覺適應(yīng)主要包括距離適應(yīng)、明暗適應(yīng)和色彩適應(yīng)三個方面。

l.距離適應(yīng)人的眼睛能夠識別一定區(qū)域內(nèi)的形體與色彩．這主要是基于視覺生理機制具有調(diào)整遠近距離的適應(yīng)功能。眼睛構(gòu)造中的水晶體相當于照相機中的透鏡，可以起到調(diào)節(jié)焦距的作用。由于水晶體能夠自動改變厚度，才能使映像準確地投射到視網(wǎng)膜上。這樣，人可以藉水晶體形狀的改變來調(diào)節(jié)焦距，從而可以觀察遠處和近處的物體。

2.明暗適應(yīng)這是日常生活中常有的視覺狀態(tài)。例如，從黑暗的屋子突然來到陽光下時，人的眼前會充滿白花花的感覺，稍后才能適應(yīng)周圍的景物，這一由暗到明的視覺過程稱為“明適應(yīng)”。如果暗房亮著的燈光突然熄滅，眼前會呈現(xiàn)黑黝黝的一片，過一段時間視覺才能夠調(diào)整到對這種暗環(huán)境的適應(yīng)上，并隨之逐漸看清室內(nèi)物體和輪廓，這是視覺的“暗適應(yīng)”。就象繪畫離不開顏色一樣，音樂藝術(shù)也離不開音色，而音色與顏色之間存在著自然的聯(lián)系。茶色是深沉而樸素的顏色。喜歡這個顏色的人，服裝嗜好也偏愛不華麗但富有韻味的款式。正因為這種傾向，你很在乎事物內(nèi)層的精神性表現(xiàn)，所以很能了解人世間的寂廖、孤寂。藍色是天空和海洋的顏色，正巧和紅色所具有的形象相反，象征冷靜和浪漫。

紫色是紅和藍兩個性格極端的顏色混合而成，因此，這個顏色充滿著神秘不可理解的復雜情調(diào)。

紅色是代表精心和行動的顏色，而紅色的食物或飲料也通常具有提神醒腦的功能。喜歡紅色的人，個性積極，充滿斗志。白色象征單純，代表神、理想。偏愛白色的人大多不會將自己的感情清楚地流露在外。

金屬相結(jié)合的黃色，是理論性思考事情的“理智之色”?？吹近S色，便容易提高自制力和注意力。喜好黃色的人，大多屬于理論家類型。色彩會使人產(chǎn)生各種各樣的情感，以及使形體產(chǎn)生顯眼的效果。形體是具有各種表情的，色彩也具有各種表情，有引起人們各種情感的作用。因此我們有必要去巧妙地利用它的感情效果。

裝點國家館的“中國紅”，是從足足上百種紅色材料色樣中逐一挑選而出的，由7種紅色組合而成。館體顏色由上至下依次由深至淺，能在白晝不同陽光折射和夜間燈光投射及不同視覺高度等條件下，形成統(tǒng)一的具有沉穩(wěn)、經(jīng)典視覺效果的紅色。此外，中國館紅板選用金屬材料，采用燈芯絨狀肌理方案，不僅為中國館穿上了更具質(zhì)感的“外衣”，也為原本張揚、跳躍的紅色賦予了穩(wěn)重、大氣的印象。

色彩是人通過視覺進行感知的，色彩心理物理學家的研究表明，經(jīng)過長期的積累會形成色彩的心里效應(yīng)，即對人的心里有很大的影響，左右人們的情緒和行為。色彩同樣對人的心里有很明顯的影響，如配色不當會引起人生理上的不適應(yīng)揮著疲勞，甚至生理紊亂而生病；由于明暗對比等關(guān)系會引起精神上的承重負擔，使精力與視力得不到及時的調(diào)節(jié)與休息。反之，我們也可以利用色彩的合理運用陪病人的治療。生理實驗證明，血液循環(huán)和肌肉技能在不同色彩的照射下會發(fā)生不同的變化，“藍光最弱，隨著色光變?yōu)榫G黃橙紅而一次增強”。這與心里學上對色彩的心理效應(yīng)的觀察是一致的。例如在教學元設(shè)計中，教學區(qū)教室，閱覽室以淺藍或者淺綠為主。娛樂應(yīng)為紅黃為主。

第三篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論(課件文本)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論

第一節(jié)環(huán)藝設(shè)計的含義和基本觀點

一、環(huán)藝含義

環(huán)境一詞廣義上指：圍繞主體的周圍事物，尤其是人或生物的周圍，包括具有相互影響的外界。環(huán)境的含義十分廣泛，根據(jù)其構(gòu)成因素的性質(zhì)分為：自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會環(huán)境。

保持自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展成為當今時代發(fā)展的需要。隨著人們環(huán)境意識的加強，對我們的生存環(huán)境進行藝術(shù)化設(shè)計，是提高人們生活質(zhì)量，創(chuàng)造理想生活的一種有效手段。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是建立在現(xiàn)代環(huán)境科學研究基礎(chǔ)上的邊緣學科，也是一門尚在發(fā)展中的學科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是通過藝術(shù)設(shè)計的方式對我們的生存環(huán)境進行規(guī)劃設(shè)計的一門專業(yè)。清華大學美術(shù)學院環(huán)藝系是這樣定義環(huán)藝設(shè)計的：環(huán)藝設(shè)計是時間與空間藝術(shù)的綜合，設(shè)計的對象涉及到生活中的各個領(lǐng)域。廣義上說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含現(xiàn)代幾乎所有的設(shè)計，是一個藝術(shù)設(shè)計的綜合系統(tǒng)，而狹義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以建筑的內(nèi)外部空間環(huán)境來界定的。（內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計：以室內(nèi)、家具、陳設(shè)等諸要素進行的空間綜合設(shè)計；外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計：以建筑、雕塑、綠化等諸要素進行的空間組合設(shè)計。前者冠以室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)名稱，后者冠以景觀設(shè)計的專業(yè)名稱，這兩者成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展最為迅速的兩翼。）

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計——是綜合各種藝術(shù)手段和工程技術(shù)手段，在人與其生存的環(huán)境中創(chuàng)造出符合生態(tài)原則，具有一定的空間特征和氛圍、意境及文化內(nèi)涵，并保持與周圍環(huán)境形成有機整體的綜合藝術(shù)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本觀點：

1、樹立生態(tài)價值觀和綠色設(shè)計概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是伴隨著人們環(huán)境意識的覺醒而誕生的新新專業(yè)。

隨著工業(yè)化的進程，人來耐以生存的自然環(huán)境和生態(tài)平衡遭到嚴重破換，這就需要設(shè)計師轉(zhuǎn)換觀念，從維護和提高人類生存質(zhì)量的層面來看待環(huán)藝設(shè)計。

生態(tài)學和綠色設(shè)計觀念將成為整個設(shè)計思維過程中的主導因素，要用與自然和諧的整體觀去構(gòu)思和策劃項目，充分考慮人類居住環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展要求。（如：法蘭克福商業(yè)銀行總部大廈成功的將自然景觀引入超高層集中式辦公建筑中，被稱為世界上第一座“生態(tài)型”超高層建筑）

目前，我國的生態(tài)建筑尚在試驗階段，環(huán)藝設(shè)計工作可以從以下兩方面來考慮：

1、設(shè)計師要樹立環(huán)境保護意識，在設(shè)計中使用環(huán)保材料，解決好對自然資源的利用，充分考慮減少對自然資源和能源的消耗，減少對環(huán)境的負面影響；

2、在技術(shù)條件許可的情況下，設(shè)計師要積極的創(chuàng)造生態(tài)化環(huán)境：

在室內(nèi)環(huán)境方面：通過在設(shè)計中引入自然要素和戶外景致，讓人與自然相融合并成為生態(tài)系統(tǒng)的有機組成部分。

在室外環(huán)境方面：征對中國城市化進程中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境惡化和城市文化特色消失等特色，根據(jù)聯(lián)合國計劃倡導的“國際城市發(fā)展模式”，許多城市提出了建設(shè)“生態(tài)城市”的目標，用生態(tài)學的原理來進行城市規(guī)劃和城市景觀設(shè)計，在設(shè)計中樹立保護自然生態(tài)系統(tǒng)和城市文化生態(tài)系統(tǒng)的原則。

2、樹立以人為本的環(huán)藝設(shè)計觀

環(huán)藝設(shè)計的目的是通過創(chuàng)造室內(nèi)外環(huán)境來提高人的生活質(zhì)量，并始終把人對環(huán)境需求，包括物質(zhì)與精神兩方面的需求放在設(shè)計的首位。

以人為本的設(shè)計思想，就是要在設(shè)計中充分考慮人的安全與健康，滿足人的心理和生理

需要，讓使用者的意志得到體現(xiàn)，使用者的情感得到關(guān)懷，在此基礎(chǔ)上綜合解決使用功能，經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等方面的問題；

成功的設(shè)計往往以人的行為需求為核心，把環(huán)境中的人作為設(shè)計關(guān)愛的對象，根據(jù)不同的人和使用對象相應(yīng)的考慮對環(huán)境的不同要求。（環(huán)境和景觀不僅要講求美的形式，而且是供人使用的，因此離開了人的使用，環(huán)境和景觀將失去其意義。）

3、注重時代感、民族性和地域文化相融合現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計更注重運用現(xiàn)代設(shè)計理念與本民族的地域文化相結(jié)合，在設(shè)計中體現(xiàn)出時代精神和深厚的文化內(nèi)涵；

在人類發(fā)展的進程中，物質(zhì)技術(shù)和精神文化都有著歷史的延續(xù)性，在與國際合作規(guī)劃開發(fā)的項目中，民族風格和地方風格的文化往往以能顯示不同的，民族特色而受到青睞；

中國有兩千多年的歷史和燦爛的文化，應(yīng)該從本民族和豐富的地方文化中吸取精華，并融入到與國際接軌的前衛(wèi)的設(shè)計理念，從而探索和創(chuàng)造出個性鮮明的設(shè)計作品。

4、注重科學與藝術(shù)相結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學研究基礎(chǔ)上的邊緣學科，也是一門尚在發(fā)展中的學科；

在創(chuàng)造室內(nèi)外環(huán)境時要高度重視科學性，也要高度重視藝術(shù)性，更要高度重視這兩者的有機結(jié)合；

環(huán)藝設(shè)計者除了需要在觀念上樹立環(huán)境保護意識，在設(shè)計思維和表現(xiàn)手段上也要予以重視。

第二節(jié) 中外園林和環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作為一門學科在我國僅有二十多年的歷史，但作為一種美化人類生存環(huán)境的思想、方法和手段，卻可以追溯到人類文明的初始階段，并伴隨著人類社會的不斷進步和發(fā)展。

一、中國園林藝術(shù)（環(huán)境藝術(shù)起源于傳統(tǒng)的園林藝術(shù)）

1、中國園林的歷史演進

中國園林最早可追述到西周時的“靈囿”

古代園林具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)（周邊圍合，其中種蔬菜和蓄養(yǎng)禽獸），后來過渡到游樂和狩獵的場所

發(fā)展到秦漢時稱為“宮苑”（在一個圈定的大范圍內(nèi)與宮室緊密相連的綜合體，將居住功能和苑囿形式集合起來，并劈有游樂和狩獵的場所。）秦在渭水以南修建上林苑，漢在此基礎(chǔ)上發(fā)展（以湖水位中心，堆山筑島，修建宮室，這種有山有水，一池三山（蓬萊、方丈、瀛洲，是秦皇漢武訪仙求藥，祈求長生不老地方）的格局成為以后皇家園林的傳統(tǒng)樣式）

魏晉是中國園林的轉(zhuǎn)折期，這時期山水畫家和田園詩人的大量出現(xiàn)，使園林藝術(shù)向自然山水園林轉(zhuǎn)變，這時放棄一池三山的格局，追求返璞歸真，淡泊寧靜的自然情趣，被賦予怡情養(yǎng)性，寄托情懷的內(nèi)涵。

唐代是全盛時期，如興慶宮、大明宮、華清宮，出現(xiàn)了歷史上第一座公共游覽性質(zhì)的大型園林——曲江

宋代，建筑美與自然美相融合，創(chuàng)造詩情畫意的園林境界，出現(xiàn)了艮岳、金明池、瓊林苑等皇家園林。

明清時期，藝術(shù)與技術(shù)的成熟，使園林藝術(shù)達到歷史的頂峰，出現(xiàn)南北園林之分： 北方園林：集中在北京一帶，主要為皇家園林，北方園林氣勢宏大，風格華麗，利用自然地形，多依山傍水，使人工建筑環(huán)境與自然環(huán)境達到完美的結(jié)合（北京的頤和園、圓明園、承德避暑山莊等）

南方園林：多集中在江南、嶺南一帶，主要為私家園林。

1、當時江南一帶經(jīng)濟文化發(fā)

達，氣候溫和濕潤、風景秀麗，適合花木的生長，且河流縱橫，盛產(chǎn)造山的石料，為園林發(fā)展提供了得天獨厚的自然環(huán)境和有利條件。

2、私家園林雖然占地有限，但善于在有限的空間里堆山壘石、栽花植木，理水開池，修建亭廊閣榭，并順應(yīng)地勢的起伏組織不同的空間和景觀，營造出通透、曲折、幽深的園林環(huán)境

這一時期，著名的文人與畫家也積極的投身到造園中去，出現(xiàn)了一批造園家和理論著作（計成《園冶》、文震亨《長物質(zhì)》、李漁《一家言》等）

兩千多年來，中國的園林藝術(shù)從早期的生產(chǎn)性實用性過渡到觀賞游樂和寄情抒懷為主要功能，古人將宅院與園林，居住環(huán)境和人工環(huán)境，休閑環(huán)境緊密的聯(lián)系起來，體現(xiàn)了人對理想生活的追求和向往。

2、中國園林的審美特征和手法：

審美特征：中國園林以自然風景式特點著稱，其布局是不規(guī)則，不對稱的，是用人工景觀達到表現(xiàn)自然美的典范，這和中軸線對稱呈幾何圖形式的歐洲園林有明顯的區(qū)別。同時，中國園林是集建筑、雕刻、書法、繪畫于一體，具有很高的文化品格。

手法：在大型園林中：一般依山就水，巧于因借，把山水風景作為園林表現(xiàn)的主題和背景，建筑置于山水中，與山水融為一體，使人工建筑環(huán)境與自然環(huán)境達到完美的結(jié)合（北京頤和園，頤和園中萬壽山和昆明湖是園林藝術(shù)的主體和構(gòu)圖中心，山中部的建筑群與兩側(cè)建筑群能夠順應(yīng)山勢而起伏跌蕩，與遠處的西山、玉泉山及周圍的湖光山色和諧地統(tǒng)一在一起，共同形成豐富的園林景觀，產(chǎn)生詩畫般的意境。）

在小面積園林中，對自然山水不只是單純的模仿，而是將它經(jīng)過藝術(shù)提煉，運籌布局，根據(jù)不同的環(huán)境和要求，創(chuàng)造出咫尺山林，讓“雖由人做，宛自天開的”寫意山水畫意境再現(xiàn)園林中（江南私家園林，在造園中，主要以亭臺、樓榭等建筑與廊、墻的連接來營造空間，無論是采用分景、隔景、透景、框景、借景的組合手法，還是采用園中有園，小中見大，引人入勝的空間布局手法，都是為了通過對景物的重新組織，在時空變化中獲得人與物游、步移景異的空間效果，這類造園手法在以蘇州為代表的江南私家園林中得到了充分的體現(xiàn)）

二、外國造園藝術(shù)

1、歐洲園林模式

歐洲園林以法國和意大利的歐洲古典園林為代表，其次是產(chǎn)生于18世界的英國自然風景式園林。

歐洲古典園林的特點：崇尚理性的精神，追求人工化的幾何圖形式設(shè)計，布局追尋理性的邏輯，將和諧當做形式完美的最高原則，表現(xiàn)出人對大自然的支配態(tài)度。

意大利——在文藝復興時出現(xiàn)一種代表性的園林形式“臺地式別墅園林”，根據(jù)其地形瀕海多山地，別墅園林多建于山坡地段的中層或最高處，就坡勢做成若干層的臺地。（別墅建筑通常位于山坡的中層或最高處，在它的前面沿山坡引出一條中軸線，水池、植壇、樹木都成幾何式對稱均衡的布置。臺地式園林的理水方式很有特色，成為園林的主景之一，水從山坡的高處引注而下，層層跌落形成水瀑，在下層臺地則用水落差的壓力做出各式噴泉，在低一層又匯聚為水池。）

法國——17世紀，文藝復興傳入法國，根據(jù)本國地形，把中軸線對稱均齊的規(guī)整式園林布局運用于平地造園，形成自己鮮明的園林特色（巴黎凡爾賽宮，其特點是規(guī)模大，壯麗的中軸線從宮中央向西邊兩公里外延伸，園林的邊緣與自然相連，比意大利文藝復興園林相比，更顯出古典主義原則下的理性美。）

英國自然風景式園林起源于18世紀初，是歐洲園林的近代形式。

2、阿拉伯園林和日本園林

阿拉伯園林以波斯園林為原型發(fā)展起來的，阿拉伯最先是沙漠上的民族，對水和綠洲的感情也反映在他們的園林藝術(shù)中，傳統(tǒng)形式的阿拉伯園林主要是附屬住宅的庭園，四面圍著

柱廊和敞開的廳堂，中央有一個噴泉。

到14世紀，阿拉伯園林發(fā)展到全盛時期，有兩種形式（應(yīng)用于中東、北非、印度等地）：

1、一種是以水渠、草地、樹木、花池為主題的對稱均齊布局，建筑居于次要地位；

2、一種是突出建筑物，沿頂端的建筑向前延伸出兩條分別與建筑垂直和平行的十字形交叉道路，中央為水渠，以此貫穿園林整體布局（如印度泰姬陵）

日本園林受宗教禪宗哲理思想影響很深，在運用園林元素表現(xiàn)自然物方面顯示出高度的概括性和精煉的意境，具有很強的寫意性。

池泉筑山亭——以自然水體形態(tài)的湖面為主題的山、石、樹木、島嶼、小橋組成的綜合園林景觀；

枯山水——常見于寺廟園林，在庭院地上全部鋪上白砂以象征水面，利用石頭的組合和造型象征島嶼和山巒，以抽象的造景方法把宗教的哲理和園林藝術(shù)完美的結(jié)合起來。

平亭——設(shè)置低矮的樹、石，望去平坦

茶亭——既茶室所在的庭院，要求環(huán)境安靜便于沉思，園中鋪有石徑，配有石燈和石水缽等庭院小品。

環(huán)藝設(shè)計概論大綱

第一節(jié)環(huán)藝設(shè)計的含義和基本觀點

1、環(huán)藝的含義

2、環(huán)藝的基本觀點（4點）

第二節(jié)中外園林與環(huán)藝的發(fā)展

一、中國園林藝術(shù)

1、中國園林的歷史演進

2、中國園林的審美特征及手法

二、外國造園藝術(shù)

1、歐洲園林模式

2、阿拉伯園林和日本園林

各位評委，各位老師，大家好，我叫王文，是河南大學08級環(huán)境藝術(shù)專業(yè)研究生。我的個性隨和，開朗。在本科和研究生階段一直擔任班長一職，學習認真踏實，每年都獲得學校獎學金。

在本科畢業(yè)后，我選擇了先工作再考研。在從事設(shè)計相關(guān)工作的兩年中，我對本專業(yè)有了更深的理解，通過工作，讓我把理論知識與實際經(jīng)驗相結(jié)合，積累了一定的經(jīng)驗。這讓我知道了作為一個老師應(yīng)該把哪些知識做為重點教給學生，讓他們更好、更快地融入到社會中去，我覺得這是我的優(yōu)勢所在。此外，我還善于運用PSCDCAD3DSK等設(shè)計軟件進行設(shè)計創(chuàng)意的表達。

我熱愛教師這個職業(yè)，我相信自己會為學生的健康成長而努力工作。

下面，我要與大家分享的課程——環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論

第四篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、園林藝術(shù)、外國園林藝術(shù)

內(nèi)容摘要：現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計更注重運用現(xiàn)代設(shè)計理念與本民族的地域文化相結(jié)合，在設(shè)計中體現(xiàn)出時代精神和深厚的文化內(nèi)涵；

在人類發(fā)展的進程中，物質(zhì)技術(shù)和精神文化都有著歷史的延續(xù)性，在與國際合作規(guī)劃開發(fā)的項目中，民族風格和地方風格的文化往往以能顯示不同的，民族特色而受到青睞；

中國有兩千多年的歷史和燦爛的文化，應(yīng)該從本民族和豐富的地方文化中吸取精華，并融入到與國際接軌的前衛(wèi)的設(shè)計理念，從而探索和創(chuàng)造出個性鮮明的設(shè)計作品。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學研究基礎(chǔ)上的邊緣學科，也是一門尚在發(fā)展中的學科；

在創(chuàng)造室內(nèi)外環(huán)境時要高度重視科學性，也要高度重視藝術(shù)性，更要高度重視這兩者的有機結(jié)合；

環(huán)藝設(shè)計者除了需要在觀念上樹立環(huán)境保護意識，在設(shè)計思維和表現(xiàn)手段上也要予以重視。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是伴隨著人們環(huán)境意識的覺醒而誕生的新新專業(yè)。

隨著工業(yè)化的進程，人來耐以生存的自然環(huán)境和生態(tài)平衡遭到嚴重破換，這就需要設(shè)計師轉(zhuǎn)換觀念，從維護和提高人類生存質(zhì)量的層面來看待環(huán)藝設(shè)計。生態(tài)學和綠色設(shè)計觀念將成為整個設(shè)計思維過程中的主導因素，要用與自然和諧的整體觀去構(gòu)思和策劃項目，充分考慮人類居住環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展要求.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的叫法，始于上世紀80年代末，當時的中央工藝美術(shù)學院室內(nèi)設(shè)計系為仿效日本，而將院系名稱由“室內(nèi)設(shè)計”改成“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”。一時間，全國眾多設(shè)計院校步其后塵、紛紛效法。改名稱成了時髦，一陣風似的，很少有人冷靜思考。幾個認為改名不妥的專家出來呼吁也沒人聽，幾年后，連那些當年積極帶頭的人也覺得改的不妥當。在中國，所謂的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”就是指室內(nèi)裝飾、室內(nèi)外設(shè)計、裝修設(shè)計、景觀園林、景觀小品（場景雕塑、綠化、道路）建筑裝飾和裝飾裝潢等等，此外，還包括城市規(guī)劃。盡管叫法很多，但其內(nèi)涵相同，都是指圍繞建筑所進行的設(shè)計和裝飾活動。要說有區(qū)別的話，那就是室內(nèi)裝修和室外裝修的區(qū)別，學科上分為室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計。另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就其狹義圍繞建筑的室內(nèi)外設(shè)計上講，叫法也算貼切。但其廣義的概念和范圍就不得了，環(huán)境藝術(shù)幾乎涵蓋了地球表面的所有地面環(huán)境和與美化裝飾有關(guān)的所有設(shè)計領(lǐng)域。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)群概念的提出和多元化的專業(yè)設(shè)置具有諸方面的有利因素；有利于學生明確自身專業(yè)身份和未來發(fā)展方向，在掌握核心設(shè)計課程和扎實的專業(yè)技能訓練基礎(chǔ)上，通過靈活多樣的課程設(shè)置和選擇機制，使學生在某一方向形成自己的愛好和特長，成為一專多能的設(shè)計人才：有利于學校根據(jù)辦學條件明確專業(yè)定位，實現(xiàn)與相關(guān)專業(yè)的有機融合，發(fā)揮高等院校的綜合優(yōu)勢：有利于教學的組織管理和學術(shù)評判標準的建立，教學安排上，可以改變原來面面俱到的格局，合理調(diào)配師資力量，形成專業(yè)特色，學術(shù)評價標準也由于專業(yè)方向的明確

而易于把握；由于專業(yè)邊界清晰、專業(yè)內(nèi)涵明確，教學與實踐之間互動關(guān)系的建立可以更加主動，目的性將更加明確。

中外園林和環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作為一門學科在我國僅有二十多年的歷史，但作為一種美化人類生存環(huán)境的思想、方法和手段，卻可以追溯到人類文明的初始階段，并伴隨著人類社會的不斷進步和發(fā)展。

中國園林藝術(shù)

1、中國園林的歷史演進

中國園林最早可追述到西周時的“靈囿”

古代園林具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)（周邊圍合，其中種蔬菜和蓄養(yǎng)禽獸），后來過渡到游樂和狩獵的場所

發(fā)展到秦漢時稱為“宮苑”（在一個圈定的大范圍內(nèi)與宮室緊密相連的綜合體，將居住功能和苑囿形式集合起來，并劈有游樂和狩獵的場所。）秦在渭水以南修建上林苑，漢在此基礎(chǔ)上發(fā)展（以湖水位中心，堆山筑島，修建宮室，這種有山有水，一池三山（蓬萊、方丈、瀛洲，是秦皇漢武訪仙求藥，祈求長生不老地方）的格局成為以后皇家園林的傳統(tǒng)樣式）

魏晉是中國園林的轉(zhuǎn)折期，這時期山水畫家和田園詩人的大量出現(xiàn)，使園林藝術(shù)向自然山水園林轉(zhuǎn)變，這時放棄一池三山的格局，追求返璞歸真，淡泊寧靜的自然情趣，被賦予怡情養(yǎng)性，寄托情懷的內(nèi)涵。

唐代是全盛時期，如興慶宮、大明宮、華清宮，出現(xiàn)了歷史上第一座公共游覽性質(zhì)的大型園林——曲江

宋代，建筑美與自然美相融合，創(chuàng)造詩情畫意的園林境界，出現(xiàn)了艮岳、金明池、瓊林苑等皇家園林。

明清時期，藝術(shù)與技術(shù)的成熟，使園林藝術(shù)達到歷史的頂峰，出現(xiàn)南北園林之分： 北方園林：集中在北京一帶，主要為皇家園林，北方園林氣勢宏大，風格華麗，利用自然地形，多依山傍水，使人工建筑環(huán)境與自然環(huán)境達到完美的結(jié)合（北京的頤和園、圓明園、承德避暑山莊等）

南方園林：多集中在江南、嶺南一帶，主要為私家園林。

1、當時江南一帶經(jīng)濟文化發(fā)達，氣候溫和濕潤、風景秀麗，適合花木的生長，且河流縱橫，盛產(chǎn)造山的石料，為園林發(fā)展提供了得天獨厚的自然環(huán)境和有利條件。

2、私家園林雖然占地有限，但善于在有限的空間里堆山壘石、栽花植木，理水開池，修建亭廊閣榭，并順應(yīng)地勢的起伏組織不同的空間和景觀，營造出通透、曲折、幽深的園林環(huán)境 這一時期，著名的文人與畫家也積極的投身到造園中去，出現(xiàn)了一批造園家和理論著作（計成《園冶》、文震亨《長物質(zhì)》、李漁《一家言》等）

兩千多年來，中國的園林藝術(shù)從早期的生產(chǎn)性實用性過渡到觀賞游樂和寄情抒懷為主要功能，古人將宅院與園林，居住環(huán)境和人工環(huán)境，休閑環(huán)境緊密的聯(lián)系起來，體現(xiàn)了人對理想生活的追求和向往。

2、中國園林的審美特征和手法：

審美特征：中國園林以自然風景式特點著稱，其布局是不規(guī)則，不對稱的，是用人工景觀達到表現(xiàn)自然美的典范，這和中軸線對稱呈幾何圖形式的歐洲園林有明顯的區(qū)別。同時，中國園林是集建筑、雕刻、書法、繪畫于一體，具有很高的文化品格。

手法：在大型園林中：一般依山就水，巧于因借，把山水風景作為園林表現(xiàn)的主題和背景，建筑置于山水中，與山水融為一體，使人工建筑環(huán)境與自然環(huán)境達到

完美的結(jié)合（北京頤和園，頤和園中萬壽山和昆明湖是園林藝術(shù)的主體和構(gòu)圖中心，山中部的建筑群與兩側(cè)建筑群能夠順應(yīng)山勢而起伏跌蕩，與遠處的西山、玉泉山及周圍的湖光山色和諧地統(tǒng)一在一起，共同形成豐富的園林景觀，產(chǎn)生詩畫般的意境。）

在小面積園林中，對自然山水不只是單純的模仿，而是將它經(jīng)過藝術(shù)提煉，運籌布局，根據(jù)不同的環(huán)境和要求，創(chuàng)造出咫尺山林，讓“雖由人做，宛自天開的”寫意山水畫意境再現(xiàn)園林中（江南私家園林，在造園中，主要以亭臺、樓榭等建筑與廊、墻的連接來營造空間，無論是采用分景、隔景、透景、框景、借景的組合手法，還是采用園中有園，小中見大，引人入勝的空間布局手法，都是為了通過對景物的重新組織，在時空變化中獲得人與物游、步移景異的空間效果，這類造園手法在以蘇州為代表的江南私家園林中得到了充分的體現(xiàn)）

二、外國造園藝術(shù)

1、歐洲園林模式

歐洲園林以法國和意大利的歐洲古典園林為代表，其次是產(chǎn)生于18世界的英國自然風景式園林。

歐洲古典園林的特點：崇尚理性的精神，追求人工化的幾何圖形式設(shè)計，布局追尋理性的邏輯，將和諧當做形式完美的最高原則，表現(xiàn)出人對大自然的支配態(tài)度。意大利——在文藝復興時出現(xiàn)一種代表性的園林形式“臺地式別墅園林”，根據(jù)其地形瀕海多山地，別墅園林多建于山坡地段的中層或最高處，就坡勢做成若干層的臺地。（別墅建筑通常位于山坡的中層或最高處，在它的前面沿山坡引出一條中軸線，水池、植壇、樹木都成幾何式對稱均衡的布置。臺地式園林的理水方式很有特色，成為園林的主景之一，水從山坡的高處引注而下，層層跌落形成水瀑，在下層臺地則用水落差的壓力做出各式噴泉，在低一層又匯聚為水池。）

法國——17世紀，文藝復興傳入法國，根據(jù)本國地形，把中軸線對稱均齊的規(guī)整式園林布局運用于平地造園，形成自己鮮明的園林特色.英國自然風景式園林起源于18世紀初，是歐洲園林的近代形式。

阿拉伯園林和日本園林

阿拉伯園林以波斯園林為原型發(fā)展起來的，阿拉伯最先是沙漠上的民族，對水和綠洲的感情也反映在他們的園林藝術(shù)中，傳統(tǒng)形式的阿拉伯園林主要是附屬住宅的庭園，四面圍著柱廊和敞開的廳堂，中央有一個噴泉。

到14世紀，阿拉伯園林發(fā)展到全盛時期，有兩種形式

1、一種是以水渠、草地、樹木、花池為主題的對稱均齊布局，建筑居于次要地位；

2、一種是突出建筑物，沿頂端的建筑向前延伸出兩條分別與建筑垂直和平行的十字形交叉道路，中央為水渠，以此貫穿園林整體布局.日本園林受宗教禪宗哲理思想影響很深，在運用園林元素表現(xiàn)自然物方面顯示出高度的概括性和精煉的意境，具有很強的寫意性。

池泉筑山亭——以自然水體形態(tài)的湖面為主題的山、石、樹木、島嶼、小橋組成的綜合園林景觀；

枯山水——常見于寺廟園林，在庭院地上全部鋪上白砂以象征水面，利用石頭的組合和造型象征島嶼和山巒，以抽象的造景方法把宗教的哲理和園林藝術(shù)完美的結(jié)合起來。

平亭——設(shè)置低矮的樹、石，望去平坦

茶亭——既茶室所在的庭院，要求環(huán)境安靜便于沉思，園中鋪有石徑，配有石燈和石水缽等庭院小品。

近年來，境外建筑師頻頻在中國中標從而直接參與到國內(nèi)的建筑設(shè)計中來。這些具有國際水準的設(shè)計方案一方面開闊了中國人的視野，另一方面更激起大量中國本土設(shè)計師驚呼所謂“話語權(quán)的缺失”，還有相當一部分設(shè)計師，學者以及關(guān)心中國現(xiàn)代建筑發(fā)展的民眾都對這些方案頗為不滿，認為它們不能反映中國特色，與中國實際不符

從國內(nèi)建筑核心期刊一直熱烈倡導的“結(jié)合文脈，反映地域特色”或“歷史內(nèi)涵”的角度而言，這些中標方案除了“氣派現(xiàn)代”之外，似乎與中國扯不上一點聯(lián)系?？墒菍嵤虑笫堑恼f，這些建筑所處的區(qū)域能找出一點兒聯(lián)系中國歷史，具有地方特色的影子嗎？現(xiàn)代主義，國際主義的風格已經(jīng)塑造了中國絕大部分追求現(xiàn)代化的城市的面貌。中國的近現(xiàn)代化與西方不大一樣，是建立在對傳統(tǒng)文化的否定的基礎(chǔ)之上的，而中國建筑的現(xiàn)代化更是建立在傳統(tǒng)建筑的廢墟之上。除了80年代發(fā)展的全新城市，如深圳，以外，中國大量的拆舊建新導致了大批有歷史價值，有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。這與西方羅馬，巴黎整個城市的完善保護傳統(tǒng)建筑，歷史遺留截然不同，也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾，現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國，精英知識分子們的要“文脈”，要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風，追逐現(xiàn)代主義，國際主義的潮流所栗滅。

總之環(huán)境對于我們現(xiàn)在的生活非常的重要,我們對環(huán)境的要求也有著更高的標準,所以說現(xiàn)在的環(huán)境文化對于我們的生活文化是非常之重要,要緊跟著時代的步伐,強大我們對生活藝術(shù)的文化加強改變。

參考文獻：

[1]侯幼彬.中國建筑美學[M].哈爾濱:黑龍江科學技術(shù)出版社，1997.[2]劉敦楨.中國古代建筑史（第二版）[M].中國建筑工業(yè)出版社，1984.

第五篇：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論》課程教學大綱

《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論》課程教學大綱

課程名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論 課程學時：72 學時 課程性質(zhì)：專業(yè)課

一、教學目的和任務(wù)

環(huán)境藝術(shù)概論是從環(huán)境設(shè)計角度，結(jié)合環(huán)境設(shè)計實例，從理論與實踐的角度，全面論述建筑和建筑群所構(gòu)成的空間環(huán)境，是環(huán)藝專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。通過本課程的理論講授，使學生掌握環(huán)境藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，為進入專業(yè)學習、專研打下良好基礎(chǔ)。

二、教學方法與教學要求

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論課程采用理論講授、影象多媒體輔助教學、作品實例考察等手段，采用啟發(fā)式教學方法，引導學生主動、專研基礎(chǔ)知識。

三、教學內(nèi)容與教學安排

1、城市開放空間的環(huán)境設(shè)計（1）開放性空間的環(huán)境設(shè)計（2）開放性空間環(huán)境的分類及特征（3）環(huán)境景觀設(shè)計的主要內(nèi)容2、3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計原理 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法

（1）設(shè)計策劃與定位（2）總圖設(shè)計與繪制（3）總結(jié)構(gòu)與流線分析

（4）細部設(shè)計

（5）設(shè)計說明的主要內(nèi)容與寫作

4、典型作業(yè)：圖示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計程序和設(shè)計文件內(nèi)容。（考試作業(yè)）

四、課程考核

通過設(shè)計文件的編制質(zhì)量，考核學生對本課程知識與技術(shù)的掌握程度，以考試作業(yè)的得分為總成績。

五、教材及參考書

教 材：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學講義》由任課教師編寫 參考書：由任課教師推薦

六、教學設(shè)備及教具要求

由系提供多媒體及相關(guān)設(shè)備，任課教師準備多媒體課件。